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医藏回生集一

(卷首)

医藏 · 部分对照 · 第 1–5 段

本书译文中内嵌的原文不完整,故以断句原文为准,白话按可对应处挂出;部分段落无对照译文。

回生集 陈杰《回生集》原叙从来妙剂,多出仙传,如千金等方,其尤着者也。余素患痰疾,后又左膝寒痛,二十载以来,屡治不瘥。戊申岁恭设乩坛,求治于葛仙翁祖师,乩示云,此膝痛即系积痰所致。幸赐方药,宿疾顿除。嗣凡眷属有恙,即虔祷仙方,无不立效,但祖师因人治病,故所得乩方,未敢广传。惟立愿遍访世间经验良方,无论已刻未刻,汇刊公世。尚恐成方中,或有一时偶验,未可永为准则者,谨求祖师选择,得四百余方,并蒙乩批云。予有一片济世之心,故凡有所求,借乩鸾以示。尔今备有成方,请予选择,予亦欣然。但病有虚实寒热,药有温凉补伐。虚宜温补,实宜泻散。倘视症未明,误投药剂,为害非轻。今择其必中者用之,自无不验也,此书即定为《回生集》可耳。敬叙卷首,以体祖师普济之慈心云。

译《回生集》,陈杰编著 《回生集》原序 自古以来,奇妙有效的药方,大多出自仙人传授,其中像《千金方》这样的书,尤其著名。我一向患有痰病,后来左膝又寒冷疼痛,二十年来多次治疗都没有痊愈。戊申年,我恭敬地设立扶乩坛,请求葛仙翁祖师治病。乩坛显示说:这种膝痛就是由痰积聚所导致的。幸而赐给我方剂和药物,积久的疾病顿时消除了。后来凡是家中亲属有人生病,我就虔诚祈求仙方,没有不立即见效的;但祖师是根据每个人的情况治病,所以所得的扶乩方剂,不敢广泛传播。于是我立下愿望,遍访世间流传的有效验方,无论已经刻印的还是尚未刻印的,都汇集刊印,公之于世。只是还担心现成的方剂中,或许有些只是偶然在一时见效,不能永远作为准则,所以谨慎地请求祖师加以选择,得到四百多首方剂,并且承蒙乩坛批示说:我怀有一片救济世人的心,所以凡是有人有所求,便借助扶乩鸾笔来显示方剂。你如今已经备有现成的方剂,请让我来选择,我也很乐意。只是疾病有虚、实、寒、热之分,药物有温、凉、补、泻之别。虚证应当温补,实证应当泻下或疏散。如果观察症状却没有辨明,错误地投用药剂,造成的危害就不轻。如今选择其中一定能够奏效的方剂来使用,自然没有不见效的;这部书就定名为《回生集》,这样就可以了。谨将这些话写在卷首,以此体现祖师普遍救济众生的慈悲心意。乾隆己酉年初夏四月中旬,古北乐天叟陈杰在云间笃忠堂官舍书写。重刻《回生集》序 丁酉年参加乡试时,我住在南阳街,恰好周采轩重新刻印《陈乐天叟回生集》。采轩认为我粗略懂得药性,便请我为此书作序。我取来书中的原序阅读。这大概就是所谓借神道来设置教化的方法。其中值得取法的,不过是“经验”和“济世”这两个词罢了。不过我读御纂《医宗金鉴》时,见到有所谓补心丹的方剂,名称前冠有“天王”二字;又见有所谓活命饮的方剂,名称前冠有“仙方”二字,那么原序所说祖师选择方剂的事情,又怎么能全都斥责为荒唐之说呢?大体说来,医就是凭借心意来诊治。这四个字造成的误导并不小。《论语》说:“不要凭空臆测。” 《大学》说:使意念真诚。“意”这一个字,关乎公与私、是与非、邪与正,转眼之间就可能完全不同。以行医为业的人,必须虚心领会并切实体察四诊心法。凡是通过观察面色、听声音、询问病证、切按脉象来诊察,能够像孟子所说的“解说《诗经》要根据自己的心意去探求诗人的志向”那样,那么对于“意”这一句话来说,就没有弊病了。学习医学的人,如果确实懂得如何运用心意的道理,又采用现成方剂作为辨证施治的准则,那么有经验的方剂没有不见效的,能够救济世人的方剂没有不能救人的。这样说来,采轩刊刻这部书,积累的善行就很多了。采轩是在苏州、吴地的商船中得到这部书的。他有志于刊刻并施送此书,已经将近二十年了。如今才开始同同道商议,得以实现当初的愿望;尤其希望家中有余钱的人,广泛印刷施送。使每家都收藏一册。使每个人手里都有一部,即使居住在乡村偏僻之地、当地缺少名医,也都可以根据症状寻找方剂。这样就不必再求助于别人。东陵真阳子春谨慎作序。卷上 内症门 吕祖师铁拐杖方 天门冬(去心,一斤),熟地(炒,一斤),白茯苓(去皮,一斤,乳拌)。以上各药共研成细末,用炼蜜制成丸剂,每丸像弹子那么大;每次服三丸,用黄酒送服。这种药能够消除各种疾病,使面容像童子一样,使人远行时不感到饥饿,使头发和胡须不变白,使身体不感到疲倦。卷上 内症门 无比山药丸 治疗各种虚证和多种损伤、五劳七伤、肌肉身体消瘦、视物昏暗、耳鸣以及四肢疲倦无力。经常服用可以强健筋骨,补益肾水。赤石脂(【炮制文字缺失】,醋淬七次,研细,水飞,一两),茯神(去皮,木水飞去筋,一两),山萸肉(去核,二两),熟地黄(切片晒干,二两),巴戟(去心,酒洗焙干,一两),牛膝(肥大者去芦,酒浸晒,二两),泽泻(盐水拌炒,一两),杜仲(去皮,盐水拌炒至断丝,三两),山药(微炒,三两)。菟丝子(用酒煮至极烂,捣碎焙干制成末,三两),五味子(一两),肉苁蓉(酒浸焙干,四两)。以上各药共研成细末,用炼蜜制成丸剂,大小如梧桐子;每次服五六十丸,空腹时用秋石汤送服,或者用白滚汤送服,也【原文未完】。卷上 内症门 萆汤 治疗肾气一向虚弱,腰、胯、腿、足酸软无力,肾受到风湿侵袭,寒冷使血脉凝滞,屈伸和抽缩都不灵活,麻木疼痛。川萆(二钱),川牛膝(二钱),汉防己(二钱),于白术(土炒,三钱),海桐皮(二钱),当归身(酒洗,三钱),大生地(三钱),白芍药(酒炒,二钱),川杜仲(炒至断丝,二钱)。川续断(酒浸烘干,二钱),宣木瓜(一钱五分),川独活(一钱五分),威灵仙(一钱五分),台乌药(一钱五分),滴乳香(制净油,一钱五分),净没药(制净油,一钱五分),茅苍术(米泔浸,一钱五分),青黄风(一钱五分),川芎(一钱五分),生甘草(五分)。不用药引,用水煎煮,空腹服用。这种药能够补益肾气、活血,滋养筋脉、驱除风邪,祛除湿气、止痛,并使经络通畅。药味不能混杂;如果没有海桐皮,用牛蒡子也可以。卷上 内症门 还童酒方 长期饮用能够增加精气、补益骨髓,强壮筋骨,驱风、使经络畅通,大力补益气血。如果再加入蕲蛇、虎骨,效果更妙。熟地(三两),生地(四两),全当归(四两),川萆(二两),羌活(一两),独活(一两),淮牛膝(二两),秦艽(三两),苍术(二两),块广皮(二两),川断(二两),麦冬(三两),枸杞(二两),川桂皮(五钱),小茴香(一两),乌药(一两),丹皮(二两),宣木瓜(二两),五加皮(四两)。以上十九味药装入绢袋中,用陈酒五十斤,也可以用好烧酒;隔汤煮三个时辰,再埋在土中七天,早晚饮用三至五杯。长期患有咳嗽。连续咳嗽四五十声。生姜汁(半合),蜂蜜(一匙)。煎热后温服。病情轻的服四五次,病情重的服十多次就会立即止住。卷上 内症门 老人喘嗽 胡桃肉(去皮),杏仁(去皮尖),生姜(各一两)。研成膏,加入少量炼蜜,制成弹子大小的丸剂;每晚临睡时嚼服一丸,用姜汤送下。气促得难以躺卧,服用此药就会立即平定。卷上 内症门 三子养亲汤 治疗老年人的痰喘咳嗽、气促胸闷,对调和胸部和胃部尤其有效。紫苏子、萝卜子、白芥子等分,晒干后放在纸上略炒,研成细末,煮汤,随着饮食一起啜服。卷上 内症门 十子丸 四明的沈嘉则没有儿子,七十多岁时服用此药,接连生了几个儿子。

乾隆己酉岁孟夏月中浣古北乐天叟陈杰书于云间笃忠堂官舍重刻《回生集》叙丁酉乡试寓南阳街,适周采轩重刻《陈乐天叟回生集》。采轩以余粗知药性,问序于余。

余取其原叙读之。殆所谓神道设教者也。其间可取者,经验二字、济世二字而已。顾余读御纂《医宗金鉴》,有所谓补心丹者,冠以天王二字;有所云活命饮者,冠以仙方二字,则原序所云,祖师选择,亦何可尽斥为荒唐之说哉。大抵医者意也。四字误人不小。《论语》云:毋意。大学云。诚意。意之一字,公私是非邪正在反掌间。业医者,必虚心体贴四诊心法。

凡望色、闻声、问证、切脉,能如孟子所云,说诗以意逆志,斯于意也一言为无弊耳。学医者,诚得所以用意之说,而又采成方,以为主治之准则,经验者无不验,济世者无不济。然则采轩此书出,积善多矣。采轩得此书于苏吴舶中。有志刊送,垂二十年。今始商之同人,得如初愿,尤望橐有余资者,广为印送。俾家藏一册。人手一编,虽乡居僻壤,地鲜名医,皆可按症求方。而不求人。

东陵真阳子春谨叙。