正文 补编·卷下
如经水适来适断，邪将陷血室，少阳伤寒言之甚详，不必多赘。但热病与正伤寒不同，仲景立小柴胡汤，提出所陷热邪，参、枣扶胃气，以冲脉隶属阳明也，此与虚者为合治。若邪热陷入，与血相结者，当宗陶氏小柴胡汤，去麦、枣。加生地、桃仁、楂肉、丹皮、犀角等。
若本经血结自甚，必少腹满痛，轻者刺期门，重者小柴胡汤去甘药，加延胡、归尾、桃仁，夹寒加肉桂，心气滞者加香附、陈皮、枳壳等。然热陷血室之症，多有谵语如狂之象，防是阳明胃实，当辨之。血结者，身体必重，非若阳明之轻利便捷者，何以故邪？阴主重浊，络脉被阻，侧旁气痹连胸背，皆拘束不遂，故去邪通络，正合其病。往往延久上逆心胞，胸中痛，即陶氏所谓血结胸也。王海藏出一桂枝红花汤，加海蛤、桃仁，原为表里上下一齐尽解之理，若此方大有巧手，故录出以备学人之用。伤寒每以风伤卫用桂枝汤寒伤营用麻黄汤法，小儿肌疏易汗，难任麻、桂辛温表邪。太阳治用轻，则紫苏，防风一二味。身痛则羌活，然不过一剂。伤风症亦肺病为多，前、杏、枳、桔之属，辛胜即是汗药，其葱豉汤，乃通用妊娠一门，总以补气养血安胎为主，则万病自除矣。
正文 补编·卷下
韩善征辟产后忌寒凉宜温热及大补气血论
善按世俗惑于产后忌寒凉，宜温热，及大补气血为主之说。
医家误人，病家自误，若此案者，我见实多(引雷少逸治四明沈某室产后匝月，忽然壮热，汗多口渴欲饮。)徐洄溪、魏柳洲皆谓产后血脱，孤阳独旺，虽石膏、犀角对症，亦不禁用。庸手遇产后，不论何症，一以燥热温补，戕其阴而益其火，无不立毙。诚有慨乎其言之也！盖有是症，即用是药，非独产后，即产前亦然。世俗动以保胎为主，岂知胎不安者，乃因邪气内逼。故解其邪，勿使伤胎，即为保护。章虚谷云：如伤寒阳明实症，亦当用承气下之，邪去则胎安也。若但事保胎，不辨其邪，妄施其药，或引邪入内，或锢邪不出，则轻病变重，母与胎俱难全矣。
译如果月经正好来潮或正好中断，邪气将要陷入血室，《伤寒论》论述少阳伤寒时说得很详细，这里不必多作赘述。但温病与正治的伤寒不同。仲景创制小柴胡汤，提出用它使陷入的热邪透出，并用人参、大枣扶助胃气，因为冲脉隶属于阳明；这与虚证相合，可以一并治疗。如果邪热陷入并与血相结，应当遵用陶氏小柴胡汤，去掉麦冬、大枣。加入生地、桃仁、楂肉、丹皮、犀角等药。如果本经血结得很严重，必然会少腹胀满疼痛；病情较轻的，针刺期门穴；病情较重的，用小柴胡汤去掉甘味药，加入延胡、归尾、桃仁；兼有寒邪的，加入肉桂；心气郁滞的，加入香附、陈皮、枳壳等。然而热邪陷入血室的病症，多有胡言乱语、像发狂一样的表现，要防备这是阳明胃腑有实邪，应当加以辨别。血液凝结的人，身体一定沉重，不像阳明病那样轻快便利，这是为什么呢？阴主沉重浑浊，络脉受到阻塞，旁侧气机痹阻并牵连胸背，处处受到拘束而不能自如，所以祛除邪气、疏通络脉，正好符合这种病情。往往拖延日久后病邪向上逆入心包，胸中疼痛，这就是陶氏所说的血结胸。王海藏创出桂枝红花汤，加上海蛤、桃仁，原本是使表里、上下的病邪一齐解除的道理；这个方子很有巧妙之处，所以抄录出来以备学者使用。伤寒病常常根据风邪伤卫使用桂枝汤、寒邪伤营使用麻黄汤的方法；小儿肌肤疏松，容易出汗，难以承受麻黄、桂枝辛温之品来发表驱邪。太阳病如果采用轻剂治疗，就用紫苏、防风一二味。身体疼痛就用羌活，但不过使用一剂。伤风证也多属于肺病；前、杏、枳、桔之类，辛味药力一胜过病邪就是发汗药。葱豉汤是妊娠一门通用的方剂，总的来说以补气、养血、安胎为主，这样各种病就自然会消除。正文 补编·卷下。韩善征论产后忌寒凉、宜温热及以大补气血为主。韩善按说，世俗被产后忌寒凉、宜温热以及以大补气血为主的说法所迷惑。医家误导病人，病人自己也误信；像这个医案，我见过的实在很多（引雷少逸治疗四明沈某的妻子，产后满一个月，忽然高热，汗多，口渴想喝水。）徐洄溪、魏柳洲都说产后血液脱失，只有阳气孤独旺盛，即使石膏、犀角对证，也不禁止使用。庸医遇到产后病人，不论是什么病症，一概使用燥热温补之法，损伤阴液而助长火气，没有不立即死亡的。他这些话，实在令人感慨啊！有这样的病症，就应当使用针对这种病症的药物；不只是产后如此，产前也是这样。世俗动辄以保胎为主，哪里知道胎儿不安，是因为邪气在体内逼迫。所以解除邪气，不让它损伤胎儿，就是保护胎儿。章虚谷说：比如伤寒阳明实证，也应当使用承气汤泻下；邪气去除，胎儿就会安稳。如果只顾保胎，不辨别邪气，胡乱使用药物，有时会引邪入内，有时会使邪气闭滞而不能外出，那么轻病就会变重，母亲和胎儿都难以保全。