月令明义卷二

译如果没有不恰当的地方，那么天下人都会欢欣喜悦，虽然文字不同但情感是一致的。郑玄说：古代在禘祭时，颁布爵位、赏赐服饰，是顺应阳气的义理；在尝祭时，分出田邑，发布秋季政令，是顺应阴气的义理。现在在禘祭的月份分封诸侯，似乎有所失误。然而根据《祭统》的说法，颁布爵位、赏赐服饰，即使不分出田邑，也可以称为分封了。大概诸侯以上的人，每天在郊庙协助祭祀，到了这个时候返回封国，庆贺和谦让的礼仪都得以施行。只说庆贺而不说谦让，是为了迎接夏季。封，就是赏赐的意思。山川土地，由原来的官府掌管，即使有新兴的君王，也不敢将它们赐给列国君主。周王室衰微，从周平王把岐山、雍地赏给秦国，把阳樊、温、原、攅茅赏给晋国开始。原邑本是替王室守卫的，而晋文公攻打它。攻打以示守信，那有什么守信可言呢？晋人的霸业，是从晋文公回国后赏赐跟随他的人开始的。晋文公赏赐跟随他的人说：“用仁义引导我，用德惠防范我的人，受上等赏赐；辅助我的行为，最终使我成就功业的人，受次等赏赐；经历矢石之难，立下汗马功劳的人，受再次一等的赏赐；如果凭武力侍奉我并弥补我的缺失，又更次一等了。”古今的赏赐法则，把仁义德惠看得比汗马功劳更重的，只有晋文公一人。管夷吾说：趁着夏季阳气方盛，审慎地治理刑罚与赏赐，务必明确法度纲纪，依据事理决断事务，使气息虚静、心境平和，从而去除喜怒之情。如果违背法度、抛弃法令，而凭喜怒行事，祸乱就快要发生了。所以说：高兴时不要随意赏赐，愤怒时不要随意杀戮；高兴时赏赐，愤怒时杀戮，怨恨就会产生，法令就会废弛，频繁的命令无法执行，民心就会背离，背离的人有了党羽，祸患就开始萌芽。众人所愤恨的，少数人无法图谋。管子的意思，是认为长夏的火德属于怒，所以要用平和虚静来持守它。君主平抑自己的喜怒，那么天下就没有不欢欣喜悦的。古今的治理法则，都把赏罚并提，只有《月令》详细论述庆贺赏赐，而对刑罚威严则略而不提。秋季的政令说：斩杀收割必须恰当，也不过是一句话而已。这大概是盛世的遗文，仁德君主的要务啊。

译命令太尉举荐杰出的人才，成就贤良之士，选拔身材高大的人，授予爵位，发放俸禄，务必使他们的职位与才能相称。

这个月，草木继续生长增高，不要毁坏它们，不要兴修土木工程，不要征发大量民力，不要砍伐大树。这个月，天子开始穿细葛布衣。命令掌管山林的官员巡视田野原野，为天子慰劳农事，劝勉百姓，不要误了农时。命令司徒巡视县邑，命令农民努力耕作，不要在都城休息。

这个月，驱赶野兽，不要伤害五谷，不要进行大规模的田猎。农民开始收获麦子，天子用猪来尝新麦，先荐于祖庙。

这个月，聚集各种药材。

译靡草枯死，麦类成熟的季节到了。判处轻微的刑罚，决断小的罪案，释放轻罪的囚犯。

译聚集储藏各种药物，是为什么呢？因为这是干旱时节可以采药的好时机。天地的本性，以养育人类为主，对于人类可能遭受的疫病灾祸，都预先生出相应的药物来抵御它们。这就好比夏楚（刑具）和针石用来惩治罪恶一样。北方多风寒，就生长祛除风寒的药物；南方多毒瘴，就生长解毒祛瘴的药物；江湖之地多湿气，寒热不定时，就生长破气御湿、治疗寒热的药物；原野沼泽多风痹，就生长治疗风痹的药物；山岩之地多毒痢和狐蛊之疾，就生长主治毒痢、治疗蛊病和狐惑的药物。先王观察各地适宜生长的药物，用来治疗人的性命脏腑，并区分药物的君臣佐使。使用这些药物，就像用刑罚惩治小人，用美酒款待君子一样。所以在这个月储藏各种药物，也在这个月判决轻刑，决断小罪。郑玄说：刑罚没有比墨刑更轻的了，在纯阳之月断刑决罪，与“不要毁坏坠落”的道义，自相违背。然而在这个月，这个月有决断，有什么妨害呢？百草正茂盛，却有靡草死亡；万物繁荣，却有墨刑之决断，根据材性来治理，有什么过分呢？《易经》说：小的惩罚带来大的警戒，是小人的福气。

养蚕的事结束了，后妃进献蚕茧，于是征收蚕茧税。以桑树多少作为平均标准，无论贵贱长幼都一视同仁，用来供给郊庙祭祀的礼服。

【天子进献黄色祭服，后妃进献蚕茧，难道不可以吗？回答说：后妃不去宗庙，去先蚕坛，可以吗？《礼记·祭义》说：众妾完成养蚕，捧着蚕茧向国君展示，于是献给夫人，那么后妃和夫人就不再进献蚕茧了。征收蚕茧税的方法，在王畿内征税，士大夫各自拥有公家的桑田，只有桑树长成才征税，就像田地有藁秸一样。郑玄说：向在外任职的命妇征税，外命妇虽然在公家的桑蚕室养蚕，仍然按近郊的税率征收，十分取一，用来制作郊庙的礼服。贵贱长幼，都以桑树为平均标准，桑树平均则征税，一个男子的蚕茧也可以不征税，却征税，为什么呢？不征税就没有人来供给事务了。外命妇缴纳蚕茧税，嫔妃整理加工，那么内外大小都有事务。鲁国的敬姜说：王后亲自织黑色的帽缨，公侯的夫人加上帽带和帽顶，卿的内子制作大带，命妇完成祭服，列士的妻子加上朝服，从庶士以下都穿着丈夫的社服而分配事务，年终进献成果，男女效力，有过失就有惩罚，这是古制。义理出于此】

这个月，天子饮酎酒，使用礼乐。

【酎的意思是稠。春酒酿成，酒味稠厚而为之欢乐。用酒宴款待君臣，用礼乐节制，这是极盛的景象。汉朝春秋尝酎，尝酹都说在庙里。大概是在禘祭结束后，庆赐施行，天子在寝庙宴饮，通于朝廷。尊卑按位次，长幼按顺序。所以不说朝庙，而说礼乐】

孟夏施行秋令，就会苦雨频繁到来，五谷不生长，四方边邑的人进入堡垒；施行冬令，就会草木早枯，随后发生大水，毁坏城郭；施行春令，就会蝗虫为灾，暴风来到，秀草不结实。

仲夏章第五

仲夏之月，太阳在东井宿，黄昏时亢宿居中，清晨时危宿居中。【旧历法不用更改，遵从今左】

【冬至在牛宿初度，那么夏至在斗宿三十二度；黄昏时亢宿初中，清晨时娄宿十度中，说危宿居中的，是旧书的错误】

仲夏之月，太阳在参宿，黄昏时翼宿居中，清晨时东壁宿居中。

【参伐十星，在天汉之阳，距离北极星九十二度。参宿是天首，那么尾宿是天尾。所以箕宿、参宿作为两至，是天地至极之气。凡一万二千年，然后参宿、箕宿互换。到了井宿尾宿，那么银河更始了。芒种之日，太阳在毕宿十一度，黄昏时翼宿二度中，清晨时室宿六度中。这里说夏至在参宿九度，那么与箕宿三度相对。参宿是白虎，从夏至相对，那么就不是白虎了。说：这是司马佐助天子火政罢了。箕尾在黄昏时从东方出现，箕宿是敖客，主口舌；尾宿是九子，主君臣斥绝不和。仲夏之时，万物康豫，谗谤易生。天子谨慎视听，以慎口舌，那么萋菲不生，谗说殄行不作。这个日子晷极短，昼刻极长，八尺之表视地尺有五寸，那么这是羲驭之还侯】

这个月的天干是丙丁，帝是炎帝，神是祝融，虫类是羽虫，音律是徵，律管中蕤宾，数字是七，味道是苦，气味是焦，祭祀灶神，祭献先肺。

【蕤宾，是应钟增加一分所生的。律长六寸三分三厘三毫三丝，其数是五十七。《周语》说：“蕤宾用来安靖神人，献酬交酢。”这是火德的中气。火德发于太簇，渐渐兴盛。到了蕤宾而礼成，万物宾敬，相见于上，濩属于下。有人说：阴德蕤少，阳老萎，蕤不用，所以宾之。又说：蕤，继也；宾，导也。说阳气将退，开始引导阴气，继续养育万物】

小暑到来，螳螂出生，伯劳开始鸣叫，反舌鸟无声。

【《周训》说：“芒种之日，螳螂生；又五日，伯劳始鸣；又五日，反舌无声。螳螂不生，是谓阴息；伯劳不始鸣，奸令壅逼；反舌有声，佞人在侧”】

天子居住在明堂、太庙，乘坐朱路车，驾赤骝马，载赤旗，穿朱衣，佩赤玉，吃豆类和鸡肉，器皿高而粗，养育壮佼。

【举长，大又说：养育壮佼，为什么呢？说是死事之后，孤荼蕤少，于是且壮】

译了。在幼苗时期加以防护并使其生长，在壮年时期加以供养，有才能的人予以举荐，没有才能的人给予俸禄。边疆防御和军队作战的事情，本来就是圣人时常会遇到的。

译这个月，命令乐官修缮鼗、鞞、鼓，调和琴、瑟、管、箫，持干、戚、戈、羽，调竽、笙、竾、簧，整治钟、磬、柷、敔。

【修缮鼗、鞞、鼓，疑有缺字。应和的称为修，和谐的称为均，舞动的称为执，吹奏的称为调，节制的称为饬。古代制作音乐，上本于天。天庙位于南方，张翼星宿的阴影处，距离北极星一百三十七度。那里有器府。器府有三十二颗星，其器物数目是礼乐所依托的，所以制作音乐的人在这里完备地列举它们。】

命令有关官员为百姓向山川百源祈祷祭祀，举行大雩祭天，使用盛大的音乐。于是命令各县举行雩祭，祭祀对百姓有益的百辟卿士，以祈求谷物丰收。

【因干旱而举行雩祭，是礼制中临时增加的，雩祭以祈求谷物，如果丰收，就不是临时增加的。郑玄说：周朝在龙星出现时举行雩祭，秋季三个月干旱也举行雩祭，现在在仲夏举行雩祭，是错误的。又说：天子雩祭上帝，诸侯以下雩祭上公。周朝冬季及春夏即使干旱，礼制只有祈祷没有雩祭。其实夏朝的仲夏是周朝的孟秋，阳气极度亢盛，叹息祈求，并未违背时令。《公羊传》说：春秋记载雩祭就表明有旱灾，记载旱灾就不一定举行雩祭。其实干旱不因祭祀而废除，不干旱也不因不举行雩祭而废除祭祀，所以兼而言之。有关官员奉天子之命雩祭上帝，各县奉天子之命祭祀百辟卿士。汉元始年间诏令天下，对百姓有益的百辟卿士在社庙祭祀，于是文翁、召信臣之类的人祭祀不绝，义理也源于此。】

这个月，农夫开始收获黍子。天子用雏鸟尝黍，进献含桃，首先荐于寝庙。

【仁人的诚心，见到当令的物产，就会产生焄蒿之心。一年七次荐祭，都不是说具备所有物品。其他没有荐果的，这里说进献含桃，是崇尚红色的遗俗。正义说：贵在其先成熟。】

命令百姓不要割蓝草染色，不要烧灰，不要曝晒布匹；门闾不要关闭，关市不要检查，释放重囚，增加他们的食物。

【《夏小正》说：五月，开启灌溉，蓝蓼生长。说这个月蓝草开始可以分株，担心专利者先割取。不要曝晒布匹，为什么呢？不用阴性的功用来干扰盛阳的事情。不要关闭门闾，不要检查关市，为什么呢？这与冬至的意义相反。古代闭关不通商旅，是因为冰坚物战，行旅难以越过，轻易离开家乡，所以阻止旅人，不让他们早晚往返便利，防止讣告讥讽其出入，不是为了索取赋税。现在已夏至，阳气极度旺盛，万物宣发奋起，又留难他们，那么众志愤抑，阴慝必作。况且这是祼月，不宜重索。先王怜悯其劳苦，宽假这个月，那么物来聚集，市价不腾涌，是时运到了。释放重囚，挺是舒展的意思。判决已经定了，又舒展他们的四肢，增加他们的饮食，仁爱的极致。】

游牝别群则絷腾驹班马政

【马十二个月而生，辰龙也，午马也。辰月游牝于牧，至午月则驹腾矣。马孕则别群，贞之自然也。教駣攻驹，始就于闲廋。人职曰：掌十有二闲之政，以阜马佚。特教駣攻驹，凡天子之马十有二闲，每闲二百一十六匹，干防之数也。诸侯六闲，大夫四闲，葢天子之大夫也】

这个月，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必掩身，毋躁止声色，毋或进薄滋味，毋致和节嗜欲，定心气，百官静事，毋刑以定晏阴之所成。

【晷短则日长矣，晷长则日短矣。长短相畸，消息不居，故盛满者，圣人之大惧也。夏至日，晷尺有五寸，昼漏六十二刻，此其势不可复长矣。阴阳之争，死生之分，在于晷刻。圣人不能持其动，而常待之以静，故敬者，进退消长之所就理也。仲夏五月，一阴始生，其卦为姤。姤者，遇也。柔之遇刚，自下而上，其势方长；刚之遇柔，自老而退，其势必衰。不知其生死之分，阴阳之争，而躁以应之，心气不定，则精爽坐失矣。故静者，阴阳死生之所从定也。凢小人之胜君子，其始不能遽胜，必示之以争，以视君子之动静。君子持之极静，则从死致生；一应之以动，则从生入死。从死致生者，夺其精魄为我之神理，金柅之系也；从生入死者，以我之神理佐彼之精魄，嬴豕之孚也。象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。施命之事，曰为民祈祀，曰祀百辟卿士，曰通关梁达门闾，曰益挺重囚，曰崇礼乐，曰班马政。而其至要曰斋戒掩身，澹泊定气。故通于静专之事者，则知天地阴阳之所为治矣】

【郑玄说：《易》及《乐纬》《春秋》皆以夏至人主与八能之士调乐五日，今云止声色过也。其实调乐以为雩禘，声色不关八能。郑存异义，足相剂耳】

麈角解蝉始鸣半夏生木堇荣

【麈，阳也，感阴至而角解；麋，阴也，感阳至而角陨，各其义也。周训曰：「日夏至，麈角解；又五日，蜩始鸣；又五日，

译半夏生长。鹿角不脱落，战争不止；蝉不鸣叫，权贵放纵逸乐；半夏不生长，百姓多患疫病。

译《周礼》规定，柞氏掌管砍伐草木以及山林中的树木。夏至那天，命令砍伐向阳的树木并焚烧它们。冬至那天，聚集剥去树皮的背阴树木并用水浇灌它们。如果想要让草木腐烂，就在春秋两季变换使用水和火。薙氏掌管除草：春天草木刚发芽时，用锄头松土除草；夏至时，铲平杂草；秋收时，割除杂草；冬至时，用耜深耕翻土。如果想要让草木腐烂，就用水和火来改变它们。《月令》在这个月份，还没有提到要砍伐草木。季夏时节收纳芦苇等建材，进入山林砍伐木材，不要随意砍伐。这是因为观察到鹿角脱落，而草木尚未凋零。如果不是重大需要不可停止，就不会如此大规模地砍伐除草。这是制定《月令》的人所体现的仁爱之心。

这个月份，不要使用火。南方可以居住在明亮高敞的地方，可以远眺观望，可以登上山陵，可以处在有遮蔽的台榭上。

【天子在这个月份，淡泊宁静，以此安定阴气，却不废止游览观赏，为什么呢？回答说：这不是为了游览观赏，而是前往凉爽干燥的地方，以休养精气，可以体察百姓的疾苦，辨别各族的善恶。《易经·姤卦》九五爻辞说：“用杞柳包裹包裹，内含文采，有陨落自天。”也是在这里取义罢了。】

仲夏施行秋令，就会冰雹霜冻伤害谷物，道路不通畅，暴乱的军队到来；施行春令，就会五谷成熟晚，各种害虫时常出现，国家就会发生饥荒；施行冬令，就会草木凋零，果实早熟，百姓遭受瘟疫。

季夏章第六

季夏这个月份，太阳在柳宿，黄昏时火星在天空正中，清晨时奎宿在天空正中。【旧历法不修改，遵从现在的左传】

季夏这个月份，太阳在井宿，黄昏时角宿在天空正中，清晨时娄宿在天空正中。

【小暑这一天，太阳在井宿十三度，黄昏时轸宿十二度在天空正中，清晨时奎宿九度在天空正中。大暑这一天，太阳在井宿二十七度，出现在积薪的向阳面，天河的东端。黄昏时角宿八度在天空正中，清晨时娄宿六度在天空正中。牵牛星、天桴星出现在东方。天子有道德，司马尽职，那么河鼓星就明亮，天旗星就正直。】

这个月份对应的天干是丙丁，对应的帝王是炎帝，对应的神灵是祝融，对应的动物是羽虫，对应的音律是徵，律管对应林钟，对应的数字是七，对应的味道是苦，对应的气味是焦，祭祀灶神，祭品先用肺。

【林钟，是黄钟减少一分所生成的。律管长六寸，音数为五十四。这对应坤卦的初六爻，六与九相合，是黄钟的配偶。《国语·周语》说：“林钟配合舒展，万物无不恭敬纯厚。”《白虎通义》说：“林，是众多的意思。万物成熟，种类众多。有人说林是君主的意思，是说阴气接受任务，辅助蕤宾来统领万物。”钟属于木德，三钟的意义到林钟才完成。所以林钟也叫函钟，是说北方壬位的林木，包容承载都到这里结束了。】

温暖的南风刚开始吹起，蟋蟀住在墙壁上，鹰开始学习捕猎，腐烂的草变成萤火虫。

【《夏小正》正月，鹰变成斑鸠；五月，斑鸠变成鹰。所以在这里开始学习。形体容貌既然改变，那么习性也都改变。本性改变了，再加以学习，这就是学习果然改变了本性。武人变成君子，有不需要学习的；君子变成武人，则是通过习得而已。《夏小正》说：“鹰开始凶猛。”说开始凶猛，为什么呢？是忌讳杀戮的委婉说法。腐烂的草变成萤火虫，是木火之余的繁荣。《周训》说：“小暑这一天，温暖的南风到来；再过五天，蟋蟀住在墙壁上；再过五天，鹰开始学习。”温暖的南风不来，国家没有宽厚的教化；蟋蟀不住在墙壁上，是急迫暴虐的表现；鹰不学习，是不防备军事盗贼。大暑这一天，腐烂的草变成萤火虫；再过五天，土地湿润闷热；再过五天，大雨按时降下。腐烂的草不变成萤火虫，谷物果实稀少掉落；土地湿润不闷热，万物不顺应惩罚；大雨不按时降下，国家没有恩泽。】

天子居住在明堂的右室，乘坐红色的车子，驾着赤色的马，车上挂着红色的旗帜，穿着红色的衣服，佩戴红色的玉石，吃豆类和鸡肉，使用的器具高大而粗糙。

命令渔夫斩杀蛟龙，捕捉鼍鱼，登上水边，捕捉大鳖；命令沼泽管理者收纳芦苇等建材。

【《周礼》说：秋天进献鳖鱼。又说：凡是捕捉鳖鱼，用秋季的时候。这里在夏季使用，所以郑玄怀疑有误。然而甲壳类灵性动物配属离火，不等待秋天成熟。再说周朝的八月，相当于夏历的六月，有什么错误呢？芦苇到秋天就枯折了。用它柔韧的特性，收纳并使用它，也是它的时节。君子使用小材，趁着它柔韧的时候罢了。】

这个月份，命令四方监官大规模收集各县的草料，用来喂养祭祀用的牺牲。命令百姓无不都出尽力气，来供给皇天上帝、名山大川、四方神灵的祭祀，用来祭祀宗庙社稷的神灵，为百姓祈求福佑。

【四监是主管山林川泽的监官，百县的草料，是乡遂地区的常规干草。天子向百姓收取草料，并引导他们说：“这不是用来喂养宫廷牲畜的，将用来供给神灵的牺牲，为你们百姓祈福。而且我所能够侍奉皇天上帝、名山大川、宗庙社稷的，全都是百姓的力量。祭祀用的谷物豆笾，也没有不是由此而来的。”《周礼》有草料喂养的规范，通及闲圉，这里专门就祭祀而言，举其大的方面。随国大夫季梁说：“百姓，是神灵的主人。圣人先成就百姓，然后致力于神灵。所以捧着牺牲禀告说：‘众多硕大肥壮’，是说百姓的力量普遍存在，是说他们的牲畜硕大繁殖，是说它们没有疾病疥癣，是说它们肥壮齐全。捧着祭品禀告说：‘洁净丰盛’，是说三个季节没有灾害而百姓和睦年成丰收。捧着美酒禀告说：‘嘉美的粟米和清酒’，是说上下都有美德而没有违背之心，所谓馨香而没有谗言邪恶。所以致力于三个季节的农事，修明五种教化，亲近九族，以此来达到虔诚的祭祀。于是百姓和睦而神灵降临。】

译的福气。如今百姓各有心思，而鬼神缺乏主持，君主即使独自富足，又有什么福气呢？」季梁的议论确实深刻啊。用这种道理来引导百姓，后世还有用粮食换取糠秕、以喂养野鸭大雁为乐的人。

译这个月，命令掌管染色的女官进行染色工作，礼服上的黑白、黑青、青赤、赤白等纹饰，必须依照法度，所以不能有任何差错或懈怠。黑、黄、青、赤等颜色，没有不是质地优良的，不敢有欺诈虚伪，用来供给郊外和宗庙祭祀的礼服，作为旗帜的标识，以区别贵贱等级的程度。

这个月，树木正茂盛，于是命令虞官进入山林巡视树木，不要有砍伐。不可以兴修土木工程，不可以会合诸侯，不可以发动军队扰动民众。不要举办公事来动摇养生的阳气，不要发布命令而等待执行，以免妨碍农神的工作。雨水充沛盛大，农神将要保持功效，举办公事就会招致天灾。

这个月，土地湿润闷热，大雨按时降下，焚烧除草并兴修水利，用热水般的热气来杀死杂草，可以用作田地的肥料，可以使土地肥沃。

季夏施行春令，谷物果实就会稀少脱落，国家多患风咳之病，百姓就会迁徙；施行秋令，山丘潮湿水灾泛滥，庄稼不能成熟，就会多发生女性灾祸；施行冬令，风寒不合时节，鹰隼过早捕杀，四方边邑的人民就会进入城堡避难。

中央属土，它的日期是戊巳。

它的帝王是黄帝，它的神灵是后土，它的虫类是倮虫。

它的音律是宫，律管对应黄钟之宫，它的数字是五，它的味道是甘，它的气味是香。

译这是均。八十一分为黄钟的阳，三十九分为黄钟的阴，向下比照林钟夫妇的数目，不相混杂。刘安认为阳月律向左运行，其阴向右运转，两种律兼而布置，六月依次分列。夏至之月，也说是音比黄钟，与此不相合的，这只是谈论音律，所谓“牛鸣窖中”罢了。凡是帝王听乐，都崇尚和雅，而轻视轻浮艳丽。隋文帝初年，只演奏黄钟一调。平定陈朝之后，获得宋齐旧乐器，偶尔演奏变声，有通于蕤宾的，然而朝廷宗庙所用的，只有黄钟罢了。等到新乐制成，万宝常听后叹息，王令言听后惊倒，最终导致破坏，被世人所悲叹。唐初奏乐，太宗对杜淹说：“礼乐，是圣人根据事物设立教化罢了，治世的兴盛衰败，难道一定由此而来？”杜淹引用梁陈的故事来回答。太宗又说：“乐声所感动的，因人心而产生。将要灭亡的政令，其百姓痛苦，所以听到乐声而悲伤。现在梁陈的各种乐曲都在，试着为您演奏，您难道会悲伤吗？”大概太宗还有淫邪之心。当时魏征也在，可惜不能劝谏，最终酿成武韦之祸。开元以后，乐有坐部、立部，不能坐立的，才隶属于雅乐，那些蕃部各种乐，另为太簇一均，急促凄厉特别严重，而政令也随之变化。所以古人称黄钟，都主张宽厚平和，接受的数目最多，取音和雅，如三寸九分的制度，另作为权度，在六十律中最细微，或作为子声，来调剂变调，不可以匆忙认为是黄帝所裁定的，轩辕的正音】

译管夷吾说：从前黄帝根据舒缓与急促的节奏创作了五声，用来校正五钟。第一是青钟，声音宏大；第二是赤钟，重心沉稳；第三是黄钟，光芒洒落；第四是景钟，晦暗不明；第五是黑钟，隐没常态。五声协调之后，便确立五行来校正天时，设立五官来端正人的职位。人与天协调，然后天地的美好才能产生。它所称颂的土德，位于中央，属土，土德实际上辅助四季的出入，以风雨作为节度。土的力量增强，土生长出皮和肌肤。它的德行平和，运用公正中正且无私，实际上辅助四季的盈亏、孕育、生长、收获、聚集和闭藏。大寒达到极点，国家才会昌盛，四方才会臣服。这叫做岁德。考察它的意旨，用七十二天来分别辅助四季，也未尝不可。至于五钟之中的中音，则必定定位于季夏，是不可改变的。

祭祀中霤，祭祀先心。

【祭祀中霤，在窗下设立神主，这是室内的神灵。古人居住在穴居时代，凿开中霤来晾晒并祭祀，这是沿袭古制。家中以中霤为主神，国家以社神为主神。心，是家中的中霤，也是国家的社神。】

天子居住在太庙太室，乘坐大路，驾驭黄马，车上挂着黄旗，穿着黄衣，吃稷米和牛肉，使用的器物圆大宽敞。

【天子纯用黄色，是从开皇时期开始的。圆大宽敞的形象，象征着宽厚中正。圆大宽敞以下，怀疑有缺漏的文字，或许完备地记载在季夏的政令中。】

【管夷吾说：春季政令七十二天全部显现。丙子日火运，天子出行发布政令，命令行人官管理宫内事务，命令挖掘沟渠、渡口和旧路，发放储藏的财物并施行奖赏。君子修缮游乐车马以激发地气，拿出皮币，命令行人官在诸侯间修习春秋之礼，使天下相遇的人都能和睦。这样天上就没有疾风，草木茂盛郁勃，气息顺畅，百姓不生病且荣华繁盛，七十二天后全部显现。戊子日土运，天子出行发布政令，命令左右司徒管理宫内事务，不诛杀不忠贞的人，农事要恭敬，大力宣扬恩惠之言，宽缓刑罚，延缓死罪人的执行。出国司徒命令顺应民力以养育五谷，君子安静居住而农夫尽力劳作。这样天上出现云气，草木养育生长，五谷秀实壮大，六畜具备，百姓财富充足，上下亲近，诸侯和睦，七十二天后全部显现。内子日火运，天子恭敬地执行紧急政令，旱灾蝗灾导致禾苗死亡，百姓疫病显现。戊子日土运，天子修缮宫室，建造台榭，君主在外修筑城郭，臣下也各自如此，都是七十二天后全部完成。】

月令明义卷二

<经部,礼类,礼记之属,月令明义》>

钦定四库全书

月令明义卷三

明 黄道周 撰

孟秋章第七

孟秋之月，太阳在翼宿，黄昏时建星位于中天，清晨时毕宿位于中天【旧历不使用，改为遵从今左】。

孟秋之月，太阳在七星，黄昏时房宿位于中天，清晨时〇宿位于中天。

【立秋那天，太阳在柳宿九度，黄昏时氏宿二位于中天，清晨时胃宿八位于中天。柳宿上方有文昌三台，这是天子赋诗《湛露》、吟诵《鳬鹥》的地方。这时黄昏就没有星鸟了。张宿九度，是天枢所指的方向，其北边有牢内平，这是天子敬慎刑狱的地方。其南边十四颗星，叫做天庙，这是天子重视秋祭的地方。太阳在七星，那么危宿和葢屋宿从东方升起，天子有道则土木工程不劳民，教化安宁，百姓没有咨怨。】

这一天的天干是庚辛，对应的帝王是少皞，对应的神灵是蓐收，对应的虫类是毛虫，对应的音律是商，律管对应夷则，对应的数字是九，对应的味道是辛，对应的气味是腥，祭祀门神，祭祀先肝。

【万物解说在于兄兑更新。少皞即金天氏，他的儿子该就是蓐收。有人说这是成熟将要收藏的意思。毛虫是走兽的形象，茸茸的样子。商数七十二，比宫数九九少一，所以作为臣属。夷则，是大吕减损一分所生成的。律长五寸六分，其数为五十一。《周语》说：“夷则用来咏歌九则，使平民没有二心。”伶州鸠说：“武王刚开始攻克商朝，在二月癸亥夜，陈列未完而下雨，用夷则的上宫来结束，当时辰在戌上，所以延长夷则上宫，命名为羽。”夷则向上生出夹钟，夹钟对应卯。癸亥的第二天甲子，卯时陈列完毕，太阳到达当时辰，辰在姑洗，辰加在戌上，舍弃戌而用辰，寅加在申上，舍弃申而用寅，所以以夹钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。那些离开大吕和夷则的，是为了铭记克商的数，所以不用商声。那么周人的音乐，都没有商声吗？回答说：“没有商声，那怎么称为音乐？”说圜丘的主音是圜钟；方泽的主音是函钟；清庙的主音是黄钟。夷则陈列而不敲击。不敲击夷则，那怎么称为旋宫呢？回答说：“圜钟为宫，黄钟为角，那么大吕应该为商；函钟为宫，南吕为羽，那么大吕也应该为商。黄钟既然以大吕为角，那么又不能用夷则了。”超过这三种乐制，也就通用了。辛腥，是阴金之气。君子听到这种气，就思考驾驭混乱、决断控制、折冲御侮的臣子。门，是阴阳的结合。况且这时肝脏衰弱了，吃辛腥不伤害肝藏，也是仁人的事情。】

凉风到来，白露下降，寒蝉鸣叫，鹰开始祭祀鸟，开始执行杀戮。

【白露下降，早了些。大概也可以早些。周训说：“立秋那天，凉风到来。又过五天，白露下降。又过五天，寒蝉鸣叫。凉风不来，就没有严明的政令；白露不降，百姓多患邪病；寒蝉不鸣，人们都力争。”处暑那天，鹰开始祭祀……】