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续藏经 华严原人论解元 圆觉解华严原人论解序长安大开元寺讲经论》沙门圆觉撰三圣立言，殊途妙契。群贤着述，随教异宗。致令执指之徒，竞成龃龉。至若寻流讨本，而得其归趣者，盖亦鲜矣。有唐圭峰禅师悯之，於是稽外内之圣心，赜半满之幽致，制斯雅论，目曰《原人文》。启四门，义该众美。将使息其异见，示彼真归，不假他求，直捷令悟。观其抑扬研核，引证会通，辩而不华，周而不比，精深切当，简妙严明。浚畎浍以距川，导江河而注海。诚谓生灵妙本之指南矣。自非高明圆畅，深造圣贤之阃阈，能如是乎？裴相国尝云：“如来为说教之主，吾师为会教之人。”信哉！裴公既序之於前，屏山李君复题之於后，万松禅老又开九对十八重以赞其说。三贤皆达道之士，不妄许可。自非理归至当，岂君子亦党乎？窃尝考诸圭峰笺注经论，诠示禅宗，逮百十余卷。唯《华严》《圆觉》《金刚般若》等章疏盛行于世。独恨斯文之未有以发明者。余曩在长安，尝以讲诵之暇，采摭诸说，聊为训解。初欲附於文下，然恐与论注相滥，故别书之，藏诸箧笥，自备观览。暨抵京师，因学徒谘请，辄复叙其梗概於篇首。文虽淟涊，义似有宗。欲知吾人之所以为人者，得不留神於是书。时至治壬戌四月既望，叙于京师万安之东轩。