卷四

译到处都是读书的声音。

篇幅众多，总是说文章丰富；方寸大小的纸张，通称为书信。

用财物来换取文章，叫做润笔的费用；因为写文章而得到钱财，便称为稽古的报酬。

译文章完美无缺，称为文不加点；文章风格独特，称为机杼一家。

应试时写不出文章，称为曳白；书籍刻印成书，称为杀青。

自谦才能短浅，称为袜线之才；自愧学问肤浅，称为记问之学。

斟酌诗句称为推敲，荒废学业称为作辍。

文章浮华浅薄，与描写月露风云有何区别；典籍收藏，都在兰台石室之中。

秦始皇暴虐无道，焚书坑儒；唐太宗喜好文章，开科取士。

花样不同，便说文章风格各异；敷衍塞责，不追求辞藻的精炼。

歪理邪说称为异端，又称左道；读书学习称为肄业，又称藏修。

写作称为染翰操觚，拜师求学称为执经问难。

请人作文，称为乞挥如椽笔；羡慕高深文章，称为才是大方家。

竞相崇尚佳作，称为洛阳纸贵；不嫌弃提问质疑，称为明镜不疲。

称赞别人的书架称为邺架，称赞别人嗜学好学称为书淫。

白居易出生七个月，就能认识“之”“无”二字；唐代李贺才七岁，就写出了《高轩过》一篇。

开卷有益，是宋太宗的重要言论；不学无术，是汉霍光的为人特点。

汉代刘向在天禄阁校书，太乙神燃藜照亮；赵匡胤在后周代位登基，陶谷宣读诏书。

江淹梦见笔头生花，文思大进；扬雄梦见吐出白凤，辞赋更加奇丽。

李守素精通姓氏之学，唐敬宗称他为人物志；虞世南通晓古今之理，唐太宗称他为行秘书。

茹古含今，都形容学识渊博；咀英嚼华，总说文章新颖。

文名威望崇高，韩愈如同泰山北斗；涵养纯粹，程颢如同良玉精金。

李白才华超逸，咳唾随风化作珠玉；孙绰辞藻华丽，诗赋掷地发出金石之声。

△科第

士人入学称为游泮，又称采芹；士人考中称为释褐，又称得隽。宾兴指科举大比之年，贤书是试录的别称。鹿鸣宴，款待文榜贤才；鹰扬宴，接待五科之士。文章符合规范，有朱衣点头认可；经术既已通晓，获取高官厚禄如同拾取草芥。家中首次考中，称为破天荒；士人脱颖而出，称为出头地。考中状元，称为独占鳌头；考中解元，称为名魁虎榜。琼林赐宴，始于宋太宗；临轩问策，始于宋神宗。同榜考中的人，都称为同年；录取考生的主考官，称为座主。应试落榜，称为龙门点额；进士及第，称为雁塔题名。祝贺登科，称为荣膺鹗荐；进入贡院，称为鏖战棘闱。金殿唱名称为传胪，乡试会试放榜称为撤棘。攀仙桂、步青云，都形容仕途显达；孙山外、红勒帛，总是指落榜无名。英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李属春官，刘禹锡贺得门生。薪，是采伐的意思；裘，是积累的意思。赞美文王培养人才，所以考核士人称为薪裘之典；汇，是类聚的意思；征，是进用的意思，这是连类同进的象征，所以举荐贤才称为汇征之途。赚了英雄，安慰落第之人；傍人门户，怜悯士人贫寒无依。虽然有志者事竟成，且看荣华之日；成丹者火候已到，何必吝惜烹炼之功。

△制作

上古结绳记事，仓颉造字代替结绳。龙马背负河图，伏羲因此画出八卦；洛水神龟呈现祥瑞，大禹因此区分九畴。历法由神农制定，甲子由大挠创造。算术由隶首创立，音律由伶伦制定。甲胄舟车，是轩辕氏的创造；权量衡度，也是轩辕氏确立的规范。伏羲氏制造网罟，教导佃渔以供养民用；唐太宗制造册籍，编定里甲以征收田粮。兴起贸易，制造耒耜，都源于炎帝；制造琴瑟，倡导嫁娶，乃是伏羲所为。冠冕衣裳，到黄帝时代才完备；桑麻蚕绩，自元妃时代才开始兴盛。神农尝百草，医药有了方剂；后稷播种百谷，粮食依赖于此。燧人氏钻木取火，烹饪由此兴起；有巢氏构木为巢，宫室由此初创。夏禹想要沟通神祇，因此在郊庙铸造镛钟；汉明帝尊崇佛教，开始在中朝建立寺观。周公制造指南车，罗盘是其遗留的制度；钱乐制造浑天仪，历法家从此有了依据。育王生病，因此建造无量宝塔；秦始皇防备胡人，特意修筑万里长城。叔孙通制定朝仪，魏曹丕确立官品。周公独自制定礼乐，萧何创立律条。尧帝发明围棋，用来教导丹朱；武王发明象棋，用来模拟战斗。以文章取士，兴起于赵宋；以诗应制，始于李唐。梨园子弟始于唐明皇；《资治通鉴》由司马光编纂。笔由蒙恬制造，纸由蔡伦发明。凡是今人所用的便利之物，都是古代圣人的惠民之举。

△技艺

医生从事岐黄之术，称为国手；风水师研习青乌之书，称为堪舆。卢医扁鹊，是古代名医；郑虔崔白，是古代名画。晋代郭璞得到《青囊经》，所以擅长占卜地理；孙思邈得到龙宫药方，能医治虎口龙鳞。善于占卜的人，是君平詹尹一流；善于相

译这，就是唐代举子卿的次一等。推算命理的人就是星士，绘制图画的人称为丹青。大风鉴，是相士的称号；大工师，是木匠的美誉。像王良、像造父，都是善于驾车的人；东方朔、淳于髡，属于滑稽诙谐的一类。称赞擅长卜卦的人，称为当今的鬼谷子；称赞擅长记录怪异之事的人，称为古代的董狐。称呼推算吉日的人为太史，称呼掌管文书计算的人为掌文。掷骰子的人，高声喊着“雉”和“卢”；擅长射箭的人，能射中杨柳叶和虱子。樗蒲这种游戏，也就是所说的双陆；橘中戏的乐趣，说的是围棋。陈平制作木偶人，解除了汉高祖在白登山被围的困境；诸葛亮制造木牛，辅助刘备实施运粮的计策。公输子削制木鸢，飞上天后三天都不落下；张僧繇在墙壁上画龙，点上眼睛便雷电交加而飞腾起来。然而奇特的技艺似乎对人没有益处，而各种技艺则对实用有帮助。

译△诉讼与刑罚

世人只在不平之事面前才会发声，圣人却以没有诉讼为可贵。上面有体恤刑罚的君主，如同雨水滋润着枷锁；下面没有蒙冤受屈的百姓，如同清风拂过肺石。虽然监狱也可以成为福地，但画地为牢也足以作为监狱。与人打官司，称为鼠牙雀角之争；罪人申诉冤屈，有捶胸顿足、呼天抢地的悲惨。狴犴是凶猛的狗，能够看守监狱，所以狱门上画着狴犴的形状；棘木外面有刺，里面笔直，所以在棘木之下审理案件。乡亭的拘禁处叫岸，朝廷的拘禁处叫狱，谁敢作奸犯科；死者不能复生，受刑者肢体不能复原，上级应当推究实情来定罪。囹圄是周朝的监狱，羑里是商朝的牢狱。桎梏是拘禁罪人的器具，在缧绁之中，难道没有贤者的冤屈吗？双方争执不肯放手，称为鹬蚌相持；无辜被牵连，称为池鱼受害。请君入瓮，周兴自作自受；下车泣罪，夏禹深切痛惜他的百姓。喜欢打官司称为健讼，牵连告发称为株连。替人调解诉讼，称为释纷；被人栽赃陷害，称为嫁祸。徒刑配役称为城旦，遣送戍边称为问军。三尺是朝廷的法律，三木是罪人的刑罚。古代的五大刑罚，是墨刑、劓刑、剕刑、宫刑、死刑；现在的律例，是笞刑、杖刑、死刑、徒刑、流刑。上古时代削木为吏，今天的淳朴风气在哪里；唐太宗释放囚犯让他们回来服刑，古人的诚信值得称赞。花落讼庭之间，草生囹圄寂静，歌颂何易治民的简朴；官吏在冰上站立，人在镜中行走，歌颂卢奂断案的清明。可见治理混乱的药石，刑罚最为重要；兴盛太平的粮食肉菜，道德教化最为优先。

△释道与鬼神

如来释迦，就是牟尼，原本是成佛的祖师；老聃李耳，就是道君，乃是道教的宗师。鹫岭、祗园，都属于佛国；交梨、火枣，全是仙丹。沙门称呼为释，始于晋代的道安；中国有佛教，始于汉明帝。篯铿就是彭祖，活了八百岁；许逊原本担任旌阳令，全家飞升。波罗意为彼岸，紫府就是仙宫。称上方、称梵刹，都是佛场；称真宇、称蕊珠，都叫仙境。伊仆馔可以用来斋僧，青精饭也可以供奉佛陀。香积厨是僧家准备的，仙麟脯是仙子食用的。佛图澄显神通，咒语让莲花在钵中生出来；葛仙翁施展戏法，吐出的饭变成蜜蜂。达摩凭借一根芦苇渡江，栾巴喷酒灭火。吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。飞锡、挂锡，指僧人的行止；导引、胎息，指道士的修持。和尚拜礼称为和南，道士拜礼称为稽首。称圆寂、称荼毗，都说和尚的死；称羽化、称尸解，都说道士的亡。女道士叫巫，男道士叫觋，自古就有分别；男僧叫僧，女僧叫尼，从来就有区别。羽客、黄冠，都称道士；上人、比丘，都美称僧人。檀越、檀那，僧家称呼施主；烧丹、炼汞，道士学习成仙。和尚自谦，称为空桑子；道士诵经，称为步虚声。菩意为善，萨意为济，尊称神祇，所以有菩萨的美誉；水行龙力大，陆行象力大，承载佛法，所以有龙象的称号。儒家称之为世，释家称之为劫，道家称之为尘，都指俗缘未脱；儒家说精一，释家说三昧，道家说贞一，总说奥义无穷。达摩死后，手携一只鞋子西归；王乔朝见君主，鞋子化作双凫下降。辟谷绝粒，神仙能服气炼形；不灭不生，释氏只明心见性。梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花坠地；张虚精炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱生。藏世界于一粟，佛法何其广大；贮乾坤于一壶，道法何其玄妙。荒诞之言，载鬼一车；高明之家，鬼瞰其室。《无鬼论》由晋代的阮瞻所作；《搜神记》由晋代的干宝所撰。颜之渊、卜子夏，死后成为地下修文郎；韩擒虎、寇莱公，死后成为阴司阎罗王。至于土谷之神叫社稷，干旱之鬼叫旱魃。魑魅魍魉，是山川的祟神；神荼郁垒，是吃鬼的神。仕途坎坷，鬼神也为此嘲笑；心地光明，吉神自然为之呵护。

△鸟兽

麟是毛虫的首领，虎是兽中的王者。麟、凤、龟、龙，称为四灵；犬、豕与鸡，称为三物。騄駬、骅骝，是良马的称号；太牢、大武，是牛的称呼。羊叫柔毛，又叫长髯主簿；猪名刚鬛，又叫乌喙将军。鹅名舒雁，鸭号家凫。鸡有五德，所以称为德禽；雁性随阳，因此名叫阳鸟。家狸、乌圆，是猫的赞誉；韩卢、楚犷，都是狗的名字。麒麟、驺虞，都是好仁的兽；螟、蝘、蟊、贼，都是害苗的虫。无肠公子，是螃蟹的名字；绿衣使者，是鹦鹉的称号。狐假虎威，指借势作恶；养虎贻患，指留下祸患在身。犹豫多疑，比喻人不决断；狼狈相倚，比喻人颠沛流离。胜负未分，不知鹿死谁手；基业易主，正如燕子飞入他家。燕子到南方，先到的为主，后到的为宾；雉名陈宝，得到雄的为王，得到雌的为霸。刻鹄类鹬，为学

译起初做成；画虎不成反像狗，卖弄聪明反而显得笨拙。美与丑不相称，叫做狗尾续貂；贪心不足，叫做蛇想吞象。祸患刚去祸患又来，叫作前门拒虎，后门进狼；铲除凶恶而不畏惧凶恶，叫作不入虎穴，焉得虎子。卑劣的人众追逐利益，叫作群蚁附膻；谦卑自己爱护儿子，叫作老牛舐犊。无中生有，叫作画蛇添足；进退两难，叫作羝羊触藩。杯中的蛇影，自己产生猜疑；塞翁失马，难以分辨祸福。龙驹凤雏，是晋代闵鸿夸赞吴中陆士龙才华出众；伏龙凤雏，是司马徽称赞孔明和庞士元奇异非凡。吕后砍断戚夫人的手脚，称为人彘；胡人腌制契丹王的尸骸，称为帝羓。人的狠毒，如同梼杌；人的凶暴，类似穷奇。王猛见桓温，摸着虱子谈论当世的事务；宁戚遇齐桓公，敲击牛角而获得卿相的荣耀。楚王为怒蛙下车致敬，因为昆虫敢于赴死；丙吉询问牛喘，担心阴阳失调。用十个人制服一千只老虎，比喻事情艰难且危险；放韩卢去捕捉跛脚的兔子，比喻敌人容易摧毁。兄弟像鹡鸰一样相亲，夫妇像鸾凤一样配对。有权势却做不到，叫作虽然鞭子长，也打不到马肚子；处理小事不用大材，叫作杀鸡的小事，哪里用得着牛刀。吃母亲的鸟叫枭，吃父亲的兽叫獍。苛政比老虎还凶猛，壮士的气概如长虹。腰缠十万贯，骑鹤上扬州，是说仙人兼得富贵；盲人骑瞎马，夜半临深池，是险恶的话让人听了心惊。黔驴的本领，只到此为止；鼯鼠的本领，也穷尽了。强力兼并的人叫鲸吞，做小偷的人叫狗盗。养恶人如同养虎，应当喂饱它的肉，不饱就会咬人；养恶人如同养鹰，饿了就依附，饱了就飞走。用随侯珠弹鸟雀，是说得到少而损失多；投掷东西怕打坏器物，是担心因为甲而伤害乙。事情多叫猬集，利益小叫蝇头。心里疑惑像狐疑，人高兴如雀跃。爱屋及乌，是说因此爱惜那个；轻鸡爱鹜，是说舍弃这个图谋那个。教唆作恶，叫作教猱升木；受恩不报，叫作得鱼忘筌。倚仗权势害人，真是城狐社鼠，空存无用，与陶犬瓦鸡有何不同。势力弱难以抵挡，叫作螳臂当车；人生易死，乃说蜉蝣在世。小难以制服大，如同越鸡难以孵化天鹅蛋；贱反而轻视贵，似鸴鸠反而嘲笑大鹏。小人不知君子的心，叫作燕雀焉知鸿鹄之志；君子不受小人的侮辱，叫作虎豹岂受犬羊欺。跖的狗叫尧，叫的不是它的主人；鸠占据鹊巢，安享其成。缘木求鱼，极力说明难得；按图索骥，极力说明失真。恶人借势，叫作如虎负嵎；穷人无处可归，叫作如鱼失水。九尾狐，讥讽陈彭年素性谄媚而又奸诈；独眼龙，夸赞李克用一只眼失明而有勇。指鹿为马，是秦赵高欺骗君主；叱石成羊，是黄初平得道成仙。卞庄勇猛能按住两只老虎，高骈一箭射穿双雕。司马懿怕老鼠像怕老虎，诸葛亮辅佐汉朝如龙。鹪鹩在林中筑巢，不过占一枝；鼹鼠在河边饮水，不过装满肚子。被人抛弃很容易，叫作孤雏腐鼠；文名共同敬仰，叫作起凤腾蛟。为了公还是为了私，惠帝问虾蟆；想向左就向左，想向右就向右，商汤的恩德遍及禽兽。鱼在锅里游，虽然活着不久；燕子在帐幕上筑巢，栖身不安。妄自称奇，叫作辽东豕；见识很小，譬如井底蛙。父亲恶儿子贤，说是犁牛之子；父亲谦儿子拙，说是豚犬之儿。超出人群而独特，如鹤立鸡群；不是配偶而相随，如雉求牡匹。天上石麟，夸赞小儿超越众人；人中骐骥，比喻君子超凡脱俗。怡堂燕雀，不知后来的灾祸；瓮里醯鸡，哪有广阔的见识。马牛穿襟戴衣，骂人不识礼义；沐猴而冠，笑人见识不宏大。羊质虎皮，讥讽他有文采无实质；守株待兔，说他守拙无能。恶人如虎生翼，势必择人而食；志士如鹰在笼，自是凌霄有志。鲋鱼困在干涸的车辙，难以等待西江水，比喻人非常窘迫；蛟龙得到云雨，终究不是池中物，比喻人大有作为。执牛耳，说人主持盟约；附骥尾，盼望人引荐事情。鸿雁哀鸣，比喻小民失去所依；狡兔三窟，讥讽贪人巧妙经营。风马牛势不相及，常山蛇首尾相应。百足之虫，死而不僵，因为扶持它的多；千岁之龟，死而留甲，因为占卜它则灵。大丈夫宁为鸡口，不为牛后；士君子岂甘雌伏，定要雄飞。不要局促如辕下驹，不要委靡如牛马走。猩猩能说话，不离走兽；鹦鹉能说话，不离飞鸟。人只有有礼，或许可以免除相鼠的讽刺；如果徒能说话，与禽兽的心有何不同。

译花木

植物种类繁多，所以有“万卉”的名称；谷物数量众多，所以有“百谷”的称号。“如茨如梁”，形容禾苗庄稼生长茂盛；“惟夭惟乔”，形容草木高低错落、生机勃勃。莲花是花中的君子，海棠是花中的神仙。“国色天香”，形容牡丹的富贵华丽；“冰肌玉骨”，形容梅花花萼的清雅奇特。兰花具有王者般的香气，菊花象征着隐逸之士。竹子被称为君子，松树号称大夫。萱草可以使人忘记忧愁，屈轶草能够指出奸佞之人。“竹筊”，是竹子的别称；“木樨”，是桂花的别名。“明日黄花”，比喻过时的事物；“岁寒松柏”，比喻坚贞的节操。樗树和栎树是无用的散材，楩木和楠木是堪当大用的良木。“玉版”，是竹笋的异称；“蹲鸱”，是芋头的别名。“瓜田李下”，比喻容易引起嫌疑的事情，应当回避；“秋菊春桃”，比喻时机未到或尚早。南枝先开，北枝后开，这是庾岭的梅花；初一生长，十五凋落，这是尧帝阶前的蓂荚。苾刍草背阴向阳，比喻僧人有德行；木槿花早晨开放傍晚凋落，比喻荣华富贵不能长久。“芒刺在背”，形容恐惧不安；“薰莸异气”，比喻贤良与奸佞有别。桃李不说话，树下自然形成小路；路边的苦李，被人所抛弃。老人娶年轻妻子，称为“枯杨生稊”；国家进用众多贤才，称为“拔茅连茹”。蒲柳的姿质，未到秋天就先枯萎；姜桂的性情，越老越辛辣。王者的军队，气势如同劈开竹子；战国七雄的国家，土地如同被瓜分。苻坚观察晋军阵势，怀疑草木都是晋兵；索靖预知国家将亡，叹息铜驼终将陷于荆棘。王佑知道儿子必定显贵，手植三棵槐树；窦钧五个儿子同时显贵，人们称为“五贵”。鉏麑撞槐树而死，不忍心杀害百姓的君主；越王勾践尝苦蓼草，必定要报复吴国的仇恨。欧阳修的母亲画荻草教子，谁不称赞她的贤德；廉颇背负荆条请罪，善于悔改过错。弥子瑕常常倚仗宠幸，把吃剩的桃子给君主吃；商鞅想要推行法令，让人徙木以建立信用。王戎卖李子时钻破果核，极其吝啬鄙陋；周成王剪桐叶封弟，因为君无戏言。齐景公用两个桃子杀死三位勇士，杨再思说莲花像杨六郎。倒着吃甘蔗，渐渐进入佳境；蒸哀梨吃，大大失去了原本的真味。煮豆子燃烧豆秸，比喻兄弟相残；砍竹子遮住笋芽，比喻抛弃旧的怜惜新的。元素赠送江陵的柑橘，吴刚砍伐月宫中的桂树。捐资救济穷人，应当效仿邵尧夫帮助卖麦；用物品表达敬意，姑且效仿野人献上芹菜。冒着雨剪韭菜，郭林宗款待朋友情谊深厚；踏着雪寻找梅花，孟浩然自我娱乐兴致高雅。商太戊能够修养德行，桑树上的虫灾自然消失；寇莱公具有深厚的仁德，枯死的竹子重新生长。王母的蟠桃，三千年开花，三千年结果，所以人们借以祝寿；上古的大椿树，八千年为春，八千年为秋，所以人们借以比喻父亲。去除稂莠杂草正是为了种植嘉禾，浇灌枝叶不如培固根本。世间的荆棘杂草应当剔除，人心的茅塞必须开通。