第二章 后妃
进《女孝经》表
妾闻天地之性，贵刚柔焉；夫妇之道，重礼义焉。仁义礼智信者，是谓五常。五常之敬，其来远矣。总而为主，实在孝乎！夫孝者，感鬼神，动天地，精神至贯，无所不达。盖以夫妇之道，人伦之始，考其得失，非细务也。
《易》著乾坤，则阴阳之制有别；《礼》标羔雁，则伉俪之事实陈。妾每览先圣垂言，观前贤行事，未尝不抚躬三复，叹息久之，欲缅想余芳，遗踪可躅。妾侄女特蒙天恩，策为永王妃，以少长闺闱，未娴诗礼，至于经诰，触事面墙，夙夜忧惶，战惧交集，今戒以为妇之道，申以执巾之礼，并述经史正义，无复载于浮词，总一十八章，各为篇目，名曰《女孝经》。上自皇后，下及庶人，不行孝而成名者，未之闻也。妾不敢自专，因以曹大家为主，虽不足藏诸岩石，亦可以稍补闺庭。辄不揆量，敢兹闻达。轻触屏，伏待罪戾。妾郑氏诚惶诚恐，死罪死罪，谨言。
译【进《女孝经》表】
妾闻天地之性，以刚柔为贵；夫妇之道，以礼义为重。仁义礼智信，称为五常。五常之敬，其来久远。总括而言，实在于孝！孝能感动鬼神，动天地，精神贯通，无所不达。夫妇之道，是人伦之始，考察其得失，非小事。
《易》著乾坤，则阴阳之制有别；《礼》标羔雁，则夫妇之事实陈。妾每览先圣垂言，观前贤行事，未尝不抚躬三复，叹息久之，想追想余芳，遗踪可寻。妾侄女特蒙天恩，策封为永王妃，因少长闺闱，未娴诗礼，至于经诰，遇事茫然，夙夜忧惶，战惧交集，今戒以为妇之道，申以执巾之礼，并述经史正义，不载浮词，总一十八章，各为篇目，名曰《女孝经》。上自皇后，下及庶人，不行孝而成名，未之闻。妾不敢自专，因以曹大家【班昭，汉代著名女史学家，号"大家"（gū）】为主，虽不足藏于岩石，亦可以稍补闺庭。妾不揆量，冒昧闻达。轻触屏风，伏待罪戾。妾郑氏诚惶诚恐，死罪死罪，谨言。
女孝经
开宗明义第一章
曹大家闲居，诸女侍坐。大家曰："昔者圣帝二女有孝道，降于妫，卑让恭俭，思尽妇道，贤明多智，免人之难，汝闻之乎?"诸女退位而辞曰："女子愚昧，未尝接大人余论，曷得以闻之?"大家曰："夫学以聚之，问以辩之，多闻阙疑，可以为人之宗矣！汝能听其言，行其事，吾为汝陈之。夫孝者，广天地，厚人伦，动鬼神，感禽兽，恭近于礼，三思后行，无施其劳，不伐其善，和柔贞顺，仁明孝兹，德行有成，可以无咎。《书》云：'孝乎！惟孝友于兄弟。'此之谓也。"
译【第一章 开宗明义】
曹大家闲居，诸女侍坐。大家说："从前圣帝尧的两个女儿有孝道，下嫁于妫水（舜），卑让恭俭，思尽妇道，贤明多智，解救人之危难，你们听说过吗？"诸女退位辞谢说："女子愚昧，未曾接触大人的高论，怎能听说？"大家说："学以聚之，问以辩之，多闻阙疑，可以成为人之宗师了！你们能听其言，行其事，我为你们陈述。孝，广天地，厚人伦，动鬼神，感禽兽，恭近于礼，三思后行，不施其劳，不伐其善，和柔贞顺，仁明孝慈，德行有成，可以无咎。《书》说：'孝啊！惟孝友于兄弟。'就是这个意思。"
后妃章第二
大家曰："关雎麟趾，后妃之德，忧在进贤，不淫其色，朝夕思念，至于忧勤。而德教加于百姓，刑于四海，盖后妃之孝也。《诗》云：'鼓钟于宫，声闻于外。'"
译【第二章 后妃】
大家说："《关雎》《麟趾》所咏，是后妃之德，忧心于进贤，不淫其色，朝夕思念，至于忧勤。以德教加于百姓，示范于四海，这是后妃的孝。《诗》说：'鼓钟于宫中，声闻于宫外。'"