（卷首）

译《广嗣纪要》，明代万全撰写。修养德行篇第一。减少欲望篇第二。选择配偶篇第三。调养元气篇第四。协调受孕时机篇第五。把女胎转为男胎的方法。保护和调养胎儿的元气。孕期饮食方面的禁忌。调治胎儿疾病。妊娠期间导致流产。妊娠期间出现漏胎。胎动不安。妊娠期间出现积聚；附：鬼胎。妊娠期间出现恶心、呕吐。修养德行篇第一。第一卷。我曾撰写《广嗣纪要》，第一是修养德行，以积累福庆；第二是减少欲望，以保全人的真元；第三是选择配偶，以使后代兴旺；第四是调养元气，以避免疾病；第五是协调受孕时机，以使男女精气相合。遵循这些原则去实行，就是求得子嗣的方法。至于山水神灵的感应，以及祈祷得到回应，必定是有德行、无过多欲望的人，才能使天地相互感应、心愿暗中相通，或许能由无子而得到孔子、释迦牟尼抱送子女的祥瑞。否则，只在冥冥之中祈求福报，能不被天地厌弃的情况就很少了。修养德行篇第一。巢氏说：夫妻没有子嗣，大概有三种原因：第一，祖坟风水不能承继；第二，夫妻的生年和命数相互克制；第三，丈夫有病、妻子有病，都会使他们没有子嗣。如果丈夫和妻子患病，可以服药，之后就可能生育子女。其余情况都无法医治。密斋撰写《修德积庆铭》说：人最初出生，宗族祭祀就有所依系。如果没有出生、没有子嗣，人伦之道就会断绝。上天并不抛弃人，只是人自己抛弃了自己。如果行为不合常规，就会自找灾祸。没有高处不会崩塌，没有上升不会坠落。盛衰交替，是四对运行的次序。积累善行的人家，福庆流传不绝。种下树木的人，必有人培育它，这是造化的奥秘。谨慎考察起来，没有子嗣的人，有的可能是气数将尽、传宗接代的根脉将要断绝；有的可能是娇纵奢侈到了极点，福泽已经有所减少；有的可能是过于残忍，罪孽难以逃脱。如果不反省自身、悔改过错，积累功德、崇尚德行，就不能把灾祸转变为福气。所以说：君子修养德行，就会获得吉祥。《太上感应篇》所说的十种利益。第一，收养街市上被遗弃的婴儿，请人照看抚养。等到孩子十五岁，若有愿意相认的人，就送回去，让他们父母子女团聚。第二，每年冬季十一月，从初三开始，收容六十岁以上、十五岁以下的乞丐和贫困者，送入本家的养济院；每天发给米一升、钱十五文，直到第二年十一月初三日，满一年后，让他们自行谋生。第三，广泛施给汤药，凡有疗效的就用来救治百姓的病苦。第四，施舍棺木，周济那些无力筹办送葬事宜的人家。第五，等婢女长大后，不索取身价钱，只按情况给她衣物和资财，听凭她嫁人。第六，专心戒杀，救护众生；遇到飞禽、走兽等有生命的动物，就买下来放生。第七，每逢荒年歉收，就在粮价高时买入、价格低时卖出，以赈济贫民。第八，凡有寺庙道观损坏的，就加以修理；圣像剥落的，就重新装饰；或者桥梁、道路、沟渠不通的，也都加以修治。第九，远乡的士人和官员，以及客居流落在外的人，根据路途远近，酌情资助他们准备行粮，周济急难，使其回乡。第十，身居掌权的官职，凡遇到冤屈案件，一定替人辨明。密斋说：这十种利益中，像收养乞丐、贫民这一条，只有公侯宰相之家能够做到；普通人不如遇到有饥寒之苦的人，就立即周济其急难。像施舍棺木这一件事，所能救济的毕竟有限；不如见到路旁暴露的死人和枯骨，就请人把它们掩埋。像放生禽兽这一件事，不可以作为常例，因为恐怕有人专门捕捉它们来谋利，反而难免伤害它们的生命。像在粮价高时买入、低时卖出这一条，不如无论丰年还是歉年都按平价出售，不论价格高低。像修理寺庙道观、装饰神像，都必须亲自监督，恐怕被人欺骗蒙蔽、虚报费用。从前东京有一位焦公，连续三代没有嫡系子嗣，于是经商旅行，游览名山，寻访得道高人，询问其中的因果。到了京都，他见到一位老僧，声音清亮而深远，目光炯炯有神；几次同他谈论，言语十分奇异。于是他走近席位坐下，僧人说：“有什么事情要谈论？” 焦公说：“我家连续三代没有嫡系子嗣，该怎么办呢？” 僧人说：“没有子嗣有三种原因：一是宗族祖先没有德行，自己也没有品行；二是夫妻的生年命数相合，恐怕触犯了禁忌；三是精神不能安守于内，妻妾的血气寒冷。” 焦公说：“自己没有品行、夫妻的生年命数，这些都可以承受和化解；如果是妻妾血气寒冷，有什么方法呢？” 焦公拜了两拜，说道：“希望听您说一说。” 僧人说：“这并不难。” 先修养德行，之后修养自身；三年以后，可以到五台山，我当传授给你一个奇异的方术。说完，忽然就不见了。焦公自从遇到老僧以后，时时行善方便，种种积累暗中的功德。遇到有人身临危难，就仿效观音菩萨救苦救难。见到动物将要死亡，就体察太上尊重生命、爱护生灵的心意。这样施恩布德三年后，他终于前往五台山，寻访那位老僧。好几天都没有见到老僧，后来忽然见到一个童子，手里拿着一封书信说：“老师传话说，您的功德已经成就、善行已经圆满，回到家中配制药物，诚心服用，富贵子孙就会随您的心愿降生。” 焦公说：“只要能得到嫡子，就已经确定满足了，哪里还敢期望成为贵子的父亲呢！” 于是生下了焦员外。后来焦员外收养的儿子不成材，他叹息说：“怎么会有这样损害德行的事情呢？” 忽然遇到一位道人说：“你面带忧色，为什么不去五台山见那位老僧呢？” 焦氏叩头行礼，于是前往五台山，求问其中的因果。到了五台山却没有见到老僧，只见童子说：“老师昨天说员外今天会到山上，所以派我来迎接。” 童子再三传达老师的话：“何必亲自前来询问呢？只要按照父亲的行为去做，即使愚笨的人也会变得贤明，后来必定会生下贤德的子孙。” 焦氏说：“难道愚笨的人反而会变得贤明吗？” 童子说：“从前窦氏的五个儿子都形体不健全，后来施恩布德，最终都考中了科举。” 焦氏拜谢后回去了。密斋说：修养德行没有比悔改过错更重要的；有了过错却不悔改，就会损害自己的德行。向上天祈祷，不如反过来从自己身上寻求原因；反省自身却没有诚意，就会获罪于上天，这就是没有子嗣所得到的报应。《良方》论说：各地的分野和地域不同，所以生育子女的多少也各有适宜；吉祥的事情有征兆，所以梦境也各自显现与其类别相应的事物。因此，荆州、扬州一带多生女儿，雍州、冀州一带多生男儿。梦见熊罴，是生男孩的征兆；梦见虺蛇，是生女孩的征兆。这些都可以根据事理推知。第二卷。减少欲望篇第二。经文说：男子十六岁时肾气旺盛，天癸到来，精液和精血充满并外泄，阴阳协调，所以能够生育子女。女子十四岁时天癸到来，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，所以能够生育子女。仓公说：男子精气旺盛就会思念婚配，女子血气旺盛就会怀孕。