具已第八卷

具已第八卷

已应作如。

初二对三止三观初二一对即法修也。法修皆次第。即前次第止观也。但前大意中是修。今是所发为异耳。然列中云互发有十。须谈十境。谓次第十。不次第十。至释次第但三四。次第止观者。须境境次第三止观也。

不名为顿至法名顿耳。

论后发阴入阴境常现。言发者下。记中云。谓发阴解也。阴解者。百界五阴咸空假中。

调伏用三教调伏。经云。文殊有疾菩萨云何调伏其心。维摩诘言。有疾菩萨应作是念。我今此病皆从前世妄想颠倒诸烦恼生。无有实法。谁受病者。乃至设身有苦。念恶趣众生起大悲心。我既调伏。亦当调伏一切众生。但除其病而不除法。

慰喻用三观慰喻。经云。文殊菩萨问居士言。菩萨云何慰喻有疾菩萨。居士言。说身无常。不说厌离。於身说身有苦。不说乐於涅盘。乃至云以己之疾愍於彼疾。当识宿世无数劫苦。当念饶益一切众生。忆所修福。念於净命。勿生忧恼。常起精进。疏云。三教被信行。三观被法行。

三十六问云何於此经。究竟到彼岸等。

十功德具如备捡第二卷末略笺。

六师富兰那等。

十仙一阇提首那。二婆咤。三先尼。四迦叶氏。五富那。六净梵志。七牍子梵志。八纳衣梵志。九弘广。十须跋陀。

如药涂屣堪任乘御大经云。如良医人以咒咒药。用涂革屣。触诸毒虫。毒为之消。此大涅盘经亦复如是。若有众生犯四重禁五无间。罪悉能灭。令住菩提。如药涂屣能消众毒。

慢有八种俱舍惑品但七慢。一大慢。二过慢。三过过慢。四我慢。五增上慢。六下慢。七邪慢。此记之末亦略释。今足憍慢成八。

头数不足如阴境但色。不云余四。纵列五阴。不云十二入十八界。乃至二乘不云二教。及列菩萨又不云三菩萨。

总中欠一但九境而已。

灭受想中阙此一故第八灭受想背舍。今阙此一但成七耳。

利中禅复禅应作单。

相生相克肝生心是木生火则安。心克肝是火然木则病。

但有烦恼使易为妍习。略节於此。初三十六句者。先立四句入涅盘。谓不断烦恼不入涅盘。凡夫也。断烦恼入涅盘。无学人也。亦断亦不断亦入亦不入。三学人也。非断非不断非入非不入。谓理是也。一一句各四。同根本四句成二十句。又四句出涅盘。谓不断出。断出。亦断不断亦出不出。非断不断非出不出。一一句各四。又成十六。共成三十六句。

诸法谓诸法生。般若生。诸法不生般若不生。诸法生亦生不生般若亦生亦不生。诸法非生非不生般若亦非生非不生。四句各四。并根本四。亦三十六句。

法身法身应化一一起四身。又四身入一身。身身亦四。共三十六句。

修发各四句各者谓修发四句。发修四句。两四句中又句句各四。成三十二。

修发二四各初二句修发二句者。谓修发。修而不发。发修二句者。谓发修。不发修。

修发既成十六句谓修发。修而不发。修亦发亦不发。修非发非不发。句句各四。成十六句。

发修又成十六句谓发修。发不修。发亦修亦不修。发非修非不修。句句各四。成十六。根本四句乃三十六句。

见中外外下外字应作人。

互损互益於十境中有观而无止则散。有止而无观则昏。此互损也。止观相资则互益。

俱损俱益十境止观不明则俱损。明则俱明。

登地正同正应作证。

小烦恼地十前文注十小是也。俱舍心所法有四十二。今记但列三十八。更列根本四烦恼则四十二也。四谓贪。瞋。痴。慢。

十四不相应行谓得。非得。同分。无想果。无想定。灭尽定。命根。生。住。异。灭。名身。句身。文身。

徧行五谓作意。触。受。想。思。

别境五谓欲。胜解。念。定。慧。

随烦恼二十谓忿。恨。覆。恼。謟。诳。憍。害。嫉。悭。无惭。无愧。不信。懈怠。放逸。昏沉。掉举。失念。不正知。散乱。

不定四谓睡眠。恶作。寻。伺。若大乘心所法有五十。今记中且列四十四。若更列根本六烦恼则五十也。六谓贪。瞋。慢。无明。疑。不正见。

及念佛八念中第一念佛。

属未到初禅前未到定。魔属欲界。未到色界故。

根遮四句根利遮轻。根利遮重。根钝遮重。根钝遮轻。

欲六人四六欲天并四洲人。皆善五阴摄也。

为顺初禅一劫寿初禅第三天寿六十四中劫。今云一劫者。更加二十中劫乃一大劫也。更详。

八劫方至二禅初禅初天二大劫。二天四大劫。三天八大劫。

第三天寿三禅第三天六十四大劫。

九念处三藏三乘三念处。三因大异故。通教三乘共一念处。三因大同故。别教方便中三念处三观次第故。登地一念处。圆教一念处。

前七属方便藏三。通一。别三。

即后二境二乘菩萨用七方便之法。