止观辅行传弘决卷第五牛马互无（2/2）
八肘每一肘尺八寸。
下座若多人坐禅。令最下一人。
不得拄胁犯击枥戒也。佛在舍卫。六群一人击一人。几令命终。故今云不得。
以拄其前拄胸也。
三摇不动若坐禅人困。肩下座人以杖就胸前三摇而窹之。若摇之不动。就左边擉之。
螉音翁。
广说法门野干为天帝释自说因地作国王。以兵借於小国斗战伤害。又受诸女耽荒奢侈。进犯恶业。身死乃生地狱饿鬼。今生畜作野干身。又说十善十恶四等六度诸法道品。乃至野干七日命终之后生兜率天。
大论枝觚广大觚。酒爵也。论三七中作柧文。云柧枝广大。又云其枝及柧。柧即柧棱。
论。如点头以竹篙於船头拄点之。船欲东则西拄。欲西则东拄。
三教菩萨教应作藏。
因果合论欲界苦粗障。色界胜妙出。是上下六果。更有上下六因。具如禅门。
高声唱令闻记脱间字。
余八是别八应作九。
能答问者许是五品论云。问观自生心。云何四不说。离戏论诤讼。心净如虚空。问观自生心。云何知自心。起十种境界。成一心三智。问观自生心。云何知十境。各成十法乘。游四方快乐。凡三十六问。许是五品者。非是口与笔答。乃是心答耳。
更以权实四章互显文云。对三权说一实。四种止观皆实不虚。又四种皆权。乃至云。强说为权。强说为实。
且以中行破彼同居．方便二死若云。被生死。过五百。须至妙觉名为越野。今初住甚以中道行。破同居方便二死耳。以实报之死未尽。故云且。
理虽无差金刚智初地与等觉无差。但浅深异耳。
文虽各说金刚名牢强称。割三惑。越一死。名虽不一。
牟子汉灵帝崩后天下扰乱。时牟子为苍梧太守。
伏枥音历。马舍。
髦俊上毛音。尔雅曰。土中之俊如毛中之毛。谓最长者也。
辞不说一夫多夫。
雪山大士被帝释试之圣行品云。昔过去佛日未出。我於尔时作婆罗门求索大乘。乃至不闻方等名字。经无量岁求大乘故。修行苦行。时帝释自变其身作罗剎像。下至雪山而试之。宣过去佛所说半偈(云云)。我言。大士。汝何处得是之偈。罗剎言。我为饥渴苦恼。心闷乱语耳。大士更求余半偈。罗剎言。汝若舍身者。我当为说。大士敷座白言。愿和尚说余半偈(云云)。
拓其鼻上都搕切。应作拓。或作榻。手打也。