广守信章第十三
广守信章第十三
立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。阴阳刚柔，天地之始；男女夫妇，人伦之始。故乾坤交泰，谁能间之。妇地夫天，废一不可。然则丈夫百行，妇人一志。男有重婚之义，女无再醮之文，是以苤苡兴歌，蔡人作诫。匪石为叹，卫主知惭。昔楚昭王出游，留姜氏于渐台，江水暴至，王约迎夫人必以符合，使者仓促，遂不请行。姜氏曰："妾闻贞女义不犯约，勇士不畏其死，妾知不去必死，然无符，不敢犯约；虽行之必生，无信而生，不如守义而死。"会使者还取符，则水高台没矣！其守信也如此，汝其勉之。《易》曰："鹤鸣在阴，其子和之。"
译【第十三章 广守信】
立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。阴阳刚柔，天地之始；男女夫妇，人伦之始。所以乾坤交泰，谁能离间。妇地夫天，废一不可。然而丈夫百行，妇人一志。男有重婚之义，女无再嫁之文，所以苤苡兴歌，蔡人作诫。匪石为叹，卫主知惭。从前楚昭王出游，留姜氏于渐台，江水暴至，王约定迎夫人必以符合为凭，使者仓促，遂不请行。姜氏说："妾闻贞女义不犯约，勇士不畏其死，妾知不去必死，然而无符，不敢犯约；虽行之必生，无信而生，不如守义而死。"等使者还取符，则水已高台没矣！其守信如此，你们要勉力。《易》说："鹤鸣在阴，其子和之。"
广扬名章第十四
大家曰："女子之事父母也孝，故忠可移于舅姑；事姊妹也义，故顺可移于娣姒；居家理，故理可闻于六亲。是以行成于内，而名立于后世矣。"
译【第十四章 广扬名】
大家说："女子侍奉父母孝，所以忠可以移于公婆；侍奉姊妹义，所以顺可以移于妯娌；居家有条理，所以理可以闻于六亲。因此德行成于内，而名声立于后世。"
谏诤章第十五
诸女曰："若夫廉贞孝义，事姑敬夫，扬名则闻命矣！敢问妇从夫之令，可谓贤乎?"大家曰："是何言欤?昔者周宣王晚朝，姜后脱簪珥待罪于永巷，宣王为之夙兴。汉成帝命班婕妤同辇，婕妤辞曰：'妾闻三代明王，皆有贤臣在侧，不闻与嬖女同乘。'成帝为之改容。楚庄王耽于游畋，樊女乃不食野味，庄王感焉，为之罢猎。由是观之，天子有净臣，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣，虽无道，不失其国；大夫有净臣，虽无道，不失其家。士有诤友，则不离于令名；父有诤子，则不陷于不义；夫有诤妻，则不入于非道。是以卫女矫齐桓公不听淫乐，齐姜遣晋文公而成霸业。故夫非道则谏之，从夫之令，又焉得为贤乎！《诗》云：'猷之未远，是用大谏。'"
译【第十五章 谏诤】
诸女说："至于廉贞孝义，侍奉公婆敬夫，扬名已闻命了！请问妇从夫之令，可称为贤吗？"大家说："这是什么话！从前周宣王晚朝，姜后脱簪珥待罪于永巷，宣王为此早起。汉成帝命班婕妤同辇，婕妤辞谢说：'妾闻三代明王，皆有贤臣在侧，不闻与嬖女同乘。'成帝为之动容。楚庄王耽于游猎，樊女乃不食野味，庄王感动，为此罢猎。由此观之，天子有谏诤之臣，虽无道，不失其天下；诸侯有谏诤之臣，虽无道，不失其国；大夫有谏诤之臣，虽无道，不失其家。士有诤友，则不离于美名；父有诤子，则不陷于不义；夫有诤妻，则不入于非道。所以卫女矫正齐桓公不听淫乐，齐姜遣晋文公而成霸业。所以丈夫非道则谏之，从夫之令，又怎能称为贤呢！《诗》说：'谋划不远，所以大谏。'"
胎教章第十六
大家曰："人受五常之理，生而有性习也，感善则善，感恶则恶，虽在胎养，岂无教乎！古者妇人妊子也，寝不侧，坐不边，立不跛；不食邪味，不履左道，割不正不食，席不正不坐，目不视恶色，耳不听靡声，口不出傲言，手不执邪器；夜则诵经书，朝则讲礼乐。其生子也，形容端正，才德过人，其胎教如此。"
译【第十六章 胎教】
大家说："人受五常之理，生而有性习，感善则善，感恶则恶，虽在胎养，岂无教吗！古者妇人怀孕，睡不侧，坐不边，立不跛；不食邪味，不行左道，割不正不食，席不正不坐，目不视恶色，耳不听靡声，口不出傲言，手不执邪器；夜则诵经书，朝则讲礼乐。其生子，形容端正，才德过人，其胎教如此。"
母仪章第十七
大家曰："夫为人母者，明其礼也。和之以恩爱，示之以严毅，动而合礼，言必有经。男子六岁教之数与方名，七岁男女不同席，不共食，八岁习之以小学，十岁以从师焉。出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。不有私财，立必正方；耳不倾听，使男女有别；远嫌避疑，不同巾栉。女子七岁教之以四德，其母仪之道如此。皇甫士安叔母有言曰：孟母三徙，以教成人，买肉以教存信，居不卜邻，令汝鲁钝之甚。《诗》云：'教诲尔子，式似之。'"
译【第十七章 母仪】
大家说："为人母，要明其礼。以恩爱和之，以严毅示之，动而合礼，言必有经。男子六岁教其数与方名，七岁男女不同席，不共食，八岁习之以小学，十岁从师。出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。居不主奥室，坐不中席，行不中道，立不中门。不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。不有私财，立必正方；耳不倾听，使男女有别；远嫌避疑，不同巾栉。女子七岁教之以四德【妇德、妇言、妇容、妇功】，其母仪之道如此。皇甫士安叔母有话说：孟母三迁，以教成人，买肉以教存信，居不择邻，令你们鲁钝之甚。《诗》说：'教诲你的儿子，让他像你。'"
举恶章第十八
诸女曰："妇道之善，敬闻命矣！小子不敏，愿终身以行之。敢问古者亦有不令之妇乎?"大家曰："夏之兴也以涂山，其灭也以妹喜；殷之兴也以有莘氏，其灭也以妲己；周之兴也以太任，其灭也以褒姒。此三代之王，皆以妇人失天下，身死国亡，而况于诸侯乎！况于卿大夫乎！况于庶人乎！故申生之亡，祸由骊女，愍怀之废，戮起南风。由是观之，妇人起家者有之，祸于家者亦有之。至于陈御叔之妻夏氏，杀三夫，戮一子，弑一君，走两卿，丧一国，盖恶之极也。夫以一女子之身，破六家之产，吁可畏哉！若行善道，则不及于此矣！"
译【第十八章 举恶】
诸女说："妇道之善，已敬闻命！小子不敏，愿终身践行。请问古者也有不贤之妇吗？"大家说："夏之兴因涂山氏，其灭因妹喜；殷之兴因有莘氏，其灭因妲己；周之兴因太任，其灭因褒姒。这三代之王，都因妇人失天下，身死国亡，何况诸侯呢！何况卿大夫呢！何况庶人呢！所以申生之亡，祸由骊姬，愍怀之废，戮起南风。由此观之，妇人起家者有，祸家者也有。至于陈御叔之妻夏氏，杀三夫，戮一子，弑一君，走两卿，丧一国，这是恶之极。以一女子之身，破六家之产，可畏哉！若行善道，则不至于此！"