（卷首）
幼学求源（幼学须知） 明 程登吉
《幼学求源》，明代程登吉撰，字允升，自署西昌人。
此书原名《幼学须知》，又名《成语考》（署明景泰年间进士邱浚编）。清代则有邹圣脉（字梧冈）为之増补、注释，取名《幼学故事琼林》。
《幼学求源》在旧时的乡塾中颇为流行，究其原因：（一）内容上材料丰富，知识面广，诸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木、神话传说等等，无所不包，几乎囊括了过去人们日常生活中较常用的知识与词汇，象一部微型百科辞书。（二）形式上采用对偶句式，句子有四言、五言、七言等，一般都文字简炼，对仗工整，读起来琅琅上口，易学易懂易记。
本书在过去颇为流行，很多人是通过阅读《幼学》，而掌握大量历史故事和许多成语典故。俗话说“读过《幼学》会看书，读过《龙文》会说话”，可见其要。
《幼学求源》是我国明清以来广泛流传的蒙学读物，在明清两代的乡塾蒙学教育中起到积极作用。
●卷一
△天文
混沌初开，乾坤始奠。
气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
救火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
后葬妻，奔月官而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。
馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。
心多过虑，何异拓人忧天；事不量力，不殊夸父追回。
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞短。
父仇不共戴天，子道须当爱日。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之样。
夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。
箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。
雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。
△地舆
黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
北京原属的燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。
浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又回吴皋。福建省同闽中，湖广地名三楚。
东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。
河南在华夏之中，放曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。
四川为西蜀，云南为古滇。
贵州省近蛮方，自古名为黔地。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中
译幼学求源（幼学须知） 明代 程登吉
《幼学求源》，由明代程登吉撰写，他字允升，自称是西昌人。
这本书原名《幼学须知》，又名《成语考》（署名明代景泰年间进士邱浚编纂）。清代则有邹圣脉（字梧冈）为之增补、注释，改名为《幼学故事琼林》。
《幼学求源》在旧时的乡村私塾中颇为流行，究其原因：（一）内容上材料丰富，知识面广，诸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木、神话传说等等，无所不包，几乎囊括了过去人们日常生活中较常用的知识与词汇，像一部微型百科辞书。（二）形式上采用对偶句式，句子有四言、五言、七言等，一般都文字简练，对仗工整，读起来朗朗上口，易学易懂易记。
本书在过去颇为流行，很多人是通过阅读《幼学》，而掌握大量历史故事和许多成语典故。俗话说“读过《幼学》会看书，读过《龙文》会说话”，可见其重要性。
《幼学求源》是我国明清以来广泛流传的启蒙读物，在明清两代的乡村私塾启蒙教育中起到了积极作用。
●卷一
△天文
混沌初开，乾坤始奠。
气之较清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
日月五星，称为七政；天地与人，称为三才。
太阳是众阳之宗，月亮是太阴之象。
虹名叫螮蝀，是天地间的淫邪之气；月里的蟾蜍，是月亮魄的精光。
风将要起时石燕飞翔，天将要下雨时商羊起舞。
旋风名叫羊角，闪电号称为雷鞭。
青女是霜的神，素娥是月的别号。
雷部中行动最迅捷的鬼叫律令，雷部中推车的女神叫阿香。
云神是丰隆，雪神是滕六。
救火、谢仙，都掌管雷火；飞廉、箕伯，全都是风神。
列缺是电的神，望舒是月车的御者。
甘霖、甘澍，仅指及时的雨；玄穹、彼苍，都称上天。
雪花飞落呈六出形状，预示丰收之年；太阳已升起三竿高，就说时间已晚。
蜀犬吠日，比喻人所见甚稀；吴牛喘月，嘲笑人畏惧过甚。
盼望殷切，如同云霓之望；恩情深重，犹如雨露之恩。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，只有七夕才相逢。
后羿的妻子嫦娥，奔月成仙；傅说死后，其精神寄托于箕尾二星。
披星戴月，形容早出晚归的奔波；沐雨栉风，形容风尘中的劳苦。
事情并非有意，譬如云出无心；恩惠可普遍施予，乃曰阳春有脚。
馈赠物品表示敬意，说“敢效献曝之忱”；托人转达心意，说“全赖回天之力”。
感激救死之恩，称为再造；颂扬再生之德，称为二天。
势力容易耗尽的如同冰山，事情相差悬殊的如同天壤。
晨星比喻贤人寥落，雷同比喻言语相符。
心里过多忧虑，何异于杞人忧天；做事不量力，不殊于夸父追日。
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。
父仇不共戴天，子道须当爱日。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。
夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。
箕好风，毕好雨，比喻庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比喻君臣会合不偶。
雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。
△地舆
黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
北京原属燕地，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。
浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又回吴皋。福建省同闽中，湖广地名三楚。
东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。
河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。
四川为西蜀，云南为古滇。
贵州省近蛮方，自古名为黔地。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中
岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。
译岳山和嵩山，这是天下的五岳；饶州的鄱阳湖、岳州的青草湖、润州的丹阳湖、鄂州的洞庭湖、苏州的太湖，这是天下的五湖。
金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。
帝都曰京师，故乡曰梓里。
蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。海神曰海若，海眼曰尾闾。
望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。
无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。
问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。
凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。
黑子弹丸，漫吉至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。
独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄白恃，曰丸泥亦可封函关。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。
跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。
硗地回不毛之地，美田曰膏腴之田。
得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。
淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。
泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。
圣人出则黄河清，太守廉则越石见。
美俗曰仁里，恶俗曰互乡。
里名胜母，曾于不入；邑号朝歌，墨翟回车。
击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。
费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。
尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。
道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。
△岁时
爆竹一声除旧，桃符万户更新。
履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。
元日献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。
新岁曰王春，去年曰客岁。
火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾之不禁。
二月朔为中和节，三月三为上巳辰；
冬至百六是清明，立春五成为春社。
寒食节是清明前一日，初优日是夏至第三庚。
四月乃是麦秋，端午却为蒲节。
六月六日，节名天贶；五月五日，序号天中。
端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之迎灾。
五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女还河，家家穿乞巧之针。
中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。
秦人岁终祭神曰腊，放至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，放至今读正月为征。
东方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙属本，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。南方之神曰祝融，居高而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝目赤帝。西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，放冬帝曰黑帝。中央戊己属土，其色发，故中央帝曰黄帝。
夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。
冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。
上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三。
月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。
翌日、诘朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。
片响即谓片时，日曛乃云日暮。
畸首、曩者，俱前日之谓；黎明、昧爽，皆将曙之时。
月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下
译金城汤池，形容城池的坚固；砺山带河，是封建分封时的誓约。
国都称为京师，故乡称为梓里。
蓬莱弱水，只有飞仙才能渡过；方壶员峤，是仙子居住的地方。
沧海桑田，形容世事变化多端；河清海晏，预示天下太平。
水神叫冯夷，又叫阳侯；火神叫祝融，又叫回禄。海神叫海若，海眼叫尾闾。
希望别人包容，叫海涵；感谢别人的恩泽，叫河润。
没有牵挂束缚的人，叫江湖散人；胸怀豪气的人，叫湖海之士。
问舍求田，原本没有远大志向；掀天揭地，才是奇才。
凭空生事，叫做平地风波；独立不移，叫做中流砥柱。
黑子弹丸，形容极小的城邑；咽喉右臂，都指要害地区。
独立难以支撑，说是一根木头怎么能支撑大厦；英雄自恃，说是丸泥也可以封住函谷关。
事情先失败后成功，叫做失之东隅，收之桑榆；事情即将成功却终止，叫做为山九仞，功亏一篑。
用瓢测量大海，比喻人的见识短浅；精卫衔石，比喻人的徒劳无功。
跋涉形容行路艰难，康庄形容道路平坦。
硗地指不毛之地，美田叫膏腴之田。
得到东西却无用，叫做如获石田；学问已经大成，叫做诞登道岸。
淄水和渑水的滋味可以分辨，泾水和渭水的清浊应当区分。
泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，辞官求安。
圣人出现黄河就清澈，太守廉洁越石就显现。
美好的风俗叫仁里，恶劣的风俗叫互乡。
地名胜母，曾参不进入；邑名朝歌，墨翟回车。
击壤而歌，是尧帝百姓自得其乐；让畔而耕，是文王百姓互相谦让。
费长房有缩地成寸的法术，秦始皇有鞭石过海的方法。
尧帝有九年的水患，商汤有七年的旱灾。
商鞅不仁而开阡陌，夏桀无道而伊洛枯竭。
道不拾遗，是因为在上位者有善政；海不扬波，知道中国有圣人。
△岁时
爆竹一声除旧岁，桃符万户换新符。
履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。
元日向君主进献椒花颂，是为了祝寿；元日请人喝屠苏酒，可以祛除瘟疫。
新年叫王春，去年叫客岁。
火树银花合，形容元宵灯火辉煌；星桥铁锁开，形容元夕金吾不禁。
二月朔为中和节，三月三为上巳辰；
冬至后一百六是清明，立春后五成为春社。
寒食节是清明前一天，初优日是夏至第三个庚日。
四月是麦秋，端午却是蒲节。
六月六日，节名天贶；五月五日，序号天中。
端阳竞渡，是为了悼念屈原溺水；重九登高，是效仿桓景避灾。
五戊日杀鸡宰猪祭社，处处饮用治聋酒；七夕牛郎织女渡河，家家穿针乞巧。
中秋月朗，明皇亲自游月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。
秦人年终祭神叫腊，所以至今把十二月称为腊；始皇当年避讳名政，所以至今读正月为征。
东方之神叫太皞，乘震卦而主管春季，甲乙属木，木在春季旺盛，颜色为青，所以春帝叫青帝。南方之神叫祝融，居高位而主管夏季，丙丁属火，火在夏季旺盛，颜色为赤，所以夏帝叫赤帝。西方之神叫蓐收，当兑卦而主管秋季，庚辛属金，金在秋季旺盛，颜色为白，所以秋帝叫白帝。北方之神叫玄冥，乘坎卦而主管冬季，壬癸属水，水在冬季旺盛，颜色为黑，所以冬帝叫黑帝。中央戊己属土，颜色为黄，所以中央帝叫黄帝。
夏至一阴生，所以天时逐渐变短；冬至一阳生，所以日影开始变长。
冬至到来葭灰飞扬，立秋到来梧桐叶落。
上弦指月亮圆了一半，是初八、九；下弦指月亮缺了一半，是廿二、三。
月光完全消失叫做晦，是三十日的名称；月光重新出现叫做朔，是初一日的称号；月亮与太阳相对叫做望，是十五日的称呼。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。
翌日、诘朝，都指明天；谷旦、吉旦，都是良辰。
片响就是指片刻，日曛就是日暮。
畸首、曩者，都是前天的意思；黎明、昧爽，都是天将亮的时候。
月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣
浣；学足三馀：夜春日之馀，冬春岁之馀，雨者睛之馀。
以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。
译洗涤；学习要充分利用三个“剩余”的时间：夜晚是白天的剩余，冬天是一年的剩余，雨天是晴天的剩余。
用权术来愚弄人，叫做朝三暮四；做学问追求进步，叫做日就月将。
焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。
自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。
可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。
泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。
岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。
唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜。
丰年五，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。
春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事。
韶华不再，吾辈须当惜阴；日月共除，志士正宜待旦。
△朝廷
王皇为皇，五帝为帝。
以德行仁者王，以力假仁者霸。
天于天下之主，诸侯一国之君。
官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子。
陛下，尊称天子；殿下，尊重宗藩。
皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。
皇帝之言，谓之纶音；皇后之命，乃称懿旨。
椒房是皇后所居，枫宸乃人君所莅。
天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼，故曰股肱。
龙之种，麟之角，俱誉宗藩；君之储，国之贰，首称太子。
带子爰立青宫，帝印乃是五玺。
宗室之派，演于天潢；帝胄之进，名为玉牒。
前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁。
神器大宝，皆言帝位；妃嫔媵嫱，总是宫娥。
姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃。
唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝；汉太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌。
△文臣
帝王有出震向离之象，大臣有补天治日之功。
三公上应三台，郎官上应列宿。
宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。
吏部天官大冢宰，户部地官大司徒，礼都春官大宗伯，兵部夏官大司马，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。
都宪中丞，都御史之号、内勤学士，翰林院之称。
天使。誉称行人；司城，尊称祭酒。
称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史。
方伯、藩侯，左右布政之号；宪台、廉宪，提刑按察之称。
宗师称为大文衡，副使称为大宪副。
郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰候，同知誉美。
郡宰、别驾，乃称通判；司理、弃史，赞美推官。
刺史、州牧，乃知州之两号；弃史、台谏．即知县之以称。
乡宦曰乡绅，农官曰田畯。
钧座、台座，皆称仕宦；帐下、麾下，并美武官。
秩官既分九品，命妇亦有七阶。一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。
妇人受封曰金花诰，状元报捷曰紫泥封。
唐玄宗以全瓯覆宰相之名，宋真宗以美珠箝谏臣之口。
金马玉堂，羡翰林之声价；朱幡皂盖，仰郡守之威仪。
台辅曰紫阁名公，知府曰黄堂太守。
府尹之禄二千石，太守之马五花骢。
代天巡狩，赞称巡按；指日高升，预贺官僚。
初到任曰下车，告致仕曰解组。
藩垣屏翰，方怕犹古诸侯之国；墨绶铜章，令尹即古子男之帮。
太监掌阉门之禁令，故曰阉宦；朝臣皆搢笏于绅间，故曰搢绅。
萧曾相汉高，曾为万笔空；汲黯相汉武，真是社稷臣。
召伯布文王之政，尝合甘棠之下，后人思其遗爱，不忍伐其材；孔明有王佐之才，尝隐草庐之中，先主嘉其令名，乃三顾其庐。
鱼头参政，鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相，卢怀慎居位无能。
主德用，人称黑王相公；赵清献．世号铁面御史。
汉刘宽责民，蒲鞭示辱；项仲山
译点燃灯烛接续日光，日夜辛勤劳作；把白天当作夜晚，早晨和黄昏颠倒过来。
自己惭愧没有成就，说是白白虚度岁月；和别人交谈，说是少叙寒暖问候。
令人憎恶的，是人情的冷淡与温暖；令人厌恶的，是世态的炎热与凉薄。
周朝末年没有寒冷的年份，是因为东周政权的懦弱；秦朝灭亡没有温暖的年份，是因为嬴氏的凶狠残暴。
泰阶星象平稳称为太平，四季时序调和称为玉烛。
收成歉收称为饥馑之年，年成丰收称为大有之年。
唐德宗饥荒的年份，喝醉的人被视为祥瑞；梁惠王灾荒的年份，荒野中的饿殍令人怜悯。
丰年有五，荒年有谷，是说人品值得珍视；柴薪像桂木一样贵，食物像玉一样贵，是说柴米价格飞涨。
春天祈求秋天报答，是农夫的常规；夜晚安睡早起，是我们勤勉做事。
美好的时光不再重来，我们应当珍惜光阴；日月交替运行，有志之士正应当等待天明。
△朝廷
王称为皇，五帝称为帝。
凭借德行施行仁政的是王，凭借武力假借仁义的是霸。
天子是天下的君主，诸侯是一国的国君。
官天下，是把职位让给贤人；家天下，是把职位传给儿子。
陛下，是尊称天子；殿下，是尊称宗室藩王。
皇帝即位称为龙飞，臣子朝见君主称为虎拜。
皇帝的话，称为纶音；皇后的命令，称为懿旨。
椒房是皇后居住的地方，枫宸是君主莅临的地方。
天子地位尊崇，所以称为元首；臣子辅助君主，所以称为股肱。
龙的种子，麒麟的角，都是赞誉宗室藩王；君主的储君，国家的副手，首先称为太子。
带子侍立在东宫，帝印就是五玺。
宗室的族谱，源自天潢；帝王的后裔，记载在玉牒中。
前星闪耀光彩，共同祝颂太子千秋；嵩山显现灵验，三呼天子万岁。
神器大宝，都指帝位；妃嫔媵嫱，都是宫女。
姜后摘下簪子等待治罪，世人称她为贤后的典范；马后穿着粗布衣服以彰显节俭，众人敬仰她为贤妃。
唐尧德行配得上昊天，于是感动了华封人的三次祝颂；汉太子恩泽遍及少海，于是兴起了乐府的四首歌颂。
△文臣
帝王有震卦向东、离卦向南的卦象，大臣有补天治日的功劳。
三公对应天上的三台星，郎官对应天上的列宿星。
宰相位居台铉，吏部掌管选拔考核。
吏部是天官大冢宰，户部是地官大司徒，礼部是春官大宗伯，兵部是夏官大司马，刑部是秋官大司寇，工部是冬官大司空。
都宪中丞，是都御史的称号；内勤学士，是翰林院的称呼。
天使，是行人的美称；司城，是祭酒的尊称。
称都堂为大抚台，称巡按为大柱史。
方伯、藩侯，是左右布政使的称号；宪台、廉宪，是提刑按察使的称呼。
宗师称为大文衡，副使称为大宪副。
郡侯、邦伯，是知府的尊称；郡丞、贰候，是同知的美称。
郡宰、别驾，是通判的称呼；司理、弃史，是推官的美称。
刺史、州牧，是知州的两个称号；弃史、台谏，是知县的称呼。
乡宦称为乡绅，农官称为田畯。
钧座、台座，都是对仕宦的称呼；帐下、麾下，都是对武官的美称。
官职既然分为九品，命妇也有七个等级。一品称为夫人，二品也称为夫人，三品称为淑人，四品称为恭人，五品称为宜人，六品称为安人，七品称为孺人。
妇人受封称为金花诰，状元报捷称为紫泥封。
唐玄宗用整只碗覆盖宰相的名字，宋真宗用美珠钳制谏臣的嘴。
金马玉堂，羡慕翰林的高声价；朱幡皂盖，仰慕郡守的威严仪态。
台辅称为紫阁名公，知府称为黄堂太守。
府尹的俸禄是二千石，太守的马是五花骢。
代天巡狩，赞称巡按；指日高升，预祝官僚。
初次到任称为下车，告老还乡称为解组。
藩垣屏翰，方伯犹如古代诸侯的国家；墨绶铜章，令尹就是古代子男的邦国。
太监掌管宫门的禁令，所以称为阉宦；朝臣都把笏板插在腰带间，所以称为搢绅。
萧何曾辅佐汉高祖，曾为万笔空；汲黯辅佐汉武帝，真是社稷之臣。
召伯施行文王的政令，曾在甘棠树下休息，后人思念他的遗爱，不忍砍伐那棵树；孔明有辅佐君王的才能，曾在草庐中隐居，先主赞赏他的美名，于是三次拜访他的草庐。
鱼头参政，鲁宗道秉性刚直；伴食宰相，卢怀慎居位无能。
主德用，人称黑王相公；赵清献，世号铁面御史。
汉刘宽责备百姓，用蒲鞭以示羞辱；项仲山
洁己，饮马投钱。
李善感直言不讳，竟称鸣凤朝阳。汉张纲弹劾无私，直斥豺狼当道。
民爱邓侯之政，挽之不留；人言谢令之贫，推之不去。
译洁身自好，饮马时投钱付资。
李善感直言不讳，竟称颂如鸣凤朝阳；汉代的张纲弹劾无私，直斥奸佞如豺狼当道。
百姓爱戴邓侯的政绩，挽留他他不留下；人们感叹谢令的清廉贫困，推举他他不离去。
廉范守蜀郡，民歌五袴；张堪守渔阳，麦穗两歧。
鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异；郭伋为并州守。儿童有竹马之迎。
鲜于子骏，宁非一路福星；司马温公，真是万家生佛。
鸾马不栖枳棘，羡仇番之为主簿；河阳遍种桃花，乃潘岳之为县官。
刘昆率江陵，昔日反风灭火；龚遂守渤海，令民卖刀买牛。
此皆德政可歌，是以令名攸著。
△武职
韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇。
范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟。
孙膑吴起，将略堪夸；穰苴尉缭，兵机莫测。
姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》。
韩信将兵，多多益券；毛遂讥众、碌碌无奇。
大将曰干城，武士回武弁。
都督称为大镇国，总兵称为大总戎。
都阃即是都司，参戎即是参将。
千户有户侯之仰，百户有百宰之称。
以车为户曰辕门，显揭战功曰露布。
下杀上谓之弑，上伐下谓之征。
交锋为对垒，求和曰求成。
战胜而回，谓之凯旋。战败而走，谓之奔北。
为君泄恨，曰敌汽；为国救难，曰勤王。
胆破心寒，比敌人慑服之状；风声鹤唳，惊士卒败北之魂。
汉冯异当论功，一独立大树下，不夸己绩。汉文帝尝劳军，亲幸细柳营，按辔徐行。
苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊在当脱颖。
羞与哙等位，韩信降作淮阴；无面见江东，项羽安归故里。
韩信受胯下之辱，张良有进履之谦。
卫青为牧猪之奴，樊哙为屠狗之辈。
求士真求全，毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃速抱之材。
总之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。
自古英雄，难以校举；欲详将略，须读武经。
●卷二
△祖孙父子
何谓五伦：君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇；何谓九族：高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。
祖称王父，父曰严君。
父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾劳。
桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。
不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。
盖父愆，名为千蛊；育义子，乃曰螟蛉。
生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。
菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。
绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。
具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。
燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。
称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。
弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在。
分甘以娱目，玉羲之弄孙自乐；问安惟点颌，郭子仪厥孙最多。
和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。
毛义拜檄，为亲之存；伯俞位杖，因母之老。
慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。
爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。
长男为主器，令子可克家。
子光前曰充闾，子过父曰跨灶。
宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。
可爱者子孙之多，若螽斯之惊蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。
△兄弟
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
须贻同气之光，无伤手足之雅。
玉
译廉范镇守蜀郡，百姓歌颂他如五袴般温暖；张堪镇守渔阳，麦子长出两歧穗。
鲁恭任中牟县令，桑树下有驯服的野鸡出现；郭伋任并州刺史，儿童有骑竹马迎接他的情景。
鲜于子骏，难道不是一路的福星；司马光，真是万家的救星。
鸾鸟不栖息在枳棘丛中，羡慕仇蕃担任主簿；河阳遍种桃花，乃是潘岳担任县令。
刘昆率领江陵百姓，昔日能招来反风扑灭大火；龚遂镇守渤海，让百姓卖掉刀剑购买耕牛。
这些都是值得歌颂的德政，因此美好的名声得以显著。
△武职
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼，固然是文人中最著名的；白起、王翦、廉颇、李牧，乃是武将中多奇谋的。
范仲淹胸中具备数万甲兵，楚霸王项羽在江东拥有八千子弟。
孙膑、吴起，将帅谋略值得夸耀；穰苴、尉缭，用兵机变难以测度。
姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》。
韩信带兵，越多越好；毛遂讥讽众人平庸无奇。
大将称为干城，武士称为武弁。
都督称为大镇国，总兵称为大总戎。
都阃即是都司，参戎即是参将。
千户有户侯的仰慕，百户有百宰的称呼。
以车为户称为辕门，公开揭榜战功称为露布。
下级杀害上级称为弑，上级讨伐下级称为征。
交锋称为对垒，求和称为求成。
战胜而回，称为凯旋；战败而逃，称为奔北。
为君主泄恨，称为敌汽；为国家救难，称为勤王。
胆破心寒，比喻敌人被慑服的样子；风声鹤唳，惊动士卒败北的灵魂。
汉冯异应当论功时，独自站在大树下，不夸耀自己的功绩；汉文帝曾经慰劳军队，亲临细柳营，按辔徐行。
苻坚自夸将领众多，投鞭可以断流；毛遂自荐才华奇特，处在囊中应当脱颖而出。
韩信羞与哙同等位次，降作淮阴侯；项羽无脸见江东父老，安敢回归故里。
韩信受胯下之辱，张良有进履之谦。
卫青曾是牧猪的奴仆，樊哙曾是屠狗的之辈。
求士若求全责备，不要因两个卵的瑕疵而抛弃干城之将；用人如同用木，不要因一寸朽坏而抛弃合抱之材。
总之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。
自古英雄，难以尽数；欲详知将略，须读武经。
●卷二
△祖孙父子
什么是五伦：君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇；什么是九族：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
始祖称为鼻祖，远孙称为耳孙。
父子共同建造房屋，称为肯构肯堂；父子都贤能，称为是父是子。
祖父称为王父，父亲称为严君。
父母都健在，称为椿萱并茂；子孙发达，称为兰桂腾劳。
乔木高而仰，象征父亲之道；梓木低而俯，象征子女的卑微。
不痴不聋，不作阿家阿翁；顺从父母，方可为人为子。
掩盖父亲的过失，称为千蛊；养育义子，称为螟蛉。
生子当如孙仲谋，是曹操羡慕孙权的话；生子须如李亚子，是朱温感叹存勖的词。
菽水承欢，是贫士奉养父母的快乐；义方是训，是父亲教导子女的严厉。
绍箕裘，是子女继承父业；恢先绪，是子女振兴家声。
具庆下，指父母都健在；重庆下，指祖父父亲都在。
燕翼贻谋，称为裕后之祖；克绳祖武，称为象贤之孙。
称人有好儿子，称为鳞趾呈祥；称宦官有贤郎，称为凤毛济美。
弑父自立，隋炀帝杨广的天性何在；杀子媚君，齐易牙的人心何在。
分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颌，郭子仪孙子最多。
和丸教子，是仲郢母亲的贤德；戏彩娱亲，是老莱子的孝心。
毛义拜檄，是因为父母健在；伯俞位杖，是因为母亲年老。
慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。
爱无差等，称为兄子如邻子；分有相同，称为吾翁即若翁。
长男为主器，好儿子可克家。
儿子光耀门楣称为充闾，儿子超过父亲称为跨灶。
宁馨英畏，都是羡慕别人的儿子；国器掌珠，都是称赞别人的孩子。
可爱的是子孙众多，如螽斯之惊蛰；堪羡的是后人昌盛，如瓜瓞之绵绵。
△兄弟
天下没有不对的父母，世间最难得的是兄弟。
须贻同气之光，无伤手足之雅。
玉