（卷首）
急救广生集 清 程鹏程
序
盖天地有好生之德，圣贤存济世之心。因好生，所以气结五行，精凝百草。因济世，所以岐伯辨性，孙公制方。若是乎丹方之有益于人世，足以广天地圣贤好生济世之心，以为良医之一助者，岂曰小补之哉。方今天子圣仁，包涵六宇，雨膏栽植，玉烛均调。百余年来，元气酝酿，太和翔洽。固已久享升平之福，屡征人瑞之祥。乃犹视民如伤，爱养倍至。
疾痛颠连之状，时萦睿虑。此诚欲合海宇共跻春台，而登寿域也。
程子通清伏处匡庐，躬逢盛世每切同胞，吾与之杯刊刻《劝戒类钞》以警聋觉 。兹又以救苦之婆心，发活人之雅念，广辑方书，悉心类聚，择其经验者，汇纂成编，付之剞劂，印布流通。俾在穷乡僻壤之处，设遇病发昏夜，仓猝延医不及之际，展阅是编而对症用药，立能起死回生，岂不以此书为至宝耶。吾愿读是集者，既欲医人之身，须先医己之心。有力者，指资以施药饵。无力者，摘取以劝同人。由近及远，将来而家、而国、而天下皆受其益矣。不持天地圣贤之深心不负，而恻隐慈爱之念亦可扩充，以无尽胥天下，而共臻于仁寿之域矣。予固嘉渠所志之善，而遂乐为之序。
时嘉庆癸亥三月上瀚书于深山之澄观处双口
道人题
凡例
一医药关人之生死，经验丹方治病最灵。予素不知医、心甚契焉。搜采数十年，集成三千余方，内外治法具备。继思内治汤饮，一匕入口，设不中病，挽回无及，因删去之。只存外治方一千五百有奇，门分别类，益以慎防疾病，法语预诀，为集十卷。
一治病之法，辨证必兼察脉，但脉理甚微，浅学人，安得窥其 奥，寒热虚实之间，毫厘千里，苟貌为诊视，未辨精微，颇多误事。若外治之法，按证用方，显而易见，效则捷于汤饮，即或不效，洗而去之，尚无大害，故专录以成集。
一释典谓：人身病有四百四种，言病之多也。故古方杂制贴膏、涂丹、针灸、砭镰、浸洗、熨 、蒸提、按摩等外治之法，与内治之方并行。予汇此集，非谓尽外治之法，可以废汤饮之剂也，不过取便于仓猝，使病者勿药有喜之意。
一是集原为救急而设，故方止录其简便者，以备用。若药价贵重而制法浩繁，不惟贫家艰于购求，即有钱亦难猝办者，概置不载，且诸药名色，大半取寻常日用者，以便穷乡僻壤之人，一时无从觅取，以及人所难识草药，亦不敢载。
一是集不论居家行旅，仕宦皆宜随处批览，可以卫生，可以济世。倘有好善君子，翻刻广传，实所深望。
一予家勉业举制，医药之书不能全备，从人借阅，均多录方即还，不及覆核，其中纰缪良多，倘有指教，使得改正，不至贻害，幸甚。
一古今丹方，罄竹难尽，一人搜罗有限。凡我同人，如有家藏简便方法，易以奏功者，幸祈钞授，以便续入补遗。
一方中分两制度，或有或无、或详或略，皆仍诸书之旧。
一凡先贤秘方，无从稽考。为某人所着者，必注见某书，以便考据。
译《急救广生集》，清代程鹏程编著。序言 天地本来就有爱护、滋养万物的仁德，圣贤也怀有救助世人的心愿。正因为天地有好生之德，所以五行之气凝结而成，百草的精华也由此凝聚。正因为圣贤有救济世人的心愿，所以岐伯辨别药物的性质，孙公制定医方。丹方如果确实有益于世人，足以扩大天地和圣贤爱护生命、救济世人的心愿，并成为良医的一项助力，难道能说它只是小小的补益吗？如今皇上圣明仁慈，恩泽涵盖天下，像及时的甘雨滋养万物，使阴阳四时调和均平。一百多年来，元气逐渐酝酿充盛，天下处于和谐融洽的太平气象之中。本来已经长久享有太平盛世的福泽，又屡次出现象征人世祥瑞的征兆。然而皇上仍然把百姓的疾苦看得如同自己受伤一样，爱护养育他们更加周到。百姓疾病疼痛、困顿不堪的情状，时常萦绕在皇上的思虑之中。这实在是希望使天下人共同登上象征春天和煦的台阶，进入长寿安乐的境域。程子通清隐居在匡庐山中，亲逢盛世，每每深切地关怀同胞；我与他[原文“吾与之杯”疑有讹误]刊刻《劝戒类钞》，用来警醒聋者、唤醒沉睡的人。如今他又怀着救苦救难的慈悲心，发扬救活众人的高雅志向，广泛辑录医方，专心分类汇集，选取其中经过验证的方剂，编纂成书，交付刻印发行，使其流通于世。使身处偏僻穷乡的人，如果遇到疾病在深夜突然发作、仓促之间来不及请医的时候，翻阅这部书，按症状用药，就能立即使垂死者起死回生；这难道不是把这部书看作至宝吗？我希望阅读这部集子的人，既然想要医治别人的身体，就必须先医治自己的内心。有财力的人，就出资帮助施舍药物。没有财力的人，就摘录其中的内容来劝导同道和他人。从身边的人逐渐推广到远方，将来家庭、国家乃至天下都将受到它的益处。这样不但不辜负天地圣贤的深厚心意，也能使恻隐慈爱的念头不断扩充，[原文“以无尽胥天下”层意有疑]使天下人都共同达到仁爱长寿的境域。我本来就赞赏他的志向美善，于是很乐意为这部书作序。嘉庆癸亥年三月上旬，[原文“上瀚”疑为“上澣”]在深山澄观处双口书写。道人题写。凡例 一、医药关系到人的生死，经过验证的丹方治疗疾病最为灵验。我一向并不懂医术，但内心非常认同这一点。我搜集采录了几十年，汇集成三千多个方剂，内治和外治的方法都具备。后来又想到，内治的汤剂饮剂一旦入口，如果不对症，便来不及挽救，因此将这类内容删去了。只保留了一千五百多种外治方，按门类分别归类，并补充了谨慎预防疾病的方法、警戒性的言语和预先告诫的诀窍，编成十卷。一、治病的方法，辨别证候时必须同时观察脉象；但脉理十分微妙，学识浅薄的人怎么能够窥见其中的奥妙？寒热虚实之间差之毫厘，结果可能相差千里。如果只是装作诊察而没有辨明精微之处，就很容易误事。至于外治的方法，依据证候使用方剂，明显而容易掌握，见效也比汤剂饮剂迅速；即使没有效果，洗掉药物即可，也不会造成大的危害，所以专门记录下来编成此集。一、佛经说：人的身体有四百零四种疾病，这是说疾病种类很多。所以古代医方中，各种制作的贴膏、涂丹、针灸、砭镰、浸洗、熨烫、蒸提、按摩等外治方法，和内治的方剂并行使用。我汇编这部集子，并不是说外治方法已经包括全部治疗手段，可以废弃汤剂饮剂；不过是为了在仓促情况下提供便利，使病人获得不服药也能收到效果的好处。一、这部集子原本就是为救急而设，所以方剂只记录简便的，作为备用。如果药价昂贵、制作方法繁复，不仅贫困人家难以购买，即使有钱也难以在仓促之间办齐，就一概置之不载；而且各种药物名称，大多选取日常容易取得的，以方便穷乡僻壤的人在一时无从寻找药物时使用；至于人们难以辨识的草药，也不敢收载。一、这部集子不论居家、出行或做官，都适合随时翻阅，既可以保养身体，也可以救济世人。如果有乐于行善的君子愿意翻刻此书并广泛传播，实在是我深切的希望。一、我家[原文“勉业举制”疑有讹误]，医药书籍不能全部具备；向别人借阅时，往往抄录方剂后立即归还，来不及复核，其中错误很多。如果有人加以指教，使我能够改正，不至于贻误他人，那就非常幸运了。一、古今丹方多得即使写尽竹简也难以记录完，一个人的搜集能力终究有限。凡是我的同道，如果家中收藏有简便易行、容易见效的方法，还请抄录传授，以便续编收入补遗。一、方剂中分量的制度，有的记载，有的不记载；有的详细，有的简略，都仍旧遵照各书原来的样子。一、凡是先贤流传下来的秘方，无法查考来源的，如果是某人所著，就一定注明见于某书，以便考证。