早起章第四
姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫愚蠢之人，于叔则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有？恩义既乖，何誉之臻？是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾音子，谤言也，布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显显扬否之基也，可不慎欤？然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行，知斯二者，足以和矣。《诗》云：“在彼无恶，在此无射。”此之谓也。
译姑母崇尚善行，丈夫主张嘉美，美好的声誉在乡邻间闪耀，美好的光辉延及父母。至于愚蠢的人，对叔伯则借名自高，对妹妹则因宠而骄纵。骄纵既已施行，哪里还有和睦？恩义既已背离，哪里会有美誉？因此美德被隐藏而过错被宣扬，姑母愤怒而丈夫怨恨，毁谤之言流传于内外，耻辱聚集于自身，进则增加父母的羞耻，退则增添君子的累赘。这就是荣辱的根本，也是显扬或否定的基础，能不谨慎吗？那么寻求与叔伯妹妹和睦的心，确实没有比谦顺更崇尚的了。谦是德行的枢纽，顺是妇人的行为，懂得这两点，就足以和睦了。《诗经》说：“在那边没有厌恶，在这里没有厌弃。”说的就是这个意思。
○蔡中郎《女训》
名邕，字伯喈，东汉人。
谨按女子，自离提抱，无论富贵贫贱，鲜不日有事于盥洗梳栉者也。此编以修容喻修身，因其所共晓，而导以所未明；即其所习为，而责以所未能。眼前指点，何其亲切而有味也。女子虽至愚，三復斯训，能不揽镜而有悟乎？
心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。咸知饰其面，不修其心，惑矣。夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑，犹可，贤者谓之恶，将何容焉？故览照拭面，面宜洁净。则思其心之洁也；傅粉，粉宜调和。则思其心之和也；加粉，粉宜鲜明。则思其心之鲜也；泽发，发宜润泽， 则思其心之润也；用栉，栉以理乱丝。则思其心之理也；立髻，髻宜端正。则思其心之正也；攝鬓，鬓宜整齐。则思其心之整也。
○宋尚宫女论语
宋若昭，贝州人，世以儒闻。父棻，好学，生五女，若华、若昭、若伦、若宪、若荀，皆慧美能文。若昭文词高洁，不愿归人，欲以文学名世。若华著《女论语》，若昭申释之。唐贞元中，诏入禁中，试文章，论经史，俱称旨。若昭以曹大家自许，帝嘉其志，称为女学士，拜内职，官尚宫，掌六宫文学，兼教诸皇子、公主，皆事之以师礼，号曰宫师。
谨按：若华托曹大家之意，集为女训，名曰《女论语》，其妹若昭申释之。夫《论语》，圣贤问答之言也，可与之并列乎？然吾观曲礼内则，所载葱薤酒浆，纷帨刀砺，纖悉具备，盖至道不离乎居室日用之常，而圣贤垂训，无非欲人言动举止，悉合于当然之则，《论语》二十篇，亦岂在高远哉？兹编条分缕晰，便于诵习，言虽浅俚，事实切近，妪媪孩提，皆可通晓。苟如斯训，亦不愧于妇道矣。
立身章第一
凡为女子，先学立身。立身之法，惟务清贞。清则身洁，贞则身荣。行莫回头，語莫掀唇。坐莫动膝，立莫摇裙。喜莫大笑，怒莫高声。内外各处，男女异群。莫窥外壁，莫出外庭。男非眷属，莫与通名。女非善淑，莫与相亲。立身端正，方可为人。
学作章第二
凡为女子，须学女工。纫麻缉苎，粗细不同。车机纺织，切勿匆匆。看蚕煮茧，晓夜相从。采桑摘柘，看雨占风。滓湿即替，寒冷须烘。取叶饲食，必得其中。取丝经纬，丈疋成工。轻纱下轴，细布入筒。绸绢苎葛，织造重重。亦可货卖。亦可自缝。刺鞋作袜，引线绣绒。缝联补缀，百事皆通。能依此语，寒冷从容。衣不愁破，家不愁穷。莫学懒妇，积小痴慵。不贪女务，不计春冬。针线粗率，为人所攻。嫁为人妇，耻辱门风。衣裳破损， 牵西遮东。遭人指点，耻笑乡中。奉劝女子，听取言终。
学礼章第三
凡为女子，当知礼数。女客相过，安排坐具。整顿衣裳，轻行缓步。敛手低声，请过庭户。问候通时，从头称叙。答问殷勤．轻言细语。备办茶汤，迎来递去。莫学他人，抬身不顾。接见依稀，有相欺侮，如到人家。当知女务，相见传茶，即通事故。说罢起身，再三辞去。主若相留，礼筵待遇。酒略沾唇。食无又筋。退盏辞壶，过承推拒。莫学他人，呼汤呷醋。醉后颠狂，招人怨恶。当在家庭，少游道路。生面相逢，低头看顾。莫学他人，不知朝暮。走遍乡村，说三道四。引惹恶声，多招骂怒。辱贱门风，连累父母。损破自身，供他笑具。如此之人，有如犬鼠。
早起章第四
凡为女子，习以为常。五更鸡唱，起着衣裳。盥漱已了，随意梳妆。拣柴烧火，早下厨房。摩锅洗镬，煮水煎汤。随家丰俭，蒸煮食尝。安排蔬菜，炮豉舂姜。随时下料，甜淡馨香。整齐碗碟，铺设分张。三餐饱食，朝暮相当。莫学懒妇，不解思量。日高三丈， 犹未离床。起来已晏，却是惭惶。未曾梳洗，突入厨房。容颜龌龊，手脚慌忙。煎茶煮饭，不及时常。又有一等， 餔餟争尝。未曾
译○蔡中郎《女训》
蔡邕，字伯喈，东汉人。
谨按：女子自从离开怀抱，无论富贵贫贱，很少有每天不从事盥洗梳头之事的人。这篇著作以修饰容貌来比喻修养身心，利用她们所共知的事物，来引导她们明白尚未知晓的道理；就她们所习惯做的事，来要求她们做到尚未能做到的事。眼前的指点，是多么亲切而有意味啊。女子即使再愚笨，反复诵读这些训诫，难道不会对着镜子有所感悟吗？
心就像头面一样，所以要非常注重修饰。头面一旦不修饰，就会沾染尘垢污秽；心一旦不思善，邪恶就会侵入。都知道修饰头面，却不修养内心，真是糊涂啊。头面不修饰，愚笨的人说它丑陋；内心不修养，贤明的人说它邪恶。愚笨的人说它丑陋，尚且可以容忍；贤明的人说它邪恶，将如何容身呢？所以对着镜子擦拭头面，头面应当洁净，就要想到内心的洁净；敷粉，粉应当调和，就要想到内心的和顺；加粉，粉应当鲜明，就要想到内心的鲜明；润泽头发，头发应当润泽，就要想到内心的润泽；用梳子，梳子用来梳理乱发，就要想到内心的条理；盘发髻，发髻应当端正，就要想到内心的端正；梳理鬓角，鬓角应当整齐，就要想到内心的整齐。
○宋尚宫女论语
宋若昭，贝州人，世代以儒学闻名。父亲宋棻，好学，生了五个女儿，宋若华、宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀，都聪慧美丽且擅长文章。宋若昭文辞高洁，不愿嫁人，想以文学名扬于世。宋若华著《女论语》，宋若昭加以阐释。唐贞元年间，诏令进入宫中，测试文章，论述经史，都符合皇帝心意。宋若昭以曹大家（班昭）自许，皇帝嘉奖她的志向，称她为女学士，授予内职，官拜尚宫，掌管六宫文学，兼教各位皇子、公主，都按师礼侍奉她，号称宫师。
谨按：宋若华寄托曹大家的意思，编集为女训，名为《女论语》，她的妹妹宋若昭加以阐释。《论语》是圣贤问答的言论，可以和它并列吗？然而我看《曲礼》《内则》所载的葱蒜酒浆、手巾刀石，细微详尽都具备，大概至高的道理不离居室日用的平常，而圣贤垂示训诫，无非是想让人言语行动举止，全都符合应当遵循的准则，《论语》二十篇，难道就在高远之处吗？这篇著作条理分明，便于诵读学习，言语虽然浅显通俗，事实却切近生活，老妇幼儿，都可以通晓。如果遵循这些训诫，也不愧于妇道了。
立身章第一
凡是女子，先要学习立身。立身的方法，只务求清静贞洁。清静则身体洁净，贞洁则身体荣耀。走路不要回头，说话不要掀唇。坐着不要动膝，站着不要摇裙。高兴不要大笑，发怒不要高声。内外各处，男女分群。不要窥视外壁，不要走出外庭。男子如果不是亲属，不要互通姓名。女子如果不是善良贞淑，不要亲近。立身端正，才可以做人。
学作章第二
凡是女子，必须学习女红。纺麻缉苎，粗细不同。纺车织机纺织，切勿匆匆忙忙。养蚕煮茧，早晚相随。采桑摘柘，看雨占风。桑叶潮湿就更换，寒冷必须烘干。取叶喂蚕，必须得当。取丝经纬，成丈成匹才算完工。轻纱下轴，细布入筒。绸绢苎葛，织造层层。也可以货卖，也可以自缝。做鞋做袜，引线绣绒。缝补缀连，百事皆通。能依此语，寒冷从容。衣服不愁破损，家里不愁贫穷。不要学懒妇，积小痴慵。不贪女务，不计春冬。针线粗率，被人指责。嫁为人妇，耻辱门风。衣裳破损，牵西遮东。遭人指点，耻笑乡中。奉劝女子，听取言终。
学礼章第三
凡是女子，应当知道礼数。女客互相拜访，安排坐具。整顿衣裳，轻行缓步。敛手低声，请过庭户。问候通时，从头称叙。答问殷勤，轻言细语。备办茶汤，迎来递去。不要学他人，抬身不顾。接见依稀，有相欺侮，如到人家。当知女务，相见传茶，即通事故。说罢起身，再三辞去。主人若相留，礼筵待遇。酒略沾唇，食无又筋。退盏辞壶，过承推拒。不要学他人，呼汤呷醋。醉后颠狂，招人怨恶。当在家庭，少游道路。生面相逢，低头看顾。不要学他人，不知朝暮。走遍乡村，说三道四。引惹恶声，多招骂怒。辱贱门风，连累父母。损破自身，供他笑具。如此之人，有如犬鼠。
早起章第四
凡是女子，习以为常。五更鸡唱，起着衣裳。盥漱已了，随意梳妆。拣柴烧火，早下厨房。摩锅洗镬，煮水煎汤。随家丰俭，蒸煮食尝。安排蔬菜，炮豉舂姜。随时下料，甜淡馨香。整齐碗碟，铺设分张。三餐饱食，朝暮相当。不要学懒妇，不解思量。日高三丈，犹未离床。起来已晏，却是惭惶。未曾梳洗，突入厨房。容颜龌龊，手脚慌忙。煎茶煮饭，不及时常。又有一等，餔餟争尝。未曾