（卷首）

译《世医得效方》，元代危亦林著。危氏《世医得效方》序。俗话说：医生家传不到三代，就不要服用他开的药。为什么说医生以世代传承为可贵呢？这是因为他们经历和见识得多，各种危急、严重、轻重缓急的病情都亲耳听过、亲眼见过；与那些凭臆测和试验行医的人相比，得失相差何止一倍。况且药物要经过医生使用，方剂却是古人传下来的；流传于世的古方多得无法计算，同一种病就有上百个方子，究竟应该听从哪一个呢？病人把性命托付给医生，处方必须与脉象相合，药物必须能够治病；这就好比抽出门闩、开启锁钥，一动手便能解决，这才是最好的医术。如果心中没有确定的见解，只是慢慢地把古方逐一拿来试用，希望侥幸碰上一个有效的方子，虽然并不是有意杀人，但死在他手里的人却多了。医生之所以贵在专门传承，方剂之所以贵在经过验证，原因就在这里。南丰人危亦林，他的祖先曾遇到古代名医董奉的后代，于是取来家中平日使用过、验证而没有失误的古方，又把祖父、父亲以来从老师那里传授得到的方剂汇集分类，编成一书，仿照《圣济总录》按十三科编排，名为《世医得效方》，准备刻版印刷，以广泛流传。我看到世上的人得到一个方子，往往就紧紧藏起来，不肯给别人看，常常拿《肘后方》《千金方》作为托词。如今危氏把五代所得的秘方，一旦全部公开给世人，他远远超过常人了。从前许叔微还未显达时，有人劝他积累阴德；许叔微想到自己贫穷，认为积德只有行医救人最可行，于是专心学习医术来救活病人，后来终于做到了显贵的官职。上天的报答竟是这样。然而我认为，用自身行善所种下的善因是有限的，用书籍传播医术所种下的善因却是无穷的。如今危氏能够把自己的医术公开给世人，使每家都有这部书，那么人们就不会因早夭而死，他所种下的善因不就更多了吗？阴德的报应，会落在本人身上，也会惠及子孙；我知道危氏所得的报应一定会超过许氏。后至元四年八月，承事郎、同知永新州事王充耘与耕敬书。《世医得效方》序。工匠要做好工作，必须先使工具锋利；工具锋利之后，工艺才能精湛。医生如果舍弃医方医书，凭什么作为治疗疾病的根本依据呢？自从《难经》《汤液》《灵枢》《伤寒论》等著作问世以后，后世著书立说的医家大概有几百家。这些著作阐发医理、指明方向，使医生面对疾病能够辨知证候，依据证候取得药物；他们用心也是多么仁厚啊！我从小喜欢学习，二十岁时开始从事医学，又深深想到祖先世代传授医术是多么艰难。祖先最初从抚州迁居到南丰。高祖云仙游学东京时，遇到董奉第二十五代孙京，传授给他大方脉科医术；他回到家乡后，医术声名日益传播。伯祖子美又传授了妇科、正骨、金镞等科。祖父碧崖从周氏那里学到了小方科。伯父危熙又进一步学习了眼科和治疗痨病的方法。到了我这一代，又参究了疮肿、咽喉口齿等科，以及历代积存的古方和近代名医的各种方剂。从高祖到我，共有五代了。每次试用都有效。然而医方医书浩瀚如海，临时有所查找时，眼睛不可能全部顾及。于是从天历初年开始，依据十三科的名目，考订古方，参考家传，早晚不懈怠，刻苦了整整十年，终于编成，共十九卷，名为《世医得效方》。开头论述脉象、疾病、证候和治疗，接着从大方脉杂医科开始，直到疮肿科编完为止。分门别类，一打开书就能纲目分明，由博杂归于简约。本来不敢求取异于前人的地方，只不过是希望便于阅读查看罢了。敬想本朝体念百姓的疾苦，设有惠民药局，又设学校施教，对医学尤其重视。但我惭愧自己身处山林、见识浅陋，所见所闻不广，贸然编纂，错误恐怕很多。尤其希望当道的士绅和医师进一步教导我，订正其中的错误，补充不足之处，使它刻印出版；这样或许可以把圣皇爱惜生命的仁德无限传扬，难道不是好事吗？仍至元三年丁丑七月十六日，嘉禾后学达斋危亦林拜手谨书。建宁路官医提领陈志序。达斋危先生的《世医得效方》，是把祖先秘传以及直到今日治疗疾病中验证有效的内容，仿照《圣济总录》十三科的条目分类编排而成的，共十二帙，进呈给本路官医提举司。先生家世居江西南丰，任本州医学教授，所以编书用心也十分勤勉。壬午年，先生经过我的书林，我于是拜他为师，并且得到他传授的全套书稿。唉！得到一千个方子容易，求得一个有效的方子却很难。看了这部书，就知道先生家中得到了医术传承，世代守护并研习这门学问，使用的方剂没有不验证有效的，治疗的疾病没有不痊愈的；因此以“得效”命名此书，简直如同影子随着身体、回声随着声音一样自然。这种救活人的阴德，难道会有尽头吗？我又怎么敢把它私自占有？所以命工匠刻印出版，使它广泛流传。至正三年，岁在癸未仲夏，建宁路官医提领陈志顿首谨书。江西官医提举司发往太医院的公文。

译奉皇帝圣旨：江西等处官医提举司于至元三年十月初二日，据南丰州医学教授司呈文，准本学学正甘宗罗关报：本州前官医副提领危亦林，儒学根基深厚，广泛阅读医书，家居南丰，世人都称他为良医。他自天历元年起充任本州医学学录，后来转任官医副提领。他利用早晚余暇，考订古方，参考家传，汇集成一部书，名为《世医得效方》。按照太医院颁下的十三科名目编排，条理有序，方剂药物说明清楚，实在十分罕见。由此可见他救活病人的心愿极其深厚，理应加以推荐。如今将此书刻印广泛流行，也许可以永久流传，以救济百姓。因此关请备文呈报上司，请求参订，决定是否可以施行。准予照办。在施行过程中，又收到南丰州前官医副提领危亦林的关报：他幼年读儒书，成年后学习医业。祖先最初从抚州迁居到南丰。高祖云仙游学东京时，遇到董奉第二十五代孙、名叫京威一辈的人，传授给他大方脉科；他回家后，医术日益传播。伯祖子美又传授了临江刘三点的妇人科、建昌路新城县五路陈姓妇人的妇科，以及杭州田马骑的正骨、金镞科。祖父碧崖又从黎川大〔原文疑有脱字〕周氏那里传得小方科。伯父熙又传授了福建汀州路程光明的眼科、南城县周后游治疗痨病的方法；到了危亦林，又进一步传授了本州斤竹江东山的疮肿科、临川范叔清的咽喉口齿科。以及所积存的古方和近代名医的各种方剂，从高祖到危亦林，共有五代了，每次试用都有效。如今我不敢辜负祖先世代传授医术的艰难，也考订古方，参考家传，苦心十年，编成一部书，名为《世医得效方》。全书起于大方脉杂医科、小方脉科、风科、产科兼妇人杂病科、眼科、口齿兼咽喉科、正骨兼金镞科、疮肿科，针灸略附在各科之后，另外附编孙真人养生书，共十二帙。我惭愧自己身处山林、见识浅陋，所见所闻不广，错误很多，正想请求校正时，又承蒙本州医学甘学正关报保举，命令刻印出版，以扩大它的流传。因此，现将编成的《世医得效方》分列各科的方剂纲目，治疗证候详细，方剂药物明白，装订成十二帙，已经完备，烦请代为呈报上司，委派官员参考。如果认为值得采纳，请下令与危亦林一同刊刻流行，使我略尽救人济世的心愿，也符合本朝一视同仁的美德。特此关请，以上事项请予施行。准予照办。查得官医副提领危亦林，品性操守纯正谨慎，医学和儒学都很通晓。他编纂的《世医得效方》，确实是依据太医院官员颁下的〔原文“官降一编到”疑有衍脱〕编成十二帙，随文一并呈送，具结申报，请查照详细办理。收到此文。查得南丰州医学教授司呈送本州前官医副提领危亦林编成的《世医得效方》十二帙，尚未校正；本司已委派余提举，在不妨碍其本司事务的情况下校正清楚，具结关报，以凭办理。如今收到余提举关于前事的关报：除将南丰州官医副提领危亦林所编《世医得效方》十二帙发给他外，各科的治疗证候和方剂药物也已反复阅读，详细复核考订。确实看出危亦林广泛阅读医经，深明脉理，辨别药物君、臣、佐、使的配伍关系，处方考虑古今、南北的适宜情况，论述详细明白，辨证论治精密审慎，确实有救活病人的愿望，适合当今社会的需要。但仍担心本职所见或有错误，对深奥医理尚未完全明白；如果能够呈送太医院，再次委派官员参考、订正，发付刊行，就可以使其永久流传。这样上可以有助于圣明教化，下可以救济百姓。因此，现将已经校正过的危亦林所编《世医得效方》十二帙随文发回，具结关请查验施行。准予照办。本司详细查考，南丰州官医副提领危亦林学有渊源，出自家庭传授，医术精湛、熟悉药物，这些都清楚地见于他的方书。他的志愿在于救活病人，这部书应当刊刻以济世。只是担心本司余提举参考得不够详细，校对也不完备。如果只凭个人见解，恐怕会有许多差错，应当依据本官所说，呈报上司，再次委派官员反复校正三次。如果认为值得采纳，就刻版流传；上可以彰明本朝爱惜生命的德行，下可以慰劳医士编纂此书的辛苦。因此，现将本司余提举已经校正的南丰州前官医副提领危亦林《世医得效方》十二帙随文呈送，按规定具结申覆，恭请查照详细办理，赐下明确批示，以便遵奉施行。特此呈报。右文呈送太医院。至元三年十一月日抄白申行。第一卷　大方脉杂医科。汇集脉学论说。