十住品第十五

○十住品第十五

法慧菩萨入无量方便三昧。十方各过千佛剎尘世界有千佛剎尘诸佛同名法慧现在其前与其智力及摩顶者。以从无思方便入无作真智而普净攀缘染习。名为入无量方便三昧。以真入十住。超胜前法为过千佛剎尘世界。以与诸佛同体。为同名佛来。以智辩同佛。为诸佛与其智力。以能辩论最上之法契及於佛为摩顶也。法慧从三昧起说十住二百法者。每住中十法以成当位。十法以为升进。十住总二百也。十住者。一以初心入道便同佛住。名发心住。二以净治心地。令离惑习。名治地住。三以惑除进道。名修行住。此三种住。修出世心。破世间烦恼障。四以三界惑净生如来家。入世间智家。名生贵住。治世间法则及生死烦阓不自在障。五以禅门普入世间。名具足方便住。治真俗身边二见。及六十二见之障。六以心空无碍名正心住。治寂用不自在障。七以烦恼无动名不退住。治同行摄生不圆满障。八以无功智现。清洁无染。名童真住。治在廛同事世间余习智不清净障。九以法力自在。处佛储位。名法王子住。治说法不自在障。十以受佛智职。如轮王取四海水盛贮金瓶灌太子顶方授王位。名灌顶住。治悲智不自在障。如是十种对治皆一时一法一心一智无前后法门故法云地受佛智职亦名灌顶菩萨。其地位位皆相含摄。但以治惑习气惯练以渐而熟。故须建立次第诸行位也。十方各万佛剎尘菩萨同名法慧而来作证。十方世界悉亦往证者。明十住。尽十方土。无异说也。

○梵行品第十六梵此云净。前信位中世间智见万法。以愿成为净行。此十住中以智观察身语意及业佛法僧戒等十法。如幻如梦如影如响亦如变化。求其自性悉不可得。令诸后学住无住之住。念无念之念。行无行之行。利无众生之众生。不思不惟而知万法。不造不作而亦大功。是则广兴万行而无行可得。名为净行。行净故心净乃至众生诸佛国土无不净也。

○初发心功德品第十七称法界性无缘利物。而自成就无边庄严。名为功德言以佛果根本不动智不思议法界乘而发其心。故志愿解行。无分毫不与三世诸佛齐等。如小流入海水性无别。如轮王太子。初生即具王相。故初发心时便成正觉。故以种种譬喻极赞发心功德与法界虚空等。言发如是心住如是住。非世言辩可筹量也。

○明法品第十八明法者。增明十住智德志。乐使更进也。六通者十方对现色身为身通。常闻十方诸声而声尘无碍为天耳通。常见十方色象而色尘无障为天眼通。明知三世因果为宿命通。徧知众生心念为他心通。随智徧智诸法而无情欲渗漏之心为漏尽通也。三明者。宿命天眼漏尽。亦名三明。此之通明称性而通。称性而明非三乘行业报得之六通三明也。四无畏者。一切智无畏。漏尽无畏说障道无畏。说尽苦道无畏也。十力者。是处非处力。业力。定力。根力。欲力。性力。一切至处道力。宿命天眼漏尽力也。十八不共法者。身无过失。口无过失。念无过失。想无过失。心无不定。无不知已舍。欲无减。精进无减。慧无减。念无减解脱无减。解脱知见无减。身业随智。口业随智。意业随智。智知过去。及知未来现在无碍事也。住於深定不沉不举者。称真理智。寂用自在。离於二乘灭尽定并色无色界息虑禅。为不沉。亦离空观并净土菩萨留惑润生等。为不举。也闻诸佛土悉愿往生者。不出尘毛徧供十方诸佛。非来往也。此上六品法慧说十住法门。

○升夜摩天宫品第十九第四会十行法门升夜摩天者。此天知时分依空而住。表证后依法空行行。知时应物。以智体徧周非有来去。故诸会皆云不离菩提场而升也。天王化作莲华藏师子座者。法空智行无能所心。所作如化。名为化作。无染妙行。含容众善。无畏之智。恒处生死。以名座也。庄严具皆百万计者。比前会十千为升进也。四种帐四种盖皆百万者。四摄法四无量心皆无尽也。叹古十佛曾入此殿者。明十行理智与古无殊。此十佛还是约行外进所成之号。前十住位须弥山顶所叹十佛。亦是随位会古之号。明入位古今同也。

○夜摩天宫偈赞品第二十十方各十万佛剎尘世界外。有功德林等十林菩萨各与剎尘众俱从亲慧等十慧世界。常住眼佛等十眼佛所而来。各化作摩尼藏师子座坐者。以行荫众生。如林广多。众鸟所归。故皆名林。以行从慧生。故名世界。以佛智眼观根利生。故佛皆号眼。摩尼。此云离垢宝。以智行无垢无畏名其座也。世尊从足趺上放光者。明从十住足指之光。渐上足趺。表行行渐高也。十菩萨各说颂者。各以自名下义发明十行法也。