许负相德器第五

译秘诀说：麻衣说：“形体局促，做事猥琐退缩；器宇轩昂，一生顺遂畅达。”所谓轩昂，是具有成就远大事业的资质；所谓局促，是显露出卑微琐屑的状态。人的品格已经确定，贵贱也已不同，当然没有什么可评论的了。福分如水，德行如器；德行会随着器量而定。《玉管诀》说：虽然是在论相、论福，也尤其必须观察器量，从面貌上了解德行。《度冥经》说：人有一分德行器量，就必有一分衣食俸禄；有十分德行器量，就必有十分衣食俸禄。秘诀说：以福比作水、以德比作器，是极其恰当的比喻。我曾读史书，看到古人制作欹器：水少时器身倾斜，水适中时端正，水满时就倾覆。这是受器具容量限制的。我由此知道，德行和福分浅薄的人，也像欹器一样受到容量的限制。器量如果浅小，水就会盈满溢出；器量小，福分也薄。《鬼箭》说：相貌寒薄、福分浅薄，是前世因缘；器量浅小，分明是因为怨天。胡僧说：小人的形貌各有不同，却看不出……有乞祭郎的姿态；举止轻佻，骄横于妻妾之间，容易满足又容易自满，最为乖张。昏夜里曾卑躬屈膝地向人乞求哀怜，白日里却向人夸耀自己，显得更加张扬。器量浅薄而志气自满，没有长远见识，即使富贵，也不过是平常之人。秘诀说：曾听说孔子的肚脐深七李，董卓的肚脐也深七李。经书说，肚脐是五脏在外的表征，只喜深而宽，忌讳狭窄浅小；居于上方则聪智，居于下方则愚钝。能容七李的肚脐，若在仲尼身上，正因为他是亘古以来的一位圣人，才赋有这种异相；董卓也应当像仲尼一样成为圣人，才算相称。可是他为什么向卢植骄傲地说：“我与你同为方岳，为什么你还只是中郎？”卢植说：“明公与我都是鸿鹄，没想到明公变成了凤凰。”董卓听了很高兴。假如董卓具备孔子的德行，又有孔子的形貌，那也就是孔子了；他为什么最终被杀并焚烧肚脐？是因为德行配不上形貌。得志后气势峥嵘，却能消除骄矜之色。“德色”是骄傲自负的神态；“泯”是没有痕迹的意思。《风鉴》说：红、紫、黄的光彩从福堂升起，得志时气势峥嵘，喜悦非同寻常。谢灵运说：得志之人的状态很容易辨认，要从他的峥嵘气势和骄矜之色上加以辨别。秘诀说：富贵得志时的气色，是三光五泽，这正是本来的气色。人处于富贵得志之时，没有不凭富贵向人炫耀的；这种傲慢之气，使他在修身待人时往往有所失察，棱角暴露出来，这就是“德色”。如果学力深厚、涵养纯正，德色就会消失。失去时运而落魄，就完全没有狐媚之态。“落魄”就是丧气的意思；狐狸善于媚惑，所以叫作“狐媚”。《风鉴》说：失意时神情落寞，坐立都歪斜不安。成和子说：落魄贫寒而没有媚态，这样的人在相貌中最为少见。秘诀说：世间最容易改变人的，只有贫贱；饥寒逼迫身体，豪壮的气概便会消磨，雄心也会顿然受挫，很少有人不露出奴颜婢膝去巴结公卿王公。程子的诗说：“富贵不能使之迷乱，贫贱也能自得其乐；男子汉到了这种境界，才算豪杰雄健。”这正是相法所说的情形。即使相貌丑陋、寝处狭小，也不妨碍其成就。“不 ”，是说相貌丑恶、寝处狭小。胡僧说：不要嫌弃相貌丑陋，白玉往往藏在璞石之中。裴中立说：白题像啊，你的声音不……，你的相貌不……，但一点灵明的心地，不是丹青所能描绘的。秘诀说：人的外形非常美，内里必定有非常丑恶之处；人的外形非常丑恶，内里必定有非常美好之处。如果真能知道美中有恶、恶中有美，那么相术就不亚于姑布子卿了。内心一变化，相貌便随之确立其根基。“基”是借喻心地。《人伦赋》说：假使在内心修养德行，吉凶是可以改变的。陈图南说：内心萌发善念，各种福分都会聚集。麻衣说：不要先看外貌，应当先观察心地。秘诀说：所谓“心生相貌”，是从道理上说的。人的心如果雕琢修饰得过分，生机就会耗尽；即使具备美好的外形，相术上也会有所减损，只有福分会白白减少。培养自己的内心，生机就会完足；即使有丑恶的外形，也不会因此改变，只有福分会自行增加。学习相术的人对此不可不知。以上五条相法，精细的内容没有不包括，粗略的内容也没有不记载；它囊括了各种相法中的精要。泛泛看去，文辞简约；深入玩味，其中的道理却无穷无尽。我珍藏它已经很久了，哪里敢私自占有，现将它公开给志同道合的人。十三部位总歌。天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁。天中。第一部天中对应天岳，左厢、内府依次相连；高广、尺阳与武库相同，军门、辅角、边地也都在旁边。天庭。第二部天庭连接日角，龙角、天府、房、心、墓相继相连；上墓、四杀与战堂相连，驿马、吊庭用来分别善恶。司空。第三部司空在额角前方，上卿、少府依次相连；交友、道中、交额以好坏论，眉毛浓重处看山林和贤愚。中正。第四部中正在额角之首，虎角、牛角和辅骨分布其间；玄角、斧裁以及华盖，福堂、彩霞和郊外也由此推求。印堂。第五部印堂在交锁之中，左日、室、林等部位从中生起；酒樽、精舍对应缤门，劫路、巷路、青路排列在末端。山根。第六部山根对应太阳，又连接中阳、少阳和外阳；鱼尾、奸门接续神光，仓井、大门和玄武藏于其中。年上。第七部年上对应夫座、参，又有长男、中男、少男；金柜、禁房以及贼盗相连，游军、书上和玉堂厣也在此处。寿上。第八部寿上依着甲柜，归来堂位于正面；姑、姨、姊、妹和好兄弟相连，外甥、命门和学堂也以此为根基。准头。第九部准头正对兰台，法令、灶上和宫室相盛；典御、园仓、后阁相连，守门、兵卒以及印绶也由此记录。人中。第十部人中对应井部，帐下、细厨和内阁附属于此；小使、仆从、妓堂在前方，婴门、博士和悬壁排列在道路上。水星。第十一部水星与阁门相对，向北连接委巷，通达大道；客舍、兵兰以及家库相连，商旅、生门寄托在山头。承浆。第十二部承浆主祖宅安宁，孙宅、外院和林苑由此观察；下墓、庄田在酒池之上，郊廓、荒地和道路在旁边。地阁。第十三部地阁随着下舍，奴仆、推磨、坑堑的吉凶由此判断；地库、陂池以及鹅鸭、大海、舟车，都可由此看出是否无忧。流年部位歌。运气口诀，识限歌。

译要知道流年运气如何运行，男子从左边、女子从右边分别推看。天轮主一岁、二岁，是初年的运气；三岁、四岁周流到天城。天廓、垂珠主五岁、六岁、七岁；八岁、九岁停在天轮之上。人轮主十岁、十一岁；如果轮位飞走、廓位反背，便会相刑。十二岁、十三岁、十四岁，地轮朝向口部，主寿命安康。十五岁在火星，十六岁在天中，骨法由此形成。十七岁、十八岁在日月角，十九岁远应天庭。辅角主二十岁、二十一岁，二十二岁到司空。二十三岁、二十四岁在边城地，二十五岁逢中正。二十六岁在丘陵，二十七岁看坟墓，二十八岁遇印堂平。二十九岁、三十岁在山林部，三十一岁登凌云程。人命如果逢三十二岁，额右会生黄光紫气；三十三岁行到繁霞，三十四岁彩霞明现。三十五岁在太阳位，三十六岁在太阴位；中阳正当三十七岁，中阴主三十八岁亨通。少阳主三十九岁，少阴主四十岁，少弟兄。山根主四十一岁，四十二岁进入精舍宫。四十三岁登光殿，四十四岁年上增益；寿上又逢四十五岁，四十六岁、四十七岁在两颧宫。准头喜居四十八岁，四十九岁进入兰台；庭尉相逢正是五十岁，人中主五十一岁。五十二岁、五十三岁居仙库，五十四岁食仓充盈；五十五岁得到禄仓米，五十六岁、五十七岁法令明。五十八岁、五十九岁遇虎耳，六十岁遇水星。承浆正主六十一岁，地库主六十二岁、六十三岁；六十四岁居陂池内，六十五岁处在鹅鸭之位。六十六岁、六十七岁穿金缕，六十八岁、六十九岁在归来。超过七十岁时逢颂堂，地阁频添七十一岁；七十二岁、七十三岁多奴仆，腮骨主七十四岁、七十五岁。七十六岁、七十七岁寻找子位，七十八岁、七十九岁如丑牛耕作。到太公之年再添一岁，更临寅虎，相貌格外灵异；八十二岁、八十三岁在卯兔宫，八十四岁、八十五岁如辰龙运行；八十六岁、八十七岁在巳蛇中，八十八岁、八十九岁如午马轻行；九十岁、九十一岁未羊明现，九十二岁、九十三岁猴位结果；九十四岁、九十五岁听鸡声，九十六岁、九十七岁如犬对月而吠，九十八岁、九十九岁如买猪吞食。若问人生超过百岁，便从颐部向上推数，以保长生。〔原文数字、纪年保留：四十六七两、五十一人〕 面部各部位循环往复，纹、痣、缺陷所造成的灾祸不可轻视；限运以及冲犯明暗九位，又遇到破败而属幽冥之象，再加上气色相互刑克，骨肉破败，必然孤苦伶仃。倘若运行到的部位良好，顺应时运而气色显出光彩，五岳四渎相互朝拱，便能扶摇万里，任意飞腾。谁能识得神仙传下的真正妙诀？一旦相逢谈笑，便会使世人惊异。运气口诀。水形从一数起，主一岁；金形主三岁；土形厚重，只从四岁推起；火形从五岁求其顺逆；木形主二岁，这有什么可疑的？兼有金水之形的，从上下推；如果是水火兼具，则反过来推求。土形自准头开始主限，循环往复，以此确定安危。识限歌。八岁、十八岁、二十八岁，从下方的山根推到上方的发际。两端相消，以看有无生计；三十岁看印堂，不要带有杀气。三十二岁、四十二岁、五十二岁，看山根上下直到准头为止。禾仓、禄马必须相称，不懂的人不要胡乱指说。五十三岁、六十三岁、七十三岁，在面部从下排到地阁之间；逐一推详以看祸福，火星到百岁时添入印堂。上下两段用来分别贵贱，仓库用来判定有无。这是神仙传下的真正妙诀，不要拿它胡乱教给庸人。

译十二宫相论。一为命宫，二为财帛，三为兄弟，四为田宅，五为男女，六为奴仆，七为妻妾，八为疾厄，九为迁移，十为官禄，十一为福德，十二为相貌。十二宫总诀：由相貌判断贵贱。一、命宫。诗说：眉眼中央就是命宫，明亮莹洁，必定通晓学问；如果纹理过多而使其滞塞，便会败尽家财和祖业。命宫位于两眉之间、山根之上。明亮如镜，学问就能通达。山根平正丰满，主福寿；土星高耸端直，能扶助财星；眼睛如果清楚分明，财帛就丰足；额头呈川字形，命中又逢驿马，官星果真如此，必能富贵双全。命宫凹陷低沉，必定贫寒；两眉相接交连，便成为下贱之相。纹理杂乱，主背井离乡又克妻；额头狭窄、眉毛枯槁，主破财。命宫论说：印堂要明亮润泽，主长寿；两眉交连，主身命早年倾败；悬针纹主破败，克妻害子。山岳部位不宜昏暗；有川字纹的，可以成为将相。平正明润，身体常得吉利，并能得到贵人相助。气色青黄，主虚惊忧惧；红色主刑罚伤害；白色主丧服和悲哭；黑色主身亡；红黄色主寿命安宁，是终身的吉兆。二、财帛。诗说：鼻子主管财星，明亮而高隆；两旁的厨灶部位如果空虚，仰露的鼻孔主家中没有财帛；地阁相朝，甲柜就丰厚。鼻子是财星，位置属于土宿。鼻形端正如截筒或悬胆，便有千仓万箱；高耸、端直、丰厚隆起，一生财运旺盛；鼻子中正不偏，财源应当长久不断。鼻如鹰嘴、鼻峰尖削，主破财贫寒。鼻孔不要仰露，否则主家中没有隔夜之粮；厨灶部位空虚，必定家中没有积蓄。财帛宫论说：天仓、地库、金甲柜、井、灶，总称为财帛宫。必须丰满明润，才会财帛有余；忽然枯瘦削陷，便会财帛匮乏。有天无地，先富后贫；天薄地丰，先贫后富；天高地厚，富贵满足，并荫及子孙。额头尖窄狭小，一生贫寒；井、灶破露，厨房没有隔夜食物；金甲柜丰厚，富贵不尽。气色昏黑，主破败、失去财禄；出现红黄色，主获得财禄；青黄色贯穿鼻部，主得到横财。两柜丰厚明润而和畅，居官者会受到赏赐；赤色主口舌是非。三、兄弟。诗说：眉毛主管兄弟，宜柔软通长；兄弟通常有四五人；两眉角不齐，必定有异母兄弟；两眉交连而黄薄，主客死他乡。兄弟宫位于两眉，属于罗计。眉毛长过眼睛，三四个兄弟之间不会相互刑克；眉毛秀美而疏朗，枝干自然端正；形如新月，兄弟和睦，名声远超众人。如果眉毛短而粗，同气连枝的兄弟也会彼此疏离。眉毛环绕堵塞眼睛，兄弟排行必然疏散；两种眉毛不相同，必定有异母兄弟；眉毛交连而黄薄，主客死他乡。眉毛旋结、毛发回曲，兄弟如蛇鼠，性情难测。兄弟宫论说：罗计部位必须丰润茂盛，不宜亏陷。眉毛长而秀美，兄弟和睦；短促不足，便会分离孤独。眉毛有旋毛，兄弟虽多，却有狼性，性情反复无常。眉毛散乱，钱财不能聚集；眉毛逆生，视兄如仇、视弟如贼，彼此嫉妒伤害，或者异姓之人共同居住。眉毛清秀有光彩，是孤高脱俗的清高之士。眉毛过目，兄弟和睦；眉毛中断，兄弟分散。眉毛浓淡适宜而丰盈，主有重义的朋友兄弟。气色青，主兄弟争斗口舌；黑白色，主兄弟受伤或文书不利；红黄色，主荣耀、富贵和喜庆。四、田宅。诗说：眼睛是田宅宫的主位，清秀分明，彼此应当相同；如果阴阳二眼枯槁而外露，父母留下的家财终究会空尽。田宅宫位于两眼，最怕赤脉侵入眼睛；早年会破尽家园，晚年也没有粮食，只能受苦。眼睛黑如点漆，终身产业兴盛；眼高眉高，能够置业于三州五县。阴阳二眼枯槁、眼骨外露，不能保有田园；火眼、冰轮，家财会倾尽。田宅宫论说：土星为田宅，主地阁应当朝向它。天庭丰满明润，主田宅增加；低塌昏暗倾斜，主田宅破败；如果部位飞走而不相朝，田宅将全无。气色青，主官非，田宅难成；黑色主杖责；白色主丁忧；红色主田宅成就，喜事重重；黄色明亮，主吉昌，谋求无不遂意。君子会加官，当日升迁；小人得到宠信，有利于见贵人；武职可能统领兵马；杀气旺盛的便会出师，主管财赋，或进入运司等处。五品可升至三品，三品可升至二品；至于六品以下，则应另外分别处理。五、男女。诗说：男女宫在三阳部位，平卧而充实；明亮有光彩，便有优秀的儿郎。悬针纹、杂乱纹理侵入此处，前世宿债一生都难以承受。男女宫位于两眼之下，叫作泪堂。三阳平正丰满，子孙福禄荣昌；隐约有卧蚕，子息还会清贵。泪堂深陷，必定与子女无缘；有黑痣、斜纹，到老也会有子孙相克。嘴像吹火，主独自居于闺房；如果人中平满，也难得到子孙奉养终老。男女宫论说：三阴三阳的部位即使丰厚，也不宜枯陷；左三阳枯槁，主克损男孩；右三阴枯槁，主克损女孩。左眼下有卧蚕纹，主生贵子。凡是男女宫眼下无肉，都妨害子女；卧蚕部位凹陷，说明阴骘少，可能绝嗣。杂乱纹理侵入，主收养义子或招入义女。鱼尾、龙宫有黄色环绕，主阴骘纹显现，说明曾以阴德救济他人，必有果报。又说：精气寒冷、血液枯竭而没有光彩，男子不旺，女子不能生育；如果阴阳明亮而调和，精血畅通，男女交合，生育之道就不会断绝。这些应当在外形之外推求，还要从道理上判断，玄妙之处自然会显现。气色青，主生产之厄；黑白色，主男女悲哀；红黄色，主喜事到来；三阳部位红色，主生男孩；三阴部位青色，主生女孩。六、奴仆。诗说：奴仆宫还必须地阁丰满；水星两角不相容；如果三处都没有相应的好相，倾陷和纹痕便各不相同。奴仆宫位于地阁，与水星重叠相接；脸颊圆而丰满，便有成群的侍从站立；辅弼星朝向此处，一呼便有百人应诺。嘴形像“囗”字，主有召集人众、呼来喝去的权力。地阁尖斜，受人深恩反而会结成怨恨；有绞纹、败陷，奴仆不能周全；墙壁部位低陷倾斜，恩情会变成仇隙。奴仆宫论说：悬壁部位没有亏陷，奴仆不会少；如果枯陷，仆从和马匹都会没有。气色青，主奴仆损伤；白黑色，主仆从马匹坠落，不宜远行；赤色主仆马之间有口舌，损马失财；黄色胜过其他颜色，牛马奴仆自然兴旺，左门右户排列成行。七、妻妾。诗说：奸门光泽，可以保全妻宫；财帛满箱，始终富足；如果奸门生出暗淡之色，出现斜纹黑痣，便会放荡淫奔。

译妻妾宫位于鱼尾，称为奸门。光润而没有纹理，必能保有妻子，使她具备四德；丰隆平满，娶妻后财帛满箱。颧星侵入天部，主因妻子而得禄。奸门深陷，常常会成为新郎；鱼尾纹多，妻子要防备恶死。奸门暗淡，自称会生离；有黑痣斜纹，容易有外情，内心多淫欲。妻妾宫论说：鱼尾必须平满，不宜克陷；丰满则丈夫尊贵、妻子荣耀，奴仆成行。妇女鱼尾、奸门明润，能嫁贵人为夫；女子鼻如悬胆，主富贵。部位有缺陷，主妨害丈夫，淫乱败家，放荡而不能助夫兴旺。妇人面如满月、下颏丰满，主有国母般的尊贵。气色青，主妻妾忧愁思虑；赤色主夫妻口舌；黑白色主夫妻及男女的悲哀；红黄色 出现，主夫妻、子女和谐喜悦。如果出现暗昧之色，主夫妻分离；否则也会彼此隔阂，情意淡薄。八、疾厄。诗说：山根是疾厄宫，平正则一生没有灾祸；如果出现纹痕和枯骨，平生辛苦，却难以成就。疾厄宫在印堂之下，位于山根。山根隆起丰满，福禄无穷；连接伏犀，必定主文章才华；明亮有光彩，五福俱全，年寿高长，夫妻和睦相守。若有纹痕、低陷，便会连年患病、久病沉疴；枯骨尖斜，终身难免受苦；气色如烟雾，主灾厄缠身。疾厄宫论说：年上、寿上明亮润泽，主健康安泰；昏暗则疾病到来。气色青，主忧愁惊恐；赤色要防重灾；白色主妻子悲伤；黑色主身亡；红、黄、紫色是喜气的征兆。九、迁移。诗说：迁移宫分布在天仓；天仓低陷，一生很少有固定居所；鱼尾到了晚年如果不相应，必定因出外做官而处境平常。迁移宫位于眉角，称为天仓。丰盈隆满、华彩显著，便无忧虑；鱼尾部位平正，到老也能得到他人钦敬；驿马腾动，主应当出外做官，游宦四方。额角低陷，到老也难有固定居所；两眉相连交接，此人会破祖离家；天地偏斜，十件事中有九件变动。生有这样的相貌，即使不迁居，也必定要改葬祖墓。迁移宫论说：边地、驿马、山林、发际，是出入迁动之处，宜明润洁净，利于远行。如果昏暗、有缺陷或有黑痣，不宜出入，容易受到虎狼惊吓。气色青，远行主受惊并损失财物；白色主马匹、仆从有失；黑色主在道路上身亡；红、黄、紫色适宜外出并可获得财喜。十、官禄。诗说：官禄宫的荣枯要仔细观察；山根、仓库必须相称；如果忽然明净而没有纹痕斑点，必定主官位显荣、富贵长久。官禄宫位于中正，上面与离宫相合；伏犀贯通头顶，一生不会进入讼庭。驿马朝归，官司的扰乱会退去；光明莹净，显达超过众人；额角堂堂，即使遇到官司也能得到贵人解救；宫位有纹、纹理破损，常招来横祸；眼睛像赤鲤，实际主死于徒刑。官禄宫论说：两眼神光如黎明的星辰，龙眼、凤眼主尊贵。印堂明润，两耳颜色白过面部，声名可以传遍天下，福禄荣显；如果部位凹陷、缺损、飞散，便没有名誉。气色青，主忧虑疑惑；赤色主口舌是非；白色主孝服到来；上下出现红黄色，主接到诏书、加官进职的喜事。十一、福德。诗说：福德宫在天仓、地阁，形状圆满；五星光彩照临，福分绵延不断；如果有缺陷、尖削、破损，衣食只能平常，而且难以完足。福德宫位于天仓，并牵连地阁。五星朝拱，一生福禄不断；天地相朝，德行应当具备五福。下颏丰满而额头狭窄，要知道早年辛苦；额头宽而下颏尖，晚年也未必好。眉毛高、眼睛耸起，福分仍然平常；眉毛压耳、耳朵外掀，就不要说有什么福德。福德宫以天仓、地库为主，必须丰满明润、彼此朝揖；祖上的荫庇重重，福德就会长久尊崇。如果凹陷、缺损而不利，浅窄昏暗，灾厄常常出现，甚至人亡家破，大概都是因为心术不正，损伤了阴骘；终究只能勉强度日，神明也不会保佑。气色青，主忧虑疑惑；赤色主酒肉，但要忌讳口舌；白色主灾病；红黄色是吉兆。十二相貌。诗说：相貌应当上下匀停，三停平等而且彼此相生；如果有一处不均匀，那么人的好坏之间就会有所变化。观察相貌，先看五岳，再辨别三停是否充盈饱满；这样的人富贵而且多有荣耀。三停全都相等，一生都能保持显达。五岳朝拱高耸，主官禄荣升；行走坐卧都有威严，做人受人尊重。额头主初年运势，鼻子主管中年，地阁和水星主管晚年。如果这些部位有克害、低陷，就断为凶恶之相。《相貌宫论》说：骨相端正，骨肉相称，气息协调，精神清秀，就像桂林的一枝桂树、昆山的一块美玉，又像珍珠藏在深渊、玉石隐在山石之中；这是贵显名流、翰苑吉士之相。面色暗惨而且面薄的人凶。气色满面红黄、明亮润泽，是大吉的征兆。十二宫总诀。《父母宫论》说：日角、月角必须高耸，明净则父母长寿安康；低陷则幼年失去双亲。气色昏暗，主父母有疾病。左角偏斜，要防父亲；右角偏斜，要防母亲。也可能是同父异母，或母亲改嫁后随继父生活；离开祖业另立门户，灾祸重重，只适合过继给别人抚养，才能免受刑伤。又说：重重罗纹、叠叠计纹，主父母再婚或再拜；也可能父亲淫乱、母亲与外人私通，并主防父亲伤害母亲。头部偏斜、额头狭窄，多是庶出，或因奸情而出生。又说：左眉高、右眉低，父亲在世而母亲先亡；左眉在上、右眉在下，父亲亡故而母亲再嫁。额头削薄、眉毛交连，主父母早早离弃自己，这叫隔角，反面无情。两角纹路直入头顶，主父母双双荣耀，又能承受祖先荫庇，父母也有声名。气色青，主父母忧虑疑惧，也有因口舌而彼此伤害。黑白之色，主父母丧亡；红黄色，主双亲有喜庆。相貌论贵贱。

译人的相貌，以头部为主，以眼睛为权衡。头是身体的首部，眼睛是形貌的光彩。观察头部的方圆，察看眼睛的黑白。头相端正，必然尊贵；眼神良善，必然慈和。眼睛竖长，性情刚强；眼睛暴露，性情狠毒。斜着看人，心怀嫉妒。近视而且眼神藏伏，性情刚强，内心必然曲折。气息温和柔顺，面貌必然平和。满面青蓝，多遭边地困厄。红黄色不变，必定遇到荣华昌盛。黑白之色侵扰面部，忧患、横祸和疾病纷纷而来。紫色气色虽见福禄，却来得迟。赤色纵横，确实是官灾将要到来的征兆。要知道克害子女，必定是眼睛下面没有肉。眼睛平卧而睁开，后代能够相继。眉毛中间若有旋纹，兄弟必然齐全。眉毛横如一字，足以说明有义气、爱护他人。要知道是否奸诈孤贫，就看鼻头是否尖薄。官位高、地位显赫，鼻准必圆，像截断的竹简。中年衰困，必定是风门宽开、牙齿外露。露齿、喉结明显，是相法中的大忌；男子如此，主骨肉分离；妇人如此，要防丈夫早亡、没有子嗣。鼻孔小、嘴唇薄，这种人多是非。印堂上有杂乱纹路，必定难以逃脱刑法。口角向下低垂，可知此人奸诈而爱占便宜。要知道富贵聪明之相，必须看眼睛是否黑亮如漆。口形如“四”字，嘴唇像朱砂一样红，两口角朝向天仓，必定处于公侯之位。眉毛高耸、耳朵挺立，主官禄荣升。观察面部各部位和相学堂，必须六处都不低陷。若为僧道，能出入于千人之上；若走仕途，地位可到三公。但早年有水厄之忧。只要眉间有黑痣，或痣长在眼尾，中年必遭水厄。身体肥胖、脖颈短促，寿命不长。要知道贵贱吉凶，必须具备这套相法。人身通论。（《满庭芳》）额头宽广，耳垂如珠，头部圆满，脚部厚实，光洁而有美貌光辉。形体宽舒丰厚，形与气相互配合，都是五行所决定的。衣食丰足，两方面都很相宜。聪明的人眉清目秀，声音清亮，少年时期便有知觉才智。肘部似龙、臂部似虎，山根明朗，地阁丰肥。鼻子又像悬胆，颈项还有余皮。天性高雅，声名显著，磊落大方；脸方而厚，宛如龟形。实在是好相，五岳安稳，寿命可与齐眉之寿相等。四学堂论。官学堂。一是眼睛为官学堂。眼睛要长而清秀，主官职地位。禄学堂。二是额头为禄学堂。额头宽而长，主官位和寿命。内学堂。三是门面正中的两颗门牙为内学堂。牙齿要端正整齐而且紧密，主忠信、孝敬；牙齿稀疏残缺而又小，主性情狂妄。外学堂。四是耳门之前为外学堂。耳前要丰满、光润，主聪明；如果昏暗沉滞，就是愚笨之人。八学堂论。高明。第一是高明部学堂，头部圆满，或有骨头高高隆起。高广。第二是高广部学堂，额头高而宽广，骨相方正隆起。光大。第三是光大部学堂，印堂平正明亮，没有纹痕损伤。明秀。第四是明秀部学堂，眼睛有光，黑白分明，能容纳众人。聪明。第五是聪明部学堂，耳朵有轮廓，气色红白黄明润。忠信。第六是忠信部学堂，牙齿整齐、周密，白得像霜。广德。第七是广德部学堂，舌头长到鼻准，红色纹理长而清楚。班笋。第八是班笋部学堂，横纹从天中升起，细秀而长。八处学堂如果具备这些特征，一生富贵而且多有吉祥。学堂诗。背着琴书却不能取得功名，是因为学堂无位、三停低陷。人中这一处如果没有应验，空把年月耗在朝廷臣僚之中。若要说没有官职、少有护佑之人，盗门有青气并生罗纹；鼻子上如果红气很多，可惜只是徒劳，白白辛苦。月学尖削的人损害义气、破财，早年漂泊，灾难更多。官府门前即使有舌头，也无人替他说话；只有先贤相法才能显现出来。面部三停。面部的三停，从发际向下到眉间为上停，从眉间向下到鼻部为中停，从鼻准以下的人中到下巴为下停。三停用来象征三才：上停象天，中停象人，下停象地。因此，上停长而丰隆、方正而宽阔，主贵；中停隆起、端直、高峻而安静，主寿；下停平正、丰满、端正而厚实，主富。如果上停尖削狭窄而有缺陷，主多遭刑厄灾祸，是克害父母、早年贫贱的相。中停短促、偏斜低陷，主不仁不义、智识短少，得不到兄弟和妻子的助力，也主中年破损。下停长而狭、尖而薄，主没有田宅，一生贫苦，老年艰辛。三停都相称，才是上等相貌之人。论形有余。所谓形有余，是指头顶圆厚，腹背丰隆，额头宽广方正，嘴唇红、牙齿白，耳朵圆而轮廓完整，鼻子直如悬胆，眼睛黑白分明，眉毛秀美稀疏而长，肩膀宽厚，脐部厚实，胸前平正宽广，腹部圆而下垂，行走坐卧端正，五岳朝拱而起，三停彼此相称，肌肉细腻、骨骼纤细，手长脚方。远望气势巍巍而来，近看神情怡然自得；这些都叫形有余。形有余的人长寿少病，享有富贵荣耀。论神有余。所谓神有余，是指眼光清澈明莹，顾盼不斜，眉毛秀美而长，精神振作，容色澄澈，举止宽和广大。远望开阔深远，像秋日照耀霜天；近看巍然安定，像和风吹动春花。遇事刚毅，像猛兽行走在深山；出行悠远，像丹凤飞翔在云路。他坐下时像界石一样不动，躺卧时像鸦鸟一样安静，行走时洋洋然如平静水流，站立时昂然如孤峰耸立。说话不妄发，性情不轻躁，喜怒不能扰乱内心，荣辱不能改变操守；万般事态纷纷呈现在眼前，而内心始终专一，这才叫神有余。神有余的人，都是上等尊贵之人，凶灾难以侵害其身，天赐的禄命直到终身。论形不足。所谓形不足，是指头顶尖削而平塌，肩膀狭窄歪斜，腰肋疏薄细弱，肘节短促，手掌薄、手指疏，嘴唇歪斜，额头低塌，鼻孔上仰，耳朵反翻，腰部低垂，胸部凹陷；一条眉弯、一条眉直，一只眼上仰、一只眼下低，一只眼睛大、一只眼睛小，一边颧骨高、一边颧骨低；一只手有纹、一只手无纹；吐唾液时眼睛睁开，说话发出女子的声音。牙齿黄而外露，口气臭而嘴尖。秃顶而头发稀少，眼睛深陷得看不见瞳仁。行走偏斜，面色萎弱怯惧。头小身大，上身短而下身长，这些都叫形不足。形不足的人多病而短命，福薄而贫贱。

译论神不足。所谓神不足，是似醉而又没有醉，常像喝醉了酒；不忧愁却像忧愁，常像内心忧戚；不吐唾沫却像睡着，刚睡便醒；不哭却像哭，常像受到惊恐；不发怒却像发怒，不喜悦却像喜悦，不惊却像受惊，不痴却像痴呆，不害怕却像害怕。仪态昏乱，面色浑浊，像染上颠痫之病；神色仓皇，常像遭受重大损失，恍惚张惶，常像处于恐怖之中。说话畏缩，像羞惭而有所隐藏；容貌低垂衰败，像遭受凌辱。面色起初鲜明而后来暗淡，说话起初流利而后来迟钝，这些都叫神不足。神不足的人多招牢狱之灾，也主失去官位。论骨肉。观察人的身体，以骨为主，以肉为辅；以骨构成形，以肉形成容貌；以骨为君，以肉为臣。但臣不能压制君，反而要合乎君臣之理。如果形好而容貌不好，直到老年也不能成事；容貌好而形体不好，则时而困苦、时而欢乐。即使形貌都好，如果有纹、痣、黑子，也不算佳相。纹路应当深而端正，黑子应当大而明亮。凡是相面时看见颧骨处肉薄而且开阔方正，主有权衡、掌权之能；如果肉多而遮藏骨头，就没有权衡。此人即使有官职，也只是经常调动而已。凡有好相的人，有时也会处在贫贱中，就像凤凰落在地上，不久终会飞翔；没有好相的人，忽然处在富贵中，就像草木在不合时宜的地方生长，必定很快衰败。相骨。骨节应当像金石一样坚实，宜高峻而不宜横突，宜圆润而不宜粗大。瘦人不宜骨头外露；肉不能与骨相称而骨头外露，是多难多祸之人。肥人不宜肉体外露，肥滞的人也不宜平塌；身体过满、过于膨胀，是死者之相。骨肉相称，气血相应。骨寒而收缩的人，不是贫穷就是夭折。这里说的是背部、额头和停部偏斜，骨相寒弱而肩膀耸起。大凡事物都有不完备之处，或贫贱、长寿、富贵，或夭折，所以说不是贫穷就是夭折。日角左边、月角右边，有骨头直起，叫金城骨，官位可至三公。印堂有骨向上直到天庭，叫天柱骨；从天庭贯通到头顶，叫伏犀骨，二者都主官位至三公。面部有骨头高高突起，叫颧骨，主权势。颧骨与耳朵相连，叫王梁骨，主长寿。自肩臂至肘部叫龙骨，象征君；要长而大。自肘至腕部叫虎骨，象征臣；要短而细。骨头要高峻而舒展，圆润而坚实，端直而与关节相应，紧密而不粗糙，这些都是坚实之相。颧骨进入鬓角，叫驿马骨；左眼上方叫日角骨，右眼上方叫月角骨。骨头平齐耳朵，叫将军骨；弯曲的日角叫龙角骨；两条沟外侧叫巨鏊骨；额头正中两边也叫龙角骨。诗说：骨头不应耸露，也要圆润清秀而兼有秀气。骨属阳，肉属阴；阴气过多，阳气便无所依附。如果骨肉阴阳均衡，少年时未必显贵，终身却能富足。骨头耸立，主有天赋；骨头外露，主无所成就；骨头软弱，虽长寿却不快乐；骨头横突，主凶；骨头轻浮，主贫贱；骨相庸俗，主愚浊；骨气寒弱，主穷困薄命；骨头圆润，主有福；骨相孤峭，主无亲缘。又说：木骨瘦削而呈青黑色，两端粗大，主多穷困灾厄；水骨两端尖削，富贵不可言说；火骨两端粗大，无德而卑贱如奴；士骨粗大而皮肤粗厚，子女多而且富有。肉骨坚硬，虽长寿却不快乐；如果头上旋生头角骨，晚年享有福禄；如果下巴、额头旋生骨头，晚年达到富贵。诗说：贵人的骨节细、圆、长，骨上没有筋，肌肉又芳润；君骨与臣相互配合辅佐，不必担心没有官位、没有天仓之食。骨头粗大，怎能获得丰足的衣食？各部位若不相应，就不要妄求。龙虎骨不必彼此克陷，筋缠在骨头上，卑贱之相实在值得忧虑。相肉。肉用来生血并藏骨，它的象就像土地生长万物并承载万物。肌肉丰厚不宜过多，身体瘦削也不宜不足。过多则阴胜于阳，不足则阳胜于阴。阴阳彼此相胜，叫作一偏之相；骨属阳，肉属阴。阴有余，神便生血；阳有余，神便生气。肌肉应当坚实、端直而隆起；肉不宜包在骨的内侧而过多，骨也不宜突出于肉之外而阳气过盛。所以说人肥则气短，马肥则气喘，因此肉不宜太多，骨也不宜太少。突然肥胖而气喘，是将要速死的征兆。肉不宜横生，横生则性情刚烈暴躁；肉不宜松缓，松缓则性情懦弱畏怯。人肥而纹理杂乱，纹路像泄漏一样，是接近死亡的征兆。肌肉应当芳香温暖，肤色应当白而润泽；皮肤应当细腻光滑，这些都是美好的体质。肤色昏暗枯槁，皮肤黑而有臭味，身上又多生肿块，都不是好的相貌。如果精神不能与枝干相称，筋不能束住骨头，肉不能附着，皮肤不能包裹肌肉，就是迅速死亡的征兆。诗说：骨骼端正而肌肉细腻光滑，如苔藓一样，红白相间、光泽凝聚，富贵就会到来；摸起来像绵一样，又兼温暖，一生终究少有凶灾。肌肉紧硬、皮肤粗糙，是最不好的相；紧得像绷紧的鼓，寿命难长。黑色多、红色少，必多滞碍；全身若生光泽，性情急躁刚强。要辨识贵人、公辅之相，就看是否像芝兰一样，天然带有芳香。《鬼谷子神奇相法全书》卷之二。