（卷首）
之，谕使自种。今农民虽务耕桑，亦当于近宅隙地种艺蔬菜，省钱转卖。且韮之为物，一种即生，力省味美，尤宜多种。其余瓜、茄、葱、蒜等物，随宜栽植，少则自用，多则货卖。如地亩稍多，人力有余，更宜种芋及蔓菁、苜蓿，此物收数甚多，不惟滋助饮食，又可以救饥馑度凶年也。
译（官府）晓谕百姓自行种植。如今农民虽然致力于耕种和养蚕，也应当在住宅附近的空地上种植蔬菜，以节省开支或转卖获利。况且韭菜这种东西，种一次就能不断生长，省力且味道鲜美，尤其适合多种植。其余的瓜、茄子、葱、蒜等作物，可根据实际情况随意栽种，产量少就自己食用，产量多就出售。如果土地稍多，人力也有富余，更适宜种植芋头以及蔓菁、苜蓿，这些作物收成非常多，不仅能辅助日常饮食，还可以用来救济饥荒、度过灾年。
○十曰办差税 【军站钱附】
古人云：「民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。」盖有户则有差，有地则有税，以至为军为站，出征给驿，普天率土，皆为一体。此古今之常经，上下之定分，与生俱来而不可免者。农工商贾各治生理，农民于蚕麦秋田收成之后，先须存留丝绢粮斛，以备送纳，合着差税军站等钱，上以供朝廷之用，下以办一家之事，又可以免官府催督之烦，鞭挞之苦也。所在工商，亦仰准此。如贫民有旧债未还，婚丧急用不能存留者，又须别有小小生理，撙衣节食，亦当早为办纳也。
○十一曰聚义粮
义仓者，丰年贮蓄，俭岁食用。此朝廷之甲令，而近古之良法也。今岁稍有收成，随社人户合照依条画，各验口数，每口存留义粮一斗，或谷，或杂色物斛，社众商议于本社有抵业信实之家，如法收贮，勿致损坏。傥遇凶年，还验原纳口数，支散食用。所在官司、过往军马，不敢支升合。若有被灾人户，田禾不收，不在存留之限。此乃有备无患之道，诸人亦当思患而预防之也。
○十二曰勤学问
众人之生性中皆有仁义礼智，惟学乃能知其理而造其道，贤人君子皆由此致。若不解学问，则懵然蚩蚩之民。朝廷开设学校勉人读书者，以此故也。凡所在人民，除家道窘迫、资质昏愚者外，其余稍稍殷实之家，父兄率其子弟，皆当亲近师儒，读理义之书，讲人伦五常之道。若年长失学，且读小学一部，其修身正家皆备于此。年壮明敏，更读《大学》、《语》、《孟》，义理渐解，务要践履所读之书。始于一身，推于一家，信言谨行，正心修身，父慈子孝，兄友弟恭，男女有别，长幼有礼，尊官长，畏刑宪，人伦既明，风俗自厚。其天资颖悟、笃于学问之人，更传习合读经史，日进不已，渐至该洽，则为国士、天下士矣。若言人民各治生理，别无闲暇，仰候农隙或秋冬之夜，果肯用心，自然有进。且人之围棋饮酒皆有工夫，况学问乃自家吃紧之事，所宜勉强着力也。小儿七岁以上，便合读书，候年齿渐长，亦令讲明。久远如此循行，渐见俗化淳美，人才成就，方副朝廷崇儒建学之意云。
○十三曰敦孝悌
善事父母曰孝，善事兄长曰悌。虽闾阎村野小民，谁不知爱其父母，敬其兄长。然俗薄教废，其间不能修子弟之职者亦或有之。父母者，生我乳我，养之成人，教之成材。兄者，与己同胞共乳，分形连气，先我而生者。果能以此思之，其所以事之者，自当竭尽子弟之职也。事父兄之道，勤力代其劳苦，治生供其奉养，更当和气柔色，宛转承顺。若家贫甘旨不充，但衣食粗给，得其欢心，亦不失为孝悌也。自己如此，子弟效之，亦复能然，则人伦明而家道正矣。人能爱亲敬兄，自知尊卑之礼、上下之分，至于狎侮耆老、告讦官吏之事亦不敢为，而悖逆乱常自然无有矣。此五常之先，百行之本，诸君皆当勉力行之也。
○十四曰隆慈爱 【训子弟附】
人之父母孰不知爱其子弟，然徒爱而不知训以义，方适足以长其骄傲，滋其怠惰。士农之子不务学问，不勤耕桑，工商之家不习本业，不慎行止，年齿渐长，凶悖日增，此等之人，又岂知爱亲敬兄，事长上，睦亲友之道哉。今后凡四民之子弟，自幼更令入学诵书，教以事亲事长之礼，又常丁宁训导，使之谨慎笃实，恭敬逊让，习熟见闻，渐能成立。稍长，资性明敏者，可使习儒；其余诸人，农工商贾各守其业，亦不失为乡里善人矣。又有父母慈爱不均，好恶偏党，数子之中，私其一二，衣食赀财，妄分彼此，以致昆弟不睦，娣姒不和，则骨肉猜怨而家道乖离矣。为人父母，切宜戒之。
○十五曰友昆弟
兄弟者，同胞共乳，分形连气，至亲至厚也。古人以手足为喻，盖谓四肢虽异，本系一体。以此观之，其友爱当何如也？今人岂不知兄弟之爱，多因宠其妻子，偏听私言，计较短长，争竞多寡，以至父母在堂，
译○十曰办理差税 【附军站钱】
古人说：“百姓，是生产粟米麻丝，制作器皿，流通货物钱财，来侍奉他们上级的。”大概有户口就有差役，有土地就有赋税，以至于当兵、当驿卒，出征、供给驿站，普天之下，都为一体。这是古今不变的常理，上下固定的本分，与生俱来而不可免除的。农工商贾各自经营生计，农民在蚕桑、麦收、秋田收获之后，必须先留存丝绢粮食，以备缴纳，凑齐差税、军站等钱，对上供给朝廷使用，对下办理一家之事，又可以免除官府催逼的烦恼，鞭打之苦。各地的工商人士，也应当参照此例。如果贫民有旧债未还，婚丧急用无法留存的，又必须另有小小的营生，省吃俭用，也应当尽早办理缴纳。
○十一曰聚积义粮
义仓，是在丰年积蓄，在荒年食用。这是朝廷的严令，也是近世的良法。今年稍有收成，各社人户都应当按照条规，各自核实人口数量，每口留存义粮一斗，或是谷子，或是杂色物品，社众商议在本社有产业、信用可靠的人家，依法收存，不要致使损坏。倘若遇到荒年，再核实原来缴纳的人口数量，分发食用。各地的官府、过往的军队，不敢支取升合。如果有受灾的人户，田禾无收，不在留存的范围之内。这是有备无患的道理，众人也应当思患预防。
○十二曰勤奋学问
众人的本性中都有仁义礼智，只有通过学习才能知晓其道理而达到其境界，贤人君子都是由此成就的。如果不解学问，就是愚昧无知的百姓。朝廷开设学校勉励人们读书，就是因为这个缘故。凡是各地的人民，除了家境窘迫、资质愚钝的人之外，其余稍微殷实的人家，父兄率领子弟，都应当亲近老师儒生，阅读讲道理的书，讲求人伦五常的道理。如果年长失学，暂且读一部《小学》，修身正家都具备于此。年壮明敏的，再读《大学》、《论语》、《孟子》，义理逐渐理解，务必践行所读之书。从自身开始，推广到一家，言语诚信，行为谨慎，端正内心，修养身心，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长友爱，弟弟恭敬，男女有别，长幼有礼，尊重官长，畏惧刑法，人伦既然明了，风俗自然淳厚。那些天资聪颖、笃志学问的人，再传习应当阅读的经史，日日进步不止，逐渐达到广博通晓，就成为国家的栋梁、天下的贤士了。如果说人民各自经营生计，没有闲暇，趁着农闲或秋冬夜晚，果真肯用心，自然会有进步。况且人下棋饮酒都有工夫，何况学问是自家紧要的事，应当勉强着力。小孩七岁以上，就应当读书，等年龄渐长，也让他们讲习明白。长久这样推行，逐渐见到风俗淳美，人才成就，才符合朝廷崇尚儒学、建立学校的用意。
○十三曰敦厚孝悌
好好侍奉父母叫孝，好好侍奉兄长叫悌。即使是街巷村野的小民，谁不知道爱戴父母，敬重兄长。然而风俗浅薄，教化废弛，其中不能修持子弟职责的也有。父母，生养我、哺乳我，养育我成人，教导我成才。兄长，与自己同胎共乳，形体分开而气息相连，比我先出生的人。果真能这样思考，那么侍奉他们的方法，自然应当竭尽子弟的职责。侍奉父兄的道理，勤勉出力代替他们的劳苦，经营生计供给他们的奉养，更应当和气柔色，婉转顺从。如果家贫美味不充足，只要衣食粗给，得到他们的欢心，也不失为孝悌。自己如此，子弟效仿，也能这样，那么人伦就明了，家道就端正了。人能爱亲敬兄，自然知道尊卑的礼节、上下的本分，至于轻慢侮辱老人、告发官吏的事也不敢做，而悖逆乱常自然没有了。这是五常之首，百行之本，各位都应当勉力实行。
○十四曰推崇慈爱 【附训导子弟】
人的父母谁不知道爱自己的子弟，然而只爱而不以义理训导，正好足以助长他们的骄傲，滋长他们的怠惰。士农子弟不务学问，不勤耕桑，工商子弟不习本业，不慎行止，年龄渐长，凶恶悖逆日增，这种人，又哪里知道爱亲敬兄、侍奉长辈、和睦亲友的道理呢。今后凡是四民的子弟，自幼更让他们入学诵书，教导侍奉父母、长辈的礼节，又常常叮嘱训导，使他们谨慎笃实，恭敬谦让，习熟见闻，逐渐能够自立。稍长，资质明敏的，可以让他们学习儒学；其余众人，农工商贾各自坚守本业，也不失为乡里的善人。又有父母慈爱不均，好恶偏私，几个儿子中，偏爱其中一两个，衣食钱财，妄分彼此，以致兄弟不和睦，妯娌不和气，那么骨肉猜忌怨恨而家道背离了。为人父母，务必戒除。
○十五曰友爱兄弟
兄弟，同胎共乳，形体分开而气息相连，是最亲近最深厚的。古人以手足为比喻，大概说四肢虽然不同，本来是一体。由此看来，他们的友爱应当如何呢？现在的人哪里不知道兄弟之爱，多因宠爱妻子儿女，偏听私下的话，计较长短，争竞多少，以至于父母在堂，
分财异居，互相告讦，患若贼雠，灭天亲，败人纪，此等之人，岂知有仁义之心哉！若能思同胞共乳、分形连气之理，脱然觉悟，则兄爱其弟，弟敬其兄，临财相让，遇事相谋，通有无，共忧乐，爱敬既笃，家室自和。如此不惟人喜悦，天道亦当佑助也。
译分家产而分居，互相揭发控告，怨恨如同仇敌，灭绝天性亲情，败坏人伦纲常，这样的人，哪里还懂得仁义之心呢！如果能够思考同胞共乳、形体虽分而气息相连的道理，豁然醒悟，那么哥哥爱护弟弟，弟弟尊敬哥哥，面对财产互相谦让，遇到事情共同商议，互通有无，共享忧乐，爱敬之心既已深厚，家庭自然和睦。像这样不仅人们喜悦，天道也应当保佑帮助。