月令明义卷三

译鹰不祭祀猎物，军队出征便无功而返；天地不显肃杀之气，君臣便会懈怠；农夫不能收获谷物，暖冬之气就会酿成灾祸。

译天子住在总章左个，乘坐戎车，驾着白色的骆马，车上挂着白色的旗帜，穿着白色的衣服，佩戴白玉饰物，吃麻和狗肉，使用的器物棱角分明且深。

这个月，立秋。在立秋前三天，太史禀告天子说：“某日立秋。”此时盛德在于金。天子于是斋戒。立秋那天，天子亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫，到西郊去迎接秋气。返回后，在朝廷上赏赐军帅和武人。

天子于是命令将帅，选拔士兵，磨砺兵器，挑选训练勇猛杰出的人才，专门任用有功之人，去征讨不义之徒，责罚诛杀暴虐傲慢的人，以彰明好恶，顺服远方。

这个月，命令有关官员修订法制，修缮监狱，准备好枷锁镣铐，禁止奸邪，慎重对待罪人，务必坚决执行，命令狱官探望受伤的人，察看创伤，查看骨折，审慎地判决狱讼，务必公正，处死有罪的人，严防刑罚，天地开始肃杀，不可以松懈。

这个月，农夫开始收获谷物，天子品尝新谷，先献给宗庙。命令百官开始收敛，修好堤防，谨慎堵塞漏洞，以防水灾。修缮宫室，拆除围墙，修补城墙。

这个月，不要分封诸侯，设立大官，不要割让土地，派遣大使，支出大额财物。

译《易经》说：天地之气不相交通，就是否卦；君子应当以节俭的德行来躲避祸难，不可以用禄位来荣耀自己。躲避祸难、辞去禄位，这确实是君子所做的事。天子有什么祸难需要躲避呢？天子赐予禄位，说明天子有正道，然而仍然禁止封立诸侯，不派遣重大的使节，不支出大量的财物，这是为什么呢？回答说：这是收敛藏匿的道理。鹰隼刚开始变得凶猛，百姓就有暴戾之心，如果在上位者轻易改变爵位和禄位，那么在下位的人就会玩忽功名。况且那些像砍伐自己种植的树木一样（自取灭亡）的人，是不得已才任命他们的。下位者没有奢侈的资本，上位者没有喜悦的理由，必定要有特殊的割让来讨伐武功，那么圭田和采邑就会不足，无法接续下去了。古代有功的人，有的从军佐一直到军帅，从下军一直到上军，车马服饰的赏赐就已经足够了。评定功绩然后赏赐，虽然不拖延时间，但还是像在清庙明堂中祭祀一样，在举行禘祭和尝祭之后才赏赐，这是极其慎重的。天子在这个月份封赐邑地，那么必定会有逢迎喜事的臣子，轻率地承担劳苦远行的任务，来迎合上位的喜好，从而改变典章制度。所以君子收敛德行来考虑专功带来的祸患，小来的道理，就在这里取法了。郑玄说：在尝祭时封赐田邑，而这里不封，是违背了古义。然而夏历七月，周历九月，尝祭可能已经结束了，为什么说它违背了古义呢？

译孟秋时节若施行冬令，则阴气大盛，介壳类昆虫毁坏谷物，战争便会兴起；若施行春令，则该国就会发生旱灾，阳气复归，五谷不能结实；若施行夏令，则国内多火灾，寒热失调，百姓多患疟疾。

【授予爵位、发放俸禄，隆重使用礼乐，打开关卡释放囚犯，登高望远，这就是夏令。减少监狱囚犯，去掉刑具，禁止严刑拷打，停止诉讼案件，充实仓廪，拿出币帛，这就是春令。天子的政令，关乎征伐与礼乐；庶民的政令，关乎谣歌与诉讼。如果符合时令节律，那么阴阳之气就失去专权；这在于执行者罢了】仲秋章第八

仲秋之月，太阳在角宿，黄昏时牵牛星位于中天，清晨时觜觿星位于中天【旧注不用，改从左侧】

仲秋之月，太阳在翼宿，黄昏时箕星位于中天，清晨时参星位于中天。

【白露之日，太阳在翼宿二度，则黄昏时尾宿五度位于中天，清晨时毕宿十一度位于中天。翼宿象征羽翼，主管远方来客，也是天上的乐府。中星距离北极一百四度以北，为郎位，是天子的近臣。太阳在翼宿十七度，则黄昏时东壁星出现在东方。壁宿主管文章，三四度以上，是天筞。天子若有道，则尊重文士，重视道术，土木工程不烦扰百姓，贤人就会昌盛】

这一天的干支是庚辛，对应的天帝是少皞，对应的神灵是蓐收，对应的虫类是毛虫，对应的音律是商音，律管对应南吕，对应的数字是九，对应的味道是辛，对应的气味是腥，祭祀对象是门神，祭祀时先祭肝。

【南吕，是由太蔟减去一分三分三厘三毫所生成的。律管长五寸三分三厘三毫，数为四十八。《周语》说：“南吕用来辅助阳气，使万物秀实，或者说阴气旅助夷则，成就万物。”其实三吕都属于金。酉为中金，所以南吕的南方，是离位。酉与寅相合，是一百二十天地之中的律管】

盲风到来，鸿雁飞来，玄鸟归去，群鸟储存食物。

【盲风，是疾风。鸿雁，从北方飞来。玄鸟，归去蛰伏。养羞，是储存食物。《夏小正》说：丹鸟进献食物，白鸟。丹鸟指丹良，白鸟指蚊蚋。称它们为鸟，是重视它们的养育。有翅膀的是鸟，羞是进献，不尽食。《周训》说：白露之日，鸿雁飞来。又过五天，玄鸟归去。又过五天，群鸟储存食物。鸿雁不来，远方的人背叛。玄鸟不归，家庭离散。群鸟不储存食物，群臣骄慢】

天子居住在总章太庙，乘坐戎路车，驾着白色骆马，车上插着白色旗帜，穿着白色衣服，佩戴白色玉石，吃麻和狗肉，使用的器具方正而深。

这个月，赡养衰老之人，授予拐杖，供给糜粥饮食。于是命令司服官，整治衣裳，文绣有定规，制作有大小，尺度有长短，衣服有定量，必须遵循旧制，冠带有常规。于是命令有关官员，申明严正各种刑罚，斩杀必须恰当，不要有枉曲偏颇。枉曲偏颇不恰当，反而会受到祸殃。

【正义说】这个月论述养老以及章服采色之事，又涉及刑戮，大概事情起于七月，这里特别申明罢了。现在考察其意，章服用来庆贺君子，刑戮用来威慑小人，养老用来教导孝悌。孝悌确立，然后庆贺威慑才能施行；庆贺威慑施行，而君子小人各得其序，然后神明可以享用。记载说：“有虞氏在上庠赡养国老，在下庠赡养庶老；夏后氏在东序赡养国老，在西序赡养庶老；殷人在右学赡养国老，在左学赡养庶老；周人在东胶赡养国老，在虞庠赡养庶老。虞庠在西郊，就是西胶，因为它的祖先是虞，所以称虞庠。”又说：“凡是养老，有虞氏用燕礼，夏后氏用飨礼，殷人用食礼，周人修而兼用之。”现在所保存的，只有乡饮酒礼。养老之礼废弛，则子弟轻视父兄，庶姓怠慢长上，骄奢接连出现，而叛乱滋生。章服不足以劝勉，刑戮不足以威慑，而天下就乱了。有王者兴起，必定重视养老之令。养老必定从七十岁以上开始，不服官政，春秋吉日，都在庠序。王者以下，亲自馈赠酳酒。孤独以下，才开始供给糜粥。八十岁以上，各给爵帛。乡里贵人，不先于耆老。九十岁以上，日修于官，有司致问，不分庶姓。施行得久且信，然后庆贺威慑才能见效。汉文帝元年诏书说：“正值春和之时，草木群生之物，都有自乐之处，而吾百姓鳏寡孤独穷困之人，有的濒临死亡，而没有人省视忧虑，作为民之父母，将如何？请议定赈贷之法。”又诏书说：“老者没有帛不暖，没有肉不饱。今年岁首不时派人存问长老，又没有布帛酒肉之赐，将如何辅助天下子孙孝养其亲？现在听说吏员应当供给鬻粥者，有的用陈粟，岂符合养老之意？”命令县道年八十以上赐米每人每月一石，肉十斤，酒五斗；九十以上加布帛每人一匹，絮三斤。赐物及应当供给鬻粥者，长吏阅视；丞或尉致不满九十者，啬夫令史致；二千石派遣都吏循行，不称职者督责。刑者及有罪耐以上不用此令。这是当文帝时富庶使然，然而当平时无事之国，尝试行之以渐，其余虽催科不行，斩杀不用可也，岂必等待红朽而后施其糜粥哉？孝武元年夏也有受粥佐孝之令，皆本孝文，故不录】

是

译月亮出现时，于是命令主管祭祀的官员巡视用于祭祀的牲畜，查看它们是否完整无缺，检查饲养的草料和圈养的情况，观察它们的肥瘦，审视它们的毛色，一定要符合同类标准，衡量它们的大小，查看它们的长短，都要合乎法度。这五项都齐备了，上帝才会享用祭品。

译三月，牲畜的数目已经登记完毕。分配给充地的人去放牧。到了这里，就有了法度。五方所用的牺牲，各有其毛色。阳事用赤色的牲，阴事用黑色的牲，对外祭祀用杂色的牲。大小依据身体部位，长短依据角的大小。这是宰和祝的职责。

天子于是举行禳灾仪式，以通达秋气，用犬来品尝麻子，先在寝庙进献。

春天叫“毕”，秋天叫“达”，为什么呢？春气发动而苦于泄散，秋气凝聚而苦于滞塞。春木开始旺盛，到了辰月，与土相冲突，人们有泄泻的灾祸，所以举行禳灾仪式来终结它。秋金开始旺盛，到了酉月，水气积聚而不通达，人们多患肺病，所以举行禳灾仪式来通达它。先王爱护百姓，必定在灾祸未发生前就有预见。这不是剧烈的手段，春分之后，秋分之前，阳气愤懑充盈，万物不能自我隐藏，从而丧失其精魄。圣人必定不会因此惊扰，说：这里有主火的神，在其中焚烧，日夜纠察防范，既然有时需要治理，就不能不谨慎。所以禳灾，是圣人教导谨慎的方法。况且认为这样之后，两社的祭祀才不违戒，土木工程才可以兴作。

这个月，可以修筑城墙，建立都城，挖掘窖穴，修缮粮仓。于是命令官吏催促百姓收敛农作物，务必蓄积蔬菜，多多积聚。于是鼓励种植麦子，不要误了农时。如果有误了农时的，施行刑罚毫无疑问。

《明堂礼》说：仲秋农闲，百姓都进入室内，说时杀将至，不要遭受其灾，这是假托于防范百姓。这不如《豳风》的情理。《豳风》到了十月，堵塞北向的窗户，用泥涂抹门户，说进入室内居住，这是亥月。而在酉月，只是催促收敛而已，却修筑城墙、建立都城不止，不是太早了吗？回答说：这是开始规划。因为时机合适就可以。秋气已经通达，不触犯农神的怒气，然而还蓄积租税、种植麦子，这就是把《豳风》当作周朝的政令了。有人说：《豳风》已经太晚，《洛书》已经太早，八月收获，那么就是不太晚。开始规划是可以的。收敛没有完毕，却催促修筑城墙、建立都城，两样时机都不得当，又因此定罪，那么圣人不会这样做。

这个月，白天和黑夜平分，雷声开始收敛，冬眠的虫子毁坏门户，杀气逐渐旺盛，阳气日渐衰微，水开始干涸。

郑玄说：“水还没有干涸。辰角出现而雨止，天根出现而水干。古时孟冬时节，星宿在心、尾、氐，早晨出现在东方，于是水干。如今星宿在翼、轸，秋雨未收，所以古今的占验，不能拘泥不变。其名称、物候、星次、分野，本来意义就不同。”冬眠的虫子振动，白露下降，水开始干涸，都提前一个月来说，为什么呢？说明节气有早晚，那么节令有时会上行。节令上行，那么闰月就在前一个月。周朝训令说：“秋分之日，雷声开始收敛。又五天，冬眠的虫子毁坏门户。又五天，水开始干涸。”雷声不收敛，诸侯淫乱放荡；冬眠的虫子不毁坏门户，百姓无所依赖；水不开始干涸，甲虫为害。

白天和黑夜平分，就统一度量衡，校准秤锤，校正钧石，角斗甬。

权量难以整齐，也如同日夜、春秋二分，漏刻虽然相同，而南北极差积累盈十数。如今赤道平分各九十一度三十一分，而春分前交、秋分后交各差二度四十分。不是圣人就不能整齐。假使权量之间都是九十一铢，差二铢四十黍；九十一升，差二升四十勺。圣人也以盈缩来安置它们。天虚地谦，人在其间竞争。朝廷间锱铢必较，民间巨万之差。先王在春秋二分，对度量衡、钧石、斗甬之事特别严格，所以为百姓考虑得深远且周到。

这个月，放宽关市，招来商旅，接纳货物，以便民事。四方聚集，远方都来，那么财物不匮乏，上面不缺乏用度，百事才能成功。

“易”是平的意思。孟子说：“关卡只稽查不征税，市场只管理不收税，那么天下的商人都喜悦，愿意把货物存放在市场里。”传文说：“招来百工，那么财用就充足。”货物是小人的事务。

凡是举行大事，不要违背大数，一定要顺应其时，谨慎地因其类。

二气，是时；五行，是类。二五因民，布于岁月。六阴六阳，共十二卦，七十二候，这就是大数。这在《易经》的观卦中。《易经》说：“风行地上，观。先王以省风观民，设教。”于是有观之道八条：养老送终，授予几杖，施舍糜粥，一也；整顿衣裳，文绣制度，二也；申明刑杀必定得当，三也；考察牺牲的毛色，四也；修筑城墙，挖掘窖穴，收敛积聚，五也；统一平正角斗，六也；放宽关市，招来商旅，七也；禳灾通达秋气，神道设教，八也。先王用这八条，顺时因类，符合民心，即使举行大事，动员大众，也可以。《观卦》说：“盥而不荐，有孚颙若。”举行大事，动员大众，没有不顺应时机而取信于民的。所以《观》与《大壮》，阴阳之数，互相相反。

仲秋，施行春令，那么秋雨不降，草木茂盛，国家就有恐惧；施行夏令，那么国家就会干旱，冬眠的虫子不藏，五谷复生；施行冬令，那么风灾屡次兴起，雷声提前响起，草木早死。

季秋章第九

季秋之月，太阳在房宿，黄昏时虚宿在南方中天，早晨柳宿在南方中天【旧历不用改，从今左】

季秋之月，太阳在角宿，黄昏时牵牛宿在南方中天，早晨东井宿在南方中天。

译寒露这一天，太阳位于轸宿十二度，黄昏时斗宿十度位于中天，清晨时井宿十三度位于中天。轸宿虽然主司好风，此时起风也是因此。这是太阳位置低微造成的，并非轸宿的作用。大凡风雨寒暑，都产生于太阳，不产生于星辰。这就好比治乱清浊，都产生于君主，不产生于百姓。角宿的两颗星，南边距离北极九十七度，是天王的帝庭。瑶光星所指之处，太阳门就在那里。太阳位于角宿九度时，黄昏时牛宿二度位于中天，清晨时井宿二十七度位于中天，与太阳相对。娄宿六度，出现在东方。娄宿北边十一颗星，是天将。再往西北是天舍，天子若有道，将军就不出动，天舍就肃穆庄严。

译这一天是庚辛日，对应的天帝是少皞，对应的神灵是蓐收，对应的动物是毛虫，对应的音律是角，律管对应无射，对应的数字是九，对应的味道是辛，对应的气味是腥，祭祀的对象是门神，祭祀时先祭肝。

【无射是夹钟减去一分所产生的律管。律管长四寸九分五厘五毫，律数为四十五。《周语》说：“无射用来宣扬贤人的美德，向百姓展示规范。”《白虎通》说：“射，就是终了的意思。是说万物随着阳气而终结，又随着阴气而兴起，没有终结的时候。”实际上无射是火德的极致。火生于太蔟，盛于蕤宾，到无射就达到了极致。圣人因为它的德行盛大，反复思考说：“这就是无射。”考察它的律数，正是蓍草推演图式的始终。】

鸿雁来客居，雀鸟飞入大水变成蛤蜊，菊花开出黄花，豺狼开始祭祀猎物，捕杀禽兽。【来客居就是停留，停留就是留驻。《周训》说：寒露这一天，鸿雁来客居。再过五天，雀鸟飞入大水变成蛤蜊。再过五天，菊花开出黄花。如果鸿雁不来客居，百姓就不顺服；如果雀鸟不飞入大水，就是极度的失时；如果菊花不开黄花，土地就不能耕种收获。霜降这一天，豺狼开始祭祀猎物。再过五天，草木变黄凋落。再过五天，冬眠的虫子都俯伏不动。如果豺狼不祭祀猎物，就是爪牙不锋利；如果草木不变黄凋落，就是阳气过盛；如果冬眠的虫子不俯伏，百姓就会多病且瘦弱。】

天子居住在总章的右室，乘坐戎车，驾着白色的骆马，车上挂着白色的旗帜，穿着白色的衣服，佩戴白色的玉饰，吃麻子和狗肉，使用的器具棱角分明且深。

这个月，重申并严格号令，命令百官无论贵贱都要致力于内务，以防范天地收藏的阳气外泄，不要有任何宣发外出的行为。

【吝啬是人的本性。贵人致力于收藏，比百姓更甚。百姓本来就没有可以宣发外出的东西，却又重申教导他们，为什么呢？是为了重视谷物。五谷正当成熟，百姓容易进行贸易、陶冶、盐铁交易，从麻枲和六畜的盈余中获取利益，足以相互往来。如果轻率地消耗五谷，那么往来就会不再返回，从而延长夏季的消耗，这就成为弊病了。所以禁止这种行为，又严格禁止，这是重视谷物的法令。】

于是命令冡宰，农事全部收获，汇总五谷的要务，将帝王籍田的收获物收藏在神仓，祭祀务必恭敬整饬。

【农事全部收获，是顺应时节。汇总五谷的要务，是掌管防范。这样，冡宰和司徒就共同治理了。少宰在月末汇总群吏的要务，就是其中一件事。将帝王籍田的收获物收藏在神仓，凡是宫伯、酒正、粢盛所需，也在这里汇总。《周礼》的属官，并没有专门汇总的。说是帝王籍田，不敢不专门汇总，所以说“于是命令冡宰”。冡宰在月令中，特别被选取。凡是月令中的事务，由太史掌管，一命令太尉，一命令司空，一命令冡宰，这就是三公。三代制度，兼采并用，而冡宰尤为重要。冡宰整饬神仓，那么天下的粮仓就不会枯竭。】

这个月，霜开始降落，各种工匠就休息。于是命令有关官员说：“寒气总体到来，民力不能承受，大家都要进入室内。”

【这是慰劳百姓。《豳风》在十月。《明堂礼》在八月。小百姓终年勤劳，哪里有什么安宁的地方。】

上丁日，命令乐正进入学校学习吹奏。

【春夏用舞蹈，秋冬用吹奏。舞蹈用来引导阳气，吹奏用来引导阴气。舞蹈通于征伐，吹奏通于礼乐。】

这个月，隆重地宴请天帝，品尝牺牲，向天子报告准备就绪。

【仲夏的大雩是祈求，这个月的大飨是报答。飨不是为了雩祭。天子奉天事奉百神，不因为不干旱就停止雩祭，也不因为不丰收就停止报答。所以夏天有停止雩祭的时候，而秋天没有停止飨祭的时候。祭祀上帝叫飨，祭祀宗庙叫尝。《月令》四时不说享庙，都是配享天帝。《春秋》四时都说享庙，是诸侯的事情。郑玄说：“尝，牺牲告备，是说在群神中尝祭，就像夏天在百辟中雩祭一样。”那么大飨不是祫祭和禘祭，是什么意思呢？祫祭和禘祭是年度的祭祀，列举月令就没有列举年度的祭祀。】

命令诸侯制定各县的赋税，为来年接受朔日，以及诸侯向百姓征税的轻重之法，贡职的数量，以远近土地所适宜的为度，用来供给郊庙的事务，不要有任何私心。

【天子畿内方圆千里，制定百里者百个，去掉山薮城郭，为百里者六十四，为田六十四万井，应当是五百七十六万夫所耕之地。古代用三种标准确定土地，十亩取一家，任用二人，那么千里之内，五万七千六百万亩，可以得到五千七百六十万亩的收入，一千一百五十二万夫的任用。斟酌远近轻重，确定赋税；观察土宜土防，作为桑柘麻枲葭苇鱼臝梓材的出处，取其精华，以供给郊庙经费赏赉的需要，其余的施用于公卿大夫士庶人在官者，以及百县之长的廪禄圭采。天子一无所私，所忧虑的是，百县诸侯自为肥瘠，定赋不均，施禄不平，所以提前三个月确定，以比较其盈余短缺，协调其出入，显示庆让。井田制废除后，疆界不分，富屋隐民都不可问。现在不能完全像古代，但以千里之地，再半古人之算，为田三十二万井，二万八千八百万亩，二百八十八万夫所耕之地，二十分用一，还能得到一千四百四十万亩的收入，一百四十四万夫的任用。治理的方法，先正其畿内，而后以及其诸侯，那么法制定而怨争息。从此定制，以施于象魏，不过三月，不为早矣。是戌】

译这是月。在《易经》中对应剥卦，剥卦说上位者应当厚待下位者，使居处安宁。君子居于上位，有郊庙祭祀的开支，有百官俸禄的供给，不得不从百姓那里征收赋税。如果征收赋税而不制定固定的制度，那么众人就会共同剥削下层百姓，下层百姓就会欺骗上层统治者，城墙虽高但地基尖削，倾覆的祸患就由此产生了。剥卦的上爻象征宗庙，五个阴爻提供赋税，用来奉养一个阳爻，像鱼一样依次排列，百官共同缺位（或共同承担空缺之责），所以下层没有剥落床脚的凶险，中层也没有剥落皮肤的祸患。

译这个月，天子开始在田猎中施教，以练习五种兵器，颁布马政的命令。仆人和七驺全都驾车，车上载着旌旗，按照等级授予车辆，在屏门外整顿布置。司徒手持木杖，面向北方宣誓告诫。天子于是严整仪容，手持弓箭挟带箭矢去狩猎。命令主祭的官员，在四方祭祀禽兽。

这个月，草木枯黄凋落，于是砍伐薪柴制作木炭。冬眠的虫子全都俯伏不动，在室内的都堵塞它们的门户。于是督促狱讼刑罚，不要留有罪犯。收回那些不恰当的俸禄和供养，以及不适宜的供养。

这个月，天子用犬来尝新稻，首先进献到寝庙。

季秋如果施行夏令，那么国家会发生大水，冬季储藏的物资会遭受灾害败坏，百姓多患感冒；如果施行冬令，那么国家多盗贼，边境不安宁，土地分裂；如果施行春令，那么暖风到来，百姓精神懈怠，军队兴起不能安居。

管夷吾说：西方称为辰，它的时节称为秋，它的气候称为阴。阴气产生金和甲胄，它的德性是忧哀、静正、严顺，不敢淫逸。它的事务是发布号令不让百姓淫暴，顺应旅聚收取，衡量百姓的积蓄，奖赏群干，聚集群才，百物于是收取，使百姓不怠惰。所厌恶的一定明察，所渴望的一定得到，我守信就能成功，这叫做辰德。辰掌管收取，收取属于阴。秋天施行春政就会繁荣，施行夏政就会水灾，施行冬政就会损耗。因此秋天的三个月，在庚辛日实行五项政令：第一项政令是禁止博弈、角抵、小辩、斗译、跽；第二项政令是不显露五种兵器的刃口；第三项政令是谨慎旅聚、督促收取聚集；第四项政令是修补缺口堵塞裂缝；第五项政令是修筑墙垣、周全门闾。五项政令如果适时，那么五谷都能入库。

又说：戊子日下令，等到庚子日金气当令。天子发出命令，命令宗祝选择禁猎的禽兽，选取五谷中先成熟的进献给祖庙，与五祀鬼神共享其精气，君子品尝其味道。于是凉风到来，白露下降，天子发出命令，命令左右司马演练组甲，磨砺兵器，合并什伍，在四境之内修习，明显地告诉百姓有事，这是为了应对天地的杀伐收敛。于是白天炙烤阳气，晚上降下露水，五地竞相环绕，五谷临近成熟，草木茂盛结实，年成丰收，经过七十二天而庚子日金气当令。天子攻山击石，有兵器作战而失败，士卒死丧，执政也经过七十二天而终结。

月令明义卷三

钦定四库全书

月令明义卷四

明 黄道周 撰

孟冬章第十

孟冬之月，太阳在尾宿，黄昏时危宿在南方中天，黎明时七星在南方中天。

孟冬之月，太阳在房宿，黄昏时危宿在南方中天，黎明时张宿在南方中天。

立冬这一天，太阳在氐宿二度，黄昏时虚宿初度在南方中天，黎明时柳宿九度在南方中天。