卷之一 东垣先生药类法象
轻清成象（味薄，茶之类）本乎天者亲上。
重浊成形（味浓，大黄之类）本乎地者亲下。
气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
清阳发腠理，清之清者也。
清阳实四肢，清之浊者也。
浊阴归六腑，浊之浊者也。
浊阴走五脏，浊之清者也。
卷之一 东垣先生药类法象
药性要旨
苦药平升，微寒平亦升。
甘辛药平降，甘寒泻火。
苦寒泻湿热，苦甘寒泻血热。
卷之一 东垣先生药类法象
气味浓薄寒热阴阳升降图
气味浓薄寒热阴阳升降图
卷之一 东垣先生药类法象
升降者天地之气交
茯苓淡，为在天之阳也。阳当上行，何谓利水而泄下？《经》云：气之薄者，乃阳中之阴，所以茯苓利水而泄下。然而，泄下亦不离乎阳之体，故入手太阳。麻黄苦，为在地之阴也。
阴当下行，何谓发汗而升上？《经》云：味之薄者，乃阴中之阳，所以麻黄升上而发汗。然而，升上亦不离乎阴之体，故入手太阴。附子，气之浓者，乃阳中之阳，故《经》云：发热。大黄，味之浓者，乃阴中之阴，故《经》云：泄下。粥淡，为阳中之阴，所以利小便。茶苦，为阴
卷之一 东垣先生药类法象
用药升降浮沉补泻法
肝、胆：味辛，补酸泻；气温补凉泻（肝胆之经，前后寒热不同，逆顺互换，入求责法）。
心、小肠：味咸补甘泻；气热补寒泻（三焦命门补泻同）。
脾、胃：味甘补苦泻；气温凉寒热补泻各从其宜（逆从互换，入求责法）。
肺、大肠：味酸补辛泻；气凉补温泻。
肾、膀胱：味苦补咸泻；气寒补热泻。
五脏更相平也，一脏不平，所胜平之，此之谓也。故云：安谷则昌，绝谷则亡。水去则荣散，谷消则卫亡。荣散卫亡，神无所居。又，仲景云：水入于经，其血乃成，谷入于胃，脉道乃行。故血不可不养，卫不可不温。血温卫和，荣卫将行，常有天命矣。
卷之一 东垣先生药类法象
五味所用
苦泄，甘缓，酸收，咸软，淡渗泄，辛散。
卷之一 东垣先生药类法象
药类法象
风升生（味之薄者，阴中之阳，味薄则通，酸苦咸平是也）
防风（纯阳，性温，味甘辛）。
升麻（气平，味微苦）
柴胡（气平，味苦辛）
羌活（气微温，味苦甘平）
威灵仙（气温，味苦）
葛根（气平，味甘）
独活（气微温，味苦甘平）
细辛（气温，味大辛）
桔梗（气微温，味甘辛）
白芷（气温，味大辛）
本（气温，味大辛）
鼠粘子（气平，味辛）
蔓荆子（气清，味辛）
川芎（气温，味辛）
天麻（气平，味苦）
秦艽（气微温，味苦辛平）
荆芥（气温，味苦辛）
麻黄（气温，味甘苦）
前胡（气微寒，味苦）
薄荷（气温，味苦辛）
热浮长（气之浓者，阳中之阳，气浓则发热，辛甘温热是也）
黑附子（气热，味大辛）
乌头（气热，味大辛）
干姜（气热，味大辛）
干生姜（气温，味辛）
良姜（气热，味辛，本味甘辛）
肉桂（气热，味大辛）
桂枝（气热，味甘辛）
草豆蔻（气热，味大辛）
丁香（气温，味辛）
浓朴（气温，味辛）
木香（气热，味苦辛）
益智（气热，味大辛）
白豆蔻（气热，味大辛）
川椒（气热，味大辛）
吴茱萸（气热，味苦辛）
茴香（气平，味辛）
延胡索（气温，味辛）
缩砂（气温，味辛）
红蓝花（气温，味辛）
神曲（气大暖，味甘）
湿化成（戊，湿，其本气平，其兼气温凉寒热，在人以胃应之。己，土，其本味咸，其兼味之）
黄 （气温平，味甘）
人参（气温，味甘）
甘草（气平，味甘）
当归（气温，味辛，一作味甘）
熟地黄（气寒，味苦）
半夏（气微寒，味辛平）
白术（气温，味甘）
苍术（气温，味甘）
陈皮（气温，味微苦）
青皮（气温，味辛）
藿香（气微温，味槟榔（气温，味辛）
蓬莪术（气平，味苦辛）
京三棱（气平，味苦）
阿胶（气微温，味甘辛）
诃子（气温，味苦）
杏仁（气温，味甘苦）
大麦 （气温，味咸）
桃仁（气温，味甘苦）
紫草（气寒，味苦）
苏木（气平，味甘咸。一作味酸）
燥降收（气之薄者，阳中之阴，气薄则发泄，辛甘淡平寒凉是也）
茯苓（气平，味甘）
泽泻（气平，味甘）
猪苓（气寒，味甘）
滑石（气寒，味甘）
瞿麦（气寒，味苦辛）
车前子（气寒，味甘）
灯心草（气平，味甘）
五味子（气温，味酸）
桑白皮（气寒，味苦酸）
天门冬（气寒，味微苦）
白芍药（气微寒，味酸）
麦门冬（气寒，味微苦）
犀角（气寒，味苦酸）
乌梅（气平，味酸）
牡丹皮（气寒，味苦）
地骨皮（气寒，味苦）
枳壳（气寒，味苦）
琥珀（气平，味甘）
连翘（气平，味苦）
枳实（气寒，味苦酸）
木通（气平，味甘）
寒沉藏（味之浓者，阴中之阴，味浓则泄，酸苦咸气寒是也）
大黄（气寒，味苦）
黄柏（气寒，味苦）
黄芩（气寒，味苦）
黄连（气寒，味苦）
石膏（气寒，味辛）
草龙胆（气寒，味大苦）
生地黄（气寒，味苦）
知母（气寒，味大辛）
防己（气寒，味大苦）
茵陈（气微寒，味苦平）
译轻清而形成气象的药物（味薄，如茶之类），其本性属于天，所以趋近于上部。重浊而形成形质的药物（味浓，如大黄之类），其本性属于地，所以趋近于下部。气味辛、甘的药物能够发散，属阳；气味酸、苦的药物能够涌吐、泄下，属阴。清阳能够发散到腠理，这是清阳之中最清的部分。清阳能够充实四肢，这是清阳之中较浊的部分。浊阴归入六腑，这是浊阴之中最浊的部分。浊阴运行到五脏，这是浊阴之中较清的部分。第一卷 东垣先生论药物的法则与分类。药性的要旨。苦味药，药性平和的能够上升，药性微寒而平和的也能够上升。甘味、辛味药，药性平和的能够下降；甘寒药能够泻火。苦寒药能够泻湿热，苦甘寒药能够泻血热。第一卷 东垣先生论药物的法则与分类。药物气味浓薄、寒热、阴阳、升降图。药物气味浓薄、寒热、阴阳、升降图。第一卷 东垣先生论药物的法则与分类。升降，是天地之气相互交合的表现。茯苓味淡，属于在天之阳。阳本来应当向上运行，为什么又说茯苓能利水、使水液向下排泄呢？《经》说：气薄的药，是阳中的阴，所以茯苓能够利水并使水液向下排泄。然而，向下泄利也没有脱离阳的本体，所以茯苓归入手太阳经。麻黄味苦，属于在地之阴。阴本来应当向下运行，为什么又说麻黄能够发汗、使其向上升呢？《经》说：味薄的药，是阴中的阳，所以麻黄能够向上升发而使人出汗。然而，向上升发也没有脱离阴的本体，所以麻黄归入手太阴经。附子药气浓厚，是阳中的阳，所以《经》说它能使人发热。大黄药味浓厚，是阴中的阴，所以《经》说它能泄下。粥味淡，属于阳中的阴，所以能够利小便。茶味苦，属于阴〔原文残缺〕。第一卷 东垣先生论药物的法则与分类。用药升降浮沉、补泻的方法。肝、胆：味属辛的药补，味属酸的药泻。药气温的补，凉的泻（肝胆经的前后寒热各有不同，逆治、顺治也相互变通，应当深入探求并查明其法则）。心、小肠：味属咸的药补，味属甘的药泻。药气热的补，寒的泻（三焦、命门的补泻方法相同）。脾、胃：味属甘的药补，味属苦的药泻。药气温、凉、寒、热的，补泻各依其适宜情况而定（逆治与顺治相互变通，应当深入探求并查明其法则）。肺、大肠：味属酸的药补，味属辛的药泻。药气凉的补，温的泻。肾、膀胱：味属苦的药补，味属咸的药泻。药气寒的补，热的泻。五脏相互制约而保持平衡；一个脏器不平衡，就用它所能制胜的脏器来使它平衡，说的就是这个道理。所以说：能够安稳进食，生命就会旺盛；断绝饮食，生命就会灭亡。水液排去，营气就会消散；饮食精微耗尽，卫气就会灭亡。营气消散，卫气灭亡，精神就没有依托了。另外，仲景说：水液进入经脉，血液才得以形成；饮食进入胃中，脉道才得以运行。所以血液不能不滋养，卫气不能不温暖。血液温和，卫气调和，营卫就将运行流通，通常也就能顺应天命而生存了。第一卷 东垣先生论药物的法则与分类。五味的作用。苦味能够泄，甘味能够缓和，酸味能够收敛，咸味能够软坚，淡味能够渗利泄出，辛味能够发散。第一卷 东垣先生论药物的法则与分类。药物的分类与法则。风能升发、生长（味薄的药，属于阴中的阳；味薄就能通利，如酸、苦、咸、平这些药性）。防风（纯阳，药性温，味甘、辛）。升麻（药气平，味微苦）。柴胡（药气平，味苦、辛）。羌活（药气微温，味苦、甘、平）。威灵仙（药气温，味苦）。葛根（药气平，味甘）。独活（药气微温，味苦、甘、平）。细辛（药气温，味极辛）。桔梗（药气微温，味甘、辛）。白芷（药气温，味极辛）。本（药气温，味极辛）。鼠粘子（药气平，味辛）。蔓荆子（药气清，味辛）。川芎（药气温，味辛）。天麻（药气平，味苦）。秦艽（药气微温，味苦、辛、平）。荆芥（药气温，味苦、辛）。麻黄（药气温，味甘、苦）。前胡（药气微寒，味苦）。薄荷（药气温，味苦、辛）。热能浮升、滋长（药气浓厚的，属于阳中的阳；气浓就能发热，如辛、甘、温、热这些药性）。黑附子（药气热，味极辛）。乌头（药气热，味极辛）。干姜（药气热，味极辛）。干生姜（药气温，味辛）。良姜（药气热，味辛，本来的味道是甘、辛）。肉桂（药气热，味极辛）。桂枝（药气热，味甘、辛）。草豆蔻（药气热，味极辛）。丁香（药气温，味辛）。浓朴（药气温，味辛）。木香（药气热，味苦、辛）。益智（药气热，味极辛）。白豆蔻（药气热，味极辛）。川椒（药气热，味极辛）。吴茱萸（药气热，味苦、辛）。茴香（药气平，味辛）。延胡索（药气温，味辛）。缩砂（药气温，味辛）。红蓝花（药气温，味辛）。神曲（药气大温，味甘）。湿化之气形成〔原文层次和标点残缺〕（戊属湿，其本气平，其兼有的气为温、凉、寒、热；在人身上与胃相应。己属土，其本味咸，其兼有的味道〔原文残缺〕）。黄〔药名缺字〕（药气温而平，味甘）。人参（药气温，味甘）。甘草（药气平，味甘）。当归（药气温，味辛；另一说味甘）。熟地黄（药气寒，味苦）。半夏（药气微寒，味辛、平）。白术（药气温，味甘）。苍术（药气温，味甘）。陈皮（药气温，味微苦）。青皮（药气温，味辛）。藿香（药气微温，味〔原文疑脱〕；槟榔（药气温，味辛）。蓬莪术（药气平，味苦、辛）。京三棱（药气平，味苦）。阿胶（药气微温，味甘、辛）。诃子（药气温，味苦）。杏仁（药气温，味甘、苦）。大麦（药气温，味咸）。桃仁（药气温，味甘、苦）。紫草（药气寒，味苦）。苏木（药气平，味甘、咸〔原文括号未闭合〕）。另有一种说法认为味酸。燥、下降、收敛（药气薄的，属于阳中的阴；气薄就能发散、泄出，如辛、甘、淡、平、寒、凉这些药性）。茯苓（药气平，味甘）。泽泻（药气平，味甘）。猪苓（药气寒，味甘）。滑石（药气寒，味甘）。瞿麦（药气寒，味苦、辛）。车前子（药气寒，味甘）。灯心草（药气平，味甘）。五味子（药气温，味酸）。桑白皮（药气寒，味苦、酸）。天门冬（药气寒，味微苦）。白芍药（药气微寒，味酸）。麦门冬（药气寒，味微苦）。犀角（药气寒，味苦、酸）。乌梅（药气平，味酸）。牡丹皮（药气寒，味苦）。地骨皮（药气寒，味苦）。枳壳（药气寒，味苦）。琥珀（药气平，味甘）。连翘（药气平，味苦）。枳实（药气寒，味苦、酸）。木通（药气平，味甘）。寒、下沉、闭藏（药味浓厚的，属于阴中的阴；味浓就能泄下，如酸、苦、咸以及药气寒这些性质）。大黄（药气寒，味苦）。黄柏（药气寒，味苦）。黄芩（药气寒，味苦）。黄连（药气寒，味苦）。石膏（药气寒，味辛）。草龙胆（药气寒，味极苦）。生地黄（药气寒，味苦）。知母（药气寒，味极辛）。防己（药气寒，味极苦）。茵陈（药气微寒，味苦、平）。
朴硝（气寒，味苦辛）
栝蒌根（气寒，味苦）
牡蛎（气微寒，味咸平）
玄参（气寒，味微苦）
山栀子（气寒，味微苦）
川楝子（气寒，味苦平）
香豉（气寒，味苦）
地榆（气微寒，味甘咸）
卷之一 东垣先生药类法象
标本阴阳论
天 阳：无，圆，气，上，外，升，生，浮，昼，动，轻，燥，六腑。
地 阴：有，方，血，下，内，降，杀，沉，夜，静，重，湿，五脏。
夫治病者，当知标本。以身论之，则外为标、内为本，阳为标、阴为本，故六腑属阳为标，五脏属阴为本，此脏腑之标本也。又，脏腑在内为本，各脏腑之经络在外为标，此脏腑经络之标本也。更，人身之脏腑阴阳，气血经络，各有标本也。以病论之，先受病为本，后传流病为标。凡治病者，必先治其本，后治其标。若先治其标，后治其本，邪气滋甚，其病益畜。若先治其本，后治其标，虽病有十数证皆去矣。谓如先生轻病，后滋生重病，亦先治轻病，后治重病，如是则邪气乃伏。盖先治本故也。若有中满，无问标本，先治中满，谓其急也。若中满后有大小便不利，亦无问标本，先利大小便，次治中满，谓尤急也。除大小便不利及中满三者之外，皆治其本，不可不慎也。
从前来者为实邪，从后来者为虚邪，此子能令母实，母能令子虚是也。治法云：虚则补其母，实则泻其子。假令肝受心火之邪，是从前来者为实邪，当泻其子，火也。然非真泻其火，十二经中各有金木水火土，当木之分，泻其火也。故《标本论》云：本而标之，先治其本，后治其标。既肝受火邪，先于肝经五穴中泻荥火，行间穴是也。后治其标者，于心经五穴内泻荥火，少府穴是也。以药论之，入肝经药为之引，用泻心火药为君，是治实邪之病也。假令肝受肾邪，是从后来者，为虚邪，虚则当补其母。故《标本论》云：标而本之，先治其标，后治其本。既受水邪，当先于肾经涌泉穴，补木，是先治其标。后于肝经曲泉穴中泻水，是后治其本。此先治其标者，推其至理，亦是先治其本也。以药论之，入肾经药为引用，补肝经药为君是也。
卷之一 东垣先生药类法象
五方之正气味
（制方用药附）
东方：甲风、乙木，其气温，其味甘，在人以肝胆应之。
南方：丙热、丁火，其气热，其味辛，在人以心、小肠、三焦、包络应之。
中央：戊湿，其本气平，其兼气温凉寒热，在人以胃应之。
中央：己土，其本味咸，其兼味辛甘酸苦，在人以脾应之。
西方：庚燥、辛金，其气凉，其味酸，在人以肺、大肠应之。
北方：壬寒、癸水，其气寒，其味苦，在人以肾、膀胱应之。
人乃万物中之一也，独阳不生，独阴不长，须禀两仪之气而生化也。圣人垂世立教，不能浑说，必当分析，以至理而言，则阴阳相附不相离，其实一也。呼则因阳出，吸则随阴入。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏，此上说止明补泻用药君之一也。故曰：主病者为君。用药之机会，要明轻清成象，重浊成形。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。清中清者，清肺以助其天真；清中浊者，荣华腠理；浊中清者，荣养于神；浊中浊者，坚强骨髓。
故《至真要大论》云：五味阴阳之用，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，淡味渗泄为阳，咸味涌泄为阴，六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，各以所利而行之，调其气使之平也。详见本论。
卷之二 东垣先生用药心法
随证治病药品
如头痛，须用川芎。如不愈，各加引经药：太阳，川芎；阳明，白芷；少阳，柴胡；太阴，苍术；少阴，细辛；厥阴，吴茱萸。
如顶巅痛，须用 本，去川芎。
如肢节痛，须用羌活，去风湿亦宜用之。
如腹痛，须用芍药，恶寒而痛，加桂；恶热而痛，加黄柏。
如心下痞，须用枳实、黄连。
如肌热及去痰者，须用黄芩。肌热，亦用黄 。
如腹胀，用姜制浓朴（一本有芍药）。
如虚热，须用黄 ，止虚汗，亦用。
如胁下痛，往来潮热，日晡潮热，须用柴胡。
如脾胃受湿，沉困无力，怠惰好卧，去痰，用白术。
如破滞气，用枳壳，高者用之。夫枳壳者，损胸中至高之气，二三服而已。
如破滞血，用桃仁、苏木。
如去痰，须用半夏。热痰，加黄芩；风痰，加南星；胸中寒痰、痞塞，用陈皮、白术，多用则泻脾胃。
如腹中窄狭，须用苍术。
如调气，须用木香。
如补气，须用人参。
如和血，须用当归，凡血受病者，皆当用当归也。
如去下焦湿肿及痛，并膀胱有火邪者，必须酒洗防己、草龙胆、黄柏、知母。
如去上焦湿及热，须用黄芩，泻肺火故也。
如去中焦湿与痛热，用黄连，能泻心火故也。
如去滞气用青皮，勿多服，多则泻人真气。
如渴者，用干葛、茯苓，禁半夏。
如嗽者，用五味子。
如喘者，用阿胶。
如宿食不消，须用黄连、枳实。
如胸中烦热，须用栀子仁。
译朴硝（药气寒，味苦、辛）。栝蒌根（药气寒，味苦）。牡蛎（药气微寒，味咸、平）。玄参（药气寒，味微苦）。山栀子（药气寒，味微苦）。川楝子（药气寒，味苦、平）。香豉（药气寒，味苦）。地榆（药气微寒，味甘、咸）。第一卷 东垣先生论药物的法则与分类。标本阴阳论。天属阳：无形、圆、气、上、外、升、生、浮、昼、动、轻、燥、六腑。地属阴：有形、方、血、下、内、降、杀、沉、夜、静、重、湿、五脏。治疗疾病的人，应当知道什么是标，什么是本。从人体来讨论，体表属于标，体内属于本；阳属于标，阴属于本。所以六腑属阳而为标，五脏属阴而为本，这就是脏腑的标本。此外，脏腑在体内属于本，各脏腑的经络在体外属于标，这就是脏腑经络的标本。再说，人体的脏腑、阴阳、气血和经络，各自都有标本。从疾病来讨论，先受到的病属于本，后来传变流行的病属于标。凡是治疗疾病，必定先治疗它的本，之后再治疗它的标。如果先治疗标，后来再治疗本，邪气就会越来越盛，病势也会更加积聚加重。如果先治疗本，后来再治疗标，即使疾病有十几种证候，也都会消除。比如先患轻病，后来又滋生出重病，也应当先治疗轻病，再治疗重病；这样邪气才会被制伏。这是因为先治疗本的缘故。如果有中焦胀满，不论标本，都应先治疗中焦胀满，因为这是紧急病情。如果中焦胀满之后又出现大小便不通利，也不论标本，都应先使大小便通利，再治疗中焦胀满，因为这更加紧急。除了大小便不利和中焦胀满这三种情况以外，都应当治疗疾病的本，不能不谨慎。从前面传来的属于实邪，从后面传来的属于虚邪；这就是说，子脏能够使母脏实，母脏能够使子脏虚。治疗法则说：虚证就补益它的母脏，实证就泻它的子脏。假如肝受到心火之邪，这是从前面传来的实邪，应当泻它的子脏，也就是火。但这并不是直接泻去真正的火；十二经中各自都有金、木、水、火、土，在木所对应的部分泻火，也就是这样。所以《标本论》说：标本相兼时，应先治疗本，之后再治疗标。既然肝受到火邪，就先在肝经五个穴位中泻荥穴之火，所说的就是行间穴。之后治疗它的标，就在心经五个穴位中泻荥穴之火，所说的就是少府穴。从药物来说，用归入肝经的药作引药，以泻心火的药作君药，这就是治疗实邪的疾病。假如肝受到肾邪，这是从后面传来的虚邪；虚证就应当补益它的母脏。所以《标本论》说：标病涉及本时，应先治疗标，之后再治疗本。既然受到水邪，就应当先在肾经的涌泉穴补木，这是先治疗标。之后在肝经的曲泉穴泻水，这是后来治疗本。这种先治疗标的做法，推究其中最深的道理，其实也是先治疗本。从药物来说，用归入肾经的药作引药，以补肝经的药作君药，就是这个意思。第一卷 东垣先生论药物的法则与分类。五方的正气味。（附制方用药。） 东方：甲属风，乙属木；其气温，其味甘，在人体与肝、胆相应。南方：丙属热，丁属火；其气热，其味辛，在人体与心、小肠、三焦、包络相应。中央：戊属湿；其本气平和，兼有的气为温、凉、寒、热，在人体与胃相应。中央：己属土；其本味咸，兼有的味为辛、甘、酸、苦，在人体与脾相应。西方：庚属燥，辛属金；其气凉，其味酸，在人体与肺、大肠相应。北方：壬属寒，癸属水；其气寒，其味苦，在人体与肾、膀胱相应。人是万物中的一种；只有阳不能生，只有阴不能长，必须承受阴阳两仪之气，才能生化。圣人向后世传下教诲，不能含混笼统地说，必须加以分析；若从最根本的道理来说，阴阳相互依附而不相分离，实际上是一体的。呼气时随着阳气向外出，吸气时随着阴气向内入。天以阳气使万物生长，以阴气使万物收藏；以上所说，只是说明补泻用药中以君药为主的一方面。所以说：主治疾病的药就是君药。用药的关键，在于明白轻清之物形成气象，重浊之物形成形质。本性属于天的趋近于上，本性属于地的趋近于下，这就是各自归从同类。清中之清，可以清肃肺气，以帮助人体的天真之气。清中之浊，可以使营气荣养腠理。浊中之清，可以使营气荣养精神。浊中之浊，可以使骨髓坚强。所以《至真要大论》说：五味阴阳的作用，辛味、甘味能够发散，属阳；酸味、苦味能够涌吐、泄下，属阴；淡味能够渗利泄出，属阳；咸味能够涌吐、泄下，属阴。这六种作用，有的收敛，有的发散；有的缓和，有的急促；有的燥湿，有的润养；有的使其柔软，有的使其坚固；都应当依据各自有利的作用来运用，调和人体之气，使其平衡。详细内容见本论。第二卷 东垣先生论用药的心得。随证治疗疾病所用的药物。例如头痛，必须使用川芎。如果仍未痊愈，就分别加用引经药：太阳经用川芎。阳明经用白芷。少阳经用柴胡。太阴经用苍术。少阴经用细辛。厥阴经用吴茱萸。例如头顶正中的疼痛，必须使用〔原文缺字〕本，去掉川芎。例如肢体关节疼痛，必须使用羌活；要祛除风湿，也适宜使用羌活。例如腹痛，必须使用芍药；如果恶寒而疼痛，就加桂枝。如果恶热而疼痛，就加黄柏。如果心下痞满，必须使用枳实、黄连。如果肌肤发热以及要祛除痰，就必须使用黄芩。肌肤发热，也用黄〔药名缺字〕。如果腹胀，就用姜制浓朴（一个版本有芍药）。如果是虚热，必须使用黄〔药名缺字〕；要止虚汗，也使用它。如果胁下疼痛，寒热往来，或在午后出现潮热，必须使用柴胡。如果脾胃受到湿邪，身体沉重困倦、没有力气，懒惰喜卧，并要祛痰，就用白术。如果要破除停滞的气，就用枳壳；病位在上部的使用它。枳壳会损伤胸中最上部的气，服用两三剂也就可以了。如果要破除停滞的血，就用桃仁、苏木。如果要祛痰，必须使用半夏。热痰，就加黄芩。风痰，就加南星。胸中有寒痰、痞塞，就用陈皮、白术；用得过多就会泻伤脾胃。如果腹中感觉狭窄不舒，必须使用苍术。如果要调理气机，必须使用木香。如果要补气，必须使用人参。如果要调和血液，必须使用当归；凡是血分受到病邪影响，都应当使用当归。如果要祛除下焦的湿、肿、疼痛，以及膀胱有火邪的病证，必须用酒洗防己、草龙胆、黄柏、知母。如果要祛除上焦的湿和热，必须使用黄芩，因为它能泻肺火。如果要祛除中焦的湿、疼痛和热，就用黄连，因为它能泻心火。如果要祛除停滞的气，就用青皮；不要多服，用得过多就会泻损人的真气。如果口渴，就用干葛、茯苓，禁用半夏。如果咳嗽，就用五味子。如果气喘，就用阿胶。如果宿食不能消化，必须使用黄连、枳实。如果胸中烦热，必须使用栀子仁。