纯正蒙求卷上
常情也，所以不敢当赐。”
安中精专，延平融释。
宋黄履，字安中，精专读书。早晨经书，每诵五百遍，饭后史书，可诵百遍，夜诵子书三百遍。每诵书，危坐不动，句句分明。
译这是常情，因此不敢承受您的赏赐。”
安中专精深入，延平融会贯通。
宋代黄履，字安中，专心致志地读书。早晨读经书，每次诵读五百遍；饭后读史书，能诵读一百遍；夜里读诸子之书，诵读三百遍。每次诵读时，端坐不动，每句话都清晰分明。
宋延平先生李侗，字愿中，朱夫子师也。常云：“理会文字，须令一件融释了，方后更理会一件。”文公云：“‘融释’二字，下的极好，是他经历来，所以说得如此分明。”
父子之伦
仲车严谨，伯达整齐。
宋节孝处士徐积，字仲车，事母严谨，非大故未尝去其侧。一日，具公裳见贵官，忽自思曰：“见贵官尚必具公裳，朝夕见母，乃不具公服乎？”一日，母在外家，幞头晨省，外氏诸妇大笑之。如此旬日，虽屡笑不易，自是至老弥恪，且曰：“己之行敬，自此始。”
顾悌设几，梦孙更衣。
吴顾悌，字子通，以孝弟、廉正闻，为偏将军。每得父书，整衣设几，舒书其上，拜跪读之毕，复再拜。或疾耗之。问之，则临书垂泣，声更哽咽。
南唐江梦孙，事继母。旦则冠带温清，亲具侍膳毕，退更常服，力操耒耜；暮归，更衣侍膳乃退，就庠序。时号搢绅先生。
子路藜藿，季伟饭蔬。
子路见夫子曰：“负重涉远，不择地而休；亲老家贫，不择禄而仕。昔常食藜藿，为亲负米百里外。亲没，南游于楚，从车百乘，积粟万钟。愿藜藿、为亲负米，不可得也。树欲定而风不止，子欲养而亲不在。”子曰：“由也。可谓生事尽力，死事尽思者也。”
东汉茅容，字季伟，年四十余，耕于野。与等辈避雨树下，众皆夷踞，容独危坐愈恭，郭林宗见而异之，因请寓宿。容杀鸡为馔，林宗谓为己设，而以供其母，自以菜蔬与客同饭。林宗起拜之，曰：“卿贤乎哉！”因勤就学。
姜诗供鲙，载良效驴。
东汉姜诗，字士逊，事母至孝。妻庞氏，奉顺尤谨。母好饮江水，水去舍六七里，妻常溯流而汲，后值风不得时还，母渴，责诗而遗之。妻寄止邻舍，昼夜纺绩。市珍羞，使邻母以意自遗。如是久之，姑怪，问邻母，具对，姑惭感，呼还，思养愈笃。姑嗜鱼鲙，又不能独食，夫妇力作，供鱼鲙，呼邻母共之。舍侧忽涌泉，味如江水，每旦辄出双鲤，常供二母膳。
东汉戴良，字叔鸾，性至孝。其母每闻驴鸣，则悦，良常效之，以悦其母。
伯瑜悲泣，志宽痛苦。
韩伯瑜有过，母杖之泣，母曰：“往者杖汝，常悦而受之，今何泣？”对曰：“往者杖常痛，知母康健，今杖不痛，知母衰，是以悲泣。”
唐张志宽，为里正诣县，称母疾，急求归。令问状，曰：“母有所苦，志宽亦有所苦，今患心痛，知母有疾。”令怒其妄，系之狱。驰验，如所言，遣之。
黔娄尝粪，蔡顺弤吐。
南齐庾黔娄，为孱陵令。到县未旬日，父易在家遘疾，黔娄忽心惊，举身流汗，即日弃官，归家，时父疾始二日。医云：“欲知差剧，但尝粪甜苦。”黔娄尝之，味转甜滑，心愈忧苦。每夜稽颡北辰，求以身代。
东汉蔡顺，字君仲，少养母，甘口之物，不敢先尝。母因酒吐，恐中有毒，乃弤其吐。
伯休卧地，季义负土。
宋司马康，字伯休，丁母忧，勺水不入口，三日杖而后能起。治丧皆用礼、经家法。父温公薨，执丧如夫人，哀毁有加焉。蔬食卧地，得腹疾，亲戚勉以食肉，终不肯。
晋许孜，字季义，亲没，负土成坟。人有助者，昼不逆，夜除之。每一悲哀，鸟兽翔集，列植松柏五六里。一日，鹿犯栽松，孜叹曰：“鹿独不念我乎！”明日，猛兽杀鹿至犯所，孜怅怏埋鹿，猛兽即至前自扑死，孜又叹而埋之。后树木滋茂，立宅墓侧，奉亡如存，鹰雉同栖，兽鹿扰于庭。
王裒泣雷，许会号雨。
王裒，字伟元，痛父仪以非命死，隐居教授，三征七辟，皆不就。庐于墓侧，旦夕攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄到墓所曰：“裒在此。”
许伯会母丧，负土成坟。野火将逮茔树，悲号于天，俄雨火灭。
陈烈晦朔，孟诜至分。
宋陈烈，字季慈，性介特，笃于孝友。年十四，失恃怙，水浆不入口五日。自壮迨老，奉享如事
译宋代理学家延平先生李侗，字愿中，是朱熹的老师。他常说：“研读文字，必须将一件事理融会贯通、彻底消化后，再去理会另一件事。”朱熹说：“‘融释’这两个字用得极好，这是他亲身实践过的体验，所以才能说得如此明白透彻。”
父子之间的伦理
徐积侍奉母亲严谨，顾悌对待父亲整齐庄重。
宋代节孝处士徐积，字仲车，侍奉母亲非常严谨，除非有重大变故，不曾离开母亲身边。有一天，他穿戴好正式的公服去拜见高官，忽然自己心想：“拜见高官尚且必须穿戴公服，早晚侍奉母亲，难道就不穿戴公服吗？”有一天，母亲在娘家，他戴着幞头去晨省，娘家的妇女们大笑他。像这样过了十天，虽然屡次被嘲笑也不改变，从此直到老年更加恭敬，并且说：“我践行孝道，就是从这时开始的。”
顾悌为父亲设置几案，江梦孙更换衣服。
吴地人顾悌，字子通，以孝顺兄弟、廉洁正直闻名，担任偏将军。每当收到父亲的信，就整理好衣冠，设置几案，将信展开放在上面，跪拜读完，再拜一次。如果信中提及父亲生病的消息，询问情况时，他就对着信流泪，声音更加哽咽。
南唐江梦孙，侍奉继母。早晨穿戴整齐问安侍奉，亲自准备侍奉饮食完毕，退下后换上常服，努力从事农耕；傍晚回来，更换衣服侍奉饮食后才退下，去学校读书。当时人称他为搢绅先生。
子路吃粗劣食物，茅容吃蔬菜。
子路拜见孔子说：“背负重物长途跋涉，不选择地方休息；父母年老家里贫穷，不选择俸禄而做官。从前常常吃粗劣的野菜，为父母从百里外背米回来。父母去世后，向南游历到楚国，随从车辆上百辆，积存的粮食上万钟。希望再吃粗劣食物、为父母背米，却不可能了。树想要静止而风不停，子女想要赡养而父母不在了。”孔子说：“仲由啊，可以说是在父母生前尽力侍奉，死后尽心哀思的人了。”
东汉茅容，字季伟，四十多岁时，在野外耕种。和同伴在树下避雨，众人都随意蹲坐，只有茅容端正坐着更加恭敬，郭林宗看见后觉得他很奇特，于是邀请他住宿。茅容杀鸡做饭，郭林宗以为是为自己准备的，结果茅容把鸡献给了母亲，自己则用蔬菜与客人一起吃饭。郭林宗起身拜见他，说：“您真是贤德啊！”于是勤奋求学。
姜诗供给鱼脍，戴良模仿驴叫。
东汉姜诗，字士逊，侍奉母亲极其孝顺。妻子庞氏，侍奉顺从尤其谨慎。母亲喜欢喝江水，江水离住处六七里，妻子常常逆流而上打水，后来遇到风不能按时回来，母亲口渴，责备姜诗并赶走了妻子。妻子寄住在邻居家，日夜纺纱织布，买珍贵的食物，让邻居母亲按心意送给婆婆。像这样过了很久，婆婆感到奇怪，询问邻居母亲，邻居母亲详细回答，婆婆惭愧感动，叫妻子回来，思念赡养之情更加深厚。婆婆喜欢吃鱼脍，又不能独自吃，夫妇二人努力劳作，供给鱼脍，叫邻居母亲一起吃。住处旁边忽然涌出泉水，味道像江水，每天早晨就出现两条鲤鱼，常常供给两位母亲的饮食。
东汉戴良，字叔鸾，生性极其孝顺。他的母亲每次听到驴叫，就高兴，戴良常常模仿驴叫，来让母亲高兴。
伯瑜悲伤哭泣，志宽痛苦。
韩伯瑜有过错，母亲用杖打他，他哭泣，母亲说：“以前打你，你常常高兴接受，现在为什么哭泣？”回答说：“以前打我常常痛，知道母亲健康，现在打我不痛，知道母亲衰老，因此悲伤哭泣。”
唐代张志宽，作为里正去县衙，称母亲生病，急切请求回家。县令问情况，他说：“母亲有所痛苦，志宽也有所痛苦，现在患心痛，知道母亲有病。”县令怒斥他胡说，把他关进监狱。派人去查验，正如他所说，就放他回去。
黔娄尝粪，蔡顺喝下呕吐物。
南齐庾黔娄，担任孱陵县令。到县不到十天，父亲庾易在家生病，黔娄忽然心惊，全身流汗，当天就弃官回家，当时父亲生病才两天。医生说：“想知道病情好转还是加重，只要尝粪的甜苦。”黔娄尝了，味道变得甜滑，心里更加忧苦。每夜向北辰磕头，请求代替父亲受死。
东汉蔡顺，字君仲，小时候抚养母亲，甘甜可口的食物，不敢先尝。母亲因为喝酒呕吐，担心其中有毒，就喝下母亲的呕吐物。
伯休躺在地上，季义背负泥土。
宋代司马康，字伯休，遭遇母亲丧事，滴水不进，三天后拄着拐杖才能起来。办理丧事都按照礼法和经学家法度。父亲司马光去世，执丧如同对待母亲，哀痛毁损身体更加严重。吃素食躺在地上，得了腹痛病，亲戚劝他吃肉，始终不肯。
晋代许孜，字季义，父母去世后，背负泥土堆成坟墓。有人来帮忙，白天不拒绝，晚上就清除掉。每次悲哀，鸟兽聚集，种植松柏五六里。一天，鹿侵犯了栽种的松树，许孜感叹说：“鹿难道不念我吗！”第二天，猛兽杀死鹿来到侵犯的地方，许孜惆怅地埋葬了鹿，猛兽就来到前面自己扑倒死去，许孜又感叹并埋葬了它。后来树木茂盛，在墓旁建宅，侍奉亡者如同活着，鹰雉同栖，野兽鹿在庭院中驯服。
王裒哭泣打雷，许会号哭下雨。
王裒，字伟元，悲痛父亲王仪因非正常原因而死，隐居教书，三次征召七次辟举，都不就任。在墓旁建庐，早晚攀着柏树悲号，涕泪沾在树上，树因此枯死。母亲生性害怕打雷，母亲去世后，每次打雷，就到墓前说：“裒在这里。”
许伯会母亲去世，背负泥土堆成坟墓。野火将要烧到墓地的树，他向天悲号，不久下雨火灭。
陈烈晦朔祭祀，孟诜至分。
宋代陈烈，字季慈，性格耿介独特，笃于孝悌友爱。十四岁时，失去父母，五天水米不进。从壮年到老年，奉享祭祀如同侍奉
生礼，寝兴晦朔未尝辍。
唐孟诜，家祭仪每用二至二分。司马温公云：“今仕宦者，职事既繁，但时至事暇，可以祭则卜筮，不必亥日及分至也。若不暇，卜日则至。依孟仪用分至，于事亦便。”
译日常礼仪，早晚起居和每月初一、月末最后一天从未间断。
唐代孟诜，家中祭祀仪式每次都在冬至、夏至、春分、秋分这四天举行。司马光说：“如今做官的人，职务事务繁多，只要到了时节且事务空闲，可以祭祀时就进行占卜选择吉日，不必非要在亥日以及二分二至的日子。如果没空闲，占卜选定的日子到了就举行。依照孟诜的仪式在二分二至举行，对于事务来说也很便利。”
考亭祭墓，稚圭拜坟。
朱夫子，号考亭。戒子塾云：“终天之痛，无以自赎。惟有岁时祭祀，致其谨洁，犹是可著力处。”又曰：“比见墓祭土神之礼，全然灭裂，吾甚惧焉！既为先君讬体山林，而祀其主者，岂可如此。今后可与祭墓一样，以尽吾宁亲事神之意，勿令少有所隆杀。”
宋丞相，魏国韩忠献公琦，字稚圭。寒食亲拜二坟，因作诗曰：“春色清且明，节盛一百五，寒食遵遗俗，泼火霁新雨。非才忝国思，因病得吾土，何以知殊荣，此日奉宗祖。芳香达孝诚，僾若侍容语，礼成无一违，观者竟如堵。”
丁兰木像，寇准锺痕。
丁兰事母至孝，刻木像母事之。兰妻误烧其面，应时发落如割，遂放其妻，大哭不止。
宋丞相，莱国寇忠愍公准，字平仲。少时，不拘小节，爱飞鹰走犬。太夫人性严，每不胜怒，举称锤投之，中足流血，由是折节从学。及贵，母已亡，每扪其痕，辄哭。
张敷存扇，温叟闻钧。
南史张敷，生而母亡，数岁便有感慕之色。十岁求母遗物，惟得一扇，乃缄藏之。每至感思，开笥流涕。
宋刘温叟，字永令，父名■〈艹獄〉，终身不听乐，不游嵩、华。每赴内宴，闻钧奏号泣不已，谓若非君命，不敢至此。
范萱捧手，乐正伤足。
晋范宣，宇宣子，幼时，误以刀伤手，捧手改容，人问：“痛耶”？曰：“不足为痛，但受全体而致毁伤，不可处耳！”
《礼记》：乐正子春下堂而伤其足，数月不出，犹有忧色，门人问：“夫子之足瘳矣，数月不出，犹有忧色何也？”乐正子春曰：“善如尔之问也，善如尔之问也。夫父母全而生之，子全而归之，故君子顷步而不敢忘孝也。今予忘孝之道，是以有忧色也。”一举足而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆。一出言，而不敢忘父母，是故，恶言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。
刘歊知意，景初惟欲。
南史刘歊，奉母寝食，不离左右。母意有所需，口未及言，歊已先知，手知营办，狼狈供奉。
宋晏敦复，字景初，性至孝。居官时，晨必问安。后出理公事，昼则亲膳毕，乃敢退食；夜则温清，俟寝定，乃敢退。休于私室，阴雨必拱立母侧，恐其闻雷而惊。或出遇雷，必驰归而问。母疾，躬治医药，通夕不解带。虽老，服勤不替。所得禄，尽以奉甘。旨，惟母欲，观意承志，不待言而行。赵概郡封，曾参吏禄。
宋参政赵康靖公概，字叔平，会郊祀，进阶封任一子京官，公乞以封母郡太君，宰相曰：“方为学士，封拟不久。”公曰：“母八十二，朝夕不可期愿，及今为荣。”许之。
子曾子曰：“往而不可还者亲也，椎牛而祭，不如鸡、豚之逮亲存也。初吾为吏，禄不及釜，尚欣欣有喜色，非以为多也，乐其逮亲也。既没之后，吾南游于楚，得尊官焉，堂九仞、传百乘，然而北面涕泣，非以为贱焉，悲不逮吾亲也。”
朱泰遇虎，睒子群鹿。
宋朱泰家贫，事母至孝，尝憩足山中，遇虎负去，泰瞑眩行百余步，忽醒，呼曰：“虎为暴食我，恨母无讬耳。”虎忽弃之，泰疾走以免。
睒子，嘉夷国人，父母年老丧目，睒子孝养甚至。时乱，取水不得，乃衣鹿皮，随群鹿往山中取水，遇君王出猎，射中之，睒子哀告曰：“一箭杀三人，父母年老无目，无人侍养。”言讫而死。君王怜之，乃取父母供之。
颜含蛇胆，修芝石英。
晋颜含，字弘都，少以孝闻。亲及两兄继没，嫂樊氏失明，药须蚺蛇胆，备求不得，忧叹累时，忽一童子授以青囊，开视之，蛇胆也，童子出户，成青鸟飞去。
北史梁彦光，字修芝，少岐嶷。父谓所亲曰：“此儿风骨，当兴吾宗。”七岁父笃疾，医云：“饵五色石英可愈。”时求紫石英不得，彦光忧悴，忽于园中见一物，怪而持归，即紫石英也。
王祥雀炙，查道鱼羹。
晋
译考亭祭祀墓地，稚圭拜祭坟茔。
朱熹，号考亭。告诫儿子朱塾说：“丧亲之痛，终天难报，无法自我赎罪。只有按时节祭祀，做到恭敬洁净，这还是我们可以努力的地方。”又说：“近来看到祭祀墓地和土神的礼仪，完全被破坏，我非常担忧！既然让先人安葬在山林之中，而祭祀他们的人，怎么能如此草率。今后祭祀墓地应与祭祀祖先一样，以尽我安顿亲人、侍奉神灵的心意，不要让礼仪有所增减轻重。”
宋代丞相，魏国公韩琦，字稚圭。寒食节亲自拜祭两座坟墓，因此作诗说：“春色清朗明媚，节气正值一百零五日，寒食节遵循旧俗，泼火之后雨过天晴。我才能平庸却愧受国家恩思，因病得以归葬故土，何以知道这是殊荣，今日得以侍奉宗祖。芳香传达孝诚，仿佛看见父母容颜言语，礼仪完成毫无违失，观看的人竟如墙堵般密集。”
丁兰雕刻木像，寇准抚摸伤痕。
丁兰侍奉母亲极其孝顺，刻木像如母亲般侍奉。丁兰的妻子误烧了木像的脸，当时头发脱落如同被割，于是休弃了妻子，大哭不止。
宋代丞相，莱国公寇准，字平仲。年轻时，不拘小节，喜爱放鹰逐犬。太夫人性格严厉，常常忍不住愤怒，举起秤锤投掷他，击中脚部流血，从此改过自新专心求学。等到显贵后，母亲已经去世，每次抚摸那伤痕，就哭泣。
张敷珍藏扇子，温叟听闻音乐。
《南史》记载张敷，出生时母亲就去世了，几岁时就有感念思慕的神色。十岁时寻找母亲遗物，只得到一把扇子，于是密封收藏。每当感念思慕时，打开箱子流泪。
宋代刘温叟，字永令，父亲名狱，他终身不听音乐，不游览嵩山、华山。每次参加宫廷宴会，听到音乐演奏就号哭不止，说如果不是君命，不敢到这里来。
范宣捧手，乐正伤足。
晋代范宣，字宣子，幼时，误用刀伤到手，捧着手改变神色，别人问：“痛吗？”他说：“不值得为痛，只是承受了完整的身体却导致毁伤，心里不安啊！”
《礼记》记载：乐正子春下堂伤了脚，几个月不出门，还有忧虑的神色，学生问：“先生的脚痊愈了，几个月不出门，还有忧虑的神色为什么呢？”乐正子春说：“你问得好，你问得好。父母完整地生下我们，子女要完整地归还身体，所以君子每走一步都不敢忘记孝道。现在我忘记了孝道，所以有忧虑的神色。”一举足就不敢忘记父母，所以走大路不走小路，乘船不游泳，不敢用父母遗留的身体冒险。一开口就不敢忘记父母，所以恶语不出口，忿怒的话不反作用于自身，不辱没自身，不使亲人受羞，这就可以称为孝了。
刘歊知晓心意，景初顺从欲望。
《南史》记载刘歊，侍奉母亲寝食，不离左右。母亲心中有所需要，口还没说，刘歊已经预先知道，亲手操办，匆忙供奉。
宋代晏敦复，字景初，本性极其孝顺。做官时，早晨必定问安。后来处理公务，白天亲自侍奉饮食完毕，才敢退下吃饭；晚上侍奉冷暖，等到母亲睡定，才敢退下。在私室休息，阴雨天气必定拱手站立在母亲身边，怕她听到雷声受惊。有时外出遇到打雷，必定奔驰回家询问。母亲生病，亲自调制医药，通宵不解衣带。虽然年老，服侍勤劳不替。所得俸禄，全部用来供奉美味，只顺从母亲的欲望，观察心意承奉志向，不等说话就行动。赵概封郡，曾参吏禄。
宋代参政赵康靖公赵概，字叔平，恰逢郊祀，进阶封任一子为京官，赵概请求将封号给母亲郡太君，宰相说：“你刚任学士，封拟不久。”赵概说：“母亲八十二岁，早晚不可期待，希望趁现在获得荣耀。”获准。
曾子说：“去了不能回来的亲人啊，杀牛祭祀，不如在亲人健在时杀鸡猪祭祀。起初我做小吏，俸禄不到一釜，还欣欣然有喜色，不是因为多，是高兴能赶上侍奉亲人。亲人去世之后，我向南游历到楚国，得到尊贵的官职，堂屋九仞高，车马百乘，然而向北涕泣，不是因为官职低贱，是悲伤赶不上侍奉我的亲人。”
朱泰遭遇老虎，睒子混入群鹿。
宋代朱泰家贫，侍奉母亲极其孝顺，曾在山中休息脚，遇到老虎背走，朱泰昏迷行走百余步，忽然醒来，呼喊道：“老虎如果暴食我，恨母亲无人依托啊。”老虎忽然放下他，朱泰快速奔跑得以逃脱。
睒子，嘉夷国人，父母年老失明，睒子孝顺供养极其周到。当时战乱，取水不得，于是穿上鹿皮，跟随群鹿到山中取水，遇到君王出猎，射中了他，睒子哀告说：“一箭杀三人，父母年老无目，无人侍养。”说完而死。君王怜悯他，于是供养他的父母。
颜含得到蛇胆，修芝获得石英。
晋代颜含，字弘都，年少时以孝顺闻名。亲人及两兄长相继去世，嫂子樊氏失明，药需要蚺蛇胆，遍求不得，忧愁叹息许久，忽然一个童子给他青囊，打开看，是蛇胆，童子出门，变成青鸟飞去。
《北史》记载梁彦光，字修芝，年少时聪慧。父亲对亲近的人说：“这孩子的风骨，应当振兴我们宗族。”七岁时父亲重病，医生说：“服用五色石英可痊愈。”当时求紫石英不得，彦光忧愁憔悴，忽然在园中看到一物，奇怪地拿回家，就是紫石英。
王祥烤雀，查道鱼羹。
晋代
王祥，性至孝。继母朱氏不慈祥，愈恭谨。父母疾，衣不解带，汤药必亲尝。母欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，母又思黄雀炙，复有雀数十飞入其幕。
译王祥，生性极为孝顺。继母朱氏不慈爱，他反而更加恭敬谨慎。父母生病时，他衣不解带地侍奉，汤药一定要亲自尝过。母亲想吃鲜鱼，当时天气寒冷，河水结冰，王祥脱去衣服准备破冰取鱼，冰忽然自行裂开，两条鲤鱼跃出水面。母亲又想烤黄雀吃，又有几十只黄雀飞进他的帐幕。
宋查道，字湛然，母疾，思鳜鱼羹。方冬，苦寒，无有市者，道泣祷于河，凿冰脱衣以取之，得鳜鱼尺余以馈母，疾遂愈。
长盛得堇，叔谦访藤。
晋刘殷，字长盛，曾祖母王氏，盛冬思堇而不言，食不饱累日。殷时九岁，问而知之，乃于泽中恸哭，曰：“殷罪深重，不能奉养，皇天后土，愿垂哀愍。”声不绝者半日，忽闻人止之，收泪视地，有堇生焉。
南史解叔谦，母有疾，叔谦夜于庭中稽颡求福，闻空中语云：“此病得丁公藤为酒乃差。”即访医，无识者。访至宜都，遥见山中一老伐木，问其所用，答曰：“此丁公藤，疗风尤验。”叔谦即伏地流涕，具言来意，翁怆然以四段与之，并示以渍酒法，谦受之，顾视不见。依法为酒，母病即愈。
文贞兔扰，支渐鸟鸣。
唐梁文贞，少从军守边。逮还，亲没，自伤不得养亲，即穿圹为门，晨夕洒扫庐墓侧，喑默三十年，家人有问，画文以对。会官改新路，出文贞庐前，行旅见之，皆为流涕。有甘露降茔木白兔驯扰。
宋支渐丧母，既葬庐墓，日三时号墓，躬行膝步，负土成坟。有双白鹤徘徊松上，又有异鸟一目如丹，渐母哭，鸟亦悲，鸣久之，有群鸟翔集，中一白鸟独日至，又有五色鸟万余随渐行，哭七日而去。
君臣之伦
伯子存心，诸葛尽力。
宋子程子名颢，字伯淳，谥纯公，号明道。先生尝曰：“苟存心于爱物，自一命已上，皆可以行志。及作县，凡坐处，皆书“视民如伤”四字。尝曰：“某常愧此四字。”
蜀诸葛孔明为相，开诚心，布公道，集众思，广忠益。《出师表》云：“臣鞠躬尽力，死而后已，至于成、败、利、钝，非臣之明所能逆睹也。”
君行不欺，知节大直。
宋李潜，字君行，虔州人。入京止泗州，其弟子请曰：“科场近，欲先至京师，贯开封户籍取应。”君行曰：“汝虔州人，而贯开封户籍。欲事君而先欺君，可乎？宁迟缓数年，不可行也。”
宋马知节，字子元，遇事蹇蹇，未尝顾惮。王钦若、丁谓用事，每廷议，辄面诋之。尝从真宗东封，上劳王旦等曰：“卿等久蔬食不易。”旦等再拜，知节独言：“蔬食唯陛下一人，旦等与臣同次舍，无不私食肉。”于是，旦等复再拜曰：“诚如知节所言。”范文正公尝称之曰：“有犯无隐天下，谓之大直。”
张观四字，尧俞三德。
宋张观为参政，刘安世初登科，与二同年谒之，请教公曰：“某守官以来，常持四字，曰勤、谨、和、缓。”中一后生曰：“勤、谨、和，即闻命矣，缓之一字如何？”曰：“甚事不因忙后错了。”
宋傅尧俞，字钦之，性淳厚，与人语，惟恐伤之，至论事，上前无所回隐，左右为惧，公益安徐，不见听不已。平日自奉甚约，其在徐前守，侵用公使钱，公为偿之，未足，而公罢，后守反以文移公，当偿干缗，公竭赀，且假贷偿之，卒不辨。温公曰：“清、直、勇三德，吾于钦之畏焉！”邵尧夫曰：“钦之至清而不耀；至直而不激；至勇而能温，此为难耳！”
仲偃仰天，杲卿骂贼。
宋刘韐，字仲偃，尝守真定。虏入真定，父老号曰：“刘资政在镇，岂有此祸。”虏益知其名。未几，为虏所执，欲用之，韐仰天大呼曰：“有是乎！”归召其亲信曰：“虏欲用我，我有死耳！”即沐浴、更衣、酌卮酒，以衣条自缢。燕人杂然叹曰：“刘相公忠臣也。”
唐颜杲卿，性刚正。安禄山反，杲卿守常山，日夜拒贼。粮尽矢竭，被执，瞋目骂曰：“汝本营州羯奴耳！天子何负于汝，而反我唐，臣恨不斩汝以谢上，臊羯狗，何不速杀我。”禄山大怒，缚诸桥柱而剐之。比死，骂不绝口，贼钩断其舌，杲卿犹含胡而绝。谥忠节。
王质子产，张咏孔明。
宋王质，字子野，通判苏州。州守黄宗旦得盗铸钱百余人，喜，以托公。公曰：“事发无迹，何以得之？”曰：“吾以术钩出之。”公愀然曰：“仁者
译宋代查道，字湛然，母亲生病，想吃鳜鱼羹。正值冬天，严寒刺骨，市场上没有卖鳜鱼的，查道在河边哭泣祈祷，凿开冰面，脱下衣服去捕捞，得到一条尺把长的鳜鱼献给母亲，母亲的病于是痊愈。
长盛得堇，叔谦访藤。
晋代刘殷，字长盛，他的曾祖母王氏，在深冬时节想吃堇菜却不说出口，几天来吃饭都不饱。刘殷当时九岁，询问后知道了原因，于是到沼泽中痛哭，说：“刘殷罪孽深重，不能奉养长辈，皇天后土，希望垂怜哀悯。”哭声不断持续了半日，忽然听到有人制止他，他收泪看地面，有堇菜生长出来。
《南史》记载解叔谦，母亲生病，叔谦夜晚在庭院中磕头祈求福佑，听到空中有人说话：“这病用丁公藤泡酒就能痊愈。”立即去访求医生，没有人认识这种药。寻访到宜都，远远看见山中一位老人正在砍树，询问他砍树的用途，回答说：“这是丁公藤，治疗风疾特别有效。”叔谦立即伏地流泪，详细说明来意，老人悲伤地给了他四段，并告诉他泡酒的方法，叔谦接受后，回头看去老人已不见踪影。按照方法泡酒，母亲的病立刻痊愈。
文贞兔扰，支渐鸟鸣。
唐代梁文贞，年轻时从军守卫边疆。等到回来，双亲已去世，自己悲伤没能奉养双亲，就在墓穴旁挖门，早晚洒扫墓庐，三十年沉默不语，家人有问话，就画字回答。恰逢官府改修新路，经过文贞墓庐前，过往行人见到这种情况，都为之流泪。有甘露降在墓园树木上，白兔温顺地在他身边活动。
宋代支渐母亲去世，安葬后住在墓旁守孝，每天三次在墓前哭号，亲自跪行，背土堆成坟冢。有双白鹤在松树上徘徊，又有奇异的一只眼睛像丹砂的鸟，支渐哭母亲，鸟也悲伤，鸣叫很久，有一群鸟飞翔聚集，其中一只白鸟独自每天到来，又有上万只五色鸟跟随支渐行走，哭号七天后才离去。
君臣之伦
伯子存心，诸葛尽力。
宋代程颢，字伯淳，谥号纯公，号明道。先生曾说：“如果心存爱护万物之心，那么从一命官以上，都可以实现志向。”等到他担任县令，凡是坐的地方，都写着“视民如伤”四个字。曾说：“我常常愧对这四个字。”
蜀汉诸葛亮担任丞相，敞开诚心，推行公道，集中众人的智慧，广泛采纳忠言良策。《出师表》说：“臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成功、失败、顺利、困顿，不是我的智慧所能预先看到的。”
君行不欺，知节大直。
宋代李潜，字君行，虔州人。进京途中停在泗州，他的弟子请求说：“科举考试临近，想先到京城，登记开封户籍参加应试。”君行说：“你是虔州人，却登记开封户籍。想侍奉君主却先欺骗君主，可以吗？宁可迟缓几年，也不能这样做。”
宋代马知节，字子元，遇事刚直不阿，从不顾惜畏惧。王钦若、丁谓掌权时，每次朝廷议事，马知节就当面指责他们。曾跟随真宗皇帝去泰山封禅，皇上慰劳王旦等人说：“你们长久吃素不容易。”王旦等人再次拜谢，只有马知节说：“吃素的只有陛下一个人，王旦等人与我同住，没有不私下吃肉的。”于是，王旦等人又再次拜谢说：“确实如知节所说。”范仲淹曾称赞他说：“敢于冒犯而不隐瞒，天下称之为大直。”
张观四字，尧俞三德。
宋代张观担任参知政事，刘安世刚考中进士，与两位同年拜见他，请教说：“我担任官职以来，常坚持四个字，即勤、谨、和、缓。”其中一个年轻人说：“勤、谨、和，已经领教了，缓这个字怎么理解？”回答说：“什么事不是因为匆忙而做错呢。”
宋代傅尧俞，字钦之，性格淳厚，与人说话，只怕伤害对方，至于议论政事，在皇上面前无所回避隐瞒，左右的人为此害怕，他更加安详从容，不被采纳就不停止。平时自己生活非常节俭，他在徐州任职时，前任太守侵用了公款，他代为偿还，还没还清，他就离任了，后任太守反而用公文要求他偿还一千缗钱，他耗尽家财，并且借贷偿还，最终也不辩解。司马光说：“清、直、勇三种品德，我在钦之身上感到敬畏！”邵雍说：“钦之极其清廉而不炫耀；极其正直而不偏激；极其勇敢而能温和，这很难得啊！”
仲偃仰天，杲卿骂贼。
宋代刘韐，字仲偃，曾镇守真定。敌人入侵真定，父老号哭说：“刘资政在镇守，哪会有这种灾祸。”敌人更加知道他的名声。不久，被敌人抓获，敌人想任用他，刘韐仰天大声呼喊说：“有这种事吗！”回来召集他的亲信说：“敌人想任用我，我只有死罢了！”立即沐浴、换衣服、斟一杯酒，用衣带自缢。燕地的人纷纷感叹说：“刘相公是忠臣啊。”
唐代颜杲卿，性格刚正。安禄山反叛，颜杲卿镇守常山，日夜抵抗敌人。粮食耗尽，箭矢用尽，被抓获，怒目骂道：“你本是营州的羯族奴仆罢了！天子有什么对不起你的，你却反叛我大唐，我恨不能斩下你的头来谢罪，臊羯狗，为什么不快点杀我。”安禄山大怒，把他绑在桥柱上凌迟处死。直到死，骂声不绝口，敌人钩断他的舌头，颜杲卿仍然含糊不清地骂着死去。谥号忠节。
王质子产，张咏孔明。
宋代王质，字子野，任苏州通判。州守黄宗旦抓获了一百多个私铸钱币的盗贼，很高兴，把这件事托付给王质。王质说：“事情发生没有痕迹，怎么抓到的？”回答说：“我用计谋诱使他们暴露。”王质脸色严肃地说：“仁者
之政，以术钩人，置之死，而反喜乎？”宗旦惭服，悉缓其狱。人称曰：“君子人也。”权知荆南府，民有讼婚者。讼曰：“贫无赀。故后期。”问其用几何，以俸与之。获盗窃人衣者，曰：“迫于饥寒尔。”公怜而取己衣衣之，遣去。荆人比公为子产。
译（实行）这种政治，用权术来罗致人才，把他置于死地，反而高兴吗？”宗旦感到惭愧而信服，全部放宽了对他的刑罚。人们称赞说：“这是位君子啊。”（宗旦）任荆南府知府时，百姓中有打婚姻官司的。诉讼者说：“贫穷没有钱财。所以延误了婚期。”（宗旦）询问他需要多少钱，便把自己的俸禄给了他。抓获偷窃别人衣服的人，（宗旦）说：“这是被饥寒所迫罢了。”（宗旦）怜悯他，脱下自己的衣服给他穿上，放他离去。荆南百姓把宗旦比作子产。
宋张忠定公咏，字复之，号乖崖，尝曰：“事君：廉不言贫，勤不言苦，忠不言己，效功不言己能。斯可以事君矣。”守成都，贼党有杀耕牛，避罪逃亡者，公许其自首。拘其母，不出；拘其妻，即来。断曰：“禁母十夜，留妻一宵，倚门之望何疏，结发之情何厚！”就市斩之。一日见吏抱小儿廊下，戏小儿，怒批其父。公曰：“幼已如此，长岂不为乱！”罪之。公用法之严，大抵似诸葛孔明。孔明与公，遗爱在蜀，今皆尸而祝之，社而稷之。
庞籍畏法，孙沔尽诚
宋庞籍，字醇之，精于法令，尝曰：“大臣当遵畏天子法，其敢自为轻重耶？”
宋孙沔，字元规，自谪官起，复往见杜祁公，乞一言自励。公曰：“为吏当尽诚以行事，不在生事也。”孙顿首奉教。
中立德业，万福威名。
唐裴度，字中立，功名震四夷。使外国者，其君长必问：“度年今几？貌孰似天子否？”其威誉、德业比郭汾阳，而用不用为天下重轻，事四朝以全德终始，及没，天下莫不思其风烈。
唐张万福时，李正己反。德宗以万福为濠州刺史，召谓云：“先帝改尔名正者，所以褒也。朕惟江淮草木亦知尔威名，若从所改，恐不晓是卿。”复赐旧名。万福驰至涡口，贼兵倚岸熟视，不敢动。
狄张取日，巡远守城。
唐武后登宝位，宠幸二：张易之、昌宗。唐宗室诛戮殆尽，中宗幽废房陵，狄仁杰、张柬之忠愤激切，挽回天日。晦庵有诗云：“向非狄张徒，谁办取日功。”
唐张巡与许远同年生，远日月后，于巡呼为兄。尹子奇攻雎阳，巡日中二十战，气不衰，已而食尽，救兵不至，巡出爱妾曰：“吾恨不割肌以啖众，宁惜一妾而坐视士饥。”乃杀以大饷。远亦杀童奴，至罗雀掘鼠，煮铠弩以食。贼围益急，士病不能战，巡西向拜曰：“巡生不能报陛下，死当为厉鬼以杀贼。”城遂陷，与众俱执，死之。昌黎韩愈曰：“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日增之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下不亡，其谁之力也？”
夫妇之伦
鲁人闭门，颜叔秉烛。
鲁有独处室者，邻有嫠妇。夜暴风雨，室坏，趋而托之。鲁人闭门曰：“男女不六十不同居，今皆幼，不可纳。”妇人曰：“柳下惠煦妪不逮门之女，国人不称其乱。”鲁人曰：“柳下惠则可，吾固不可，吾将以吾之不可，学柳下惠之可。”孔子闻之曰：“善哉！善哉！欲学柳下惠者，未有似于此也。”
鲁颜叔之独居一室，夜大雨，比舍屋崩，有一女子投之，叔子令女子执烛，烛尽，破屋以继，至明，无二志。
张湛矜严，何曾整肃。
东汉张湛，矜严好礼，动止有则。居处幽室，必自修整，虽遇妻子，若严君焉！三辅以为仪表。
晋何曾至孝，闺门整肃，无声、乐、嬖幸之好。与妻相见，正衣冠，如宾，己南面，妻北面，再拜，上酒酬酢，即毕便出，一岁如此，不过再三。
令女截鼻，房妻剔目。
魏曹文叔妻夏侯氏名令女，文叔早死，自以年幼无子，恐家必嫁己，乃断发、截两耳为信。及曹氏尽死，强迎以归，冀其意微沮使人讽之，令女复截其鼻，或谓曰：“人生世间如轻尘栖弱草耳，何乃自苦。”令女曰：“仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心，禽兽之行，吾岂为乎？”
唐房玄龄妻卢氏，玄龄微时，疾濒殆，谓曰：“吾病革，子年少，不可寡居，善事后人。”卢氏泣，入帏中，剔一目示他志。会玄龄愈，遂礼之终身。
卢氏冒刃，郢郡刲肉。
唐郑义宗妻卢氏，事姑舅得妇道。尝夜有强盗数十，杖鼓噪逾垣而入，家人悉奔窜，惟姑不能去。卢冒刃往，至姑侧，为盗捶击，几死。贼去后，家人问何不惧，卢氏曰：“人所以异于禽兽者，以其有仁义也，邻里尚相救，姑可弃乎？万一遇祸，岂宜独生。”
王武子河南人，为国受御，未回，其妻至孝奉姑。姑患疫疾甚，医云：“食人肉则差。”遂割股肉
译宋代张咏，字复之，号乖崖，曾说：“侍奉君主：廉洁却不诉说贫穷，勤勉却不诉说辛苦，忠诚却不标榜自己，建立功业却不夸耀自己的才能。这样就可以侍奉君主了。”他任成都知府时，有贼党杀了耕牛，为逃避罪责而逃亡，张咏允许他们自首。拘捕其母，贼人不出；拘捕其妻，贼人便来了。张咏判决说：“拘禁母亲十夜，留住妻子一宵，倚门盼子的期望多么疏淡，结发夫妻的情分多么深厚！”随即在市集将其斩首。一天，张咏看见官吏抱着小孩在廊下，逗弄小孩，却怒打其父。张咏说：“年幼时已如此，长大后岂不成为乱臣贼子！”于是治其罪。张咏执法严厉，大体像诸葛孔明。诸葛孔明与张咏，留下的恩惠在蜀地，如今都被当作神灵祭祀，当作社稷供奉。
庞籍敬畏法律，孙沔竭诚尽忠
宋代庞籍，字醇之，精通法令，曾说：“大臣应当遵从畏惧天子的法律，怎敢擅自决定轻重呢？”
宋代孙沔，字元规，自从被贬官起复后，去见杜祁公，请求一句话来勉励自己。杜祁公说：“做官吏应当竭诚做事，不在于制造事端。”孙沔叩头接受教诲。
裴中立德行功业，张万福威名显赫
唐代裴度，字中立，功名震动四方蛮夷。出使外国的人，那些君主一定问：“裴度今年多大年纪？相貌像天子吗？”他的威名声誉、德行功业堪比郭子仪，而受不受重用关系到天下的轻重，历经四朝以全德始终，等到去世，天下没有不思念他的风范烈节的。
唐代张万福时，李正己反叛。德宗任命张万福为濠州刺史，召见他并说：“先帝改你的名为‘正’，是为了褒奖你。朕认为江淮的草木也知道你的威名，如果沿用改后的名字，恐怕人们不知道是你。”于是恢复赐予旧名。张万福骑马赶到涡口，贼兵倚靠河岸仔细观看，不敢行动。
狄仁杰、张柬之挽回天日，张巡、许远坚守城池
唐代武后登上皇位，宠幸两人：张易之、张昌宗。唐宗室被诛杀殆尽，中宗被幽禁废黜在房陵，狄仁杰、张柬之忠愤激切，挽回了天日。朱熹有诗说：“如果不是狄仁杰、张柬之这类人，谁能办到挽回天日的功绩。”
唐代张巡与许远同年出生，许远生日在张巡之后，所以许远称张巡为兄。尹子奇攻打睢阳，张巡一天中大战二十次，气势不衰，不久粮食吃尽，救兵不到，张巡拿出爱妾说：“我恨不能割下自己的肉给众人吃，难道吝惜一个妾而坐着看士兵挨饿吗？”于是杀了她来大宴众人。许远也杀了童仆，直到罗网麻雀、挖掘老鼠，煮铠甲弓箭来吃。贼兵包围更加紧急，士兵生病不能作战，张巡向西拜谢说：“张巡活着不能报答陛下，死后应当成为厉鬼来杀贼。”城池于是陷落，与众人一起被俘，死去。韩愈说：“坚守一座城，捍卫天下，用千百即将耗尽的士兵，对抗百万日益增加的敌军，遮蔽江淮，阻止遏止他们的势力，天下没有灭亡，那是谁的力量呢？”
夫妇的伦理
鲁人闭门，颜叔秉烛
鲁国有一个独居在室内的人，邻居有个寡妇。夜里暴风雨，房屋损坏，寡妇跑过来投奔他。鲁人闭门说：“男女不到六十岁不同居，现在我们都年轻，不能接纳。”寡妇说：“柳下惠温暖爱护不及门的女子，国人也不称他淫乱。”鲁人说：“柳下惠可以，我本来不可以，我将用我的不可以，来学习柳下惠的可以。”孔子听说后说：“好啊！好啊！想要学习柳下惠的人，没有比这更相似的了。”
鲁国颜叔独居一室，夜里大雨，隔壁房屋倒塌，有一个女子投奔他，颜叔让女子拿着蜡烛，蜡烛烧尽，拆毁房屋来继续照明，直到天亮，没有二心。
张湛矜持严肃，何曾整肃严谨
东汉张湛，矜持严肃讲究礼节，行动举止有准则。居住在幽暗的室内，一定自己整理仪容，即使遇到妻子儿女，也像对待严父一样！三辅地区把他当作表率。
晋代何曾至孝，家门整肃严谨，没有声乐、宠幸的爱好。与妻子相见，整理衣冠，像对待宾客一样，自己面朝南，妻子面朝北，拜两次，上酒应酬，完毕就出去，一年如此，不过两三次。
令女截鼻，房妻剔目
魏国曹文叔的妻子夏侯氏名令女，曹文叔早死，自认为年幼无子，恐怕家里一定改嫁自己，于是断发、截去两耳作为信誓。等到曹氏全部死绝，强行迎接她回家，希望她的意志稍微沮丧，派人暗示她，令女又截去鼻子，有人对她说：“人生在世像轻尘栖息在弱草上一样，何必这样自苦。”令女说：“仁者不因盛衰改变节操，义者不因存亡改变心意，禽兽的行为，我难道会做吗？”
唐代房玄龄的妻子卢氏，房玄龄微贱时，病重濒临死亡，对她说：“我病危，你年轻，不能守寡，好好侍奉后夫。”卢氏哭泣，进入内室，挖去一只眼睛表示另外的志向。恰逢房玄龄痊愈，于是终身礼敬她。
卢氏冒刃，郢郡刲肉
唐代郑义宗的妻子卢氏，侍奉公婆符合妇道。曾经夜里有几个强盗，敲着鼓呐喊翻墙而入，家人全都逃跑，只有婆婆不能离开。卢氏冒着刀锋前往，到婆婆身边，被强盗捶打，几乎死去。强盗走后，家人问为什么不害怕，卢氏说：“人之所以不同于禽兽，是因为有仁义，邻里尚且互相救助，婆婆可以抛弃吗？万一遭遇祸患，难道应该独自生存吗？”
王武子是河南人，为国事受命抵御，未回，他的妻子至孝侍奉婆婆。婆婆患瘟疫病重，医生说：“吃人肉就会痊愈。”于是割下大腿肉
姚雄嫁女，廷式娶妻。
宋姚雄为将时，女议嫁一寨主之子，无何，寨主死，妻子沦落。后姚雄以边帅赴阙，呼一妪浣衣，见其有士人家风，问其从来，妪曰：“昔良人守边，有将姚其姓者，许以女归妾子，今夫即丧，无以自存，子方货饼自给。”姚曰：“尔尚记形容否？”曰：“不复省”。姚曰：“雄是也。女自许嫁后，不与他族，日望婿来，岂以父之存亡为间邪？”妪咽泣不语者久之，因留妪，并呼其子易以新衣，俱载还，毕婚礼。
宋刘廷式，字得之，本田家，约邻翁女为婚。契阔数年，廷式登第，归访邻翁已死，女因病双瞽。廷式又申前好，女家辞以疾，且以佣耕不敢姻士夫，廷式曰：“与翁有约，岂可以翁死子疾而背之。”卒与成婚。及死，哀甚。东坡问曰：“哀生于爱，爱生于色。今君哀从何生？爱从何出？”廷式曰：“吾知丧吾妻而已。”
范公焚幔，乐妻趋机。
宋范文正公子纯仁娶妇，或传妇有罗幔。公曰：“绮罗岂帏幔之物，吾家素清俭，安得乱吾家法。”敢持至，当火于庭。
汉乐羊子，远学一年归，妻跪问故，羊子曰：“久行怀思，无他异也。”妻引刀趋机曰：“此织生于蚕茧，成于机杼，丝累而寸，寸累而尺，尺寸不已，遂成丈匹。今如断斯织也，捐失前功，稽废时月，夫子中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，七年不返。
孟光荆钗，少君布衣。
孟光，字德曜，状肥而黑，择对不嫁，父母问故，曰：“欲得贤，如梁伯鸾者。”鸿闻而娶之，及嫁，以装饰入门，七日而鸿不答，妻曰：“妾自有隐居之服，荆钗布裳。”鸿大喜，曰：“此真梁鸿妻也。”鸿家贫，赁舂于皋伯通庑下。妻每馈食，则不敢仰视，举案齐眉。共入霸陵山中，以耕织为业。
汉鲍宣妻桓氏，字少君，宣尝从少君父学，父奇其清苦，故以女妻之。装送甚盛，宣不悦，曰：“少君生富骄，习美饰，吾贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约以贱妾侍巾栉，即奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“是吾志也。”乃悉归侍御服饰，更著短衣裳，与宣共挽鹿车归乡里拜姑，礼毕，提瓮出汲，修行妇道。
安定遗训，横渠戒辞。
宋胡瑗，字翼之，号安定。先生治家甚严，闺门整肃，尤谨内外之分。儿妇虽父母在，非节朔不许归宁。有遗训云：“嫁女必须胜吾家，娶妇必然不如吾家。”或问其故，曰：“嫁胜吾家者，则女之事人必钦、必戒；娶不若吾家者，则妇之事舅姑必执妇道。”
宋张载，字子厚，号横渠先生，谥献公，作《女戒》九章，付十八娘盈适吕氏。其辞略云：“妇道之常，顺唯厥正。是曰天明，是其帝命。嘉尔婉婉，克安尔亲。往之尔家，克勤克俭。尔顺维何，无违夫子。无然皋皋，无然讠比々。彼是而违，尔焉作非。彼旧而革，尔非作仪。无非无仪，女生则戒。王姬肃雍，酒食是仪。
长幼之伦
杨津授匙，仲郢端笏。
北魏杨津，家世敦厚并敦义让。椿、津兄弟相事如父子，有美味不集不食。旦则聚于厅堂，其间帏幔隔障，为寝息之所。时就休偃还共谈笑。椿年老，会他处醉归，津扶持还室假寝，阁前承候安否？椿每近出，或日斜不至，津不先饭，还然后共食。食则津亲授匙、箸，味皆先尝，椿命食，然后食。及津为泗州刺史，得嘉味，未寄不先入口。
唐柳公绰，有家法。诸子仲郢，皆束带定省于中门之外。公绰卒，事公权如父，每见，未尝不束带。为京兆尹时，道遇公权，必下马端笏立。公权暮归，必束带迎侍。公权屡以为言，仲郢终不以官达，少改。
庾衮序行，刘琎拱立。
晋庾衮，字叔褒，以孝称。与弟子植篱，跪以授条，或曰：“今在隐屏，先生何恭之过？”衮曰：“幽显易操，非君子之志也。”入山拾橡，分夷、险，序长、幼，推易居难，礼无违者。时大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠力方炽，父母诸弟出次于外
译姚雄嫁女，刘廷式娶妻。
宋朝姚雄担任将领时，女儿议定嫁给一位寨主的儿子。不久，寨主去世，妻子儿女流落失所。后来姚雄以边防主帅的身份进京，叫一位老妇人来洗衣服，见她有读书人家的风范，便询问她的来历。老妇人说：“从前我的丈夫守卫边疆，有位姓姚的将军，许诺将女儿嫁给我的儿子。如今丈夫去世，无法生存，儿子正靠卖饼维持生计。”姚雄说：“你还记得他的相貌吗？”老妇人说：“已经记不清了。”姚雄说：“我就是姚雄。女儿自从许配之后，没有改嫁其他家族，天天盼望女婿到来，怎么能因为父亲的死活而改变呢？”老妇人哽咽哭泣，许久不说话。于是姚雄留下老妇人，并叫来她的儿子，给他换上新的衣服，一起载回家，完成了婚礼。
宋朝刘廷式，字得之，本是农家子弟，与邻居老翁的女儿约定婚约。分别多年后，刘廷式考中进士，回去探望邻居老翁，老翁已经去世，女儿因病双目失明。刘廷式再次重申之前的婚约，女方家以疾病为由推辞，并且说因为靠佣耕为生，不敢与士大夫联姻。刘廷式说：“我与老翁有约定，怎么能因为老翁去世、女儿生病而背弃呢。”最终与她成婚。等到妻子去世，他非常哀痛。苏东坡问他说：“哀痛产生于爱，爱产生于美色。如今您的哀痛从何而来？爱从何而出？”刘廷式说：“我只知道失去了我的妻子罢了。”
范公焚烧帷幔，乐羊子妻走向织机。
宋朝范文正公的儿子范纯仁娶媳妇，有人传言媳妇有罗纱做的帷幔。范公说：“绮罗哪里是帷幔用的东西，我家向来清贫节俭，怎么能扰乱我家的家法。”如果敢拿进来，就在庭院中烧掉。
汉朝乐羊子，外出求学一年回来，妻子跪着询问缘故，乐羊子说：“长久在外行走，思念家乡，没有别的异样。”妻子拿起刀走向织机说：“这织品生于蚕茧，成于织机，丝线累积而成寸，寸累积而成尺，尺寸不停止，就成丈匹。如今如果割断这织品，就丢弃了以前的功夫，耽误了时间月份，您中途回家，与割断这织品有什么不同呢？”乐羊子被她的话感动，又回去完成学业，七年没有回来。
孟光荆钗，鲍宣妻布衣。
孟光，字德曜，身材肥胖且肤色黑，选择配偶不嫁，父母询问缘故，她说：“想要得到贤德的人，像梁伯鸾那样的。”梁鸿听说后娶了她，等到出嫁，她带着装饰进门，七天梁鸿都不理睬她，妻子说：“我自有隐居的服饰，荆钗布裙。”梁鸿非常高兴，说：“这才是我梁鸿的妻子。”梁鸿家贫，在皋伯通的屋檐下受雇舂米。妻子每次送饭，就不敢抬头看，举案齐眉。一起进入霸陵山中，以耕织为业。
汉朝鲍宣的妻子桓氏，字少君，鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，父亲惊奇他的清苦，所以把女儿嫁给他。嫁妆非常丰厚，鲍宣不高兴，说：“少君生在富贵之家，习惯美饰，我贫贱，不敢接受这样的礼遇。”妻子说：“大人因为先生修养德行、遵守简约，让贱妾侍奉巾栉，既然侍奉君子，唯命是从。”鲍宣笑着说：“这是我的志向。”于是全部归还侍奉的服饰，改穿短衣，与鲍宣一起拉着鹿车回到乡里拜见婆婆，礼节完毕，提着水瓮出去打水，践行妇道。
安定遗训，横渠戒辞。
宋朝胡瑗，字翼之，号安定。先生治家非常严格，内室整肃，尤其谨慎内外之分。儿媳妇即使父母在世，非节日初一十五不允许回娘家。有遗训说：“嫁女必须胜过我家，娶妇必然不如我家。”有人问缘故，他说：“嫁给胜过我家的人，那么女儿侍奉人必然恭敬、必然谨慎；娶不如我家的人，那么媳妇侍奉公婆必然恪守妇道。”
宋朝张载，字子厚，号横渠先生，谥号献公，作《女戒》九章，交给十八娘盈嫁给吕氏。其辞略说：“妇道的常规，顺从才是正道。这是天明的道理，是帝王的命令。嘉奖你的温婉，能安抚你的亲人。前往你家，能勤劳能节俭。你的顺从是什么，不违背丈夫。不要固执己见，不要强词夺理。如果那样违背，你怎么做对。如果改变旧俗，你怎么做仪。没有过错没有仪，女生则警戒。王姬严肃雍容，酒食是仪。”
长幼之伦
杨津授匙，仲郢端笏。
北魏杨津，家世敦厚并崇尚义让。杨椿、杨津兄弟相处如同父子，有美味不聚集在一起就不吃。早晨则聚集在厅堂，其间用帷幔隔障，作为休息睡觉的地方。当时休息躺下后又一起谈笑。杨椿年老，有一次在外面喝醉回来，杨津扶持他回房假寐，在阁前承候安否？杨椿每次就近外出，有时太阳西斜还没回来，杨津不先吃饭，等他回来然后一起吃饭。吃饭时杨津亲自授予匙、箸，味道都先尝，杨椿命令吃饭，然后才吃。等到杨津担任泗州刺史，得到美味，没有寄给杨椿就不先入口。
唐朝柳公绰，有家法。几个儿子柳仲郢等，都在中门外束带定省。柳公绰去世，侍奉柳公权如同父亲，每次见面，没有不束带的。担任京兆尹时，路上遇到柳公权，一定下马端正笏板站立。柳公权傍晚回来，一定束带迎接侍奉。柳公权屡次对此说话，柳仲郢终究不因官职显达，稍微改变。
庾衮序行，刘琎拱立。
晋朝庾衮，字叔褒，以孝著称。与弟弟种植篱笆，跪着授予枝条，有人说：“现在在隐蔽的地方，先生为什么恭敬过头？”庾衮说：“幽暗与显明容易改变操守，不是君子的志向。”进山拾橡子，区分平坦、险峻，排列长、幼，推让容易的居住困难的，礼节没有违背的。当时大瘟疫，两个哥哥都死了，次兄庾毗又病危，瘟疫力量正盛，父母和几个弟弟出外暂住
，衮独不去。父兄力强之，曰：“衮性不畏病。”亲自扶持，昼夜不息，复抚柩哀临不辍。如此十余旬，兄瘥，衮亦无恙。父老咸曰：“异哉！此子守人之所不能守，行人之所不能行。岁寒，然后知松柏之后凋，始信疫疠之不能相染也。”
译，衮独自不肯离开。父亲和兄长极力强迫他离开，他说：“衮生性不怕染病。”他亲自扶持照料，日夜不停，又对着灵柩哀痛哭祭，没有停歇。像这样过了十几天，兄长病愈，衮也没有生病。父老们都说：“真奇特啊！这年轻人坚守别人不能坚守的，践行别人不能践行的。天气寒冷，才知道松柏是最后凋零的，这才相信瘟疫是不会相互传染的。”
南史刘琎，兄瓛，夜隔壁呼，琎不答，下床著衣拱立，然后应。瓛怪其久，琎曰：“向束带未竟。”其立操如此。
以道表叔，彦博父执。
宋晁以道，盛文肃公外甥，洪炎玉父祖父亦盛氏甥也。以道于玉父为尊行。一日，邂逅僧寺中，玉父谓以道曰：“公，丈人行也，前此未及一见。”以道遽之曰：“某自是表叔，何丈人行之有？”玉父谢曰：“是表叔，是表叔，但某未曾及叙故耳！”
宋韩魏公琦，留守北京。李稷为曹，颇慢。俄文彦博为留守云：“稷之父绚，我门下士也。予于稷为父执，闻慢魏公，必父死失教。吾视稷犹子也。”当庭训之。及谒见，久之，公著道服出曰：“而父，吾客也。”只八拜，稷如数拜之。
器资受拜，仲长候疾。
宋彭器资，名汝砺，居鄱阳。钱尚书为洪州职官，缘事见之。值月朔，衣冠数十辈来设拜，彭受不辞，钱曰：“何人？”公曰：“皆后进子弟也。”钱云：“他处后进，居于位或与先生并行，今何从有此？”公曰：“昔范希文谪守是邦，为政以名教厚俗、敦尚风义为先，遂以成俗，故至今为尊长者以父兄自处而不辞，后进以子弟自任而不敢忽此，大贤归政之效，可以为法。”
宋荥阳公吕希哲谪居符离，赵演，仲长公之长婿，杨公怀宝，字器之，公之外弟，杨事公如亲兄，赵事公如严父。公疾，促长执药床下，屏气问候，率至移时，公命之去，然后去。
苏琼下泪，缪彤自挝。
北史苏琼为守，乙普明兄弟争田。瑗谕之曰：“天下难得者，兄弟，易得者，田宅。假令得田宅失兄弟，心如何？”因而泪下，普明兄弟洒泣谢罪。
东汉缪彤，少孤，兄弟四人，皆同财业。及娶妇，遂求分异，数有争斗之言，彤忿叹，掩户自挝曰：“缪彤，汝修身谨行，学圣人之道，将以齐整风俗，奈何不能正其家乎？”弟及诸妇闻之，悉叩头谢罪，更为敦睦之行。
长平诣贼，彦霄分家。
东汉赵孝，字长平，时大乱，人相食。孝有兄名礼，为贼所获，孝闻之自缚诣贼曰：“礼久饿羸瘠，不如孝肥饱。”贼大惊，二人皆免害。
宋赵彦霄，亲没，兄弟同爨二十年。兄彦云，惟好生色，生业坏已逾半。彦霄谏之不入，遂求分家。及五年，而兄所存荡然矣，公私逋负尚三千余缗。彦霄因除夕置酒，邀兄嫂告之曰：“向者，初无分析意，以兄用度不节，恐皆荡尽，俱有饥寒之忧，今幸留一半，亦足以给伏腊。兄自今复居中堂主家务。”即取分书焚之，管钥悉以付焉，因言所逋负，以储钱偿之。
曹植豆萁，田真荆花。
魏陈思王植，魏文帝弟也。帝令作诗，七步不成，应大法。王应声曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”帝释之。
田真兄弟三人，欲分财各居。堂前荆花甚茂，忽枯死，真大惊曰：“树本同根，闻兄弟欲分财，所以枯也。是人不如树，可复同财，其树复发。”
阿豺竹箭，玄宗棣华。
吐谷浑阿豺有子二十人，病且死，谓曰：“汝各奉吾一箭。”使弟暮利延折之，曰：“汝取十九箭折之。”利延不能折。曰：“汝曹知否，单者易折，众则难摧。戳力一心，然后社稷可固。”言终而死。彼戎狄也，犹知宗族相保以为强，况华夏乎？
唐睿宗五子，列第东都，号五王子宅。时玄宗为太子，制长枕、大被与诸王共之。后于宫西置花萼相辉之楼，取棣萼宴兄弟之义。时一登之，必召与同榻，赋诗、宴嬉。世谓：天子友悌，古无有者。帝于敦睦，天性然也。时有鹡鸰千数，集麟德殿庭树，翔栖浃日。
朋友之伦
东野审交，赵典择德。
唐孟郊东野有《审交诗》云：“种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。君子芳桂性，春浓寒更繁。小人槿花心，朝在暮不存。莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。惟当金石交，可与贤达论。”
汉赵典，闭门却扫，非德不交，其严于所择也如此。
袁炳
译南史记载刘琎，他的哥哥刘瓛，夜晚隔着墙壁呼唤他，刘琎不立即答应，而是下床穿好衣服，拱手站立，然后才应答。刘瓛奇怪他这么久才回应，刘琎说：“刚才系腰带还没系完。”他立身操行就是这样严谨。
以道是表叔，彦博是父亲的朋友。
宋代的晁以道，是盛文肃公的外甥，洪炎玉父的祖父也是盛家的外甥。以道对于玉父来说是长辈。有一天，两人在僧寺中偶然相遇，玉父对以道说：“您是长辈，以前没能拜见。”以道急忙制止说：“我自然是表叔，哪里有什么长辈的说法？”玉父道歉说：“是表叔，是表叔，只是我没来得及叙说旧情罢了！”
宋代的韩魏公韩琦，担任北京留守。李稷担任判官，态度颇为傲慢。不久文彦博担任留守，说：“李稷的父亲李绚，是我门下的士人。我对于李稷来说是父执（父亲的朋友），听说他傲慢对待魏公，一定是父亲去世导致失教。我把李稷看作儿子一样。”于是当堂训诫他。等到李稷来拜见，过了很久，韩公穿着道服出来，说：“你的父亲，是我的客人。”只行了八拜之礼，李稷也按数拜谢。
器资接受晚辈拜礼，仲长探问疾病。
宋代的彭器资，名汝砺，居住在鄱阳。钱尚书担任洪州职官，因事去见他。正值初一，几十位穿戴整齐的后进子弟来行礼拜见，彭器资接受而不推辞，钱尚书问：“是什么人？”彭公说：“都是后进子弟。”钱尚书说：“其他地方的后进，地位高的或与先生平辈而行，现在怎么会有这种情况？”彭公说：“从前范希文被贬守此地，施政以名教来淳厚风俗、推崇风义为先，于是形成了习俗，所以至今尊长者以父兄自居而不推辞，后进以子弟自任而不敢忽视，这是大贤治理政事的成效，可以作为法则。”
宋代的荥阳公吕希哲被贬居住在符离，赵演，是仲长公的大女婿，杨公怀宝，字器之，是吕公的外弟，杨公侍奉吕公如同亲哥哥，赵演侍奉吕公如同严父。吕公生病，催促赵演在床下执药，屏住呼吸问候，往往持续很长时间，吕公命令他离开，他才离开。
苏琼流泪，缪彤自打。
北史记载苏琼担任太守，乙普明兄弟争夺田地。苏琼劝谕他们说：“天下难得的是兄弟，易得的是田宅。假如得到田宅却失去兄弟，心里怎么想？”于是流下眼泪，普明兄弟哭泣谢罪。
东汉缪彤，幼年丧父，兄弟四人，都共同拥有财产。等到娶了媳妇，就要求分家，多次发生争斗言语，缪彤愤慨叹息，关上门自打说：“缪彤，你修身谨行，学习圣人之道，本将用来整顿风俗，怎么能不能端正自己的家庭呢？”弟弟和众媳妇听到后，都叩头谢罪，重新变得和睦。
长平前往贼营，彦霄分家。
东汉赵孝，字长平，当时天下大乱，人吃人。赵孝有个哥哥叫赵礼，被贼人抓获，赵孝听说后自己绑住前往贼营说：“赵礼长久饥饿瘦弱，不如我肥壮饱食。”贼人大惊，两人都免遭祸害。
宋代的赵彦霄，亲人去世后，兄弟共同生活二十年。哥哥赵彦云，只喜欢声色享乐，家业败坏已超过一半。赵彦霄劝谏他不听，于是请求分家。过了五年，哥哥剩下的财产荡然无存，公私欠款还有三千多缗。赵彦霄因此在除夕设酒，邀请兄嫂告诉他们说：“以前，本没有分家的意思，因为哥哥用度不节制，恐怕都挥霍殆尽，都有饥寒的忧虑，现在幸好留下一半，也足以供给祭祀。哥哥从今天起再居中堂主持家务。”随即取出分家文书烧毁，钥匙全部交给他，并说所欠债务，用积蓄的钱偿还。
曹植煮豆，田真荆树。
魏国陈思王曹植，是魏文帝的弟弟。文帝让他作诗，七步之内作不成，就依法处置。曹王应声说：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”文帝因此宽恕了他。
田真兄弟三人，想要分财产各自居住。堂前的荆树很茂盛，忽然枯死，田真大惊说：“树本同根，听说兄弟要分财产，所以枯死。人不如树，可以重新共同拥有财产，那树就会重新发芽。”
阿豺竹箭，玄宗棣华。
吐谷浑阿豺有二十个儿子，病重将死，对他们说：“你们各自给我一支箭。”让弟弟暮利延折断它，说：“你取十九支箭折断它。”利延不能折断。阿豺说：“你们知道吗，单支容易折断，众多则难以摧毁。齐心协力，然后国家才能稳固。”说完就死了。那是戎狄之人，尚且知道宗族相互保护以增强力量，何况华夏之人呢？
唐睿宗有五个儿子，在东都排列宅第，号称五王子宅。当时玄宗是太子，制作长枕、大被与诸王共用。后来在宫西设置花萼相辉之楼，取棣萼宴兄弟之义。每当登上此楼，必定召诸王同榻，赋诗、宴饮嬉戏。世人说：天子友爱兄弟，古代没有的。皇帝在敦睦方面，天性如此。当时有鹡鸰上千只，聚集在麟德殿庭院的树上，飞翔栖息整天。
朋友之伦
东野审交，赵典择德。
唐代孟郊字东野有《审交诗》说：“种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。君子芳桂性，春浓寒更繁。小人槿花心，朝在暮不存。莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。惟当金石交，可与贤达论。”
汉代赵典，闭门却扫，没有德行的人不交往，他选择朋友如此严格。
袁炳
青云，孟孙恶石。
南史袁炳，字叔明。江淹曰：“叔明与余有青云之交，非直衔杯酒而已。”
译青云，指孟孙与恶石。
南朝史书《南史》记载袁炳，字叔明。江淹说：“叔明与我有着志趣相投的深厚交情，不仅仅是饮酒作乐那样的浅交而已。”
鲁孟孙，恶臧孙，季孙爱之。孟孙卒，臧孙入哭，甚哀。出，其御曰：“孟孙之恶子也，而哀如是，季孙若死，哀之如何？”臧孙曰：“季孙之爱我，疾疢也；孟孙之恶我药，石也。美疢不如恶石，夫石犹能生我，疢之美，其毒滋多。孟孙死，吾亡无日矣。”
申侯共服，李韩分席。
宋申颜自谓不可一日不见侯无可。或问其故，曰：“无可能攻人之过，一日不见，则不闻吾过矣。”俱贫，仅有一衣，每出，相更而服。
宋韩亿、李若谷未第时俱贫，同试京师，有一毯，一席，割分之。每出谒，更为仆。李登第，授许州长社主簿。赴官，自控妻驴，韩为负一箱，将至城三十里，相扶大哭而去。次举，韩亦登第，皆至参政，为婚不绝。
伯桃并粮，范云给宅。
左伯桃与羊角哀为友，同入楚。道值雨雪，粮少，计不俱全，伯桃并粮与哀，令事楚，自饿死。哀至楚为上大夫，告楚王，备礼葬伯桃。
南史范云，好节尚奇，专赴人之急。少时与长军王畡善，云起宅新成，移家始毕，畡亡，于官舍无所归，云以东厢给之。移尸自门入，躬自营含殓，招复如礼，时人以为难。
巨伯代命，延年如名。
荀巨伯远，视友人疾，值胡骑攻郡，巨伯不忍去，贼至，问曰：“大军至郡并空，汝何男子，敢独至此。”巨伯曰：“有友人疾，不忍舍之，宁以身代友人之命。”贼感其贤，旋军而去。
杨维病，其友曾延年请祷，维曰：“何辞？”曰：“愿如某名。”维颔之，延年露香请祷者兼日，维复初，拜谢曰：“非卿高谊薄云汉安能如此？”
纯仁与麦，声子班荆。
范文正公遣子纯仁到姑苏取麦五百斛，纯仁时尚少，即还，船到丹阳，见石曼卿，问：“寄此何久？”曰：“三丧在浅土，未葬。”时无郭元振，无可与谋者”。纯仁以所载麦舟付之，单骑捷径而归。到家拜起，侍立良久。文正公曰：“东吴见故旧乎？”曰：“曼卿为三丧未举，留滞丹阳。”文正公曰：“何不以麦舟付之？”曰：“已付之矣。”
楚伍参与蔡子朝友，其子伍举与子朝之子声子相善。伍举将奔晋，声子遇于郑郊，班荆相与食，而言复故。声子曰：“子行也，吾必复。”子卒果复之，亦可见其笃故旧之义矣。
范式信士，裴炎耐朋。
汉范式，字巨卿，少游太学，与河南张邵为友。二人各归乡里，式谓邵曰：“后二年，当过拜尊亲。”至期，邵白母，请设馔候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审耶？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”至日，巨卿果到，升堂拜母，尽欢而别。
唐魏元同与裴炎缔交，能保始终，时人呼为“耐久朋”。
管、鲍终始，陈雷弟兄。
齐管夷吾，少与鲍叔牙游，曰：“吾始困，尝与鲍叔共贾，分利则多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝与鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利有不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也，吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名，不显于天下也。生我者父母，知我者鲍叔也。”鲍叔即进管仲，以身下之，天下不多管仲之贤，而少鲍叔之能知人。
汉雷义，举茂才让于陈重。二人相友如兄弟，当时为之语曰：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”
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书为训蒙而作，故首叙《幼学见趣》，而《气象》、《言语》、《威仪》；次之《正心术》，又学者急务迁善改过，惩忿窒欲，所以加存养之功；《安贫贱》、《审富贵》所以严取舍之分；《俭约》、《谦退》、《廉洁》、《刚正》，又处富贵之道也，故以是终焉。
幼学见趣
李谦颜渊，张霸曾子。
李士谦，字子约，事母孝。母尝呕吐，疑为中毒，因舐尝之。伯父玚所叹之曰：“吾家之颜回也。”
汉张霸，字伯饶
译鲁国的孟孙厌恶臧孙，季孙却喜爱臧孙。孟孙去世，臧孙进去哭丧，非常悲哀。出来后，他的车夫说：“孟孙厌恶您，而您却如此悲哀，如果季孙死了，您会悲哀成什么样子呢？”臧孙说：“季孙喜爱我，那是疾病；孟孙厌恶我，那是药石。美丽的疾病不如恶劣的药石，药石还能让我生存，疾病虽然美好，它的毒性却更多。孟孙死了，我离灭亡也没有几天了。”
申侯与朋友共穿一件衣服，韩亿与李若谷分坐一张席子。
宋代的申颜自称一天不见侯无可都不行。有人问他缘故，他说：“侯无可能指出别人的过错，一天不见他，就听不到我的过错了。”两人都贫穷，只有一件衣服，每次出门，轮流穿着。
宋代的韩亿、李若谷未考中进士时都贫穷，一同到京城应试，有一条毯子，一张席子，他们将其分割使用。每次出门拜见他人，轮流充当仆人。李若谷考中进士，被任命为许州长社县主簿。赴任时，自己牵着妻子的驴，韩亿背着箱子，快到城三十里处，两人互相搀扶大哭而别。下一科，韩亿也考中进士，两人都做到了参知政事，两家通婚不断。
左伯桃把粮食合并给羊角哀，范云把住宅供给王畡。
左伯桃与羊角哀是朋友，一同前往楚国。路上遇到雨雪，粮食很少，估计不能两全，左伯桃把粮食合并给羊角哀，让他去侍奉楚王，自己饿死。羊角哀到楚国后成为上大夫，告诉楚王，备办礼仪安葬左伯桃。
南朝宋的范云，崇尚节操和奇行，专门赴人之急。年轻时与长军王畡交好，范云新建住宅刚落成，搬家刚完毕，王畡去世，在官舍无处安身，范云把东厢房给他。把尸体从门抬入，亲自操办含殓，招魂复魄合乎礼仪，当时的人认为很难做到。
荀巨伯代替朋友赴死，曾延年如名所愿。
荀巨伯从远方去探望患病的友人，正值胡人骑兵攻打郡城，巨伯不忍心离开，贼兵到了，问他说：“大军一到郡城就空了，你是什么男子，敢独自到这里。”巨伯说：“有友人患病，不忍心舍弃他，宁愿用自己的生命代替友人的命。”贼兵被他的贤德感动，调转军队离开了。
杨维生病，他的朋友曾延年请求祈祷，杨维问：“用什么言辞？”延年说：“希望如我的名字一样。”杨维点头同意，延年露香祈祷了好几天，杨维恢复如初，拜谢说：“如果不是你高义薄云，怎么能这样？”
范纯仁赠送麦子，声子班荆相食。
范文正公派儿子范纯仁到姑苏取五百斛麦子，纯仁当时还年轻，就回来了，船到丹阳，见到石曼卿，问：“寄放这里怎么这么久？”纯仁说：“有三具尸体埋在浅土中，没有安葬。”当时没有郭元振那样的人，没有可以商量的人。纯仁把所载麦子的船交给他，单人骑马走捷径回家。到家拜见父亲起身，侍立了很久。范文正公说：“在东吴见到老朋友了吗？”纯仁说：“石曼卿因为三具尸体没有安葬，滞留丹阳。”范文正公说：“为什么不把麦船给他？”纯仁说：“已经给他了。”
楚国的伍参与蔡子朝是朋友，他们的儿子伍举与子朝的儿子声子交好。伍举将要逃往晋国，声子在郑国郊外遇到他，铺开荆条一起吃饭，谈论返回故国的事。声子说：“你走吧，我一定让你回去。”伍举最终果然回去了，也可以看出他笃守故旧的情义。
范式是守信的人，裴炎是耐久的朋友。
汉代的范式，字巨卿，年轻时游学太学，与河南张邵成为朋友。两人各自回到家乡，范式对张邵说：“两年后，应当去拜见你的尊亲。”到了日期，张邵告诉母亲，请求准备酒菜等候他。母亲说：“分别两年，千里之外定下的约定，你为什么这么相信他呢？”回答说：“巨卿是守信的人，一定不会违背。”到了那天，巨卿果然到了，上堂拜见母亲，尽情欢乐后告别。
唐代的魏元同与裴炎结交，能保持始终如一，当时的人称为“耐久朋”。
管仲与鲍叔牙始终如一，雷义与陈重如兄弟。
齐国的管夷吾，年轻时与鲍叔牙交游，说：“我起初困窘时，曾与鲍叔牙一起做生意，分利时多给自己，鲍叔牙不认为我贪婪，知道我家贫；我曾与鲍叔牙谋划事情，却更加困窘，鲍叔牙不认为我愚笨，知道时运有利有不利；我曾三次做官三次被君主驱逐，鲍叔牙不认为我不贤，知道我没有遇到好时机；我曾三次打仗三次逃跑，鲍叔牙不认为我怯懦，知道我有老母亲；公子纠失败，召忽为他而死，我被囚禁受辱，鲍叔牙不认为我不耻，知道我不羞小节，而以功名不显于天下为耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔牙。”鲍叔牙于是推荐管仲，自己位居其下，天下人不称赞管仲的贤能，而轻视鲍叔牙能知人。
汉代的雷义，被举荐为茂才让给陈重。两人像兄弟一样友好，当时的人说：“胶漆自认为坚固，不如雷义与陈重。”
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这本书是为训导蒙童而作，所以首先叙述《幼学见趣》，接着是《气象》、《言语》、《威仪》；其次是《正心术》，又是学者急务，迁善改过，惩忿窒欲，所以增加存养的功夫；《安贫贱》、《审富贵》所以严格取舍的界限；《俭约》、《谦退》、《廉洁》、《刚正》，又是身处富贵之道，所以以此结束。
幼学见趣
李士谦像颜回，张霸像曾子。
李士谦，字子约，侍奉母亲孝顺。母亲曾经呕吐，怀疑是中毒，于是舔尝呕吐物。伯父李玚感叹说：“这是我家的颜回啊。”
汉代的张霸，字伯饶