纯正蒙求卷下
陈氏共食，孝芬给钱。
南唐江州陈氏宗族七百口，每食设广席，长幼以次，坐而食之。有畜犬百余，亦共一牢食，一犬不至，诸犬为之不食。
北魏崔孝芬、孝伟兄弟，孝义慈厚，一钱尺布不入私房，吉凶有需，聚对分给。诸妇亦相亲爱，有无共之。叔振亡后，孝芬等奉叔母李氏若事所生，旦夕温清，出入启觐，家事巨细，一以咨决。每兄弟有获，皆入李之库，四时分赍，李氏自裁之。如此二十余年。
疏广散金，余庆与禄。
西汉疏广父子，皆为宣帝太子师傅。辞归，赐黄金二十斤，太子赠五十斤。日具酒食，请族人故旧宾客，相与娱乐。岁余，子孙窃谓广所爱信者曰：“饮食费且尽，愿丈人劝说买田宅。”老人既以闲暇时为广言此计。广曰：“吾岂老悖，不念子孙哉。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且此金，圣主所以养老臣也，与宗族共享其赐，尽吾余日，不亦可乎！”
唐郑余庆，历事四朝，其俸禄悉周亲旧。语人曰：“禄不及亲友而侈仆妾者，吾鄙之。”
姚庄一架，伏波万斤。
唐河中府河中县有姚孝子庄，孝子名栖筠，栖筠已下同居二十余世，尊长主家，子弟各任事，专一人守坟墓，早晚堂上聚食，男女各行列以坐，小儿席地，木作槽共食。衣服，男女各一架，不分彼此。有子弟新娶，私市食以遗其妻，妻不受，纳于尊长。墓林蔚然深秀，洒扫、种艺甚谨，田产仅给衣食，赋税不待催驱，未尝一讼至官府。
东汉伏波将军马援，字文渊，尝谓：“丈夫立志，穷当益坚，老当益壮。”因处田牧有牛、马、羊数千头，谷数万斤。既而叹曰：“凡殖货财产，贵能施赈，否则守钱虏尔？”尽以颁昆弟故旧。
景温樗树，恕旻榆木。
宋樊景温，陕西人，荣恕旻，雄州人。兄弟异居积年。大中祥符中，景温家樗树五枝并合为一；恕旻两榆木自合。两家感其义，遂聚居。乡人称其雍睦如此。
孝基还财，德裕行服。
宋张孝基，许州士人，娶同里富人女。富人只一子，不肖，逐之，病且死，尽以家财付孝基。孝基为治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基恻然谓曰：“汝能灌园乎？”曰：“得就食何幸？”孝基使灌园，稍自力，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“灌园已出望外，况管库乎？”孝基使管库，驯谨无他过。孝基徐察之，知能自新，遂以其父所委财产归之。其子自此治家厉操，为乡闾善士。
五代安德裕，字益之，父重荣举兵败，乳母抱逃之水窦中，为守兵所得，军校秦习与重荣有旧，因匿之。习先养石守琼为子，年壮未有嗣。既召琼，以德裕付之，因姓秦。习卒，行服三年，然后归宗。秦氏与白金三万两，德裕曰：“此秦氏蓄也，大丈夫当自立功名取富贵，岂屑于他人所有乎？”
处乡邻宾客
吕氏乡约，晏子卜邻。
宋蓝田吕氏大临乡曰：“凡同约者：德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。有善则书于籍，有过及违约者亦书之，三犯而行罚，不悛者绝之。”
齐景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘、嚣尘不可以居，请更诸爽垲者。”晏子辞曰：“非宅是卜，惟邻是卜。二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也，吾取违乎？”卒还旧宅云。
西山劝欢，杨玢任侵。
宋真德秀，字景元，号西山。先生长沙《劝欢诗》云：“千金难买是乡邻，思意相欢即是亲。年若少时宜敬老，家才足后合怜贫。”
后唐杨玢，以工部尚书致仕归长安。旧居多为邻里所侵占，子弟欲诉于府，以状白玢，玢批纸尾云：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时；试上含光基殿望，秋风秋草正离离。”子弟不敢复言。
李谦出粟，建中蠲缗。
北魏李士歉，当值岁谦，出粟千石，以贷乡人。明年又歉，无以偿。公对众焚券曰：“偿已了矣，不须复偿。”明年大熟，人争偿之，一无所受。明年又大歉
译陈氏共同进食，孝芬分发钱财。
南唐江州陈氏宗族有七百口人，每次吃饭都摆设宽大的席位，长辈和晚辈按次序坐下吃饭。家里养了一百多条狗，也共用一个食槽吃饭，如果有一条狗没来，其他的狗就都不吃。
北魏崔孝芬、崔孝伟兄弟，孝顺仁义、慈爱宽厚，一文钱、一尺布都不放入私人的房间，遇到吉凶事务需要花费，就聚集在一起分配给予。家中的妇女也互相亲近友爱，有无相通。叔父崔振去世后，崔孝芬等人侍奉叔母李氏如同侍奉亲生母亲，早晚问安，出入请示拜见，家中事情无论大小，都向她咨询决定。每当兄弟有所收获，都存入李氏的库房，按四季分发资助，由李氏自行裁度。这样过了二十多年。
疏广散发黄金，余庆周济俸禄。
西汉疏广父子，都担任宣帝太子的老师。辞官回乡时，皇帝赏赐黄金二十斤，太子赠送五十斤。每天准备酒食，邀请族人、故交和宾客，一起娱乐。一年多后，子孙私下对疏广所喜爱信任的人说：“饮食的费用快要耗尽，希望您劝说老人去买田宅。”老人在闲暇时把这话告诉了疏广。疏广说：“我难道年老糊涂，不念及子孙吗？贤能的人如果钱财多，就会损害他的志向；愚笨的人如果钱财多，就会增加他的过错。况且这些黄金，是圣明的君主用来养老臣的，我和宗族共享这份赏赐，度过我的余生，不也很好吗！”
唐代郑余庆，历经四朝为官，他的俸禄全部用来周济亲戚故旧。他对人说：“俸禄不接济亲友却奢侈地供养仆妾的人，我鄙视他。”
姚庄共用衣架，伏波将军散发万斤财物。
唐代河中府河中县有位姚孝子庄，孝子名叫姚栖筠，从姚栖筠以下同居二十多代，由尊长主持家务，子弟各自承担事务，专门派一人看守坟墓，早晚在堂上聚集吃饭，男女分别列队就坐，小孩席地而坐，用木制食槽共同进食。衣服，男女各有一个衣架，不分彼此。有子弟新婚，私下买食物送给妻子，妻子不接受，上交给了尊长。墓地林木茂盛幽深秀丽，打扫、种植非常谨慎，田产仅够供给衣食，赋税不等催促就缴纳，从未有一次诉讼到官府。
东汉伏波将军马援，字文渊，曾说：“男子立志，处境困窘时应当更加坚定，年老时应当更加壮烈。”因此他在田牧中拥有牛、马、羊数千头，粮食数万斤。不久感叹说：“凡是积累财产，贵在能够施舍赈济，否则就是守财奴罢了？”于是全部分发给兄弟和故旧。
景温的樗树，恕旻的榆木。
宋代樊景温，陕西人；荣恕旻，雄州人。兄弟多年分居。大中祥符年间，景温家的樗树五根枝条合并为一根；恕旻家的两根榆木自然合拢。两家被这种义理感动，于是聚居在一起。乡人称颂他们如此和睦。
孝基归还财产，德裕守孝。
宋代张孝基，许州读书人，娶了同乡富人的女儿。富人只有一个儿子，不成器，被赶出家门，病重将死时，把全部家产托付给张孝基。张孝基按照礼制为他处理后事。过了很久，那个儿子在路上乞讨，张孝基怜悯地对他说：“你能浇灌菜园吗？”儿子说：“能吃到饭就很幸运了！”张孝基让他浇灌菜园，他渐渐能自立，张孝基又对他说：“你能管理仓库吗？”回答说：“浇灌菜园已经超出期望，何况管理仓库呢？”张孝基让他管理仓库，他温顺谨慎没有别的过错。张孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，于是把他父亲委托的财产还给了他。那个儿子从此治理家庭、磨砺操守，成为乡里的好人。
五代安德裕，字益之，父亲安重荣起兵失败，乳母抱着他逃到水洞中，被守兵抓获，军校秦习与安重荣有旧交，于是藏匿了他。秦习先前收养石守琼为儿子，石守琼成年后没有子嗣。秦习召来石守琼，把安德裕托付给他，于是改姓秦。秦习去世后，安德裕守孝三年，然后回归本宗。秦氏给他白银三万两，安德裕说：“这是秦氏积蓄的，大丈夫应当自己建立功名获取富贵，难道会贪图别人的东西吗？”
对待乡邻宾客
吕氏乡约，晏子选择邻居。
宋代蓝田吕氏大临乡规定：“凡是同约的人：在道德学业上互相劝勉，在过失上互相规劝，在礼俗上互相交往，在患难上互相救济。有善行就记录在册，有过失和违约的也记录在册，三次违犯就执行惩罚，不悔改的就断绝关系。”
齐景公想更换晏子的住宅，说：“您的住宅靠近市场，低洼狭窄、喧闹多尘，不适合居住，请换到宽敞干燥的地方。”晏子推辞说：“我不是占卜住宅，而是占卜邻居。二三子已经先占卜好邻居了，违背占卜不吉利。君子不触犯非礼之事，小人不触犯不祥之事，这是古制的规定，我岂能违背呢？”最终搬回旧宅。
西山劝和，杨玢任由侵占。
宋代真德秀，字景元，号西山。先生长沙《劝欢诗》说：“千金难买的是乡邻，心意相欢就是亲人。年纪轻时应当尊敬老人，家境富裕后应当怜悯穷人。”
后唐杨玢，以工部尚书身份退休回到长安。旧居大多被邻里侵占，子弟想向官府诉讼，把诉状告诉杨玢，杨玢在纸尾批写道：“四邻侵占我我顺从他们，终究要想到没有这些的时候；试着登上含光基殿眺望，秋风秋草正凄凉。”子弟不敢再提。
李谦散发粮食，建中免除债务。
北魏李士谦，正值年成歉收，拿出粮食一千石，借给乡人。第二年又歉收，无法偿还。李士谦当众烧毁借据说：“偿还已经完了，不需要再偿还。”第二年大丰收，人们争着偿还，他一概不接受。第二年又大歉收
，公竭家资设粥以济，全活者以万计，死者复为瘗之。或曰：“子阴德大矣。”公曰：“阴德犹耳鸣，己自知之，人无知者。子今既知，何足为阴德。”后子孙大显贵。
译（某年发生灾荒），公耗尽家中资财施粥救济灾民，保全性命的人数以万计，对于死去的人又为他们安葬。有人对公说：“您的阴德太大了。”公回答说：“阴德就像耳鸣一样，自己知道，别人不知道。您现在既然知道了，哪里还算得上是阴德呢。”后来公的子孙非常显赫富贵。
宋郑建中，货镪钜万。城中多客舍，每大雨，则载瓦以行，问屋漏者，补之。又隆冬苦寒，蠲衣缗，乃曰：“仁人之心，无所不至。”晚得子，名纾，官至侍郎。纾五子：长弥中官至朝奉大夫，次则官至侍读，次毅夫皇祐间大魁天下，世禄不绝。
练氏全城，彦能诣军。
宋章郇公得象之高，祖建州人，仕闽为刺史，常出兵。有将后期，欲斩之，夫人练氏力救乃免。二将后仕南唐，改建州，遣使厚以金帛遗夫人，并一白旗，曰：“吾将屠城，夫人植旗于门，吾戒士卒勿犯矣。”夫人返金帛与旗不受，曰：“君幸思旧思，愿全此地之人。欲必屠城，吾家与众俱死耳，不愿独生。”二将感其言，遂不屠城。练氏子孙为卿相者接踵。
梁常彦能，家富好施予。时朱全忠攻淮南过颍，颍人畏避不敢迎。全忠怒曰：“军回当屠城。”及至淮，久雨乏粮，彦能聚议曰：“军回，我等无噍类，愿共饷军，以纾祸。”众不从，彦能自以家赀写作一簿，持见全忠。全忠惊且怒，曰：“颍亦有知来见者乎？”观其簿点绿豆万二千斛，谓曰：“家资吾无所用，但煮豆粥聊食吾军耳。亟载以来，失期亦斩”。彦能先期往，全忠大喜，欲赏以官，不受。全忠曰：“汝何欲？”曰：“颍人畏王之威，逃遁不敢出迎，幸王察之，贷一城生聚。”王曰：“吾已誓师不可变，贷汝一家可也。”彦能曰：“乡人皆亲旧，众诛而独存，不如与之俱死。”全忠从之，颍人皆得免难。其后子孙皆受善报。
王阳逐妇，清献还屋。
西汉王吉，字子阳，居长安东，家有大枣树垂吉庭中。吉妇取枣啖吉，吉后知之，乃逐妇。东家闻其逐妇，欲伐树，邻里共止之，因劝吉还妇。里中为之语曰：“东家伐树，王阳逐妇，东家枣完，吉妇复还。”其励志如此。
宋赵清献公抃，宽厚长者，与物无忤。家三衢，所居甚隘。弟侄厚值易邻翁居，以广公第，公闻不乐，曰：“吾与此翁三世为邻，忍弃之乎？”命亟还翁居而不追其值。
赵轨落椹，刘夔余谷。
北史赵轨为齐州别驾，有令名。东邻有桑椹落其家，轨拾还，戒诸子，曰：“吾非以此求名，意者非机杼物，不愿侵人。”隋文帝令入朝，父老挥涕曰：“别驾在官，水火不与百姓交，是以不敢以杯酒相送。公清如水，请酌杯水奉饯。”轨受而饮之。
宋刘吏部夔，不治财产，所收私田有余谷，则以赈乡里救贫者。前死数日，作遗表以其禄赐之，所余分之宗族。
承事粜米，处士出粟。
宋张忠定公咏，在成都尝梦谒紫府真君，接语未久，吏报请到西门。黄兼济承事幅巾道服，真君降阶接之，且揖公，坐其下询顾详款，似有钦。叹意。公翌日即遣典客诣西门请黄承事，令具常所衣服来。比至，果如梦中所见。公以梦告，且问平日有何阴德，曰：“无他长，唯禾麦熟时，以钱三万收粜，至明年未熟时粜之，价值不增，升斗无高下，我无损，彼得济所急。”公曰：“此所以尚公也。”索公裳，拜之。黄后裔比比青紫。
应山二连伯氏庶字君锡，仲氏庠字元礼，相继登科。君锡清修、孤洁，当官，人号为“连底清”，元礼加以肃。人号为“连底冻”。其父处士，名舜实，字辅之。岁饥出粟万斛，损价鬻之，惠及旁邑。有盗其牛者，官捕甚急，贼穷，自归处士愧谢，厚遗遣之。
陈亢施饭，朱氏散粥。
宋陈亢，杭州人。熙宁间饿殍无数，作万人坑，每一尸饭一瓯，席一领，纸四帖，藏尸不可纪。是年生子郭，又生度，皆为监司，子孙登仕相继。
宋朱氏为湖州孔目官，庚寅岁荒，以米八百石煮粥散贫。是岁生子，服后为从官。
裴礼杖仆，侃母为儿。
北齐颜之推《家训》曰：“门不停客，古所贵也。失教之家，阍寺无礼，或以主君寝食、嗔怒，拒客未通，江南深以为耻。黄门裴礼之待宾客，或有此辈，对客杖之，童仆引客，折旋俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与事主无别。”
译宋代郑建中，拥有巨额钱财。城中有很多客舍，每当大雨时，他就运载瓦片四处走动，询问谁家屋顶漏雨，便帮其修补。又在隆冬严寒之时，免除衣物的债务，于是有人说：“仁人的心肠，无所不至。”晚年得子，取名为纾，官至侍郎。纾有五个儿子：长子弥中官至朝奉大夫，次子官至侍读，三子毅夫在皇祐年间考中状元，世代享禄不绝。
练氏保全全城，常彦能前往军中。
宋代章郇公得象的祖父是建州人，在福建做刺史，常出兵征讨。有一次将领迟到，他打算斩杀该将领，夫人练氏极力救人才得以免死。这两位将领后来在南唐做官，改建州时，派遣使者带着丰厚的金银绸缎赠送给夫人，并送上一面白旗，说：“我们将要屠城，夫人若将旗挂在门上，我们便命令士兵不要侵犯。”夫人退还金银绸缎和白旗不肯接受，说：“您若能念及旧情，愿保全此地百姓。若一定要屠城，我家愿与大众一同死去，不愿独自苟活。”两位将领被她的话感动，于是没有屠城。练氏子孙中担任卿相的人接连不断。
梁代常彦能，家境富裕且喜好施舍。当时朱全忠攻打淮南经过颍州，颍州百姓畏惧躲避不敢迎接。朱全忠愤怒地说：“军队回师时就要屠城。”等到到达淮河时，久雨导致粮食匮乏，常彦能聚集众人商议说：“军队回师，我们这些人将无一幸免，希望共同资助军队，以解除灾祸。”众人不听从，常彦能便用自己的家产写成一册簿籍，拿着去见朱全忠。朱全忠又惊又怒，说：“颍州也有知道来见我的人吗？”看到簿籍上记载有绿豆一万二千斛，便对他说：“家产我没有什么用处，只要煮豆粥暂且喂饱我的军队罢了。赶快运来，误期也要斩首。”常彦能提前运到，朱全忠非常高兴，想赏赐他官职，他不接受。朱全忠说：“你想要什么？”他说：“颍州百姓畏惧您的威严，逃散不敢出来迎接，希望您明察，宽恕全城百姓的生命。”朱全忠说：“我已经誓师不可改变，宽恕你一家是可以的。”常彦能说：“乡人都是亲旧，众人被杀而唯独我存活，不如与他们一同死去。”朱全忠听从了他，颍州百姓都得以免除灾难。此后他的子孙都得到善报。
王阳驱逐妻子，清献归还房屋。
西汉王吉，字子阳，居住在长安东，家中有一棵大枣树垂向王吉的庭院。王吉的妻子摘枣给王吉吃，王吉后来知道了这件事，于是驱逐了妻子。东家听说他驱逐妻子，想要砍掉枣树，邻里共同制止，并劝王吉让妻子回来。乡里为此编了谚语说：“东家砍树，王阳逐妇，东家枣树保全，王吉妻子复归。”他激励志节到了这种地步。
宋代赵清献公赵抃，是宽厚长者，与人和睦无违。家在衢州，所住的地方很狭窄。弟弟和侄子出高价买下了邻居老翁的房子，以扩大赵公的宅第，赵公听说后很不高兴，说：“我与这位老翁三世为邻，忍心抛弃他吗？”命令立即将房子还给老翁而不追回房款。
赵轨归还桑椹，刘夔剩余谷物。
《北史》记载赵轨担任齐州别驾，有很好的名声。东邻家的桑椹落在他家院子里，赵轨拾起归还，告诫儿子们说：“我不是借此求名，意思是如果不是自己织造的物品，不愿侵占他人。”隋文帝命令他入朝，父老挥泪说：“别驾在任，水火不与百姓交往，所以不敢用杯酒相送。您清廉如水，请斟一杯水为您饯行。”赵轨接受并饮下。
宋代吏部尚书刘夔，不经营财产，所收私田有剩余的谷物，就用来赈济乡里救济穷人。死前几日，写下遗表将俸禄赏赐给他人，剩余的分配给宗族。
承事卖米，处士拿出粮食。
宋代张忠定公张咏，在成都时曾梦见拜见紫府真君，交谈不久，官吏报告请到西门。黄兼济承事头戴幅巾身穿道服，真君走下台阶迎接他，并且向张公作揖，让他坐在下面，询问关怀十分详细恳切，似乎有钦羡赞叹之意。张公第二天就派遣典客到西门请黄承事，让他穿着平常的衣服来。等到黄承事到了，果然如梦中所见。张公把梦告诉了他，并问平日有什么阴德，黄承事说：“没有别的长处，只是禾麦成熟时，用三万钱收购粮食，等到明年未熟时卖出，价格不增加，升斗没有高低，我没有损失，他们得到救济急用。”张公说：“这就是尊崇您的原因。”索要张公的衣裳，向他下拜。黄氏后裔中做高官的人比比皆是。
应山连氏长兄名伯庶字君锡，二弟名庠字元礼，相继考中进士。君锡清修孤洁，在任时，人们称他为“连底清”，元礼加以严肃，人们称他为“连底冻”。他们的父亲是处士，名舜实字辅之。年饥荒时拿出粮食一万斛，减价出售，惠及邻近县邑。有偷他牛的人，官府追捕很急，贼人走投无路，自己回到处士处愧谢，处士厚赠遣送他。
陈亢施饭，朱氏散粥。
宋代陈亢，杭州人。熙宁年间饿死的人无数，挖万人坑，每一具尸体给一碗饭，一张席子，四张纸，埋葬的尸体无法计数。这一年生了儿子郭，又生了度，都担任监司，子孙相继做官。
宋代朱氏担任湖州孔目官，庚寅年荒年，用八百石米煮粥散发给穷人。这一年生了儿子，服丧后担任从官。
裴礼杖责仆人，侃母为儿。
北齐颜之推《家训》说：“门庭不停留客人，是古人所看重的。缺乏教育的家庭，门童无礼，有的因为主人睡觉吃饭、生气发怒，拒绝客人通报，江南人深以为耻。黄门裴礼对待宾客，如果有这类仆人，当面对客人杖责他们，童仆引导客人，进退俯仰，言辞神色应对，无不严肃恭敬，与侍奉主人没有区别。”
晋陶侃母湛氏，父母聘为妾，生侃。而陶氏贫，湛每纺绩，资给之，使结交胜己。鄱阳孝廉范逵寓侃宿，时大雪，湛氏自撤所卧新荐剉给其马，又截发卖邻人，买肴馔以供。逵闻叹曰：“非此母不生此儿。”侃竟以功名高显。
译晋代陶侃的母亲湛氏，被陶家父母聘为妾室，生下了陶侃。当时陶家贫穷，湛氏常常纺织，资助供给陶侃，让他结交胜过自己的人。鄱阳孝廉范逵借宿在陶侃家，当时正下大雪，湛氏撤下自己睡的新草垫切碎喂给范逵的马，又剪下头发卖给邻居，买来菜肴食物来招待。范逵听说后赞叹说：“不是这样的母亲，生不出这样的儿子。”陶侃最终凭借功名显赫于世。
元王设醴，潞公呈词。
汉楚元王交敬礼申公等。穆生不嗜酒，常为设醴。及戊王即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：“醴酒不设，王之意怠。不去，楚人将钳我于市。”遂谢病去。
宋文潞公彦博，伊洛人。伊川先生时为判监，一日，府会客，伊川以见任故赴到。客次，见乐人来，参呈乐词曲语。先生讶曰：“不须呈看。”乐人复曰：“昨日，太师钧旨明日请侍讲，词曲要严谨，依礼法，故先来呈。”
吕不后到，邵有先知。
宋吕文穆公赴人饮食，约未尝后到，曰：“使主人望望然，而客不至，吾不忍也。”
宋王正甫约康节、吴处厚、王平甫会饭。康节辞以疾。明日谓正甫曰：某辞有故，介甫行新法，处厚每议之，平甫虽不甚主其兄，若面骂之，亦不堪矣，所以辞。”正甫曰：“料事当如此，昨处厚毁介甫，平甫作色，某解之甚苦。”夫康节以道德尊一代，平居一饭之间，其谨如此。
叔巽免怨，魏公托辞。
宋崇宁中，叔巽省荥阳公于符离，有故人遇之，甚薄。及行，来召饭，叔巽欲往，或曰：“此人相薄，何必赴？”叔巽曰：“不欲与人生睚眦之怨。”
宋仁宗朝，李都尉喜延士大夫尽声色之乐，一时，馆阁清流无不往者。韩魏公于其间年最少，独未尝往焉。李数召，数以公事辞，终不失和气，李莫能致怨，同时诸公亦不以公为介也。
御童仆婢妾
胡家戒打，陶子善遇。
宋胡彦时，处家有法，子弟不得自打僮隶妇女、不得自打婢妾，有过告之尊长，为之行谴。
晋处士陶潜，为彭泽令，不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费自给为难，今遣此力助汝薪水，此亦人子也，可善遇之。”
刘宽污衣，文烈市米。
东汉刘宽，字文饶。无疾言遽色，夫人欲试宽令恚，伺当朝会，装严己讫，使侍婢捧肉羹翻污朝衣，宽神色不异，徐曰：“羹烂汝手乎？”
齐房文烈未尝嗔怒。经霖雨，粮绝，遣婢籴米，婢因逃窜，三四日方得之。房徐曰：“举家无食，汝何处来。”竟无捶挞。
嘉会斥僮，乖崖嫁婢。
宋丁嘉会，御家有法。一日小苍头至前，腰系红布，嘉会即斥逐去。人或诮其褊，嘉会曰：“不然，此本村童，衣不蔽体，俄事文饰，长此欲心，乃便忘其本，斥之乃所以爱之，亦《易》所谓‘闲有家’之意。”
宋张乖崖知益州日，单骑赴任，官属惮其严峻，莫敢蓄婢。公不欲绝人情，遂自买一婢以侍巾帻，自此官稍稍置姬属。公在任四年，被召还阙，呼婢父母，出资以嫁，仍处女也。
甄仆不睡，盖婢求去。
甄琛举进士入都，积岁，好奕棋，通夜令奴执烛，奴睡，甄顿加杖责，奴曰：“郎君辞父母仕宦，若为读书执烛，不敢逃罪，乃围棋日夜不止，岂是向京之意？肆加杖责，不亦无理乎？”甄怅然惭感，遂假书研习。
盖巨源为县令，因买罗于公厅，手自开度，其侍婢屏间窥之，恚曰：“不意今日乃服事一罗绢牙郎。”因求去，不肯留。
不夺人之财
乐羊金饼，林积珠囊。
东汉乐羊子得遗金一饼于路，以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子惭，捐金于野。
宋林积，少入京，至蔡州，卧旅邸，觉床第间有物逆其背，揭席视之，有锦囊实北珠数百颗。明日询主人，曰：“前夕何人宿此。”曰：“一巨商。”林曰：“吾故人也，或再至，令来上庠相访。”又揭其名于壁，曰：“某年某月某日剑浦林积假馆。遂行。”商人至京，欲取珠，已无有。急沿故道处处物色之，至蔡邸，见其榜，即还访林于上庠。林曰：“珠俱在，不可但取，投牒府中，当悉以归。”商如其教。林诣府授商，府尹使中分之，商曰：“固所愿。”林坚不受，商不能强，作大斋为林祈福。林后登第至中大夫，子为吏部。
白公卫榼，郑氏掩墙。
白中令应举未第，诣葫芦
译元王设酒，潞公呈词。
汉楚元王刘交恭敬地礼遇申公等人。穆生不喜欢喝酒，元王常常为他准备甜酒。等到戊王即位，起初还照常准备，后来就忘了准备。穆生退下后说：“甜酒不再准备，说明大王的心意已经懈怠了。如果不离开，楚国人将在市场上对我施以刑具。”于是称病告辞离去。
宋文潞公吕彦博，是伊洛人。伊川先生当时担任判监，一天，府中宴请宾客，伊川先生因为在职所以前往赴宴。在座次安排时，看见乐人进来，呈上乐曲的唱词和曲调。伊川先生惊讶地说：“不需要呈上来观看。”乐人又说：“昨天，太师钧旨说明天请侍讲，要求词曲严谨，符合礼法，所以先来呈上。”
吕不后到，邵有先知。
宋吕文穆公赴人宴请，约定时间从未迟到，他说：“让主人殷切盼望，而客人却不来，我于心不忍。”
宋王正甫约康节、吴处厚、王平甫一起吃饭。康节以生病为由推辞。第二天对王正甫说：“我推辞是有原因的，介甫推行新法，处厚经常议论它，平甫虽然不是很支持他哥哥，但如果当面责骂，也是不能忍受的，所以我推辞。”王正甫说：“预料事情应当如此，昨天处厚诋毁介甫，平甫变了脸色，我劝解得很辛苦。”康节凭借道德在一代人中受尊崇，平时一顿饭之间，他的谨慎竟然到了这种地步。
叔巽免怨，魏公托辞。
宋崇宁年间，叔巽在符离探望荥阳公，有老朋友对待他，非常冷淡。等到要走时，那人来召请吃饭，叔巽想去，有人说：“这个人对你冷淡，何必去赴约？”叔巽说：“不想和别人结下小怨。”
宋仁宗朝，李都尉喜欢延请士大夫尽情享乐，当时，馆阁中的清流没有不去的。韩魏公在其中年纪最轻，唯独从未去过。李都尉多次召请，魏公多次以公事推辞，始终不失和气，李都尉不能结怨，同时的各位公卿也不认为魏公有所介意。
御童仆婢妾
胡家戒打，陶子善遇。
宋胡彦时，治家有法，子弟不得自己打僮仆隶役妇女、不得自己打婢妾，有过错告诉尊长，由尊长施行责罚。
晋处士陶潜，担任彭泽令，不把家眷带在身边，送一个劳力给他的儿子，写信说：“你早晚的费用自己供给很困难，现在派遣这个劳力帮你砍柴打水，这也是别人的儿子，可以好好对待他。”
刘宽污衣，文烈市米。
东汉刘宽，字文饶。没有疾言遽色，夫人想试探刘宽让他发怒，等到他准备上朝的时候，穿戴整齐完毕，让侍婢捧着肉羹打翻弄脏朝服，刘宽神色不变，缓缓地说：“肉羹烫到你的手了吗？”
齐房文烈从未发怒。经过连阴雨，粮食断绝，派遣婢女买米，婢女趁机逃跑，三四天才找到她。房文烈缓缓地说：“全家没有吃的，你从哪里来。”最终没有鞭打。
嘉会斥僮，乖崖嫁婢。
宋丁嘉会，治家有法。一天小童仆来到面前，腰间系着红布，嘉会立即斥责驱逐他。有人讥讽他狭隘，嘉会说：“不是这样，这本来是村童，衣服遮不住身体，忽然讲究文饰，滋长这种欲望，就会忘记本分，驱逐他正是爱护他，也是《易经》所说的‘闲有家’的意思。”
宋张乖崖任益州知州时，单人匹马赴任，下属畏惧他严峻，不敢蓄养婢女。公不想断绝人情，于是自己买了一个婢女来侍奉巾帻，从此官员们渐渐置办姬妾。公在任四年，被召回京城，叫来婢女的父母，拿出资财让她出嫁，她仍然是处女。
甄仆不睡，盖婢求去。
甄琛考中进士入京，积年累月，喜好下棋，通宵让奴仆拿着蜡烛，奴仆睡着了，甄琛立刻加以杖责，奴仆说：“郎君辞别父母做官，如果是为了读书拿蜡烛，不敢逃避罪责，却日夜不停地围棋，难道是进京的本意？肆意加以杖责，不是太无理了吗？”甄琛怅然惭愧感动，于是借书研习。
盖巨源担任县令，因为在公厅买罗，亲手打开度量，他的侍婢在屏风间窥视，愤怒地说：“没想到今天竟然侍奉一个罗绢牙郎。”于是请求离去，不肯留下。
不夺人之财
乐羊金饼，林积珠囊。
东汉乐羊子在路边得到一块遗落的金子，拿给妻子。妻子说：“我听说志士不喝盗泉的水，廉洁的人不接受嗟来之食，何况拾取遗物求利来玷污自己的品行呢！”羊子惭愧，把金子丢在野外。
宋林积，年轻时入京，到蔡州，躺在旅店，觉得床席间有东西顶着背，掀开席子看，有一个锦囊装满数百颗北珠。第二天询问主人，说：“昨晚谁住在这里。”说：“一个大商人。”林说：“我的老朋友，如果再来到，让他来上庠相访。”又把自己的名字写在墙上，说：“某年某月某日剑浦林积借宿。于是离去。”商人到京城，想取珠子，已经没有了。急忙沿着原来的道路到处寻找，到蔡州旅店，看到他的榜文，就回去在上庠拜访林积。林说：“珠子都在，不能直接拿走，投牒到官府，应当全部归还。”商人按照他的教导。林到官府交给商人，府尹让他平分，商人说：“本来所愿。”林坚决不接受，商人不能强迫，做大斋为林祈福。林后来登第做到中大夫，儿子做吏部。
白公卫榼，郑氏掩墙。
白中令应举未第，诣葫芦
先生问命，不许。试日见妇人携女奴挈榼闹中行，力倦至门闑门辟，失所在，榼留在闑，公以裾卫榼，遂趁试不及。日晏，妇号泣来。诘之，反袂试面曰：“夫犯刑宪，罪按已周，有能救护者，欲所蓄宝带，今已失去，不免极刑矣。”公备认物主，不谬，竞以还之。翌日，葫芦遇公惊曰：“向相过邪，来年及第，位极人臣。必种阴德。”公匿而不言。
译先生问卦求测命运，卦象显示不吉利。考试那天，看见一位妇人带着女奴，提着酒壶在闹市中行走，因体力疲倦走到门框处，门突然打开，妇人不知去向，酒壶遗留在门框上，先生用衣襟护住酒壶，结果耽误了赴考的时间。天色已晚，妇人哭着喊着找来。先生询问缘由，妇人卷起袖子擦拭眼泪说：“丈夫触犯了刑法，罪行已经查实，如果有谁能救他，我愿拿出珍藏的宝带作为酬谢，如今宝带已经丢失，丈夫难免遭受极刑了。”先生仔细核对物品归属，确认无误，最终将酒壶归还给她。第二天，葫芦先生遇见先生，惊讶地说：“先前您是否做过善事？明年您定能考中进士，地位达到人臣的顶峰。这一定是种下了阴德。”先生隐瞒实情，没有说话。
唐李景让母郑氏身训。诸子贫时治墙得坎钱，僮婢夺，奔告，母曰：“士不勤而禄，犹灾其身，况无妄而得乎！”亟命闭坎。景让后官至太子少保。
裴度授带，文正还方。
唐斐度状眇小，相者曰：“公不至相必饿死。”他日游香山寺，见一妇人致缇纟習于栏，祈祝而去。度知其遗也，收取以待诘。旦，妇人奔泣曰：“阿父无罪系狱，假得玉带二、犀带一，以赂津要，不幸失去矣，祸无所逃。”度即以授之，妇人拜泣请留一，度不受。寻遇相者曰：“君神色顿异，必有阴功，前途万里，位极人臣。”
宋范文正公贫时，尝与一术者善，会术者病笃，语文正曰：“吾善炼水银成白金，吾儿幼，不足付，今以付子。”即以方与白金一斛封纳文正怀中，文正方辞避，而术者己卒。后十余年，文正呼术者之子，出其方并白金与之，封识宛然。
彬不复戒，宿未可量。
南史甄彬尝以束苎就长沙寺库质钱。及赎还，苎中得金五两。彬送回寺，寺僧惊，以金半酬之，往复十余里，彬坚不受。梁武帝布衣时闻之，及践阼，以彬为益州刺史。将行，同列五人，皆戒以廉贞，至彬独曰：“卿有还金之美，不复相戒。”彬由此名德益彰。
宋胡宿，谥文恭公。尝与一术者善，其人将死，谓公曰：“吾有秘术，能仕瓦石成黄金，子其葬我，我以此报子。”公曰：“尔后事，吾敢不勉？秘术非吾所欲也。”其人叹曰：“子之志未可量也。”
不掩人之善
庞统称述，谢眺奖予。
蜀庞统，字士元，于人多所称述。每曰：“当今雅道陵夷，善少恶多。拔十失五，犹得其半，不美其谈，则声名不足企慕，而为善者少矣。”
南史谢眺好奖誉人才。孔闿有材华，未为时知，孔珪令草《让表》，眺手自折简写之，谓珪曰：“是子声名未立，宜共奖成，无惜齿牙余论。”
杨敬赠诗，郑庄执礼。
唐杨敬之祭酒尝赠项斯诗云：“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”项斯由是四方知名。
西汉郑当时，字庄，喜推士。为大司农。客至，无贵贱，执宾主礼。每朝候上间说，未尝不言天下长者。其推毂及官属丞史，常引以为贤于己。未尝名吏与官属言，若恐伤之。闻人之善言，进之上惟恐缓。
韩琦称人，陈瓘抑己。
宋韩魏公琦，闻人有小善即称之，曰：“琦不及也。”
宋陈忠肃公瓘，谦和，与物无竞。与人议论率多取人之长。虽见其短，未尝面折，惟微示意以儆之，人多退省惭服。尤好奖进后辈，一言一行苟有可取，即誉美传扬。自抑以为己不能。
司马录善，欧阳词美。
宋司马温公对宾客，无间贤愚长幼，悉以疑事问之。有草簿、笔数枝常置座间，苟有片善，随手录之，字皆端谨，率以为常。
宋陈恭公执中，素不喜欧阳公。知陈州。欧阳自颍移南京过陈，拒而不见。后为相，换观文。欧阳当草制，陈谓必不得美词，至云：“杜门却扫，善避权势以远嫌；处事执心，不为毁誉而更变。”陈大惊曰：“使非与我相知深者不能道，此得我之实也。”手录一本寄其门下客李师中曰：“吾憾不早识此人。”
不忘人之德
王随奏石，赵玉负琦。
宋王章惠公随，时家贫，逋人饭钱，执而入县。石务均父为县吏，偿钱又饭之，馆于其家，其母尤所加礼。一日，务均醉，令王起舞，不中节，殴之，王遂去。明年登第，久之，为河东转运使，务均恐惧逃窜。一日因事败，文潞公为县，捕之甚急，往投王，王已为御史中丞矣。未几，封一铤银至县葬务均母，事少解。寻而王为参知政事，奏务均为团练，使务均亦改行自修。以此知王公长者不忘一饭之恩如此。
五代赵玉，幽、蓟之义士也。客吕衮门下，刘守光破沧州，族吕衮家。衮子琦年十四，玉负之逃，丐衣食以资之。后仕晋，至兵部。玉每遇疾，琦亲自扶持，供其医药。玉卒，代其家营葬，
译唐代李景让的母亲郑氏亲自教导子女。几个儿子贫穷时，修筑墙壁挖出一个坑，里面得到一些钱，童仆婢女争夺这些钱，跑着告诉母亲，母亲说：“士人不勤勉却得到俸禄，尚且会招致灾祸损害自身，何况是毫无缘由而得到的呢！”急忙命令填平那个坑。李景让后来官至太子少保。
裴度赠送玉带，范仲正归还方术。
唐代裴度相貌矮小，看相的人说：“您如果不能做到宰相，一定会饿死。”后来有一天游览香山寺，看见一个妇人把织锦放在栏杆上，祈祷祝告后离去。裴度知道那是她遗落的，就收起来等待她来询问。第二天早上，妇人哭着跑来，说：“我的父亲无罪被关在监狱里，借到玉带二条、犀角带一条，用来贿赂权贵，不幸丢失了，灾祸无法逃避。”裴度就把织锦还给她，妇人拜谢哭着请求留下一条，裴度不接受。不久遇到看相的人说：“您的神色顿时不同，一定有阴德善功，前程万里，地位将达到人臣的顶点。”
宋代范仲正公贫穷时，曾与一个术士交好，恰逢术士病重，对范仲正说：“我擅长炼制水银变成白金，我的儿子年幼，不足以托付，现在把它托付给您。”就把方术和一斛白金封好放进范仲正的怀中，范仲正正推辞躲避，而术士已经去世。后来十几年，范仲正叫来术士的儿子，拿出方术和白金给他，封存的标记依然完好。
甄彬不再被告诫，赵宿的德行不可限量。
《南史》记载甄彬曾经用一捆苎麻到长沙寺库抵押换钱。等到赎回时，苎麻中发现五两金子。甄彬送回寺庙，寺僧惊讶，用一半金子酬谢他，往返十几里，甄彬坚决不接受。梁武帝还是平民时听说这件事，等到登基后，任命甄彬为益州刺史。将要出发时，同僚五人，都告诫他要廉洁正直，到了甄彬这里却说：“您有归还金子的美德，不再相劝告。”甄彬因此名声德行更加显著。
宋代胡宿，谥号文恭公。曾与一个术士交好，那人将要死，对胡公说：“我有秘术，能把瓦石变成黄金，您埋葬我，我用这个报答您。”胡公说：“您的后事，我怎敢不尽力？秘术不是我想要的。”那人感叹说：“您的志向不可限量啊。”
不掩盖别人的善行
庞统称述他人，谢朓奖掖人才。
蜀地庞统，字士元，对很多人都有称道。常说：“当今雅正之道衰微，善人少恶人多。选拔十人失去五人，还能得到一半，如果不赞美他们的言论，那么声名不足以让人仰慕，而做善事的人就少了。”
《南史》记载谢朓喜欢奖誉人才。孔闿有才华，不被当时的人所知，孔珪让他起草《让表》，谢朓亲手折简抄写，对孔珪说：“这个年轻人声名未立，应该共同奖掖成就他，不要吝惜口舌之论。”
杨敬之赠诗，郑庄执礼。
唐代杨敬之任国子祭酒时曾赠给项斯诗说：“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”项斯因此四方闻名。
西汉郑当时，字庄，喜欢推荐士人。任大司农。客人到来，无论贵贱，都执宾主之礼。每次朝见等候皇上空闲时进言，不曾不说天下的长者。他推荐下属及官属丞史，常引荐他们比自己贤能。不曾直呼吏员与官属的名字，好像怕伤害他们。听到别人的善言，推荐给皇上唯恐迟缓。
韩琦称道他人，陈瓘抑制自己。
宋代韩魏公韩琦，听到别人有小善就称道他，说：“韩琦比不上他。”
宋代陈忠肃公陈瓘，谦和，与万物不争。与人议论大多取人之长。即使看到他的短处，不曾当面驳斥，只微微示意以警戒他，人多反省惭愧信服。尤其喜欢奖掖后进，一言一行如果有可取之处，就赞誉传扬。自己抑制认为不能做到。
司马光记录善行，欧阳修词美。
宋代司马温公对宾客，不分贤愚长幼，都用疑难之事询问他们。有草簿、几支笔常放在座位旁，如果有片善，随手记录，字都端正谨慎，一向如此。
宋代陈恭公陈执中，向来不喜欢欧阳公。任陈州知州。欧阳修从颍州移任南京经过陈州，拒绝相见。后来任宰相，改任观文殿大学士。欧阳修应当起草制诰，陈执中认为一定得不到美好的词句，直到看到说：“杜门却扫，善避权势以远嫌；处事执心，不为毁誉而更变。”陈执中惊讶地说：“如果不是与我相知深的人不能说出，这符合我的实情啊。”亲手抄录一本寄给门下客李师中说：“我遗憾不早认识这个人。”
不忘记别人的恩德
王随奏请任用石务均，赵玉背负吕琦。
宋代王章惠公王随，当时家里贫穷，欠人家饭钱，被抓住押入县衙。石务均的父亲是县吏，替他还钱又给他饭吃，留宿在他家，他的母亲尤其对他以礼相待。一天，务均喝醉了，让王随起舞，不合节拍，殴打他，王随于是离开。第二年考中进士，很久以后，任河东转运使，务均恐惧逃窜。一天因为事败露，文潞公任县令，追捕他很急，前去投奔王随，王随已经任御史中丞了。不久，送一块银子到县里安葬务均的母亲，事情稍微缓解。不久王随任参知政事，奏请务均任团练使，使务均也改过自新。由此知道王公作为长者不忘记一顿饭的恩情是这样的。
五代赵玉，是幽州、蓟州的义士。寄居在吕衮门下，刘守光攻破沧州，吕衮全家被杀。吕衮的儿子吕琦十四岁，赵玉背着吕琦逃跑，乞讨衣食来资助他。后来吕琦在晋朝做官，做到兵部官员。赵玉每次生病，吕琦亲自扶持，供给医药。赵玉去世，吕琦代替他的家人营办丧葬，
事玉子文度，甚幼，琦笃训，逮其成人，荐于知贡举，遂擢第，出官。议者谓：“非玉之义，不能存吕之嗣；非琦之仁，不能抚赵之孤。仁与义，二公得之矣。”
译侍奉玉子文度，他年纪尚小，吕琦对他教诲十分恳切，等到他成年，吕琦向主持科举考试的人推荐他，于是考中进士，出任官职。议论的人说：“没有玉的义气，就不能保全吕家的后代；没有琦的仁爱，就不能安抚赵家的孤儿。仁与义，这二位先生都具备了。”
朱晖赈友，无己事师。
朱晖与同县张堪为友，堪执晖臂曰：“欲以妻子托公。”堪卒，晖闻其妻子贫困，乃自径候视，厚赈给之。曰：“堪常有知己之言，己信于其心矣。”
宋陈无己，名师道，号后山先生。有《妾薄命》，盖为曾南丰作，乃以自表见其不更他师也。诗云：“主家十二楼，一身当三千。古来妾薄名，事主不尽年。起舞为主寿，相送南阳阡。忍著主衣裳，为人作春妍。有声当彻天，有灵当彻泉。死者恐无知，妾身长自怜。”
楼护共食 成千隔居
汉楼护，有故人吕公无子，归护。护身与吕公共食，妻与吕妪同食，及护家居，妻子颇厌之，护流涕责妻子曰：“吕公故旧穷老托身于我，义所当奉。”遂养吕公终身。
孔丛子曰：“郈成子自鲁聘于晋，过卫，右宰谷止而觞之，陈乐不作，酒毕送之以璧，成子不辞。其仆曰：“不辞，何也？”成子曰：“夫止而觞我，亲我也；陈乐而不作，告我哀也；送我以璧，托我也。由此，卫其乱乎。”行三十里，闻卫乱，右宰谷死之。成子迎其妻子还其璧，隔宅而居之。
王达救主，延嗣恤孤。
王达者，屯田郎中李昙仆夫也，事昙久，颇信之，既而应募为兵。会昙以子学妖术，械系台狱，狱急，亲友无敢访问者，达旦夕给饮食、候信问者四十余日。昙贬温州别驾，诸子流岭南，达哀送，防者遣之，达曰：“我主人也，岂得不送之乎？”昙河朔人，不习岭南水土，家人皆辞去，曰：“我不从君之异乡也。”昙数日感恚，自缢死，达使母守昙尸，出为治丧事，朝夕哭，如亲父子，见者流涕，殡于城南佛舍而后去。
宋赵邻为太宗时知制诰，率，无子，三女皆幼，无田宅。仆赵延嗣，义不忍去，竭力营衣食给之，虽劳苦不避。如是十余年，三女逮长，未尝见其面。一日至京，访舍人故旧，谋嫁三女。见宋翰林白、杨侍郎徽之，发声大哭，具道所以，二公惊谢曰：“吾徒被儒衣冠，且与舍人交而不能恤舍人之孤，不逮汝远矣。”既迎三女归京，求良士嫁之。三女皆有归，延嗣乃去。
不扬人之过
思永金钏，齐贤银器。
宋彭思永始就举时，贫无余资，但金钏数只，旅舍众客请出钏玩，一坠客袖，公见不言，众惊求之，公曰：“数止此，无失也。”将去，客揖举手而钏坠，众服公之量。
宋张齐贤，字师亮，谥文定公。家宴，一奴窃银器数事于怀，公熟视不问。后为相，门下厮役径往得班行，此奴竟不沾禄，奴乘间拜而告曰：“某事相公最久，相公独遗某，何也？”公悯然曰：“我欲不言，汝必怨我，尔忆盗我银器乎！我怀之三十年不以告人，尔亦不我知，吾今敢以盗贼荐邪，念汝事我日久，今予汝钱三百千，既发尔事，汝且愧不可留也。”奴震骇，泣拜而去。
慎言焚书，文靖封启。
宋方慎言为侍御史，丁谓贬，遣慎言籍其家，得士大夫书多干请关通者，悉焚之，不以闻。世称其长者。
宋李文靖公沆为相，专以方，重镇浮躁，尤不乐人论说短世附己。胡秘监旦谪久未召，尝与文靖同知制诰，闻其拜参政，以启贺之，诋前居职罢去云：“吕参政以无功为左丞，郭参政以酒失为少监，辛参政非材谢病，后拜尚书，陈参政新任失旨，退归两省。”而誉文靖甚力，意将以附之。文靖慨然不乐，命小吏封置别箧曰：“吾岂真优于是耶？亦遭遇尔。乘人后而讥其非，吾所不为，况又扬一己而短四人乎！”终为相，旦不得复用。
赵君辨诬，范公叙契。
宋赵概，字叔平，厚德长者，未尝言人之短。与欧阳公同制诰、同秉政。及欧阳公被谤，公默申辨理，至欲纳平生诰敕以保之，欧阳公终不知。
宋范纯仁，字尧夫，帅庆阳。总管种诂无故讼公于朝，上遣御史按治，诂停任，公罢帅。后公为枢密，诂尚停。公荐为永兴军钤辖，又荐知隰州。每自咎曰：“先人与种氏上世有契，纯仁不肖，为其子孙所诉，宁论事曲直耶？”
译朱晖赈济朋友，陈无己不另拜师。
朱晖与同县的张堪是朋友，张堪握着朱晖的手臂说：“我想把妻子儿女托付给您。”张堪去世后，朱晖听说他的妻子儿女生活贫困，便亲自前往探望，并厚厚地赈济他们。朱晖说：“张堪常说我们是知己的话，我在他心里是可信的。”
宋代的陈无己，名师道，号后山先生。他有一首《妾薄命》诗，大概是写给曾南丰的，借此表明自己不另拜其他老师。诗中说：“主人家的十二层高楼，我一人抵得上三千宫女。自古以来妾身命薄，侍奉主人不能终老。起舞为祝主人长寿，相送葬于南阳墓地。怎忍心穿着主人的衣裳，去为别人展现春日的娇艳。若有声音应当响彻天空，若有灵性应当通达黄泉。死者恐怕没有知觉，妾身只能长久地自怜。”
楼护与故人共食，孔成子隔宅居住。
汉代的楼护，有位老朋友吕公没有儿子，投奔楼护。楼护亲自与吕公一起吃饭，妻子与吕公的老伴一起吃饭。等到楼护在家中居住，妻子儿女颇为厌恶吕公，楼护流泪责备妻子儿女说：“吕公是故旧，穷困年老托付身家给我，道义上应当奉养。”于是奉养吕公直到终老。
《孔丛子》说：“郈成子从鲁国出使晋国，经过卫国，右宰谷挽留他并设酒宴款待，陈列了乐器却不演奏，酒宴结束后送给他玉璧，成子没有推辞。他的车夫问：‘不推辞，是为什么呢？’成子说：‘挽留我并设宴，是亲近我；陈列乐器却不演奏，是告诉我他有哀痛；送给我玉璧，是托付我。由此看来，卫国恐怕要发生动乱吧。’走了三十里，听说卫国发生动乱，右宰谷为此而死。成子迎接右宰谷的妻子儿女，归还了玉璧，隔着住宅让他们居住。”
王达救助主人，赵延嗣抚恤孤儿。
王达是屯田郎中李昙的仆役，侍奉李昙很久，李昙很信任他，后来王达应募当了兵。恰逢李昙因为儿子学习妖术，被枷锁囚禁在台狱，案情紧急，亲友没有敢去探视问候的，王达早晚供给饮食、探听消息四十多天。李昙被贬为温州别驾，几个儿子流放到岭南，王达哀痛地送行，守卫让他离开，王达说：“他是我的主人，怎能不送他呢？”李昙是河朔人，不习惯岭南的水土，家人都辞别离去，说：“我不跟随您去异乡了。”李昙几天后感愤自缢而死，王达让母亲看守李昙的尸体，自己出去办理丧事，早晚哭泣，如同亲生父子，看见的人都流泪，在城南的佛寺安葬后王达才离开。
宋代的赵邻在太宗时任知制诰，去世时没有儿子，三个女儿都年幼，没有田产宅邸。仆役赵延嗣，出于义气不忍心离开，竭力经营衣食供给她们，即使劳苦也不躲避。像这样十多年，三个女儿长大成人，未曾见过赵延嗣的面。有一天赵延嗣到京城，拜访舍人的故交旧友，谋划嫁娶三个女儿。见到宋翰林白、杨侍郎徽之，放声大哭，详细陈述缘由，两位公卿惊讶并致谢说：“我们这些人穿着儒生衣冠，而且与舍人有交情却不能抚恤舍人的孤儿，远远不如你啊。”于是迎接三个女儿回京城，寻求良士嫁给他们。三个女儿都有了归宿，赵延嗣才离开。
不宣扬别人的过错
彭思永金钏，张齐贤银器。
宋代的彭思永刚开始参加科举时，贫穷没有多余的钱财，只有几只金钏，旅店里的众位客人请求拿出金钏观赏，一只掉落在客人的袖子里，彭思永看见了也不说话，众人惊讶地寻找，彭思永说：“数量只有这些，没有丢失。”将要离开时，客人作揖举手，金钏掉落下来，众人都佩服彭思永的度量。
宋代的张齐贤，字师亮，谥号文定公。在家宴时，一个奴仆偷了几件银器藏在怀里，张齐贤仔细看着却不问。后来张齐贤做了宰相，门下的仆役径直得到官职，这个奴仆竟然没有沾到俸禄，奴仆趁空闲拜见并告诉说：“我侍奉相公最久，相公唯独遗漏了我，为什么呢？”张齐贤怜悯地说：“我想不说，你一定会怨恨我，你还记得偷我的银器吗！我怀藏这件事三十年不告诉别人，你也不了解我，我今天怎敢以盗贼的身份推荐你呢，念在你侍奉我日子长久，现在给你钱三百千，既然揭发了你的事，你且羞愧不可再留了。”奴仆震惊害怕，哭泣拜谢后离开。
方慎言烧毁书信，李文靖封藏启帖。
宋代的方慎言任侍御史时，丁谓被贬，派遣方慎言抄没他的家，得到士大夫书信大多涉及请托关通，全部烧毁，不向朝廷报告。世人称他是长者。
宋代的李文靖公李沆任宰相，专门以方正持重，镇抚浮躁，尤其不喜欢别人议论短处来依附自己。胡秘监胡旦被贬很久未被召回，曾与李文靖同任知制诰，听说李文靖拜为参政，写启帖祝贺，诋毁前任任职者罢去说：“吕参政因无功任左丞，郭参政因酒失任少监，辛参政非才谢病，后拜尚书，陈参政新任失旨，退归两省。”而极力赞誉李文靖，意图借此依附他。李文靖感慨不悦，命小吏封好放在另外的箱子里说：“我难道真的优于这些人吗？也是遭遇罢了。乘人之危讥讽其非，我所不为，何况又宣扬自己而诋毁四人呢！”最终李文靖任宰相，胡旦不得再被任用。
赵概辩白诬陷，范纯仁叙说旧契。
宋代的赵概，字叔平，厚德长者，未曾说过别人的短处。与欧阳修同任制诰、同掌政权。等到欧阳修被诽谤，赵概默默申辩，甚至想拿出平生的诰敕来担保他，欧阳修始终不知道。
宋代的范纯仁，字尧夫，统帅庆阳。总管种诂无故在朝廷控告范纯仁，皇上派遣御史查办，种诂停职，范纯仁罢免统帅。后来范纯仁任枢密使，种诂仍停职。范纯仁推荐种诂为永兴军钤辖，又推荐他知隰州。每次自责说：“先父与种氏上代有旧交，纯仁不肖，被他们的子孙所控告，哪里还论事情曲直呢？”
蒙正不闻，宗谔自蔽。
宋吕蒙正，字圣功，拜参政。有朝士帘下指曰：“是子亦参政耶？”蒙正佯若不闻，同列争欲诘其姓名，公曰：“既知之，终身不能忘，不如不知。”
译吕蒙正装作没听见，宗谔自己隐藏起来。
宋朝吕蒙正，字圣功，被任命为参知政事。有一位朝臣在帘下指着他说：“这个人也能做参知政事吗？”吕蒙正假装没有听见，同僚们都争着想要查问那个人的姓名，吕蒙正说：“既然知道了他的姓名，就会终身无法忘记，不如不知道。”
宋李翰林宗谔，其父文正公昉秉政时，避嫌远势，出入仆马与寒士无辨。一日中途遇值文正，前驺不知其马为公子，遽呵辱之。后每见此人必自隐蔽，恐其知而自愧。
济人爱物
白裘万里，杜厦千间。
唐白乐天新制布裘诗云：“安得万里裘，盖裹周四垠，稳暖皆如我，天下无寒人。”新制绫袄成，有诗云：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情，心中惟念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万里，与君都盖洛阳城。”
唐杜子美《茅屋为秋风所破歌》云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”观二公之诗，子美能苦身以利人；乐天推身以利人，二公之心亦仁矣哉！
敏中缓狱，淡成活冤。
宋向敏中，字常之。在西京时，有僧暮过村家求宿，主人不许，因寝门外。夜有盗携一妇人及囊衣出，僧念，本强求宿，今有盗必谓我矣，遂亡去。忽堕眢井，妇人已杀在井。明日，主人搜访得之，解县掠治。僧自诬云：“与子妇奸诱俱亡，恐觉，遂杀匿之，偶亦坠井，赃在井畔，不知何人取去？”狱成，府亦不疑。敏中引僧诘问数四，但云宿负此人死尔。因问，乃以实对。因缓狱，密使吏访其贼。吏食于村店，店妪闻其自府来，不知其吏也，问曰：“僧某狱何如？”吏绐曰：“笞死矣。”妪叹息曰：“今获贼何如？”曰：“虽获亦不问矣。”妪曰：“然则，言之无伤，乃某村某甲少年所为。”并指示其舍。吏就掩捕，按问具服，并得其赃。一府咸以公为神。
宋钱若水，字淡成，为同州推官。时有富家女奴逃亡，其父母讼于州，州命录事鞫之。录事尝贷于富民，不获，乃劾其父子杀女奴，弃尸水中。富民不胜捶楚，自诬服。州官审复无异。若水留狱旬日，录事诟曰：“若受钱耶。”若水叹谢曰：“今数人当死，岂不可少宿留熟视狱辞耶。”密访得女奴送于知州，引富民父子破枷纵之。其人号泣曰：“向使非使君，某族灭矣。”知州曰：“乃推官也。”其人诣若水厅，闭门拒之，曰：“知州自求得之，我何与？”其人绕墙哭，倾资饭僧为若水祈福。太宗闻之，骤加进擢。
王恶锻炼，隽有平反。
宋韩魏公《别录》云：“内官王昭明绝不类内官。贾昌朝、陈执中恶欧阳公，欲因事深治之，令苏安世鞫狱不成，苏云：‘不如锻炼，就仍乞不录问。’昭明时为监勘官，正色曰：‘上令某监勘，正欲尽公道耳，锻炼何等语也。’”欧阳遂得脱。
西汉隽不疑，字曼倩，为京兆尹。每行县录囚徒还，母辄问：有所平反？活几何人？不疑多所平反，母笑喜为饮食。言语异他时，或云“亡所出”。母怒不食。以故，不疑为吏严而不残。
薛奎与俸，曾布偿钱。
宋薛简肃公奎知益州，妇讼其子不孝，诘曰：“贫，无以养。”奎出俸钱与之。
宋曾鲁公布游京师舍市，侧闻旁舍哭声甚悲，诘朝问之旁舍，生色愧言曰：“仆顷官于某，以某事用官钱若干，吏督之急，家无以偿，谋鬻女于商，得钱四十万，行与父母诀，所以泣也。”公曰：“商人转徙不常，爱驰色衰，则为沟中瘠矣。吾士人也，孰若与我？”生曰：“已书券纳直矣。”公曰：“偿其直，索其券，不可诉于官。”即与钱四十万，生如命，约：“后三日俟吾水西门外。”至期携女以往，公之舟已行三日矣。
允则湖南，郑公河北。
宋李允则知潭州，会湖南饥，欲先发官廪而后奏，转运使以为不可，允则曰：“须报逾月，则饥者无及矣。”不听。明年又饥，复欲先赈之，转运使又不可，允则愿以家赀为质，由是全活者数万人。
宋富郑公弼为枢密使，坐石守道谤，知青州。会河北大水，流民六七十万人，公皆招纳之，劝民出粟，为区画处境内室庐，饮食、医药悉备，从之者如归市。有云：“此非处疑弭谤，祸且不测。”公曰：“吾岂可不以一身易六七十万人
译宋代李翰林李宗谔，在其父李文正公李昉执政时，为了避嫌远离权势，出入时的仆从和马匹与贫寒士人没有区别。一天中途遇到父亲李昉，前面的开路人不知道那匹马是公子所乘，急忙呵斥侮辱他。后来李宗谔每次见到这个人必定自己隐藏起来，恐怕他知道了而自感惭愧。
济人爱物
白裘万里，杜厦千间。
唐代白居易新制布裘诗说：“怎能得到覆盖四方的万里裘衣，让天下人都像我一样安稳温暖，就没有受冻的人了。”新制绫袄成，有诗说：“百姓大多受寒却无法救助，自己独自温暖又有什么心情，心中只念着农桑的辛苦，耳边仿佛听到饥寒交迫的声音。怎能得到长万里的巨裘，与你一起覆盖洛阳城。”
唐代杜甫《茅屋为秋风所破歌》说：“怎能得到千万间宽敞的房屋，普遍遮蔽天下贫寒的读书人让他们都喜笑颜开，风雨不动安稳如山。唉！什么时候眼前突然看见这样的房屋，即使我的茅屋独自破败受冻而死也心满意足。”看两位先生的诗，杜甫能受苦自身以利他人；白居易推己及人以利他人，两位先生的心也是仁爱啊！
敏中缓狱，淡成活冤。
宋代向敏中，字常之。在西京时，有个僧人傍晚经过村舍求宿，主人不允许，于是睡在门外。夜里有小偷携带一个妇人和包裹衣物出来，僧人想，原本强行求宿，现在有小偷必定会怀疑我，于是逃跑离开。忽然掉进枯井，妇人已经被杀死在井里。第二天，主人搜查找到他，押解到县衙拷打审问。僧人自诬说：“与儿媳通奸引诱一起逃跑，恐怕被发现，于是杀了藏起来，偶然也掉进井里，赃物在井边，不知被何人取走？”案件定论，官府也不怀疑。向敏中提审僧人多次诘问，僧人只说欠此人命债罢了。于是询问，僧人才如实回答。于是暂缓案件，秘密派官吏访查那个贼人。官吏在村店吃饭，店婆听说他来自官府，不知道他是官吏，问说：“僧人某的案件怎么样了？”官吏骗她说：“杖责死了。”店婆叹息说：“现在抓到贼人怎么样了？”回答说：“即使抓到也不追究了。”店婆说：“既然这样，说出来也无妨，那是某村某甲少年所为。”并指示了他的住处。官吏就去抓捕，审问后全部招供，并得到了赃物。全府的人都认为向敏中是神人。
宋代钱若水，字淡成，任同州推官。当时有富家女奴逃亡，她的父母向州府诉讼，州府命令录事审问。录事曾经向富人借贷，没得到，于是弹劾他父子杀害女奴，弃尸水中。富人受不了拷打，自诬服罪。州官复审没有异议。钱若水扣留案件十天，录事辱骂说：“你收钱了吗？”钱若水叹息谢罪说：“现在数人应当处死，难道不可以稍微停留仔细查看狱辞吗。”秘密访查找到女奴送给知州，带领富人父子解开枷锁释放他们。那人号哭说：“先前如果不是您，我家族就灭绝了。”知州说：“这是推官做的。”那人到钱若水厅前，闭门拒绝他，说：“知州自己找到的，我有什么参与？”那人绕墙哭，倾尽资财请僧人为钱若水祈福。太宗听说后，迅速提拔他。
王恶锻炼，隽有平反。
宋代韩魏公《别录》说：“内官王昭明完全不像内官。贾昌朝、陈执中厌恶欧阳修，想借事深治他，让苏安世审案不成，苏安世说：‘不如罗织罪名，就请求不再录问。’王昭明当时任监勘官，正色说：‘皇上让我监勘，正是想要尽公道罢了，罗织罪名是什么话。’”欧阳修于是得以脱罪。
西汉隽不疑，字曼倩，任京兆尹。每次巡视各县录囚徒回来，母亲就问：有所平反吗？救活多少人？隽不疑多有平反，母亲笑喜为他准备饮食。言语不同于平时，有时说“没有释放的人”。母亲生气不吃饭。因此，隽不疑做官吏严厉而不残忍。
薛奎与俸，曾布偿钱。
宋代薛简肃公薛奎任益州知州，妇人诉讼儿子不孝，审问说：“贫穷，没有东西供养。”薛奎拿出俸禄钱给她。
宋代曾鲁公曾布游历京城借住在市肆，侧耳听到隔壁哭声非常悲伤，第二天早上问隔壁，那人脸色羞愧地说：“我先前在某地做官，因某事用了官钱若干，官吏催逼紧急，家里无法偿还，谋划把女儿卖给商人，得到钱四十万，正与父母诀别，所以哭泣。”曾布说：“商人迁徙不定，宠爱减退颜色衰老，就会成为沟渠中的枯骨了。我是士人，谁比得上我？”那人说：“已经写契约交付钱款了。”曾布说：“偿还他的钱款，索要契约，不可向官府诉讼。”立即给他四十万钱，那人遵命，约定：“三天后在水西门外等我。”到期带着女儿前往，曾布的船已经走了三天了。
允则湖南，郑公河北。
宋代李允则任潭州知州，恰逢湖南饥荒，想要先发官仓粮食然后上奏，转运使认为不可，李允则说：“必须报告超过一个月，那么饥饿的人就来不及了。”不听。第二年又饥荒，又想先赈济，转运使又不可，李允则愿意以家产作抵押，因此救活数万人。
宋代富郑公富弼任枢密使，因石守道诽谤，任青州知州。恰逢河北大水，流民六七十万人，富弼都招纳他们，劝百姓出粮，在境内规划处所建造房屋，饮食、医药都具备，跟随的人如同归市。有人说：“这不是消除疑虑平息诽谤，祸患将不可测。”富弼说：“我难道可以不拿一人换取六七十万人
之命哉！”行之愈力。明年麦大熟，始皆襁负而归，皆公所活也。于是谗者畏服，知不可挠，疑亦浸释。公与一所厚书云：“在青州偶活数万人，胜二十四考中书令远矣。”张舜民尝刻石纪其事。
译这是天命啊！”他推行此事更加尽力。第二年麦子大丰收，百姓才都背着婴儿、扛着粮食回家，这些都是您救活的人。于是进谗言的人畏惧信服，知道无法动摇您的决心，疑虑也渐渐消除。您给一位关系深厚的人写信说：“在青州偶然救活了几万人，这比二十四次考核中书令的功绩要远大得多。”张舜民曾经刻石记载这件事。
杨告桑价，遵路薪直。
宋杨告，除京西转运使时，属岁饥，所至发公廪，又募富民出粟赈之。民伐桑易粟，不能售，告命高其价以给酒家，由是获济者甚众。
宋吴遵路，知通州，乘民未饥，募富者得钱几万贯，遣牙校航海籴米于苏秀，使物价不增。又使民采薪刍卖之官，以籴官米。冬雪，即以原价易薪，官不伤财，民且蒙利。又建茅屋百间，以处流移。出俸钱置荐席、盐、蔬，日与饭三，偶有疾者，给之药，愿归者具舟为续食与之。是岁诸郡多转死，通民不知凶岁，故爱之父母若也。范文正公安抚浙淮，上公治状颁下诸郡。
尧叟刻方，辛公救疫。
宋陈尧叟尝为广西转运使，俗有病不服药，惟祷神。公乃集验方刻石后，始有服药者。岭外少林泉，公植木道旁，凿井置亭，至今为利。
隋辛公义为岷州刺史。岷俗：一人病，举家避之，病者多死。公命舆至厅事，暑月疫或数百，公捐俸办医药，躬自省问，昼夜不置。病愈，召其亲戚谕之曰：“死生有命，岂能相染，若相染，吾死久矣。”众皆惭谢。其后有病者欲求就使君，亲戚固留养之。此风遂尽变焉。
查道倾褚，希文撤席。
宋查道初赴举，贫甚，亲戚裒钱三万遗之。出滑州过父友吕翁家，翁丧，无以葬母，将鬻女以办，公倾褚与之，又为嫁其女。又尝有僚卒，女为人婢，公赎之，嫁于士。
宋范文正公守邠州，暇日登楼置酒，忽见衰绖数人营理丧事，询之，乃寄居士人卒，棺椁皆未具，公慨然撤燕席给之，客感叹有泣下者。
时氏还妾，文通夺倡。
宋时邦美，父年六十四，母年四十余，未有子。母告其父曰：“我有白金百两，可携至蜀置妾，为身后计。”父至成都得一女，甚端严，诘其家世，女泣曰：“父都下人，为州官椽，病卒，丧不能归，鬻我办装耳。”父恻然携金访其母，以助其行，与同至都下方辞归。未几，妻自有孕，梦数人舁衣金紫子置于堂。及旦，邦美生，后为状元，仕至吏部。
宋沈文通治杭州，令行禁止；贫不能葬者葬之；女不能嫁者嫁之，以数百计。倡优有夺良家女为己子者，夺之归其父母。
马公废井 乖崖植桑。
宋马公为山西转运使，州盐井岁久泉涸，而官督所负系捕数百人，公尽释所系而废其井，除所逋二百余万。
宋张忠定公令崇阳，时民以茶为业，公曰：“茶利厚，官将榷之”。命拔茶植桑，民以为苦，后果榷茶税，诸县皆失业，而崇阳桑已成，岁为绢百万。
顺昌字俞，泉州名方。
宋俞伟，字仲宽，宰剑之顺昌。闽俗：脊子过二三则溺之。公捐俸置酒，亲酌父老，出《戒杀子文》，俾出劝其乡人，岁月间所活一千计，生子多以“俞”为字。后因事过其邑，小儿数百迎于郊。
宋方慎言知泉州，岁饥，发廪以贷，恤其鳏寡、孤独，至生子，多以“方”名者。
莘老移费，胡则代偿。
宋孙莘老知福州，民有欠市易钱者系狱甚众，适有富民出钱五百万葺佛殿，请于莘老，莘老徐曰：“所以施钱者，何也？”曰：“求福耳！”莘老曰：“佛殿未甚坏，孰若移其费为狱囚偿官，使数百人释枷锁之苦，其得福岂不多乎？”富人不得已，以输官，囹圄遂空。
宋胡则，提举铜银场监铸钱，得匿铜数千万斤，吏惧且死，则曰：“吾岂重货而轻数人之命。”止籍为羡余。在福州时，蜀儒龙昌期欠钱一万，公出俸钱偿之。
秦穆亡马，楚惠吞蛭。
秦穆公亡马，岐下野人共得而食之者三百人。吏捕得，欲法之。公曰：“君子不以畜害人，吾闻食马不饮酒伤人，乃赐酒而赦之。”三百人闻秦击晋，皆求从，虏晋君而归。
楚惠王食寒菹而得蛭，遂吞之。腹有疾不能食，令尹入问之，曰：“我食寒菹而得蛭，念遣之而不行其罪，是废法而威不立也；行诛，则庖宰、监食者皆当死，心又不忍，遂吞之。”令尹再拜曰：“王有仁德，病不为伤。”是夕，卧后而蛭
译杨告抬高桑价，吴遵路规定柴价。
宋代的杨告，在担任京西转运使时，恰逢年成饥荒，他每到一处便打开公家粮仓，又招募富人拿出粮食来赈济灾民。百姓砍伐桑树去换粮食，却卖不出去，杨告命令提高桑树的价格供给酒家，因此得到救济的人很多。
宋代的吴遵路，任通州知州，趁着百姓尚未饥荒，招募富人得到几万贯钱，派遣牙校航海到苏州、秀州买米，使物价没有上涨。又让百姓采集柴草卖给官府，用来购买官米。冬天降雪时，就用原价交换柴草，官府不损失钱财，百姓也蒙受利益。又建造茅屋一百间，来安置流亡迁徙的人。拿出俸禄购买草席、盐、蔬菜，每天供给三顿饭，偶尔有生病的，供给药物，愿意回家的，准备船只并供给后续食物给他们。这一年其他郡县很多人饿死，通州的百姓不知道是灾年，所以爱戴他如同父母一样。范文正公安抚浙淮地区，将吴遵路的政绩上报朝廷并颁布给各郡。
陈尧叟刻写药方，辛公义救治瘟疫。
宋代的陈尧叟曾担任广西转运使，当地风俗有病不服药，只祈祷神灵。陈尧叟于是收集有效的药方刻在石头上，此后才开始有人服药。岭外缺少树林泉水，陈尧叟在路边种植树木，凿井并设置亭子，至今仍然造福百姓。
隋代的辛公义担任岷州刺史。岷州的风俗：一人患病，全家都躲避他，病人大多死亡。辛公义命令将病人抬到官署厅堂，暑月瘟疫流行时有时多达数百人，辛公义拿出俸禄办理医药，亲自探视慰问，昼夜不停。病人痊愈后，召集他们的亲戚告诫说：“生死有命，怎么能互相传染，如果会传染，我早就死了。”众人都惭愧谢罪。此后有病的人想请求到刺史那里治疗，亲戚坚决留下照顾他们。这种风气于是完全改变了。
查道倾尽行囊，范仲淹撤去宴席。
宋代的查道初次赴考，非常贫穷，亲戚凑钱三万给他。出滑州经过父亲的朋友吕翁家，吕翁去世，没有钱安葬母亲，打算卖女儿来筹措，查道倾尽行囊给他，又为他女儿操办婚事。又曾经有个同僚的卒子，女儿被人做婢女，查道赎回她，嫁给读书人。
宋代的范文正公任邠州知州，闲暇时登楼摆酒，忽然看见几个穿丧服的人料理丧事，询问后，才知道是寄居的士人去世，棺椁都没有准备，范仲淹感慨地撤去宴席供给他们，客人感叹有人流下眼泪。
时邦美归还妾室，沈文通夺回良家女。
宋代的时邦美，父亲六十四岁，母亲四十多岁，没有儿子。母亲告诉父亲说：“我有白金百两，可以带到蜀地纳妾，为身后事做打算。”父亲到成都得到一个女子，非常端庄严肃，询问她的家世，女子哭泣说：“父亲是京城人，做州官的属吏，病故，丧事不能归葬，卖我筹措装殓费用。”父亲怜悯地带着金子寻找她的母亲，资助她上路，与她一同到京城后才辞别返回。不久，妻子自己怀孕，梦见几个人抬着穿金紫官服的孩子放在厅堂。等到天亮，时邦美出生，后来考中状元，官至吏部。
宋代的沈文通治理杭州，法令推行禁止有效；贫穷不能安葬的安葬他们；女子不能出嫁的嫁给他们，以数百计。乐师舞女有夺走良家女子做自己儿子的，夺回归还给他们的父母。
马公废除盐井，张咏种植桑树。
宋代的马公担任山西转运使，州里的盐井年代久远泉水枯竭，而官府督促缴纳欠税拘捕了数百人，马公全部释放被拘捕的人并废除盐井，免除拖欠的二百多万。
宋代的张忠定公任崇阳县令，当时百姓以种茶为业，张咏说：“茶利丰厚，官府将要专卖。”命令拔除茶树种植桑树，百姓认为痛苦，后来果然专卖茶税，各县都失业，而崇阳的桑树已经长成，每年产绢百万。
俞伟字仲宽，在顺昌任县令；方慎言任泉州知州。
宋代的俞伟，字仲宽，任剑州顺昌县令。福建风俗：儿子超过两三个就溺死。俞伟拿出俸禄置办酒席，亲自向父老敬酒，拿出《戒杀子文》，让他们劝告乡人，一两年间救活的人以千计，生下的孩子多以“俞”为字。后来因事经过该县，数百儿童在郊外迎接。
宋代的方慎言任泉州知州，年成饥荒，打开粮仓借贷，抚恤鳏寡孤独，到生孩子时，多以“方”命名。
孙觉转移费用，胡则代为偿还。
宋代的孙莘老任福州知州，百姓有欠市易司钱的被关进监狱很多，恰逢有富人拿出五百万钱修缮佛殿，向孙觉请求，孙觉慢慢说：“施钱的原因，是什么？”回答说：“求福罢了！”孙觉说：“佛殿没有很坏，哪里比得上转移费用替狱囚偿还官府，让数百人解除枷锁的痛苦，得到的福岂不多吗？”富人不得已，把钱交给官府，监狱于是空了。
宋代的胡则，提举铜银场监铸钱，得到私藏的铜数千万斤，官吏恐惧将死，胡则说：“我难道看重财物而轻视数人的性命。”只登记为盈余。在福州时，蜀地儒生龙昌期欠钱一万，胡则拿出俸禄替他偿还。
秦穆公丢失马匹，楚惠王吞下蚂蟥。
秦穆公丢失马匹，岐山下的野人共同得到并吃掉的有三百人。官吏抓获，想依法处置。秦穆公说：“君子不因为牲畜害人，我听说吃马肉不饮酒会伤人，于是赐酒并赦免他们。”三百人听说秦国攻打晋国，都请求跟随，俘虏晋君而归。
楚惠王吃寒菹时得到蚂蟥，于是吞下。腹部有病不能吃，令尹入宫询问，楚惠王说：“我吃寒菹得到蚂蟥，想赶走它而不执行刑罚，是废弛法律而威信不立；执行诛杀，那么厨师、监食者都应当死，心里又不忍，于是吞下它。”令尹再拜说：“大王有仁德，病不会造成伤害。”当晚，睡后蚂蟥
出，心肠之积皆愈。
居翰改诏，国华称疾。
五代张居翰，同光中为枢密，伪蜀王衍即降，诏迁其族于洛阳。关东乱，庄宗虑衍为变诏杀之。诏云：“王衍一行并宜诛戮，已经印署。”居翰在密地揩去“行”字，改为“家”字，遂止族。其近属伪官从行尚千余皆免。
译（王衍）被放出后，心肠中积郁的病全都痊愈了。
张居翰修改诏书，王衍称病。
五代时期，张居翰在同光年间担任枢密使。伪蜀皇帝王衍投降后，朝廷下诏将他的宗族迁往洛阳。关东发生叛乱，唐庄宗担心王衍发动变乱，便下诏将他处死。诏书上写道：“王衍一行人都应当诛杀，已经盖印签署。”张居翰在枢密院将“行”字擦去，改为“家”字，于是停止了诛杀全族。王衍的近亲以及随行的伪蜀官员有一千多人，都因此获免。
宋曹彬，字国华，谥武惠王。攻南唐垂克，忽称疾不视事，诸将问疾，公曰：“余病非药可愈，愿诸君共发诚心，誓不杀一人，则自愈矣。”诸将焚香自誓，明日称愈，遂克南唐，城中安堵如故。
子骏福星，西山活佛。
宋鲜于侁，字子骏。景祐初除利漕，上曰：“鲜于侁定利路役书，可为诸路法，移京东漕。”温公曰：“东土民不聊生，福星往矣，安得百子骏布之天下乎？”
宋真西山先生知泉州，视民舒惨，犹己休戚，苟有毫发可以及人，不敢不尽其力。其去也，邦人为公立生祠，有诗云：“西方又出一活佛，南极今添两寿星。”
韩通收骸，温叟瘗骨。
周韩通，少应募，以勇力闻。显德二年，河北大兵之后，遗骸满野，通悉收，瘗为万家冢。
宋刘温叟中丞，尝令其子市药，药有天灵盖，温叟问此何从而产，对以人骨，即命瘗于郊外。
徐积避蚁，苏轼放鱼。
宋节孝徐先生积，自少戒杀，见聚蚁，惕然，惟恐伤之。
宋苏东坡云：“吾少不喜杀牲，近年始不杀猪羊，然间嗜蟹蛤。自去年脱狱，遂不杀一物。饷蟹蛤者放之水中，虽无活理，亦愈煎烹。亲经患难，不异鸡、鸭之在庖厨，不复以口体故使有生之类受怖苦耳。”又曰：“烹者则食，生则放之。”
子方马老，鲁恭雉雏。
魏田子方出，见老马于野，问曰：“此何马也。”御者曰：“故公家畜也，罢而不能为用，故出放之。”子方曰：“少尽其力，而老弃其身，仁者不为也。”束帛赎之，穷士闻之，归心焉。
东汉鲁恭为中牟令，蝗不入境。河南尹袁安使仁恕，掾肥亲往察之，恭随行阡陌坐桑下，有雉过，止其旁，旁有童儿，亲曰：“儿何不捕？”儿曰：“雉方将雏。”亲瞿然而起曰：“蝗不犯境，一异也；化及禽兽，二异也；竖子有仁心，三异也。”
曹王墙壁，景洪仓扉。
宋曹武惠王彬尝曰：“自吾为将，杀人多矣，然未尝以私喜怒辄戮一人。”所居堂壁坏，子弟请加修葺，公曰：“大冬，虫蛰墙壁瓦石间，不可伤其生。”
五代刘景洪，世积善，号长者。景洪造仓囷，方■〈▯隔〉眼扉，容乌雀入食，出入频，顶毛多脱。人见雀顶无毛者，皆谓“刘家雀”。
濂溪窗草，伊川柳枝。
宋濂溪周先生，窗外草皆不锄去，曰：“与自己意思一般。”
宋伊川程先生，哲宗朝在经筵，请曰：“陛下盥而避蚁是乎？”上曰：“然，诚恐伤之尔。”先生曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。”一日讲罢，上忽起戏柳枝，先生进曰：“方春发生，亦不可无故摧折。”
凡兹故事，纯归于正。用训童蒙，养其德性。久久安习，蒙可作圣。
译宋朝曹彬，字国华，谥号武惠王。攻打南唐即将攻克时，忽然声称生病不再处理军务。众将前来探病，曹彬说：“我的病不是药物能治好的，希望各位将领共同发下诚心，发誓不杀一人，我的病自然就好了。”众将焚香发誓，第二天曹彬称病愈，于是攻克南唐，城中百姓安居乐业，像原来一样平静。
子骏是福星，西山先生是活佛。
宋朝鲜于侁，字子骏。景祐初年，他被任命为利州路转运使，皇上说：“鲜于侁制定的利州路役法，可以作为各路效仿的榜样，调任京东路转运使。”司马光说：“京东地区的百姓生活困苦，福星去了，怎么能有一百个鲜于侁遍布天下呢？”
宋朝真德秀先生任泉州知州时，看待百姓的喜怒哀乐，就像自己的休戚一样，如果有丝毫可以惠及百姓的地方，不敢不竭尽全力。他离任时，当地百姓为他建立生祠，有诗写道：“西方又出一位活佛，南极现在增添了两位寿星。”
韩通收殓尸骨，温叟埋葬骸骨。
后周韩通，年轻时应征入伍，以勇力闻名。显德二年，河北大战之后，荒野中满是遗骸，韩通全部收殓，埋葬成万家冢。
宋朝御史中丞刘温叟，曾让儿子去买药，药中有天灵盖，温叟问这东西是从哪里来的，儿子回答说是人骨，温叟立即命令将其埋葬在郊外。
徐积躲避蚂蚁，苏轼放生鱼。
宋朝节孝先生徐积，从小戒杀，看见聚集的蚂蚁，心中警惕，唯恐伤害它们。
宋朝苏东坡说：“我年轻时不喜欢杀牲口，近年才开始不杀猪羊，但偶尔喜欢吃蟹蛤。自从去年出狱后，便不再杀任何生物。有人赠送蟹蛤，我就把它们放回水中，虽然它们无法存活，也比被煎烹要好。亲身经历患难，与鸡鸭在厨房中的处境没有不同，不再因为口腹之欲让有生命的生物遭受恐惧痛苦。”又说：“要烹煮的就吃，活的就放掉。”
子方赎回老马，鲁恭爱护雏雉。
魏国田子方外出，在野外看见一匹老马，问说：“这是什么马？”驾车的人说：“这是以前公家的牲畜，年老不能役使，所以放逐了它。”田子方说：“年轻时让它尽力，老了就抛弃它的身体，仁爱的人不这样做。”于是用束帛赎下这匹马，穷困的士人听说后，都归附于他。
东汉鲁恭任中牟县令，蝗虫不进入境内。河南尹袁安派仁恕、掾肥亲前去考察，鲁恭随行走在田间小路，坐在桑树下，有一只野鸡经过，停在他旁边，旁边有个小孩，肥亲说：“小孩为什么不捕捉？”小孩说：“野鸡正在带着小鸡。”肥亲惊讶地站起来说：“蝗虫不侵犯边境，这是第一个奇异；教化波及禽兽，这是第二个奇异；小孩有仁爱之心，这是第三个奇异。”
曹王保护墙壁，景洪敞开仓门。
宋朝曹武惠王曹彬曾说：“自从我做将领以来，杀人很多，但从未因为个人的喜怒随意杀戮一人。”他居住的厅堂墙壁损坏，子弟请求加以修缮，曹彬说：“正值严冬，虫子蛰伏在墙壁瓦石之间，不可伤害它们的生命。”
五代刘景洪，世代积善，被称为长者。景洪建造粮仓，在门扉上留出圆孔，容许乌雀进入进食，乌雀进出频繁，头顶的羽毛大多脱落。人们看见头顶无毛的雀，都说是“刘家雀”。
濂溪保留窗草，伊川爱护柳枝。
宋朝濂溪周先生，窗外的草都不铲除，说：“这与我的心意一样。”
宋朝伊川程先生，在哲宗朝任经筵官，请求说：“陛下洗手时避开蚂蚁，对吗？”皇上说：“是的，确实是害怕伤害它们。”程先生说：“将这种心推广到四海，是帝王治国的重要道理。”一天讲学完毕，皇上忽然起身戏弄柳枝，程先生进言说：“正值春天万物生长，也不可无故摧折。”
所有这些故事，都纯正归于正道。用来训导儿童，培养他们的德性。长久安心习以为常，蒙昧之人也可以成为圣人。