（卷首）

译《医医医》序言 本朝廷钦定编纂的《四库全书》，收录经、史、子、集共三十六万卷；至于没有收入《四库全书》的，以及后来出现而声名显著、广为人知的著作，不知有多少。虽然没有能够全部看过、全部认识，但大略浏览涉猎，其中大多是不可磨灭的著作。然而，除了四书九经如同日月运行于天、江河流行于大地之外，大体上都只是各自形成一家之言罢了。如今四海交通，朝廷下令翻译欧美和东洋各国的书籍，作为有志之士积土成山、汇流成川的助力。后来又把这些书广泛翻译过来，不必说有几千万种；其中好的，也不过是一家之言罢了。从一本之理贯通万种差别、又从万种差别归于一本之理的道理来看，从来没有贯穿群书而合成一部书的，何况医籍一向被看作小道，又归入杂家之列呢？《医医医》一书却大不相同。孟今在于风八先生桢年幼时，便在桂林听闻他的名声，产生了精神上的交往；亲自受教以后，又不时往来，恰好共同研治经学、医学以及举子业。他曾对人说：“具有汉儒的实学，却没有琐碎学风的弊病；具有宋儒的实际践履，却没有迂腐拘泥的遗迹，我不如于风八。”后来两人又因为父母年老、家境贫寒，每日靠笔耕来供养父母，常年奔波，时而相聚，时而分离。桢在辅佐政务之余，常常喜欢著述，撰有《四书质疑》《孝经质疑》《三国志质疑》《算学入门》《勾股精义》《靖冥馆诗古文词集》等若干卷。每写成一部书，必定寄信请先生指正；先生虽然都加以认可，却始终怀疑这些作品还没有完全符合自己的心意。直到今天想起这件事，仍然感到遗憾和牵挂。先生自从遭逢永别之后，断绝了求取功名的念头，专心从事医学，于是名声和节操更加广为人知。各地当权的大吏争相迎请，甚至多次用道府官署诚恳敦促他出仕，以便救济世人；先生都神色坦然，毫不放在心上，反而说自己性情率直粗野、学问粗疏，不适合处在公卿之间、参与公卿之事，竭力推辞，并委婉地拒绝了他们。由此可以了解先生：通达之处没有增加，困穷之处也没有减少。二十年前，我曾请他撰写一部医书来造福后世，先生认为时机尚未成熟，便一再拖延了很久。最近才收到他寄来的近作《医医医》，他嘱我为此书校订并作序。我恭敬地读了很久，起初惊异于书名的奇特，接着便完全认识到其论述的正确，最后更为他的苦心孤诣而叹服。其内容超越古今，既广博又精微，既达到最高明的境界又合乎中庸之道，实在不能用寻常名医的论说来比拟。这不正是所谓一本可以贯通万殊、万殊归于一本，贯穿群籍而汇成一书吗？其中所论述的医理，完全揭示了歧景之学的奥秘，而且多有阐发前代贤人未曾阐发的内容。例如论述治国之道和用兵机要时，疾声呼吁，条理分明，同时又丝丝入扣；在阐明医学源流方面，《伤寒论翼》尤其显得郑重而清楚，其功绩特别卓著，并不在大禹治水之下，对政界、军界大有裨益。我徐绍桢虽然不聪敏，也愿意按照这些话去做。至于把孔子、孟子看作治疗内伤的国手，希望人人都能自我修治，循此道路达到圣贤的境界，这仍是宪政中无上的道理、空前绝后的论说，确实是闻所未闻，远非今世的中医、西医所能想象。如果朝廷、世界各国和医者都能分别遵循书中的主张，三方鼎立，难道还只是改变众多医生的良好治疗方法、使各种疾病兴起、使八代的衰败结束吗？那将会为万世确立宪法，并平息列强之间的争斗。只愿读这部书的人静下心来，反复寻究，不要轻易放过一句，也不要匆忙忽略一个字。就像吃蜂蜜，要品味其中百花的香气；又像饮用醇酒，须知它不是一时酿成的，而是经过长期酝酿。这样才不辜负东观中尚未见过的这部书，也可以知道我徐绍桢的话并不是出于阿谀偏爱——难道这还只是一般医籍吗？宣统元年己酉岁十二月，卸任江北提督、记名提督、苏松镇总兵统领、江南全省练兵、第九镇统制、番禺举人徐绍桢固卿，在江南陆军营中恭敬作序。自序

译唉，唉，唉！医，医，医，医学之道哪里是容易说清楚的啊！医学之道广博而宏大，精深而微妙，危险啊，实在太危险了！总而言之，古今中外的一切学问和事业，没有比医学更困难的了。名义上是保卫生、去除疾病的方法，实际上却不只是保卫生、去除疾病而已。它涵盖格物、致知、诚意、正心以及修身、齐家、治国、平天下的道理，并用一条原则贯穿始终，而且还有更困难的地方。如果不能探究天地阴阳的奥秘，穷尽万物人类的本性，阐明气化的道理，广泛考察古今，随着时势观察变化，融会贯通中外知识，依据不同地方采取相应办法，并且临事时保持心神澄明安定，就一定没有资格谈论医学之道。虽然普通夫妇中的愚钝之人也可以知道一些道理，但到了最高深的境界，即使圣人也有不能做到的地方。所以，只有一知半解、摇铃行医的人充斥天下；有时黄帝、神农、岐伯、雷公那样的圣人，医术卓绝于古今，却又未尝不曾误杀人。追究起来，救活人的只是偶然，而害死人的却数不胜数；死去的人往往因病势自然发展，救活的人却总是很多。是非成败的明镜究竟由谁悬挂？这就是医道不能得到阐明、不能得到推行的原因。如今人们竞相谈论医学，还广泛开办医院，又新设医学研究会，而且更多地开办军医学堂。十户人家的城邑中一定有忠诚信实的人，百步之地也一定会长出芳香的草木。我不敢说千次思虑一定没有一次所得。当权的大吏错误地把我看作经验丰富的老马，多次嘱托我倡议创办一所医学堂；这件事十分美好，他们的心意也十分真挚。我只是口头应承，又一再推延岁月，最终没能答应。大吏们热心兴办学校，各项新政都依次举行，只有医学这一方面，仍然显得纷乱不堪。他们再三切实追问，我没有办法答谢，也不能不向他们说明。唉，唉，唉！医，医，医！医学并不是不重要；正如所谓一切新政，都是医学所应关心的事情。医道尚未阐明，却想使各项政务焕然一新，我私下认为这是不对的。因为医学之道与治国之道相通，无法详尽述说；即使是增强种族体质、强盛军队，也仍然与医学有密切关系。自从中外交通以来，我国没有一件事不落在别人后面；其中还可能胜过他人的，只有医学和文学罢了。文学的精妙已经达到极致，不必多说；医学虽然正处在昏暗闭塞的时期，但它在黄帝、神农时代已经孕育，在歧伯、雷公时代已经萌芽，确实由来已久了！如果有伟人出来振兴它、引申它、变通它、郑重对待它，那么完全可以希望它在全世界放射奇异的光彩，使我国的文化礼制也能够传播到其他国家，并成为沟通西医的引线。近来有人轻视中医，固然有其原因；但那些错误地赞许西医、片面重视西医的人，大多只是道听耳闻、以表面所见来议论罢了。这样看来，开办医学堂的举措难道不是更加紧迫的事务吗？然而，还有难以启齿的事情。如今我国的医学界，成了那些读书不成、其他行业也没有成就之人的逃避场所。他们所说的道理，既不是黄帝、岐黄之道，更不是我所说的一以贯通之道。他们自我要求很低，完全没有精妙高明之处，原本不值得奇怪；但医学界腐败不堪、庸俗恶劣、鄙陋低下的弊病，又确实是医者所面对的现实，苟且轻贱的心态也因此侵入其中。虽然这也有医者自取其辱的原因，但医者的弊病已经深入，遍及天下，恐怕会延续到永久，没有人能够治愈。还想让他们善于行医，甚至进一步医治国家，就像想救济饥荒的人却到荒地里寻找粮食一样，显然是不可能的。如今打算开办医学堂，也是想设法医治医学界自身的弊病。然而，如果不知道医者的弊病究竟在哪里，只是为他们制定严格章程、安排课程，命令他们勤奋讲习研究、精通诊察切脉，这仍然是只治表面而没有治疗根本。即使医学堂遍布天下，办理一百年，也没有什么作用。医学的弊病根源在哪里？医治医学弊病的方法又在哪里？除非得到朝廷中的一个人和世界上多数人的共同参与，为医学界探究病根，逐一洗除旧有的染污腐败之气、庸俗恶劣的习惯和苟且轻贱的风气，加以改良，否则一定不能使它从沉【疑缺字】中振作起来，更不用说希望医学进步了。如果确实能够得到这两方面的人，推行我的医治医学之法，并让医者时时用我的方法来自我医治，那么医学界自然会耳目一新，别开生面，精神振奋，志向和兴趣也会不同，学业日益精进；即使不开办学堂，也一定会人才辈出，医道昌明。医学弊病的根源既深又隐秘，医治医学弊病的方法看似困难，实际上容易；但这不是几句话能够说明白的，请在书中逐一分析论述。我为医学界阐明医道、寻求人才、储备良方，这正是为了日后开办医学堂的【HT 矢：疑似OCR或缺字，原义不明】。我不禁痛心疾首，发愤写成这部书，取名《医医医》：一是寄托一个“医”字而发出三声叹息的意思，二是首先寻求能够医治医者的方法。唉，唉，唉！医，医，医！医学哪里是容易说清楚的啊！宣统元年己酉年秋八月，孟今氏撰写。第一卷 朝廷医治医者的办法 名利，是绝技之师，是关乎天地、生死和每个人的工具，也是古今中外帝王驱使众人、培养人才、转变风俗的妙用。圣贤豪杰有的不会被利益驱动，却不能不被名声驱动；那些唯恐人们不爱惜名声的说法，并不只是针对夏商周三代以后的人而言。孔子说：“忠诚信实而给予优厚俸禄，是用来勉励士人的。”西汉经学兴盛，班孟坚说这是利禄促成的。到了唐代，诗赋兴盛；宋代，理学和经义兴盛；明代直到本朝，全都用八股文来选拔士人。八股文发展到今天，已经到了完全没有用处的地步【原文“至无用当也”疑有OCR或缺字】。在八股文尚未废除以前，无论聪明还是愚钝、贤能还是不肖，没有人不竭尽一生的精力钻研它，最终以此被称为神品、能品，号称大家、名家的人数不胜数；凭借它获得高官厚禄、拥有巨大财富、接受优厚赏赐和特殊荣誉的人，也不知有多少。当时还没有听说设立专门学习八股文的学校，不过是人们各自求学罢了。虽然有书院之名，每个省也不过设有几个区域，省外就更没有多少了。虽然有院长的名号，但每月不过讲课几次，课外就不再过问其他事情了。那么，八股文为什么会在这里兴盛起来呢？所谓风气和潮流所趋向的方向，以及当时君王所看重的东西。实际上又是受到富贵驱使、被名利推动的结果，这正可以借来作为医治医学弊病的方法。