（卷首）

译《神农本草经赞》序言 古代书籍以“经”命名的，流传到今天的，以《神农本草经》和大禹的《山海经》最为著名。只是《山海经》旧本记载说，大禹与伯益一同记录了这些内容。其中有长沙、零陵、桂阳、诸暨 等郡县名称。有见识的人对此表示怀疑。再说到《神农本草经》，其中记载药物产地的，也有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊等地的名称，人们也因此认为它可疑。然而，这其实没有什么可疑的。“本草”这一名称，最早见于《汉书》。汉平帝的诏书中，班固的《艺文志》中，记有《神农黄帝食禁》七卷。“食禁”是“食药”的讹误。《周礼》贾公彦的疏文引用它时，正确地写作“食药”。由此可知，它就是本草一类的书，已经很清楚了。《隋书·经籍志》记载，有《神农本草》八卷。又说梁代有《神农本草》，共五卷。另有《神农本草属物》二卷，《神农明堂图》一卷。难道是把这些合起来算作八卷吗？然而，《梁七录》只说《神农本草》有三卷。考察这部书，上药一百二十种，列为君药；主张用来滋养生命、与天相应的，属于上经。中药一百二十种，列为臣药；主张用来滋养本性、与人相应的，属于中经。下药一百二十五种，列为佐药和使药；用于治疗疾病、与地相应的，属于下经。那么，分作三卷的，就是它的本经部分。又合计三百六十五种药物，以此配合法则中的三百六十五度，每一度对应一天，合起来构成一年。“本草”之所以能够称为“经”，意义是很重大的。其中出现豫章等郡县名称，都是后人掺入原文的内容。《大观本草》《黑白字书》校订整理得最为精审。《太平御览》现存流传的经史典籍，只说药物生长在山谷、川泽中的，尤其是最为确实的证据。阳湖人孙星衍观察，以及他的侄子冯翼，共同辑录整理了这部书。他们实在是神农的功臣。这样说来，也完全可以认定这就是《神农本草经》了。汉阳叶东卿先生，曾任大中丞，到粤东节署奉养父亲。年老了仍然喜爱学习，考究古代典籍从未懈怠。于是取来孙氏编纂的《神农本草经》，为每一种药物分别作了赞语。每首赞语都是四言四韵。其音节古雅，难以用言语形容。又亲自为它作了注释，文字简洁而且明白。使阅读《本草》的人，可以随意浏览、吟诵，爱不释手。而且药物的本性、治疗作用和用法，都清楚地呈现在眼前。自然会有自己的领会。这难道不也是神农的功臣吗？我楚材以县职在粤地任用已经一年多了。恰好和同僚一起校阅广州府的试卷。叶封翁寄给我这部书，命我为它作序。我展卷读了三四遍，私下有一点看法想说。从前郭景纯注释《山海经》，同时还为它作了图赞。叶封翁作这些赞语，难道也有郭景纯那样的志向吗？叶封翁认为说得对。于是把这番话附在简册末尾。道光三十年庚戌夏五月，鄞人王楚材恭谨作序于广州府署。卷一上经 丹沙 味甘，性微寒。主治身体和五脏的各种疾病，滋养精神，安定魂魄，补益气力，使眼睛明亮，杀灭精怪、驱除邪恶鬼魅。长期服用能够使人通达神明，不易衰老。能够化为【缺字】。生长在山谷中。符陵的上等药物。首先记载丹巴。凝聚真气，调和气息。抵御精怪，驱除邪气。药液滋生金【缺字】。光彩灿烂，如同朱红色的云霞。适合家庭使用，使人长寿。廖井清澄而有光华。名医说：生长在符陵。《魏志》传记注释。嵇康采集并服用上等药物。《说文》。丹巴。是越地的赤石。李【缺字】碑。凝聚真气于牝谷。张【缺字】诗。即使饥渴，也只需调养气息。《左传》。用来抵御山精鬼怪。《齐民要术》。用来驱除各种邪气。《管子》。山上有丹砂。山下有【缺字】金。《南史》传记。刘【缺字】，如同半天的红霞。《易林》。长寿高龄，适宜家庭。《抱朴子》。临沅的廖氏。世世代代都长寿高龄。他们家的井水是红色的。挖掘后得到几十斛丹砂。卷一上经 云母 味甘，性平。主治身体皮肤和坏死的肌肉，中风、寒热等病，以及像坐在车船上一样的摇动不安，驱除邪气，安定五脏，补益精气，使眼睛明亮。长期服用能使身体轻捷，延年益寿。又名云珠。又名云华。又名云英。又名云液。又名云沙。又名【缺字】石。生长在山谷中。清晨的吉庆并不是云彩。像母亲一样养育万物。时值仲春。登上那齐地的山丘。五种色彩相互映衬。四季轮换而承受天地之气。蕴藏大地精华，收聚其中。全角之物也不会腐朽。《齐雩祭歌》。清晨的吉庆并不是云彩。《广雅》。“母”就是养育的意思。意思是养育孩子。名医说：生长在太山。齐地的卢山，以及琅琊北面的定子山。云母有五种。五种颜色都具备。青色较多的，适宜在春季服用。红色较多的，适宜在夏季服用；黑色较多的，适宜在冬季服用。只有青、黄两种颜色的，适宜在季夏服用。晶莹明亮而纯白。因此一年四季都可以经常服用。《巴蜀异物志》。云母又名云精。埋入地下万年也不会腐朽。卷一上经 玉泉 味甘，性平。主治五脏的各种疾病，使筋脉柔韧、骨骼强健，安定魂魄，促进肌肉生长，补益气力。长期服用能耐受寒冷和暑热，不感到饥饿口渴，使人不老，成为神仙。人临死时服用五斤，死后三年，尸体的颜色也不会改变。又名玉【缺字】。《初学记》引用作“玉桃”。《太平御览》引用的文字相同。怀疑这里应当作“桃”；生长在山谷中。这是阳气精华孕育的璞玉。玉屑能消除坚硬之物。水能制胜火。山因玉而生辉，川水因此清澄。浓厚地调和榆树酿成的酒。用葱汁洗涤。礼仪规定斋戒时供奉玉食。白长官延。《周礼》注。玉是阳气精华中最纯粹的东西。吴普说：玉泉又名玉屑。《抱朴子》。服用一年以上，放入水中不会被水沾湿，放入火中也不会被火灼烧。得到于阗国的白玉，品质尤其好。用乌米酒和地榆酒可以把它化成水。也可以用葱浆使它消解成黏稠物。陆机的赋。石中蕴藏着玉，山因此生辉。《唐书》传记。郑朗温润和煦，像祥瑞之玉。清淡得像澄澈的河流。《周礼》。君王斋戒时，就供奉玉制的食物。《事类赋》。白玉的形体像白发老人。卷一上经 石钟乳 味甘，性温。主治咳嗽气逆、气喘上冲。使眼睛明亮，补益精气。安定五脏。使全身关节通利。使九窍通畅。促进乳汁分泌。《御览》称它又名留公乳；生长在山谷中。由坚硬转化为柔和。岩石的脉络中流出乳汁。蒸熟的栗子一般呈黄色。像寒冰凝结、卤水积聚。形如鹅的气管，排列成管筒。像蝉翼薄纱，丝缕交错。把它比作药物和砭石来进言。仙茅又哪里值得计数。韩愈的诗。乳汁从岩石的脉络中流出。吴普说：黄白两种颜色，内部空隙彼此相通。《唐书》传记。高季辅多次上书，谈论政事的得失。言辞确实恳切深重。皇帝赐给他一剂石钟乳，说：你进献了像药石一样有益的言论，我用药石来报答你。《续传信方》。一千斤石钟乳，还不如一斤仙茅。卷一上经 涅石 旧本作“矾石”。据郭璞的注释，《山海经》引用作“涅石”。味酸，性寒。主治寒热往来、泄泻痢疾，白带过多、阴部腐蚀，恶性疮疡、眼睛疼痛，使筋骨和牙齿坚固。炼制成药饵服用。能使身体轻捷，不易衰老，增加寿命。又名羽涅。生长在山谷中。羽涅又名羽泽。生长在女床山的北面。寒邪凝滞时用热力炙治。创伤巨大，疼痛深重。染成黑色后容易改变颜色。炼制成药饵，以调养心神。嘲笑那【缺字】叶。我私下把它附在高山旁。吴普说：矾石又名羽泽。《山海经》。女床山。山的北面有很多涅石。《淮南子》。用涅石把丝织品染成黑色。黄庭坚说：江南野外有【缺字】花。当地人采集叶子烧成灰。染成紫色后会变成黑色。不借助矾也能染成。因此改名为山矾花。卷一上经 硝石