四圣谛品第八

○四圣谛品第八

四圣谛者。谛是实义。言苦集灭道四法皆实义也。谓之圣者。以能达苦性真。了集如幻住如法住。修如法道。不厌不着。不欣不取。一如法界无去来性。无住处性。非如声闻厌苦断集慕灭修道。证有得之涅盘。则是苦集灭道总是一乘圣谛也。举十方世界说四圣谛各百亿万种名随众生心悉令调伏者。明佛语业说法徧周。以一切世间不离苦集。一切出世间不离灭道。以能总摄多法入於法界。故但说四圣谛也。

○光明觉品第九光明觉者。佛以光明开觉众生自心性光。使无碍也。光从世尊两足轮下初照十方各一世界。其光次第如广乃至第十广照十方各百亿世界尽法界虚空界。十方一一世界各有一大菩萨与十佛剎尘菩萨俱来诣佛所。其大菩萨谓文殊等。所从来国谓金色等。本所事佛谓不动智等。一切处文殊随光十度加广。而十度说颂叹佛德者。足下光是初会眉间还入足下之光。表所信初行之因。全是中道之果。其光次第广照尽虚空界。是令后学解了自心广大境界无碍无尽。一一以心光观徧。复观能观之心亦无内外。然后以无作方便定印之。入十住初心。生如来智家。以能开廓智境自信自心智身行身徧周无尽。故云一切处金色世界一切处不动智佛一切处文殊也。

○菩萨问明品第十问明者。前品既开广大信解。於是文殊等十菩萨以各名下之法互相扣问。各以自行之法说颂而答。令诸学士除疑发行也。十菩萨发明十信之行者。文殊首问心性是一。何报差殊。觉首答以迷真作业。全业是真。知真而业谢。是信位之首觉也。二问业体既真何藉种种随时之化。财首答以业境本虚。随化亦假。如是惠施。是法财也。三问平等法界。何以妍[娟-月+虫]苦乐不同宝首答以受因行异。来悉无从。知受性离。是尊贵法也。四问法唯一味。何以说无量法门。德首答以一即一切。一切即一。入是法门。德之首也。五问同於佛福田中。所种福果。何以不齐。目首答以福果由心轻重。如水因器方圆。知此者是智因也。六问法应均益。学者何以不俱解脱。勤首答以修行懈怠。如少火湿薪。不能然也。七问受佛正法。何以随贪瞋痴。法首答以多闻而不修行。如说食终不饱也。八问智为上首。何故复赞施戒诸度。智首答以随宜说法。如随病立方。是智业也。九问诸佛一道。何以国土寿命等有诸不同。贤首答以众生心行不同。自见差别。非佛有异也。十者诸菩萨共问佛诸境界。而文殊答以佛境界如虚空。非识可识。亦非心境界也。此以佛之知见示令悟入。以文殊妙慧不动智佛。是凡圣等共有之佛也。

○净行品第十一净行者。前明信解。此遂顿翻贪瞋痴诸见无明。成其大愿。长养大悲。一切见闻觉知皆悉清净。皆成法界智行。故智首问云何得无过失身语意业等一百十问。而文殊举百四十愿答之也。百四十者。信位通后五位随位修道上烦恼。位各二十。有百二十。根本十无明皆因身边二见。则有二十。故以百四十愿。一时总防。不令障道。此之大愿虽有为心念。然十住之后万行之海。皆由此胜上缘力得成。故信入者。达此有为心愿。全是根本智中妙择之慧。动寂俱真。入普贤门。否则累劫勤苦。一念贪瞋。一时焚尽。设修无漏祗证二乘。设是菩萨。但生净土。无成佛缘。以不入此信门也。

○贤首品第十二贤首者。深心信解。常念利生为贤。顿彰法界中佛文殊普贤三法无尽果行为首。前五品成信位中自己解行。此品举信位中所信佛果功德无尽之行以信既成。乘如来乘。一往不退。以信自己全身全心一切境界总是法界体用理智。本无依住。本无所得。诸佛如影。众生如化。一切语言分别如空中响应无作缘任物成声。如是之法。住在何所。退至何处。若也有所依住。放却依住即还退失。以不成信故也。有大自在方网三昧门入出隐现同时无碍者。以任无作智随缘普应无去来性而可取舍。如响应声。如水潜流滋生卉木。如春在百花。如风鼓万物。以喻思之。以智照之。计执情亡。任真理智本如是自在也。此上六品十信法门皆文殊为法主者。以文殊是根本智中择法妙慧。择法既定。方可行行证入佛住。以十信未是证入。故文殊不入三昧。亦无十方佛来现在前也。

○升须弥山顶品第十三第三会升须弥山顶者。表十住法门从信升证。须弥山在七重山七重海之内。出水高八万四千由旬。纵广亦尔。东面黄金。西面白银。南吠瑠璃。址是玛瑙所成。四洲在七海七山之外。去须弥甚远。忉利天在山顶。中即帝释所都。山似腰鼓。巍然高耸。非手足攀揽可登。表十住生如来家。非生灭心攀缘可到。又方便称性之定。不沈不举为山。从定生慧。顿了无明。是山顶相尽处也。世尊不离菩提树下及普光明殿而升帝释殿者。明法界智身。恒徧一切处。无去来离向。表法升进。示来升也。帝释遥见佛来。即庄严其殿安置普光明藏师子之座。及设诸网帐等各十千种。请佛入处者从信位来。为遥见佛。以方便定。名为安置。得佛普光明智。於法自在。故以名座。教行漉诸众生为网。慈以护育为帐。惠以覆荫为盖。於一行中具无尽行。一圆音中具差别教。皆明白可观。以为缯绮。万行以严智境为十千珠璎。柔和忍蔽以为衣服。清净以为天子。净智自在以为梵王。以真实证为佛入处也帝释说颂叹古十佛皆曾入此殿者。明十住门今佛古佛无异法也。十佛者。迦叶此云饮光。以身光能饮诸天日月之光悉不能现。拘那牟尼。此云金佛。迦罗鸠驮。此云断所应断。毗舍浮。此云徧自在。尸弃。此云持髻。毗婆尸。此云净观。弗沙。此云增盛。提舍。此云说法度人。波头摩此云赤莲第十即然灯佛也。其殿忽然广博普容诸天住处者。明身心荡然称法界性。光明朗彻无有自他表里。法如是也。

○须弥顶上偈赞品第十四十方各过百佛剎尘世界外有法慧等十慧菩萨各与佛剎尘数菩萨俱从因陀罗华等十华世界殊特月等十月佛所而来各化作毗卢遮那藏师子之座而座者。迷亡智现。智境增广为过百佛剎尘世界之外。一迷一切迷。一悟一切悟。为各与剎尘众俱。初以佛慧证佛所住。故十菩萨下名。皆同为慧。开敷智华住佛智家。故十世界同名为华。智灭烦恼。身心清凉。故佛同名为月。转化种种无明皆成智光。徧照心境皆成无畏解脱。更无散动。是为化作毗卢遮那藏师子之座结跏趺坐也。法慧菩萨从东方因陀罗华世界殊特月佛所来者。因陀罗。此云能主。表初住以智行檀。主摄万行。自他清凉也一切慧菩萨从南方波头摩华世界无尽月佛所来者。表二住无染戒相。赫奕可观。恒清凉也。胜慧菩萨从西方宝华世界不动月佛所来者。表三住忍智尊贵。无能挠乱使热恼也功德慧从北方优钵罗华世界风月佛所来者优钵罗此云青莲。青为五色之首。表四住精进以率诸行。速疾成道也。精进慧从东北方金刚华世界水月佛所来者。表五住禅体坚固。能清诸行。离浊乱也善慧从东南方妙香华世界解脱月佛所来者。表六住般若无相妙用。普熏诸境令不着也。智慧从西南方悦意华世界无上月佛所来者。表七住方便随顺。众生悦从。皆令入最胜道也。真实慧从西北方阿卢那华世界星宿月佛所来者。阿罗那此云红莲。赤白相匀为红。赤象悲。白象智。表八住愿由智起悲智相匀。令差别境悉明朗也。无上慧从下方那罗陀华世界清净月佛所来者。那罗陀此云人持。此华香美。人皆持佩。表九住善说妙法。令人持奉。得净智也。坚固慧从上方虚空华世界明了月佛所来者表十住无依大智照彻万像也。世尊从足指端放光者。明从十信足下之光。渐上足指之端。表证佛所住。始发真实步也。十菩萨说颂赞十住法各观察十方者。明十方同也。