阅藏知津卷第十
阅藏知津卷第十
北天目沙门释智旭 汇辑【大乘经藏 方等部第二之九】
佛说缘起圣道经（四纸欠 南效北良）
唐大慈恩寺沙门释玄奘译说佛初坐树下。观十二因缘流转还灭道理。而成正觉。
佛说贝多树下思惟十二因缘经（三纸半 南效北良亦名闻城十二因缘）
吴月支国优婆塞支谦译○佛说旧城喻经（四纸余 南兴北临）
宋中印土沙门法贤译二经并与前同。谓逆顺观十二因缘。如行旧道。而达旧城。
分别缘起初胜法门经（上下合卷 南敢北赖）
唐大慈恩寺沙门释玄奘译以十一种殊胜事故。于缘起初。说无明以为缘性。一所缘殊胜。二行相殊胜。三因缘殊胜。四等起殊胜。五转异殊胜。六邪行殊胜。七相状殊胜。八作业殊胜。九障碍殊胜。十随缚殊胜。十一对治殊胜。
佛说缘生初胜分法本经（上下合卷 南敢北赖）
隋南天竺沙门达摩笈多译与上经同大乘舍黎娑担摩经（六纸 南履北临）
宋北印土沙门施护译佛在鹫峰。告诸苾蒭。若于十二缘生而能见了。是名见法见佛。舍利子以问慈氏菩萨。慈氏细为解释十二因缘甚深之义。乃性相二宗要典。
佛说了本生死经（四纸 南效北良）
吴月支国优婆塞支谦译与上经同。而是舍利弗为比丘说。
○佛说稻秆经（六纸欠 南效北良）
附东晋录○慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经（六纸半 南流北兴）
唐北天竺沙门大广智不空译二经亦并与前同佛说法身经（三纸半 南兴北深）
宋中印土沙门法贤译说化身及法身二种功德。法身中具明增一法数。
佛说十号经（二纸 南命北尽）
宋中印土沙门天息灾译阿难一一致问。佛为一一解说。
称赞大乘功德经（四纸余 南效北良）
唐大慈恩寺沙门释玄奘译佛住法界藏殿。德严华菩萨问。何等是新学菩萨恶友。应须远离。佛言。无如乐二乘人。乃至宁堕地狱。不应起二乘作意。次明谤大乘罪。及释大乘名义。
△妙法决定业障经（三纸 南效北良）
唐于阗国沙门释智严译与上经同佛说大乘四法经（一纸欠 南效北良）
唐中印度沙门地婆诃罗初译佛在祇园。为苾蒭说。一不舍菩提心。二不舍善知识。三不舍堪忍爱乐。四不舍阿练若。
佛说菩萨修行四法经（一纸欠 南效北良）
唐中印度沙门地婆诃罗译与上经义同。而文小异。
大乘四法经（七纸半） 维唐于阗国沙门实义难陀译佛在祇园。文殊师利菩萨以宝葢供佛。明菩萨供养无有厌足。及说种种四法。又说三十五住菩提法。应离十慢。
佛说大乘百福相经（六纸余 南男北良）
唐中印度沙门地婆诃罗译佛在舍卫国普妙宫中。文殊师利请问如来福德之量。佛为明十善福。轮王福。帝释福。自在天福。初禅福。二禅福。摩醯首罗福。辟支福。后身菩萨福。如来毛孔福。八十随好福。八十随相文福。三十二相福。大法言音福。展转增胜。又明有二种法。生如来身。一者胜愿力。二者方便力。
佛说大乘百福庄严相经（七纸半 南效北良）
唐中印度沙门地婆诃罗译与上经同。而字稍增减。
○佛说妙吉祥菩萨所问大乘法螺经（五纸余 南思北斯）
宋中印土沙门法贤译亦同前经。但初禅作魔王。后身作初发心。
大乘造像功德经（上下合卷 南羔北知）
唐于阗国沙门提云般若译佛往忉利天上。优填王初造佛像。佛从天下。王问功德。佛深赞之。弥勒因问灭业障事。佛一一细答。
佛说造立形像福报经（三纸余 南才北知）
附东晋录佛在拘罗瞿国。为优填王说。
佛说作佛形像经（二纸 南效北知）
附后汉录与上经同佛说造塔功德经（有释圆测序共二纸） 维唐中印度沙门地婆诃罗译佛在忉利天。为观世音菩萨说。内分别一四句偈义。诸法因缘生。我说是因缘。因缘尽故灭。我作如是说。如是偈义。名佛法身。汝当书写置彼塔内。何以故。一切因缘及所生法性空寂故。是故我说名为法身。
佛说右绕佛塔功德经（二纸余 南贤北景）
唐于阗国沙门实义难陀译佛在祇园。舍利弗请问。佛以偈答。
佛说楼阁正法甘露鼓经（三纸半 南力北忠）
宋中印土沙门天息灾译阿难问。云何种清净善根。云何作曼拏罗。乃至作如来像。云何功德。佛为广说曼拏罗。乃至作像功德极大。
无上依经（二卷 南效北良）
萧梁优禅尼国沙门真谛译校量造佛功德品第一。佛住竹林。与比丘菩萨优婆塞优婆夷诸大众俱。阿难问造佛功德。佛广为校量显胜。 如来界品第二。明如来界性不可思议。烦恼所隐。名众生界。修菩提道。说名菩萨。出离烦恼过一切苦。洗除垢秽究竟清净。说名为佛。于三位中。一切处等。悉无挂碍。本来寂静。依如实知。
依如量修。正觉众法。悉平等如。住无余涅槃。不舍众生利益事。 菩提品第三。明如来最极清净转依。常乐我净功德。超过声闻缘觉大地菩萨三种意生身。是名菩提不可思议。 如来功德品第四。明如来一百八十不共之法。谓三十二相。八十种好。六十八法（十力。四无所畏。三念处。大悲。十八不共法。三十二种如来独得）。 如来事品第五。明如来有十八事最妙最上。因百八十法而成。 赞叹品第六。阿难偈赞如来功德。 付嘱品第七。明以十法受持此经。一书写。二供养。乃至十修行。
佛说未曾有经（三纸欠 南男北良）
后汉失译人名佛说甚希有经（四纸半 南男北良）
唐大慈恩寺沙门释玄奘译二经皆即上造佛功德品。及付嘱品。
佛说诸法勇王经（一卷） 洁刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译佛在竹林。有新出家比丘问毕报施恩事。佛以入僧数。修僧业。得僧善利。三法答之。次问发大乘心而出家者。具三法否。佛言。不在三法。比丘三致疑问。佛三止之。次放白毫相光照大千界。集诸大众。舍利弗复致三请。佛为说阿耨达池喻。广显发心功德。谓无人能报恩者。唯除漏尽。及发大心耳。次较持经功德。及为发心者说性空法。魔军落地。佛亦敕其持经。
一切法高王经（一卷） 贞元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译诸法最上王经（一卷 南维北行）
隋北天竺沙门阇那崛多等译二经并与上同佛说施灯功德经（一卷） 难高齐乌苌国沙门那连提黎耶舍译佛在舍卫给孤独园。告舍利弗。佛有四种胜妙善法。为一切众生无上福田。若七众以灯供养。其福不可思议。于现在世。得三种净心。于临终时。得三种明。又复得见四种光明。便生三十三天。于五种事而得清净。还生人中。出家持戒。又得四种可乐之法。得四种清净。又若住于大乘施灯明者。世世得八种可乐胜法。得八种无量胜法。又以灯施说法者。得于八种无量资粮。又见他施如来灯。生随喜心者。得八种增上之法。次叹五种法最为难得。一得人身。二信乐法。三得出家。四具净戒。五得漏尽。次说偈较施灯福德。唯发大菩提心者为最。
浴像功德经（三纸余 南才北知）
唐大荐福寺沙门释义净译佛在鹫峰山顶。清净慧菩萨请问佛涅槃后。宜作何供养。佛言。供舍利如芥子。得十五功德。浴佛形像。应用香水。作坛沐浴。功德无量。
佛说灌佛经（一纸半 一名灌洗佛形像经 南才北知）
西晋沙门释法炬译、佛说灌洗佛经（三纸余 一名摩诃刹头 南才北知）
乞伏秦沙门释圣坚译○佛说浴像功德经（二纸半 南才北知）
唐迦湿蜜罗国沙门宝思惟译三经并与前同。而圣坚所译。云四月八日。宜如佛初生时。以香水浴像。
佛说菩萨行五十缘身经（四纸半 南忘北短）
西晋月支国沙门竺法护译佛在耆阇崛山。为文殊菩萨。说前世功德。今致相好。
佛说内藏百宝经（六纸余 南莫北短）
后汉月支国沙门支娄迦谶译文殊问沤和拘舍罗所入事。佛答以随世间习俗而入。示现若干种种诸事。其实佛无种种事也。
佛说最无比经（八纸欠 南效北良）
唐大慈恩寺沙门释玄奘译佛为阿难较量三归功德。不可思议。次及十善。八关。五戒。十戒。式叉摩那戒。尼戒。比丘戒。乃至发菩提心功德。以次转胜。不可思议。
△佛说希有较量功德经（五纸 南效北良）
隋北天竺沙门阇那崛多译与上经同。而缺发菩提心一节。
文殊师利问菩萨署经（一卷 南诗北率）
后汉月支国沙门支娄迦谶译舍利弗欲问法。佛言。若从文殊师利但问怛萨阿竭署因缘法名。未悉得其事。今为汝说之。舍利弗及目犍连等作礼。请问菩萨摩诃僧那僧涅。佛言。怛萨阿竭署者有四事。一者发意。二者阿惟越致。三者菩萨坐于树下。四者具足佛法。及种种问答以显其义。次有迦叶等各呈学署法门。次有五百婆罗门来问法。各各述己瑞应。
佛说明度五十校计经（二卷） 丝后汉安息国沙门安世高译十方菩萨问何因缘。菩萨有痴有黠。乃至智慧有厚薄。佛言。知校计为黠。不修校计为痴。因广说五十校计法。
入定不定印经（一卷 有武周新翻三藏圣教序 南发北被）
唐大荐福寺沙门释义净译佛在鹫峰。妙吉祥问菩萨退不退行。佛言。有五种行。一羊车行。二象车行。三日月神力行。四声闻神力行。五如来神力行。前二有退。名不定。后三不退。名定。
△不必定入定入印经（一卷 南发北被）
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译与上经同佛说谤佛经（六纸欠） 男元魏北天竺沙门菩提留支译佛在耆阇崛山。时有十菩萨。曾七年勤修陀罗尼。心苦不静。舍戒还家。不畏行菩萨。为彼请佛开化。佛说其过去谤法师。久受种种恶报。并七百世勤修无克因缘等。次为说陀罗尼。令仍出家。七日住于慈悲无常念佛三昧。一心持之。得见十方千佛。恶障尽灭。获陀罗尼。得不退转。次重诫人于善恶法师。失命身死。不应见其过。而以应具四种净法释之。末略示修此陀罗尼法。
△佛说决定总持经（七纸半） 男西晋月支国沙门竺法护译与上经同（总持译作华言）
佛说象腋经（一卷） 慕刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译佛在灵山。与五百比丘。六万菩萨俱。舍利弗说偈叹安乐德。佛放身光集众。观文殊而微笑。文殊启问。佛唱经名。阿难请说。佛赞许之。文殊启问。佛为说六度及六三昧。次明欲入此经。如入虚空。六十增上慢比丘欲从座去。舍利弗留之。更请问佛。佛为解释。令大众获益。增上慢者得证。于是文殊重问云何学。云何行。云何住。云何修进。佛以偈答。次明信解者得二十功德。并说往古金刚幢菩萨。以咒疗众生病。