大方等顶王经（一卷　一名维摩诘子问经）　万

大方等顶王经（一卷　一名维摩诘子问经）　万

西晋月支国沙门竺法护译△大乘顶王经（一卷）　万萧梁优禅尼国王子月婆首那译二经并与前同月上女经（二卷）　染隋北天竺沙门阇那崛多译佛在毗耶离草茅精舍。与五百比丘。八千菩萨众俱。有一离车。名毗摩罗诘。生美女。名为月上。一切童子争欲娶之。约七日后。自行选择。至第六日。手有莲华。华有化佛。执华而出。说偈诃欲。引众见佛。路答舍利弗问。旣到佛所。复答诸菩萨问。次以手中莲华供佛。化成华帐。如是共出十华。共发十愿。卽得记。转男出家。（记中先生天。次末世护法。次生兜率。次随弥勒受持正法。次生阿弥陀佛国。次供养十方诸佛。乃成月上如来。）

大乘密严经（三卷　前有圣教序　南染北凊）

唐中印度沙门地婆诃罗译密严会品第一。佛住出过三界密严之国。与十亿佛土微尘菩萨众俱。放光照现庄严胜相。答如实见菩萨之问。有金刚藏菩萨。问第一义法性。佛答以如来藏不生不灭。如月普现。　妙身生品第二。

如实见菩萨。请金刚藏菩萨。说诸圣人内证之境。金刚藏以偈答之。又请示归依之处。亦以偈答。复示缋像梦境等喻。又以偈明三性五法等义。复现大小无量身形。次有众多菩萨。同问世间一切谁之所作。金刚藏偈答阿赖耶识。能现众法。次有螺髻梵王。承佛威力。来密严国。以偈问法。金刚藏亦以偈说如来善示现义。　胎生品第三。金刚藏菩萨告螺髻梵王。诃斥胎生不净。应当舍离。亦不应为三昧所缚。若离二取。生密严国。　显示自作品第四。金刚藏菩萨复告螺髻梵王。深明五蕴不实。宝髻菩萨更请随宜说法。金刚藏深明一切唯心。　分别观行品第五。金刚藏复说舍拳军车等喻。以明诸法无实。应速发广大心。修清净观行。生清净佛土。　阿赖耶建立品第六。金刚藏复明阿赖耶识。与染净法恒作所依。　自识境界品第七。金刚藏菩萨放髻珠光。普照一切。告如实见菩萨。以雪山恶兽。喻外道于阿赖耶。所生我见。　阿赖耶微密品第八。宝手菩萨白众色最胜王。令问金刚藏菩萨名想等义。金刚藏偈答。依相立名。名无实事。乃至赖耶与七识。如铁与磁石。二俱无有思。若得如幻首楞严定。则于一切法皆得自在变现。又复广明阿赖耶识。随迷悟缘。为凡为圣。于是众色最胜王等。复以偈请说法。月幢世尊分身眷属。亦咸集会。金刚藏重以偈明唯识妙义。菩萨天人。咸皆赞叹供养。更请说法。金刚藏又与大树紧那罗王。持进菩萨。观自在等诸大菩萨。演说诸法性空。从心而起。乃至阿赖耶识。与如来藏不一不异等义。

△大乘密严经（三卷　有新翻御制序　南不北凊）

唐北天竺沙门大广智不空译品数并同前经。而名目稍异。多是偈语。

解深密经（五卷　南常北效）

唐大慈恩寺沙门释玄奘译序品第一。薄伽梵住超过三界所行之处。与无量大声闻俱。及无量菩萨。从种种佛土而来集会。　胜义谛相品第二。如理请问菩萨问。解甚深义密意菩萨答。具明有为非有为非无为。无为亦非无为非有为。但是本师假施设句。如幻事等。法涌菩萨向佛述东方外道之所思议。佛为说胜义超过一切寻思境相。善清净慧菩萨。向佛述修解行地菩萨之所疑惑。佛为说胜义超过诸行一异性相。佛告善现。有情界中。几怀增上慢。几离增上慢。善现答以怀者甚多。离者甚少。佛为说徧一切一味相。　心意识相品第三。广慧菩萨问佛。齐何名为于心意识秘密善巧菩萨。佛言。于内各别如实不见阿陀那及识。不见阿赖耶及识。不见积集及心。不见六根。六尘。六识。是名胜义善巧菩萨。　一切法相品第四。德本菩萨问佛。何名于诸法相善巧菩萨。佛为说徧计依他圆成三相。如实了知。　无自性品第五。为胜义生菩萨。说三种无自性性密意。胜义生言。初鹿林中。转四谛法轮。虽甚希有。犹未了义。第二时中。依一切法皆无自性。以隐密相转正法轮。虽更希有。犹未了义。今第三时。以显了相转正法轮。最为希有。是真了义。　分别瑜伽品第六。佛答弥勒菩萨种种诸问。谓奢摩他。毗鉢舍那。四种所缘境事。及缘别法。缘总法。三三摩地。知法。知义。闻。思。修。三慧。及总空性相等。　地波罗密品第七。佛答观自在菩萨所问十一地义。及十波罗密义。　如来成所作事品第八。佛答文殊师利所问法身解脱身义。及答言音差别相。一切智者相。如来心无加行生起相。成正觉。转法轮。入涅槃。皆无二相。乃至秽土净土。何事易得。何事难得。

深密解脱经（五卷　有昙宁序　南常北效）

元魏北天竺沙门菩提留支译与上经同。而第二品分作四品。

佛说解节经（一卷　南敢北发）

陈优禅尼国沙门真谛译卽前经胜义谛相品。分作四品。

相续解脱地波罗密了义经（半卷　南敢北发）

刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译卽前经地波罗密品相续解脱如来所作随顺处了义经（半卷　南敢北发）

刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译卽前经如来成所作事品佛说佛地经（八纸）　行唐大慈恩寺沙门释玄奘译佛住最胜大宫殿中。与无量声闻。无量菩萨众俱。为妙生菩萨说五种法相大觉地。谓清净法界。及与四智。一一细释。妙生复问。何等菩萨受用和合一味事智。佛言。证得无生法忍。由遣自他二种想故。得平等心。自他异想。不复现前。受用和合一味事智。如天入杂林。众流入海。

金光明最胜王经（十卷　前有圣教序）　场唐大荐福寺沙门释义净译序品第一。佛入甚深法界。大众云集。佛观察说颂。　如来寿量品第二。妙幢菩萨疑佛寿短促。四方四佛于室中现。为说佛寿无量。妙幢与诸大众。往鹫峰见佛。四佛亦到鹫峰。遣侍者劝说此经。佛许可之。有婆罗门。名法师授记。预求舍利。有童子名一切众生喜见。以偈答之。妙幢因问。若无舍利。及般涅槃。云何经中说有涅槃。及流布舍利事。佛答以三种十法。说有涅槃。又应知十种希有如来之行。　分别三身品第三。虚空藏菩萨启问。佛答以化。应。法。三身实义。　梦见忏悔品第四。妙幢梦金鼓出大音声。说忏悔偈。次日述之于佛。　灭业障品第五。佛先放光息苦。次为帝释广说忏悔。劝请。随喜。回向。四法。灭除四种重障。四重障者。一于菩萨律仪。犯极重恶。二于大乘经心生诽谤。三于自善根。不能增长。四贪著三有。无出离心。四法如次治之。　净地陀罗尼品第六。师子相无碍光焰菩萨问菩提心义。佛先以胜义谛答之。次明十度为因。各依五法成就。次明波罗密义。次明十地先相。次释十地名义。次明十地及佛地。各有二无明为障。次明十地行十波罗密。次说十咒。护于十地。　莲华喻赞品第七。佛为菩提树神。说过去金龙主王。以莲华喻。赞于诸佛。今感金鼓妙梦。　金胜陀罗尼品第八。佛为善住菩萨说咒。幷持法。　重显空性品第九。偈说二空境观。　依空满愿品第十。宝光耀天女问修行法。佛示依于法界。修平等行。天女领解。转成梵身。佛授道记。幷五十亿苾刍重发大心。皆得授记。　四天王观察人天品第十一。发弘护愿。　四天王护国品第十二。有多闻天王如意宝珠咒法。　无染著陀罗尼品第十三。　如意宝珠品第十四。佛。观世音。金刚秘密主。各说一咒。梵天王。帝释。各说一咒。四天王共说一咒。龙王说一咒。　大辩才天女品第十五。　大吉祥天女品第十六。　大吉祥天女增长财物品第十七。　坚牢地神品第十八。　僧慎尔耶药叉大将品第十九。　王法正论品第二十。　善生王品第二十一。佛昔为王。请宝积法师说此经王。　诸天药叉护持品第二十二。　授记品第二十三。授妙幢。幷二子。及十千天子记。　除病品第二十四。说流水长者子作医本事。　长者子流水品第二十五。说救十千鱼得生天事。　舍身品第二十六。说往昔萨埵王子舍身济饿虎事。　十方菩萨赞叹品第二十七。　妙幢菩萨赞叹品第二十八。　菩提树神赞叹品第二十九。　大辩才天女赞叹品第三十。　付嘱品第三十一。

此经于三译中最在后。而文义周足。亦犹华严之有唐译也。最宜流通。

○金光明经（四卷　前有释宗颐序　南食北化）

北凉中天竺沙门昙无谶译有十八品。　按此经同前。而来未尽。但因智者依此译说玄义及文句。故举世流通。

合部金光明经（八卷　南食北被）

隋大兴善寺沙门释宝贵对志德等合入共二十四品。彦悰序云。此经有三本。初。凉世昙无谶译为四卷。止十八品。（今存）次。周世耶舍崛多译为五卷。成二十品。（今亡）后逮梁世真谛三藏。译三身分别。业障灭。陀罗尼最净地。依空满愿等四品。足前出没为二十二品。重寻梵本。得嘱累品。及银主陀罗尼品。

庄严菩提心经（六纸欠　南迩北壹）

姚秦天竺沙门鸠摩罗什译大方广菩萨十地经（六纸半　南迩北壹）

元魏西域沙门吉迦夜共昙曜译二经皆与净地陀罗尼品同○毗沙门天王经（四纸半　南不北清）

唐北天竺沙门大广智不空译与前经第十二品。多闻天王如意宝珠咒法同。

◎菩萨投身饲饿虎起塔因缘经（十纸余　南贤北悲）

北凉高昌沙门释法盛译佛游乾陀越国。说法垂毕。微笑放光。阿难请问。乃说往古栴檀摩提太子。广行布施。卖身为奴。得栴檀。医他国王病。及出家山中。以身饲虎。余骨起塔事。与舍身品事义相类。故附于此。

无所有菩萨经（四卷）　丝隋北天竺沙门阇那崛多译佛在毗富罗山。与百千比丘。百千菩萨。及四众八部俱。无所有菩萨。为断众疑。隐身不现。种种问法。

令难调怨仇害人者。信佛神通。乃至得记。次为女人现身。令得成男。佛为波斯匿王等。说此菩萨大方便力。

诸佛要集经（二卷　南彼北靡）

西晋月支国沙门竺法护译佛游柰丛树间。与五千比丘。二万菩萨俱。因诸四部弟子。不能专心听法。乃嘱阿难宣传法教。于石室中。布刍草坐。晏坐三月。变身往诣东方普光世界天王佛所。与诸如来说要集法。文殊劝诸菩萨同往。诸菩萨皆不往。文殊独往。天王如来移置铁围山顶。文殊卽于山顶修四意止。四万二千天子来觐听法。各证无生法忍。直俟诸佛说要集竟。各还本土。天王如来放右掌光。入文殊顶。文殊与诸天子同到佛所。见离意女在佛前坐。入于普月离垢光明三昧。因问何故移我而不移女。幷问此女本末。佛言。待女出定。汝自问之。文殊尽其神力。不能令女出定。因问谁能令出定者。佛言。唯有如来。及弃诸阴盖菩萨。能令出定。说此语已。世界六种震动。文殊求佛。请此菩萨从下方来。勅令出女子定。菩萨谦让于佛。佛乃令女出定。与文殊酬唱法要。佛遂发明文殊本从此女发心。此女又从弃诸阴盖菩萨发心。假使满世界文殊。不及此女所得三昧。假使满世界此女。不及弃诸阴盖所得三昧。假使满世界弃诸阴盖。不及如来举足下足事。然而天王如来。亦此菩萨之所开化。十方无量诸佛。从其开化。已灭度者不可计。现成佛者不可计。说此法时。普光世界。获益无量。此土遥闻。亦获大益。释迦佛勅弥勒受持流通。

不思议光菩萨所说经（一卷　南罔北短）

姚秦天竺沙门鸠摩罗什译佛在祇陀林中。淫女弃一小儿于路空处。众皆往观。佛至其所。种种问答。次令现通。诸天蒙光。皆悉来集。因名为不思议光。佛为波斯匿王说其往因。幷授其记。

央掘摩罗经（四卷）　悲刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译佛在祇园。说执剑大方广经。有婆罗门孤子。名一切世间现。顺恶师教。取千指作鬘。将欲害母。佛往度之。说种种偈。欲税佛指。佛亦说种种偈答之。遂令降伏。帝释梵王四王献与衣鉢。各受诃斥。魔及树神。亦皆被诃。大弟子等。皆悉被难。亦与文殊菩萨论不空义。佛为授三皈五戒。央掘答以一皈无三。及杀烦恼盗菩提。等义。佛又问以一学之义。央掘偈答。增一至十。具明大乘与声闻异。佛唱善来。示成罗汉。同入祇洹。十方菩萨。悉皆云集。央掘问佛。云何住无生际而复住此。佛勅与文殊同往北方问于他佛。乃至十方各问十佛。十佛皆言释迦卽是我身。彼当为汝解说。央掘仍来问佛。佛为广释百句生因。次明持经之难。须成就五八四十功德。次有波斯匿王。兴四种兵。共来佛所。佛为发迹。央掘卽是一切世间乐见上大精进佛化身。文殊是欢喜藏摩尼宝积佛化身。