卷二中经

译味苦，性平而偏寒。主治寒热病证。鼠□（原文缺字）。恶性疮疡。痈疽和痔疮。坏死的肌肉。能够杀灭精灵等邪物。恶鬼和邪气。能够对付百虫之毒，胜过五种兵器。炼制后服食。能使身体轻健，成为神仙。又名黄金石。生长在山谷之中。丹砂和雄黄蕴藏在石中。精华凝结在向阳的山冈上。胜过五种兵器。能够除去百毒留下的祸害。威力可以制服虎爪。颜色像鸡冠一样鲜红。桃树枝能够驱邪禳灾。怪异的鬼祟何止千种（原文语义不确定）。吴普说。生长在山的南面。这是丹砂中的雄性之物。《唐书》的记载。苏□居中而制胜（原文缺字）。《吴志》的记载。周瑜除去残余，清除污秽。葛洪说。妇女患有邪气所致的疾病。将雄黄和松脂熔化。用虎爪搅拌它。夜间焚烧服用，可以治愈。苏恭说。宕昌、武都所产的最好。矿块呈方形，大小有几寸。明亮透彻，像鸡冠一样红。《集简方》。家中有邪气的人。雄黄水。用东南方向的桃树枝。念咒后洒遍全屋，邪气的踪迹就会消失。《易林》。家中有很多怪异的鬼祟。卷二中经。石硫黄。味酸，性温。主治妇女阴部被虫蚀或溃烂的病证。痈疽、痔疮和恶血。能够使筋骨坚强。能够除去头部秃发。能够化解金、银、铜、铁等奇异之物。生长在山谷之中。尊贵程度可与阳侯相比。矾的精华聚合收敛。焦黑的土地凝结坚硬。温泉水流动闪烁。猛烈地生出黄色嫩芽。光芒腾起紫色的火焰。金液丹炼成。根据时令进行考察和检验。葛洪说。四种黄石中，只有阳侯最为尊贵。吴普说。这是矾水和石中液体，烧起来有紫色火焰的那种。《易》注。“诤”就是收敛、聚合的意思。《魏书》的记载。悦般国。它的南部边界。有一座火山。山的旁边全都被烧焦了。熔化的液体流出几十里后才凝结坚硬。这就是石硫黄。《博物志》。凡是水中含有石硫黄的地方。那里的泉水就是温热的。赵冬曦的赋。凿穿相连的岩石，使水流倾泻而下。李时珍说。它的毒性猛烈，是七十二种矿物中的首领。外丹家称它为阳侯。也称为黄芽。《泊宅编》。金液丹。这是把流黄炼制而成的。它是纯阳之物。适合患有积久寒冷病证的人服用。如今到了夏至，很多人服用它。反而因此酿成大患。《元史》的传记记载。曹鉴考察检验，都有一定的方法。卷二：中经。雌黄。味辛，性平。主治恶疮。头发脱落、结痂和疥疮。杀灭毒虫和虱子。治疗身体瘙痒、邪气以及各种毒邪。将它炼制后长期服用，可以使身体轻健。延长寿命而不衰老。产于山谷之中。与雄黄同在山中生成，处于山的背阴面。在武都山的北面。变化后分别成为连锡。熏蒸并借助精金。有助于功效，使妇女顺利。避开产地，以免受到各种侵扰。颜色纯黄而没有杂色。土德深厚而层层深入。《名医别录》说。产于武都，与雄黄在同一座山中生成。山的背阴面有金。金的精气受到熏蒸，就生成雌黄。《后汉书》的传记记载。赵温说。怎么能够像雌鸟一样伏处不动呢？《丹房鉴源》。雌黄可以变化为锡。《史记》的传记记载。长沙出产连锡。陶弘景说。仙方经典中没有单独服用它的方法。只是把它与少量雄黄合用来炼丹。通过飞炼制成丹药。《土宿指南》。阳石。相隔五百年才凝结形成。天地造化有如夫妇相配的道理。所以称为雌雄。雷氏论述。凡是炮制它，都不要让妇女、鸡、狗以及污秽的地方接触或冒犯它。钟会的赋中说。颜色纯黄而没有杂色。韩保升说。雌黄在五行中属土，所以颜色呈黄色。《水经注》。山峰深远，层层重叠。卷二：中经。水银。味辛，性寒。主治疥疮、痂疡。治疗白秃，杀灭皮肤中的虱子。能够堕胎。能够清除热邪。能消解金、银、铜、锡的毒性。熔化后又能重新炼成丹。长期服用，可以成仙而不死。产于平地。在大炉中熔炼其质地。流动的烟气散尽。伏藏之物依恋铅而凝结。含藏并收聚，用川椒作引。采集马齿苋，向东…… 拨开沙土，里面含藏着它。女丹返回。《列仙传》记载，能够保全本性而隐藏不露。宁封子在大炉中熔炼其质地。苏颂说。取粗劣的朱砂。用来作炉养…… 承接水气，覆盖着盆子。烟气向上飞散。水银向下流动。《土宿指南》。朱砂被铅所制伏。硫依恋并附着于铅。寇宗说。遇到铅就会凝结。《国语》。土气具有含藏收聚的作用。《丹药秘诀》。遗失在地上。用川椒末把它引出。韩保升说。马齿苋。茎节和叶片之间有水银。然而到了极难干燥。面向太阳，在东方曝晒它。陶弘景说。水银还有一种出自沙地的。李峤的诗。面向太阳拨开沙土，沙土全都散尽。权德舆的文章。性质和缓平易，内里含藏着它。杜甫的诗。女子缠绕着新包裹。注释。也是如此。白居易的诗。黄芽，女大还丹。《宋新论》。能够隐藏自己的本质。所以能够保全其本性。《抱朴子》。把丹砂烧炼，就成为水银。经过反复积累变化，又还原成为丹砂。卷二：中经。石膏。味辛，性微寒。主治中风、寒热。心下气逆。惊悸、气喘。口干、口苦、口舌焦燥。不能平静呼吸。腹中坚硬而疼痛。驱除邪鬼。用于产乳和金疮。产于山谷之中。雨停之后，收敛尘土。像棋子一样分布在林边的高地上。云气融化，孕育出矿物的色泽。洁白如玉，浮在酒浆之中。滋润作用正好可以缓解口唇干燥。能解除皮肤的拘急，使瘙痒消失。调和后封固丹鼎。使封固严密而坚牢。解琬的诗。雨停了，微尘收敛。陶弘景说。石膏都在地下。雨后常常自行露出地面。像棋子一样的品质最好。《庄子》。是山林吗？是高地和土壤吗？程伯子的诗。请求赐给我云膏，洗涤凡俗的肠胃。郑惟忠的赋。丹砂和青金孕育出色泽。常建的诗。玉膏滋润人的骨骼。张华的诗。浮在酒浆上的石膏随着酒杯转动。苏轼的赋。怀疑口唇干燥时，应当使用膏剂。《孟子》。不会使皮肤发痒。《名医别录》说。治疗皮肤发热。治疗肠胃中的结滞。胡震亨说。用火煅烧，细细研磨后用醋调和。封固丹鼎。封固得比脂膏还要严密坚牢。苏轼的诗。也知道它不能成为坚硬牢固的玉石。卷二：中经。磁石。味辛，性寒。主治周身痹痛、风湿。四肢关节中的疼痛。不能拿持物品。洗涤之后，酸味消失。消除大热、烦闷和胀满。以及耳聋。另一个名称叫元石。产于山谷之中。铁的质地坚硬顽固。磁石如君王，能把它们吸引并聚合在一起。山分辨阴阳。石头分为动、静两类。炼制时害怕被伏砂制伏。归入并催动悬井。受到庚、辛的制约。指南针指向丙方。《淮南子》。磁石能够吸引铁。吴普说。另一个名称叫磁君。李时珍说。磁石产在山的背阴面。元石产在山的向阳面。形状虽然相似。性质却各不相同。磁石能够吸铁。元石不能吸铁。《余冬叙录》。丹砂被磁石所制伏。这是因为水能克制火。《淮南子》。把磁石悬挂在井中。迷失的人自然会回来。寇宗说。用磁石磨铁的锋刃。就能指南。然而常常偏向丙方。这是因为丙属大火。庚、辛受到它的制约。只是万物同类之间相互感应罢了。卷二：中经。凝水石。味辛，性寒。主治身体发热、腹中积聚和邪气。皮肤中像被火烧一样。烦闷胀满时，用水服饮它。长期服用不会感到饥饿。另一个名称叫白水石。产于山谷之中。寒冷时凝结，像冰一样冻结。盐卤积聚之处会生成这种石头。颜色兼有青色和黑色。纹理纵横交错。孔隙细小，像蜂巢一样。边棱像马齿一样晶莹。沟渠中的呈六角形。与同类的元精相同。《名医别录》说。另一个名称叫寒水石。是盐的精华。李时珍说。夏天把它研成末，煮成汤。装入瓶中。悬挂在井底，就会结成冰。陶弘景说。产于盐卤地。苏恭说。有纵理、横理两种。苏颂说。有像蜂巢一样的孔窍。《丹房鉴源》。石块有像马牙硝一样的齿状棱角。清澈晶莹，像水晶一样。也有青黑色的。《梦溪笔谈》。太阴元精石产于盐泽的卤地。在沟渠的土中。禀受并积聚阴寒之气。凝结后都呈六角形。卷二：中经。阳起石。味咸，性微温。主治妇女崩漏、经血下漏。破除子宫内的瘀血。症瘕和气滞结聚。寒热往来、腹部疼痛。不孕。阴茎痿软不能勃起。补益不足。拘挛。另一个名称叫白石。产于山谷之中。

译气机凝结，热气蒸腾。山上经常阳光明朗。根部隐伏在云气聚集之处。锋芒被磨去，埋没在雪中。凿取并挑选野狼牙状的。毒性被驱除，如蛇蜕下的皮。手握白色之物，提取清气。清除黑色翳障。扬雄的文章。像云气一样散开，热气蒸腾。注释。是气向上散出的意思。潘岳的赋。阳光放晴时，就吐出霞光，照耀太阳。苏颂说。齐州有阳起山。那里经常有温暖的气息。即使严冬下大雪。这座山也独独没有积雪。陶弘景说。很像云母。只是颜色更浓厚，性质也不同罢了。李峤的诗。山势如同云气丛聚而起。《庚辛玉册》。尖端像箭头一样的，药力较强。把它放在大雪中。很快沉没不见的，才是真品。李时珍说。质地轻松、像野狼牙一样的最好。李之才说。使用毒蛇蜕下的皮。《抱朴子》。怀抱黄色之物，手握白色之物。提取清气，携带肥厚之物。日华子说。凡是入药的，以凝结而洁白的为佳。苏恭说。如今使用纯黑如炭的，是错误的。卷二：中经。孔公孽。味辛，性温。主治饮食损伤、消化不良。邪气结聚。恶疮、痈疽、痔疮。使九窍通利。促进乳汁排出。另一个名称叫通石。产于山谷中石头垂下的芽状突起处。“亡是”称它为“公”。角森…… 房屋空空荡荡。睡梦中回转，突然醒来。声音清楚，气息宣通。如同调和灵妙的笛管。呼吸之气充盈。李时珍说。孔窍空虚而通达。附着并垂挂在石头上。像树木生出的芽和枝杈。民间误传为孔公。《汉书》的传记记载。齐地的说法是“亡是公”。其实并没有这个人。《宋书》的传记记载。你为什么又见称作“公”呢？陶弘景说。芽状突起大如牛羊的角。长二三尺。诗中说。它的角…… 李时珍说。芽状突起是钟乳石的根部。《论语》。空空荡荡，什么也没有。《庄子》。安然入睡，忽然醒来。《名医别录》说。治疗饮食损伤所致的疾病，以及经常想睡觉。甄权说。能使喉声圆润响亮。江总的碑文。年老时惊动灵妙的笛管。苏轼的诗。对外物的羡慕渐渐减少，内在便逐渐充实。卷二：中经。殷孽。味辛，性温。主治腐烂的创伤和瘀血。泄泻、下利。寒热往来。鼠……（原文至此残缺）。症瘕和气滞结聚。另一个名称叫姜石。产于山谷之中。仰头漱洗，飞根…… 潜藏着细小的芽状突起。形状排列如手指，根部盘曲如姜。使血脉通畅，消除乳汁结滞。床上设置椽木…… 花朵像霜雪一样纷飞。土中的脂质凝结而成。性质清凉，能够散热。《名医别录》说。殷孽就是钟乳石的根部。《云笈七签》。仰头服食飞根。李时珍说。“殷”是隐藏的意思。生长在石头上。隐约像树木生出的芽枝。又像生姜。新芽突然长出。像排列成手指的形状。苏恭说。根部盘结，像生姜一样。《吕氏春秋》。是希望血脉能够流通。韩愈的文章。大的叫…… 小的叫椽。苏恭说。石床上的钟乳石。水滴向下凝聚，形成笋状。久而久之逐渐与上面的乳石相接，形成石柱。石花、乳水从石头上滴落。散布开来像霜雪。功效都与殷孽相同。土中生的殷孽服用后，也与钟乳石有同样的功效。而且不会使人发热。《名医别录》说。生长在高山土层的背阴面。颜色洁白如脂膏。唐明皇的序文。曾经把它作为散热的食物。卷二：中经。铁精。性平。主治明目。能使铜发生变化。铁落。味辛，性平。主治风热、恶疮。疡、痈疽、创伤、痂疥以及皮肤中的邪气。铁能使肌肉坚实，能够耐受疼痛。产于平地和沼泽。禀受阳气而趋向干燥。气不与阴气交合。紫色的尘末吹动火焰。黑色的液体留在砧上。柔软时能够弯绕手指。坚硬时自然使心安定。山中充满深红色的赭石。搜寻广处，窥探深处。《土宿指南》。铁禀受太阳之气。而且阴气不能与它交合。所以性质干燥而不洁净。《易经》。火趋向于干燥。陶弘景说。铁精出现在炉灶中，形状像尘土。颜色紫而质地轻的最好。苏恭说。铁落是铁匠在铁砧上锻打铁器时产生的。锻打时脱落的铁皮铁屑。所含的滋润液体比普通铁更黑。又叫铁液。刘琨的诗。为什么百炼的刚铁，会化作能够绕指的柔铁？日华子说。生铁能够镇定心神。安定五脏。《管子》。它的上面有赭石。它的下面有铁。诗中说。红得像浓厚的赭石。《文心雕龙》。才思想要探究深奥之处。文辞务求广博。卷二：中经。理石。味辛，性寒。主治身体发热。通利胃气。解除烦闷。补益精气，使眼睛明亮。破除积聚。驱除三虫。另一个名称叫立制石。产于山谷之中。横向的纹理明亮清晰。因此改用立制这个名称。纹理贯穿峡谷，封闭其中。层层分布，夹杂土的污渍。青色的丝状纹理清晰可见。红色的外皮，内部肌理细腻。交替使用柔软和坚硬的两类。最终都归于同一结果。《史记》的记载。横向的纹理明亮清晰。《逸周书》。因此改用这个名称。苏恭说。这种石头夹在两块石头之间，像石脉一样。开采出来使用。有的在土中重叠生成。外皮正红，内部肉质洁白。《名医别录》说。另一个名称叫肌石。李时珍说。石头的外层有柔软和坚硬两种。理石的纹理大致顺直而细微。坚硬的那种有细密而笔直的长纹，像丝一样明洁。颜色略带青色。它与软石膏属于同一类，可以通用。卷二《中经》。长石。味辛，性寒。主治身体发热。四肢寒冷厥逆。使小便通利。疏通血脉。使眼睛明亮，去除翳膜和视物昏蒙。驱除三虫。杀灭蛊毒。长期服用可以不感到饥饿。又名方石。生长在山谷中。高高耸立，挺拔突出。难道还要依靠别的凭借吗？纵向的纹理排列得像牙齿一样。有的又呈方形棱角。像云朵飞散一样，片片分开。像玉石雕琢一样，层层分明。内热顿时得到缓解。深沉宁静，清澈凝定。《淮南子》。高耸而不动摇。《论语》。好像有高高矗立着的东西。《唐书·传》。足以作为凭据。苏恭说：它不是附着在石头上生长的。端正地独自存在。形状像石膏，但更加厚大。有纵向纹理，长长的纹路像马的牙齿。苏颂说：方解石和长石是同一种东西。李时珍说：敲击它，就会横向碎成片片。光亮晶莹，像云母一样。《名医别录》说：光亮而润泽，呈玉石般的颜色。《孟子》。不能得到君主的信任，就会内心烦热。《云笈七签》。本性清澈凝定。高耸深沉而宁静。卷二《中经》。皮肤青色。味辛，性平。主治蛊毒。以及蛇毒、菜毒、肉毒等各种毒物造成的恶性创伤。生长在山谷中。【原文“蓝谢何常”疑有文字或OCR错误，无法确译。】【原文“青推肤受”疑有文字或OCR错误，无法确译。】【原文“烧入春痕”疑有文字或OCR错误，无法确译。】【原文“光留雨后”疑有文字或OCR错误，无法确译。】【原文“虫 腥污”疑有文字或OCR错误，无法确译。】消除疮疡、创伤中的毒性污垢。各种污秽都能清除。病痛痊愈，就不会有灾祸。《北史·传》。青色可以制成蓝色。蓝色又可以变成青色。【原文“师何常”语义不明，暂无法确译。】见于《明经》。《名医别录》说：又名推青。《论语》。肌肤所受的诬告不能得到实行。僧人惠崇的诗。春意进入被火烧过的痕迹中，草色变青。唐球的诗。巫山雨后，草木显得青翠。《魏志·传》。司马朗清除各种污秽。《唐书·传》。天下百姓或许可以痊愈吧。卷二《中经》。干姜。味辛，性温。主治胸部胀满、咳嗽气逆、气喘上冲。温暖中焦，止血。发汗。驱除风湿痹痛。治疗肠中泄泻。生姜的药效尤其好。长期服用可以去除体内的异味。使精神清明。生长在河流山谷之间。能够除去膻味和腥味。味道鲜美，调和适宜。嫩时姜尖柔软，日光照耀下晶莹明亮。老姜辛辣，经过霜打仍显得强劲。含有辛辣之味，可以与桂相提并论。能够抵御湿气，功效可与椒相比。赠送辛辣之物，并非有意赠送甘美之物。洗雪诽谤，精神便超然脱俗。张衡的赋。苏轼说：“紫姜。” 去除膻味和腥味。《吕氏春秋》。调和滋味最美的东西。杨朴所说的姜。《刘子》的诗。映着阳光，晶莹得仿佛天空一般。柔软的姜尖带着浅红色。《长编》中晏享说：姜和桂的性质。到了老年，反而更加辛辣。徐淮的诗。秋天的气息夹带着霜意，显得凌厉。《文心雕龙》。桂和姜生长在同一地方。辛味是它们的本性。《孝经》说：《援神契》说，椒和姜能够抵御湿气。梅尧臣的诗。赠送辛辣之物，而不是赠送甘美之物。其中的意思应当自己去寻求。朱熹的诗。姜据说能够损伤心脏。这种诽谤，谁能为它洗清？请谈论去除污秽的功效。精神清明，仿佛清晨一开始就通彻明亮。卷二《中经》。耳实。味甘，性温。主治风邪侵袭头部所致的寒冷疼痛。风湿引起的周身痹痛。四肢拘挛疼痛。恶性赘肉和坏死的肌肉。长期服用可以补益气力。使耳朵听觉灵敏、眼睛看得清楚。增强记忆和意志，使身体轻健。又名胡【缺字】。又名地葵。生长在河流山谷中。

译只凭传闻就说它能使人长生。推究这种低贱的药材。藤蔓延伸下垂【原文疑有缺字】。结成丛生的形状，盘绕得很密。稍稍采摘，便装满浅筐【原文“薄采”语义不明】。分开采摘，很快就装满屋子【原文“判离”语义不明】。把它放进筷子夹取食物时，竟忘了饥饿。依稀可以看见“奴橘”的痕迹。《史记·年表》。这和只凭传闻听说没有什么不同。《晋书·传》。寻求媒阳的美好之处【“媒阳”疑有误字】。谈论并推求沙砾般低贱的本质。苏轼记载说：这种药材虽然极其低贱，却是世人必需使用的。没有什么比苍耳更像长生药了。《诗经》笺注。葛藤在山谷中蔓延。《诗经》疏。现在的人称它为耳【缺字】草。李峤的诗。忘忧草自然结成一丛。《广雅》。耳实丛生，形状像圆盘。《诗经》。不断地采摘卷耳。却装不满一只浅筐。《离骚》。绿色的植物充满了屋子。唯独分离出来，却不佩戴它【“判”字疑有误】。李白的诗。在别人的筵席上却不动筷子。在这席间竟忘了早晨的饥饿。杜甫的诗。依稀可见橘奴的遗迹。陆龟蒙的诗。过去栽种的橘奴已经老了。卷二《中经》。葛根。味甘。主治消渴、身体大热、呕吐以及各种痹证。振起阴气。解除各种毒邪。葛谷主治十年以上的泄泻。又名鸡齐根。生长在河流山谷中。鸡齐和鹿藿。【原文“庇本繁滋”语义不明，暂无法确译。】枝条有的伸展，有的蜷曲。纠结纷披，彼此缠绕。层层缠绕着桂树。枯萎的花朵开在萱草枝上。秋天登高，山谷中的景物仿佛相似【原文语义不明】。年幼的孩子扶助瘦弱的人。《名医别录》说：又名鹿藿。《左传》注。葛藤遮蔽着它的根部。藤蔓繁盛滋长。是因为根和枝条形成了很多遮蔽。苏颂说：根的形状大如人的手臂。庾信的表。一根枝条蜷曲着。苏恭说：葛根进入土中五六寸以上的，名叫葛【缺字】。有轻微毒性。服用后会使人呕吐。《说苑》。王【缺字】悬挂身体，断绝【缺字】。许有壬的诗。筐中草药纷纷披散【原文“荐”字疑有误】。刘向《九叹》。葛藤缠绕在桂树上啊【原文“葛”后疑有缺字】。张时彻的诗。愿意留下枯萎的根株。让它化作萱草的花枝。李时珍说：葛谷就是葛的果实。在八九月采集。《诗经》。“式谷”与它相似【原文语义和所引文字不明】。庾信的碑文。还没有超过换牙的年龄。《宋史·传》。李渎扶助羸弱，调养疾病。卷二《中经》。栝蒌根。味苦，性寒。主治消渴、身体发热。烦闷胀满和高热。补益虚弱，安定中焦。接续断绝的气血，治疗损伤。又名地蒌。生长在河流山谷以及山的背阴处。果实【缺字】又有其他名称。幽深处的根盘曲交结。粉白的根部像沾染了秋霜。花朵纷纷飘落，像祥瑞的白雪。枯槁之处恢复滋润，津液回流。阴气纯正，形体清洁。到了夏天，筋脉凝滞。防止毒物和盐卤侵蚀【“卤啮”语义不明】。李时珍说：栝蒌，就是“果裸”转读音而来。生长在树上的叫作“果”。生长在地下的叫作【缺字】。这种植物藤蔓生长，附着在树上。所以兼有这两个名称。洁白得像雪一样。所以叫作瑞雪。苏颂说：又名天花粉。沈约的诗。幽深处的根还没有盘曲交结。成无己说：滋润干燥之处，使津液流通。李杲说：纯阴之性可以解除烦热口渴。傅咸的赋。形体洁净，性质纯真。李时珍说：夏月挖取的栝蒌根有筋而没有粉。不能使用。《名医别录》说：生长在盐碱地里的有毒。卷二《中经》。苦参。味苦，性寒。主治心腹部气机结滞。癥瘕和积聚。黄疸。小便淋漓不尽。逐除水气，消除痈肿。补益中焦，使眼睛明亮，止住流泪。又名水槐。又名苦【缺字】。生长在山谷和田野中。三五根茎并列生长。嫩芽在春天催发【原文含空格，断句不明】。又名别菜。叶子很像槐叶【“骄槐”或为药物别名，语义不明】。疏散风邪，使牙齿坚固。阻遏气机，腰部【缺字】。病患增多，是某一方面的邪气偏盛。病情变化，取决于内心的裁度【原文语义不明】。苏颂说：根有三五根茎并列生长。春天生长，冬天凋零。李时珍说：它与菜苦参同名而不是同一种东西【“菜苦”后疑有缺字】。陶弘景说：叶子极其像槐树叶。《名医别录》。又名骄槐。《史记·传》。齐国的大夫患龋齿。每天用苦参汤漱口三升。使风邪出入其中【语义不明】。胡震亨说：苦参大力补益阴气，有时会导致腰部沉重。这是因为气向下行而不能上升。张从正说：苦参长期服用，必然会有某一方面的气偏盛、气增加的忧患。《易经》。因时制宜地加以变化和裁断，就叫作变。卷二《中经》。当归。味甘，性温。主治咳嗽气逆、气喘上冲。温疟所致的寒热往来。皮肤中的癣。妇女月经过多不止以及不孕。各种恶性疮疡和金属器械造成的创伤。煮汤饮用。又名干归。生长在河流山谷中。各种事物各有自己的归属。身体其余部分几乎没有什么【原文语义不明】。细小的根须像蚕头。肥大的根须像马尾。远远望去，迟迟等待。相互招引【原文缺字】。使血海更加光明。《地仙》说这是正确的【原文“是韪”语义不明】。陈承说：能够使气和血各自归于适当的位置。当归这个名称就是由此而来。李时珍说：治疗上部病证用当归头。治疗下部病证用当归尾。治疗中部病证用当归身。《左传》。身体其余部分几乎没有什么【原文语义不明】。苏恭说：像细叶芎【缺字】的，叫作蚕头。不能使用。像大叶芎【缺字】的，叫作马尾。古谚语。远远望见它，就可以当作当归了。孟郊的诗。心里担心迟迟不能归来。《古今注》。古人用“文无”“当归”互相招呼。挚虞的赋。气息因此更加清新【原文为残句】。《云仙杂记》。窦淝把当归称为地仙。“圆”说【原文语义或人名不明】。使血海更加光明。卷二《中经》。麻黄。味苦，性温。主治中风、伤寒、头痛。治疗温疟，发散病邪并使人出汗。去除邪热之气。止住咳嗽气逆和气喘上冲。消除寒热，攻破癥瘕、坚硬积块和积聚。又名龙沙。雌雄两种形态大致可以辨别【“类办”语义不明】。根部夹杂红色和黄色。温暖之处没有积雪。药性轻，自动浮向阳分。内护营气，外通卫气。减轻热邪，含有凉性。推动气机运行，又能使其停止【原文“尼”字语义不明】。作用的道理精妙，难以估量。苏颂说：麻黄有两种。雄株不结种子。雌株结种子。僧人继洪说：中牟有生长麻黄的地方。那里冬天不积雪。这是因为它泄散内部的阳气。张元素说：气味都很轻薄。轻清而浮向阳分。李时珍说：它的根皮呈黄红色。在内护卫营气。在外通达卫气。是发散郁结火邪的药物。孟浩然的诗。余风初步减退了暑热。傅咸的赋。气息清凉，含有凉意。《易经》。推演并使它运行，就叫作通。《孟子》。有时使它停止【“尼”通“止”之义不明】。李时珍说：麻黄能够发汗。根和节能够止汗。事物的道理精妙。不是人的思量所能测度的。卷二《中经》。通草。味辛，性平。主治驱除恶虫。消除脾胃的寒热。使九窍、血脉和关节通利。使人不忘事。又名附支。生长在山谷中。现在称为木通。藤蔓的枝条可以延续万年。在中焦能够通行营气和腠理。牵引藤蔓，使汁液流动。解除吹入的气，使其通透【原文语义不明】。甘味承受秋令之气。辛味咀嚼起来，紫色浓重【诗性语句，语义不明】。活【缺字】名称相同。根部寻找长寿之道【原文语义不明】。甄权说：又名万年藤。韩愈的诗。经脉条理如同营气和腠理【原文“肖”字语义不明】。陶弘景说：藤蔓缠绕着树生长。汁液是白色的。茎中有细孔。含住一端，向里面吹气。如果气从另一端出来，就是上等品。李时珍说：有紫、白两种颜色。紫色的皮较厚，味道辛辣。白色的皮较薄，味道甘甜。两种都能疏通、利泄。苏颂说：《尔雅》所说的“活”，就是通脱木的水汁。李杲说：通脱木也有“通草”这个名称。它的功效和木通相同。苏颂说：天寿根产于台州。第二卷《中经》。芍药。味苦，性平。主治邪气所致的腹痛。消除血痹。破除坚硬的积聚，以及寒热疝瘕。止痛，通利小便。补益正气。生长在山谷和丘陵地区。花朵在台阶旁轻盈摇曳。花的颜色随着品种而不同。金色品种肉质肥厚，油润丰腴。紫色品种形体瘦小，纹理较多。它又叫“将离”，常被作为戏谑赠别之物。各种滋味都具备，味道调和。酸味能收敛，甘味能缓和。深入考察，就不会发生讹误。谢灵运的诗。红色的芍药在台阶旁翻动摇曳。李时珍说：“芍药”就是“绰约”的意思。根有红、白之分。这随着花的颜色而不同。《古今注》记载：芍药有两种。金芍药颜色白，油脂较多。木芍药颜色紫，纹理较多。芍药又名“将离”。所以将要分别时，人们把它赠给对方。《诗经》中说：芳香的花朵彼此相互戏谑。司马相如的赋中说：调和各种滋味之后，才把它进献给君王。成无己说：白芍药能补益，赤芍药能泻下。白芍药能收敛，赤芍药能疏散。用酸味来收敛它。用甘味来缓和它。《武王钥铭》说，深入考察就不会有讹误。第二卷《中经》。蠡实。

译味甘，性平。主治皮肤的寒热病变。胃中的热气。风寒湿邪所致的痹证。使筋骨强健。使人喜爱进食。长期服用能使身体轻健。花和叶能驱除白虫。又名“剧草”。又名“三坚”。又名“豕首”。生长在河谷中。挺立生长在荒野郊外。不需费力锄地开垦。像扫帚一样簇拥着“三坚”。一株之中，根茎丛生聚集。叶子像倒垂的薤草一样长短不齐。成束的蒲草繁茂蓬松。能解除不同的寒证和温证。事情有益有损。苏恭说：《月令》所说的“荔挺出”，就是这种植物。苏轼的诗中说：荒地粗陋，随即锄地开垦。《尔雅》记载：这是马帚。何逊的《七召》中说：手持扫帚的人接连不断。李时珍说：它在荒野中就地成丛生长。一株有二三十根茎。《广雅》称它为马薤，也叫荔。庾肩吾的序中说：叶子长短参差，像倒垂的薤草。《说文解字》记载：荔像蒲草，但比蒲草小。《诗经》中说：水流不动，蒲草成束。张衡的赋中说：草木蓬松茂密。韩保升说：性寒。苏颂说：大寒之性有奇特的功效。《淮南子》中说：有益有损之事。这是君王所应处理的事情吗？第二卷《中经》。瞿麦。味苦，性寒。主治关格以及各种小便闭塞不通的病证。小便不通。能刺破并消除痈肿。使眼睛明亮，消除翳障。能破坏胎儿，使胎儿堕下。使闭塞的瘀血排出。又名“巨句麦”。生长在山谷中。现在称为石竹。形态轻盈，胜过秀美的麦苗。兰花和菊花与它相邻相通。枝叶错乱抽生，像玉一般清瘦。花朵如剪碎的彩霞，色彩清新。蜜蜂喜爱它美好的颜色。麝香经过时，香气均匀散布。这花仿佛占尽了春风。甚至比经霜的竹子还要胜过一筹。陶弘景说：它的种子很像麦子，所以得名。《名医别录》说：又名“大兰”。《尔雅》记载：瞿麦就是大菊。张咏的诗中说：从前在诗社中偶然与它相邻相通。王安石的诗中说：种下的花木错乱地抽出青色枝节，显得清瘦。林逋的诗中说：花朵零碎，英华灿然，如剪裁出的海上彩霞。独孤及的诗中说：游蜂怜爱它美好的颜色。杜甫的诗中说：麝香在石竹旁安眠。陆龟蒙的诗中说：占尽春风的，正是这种花。张耒的诗中说：说它胜过经霜的竹子。第二卷《中经》。元参。味苦，性微寒。主治腹中的寒热和积聚。妇女生产、哺乳后遗留的疾病。补益肾气。使眼睛明亮。又名“重台”。生长在河谷中。能够调节人体上下升降的枢纽。牵引清气上升，引导浊气下降。高节的竹子刚刚萌发。柳树垂下树荫，枝条柔弱。肠子盘曲，如鹿角般缠绕。根部潜藏，像蚕一样盘曲。气息弥漫，渐渐散开。香气浓郁，即使洗濯多次仍然不散。张元素说：元参是调节升降枢纽的药物。统领各种气机。使上下之气清肃而不浑浊。左思的赋中说：牵引清气上升，引导浊气下降。苏颂说：茎粗大而有节，像竹子一样。高五六尺。叶子相对而生，像槐树、柳树的叶子，但尖而长。吴普说：又名“鹿肠”。李时珍说：多年留下的根部常被地蚕虫取食。所以根的内部是空的。张元素说：主治胸中弥漫郁滞的气。以及无根之火。马志说：调制香料的家庭使用它。所以俗称它为“馥草”。第二卷《中经》。秦艽。味苦，性平。主治寒热邪气。寒湿风邪所致的痹证。肢体关节疼痛。使水湿下行。通利小便。生长在山谷中。生长在飞乌山旁。根相互纠缠，植株交错纷杂。叶子青绿，铺展分布。花朵紫色，芳香芬芳。中间剔除冲积的泥土。左旋的纹理隐约如罗纹。果实在一个月内形成。变化很快。《名医别录》说：生长在飞乌山的山谷中。苏颂说：根呈土黄色，彼此交错纠缠。叶子青绿色，像莴苣的叶子。叶和花都是紫色，像葛花。当月就结出种子。陶弘景说：根的中间有冲积的泥土。使用时应当剖开并除去。根部形成罗纹状的纹理。李时珍说：以带左旋纹理的为佳。《汉书》记载：一个月的计算还有余数。《易经》说：天地之间。万物因和气充盈而化育醇厚。第二卷《中经》。百合。味甘，性平。主治邪气所致的腹部胀满。心痛。通利大便和小便。补益中气。生长在山谷中。鳞茎像蒜头一样聚结，花蕾含苞。深夜时香气散发出来。四面向外分出旁枝。中间相遇之处结合紧密。味道胜过蹲鸱。化育传承，鳞茎结聚如蚯蚓。形状像柳树，又像萱草。栽种在相连的田畦和田界中。陶弘景说：根像胡蒜。《尔雅翼》记载：形状像白莲花。陈淳的诗中说：深夜时香气充满房屋。李时珍说：这种植物的花、叶、根都向四面生长。《名医别录》说：又名“中逢花”。宋阙名的诗中说：柔软温润，远胜蹲鸱。《岁时广记》记载：有人说它是蚯蚓彼此缠结变化而成的。《群芳谱》记载：山丹开红花。叶子像柳叶。卷丹。花像萱草花。根都像百合，但彼此明显不同。石贯的赋中说：即使确实生长在田畦田界之间，也不以此为意。第二卷《中经》。知母。味苦，性寒。主治消渴和中焦有热。祛除邪气。肢体浮肿。使水湿下行，补益不足，增强气力。又名“[原文缺字]母”。又名“连母”。又名“野蓼”。又名“地参”。又名“水参”。又名“水浚”。又名“货母”。又名“[原文缺字]母”。生长在河谷中。多年生的根分出旁根。形状像[原文不明]的虻虫。呼作“众母”。一个接一个，像众多幼儿相继跟随。蒸制收取，火候要掌握适当。用热水洗涤，以滋养阴分。用槐木砧板处理，正合其药性。与镔铁相冲，不宜接触铁器。李时珍说：多年生根的旁边生出子根。形状像[原文缺字]的虻虫。《礼记》记载：子产就像众人的母亲一样。《名医别录》说：又名“儿草”。又名“儿踵草”。李杲说：它的功用有四种：使骨蒸发汗。泻去无根的肾火。止住虚劳所致的热。滋养化生之源的阴液。《雷公炮炙论》说：凡是使用知母，都要放在槐木砧板上切碎。不要接触铁器。第二卷《中经》。贝母。味辛，性平。主治伤寒所致的烦躁发热。淋沥不尽。邪气。疝气、瘕证。喉痹。乳汁排出困难。金属器械造成的创伤。风邪引起的痉挛。又名“空草”。登上那座高丘。万物融汇，内心也有所领会。叶子随着幼苗一同生长。根部相连，根蒂聚集。等到葫芦成熟时采收。聚集起来，像陈旧编排的贝壳。精气凝结，形成丹龙。筋脉受损，脉络受到伤害。《诗经》中说：登上那座高丘。《诗经》的注释说：采的是虻，也就是贝母。主治气机郁结一类的疾病。江休复的诗中说：心领神会，外物也随之融通。苏颂说：叶子随着幼苗一同长出。《诗经疏》中说：贝母的子根在根部下面。彼此牵连，互相粘着。苏恭说：应当在大蒜成熟时采收，这样的贝母为佳。《尔雅翼》记载：大蒜叫作葫。陶弘景说：形状像聚集在一起的贝母子。《雷公炮炙论》说：贝母中有单独一颗的，名叫丹龙精。误服会使人筋脉不能收缩。第二卷《中经》。白。味辛，性温。主治妇女赤白带下。闭经，阴部肿胀。寒热、风邪所致的头部病证。风邪侵入眼睛，导致流泪。使肌肤生长，润泽光滑。可以制成面脂。又名“芳香”。生长在河谷中。诗人们接连不断地吟咏它。称赞它志性高洁、芳香四溢。风回旋时，香气令人鼻中舒适。烟雾迷蒙，使人撩起衣裳。蘅草和兰草一同采来佩戴。萧草和艾草不再混杂其中。采择芬芳的黄泽。在江乡引发秋日的思绪。《离骚》。我披着江离和辟[原文缺字]。难道只是把蕙草和芷草编织起来佩戴吗？又夹杂着杜衡和芳[原文缺字]。《史记》的传记中说：屈原的志向高洁。所以称赞它的芳香。李群玉的诗中说：晚风回旋，日暮时吹来芳[原文缺字]。《荀子》中说：侧面承载着[原文缺字]。所以能养护鼻窍。范成大的诗中说：浮萍迷失在烟雾笼罩的道路上。谢混的诗中说：撩起衣裳，顺着兰草而行。司马相如的赋中说：蘅草、兰草和若草。《九章》。采集大泽中的芳[原文缺字]。张衡的赋中说：把萧草和艾草珍藏在重重的竹箱中。却说蕙草并不香。苏颂说：以颜色黄润的为佳。僧人德祥的诗中说：一时间，秋日的思绪进入江乡。第二卷《中经》。淫羊藿。味辛，性寒。主治阴痿和绝伤。茎中疼痛。通利小便。增强气力。增强意志。又名“刚前”。生长在山谷中。每株有九片叶、三根枝条。植株谋求背水而生。紫色花朵吐露，柔软的花丝伸展。青色叶片铺展，边缘有细齿。形态[原文不明]，高高飞腾。奋发而起。放下手杖，自在地来回行走。刚前能振作萎靡的状态。“邱庚切，枯怀切。” 苏颂说：又名“三枝九叶草”。韩保升说：据说生长处听不到水声的为佳。叶子青绿，像杏树叶。根呈紫色，有须根。

译罗隐的启文中说：还要谋求背水而生。李时珍说：叶子薄而有细齿。柳宗元的诗中说：[原文缺字]都高高飞腾。《集韵》记载：形容人有力气的样子。日华子说：又名“放杖草”。第二卷《中经》。黄芩。味苦，性平。主治各种热证和黄疸。肠道泄泻。逐除水湿，使闭塞的瘀血下行。恶疮、痈疽、虫蚀疮和火灼疮。又名“腐肠”。生长在河谷中。枝条修长，末端形状相似。像狡黠的老鼠奔跑[原文缺字]。黄色深沉，像北方边塞的土地。黑色杂糅，像西方原野。中空而轻，能疏利表气。坚实的能滋养根源。“督邮”这个名称体现了它能耐受苦味。能平息躁动，疏解烦闷。陶弘景说：又名“鼠尾芩”。苏恭说：又名“[原文缺字]尾芩”。李时珍说：子芩是新生的根。现在称它为条芩。有人说北芩颜色深黄。西芩颜色黔黑。“黔”就是黄黑色。《易林》记载：沙漠以北的边塞。岑参的诗中说：西原的驿路一直延伸到城头。李杲说：黄芩中间空枯而轻飘的。能利气消痰。清除肌表的热邪。坚实而充满的。能滋养阴液，使亢盛的阳气退下。泻去火邪，补益水液。滋养化生之源。《记事珠》记载：又名“苦督邮”。《易经》说：震卦象征决断和躁动。《中论》说：疏解烦闷，用道理来调治它。第二卷《中经》。狗脊。味苦，性平。主治腰背强直、关节活动迟缓或拘急。周身痹证，以及寒湿之邪。膝部疼痛。对老年人很有益。又名“百枝”。生长在河谷中。能够扶助、强健百枝。叶片舒展开来，像蕨叶一样。红色的脉络聚集成须。金色茸毛分布在分叉的根骨上。大腿和脊背充实强健。筋骨强健，胜过常人。黄[原文缺字]强健有力。像清秋时矫健的鹘鸟。《名医别录》说：又名“强膂”。又名扶筋。李时珍说。叶子像大叶蕨。苏轼的诗。韭菜的嫩芽顶着泥土，拳曲的样子像蕨。吴普说。叶片的顶端圆。颜色青中带赤。外皮白色，有赤色的脉络。雷氏论述。凡是炮制时，都要用火燎去掉须根。苏颂说。根是黑色的。分叉很多。像狗脊的骨状根。陈鉴的赋。大腿和脊背的肌肉丰满强健。[“偾盈”词义不确定]《剧谈录》。田膨郎还很擅长跳跃。诗。黄台背。[句意不完整]书中说。[上下文不完整]身体因此强健。苏舜钦的诗。气势强劲，如鹘鸟横飞于清秋之中。第二卷，中经。石龙芮。味苦，性平。主治风寒湿邪所致的痹证。以及心腹部的邪气。能够使关节通利。止除烦闷和胀满。长期服用能使身体轻捷。使眼睛明亮，并能延缓衰老。又名鲁果能。又名地椹。生长在河川、湖泽和石边。成丛生长在泉水和石头旁。处在阴暗潮湿、潜藏水气的地方。堇菜滑润，可以用来涤除污垢。[“涤”后的文字疑似缺失或OCR有误]果实成熟后咀嚼，味道甘甜。河北所产的品质较差。[“区”字疑为OCR错误，原句含义不确定]山南所产的品质较好。“天雄”这个名称是假借的。[原句层次和语义不清]也和“龙参”相同。[原句语义不清]刘孝胜的诗。成丛生长，去掉根部和叶子。[句意可能承接上下文]李时珍说。大多生长在靠近水边的低洼潮湿地带。《方言》中说。“潜涵”就是沉的意思。掌禹锡说。《尔雅》所说的苦堇，就是这种植物。《礼记》中说。用堇、萱、粉、榆和兔等物使其变得滑润。[原文疑有OCR错乱或缺字]苏恭说。果实像桑椹。所以又名地椹。山南所产的颗粒大。河北所产的颗粒细小，品质不如山南所产的。另外，天雄也叫石龙芮。韩维的诗。插入芳香之物，咀嚼起来甘甜。[“插芳”词义不确定]李白的诗。龙参仿佛在守护禅境。[诗句语义不确定]第二卷，中经。茅根。味甘，性寒。主治劳累损伤、身体虚弱消瘦。补益脾胃，增强气力。消除瘀血和血脉闭塞。以及寒热往来。使小便通利。它的幼苗主治利水。又名兰根。又名茹根。生长在山谷、田野中。那茂盛的菅草和茅草啊。白色的花朵洁白无瑕。三条脊棱显示出它的灵异。[句意不确定]根根相连、丛生聚集，象征吉祥。[“汇吉”词义不确定]用言语诱导说明，如同用麇鹿包裹之物。[句意不确定]光芒停留其中，仿佛萤火从中出现。[句意不确定]铺布在地上，像针一样穿列其中。[句意不确定]春日郊野中的草木排列得像梳齿一样整齐。[句意不确定]诗。白色的花开在菅草上啊。用白茅把它捆束起来啊。《易经》的注疏。所谓白茅，是指洁白的茅草。《史记》中记载。在长江、淮河之间。一根茅草有三条脊棱。吕岩说。有《灵茅赋》。《易经》。拔起茅草时连根相连，因为同类相聚，所以出行吉利。诗。野外有一只死去的麇鹿。用白茅把它包裹起来。有位女子正值青春，心中萌发了春情。一位善良有才德的男子诱导她。李时珍说。它的根在夜间看起来会发光。腐烂后就会变成萤火。苏颂说。春天长出茅草。铺布在地上，形状像针。民间称它为茅针。诗。它们排列得像梳子的齿一样。第二卷，中经。紫菀。味苦，性温。主治咳嗽气逆、气喘上冲。以及胸中寒热交结、气机郁结。能够驱除蛊毒。以及痿证。[原文“痿”后有空格，句子可能不完整]使五脏安定。生长在山谷中。紫菀长得茂盛而独特。上冲的气息得以平复，病也痊愈。根部呈紫色，节深而质地滋润。白色的外皮显得洁净，绒毛柔软。山地疏朗，春天将尽。水流向东注入。像羊须一样，颜色洁白如练。蔓延生长，容易与牵牛相混。[原句语义不确定]诗。紫菀长得茂盛而独特。《灵枢经》说。风寒之邪停留在肺中。于是发生咳嗽，气息上冲。诗。没有一刻平安痊愈。日华子说。根部形成节，颜色为紫色。以滋润柔软的为佳。陶弘景说。根本来就有白色绒毛。根非常柔软细小。《名医别录》说。三月采挖根部。在阴凉处晾干。雷氏论述说。凡是使用时，都要用东流的水洗净。有一种颜色洁白如练的，叫作羊须草。它们的形态本来就不同。《孟子》。用羊去换它。李时珍说。又名夜牵牛。第二卷，中经。紫草。味苦，性寒。主治心腹部的邪气。以及五种黄疸。补益脾胃，增强气力。使九窍通利。使水液运行的通道畅通。又名紫丹。又名紫芙。生长在山谷中。生长在黄土、白土、青沙等地。紫色的根密集地拥挤在一起。田野适合兴锄耕作。[“利野兴锄”句意不确定]春天耕作时分开田垄。紫色鲜艳，映照在花前。根坚硬，仿佛可以承受巨石的重量。[句意不确定]几乎见不到雅正的称誉。[句意不确定]这是如兰般芳香的优良品种。[句意不确定]《群芳谱》。紫草适宜种在黄土、白土等松软肥沃的土地上。也适宜种在青沙地。秋天深耕细耙。到了春天，再翻耕一次。沿着每条田垄播下种子。李时珍说。这种草的花是紫色的，根也是紫色的。还没有开花时采挖根部。颜色鲜艳明亮。用石头压扁后，在阳光下晒干。称作雅衔草。[“雅衔”词义不确定]苏恭说。幼苗像兰草一样芳香。第二卷，中经。败酱。味苦，性平。主治突然发热、火疮。[“创”疑为“疮”的异文或OCR误字]赤色之气所致的疥疮和瘙痒。以及痈疽和痔疮。马鞍部位的热气。[“马鞍热气”所指病证不确定]又名鹿肠。生长在河川和山谷中。成丛生长在山冈岭上。败酱虽有败坏的气味，其中也含有美好之处。[句意不确定]叶片像菘菜叶，有深有浅。[句意不确定]花朵细碎，簇生，像芹菜花。酸味和咸味兼有。甘味和苦味交杂在一起。说是鹿，却把它叫作马。[句意疑承接“指鹿为马”典故]所表达的意思纷乱交错。[“命意纷拿”词义不确定]苏恭说。这种药大多生长在山冈岭间。陶弘景说。根有陈旧败豆酱的气味，所以得名败酱。李时珍说。刚开始时，叶子铺在地上，像菘菜。叶面呈绿色，正面颜色深，背面颜色浅。顶端开白花，成簇生长，像芹菜花。根的味道微苦而带甘味。日华子说。味酸。《名医别录》说。味咸，性微寒。又名鹿首。又名马草。《史记》中记载。赵高把鹿说成马。《庄子》。称呼我为马。却把它称作马。[上下文不完整]朱熹的书中说。辩论和说法纷繁杂乱。第二卷，中经。白藓。味苦，性寒。主治头风。黄疸、咳嗽气逆。以及小便淋沥不畅。女子阴部肿胀疼痛。湿痹和肌肉麻木不仁。使肢体不能屈伸。使人能够起身、停止和行走。[句意承接上文]生长在河川和山谷中。茎的形态类似槐树和茱萸。[“槐茱”所指不确定]远远搜寻栈道楼阁。[句意不确定]春天孕育生长，质地坚实凝结。[句意不确定]经受炎热蒸腾，仍能祛除虚弱和恶疾。[句意不确定]气味膻腥，接近白羊的气味。[句意不确定]层层下垂，像金色的雀鸟。使表里之气融会贯通。黄色退去，风邪也被祛除。[句意不确定]苏颂说。根是青色的，叶子稍微发白。像槐树。也像茱萸。李洞的诗。栈道楼阁间交错着冰柱。陶弘景说。以蜀地所产的为佳。民间称它为白羊藓。苏恭说。外皮白色，内部坚实。根宜在三月采挖。如果在四五月采挖，就会变得空虚而品质低劣。李时珍说。这种草的根是白色的，带有羊膻气味。它的种子一串串的，像椒粒一样。日华子说。叫作金雀儿椒。是治疗各种黄疸、风痹的重要药物。任氏的行状。[“任行状”句意不完整]使表里之气融会贯通。第二卷，中经。酸酱。味酸，性平。主治发热、烦闷和胀满。安定心志，补益气力。使水道通畅。难产时吞服它的果实，立即就能分娩。[古代医药记载]又名醋酱。生长在河川湖泽中。苦……苦……[原文重复且缺字，无法确定确切内容]其中藏着山樱。[句意不确定]风吹动铃铛，使它摇摆作响。珍珠闪耀，如灯火般明亮。洛神发出鸣声。[原文“鸣”后有空格，句意可能不完整]王母垂下佩带的缨络。胚胎中的热邪得以消解。[句意不确定]如同通达而使万物全生。[句意不确定]

译陈藏器说。又名苦……[原文缺字]小的叫作苦……[原文缺字]寇宗的论述说。果壳中的种子大如樱桃，颜色红。李时珍说。它的花像杯子。结出一个铃状的果实。外壳。总共有五条棱。每根枝条结一颗。向下悬挂，形状像灯笼。掌禹锡说。关中人称它为洛神珠。又名王母珠。李白的词。素女的明珠。[原文末有空格，句意可能不完整]王起的赋。解开那串明珠缨络。[句意不确定]《圣济总录》。治疗妇女胎中的热邪。诗。愿先生顺利通达。[句意不确定]《礼记》。父母使孩子完整无损地出生。第二卷，中经。紫参。味苦、辛，性寒。主治心腹部的积聚。以及寒热邪气。使九窍通畅。使大便和小便通利。又名牡蒙。生长在山谷中。三辅地区幽静处散发着芳香。青红相间，布满山谷。像飞鸟的羽毛一样翩然翻飞。分叉的蹄足交错蹬踏。[句意不确定]气味浓厚，阴沉而深重。能够消散心腹中的坚硬积块。[句意不确定]用火炙烤根部，使其变温。紫色的光芒闪耀明亮。范蠡的《计然》说。紫参出产于三辅地区。以青红色的为好。钱起的序。紫参散发着幽幽的芳香。五片花瓣连着花萼。形状像飞禽展开翅羽。张衡的赋。群鸟翩然翻飞。苏恭说。叶子像羊蹄。何逊的《七召》。也像向左排开、向右蹴踏。[句意不确定]李时珍说。气味都很浓厚。属于阴性，气性沉降。甄权说。治疗心腹坚硬胀满。苏颂说。三月采挖根部。用火炙烤至呈紫色。柳宗元。晋地问道：太阳晶莹，光彩闪烁。[原句层次和语义不确定]第二卷，中经。槁本。味辛，性温。主治妇女疝瘕。阴部寒冷、肿胀、疼痛。腹中拘急疼痛。祛除风邪所致的头痛。使肌肤生长充实。说到颜色。[原文“说颜色”语义不确定]又名鬼卿。又名地新。生长在山谷中。四季都散发五种气味。[句意不确定]滋润光泽，功效显著。[句意不确定]本来与禾槁相似。[句意不确定]论说它像芎……。[原文缺字]毒邪弥漫在瘴气雾霭之中。[句意不确定]郁结之气消散，寒风也被祛除。四肢安稳舒畅。涣散而温暖。[“泮涣冬烘”词义不确定]《管子》。五种气味都从槁本产生。[句意不确定]《名医别录》说。滋润肌肤，治疗风邪。风邪流窜到四肢。《礼记》。积累功业，成就事业。[句意不确定]苏恭说。根在上面，幼苗在下面，像禾槁。《淮南子》。评论人的，就像评论芎……和槁本一样。[原文缺字，句意不完整]陈元素说。这是太阳经的风药，药气雄厚强盛。寒气郁积在本经。头痛时一定要使用它。治疗雾露所致的清邪。[“清”字词义不确定]邪气侵入上焦。苏轼的诗。遇到什么处境都能安稳舒畅。王太真的赋。空旷散漫，涣散不整。[句意不确定]《摭言》。头脑昏沉糊涂。[“冬烘”指昏庸迂腐]第二卷，中经。石苇。味苦，性平。主治劳热和邪气。五种小便癃闭不通。使小便和水道通利。又名石……。[原文缺字]生长在山谷的石头上。静静寄生在阴暗森冷之处。[句意不确定]披散在险峻的石缝中。质地坚韧而柔软。有金色斑点映照闪烁。远处的水声潺潺……。[原文缺字]声音停止，不再叱喝……。[原文缺字，句意不确定]盘曲在石上，长久保持原状。[“久要”词义不确定]完全忘却凋零衰谢。陶潜的诗。静静地寄居在东轩。温庭筠的诗。九子堂的画壁阴森幽暗。韦应物的诗。清晨草木披散开来。李时珍说。大多生长在阴暗山崖的险峻石缝中。柔韧得像皮革。也有带金色斑点的品种。经受严冬也不凋谢。《名医别录》说。生长在山谷的石头上。以听不到水声和人的声音之处所产的为佳。《正韵》。潺：水流的样子。另一说是水流的声音。《史记》的传记。项王发出喑哑的声音，大声呵斥…… 《易经》。《通卦验》说：下面像盘曲的石头。《论语》。长久以来的约定也不会忘记。张昱的诗。美丽的容貌也有凋谢的时候。第二卷，《中经》。萆。味苦，性平。主治腰背疼痛。能够强健骨骼和关节。风、寒、湿邪导致的周身痹痛。恶性疮疡长期不能愈合。热气。生长在山谷中。枝条很多，节呈红色。形质不同，但名称仍然相同。花朵……，众人采集。叶片有雕镂般的三道棱。在春分、秋分时采摘。考察、查证其真伪。又名金根、铁角。滋味能够辨别淄水和渑水的差异。吴普说。又名百枝。《名医别录》说。又名赤节。与狗脊同名。在二月、八月采挖根部。苏颂说。花有黄、红、白三种。叶片呈三叉状。苏恭说。这种药有两种。茎上有刺的，根部充实。没有刺的，根部空虚。柔软的品质较好。《博物志》。菝……与萆……容易混淆。李时珍说。菝……，江浙一带的人称它为金刚根。楚地人称它为铁菱角。《列子》。口味将要败坏的人，首先就分辨不出淄水和渑水的差别。第二卷，《中经》。白薇。味苦，性平。主治突然发生的中风。身体发热，四肢胀满。神志恍惚，突然不认识人。发狂、神志迷乱，以及邪气所致的病症。寒热往来、酸痛。温疟发作时寒战不止。发作有一定的时间。生长在河流两岸的山谷中。春天的草木纤细微小。阴分归属于妇女。红色的花朵轻轻颤动。青色归入细柳。能够清除烦热，使人感到清凉。使狂乱回转，攻治肿块。三月三日的上巳节。手持兰草，与朋友一同参加。《尔雅》。就是春草。李时珍说。“微”与“薇”读音相近。微，是细小的意思。它的根细而白。王好古说。古代的方剂大多用它来治疗妇女疾病。《易经》。分为阴和阳。《诗经》。至于归属于妇女。苏颂说。根和叶都是青色的。很像柳树的叶子。在六七月间。开红花。苏轼的诗。清凉之性可以洗除烦热，适合煎服。宋濂的诗。良好的药剂能够迅速攻治肿块。《名医别录》说。在三月三日采挖根部。《韩诗外传》。郑国的风俗。在上巳日手持兰草。用以祓除不祥。《宋书》的志。魏朝以后只使用三月三日这一天。第二卷，《中经》。水萍。味辛，性寒。主治突然发热、身体瘙痒。使水气向下排泄。能够胜过酒力。使胡须和头发长得茂盛。消渴。长期服用可以使身体轻健。又名水华。生长在池塘、沼泽中，田间的花朵繁茂而朦胧。池水泛着油光。风吹水面，星影纷乱。月亮时隐时现，云朵漂浮。水萍铺成绿色的地毯，鸭子在上面安睡。翠绿的叶片展开，鱼儿在其中游动。不要说它会被水淹没而成为枯梗。难道它会随着群流漂逐吗？李时珍说。暮春时节，杨花落入水中所化成。杨云的《鹤赋》。感叹杨花飘荡得纷纷扬扬。元代的诗。池水的光泽漫布，泛着油光。庾肩吾的诗。风吹翻动，忽而呈青色，忽而呈紫色。赵昂的赋。月亮升起时，到处都像是星星。钱起的诗。浮云正像水萍一样。《云林异景志》。太原少尹。樊千里。装载了好几车水萍。放入池中给鸭子铺作褥垫。杨基的诗。鱼跃起时，翠绿色的水萍忽然分开。常……的赋。如同漂泊不定、随水漂流的浮梗之人。《南濠诗话》引用。魏仲先《益池萍诗》。免得飘然随着众水漂流。第二卷，《中经》。王瓜。味苦，性寒。主治消渴、体内痹阻。瘀血。月经闭止。寒热往来、身体酸痛。补益元气，治愈耳聋。又名土瓜。生长在平坦的沼泽地。俯视可以看到篱笆和墙垣。藤蔓牵连着小瓜，色泽鲜明。花朵很小，黄色均匀。叶子圆形，青翠而有光泽。刚降下青霜。纷纷垂挂着红色的果实。三五条根彼此相连。培土栽种。《名医别录》说。生长在鲁地的田野中。以及人家住宅的墙垣旁。《诗经》的笺注。瓜瓞，即小瓜。小瓜的形状像……。所以称它为“瓞”。李时珍说。它的藤蔓有很多须。叶子圆得像蹄子，并且有尖端。叶面青色，叶背颜色较淡。江西人把它栽种在肥沃的土地上。六七月开成簇的小黄花。王勃的序。紫色的闪电，青色的霜。寇宗……说。瓜壳的直径约一寸。长约二寸。七八月成熟。颜色红赤。现在的人称它为赤雹子。细根上又生出淡黄色的根。三五条彼此相连。《汉书》的传记注释。贫瘠的土地。第二卷，《中经》。地榆。味苦，性微寒。主治妇女乳……疼痛。妇女七伤和带下病。止痛。消除恶肉。止汗。治疗金属器械造成的创伤。生长在山谷中。平原上榆树般分布。茎苗独自挺立。宝珠又有什么用呢？玉豉可以经常调味。阳光强烈，雾气收敛。金属熔化，石头销融。茶香如同酿酒成熟。以藕作为山野菜肴的佐食。苏颂说。平原、山地和沼泽各处都有。幼苗刚长出时铺展在地面上。只有一根茎直直向上生长。叶子像榆树叶。古代的词句。宁可得到一把地榆。

译哪里用得着明月宝珠？《煮石经》。为什么不吃石头，使用玉豉呢？注释。就是地榆。《群芳谱》。这种草即使经受雾气也不会改变。这是因为太阳之气旺盛。烧成灰能够熔化金石。它的根泡成饮品，像茶汁一样。还可以用来酿酒。它的叶子也可以油炸后食用。欧阳修的《记》。山野间的菜肴。第二卷，《中经》。海藻。味苦，性寒。主治瘿瘤之气、颈部以下的结块。破散凝结的气。痈肿、症瘕以及坚硬结聚之气。腹中上下鸣响。使十二种水肿向下消退。又名落首。生长在池塘和沼泽中。寄身于洪大的水流中。隐藏自身，修整洁净，洗濯清洁。藤蔓缠绕，如萝蔓牵连。像云一样，头发般环绕。火借助光明而明亮。对照鉴察，显出形貌的美丑。像编组的丝带，又像纺织的丝线。在海岛上共同发挥作用。嵇康的诗。俯视着绿色的藻类。寄身于洪大的水流中。《礼记》。把知识收藏在心中，并不断修习。《埤雅》。藻，是有纹理的水草。“藻”字从“澡”得声。意思是它能自行洁净，就像洗澡一样。杜甫的诗。小径和石头彼此缠绕连接。昭明太子的诗。牵着萝蔓走下石阶。《尔雅》的注释。又名海萝。《诗经》。头发像云一样。陶弘景说。生长在海岛上。黑色，像散乱的头发。书中的注释。藻与火。藻。取它洁净的特点。火取用它的明亮。阎复的启文。藻如明镜，垂下光彩。刘禹锡的赋。它有许多不同的形态。自然形成美丑不同的形态。李时珍说。《尔雅》说。纶，像纶。组，像组。东海有这种东西。就是昆布。性味相近。主治的病症相同。第二卷，《中经》。泽兰。味苦，性微温。主治乳妇内出血。中风留下的各种病症。腹部水肿。身体、面部和四肢浮肿。骨节中有水气。金属器械造成的创伤。痈肿。创伤化脓。又名虎兰。又名龙枣。生长在大泽的旁边。兰草姿态柔美，香气如云雾。秋天散发幽深的香气。《南陔》中的叶子并生。九畹兰草的茎挺直方正。留下思念，编成佩饰。备好沐浴用的……汤。暗自借用荪、芷的名称。引用同类事物，都梁也在其中。嵇康的诗。兰草姿态柔美，香气如云雾。苏颂说。七月开花，有紫色和白色。束晰的诗。沿着那南边的田埂走。说的是采摘那里的兰草。吴普说。二月长出幼苗。节呈红色。四片叶子相对生长。苏恭说。茎呈方形，节呈紫色。《离骚》。把秋兰编结起来作为佩饰。又说。我已经培植了九畹兰草。《九歌》。用兰草汤沐浴，用芳香的花草洗头。又说。折取芳香的花枝，赠给所思念的人。《礼记》。三天后就用……汤，请人沐浴。《遁斋闲览》。《楚辞》所吟咏的兰草。有人认为是猗兰。有人认为是都梁香。应当以泽兰为准。杨慎的序。人家盆栽的、像蒲草和萱草一类的植物。是兰草的另一类。称作荪和芷罢了。九畹兰草蒙受误称。已经有一千年了。《尔雅翼》。如今的兰草就是都梁香。第二卷，《中经》。防己。味辛，性平。主治风寒和温疟。热气。各种癫痫病。祛除邪气。使大小便通畅。又名解离。生长在河流两岸的山谷中。像葛藤一样蔓延攀援。水能驱散风邪，形成屏障。根部纹理如车辐般分解散开。茎中气道贯通而强健。处在险要而强健之处，也应当想到防备。对待敌人和仇敌，要善于用兵。丁足以听闻腥秽之气。树木强硬，也不值得推崇。李当之说。它的根像葛藤一样蔓延。陈藏器说。治疗风病用木防己。治疗水病用汉防己。苏颂说。剖开后，纹理像车轮的辐条一样散开。茎非常柔嫩。折断它的茎。从一端向里面吹气。气息从茎中贯通。就像木通一样。李杲说。防己像处在险要而强健的人。最先成为祸乱的根源。如果善于使用它。也可以用来抵御敌人。《易经》。君子因此思考可能发生的祸患，预先加以防备。黄庭坚的诗。不交战就是善于用兵。《雷……论》。凡是使用防己。不要使用颜色发黄、气味腥、外皮起皱并且有丁足的。《书经》。腥秽的气味传到上面。陶弘景说。有黑斑、质地像木头一样坚硬的，品质不好。第二卷，《中经》。款冬花。味辛，性温。主治咳嗽气逆、气往上冲。善于治疗喘息。喉痹。各种惊风、癫痫。寒热往来和邪气所致的病症。又名橐吾。又名颗冻。又名虎须。又名兔奚。生长在山谷中。形状类似茅草。能够保持品质达三冬。兔奚能够钻过寒冻。蜂斗能够容纳其中。花萼丰厚肥大，直立不倒。繁茂喜悦，即使冰雪封冻也不衰败。阴气蒸腾，阳气温暖。内心像寒冬中的松树一样坚定。陶弘景说。它的形状像宿……。《诗经》的疏解。茆，江东人。称它为……。傅咸的赋。唯独保持本质完整而四角齐全。李时珍说。又名钻冻。苏颂说。十二月开花。花萼有黄、青、紫色。刚长出时像菊花。茎直而粗壮。又有开红花的品种。叶子像荷叶，又高又直。大的花萼能容纳一升。小的也能容纳几合。俗称蜂斗叶。《述征记》。洛水边的款冬花。在层层冰冻之中仍然茂盛可爱。郭璞的赞语。阳气温暖，阴气蒸腾。苏轼的诗。知道您的心像经受霜雪后仍然挺立的松树。第二卷，《中经》。牡丹。味辛，性寒。主治寒热往来。中风。……痉挛、惊风和癫痫。邪气。消除症瘕等坚硬结块。肠胃中停留的瘀血。使五脏安定。治疗痈肿和创伤。又名鹿韭。又名鼠妇。生长在山谷中。价值百两黄金。丹州、延州一带生长繁茂。与荆棘是同类。琅……相互争胜。艳丽的姿态和情趣不断变换。真正的香气失去了本性。虽然形态完整，实际上已经枯燥。四时依顺时令。陶弘景说。当地人称它为百两金。李时珍说。丹州、延州以西。以及褒斜道中，数量最多。与荆棘没有区别。它的根入药最好。白居易的诗。根本就是琅……。苏颂说。世人想要使花朵变得奇异。在秋冬时节移栽嫁接。用肥沃的土壤培育。到了春天就盛开。它的形状千变万化。它的根性已经与本来的真性大不相同。不能入药。温庭筠的诗。裁剪成艳丽的姿态，尤其显得精巧。苏轼的诗。真正的香气最终也归于虚空。苏颂说。山牡丹。茎和枝梗枯燥。李时珍说。治疗手少阴、手厥阴、足少阴、足厥阴四经潜伏的火邪。第二卷，《中经》。马先蒿。性平。主治寒热往来。鬼注病。中风以及湿痹。妇女患带下病，不能生育。另一个名称是马屎蒿。生长在河流、湖泽等水边。先是“先”字，缘由是新近的讹误。蓝色，因其高而显眼。茎上有麻花状的花，颜色紫艳。果实像豆角，青色而顶端尖。牡蒿可以据此辨认。“邪”字相距较远，名称只是音近相嫌。马通，气味像臭味。炼石，火气炽烈。苏恭说：另一个名称是马新蒿。也叫晏子蒿。这是蒿草中长得较高的一种。掌禹锡说：七月开花。花像胡麻花，但颜色紫红。八月结出角状果实。果实像豆角，尖锐而长。李时珍说：马先蒿。牡蒿。原本是两种不同的植物。《诗经》的注疏说：所谓“有子”的，是指这种植物。那就是马先蒿。却又引用“无子”的牡蒿来解释它。这是错误的。这种蒿草的气味像马粪。“先”原来是“矢”字的讹误。“新”又是“先”字的讹误。《北史》的传记记载：食用的菜蔬中有邪蒿。邢峙命人把它除去，说：这种菜带有不正当的名称。《礼记》说：礼制并不避讳与尊长名讳音同或音近的字。《汉书》的传记注释说：马通就是用马粪熏制的东西。《名医别录》说：另一个名称是炼石草。陶弘景说：又叫烂石。《诗经》中说“赫赫炎炎”，形容光明炽盛、气势盛大。卷二，《中经》。积雪草。味苦，性寒。主治体内大热、恶疮、痈疽。主治浸淫疮以及赤痒[原文“赤”后缺字，具体病症不明]。皮肤发红，身体发热。生长在河流山谷之中。叶片一片片单独生长。沿着溪流蜿蜒生长，呈现碧绿色。生长在海边，汲取苏融般的生机。如飞雪般纷披，在寒冷中积聚。叶片重重叠叠，形状像圆钱。叶片长短不齐，像荇菜般交错分开。用来泡茶饮用，味道辛香。饮后两腋仿佛有清风生出。苏恭说：这种草蔓延生长在溪流山涧旁边。倪瓒的诗说：溪水寒冷，水草萦绕着碧色，傍晚烟霭与之相和。苏颂说：另一个名称是海苏。陶弘景说：积雪草。因其性寒凉而得名。寇宗说：形状像水中的荇菜。叶片各自单独生长。如今人们称它为连钱草。蔡邕的表文说：前后重重叠叠。

译《诗经》说：荇菜长短不齐。苏颂说：江浙一带的人大多把它制成茶来饮用。《庚辛玉册》说：藤蔓牵引着铺展在地面上。气味像细辛。卢仝的诗说：只觉得两腋之间习习生出清风。卷二，《中经》。女菀。味辛，性温。主治风邪引起的阵阵寒战、霍乱。泄泻、下痢。肠鸣。症状在身体上下游走不定。惊痫、寒热往来以及各种疾病。生长在河流山谷中，或者山的向阳处。背靠阴处而崇尚白色。聚集在茂盛的草木旁，能使枯萎的草木复苏。像金属般清润，能清肺洁净。像玉一样润泽，使皮肤丰润。名称题作织女。形状虽容易妆饰丑女。五辛之味混浊。远远屏除湿润之气。《老子》说：背负阴而怀抱阳。《礼记》说：殷人崇尚白色。《名医别录》说：另一个名称是白菀。另一个名称是织女菀。《国语》说：众人都聚集到茂盛的草木旁。只有我独自聚集在枯草旁。《后汉书》的传记记载：孔公绪能使枯木复苏、使已死者重新生长。《搜神记》说：金属清亮，所以象征正义。《南史》的传记记载：刘遵内在蕴含着如玉般的温润。《肘后方》说：能治疗人的面色发黑，使面色变白。忌食五辛。这是手太阴经气分的药物。肺中有热。面色就会发紫发黑。肺气清肃。面色就会白。白居易的诗说：给丑女化妆，只是白费黛粉。《晋书》的记载说：我的心志受到滋润。卷二，《中经》。王孙。味苦，性平。主治五脏中的邪气。寒湿痹证。四肢疼痛酸楚。膝部寒冷疼痛。生长在河流山谷中。服食它可以延年益寿。终南山中有这种植物。“呼听”二字疑有讹误；原文称其为“多孙”。“讹沿”二字疑有讹误；此处说的是两种牡草。像摩头一样的河车。像剥落皮肤的旱藕。夜合花在黄昏时开放。名称相同，实物却不同。《唐书》的传记记载：姜抚说，终南山中有旱藕。服食它可以延年益寿。甘守诚说：这是牡蒙。“王孙”只是牡蒙的别名，不过是改换名称来使它显得神奇罢了。《诗经》说：终南山中有什么？吴普说：楚地称它为王孙。齐地称它为长孙。又叫海孙。《名医别录》说：另一个名称是黄孙。《易林》说：得到福气，子孙众多。《诗经》说：并驾驱驰，跟随两匹公马。李时珍说：古代方书所使用的牡蒙，就是紫参。后世所使用的牡蒙，就是王孙。叶子生长在植株顶端。叶子的形状类似紫河车的叶子。《孟子》说：从头顶摩擦到脚跟。《易经》说：剥落床体，直到伤及皮肤。李时珍说：另一个名称是黄昏，也叫夜合。名称相同，实物却不同。卷二，《中经》。蜀羊泉。味苦，性微寒。主治头发脱落、头秃。恶疮以及疮中的热毒之气。疥疮、瘙痒、结痂和癣。虫咬伤以及龋齿。生长在河流山谷中。西蜀土地肥沃，物产丰饶。在阴暗潮湿处萌芽生长。蚯蚓吹气，能消散流动的肿胀。蜂房缀连在坚硬的茎上。细小的叶片，像老鼠留下的足迹。形状滑润，像乌鸦的眼睛。功效可以收治漆疮和虫咬伤。既可涂敷，也可煎汤洗浴。卢思道的诗说：西蜀号称天府。自古以来就以土地肥沃、物产丰饶著称。苏恭说：俗名叫漆姑。生长在阴暗潮湿的地方。颜延之的诗说：恩惠滋润之处，万物萌芽生长。《摘元方》说：所谓蚯蚓吹气，是指这种药草。捣碎后加入黄丹，再使用。李时珍说：黄蜂筑巢。以漆姑草作为巢的基部。陈藏器说：漆姑草的叶子细小。多生长在石头旁边。苏恭说：捣碎后涂敷漆疮。蜀羊泉是大株的草。漆姑草长得像鼠迹那么大。生长在台阶之间。这只是名称相同。苏颂说：有人说它叫老鸦眼睛草。李时珍认为，这其实是龙葵。它的性质滑润，像葵菜一样。苏恭误认了。耳部生漆疮的人，可煎汤洗浴患处。卷二，《中经》。嚼床。味微咸，性寒。主治腰脊疼痛。疼痛使人不能躺到床上。俯身和仰身都很艰难。还能清除热邪，可以煎汤用于洗浴。生长在河流山谷以及田野中。有人误认它为香[原文缺字]。揉搓时气味低劣。生长在平坦的泽地和熟田中。茎呈方形，节与节相对。纵向挺直，脊部坚硬。牵引伸展时，腰部像折断一样疼痛。麻木而直，苏醒舒展。用来洗浴身体，可以止住热症。李时珍说：原野中很多。茎呈方形，节与节相对。大叶子像香[原文缺字]。揉搓它并不香。苏恭说：这种草生长在平坦的泽地和熟田中。沈约的赋说：既有纵向的茎，又有横向交错的枝条。刘因的诗说：恰好沿着坚硬的脊部经过险要的关隘。《易经》说：牵引它，使它伸展开来。《晋书》的传记记载：陶潜说：我难道能为了五斗米向人弯腰吗？吴普说：另一个名称是爵麻。《名医别录》说：另一个名称是香苏。颜延之的赞说：形状像麻，能够挺直。李时珍说：“苏”有舒展畅达的意思。所以称它为苏。《礼记》说：儒者应当洗涤身体，并以德行沐浴身心。卷二，《中经》。假苏。味辛，性温。主治寒热往来、鼠[原文缺字]。瘰[原文缺字]以及疮疡。破除结聚，疏散气滞。使瘀血排出。消除湿痹。另一个名称是鼠[原文缺字]。生长在河流、湖泽等水边。（如今称为荆芥。） 如同“苏”字长期被借用一样。味道也辛，性温。野生的植株散布在田野间，可随手采取。栽种培植，并浇灌园圃。藏在土中，和鼠朴相同。有毒，禁忌食用鱼肉。闲暇时采摘野菜。根盘曲生长，受到石头阻碍。苏恭说：气味辛而芳香。像苏一样。孟子说，借用得久了就不归还。《后汉书》的注释说：野生的谷物不是因为人工种植才生长的。这种情况叫作旅生。柳宗元的诗说：采摘野菜来代替美味佳肴。《周礼》说：大司徒所掌的第二项事务是树艺，即栽种树木和培植作物。庾信的赋说：筑起石堰蓄水，再用水浇灌园圃。李时珍说：荆芥原本是野生植物。如今已被世人广泛使用。于是人们大量栽种它。播下种子使它生出幼苗。可以炒熟后食用。《战国策》说：应侯说：周人把尚未腊制的鼠肉叫作朴。《公羊传》说：赵盾正在吃鱼肉饭。《辍耕录》说：凡是食用河豚，都不能同时食用荆芥。苏轼的诗说：穿过树林去寻找野生的芎苗。方千的诗说：要知道它的根因为受到石头阻碍而盘曲生长。苏颂说：又有一种石荆芥。生长在山间石头之间。形体和性质与荆芥相近。卷二，《中经》。翘根。味甘。性寒而平和。主治向下排除体内的热气。补益阴精。使人的面容愉悦美好。能使眼睛明亮。长期服用可以使身体轻健，耐老不衰。生长在平坦的泽地。根像扬起的翘尾一样。药味甘，能够调和苦味。产地在高大的嵩山一带。性质与弯曲的枸杞枝相同。像帽上美玉一样，使容貌更加美好。如拨开云雾，能令人欣然看清。记载已经散佚，形状也被遗忘。长久荒废在丛生的荆棘杂草之中。郑曼季的诗说：春草扬起翘秀的枝叶。《尚书》说：耕种收获的作物可以调制出甘味。《周礼》说：食医调和食物时，夏季要多用苦味。《太平御览》说：记载作“味苦，性平”。《名医别录》说：生长在嵩高山。二八月采收。吴普说：采来后用它制作蒸食。可以治疗饮酒引起的疾病。《诗经》的注疏说：南山上有枸树。枝条很多而且弯曲。能够破坏酒的味道。《南史》的传记记载：鲍泉的面容像帽上的美玉一样洁白润泽。赵良器所作的赋。光彩近身侍奉，从而增加仪容的光彩。《世说》中说。就像拨开云雾看见青天一样。陶弘景说。方剂和药物都没有采用。世俗中没有懂得它的人。李白的诗。山势高峻，遮蔽在丛生的草木之中。第二卷《中经》。桑根白皮。味甘，性寒。主治内伤。五劳六极。身体瘦弱，以及崩中。脉象断绝。补益虚弱，增强元气。桑树的叶子。主治寒热往来和出汗。黑色的桑耳。主治妇女白带、赤带淋漓不止，以及下赤白汁液和出血的病症。症瘕和积聚。[原文“阴补阴阳寒热”语义不明，疑有脱误]不能生育。五种木耳的名称。[原文末有空缺或残留标记]补益气力，使人不感到饥饿。使身体轻健，增强意志。生长在山谷中。东方神木。公桑和女桑。枝叶繁茂，果实和枝条相互牵系。[原文“休哉苞系”语义不明]枝条鲜润，向外舒展。寄生在桑树上的黑色木耳。附着在树上的叶子呈黄色。[原文“构接衣黄”语义不明]附录疏文第五。[原文末有空缺或残留标记]志向奋发，功业得以辅助。[原文“志奋功襄”语义不明]（读音为“软”）。《说文通释》。“桑”是东方自然神木的名称。《礼记》中说。天子和诸侯一定设有公桑蚕室。《诗经》中说。那柔美茂盛的女桑。《宋史·志》。令人欢喜而愿意，真是美好啊。[原文“欢愿休哉”语义不明]《周易》中说。否卦的闭塞局面能够长久维持，是由于系缚在大桑树的根部。《诗经》中说。它的叶子鲜嫩润泽。又说。用它砍伐向远处伸展的长枝。传文说。“条阳”就是“条扬”。[原文用字疑有讹误]陶弘景说。桑耳又称为桑树上的寄生物。《群芳谱》中说。桑树将要枯萎时。黄衣寄生物附着在桑叶上。叶子就大五……[原文“叶大五”疑有缺字，句意不完整]槐耳。榆耳。柳耳。柘耳。杨栌耳。李时珍说。桑耳以下各项。它们的功效和药性是相同的。第二卷《中经》。竹叶。味苦，性平。主治咳嗽、气逆上冲。筋脉胀溢而拘急。[原文“溢筋急”语序和含义不明]恶性疮疡。杀灭小虫。竹根。煮汤服用，可以益气止渴。补益虚弱，降下逆气。竹汁。主治风病。[原文末有异常空格，具体所指不明]竹实。使精神与神明相通。使身体轻健，补益气力。

译竹节呈青绿色，竹笋外包着黄色苞叶。露水凝结，显出寒湿之气。青绿色的竹子增添了秋天的声息。竹粉中含有竹沥汁。竹笋外面的锦绣般苞衣半开，像狰狞的龙。竹实像珠子，竹叶间的果粒像凤凰的种子。胸中仿佛藏有渭川千亩竹林。竹林森然挺立，像玉一样洁净修长。韩愈的诗。青绿色的竹节已经积着霜露。黄色的苞叶仍然遮掩着翠绿的竹叶。方千的诗。露水凝结出寒冷的颜色，湿气遮蔽了门扉。李白的诗。青翠的竹子助长了秋天的声息。王维的诗。青翠的竹叶含着新生的白粉。苏轼的诗。枯竹将要流出竹沥汁。杨万里的诗。锦绣般的苞衣半脱，露出娟秀如玉的竹笋。朱子的诗。把狰狞的龙缚住，寄给我。陈造的诗。密集的竹笋像玉粒，点缀着如垂珠般的苞叶。《韩诗外传》。凤凰食用竹子的果实。苏轼的诗。胸中仿佛有渭川千亩竹林。白居易的诗。竹子像玉一样挺立，竹林十分茂盛。第二卷《中经》。茱萸。味辛，性温。主治温暖中焦，降下逆气。止痛，平息咳嗽和气逆。寒热往来。祛除湿邪，治疗血痹。驱除风邪。打开腠理，使汗液得以排出。根部可以杀灭三虫。另一个名称。生长在山谷中。白藏时节开始，节令交替。红色的果实纷纷繁茂。把它装入香囊，充作佩饰。像铃铛系着含珠一样。高山上的九日茱萸。屋舍东边种着三株。茱萸可以和椒、菊相配。香气充满杯盂。孙楚所作的赋。白藏时节到来，节令开始转换。王维的诗。红色的果实在山下开放。潘岳所作的赋。花朵和果实纷纷繁茂；《离骚》中也有相关说法。（茱萸的别名。） 又想用它装满佩囊和衣带上的香囊。《易洞林》。郭璞在射覆游戏中说。它的果实像小铃铛，里面含着圆珠。按照文义来解释它。这就是茱萸。《续齐谐记》中说。如今人们在九月九日登高饮酒。佩带装有茱萸的香囊。这种习俗始于桓景。《杂五行书》中说。在屋舍东边种三株茱萸。可以延长寿命，增益年寿。宋祁的赞语。茱萸和桂花相配。徐铉的诗。长久地与菊花酒相和。《成都古今记》中说。蜀地人进献酒时，投入一粒艾子。香气充满了盂。[原文末有异常空格]第二卷《中经》。卮子。味苦，性寒。主治五脏中的邪气。胃中的热气。面色发红，酒疱。[原文“酒炮”疑有讹误]鼻部发白，生赖疮。[“赖”所指病名不明]赤癞。疮疡。另一个名称叫木丹。生长在河流山谷之间。洁白如雪，晶莹的花朵倾向酒杯。温暖的南风吹拂而过。圆形的花头含着花苞。直立的棱脉分开排列。黄色灿烂，柔美如金。红色娇艳，仿佛染在白色花瓣上。枝条像木戟一样，带有钩状分枝。与同类方剂相同，列为附录。[原文“同方类附”层次不明]蒋梅边的诗。清净法身洁白如雪，晶莹明净。李时珍说。卮是盛酒的器具。卮子的形状像卮这种酒器。沈周的诗。温暖的南风吹来，果实已经结成。《雷论》。凡是使用这种药物时。必须以像雀脑一样的为上品。苏颂说。外皮薄而且果实圆小。果壳上有七条至九条棱的较好。司马相如的赋。鲜支花朵呈金黄色，光彩闪烁。李杲说。《丹书》说，卮子柔软如金。李商隐的诗。旁边有娇艳的红花陪伴着柔嫩的绿叶。《群芳谱》。果实像诃子。果实内部的果仁呈深红色。可以用来染绢帛。[原文“可染 帛”中有异常空格]《名医别录》中说。木戟。生长在山中。叶子像卮子。虽然有名称，但没有列入使用。《新论》。根盘曲，枝条带钩。陆机的论述。同类的方剂，就按类别附列在一起。第二卷《中经》。芜荑。味辛。主治五脏中的邪气。驱散皮肤和骨节之间浸淫不止、温热游走的毒邪。除去三虫。帮助消化食物。另一个名称叫无姑。另一个名称叫[原文缺字]塘。[原文“名 塘”中有异常空格且疑有缺字]生长在河流山谷之间。山榆的荚果成束生长。果仁呈红色，这一点尤其好。[“维嘉”可能是引文或专名，语义不明]用盐腌制，香气四溢。用酝酿的酱料调制，辛味更加浓厚。[原文“酝酱辛加”语义凝缩]气味难闻，可以攻治牙齿疾病。[“臭攻齿”语义凝缩]蛀牙。温暖腹部，化解腹中的癥瘕。潭山的小路。[原文“潭山径”语义和断句不明]箭羽分叉不齐；《说文》中说。[原文可能包含引文断句标记]树干上的山榆有成束的荚果，可以制成芜荑。[原文中有异常空格，断句不完全明确]范子《计然》说，芜荑生长在地上。果仁呈红色的最好。《诗经》中说。这确实是美好的。苏颂说。这种榆树的气味非常浓烈。[“大气臭”语义可能有脱误]如今人们采集它的果实。用盐腌制后，就会失去原有的气味。《仪礼》。用盐腌制，振动祭祀。[原文“盐振祭”语义不明]李时珍说。把它酝制成酱，味道尤其辛辣。《危氏得效方》。虫牙。把芜荑放入蛀牙的孔洞中，蛀虫就会被除去。《仁斋直指方》。腹中的鳖瘕。使用芜荑以及温暖胃气、调理中焦的药剂。《五代史》。胡峤从契丹回来。进入大山。有一片大树林，绵延二三里，里面全是芜荑树。枝叶上有芒刺，像箭羽一样。岑参的文章。形状像戟，枝条交错分叉。第二卷《中经》。枳实。味苦，性寒。主治风邪深入皮肤之中。皮肤像染上麻子一样，苦于瘙痒。消除寒热交结。止泻。促进肌肉生长。调利五脏。益气，使身体轻健。生长在河流湖泽之间。种植枳树来编成篱笆。哪里能指望有鸾鸟栖息呢。[原文“鸾栖讵拟”语义不明]碧色的景物改变了人的情怀。[原文“碧移情”语义不明]枫叶红了，增添了美色。[原文“枫红着美”语义不明]大小不同，功效也有差别。应当迅速详细说明其中的道理。[原文“速详具理”语义和层次不明]崇吾山。[原文“山叩崇吾”疑有脱误]食用它有益于子孙。[原文“食宜孙子”语义凝缩]陆游的诗。种枳树作为篱笆，结草建造庐舍。李商隐的诗。嫩枳树的叶子像供鸾鸟栖息的树叶。[原文“枳嫩栖鸾叶”语义凝缩]《列子》。有一棵大树。它的名字叫[缺字]。[原文“其名为 ”疑有缺字]树木呈碧绿色，冬天仍然生长。渡过淮河向北后，就会变成枳树。王逢的诗。枫叶深红，枳实肥大。寇宗说。[原文“寇宗 曰”中有异常空格]枳实较小。那么它的药性猛烈而起效迅速。大的枳实药性较为缓和，起效也较慢。《山海经》。崇吾山上有一棵树。它的果实像枳实。吃了它，有益于子孙后代。第二卷《中经》。厚朴。味苦，性温。主治中风、伤寒和头痛。寒热往来，惊悸不安。气血痹阻，肌肉麻木不仁。除去三虫。不损害其纯朴本性。龙州、梓州储藏着珍贵的厚朴。一半露出黄色的槲树。层层遮蔽着青苍的榛树。树皮白而凝厚。紫色的树皮呈鳞片状，纹理粗糙。从容地担任职务。以姜和辛味药物辅助。《庄子》。纯朴而没有残缺。苏颂说。厚朴以龙州、梓州所产的为上品。叶子像槲树叶。树皮像鳞片一样粗糙，而且厚实。张衡的文章。偏远之地储藏着珍贵之物。郝经的诗。一半露出黄槲山的山坳。[原文“黄槲岘”疑为地名或诗句残片]《名医别录》中说。另一个名称叫榛。李白的诗。苍青的榛树遮蔽着层层山丘。李时珍说。外皮白，内部的肉呈紫色。释无可的诗。枝干奇特，树皮像鳞片一样粗糙。《纪异录》。卢端既然怀有厚朴一样的才干。就应当担任从容安定的职务。日华子说。凡是入药，都必须用姜汁炙制并浸泡。第二卷《中经》。秦皮。味苦，性微寒。主治风寒湿痹。清除寒气。[原文“洗洗寒气”语义凝缩]祛除热邪。眼中出现青色翳障和白色膜障。长期服用，头发不会变白。使身体轻健。生长在河流山谷之间。树木矮小而树梢高耸。[原文“小木芩高”语义不明]追溯源头，它产自秦地。树皮像钗股，幼苗像黍苗。身体羸弱也能恢复，像蜗牛一样。[原文“羸愈蜗”语义不明]两鬓在春日重新焕发生机。双眼明亮，仿佛满含月光。试着泛舟于碧绿的水流之上。详细翻阅青简上的典籍。李时珍说。树木矮小而树梢高耸。所以又叫[缺字]皮。[原文“又名 皮”疑有缺字]有人说它本来产自秦地。白居易的诗。根部稀疏，大小像黍粒。幼苗稍微坚硬，形状像钗股。（自注：祝苍是主管头发的神。）《淮南子》。树皮颜色青黑，像有青翳。而且光秃之处逐渐恢复。[原文“而裸愈蜗”语义不明]这些都是治疗眼病的药物。王建的诗。春天到来，黑发重新生长。苏轼的诗。读书时双眼明亮如月。苏恭说。取秦皮浸泡在水中，水会变成碧绿色。涂在纸上呈青色的，才是真品。庾肩吾的诗。羽陵的青简出土了。第二卷《中经》。秦。[原文药名仅作“秦”，疑有缺字或省略]味辛，性温。主治风邪。温暖中焦。祛除寒痹。使牙齿和头发坚固。使眼睛明亮。长期服用能使身体轻健。使面色美好。能够耐老，延长年寿。使精神与神明相通。生长在河流山谷之间。五行和五种义理。光芒散布，如衡星四散。沟通神明，抵御湿邪。把它赠给我，使我心中常怀芳香。调制汤浆，以此祝人长寿。把它涂在屋舍上，用来繁育男丁。[原文“涂屋蕃丁”语义不明]正月初一。作成颂文，刻在铭辞上。《东坡诗注》。吴真君《服椒歌》。这种椒对应五行。它的果仁贯通五种义理。《春秋运斗枢》。玉衡星散落而成为椒。《孝经援神契》。椒和姜能够抵御湿邪。《诗经》中说。赠给我一把椒。《宋书》传记。臧焘心中怀有幽兰般的芳香。僧人。[原文仅作“僧”，语义和层次不完整]宗林的诗。调制汤浆，滋味美好。[原文“调浆美着”语义凝缩]《楚辞》上说。[“骚经”是《离骚》或《楚辞》的别称]成公绥的铭文。永远享有长寿。《汉官仪》。椒房取用它的果实。这种习俗传播到四方百姓之中。[原文“蔓延四民”层次不明]正月初一的早晨。子孙们各自献上椒酒。刘臻的妻子在元旦献上《椒花颂》。第二卷《中经》。山茱萸。味酸，性平。主治心下的邪气。寒热病，温暖中焦。驱除寒湿痹。除去三虫。长期服用能使身体轻健。另一个名称叫蜀枣。生长在山谷中。

译名称也叫茱萸。但药性不同，治疗作用也不同。像梅树一样，叶子青绿而浓密。像杏树一样，枝头红花繁盛热闹。与酸枣相同。形貌像荆桃。春天的气息还含蓄未尽。与雀酥的名称和形态相同。[原文“雀酥同调”语义凝缩]寇宗说。山茱萸与吴茱萸非常不像。两者的治疗作用大不相同。不知道是什么缘故用同一个名称命名。《孟子》。它的本性与人不同。苏颂说。叶子像梅叶，并且有刺。二月开花，花朵像杏花。四月结果，果实像酸枣。薛能的诗。树林中仍然绿意浓密。《遁斋闲览》。张子野说。莫非就是“红杏枝头春意闹”的尚书吗？《尔雅》的注释。荆桃就是今天所说的樱桃。李时珍说。陶弘景的注释。山茱萸和樱桃都说像胡颓子。经受冬天也不会凋落。就是雀酥。吴地人称它为半含春。样子确实像山茱萸。酸涩的味道也相同。第二卷《中经》。紫葳。味酸，性微寒。主治妇女产后遗留的各种疾病。崩漏、症瘕。月经闭止，以及寒热往来。身体羸弱消瘦。安养胎儿。生长在河流山谷之间。（就是凌霄花。） 花朵高高挺立，色彩艳丽。凭借攀附之势向上攀援。[原文“势客夤缘”语义凝缩]枝条像龙鳞一样，沾着湿气。[原文末有异常空格，语义不完全明确]枝条像蜥蜴的足，轻巧而坚韧。[原文“蜴足轻坚”语义凝缩]拂过云层，翠绿的枝叶环绕其间。红花仿佛与太阳争辉，明艳动人。彼此气味不同，无法解释其中的纠缠。[原文“差池臭味莫解萦缠”语义不明]梅尧臣的赋。仰慕它高耸艳丽的姿态。《三柳轩杂识》。称凌霄花为攀附权势的客人。赵汝回的诗。藤蔓蜿蜒攀援，直上云霄，映照着将尽的晚霞。陆游的诗。老藤蔓上烟雾湿润，仿佛苍龙的鳞片。《群芳谱》。它依附树木向上攀爬。于是长到数丈高。藤须像蝎虎一样。足部附着在树上，非常牢固。白居易的诗。早晨还是拂过云彩的花。杨绘的诗。奋力攀向红日，与它争相展现明艳的光彩。曾巩的诗。本来就知道彼此的气味并不相同。可是被缠绕住了，怎么能由自己作主呢？《左传》。这是与我气味相同的一类。我又怎么敢有所差错呢？卷二，中经。猪苓。味甘，性平。主治疟疾。能够解蛊毒，消除蛀虫所致以及其他不祥的病患。有利于水液通行。长期服用能使身体轻健，耐受衰老。另一个名称叫猪屎。生长在山谷中。它是木材残余之气凝结而成。枫树根部可以采集到它。采集时，它像花苞一样零落。其中有如美玉般肥厚的部分，包裹在囊中。圆的形状像竹制的丸子。大的有拳头那么大，形状像松树上的疙瘩。升浮和沉降，都适宜使用。能够清除烦热，治疗口渴。李时珍说。它也是木材残余之气凝结而成的。其他树木上也都有。但枫树上的最多。它的块状物零零落落地掉下来。陶弘景说。它的外皮是黑色的，内部是白色的。内部充实的较好。陆龟蒙的诗。又写道：“锦绣般的外苞纷纷零落。” 《易经》。收敛才智、谨慎自守，就不会有灾祸。李时珍说。雷丸是竹子的残余之气凝结而成的。又称竹苓。《群芳谱》。古老的松树已经枯死，树桩上不再长出枝叶。这种东西叫作茯苓。松树上的疙瘩有的像拳头那么大。李时珍说。猪苓的药性淡而能渗利水湿。药性虽然升浮，却也能下行。《国史补》。能够清除烦热，治疗口渴。这就是所谓的茶。卷二，中经。白棘。味辛，性寒。主治心腹疼痛。能够治疗痈肿溃脓，并止痛。又名棘针。生长在山谷中。茎部呈粉白色。低矮而成行，名称因此而来。棘针有直的，刺入时直直穿过。也有爪状尖利、弯曲缠绕的。鸨鸟飞来，翅声肃肃。苍蝇停留，嗡嗡作响。景风吹到。果实是红色的，内心赤红而真诚。苏恭说。白棘的根呈粉白色。李时珍说。成行生长而且低矮的。就是棘。从名称上就可以辨别。《名医别录》说。又名棘针。《尔雅翼》。棘刺有笔直的。也有弯曲如钩的。《群芳谱》。又名赤龙爪。《诗经》。鸨鸟翅膀发出肃肃的声音。飞集在丛生的棘树上。又有嗡嗡作响的青蝇。停留在棘树上。《白虎通德论》。景风吹来时，棘树结出果实。《陈留耆旧传》。棘树的中心是红色的。外面有刺。这象征着我的话中带有棘刺。而中心赤红，表示内心极为真诚。卷二，中经。龙眼。味甘，性平。主治五脏中的邪气。安定心志。改善食欲不振。长期服用能使魂魄强健。使人聪明。使身体轻健而不衰老。能够通达神明。又名益智。生长在山谷中。枝旁挺立，姿态幽雅。其他地方的都比不上南方所产的。金色装饰着蜂蜜的脾块。如玉液般流动，像膏乳一样滋润。星光点缀着美好的夜晚。如同珍珠回到了合浦。有益于智慧，足以建立功勋。呼唤奴仆，谁还敢欺侮呢？刘子的诗。姿态幽雅，旁枝挺立，绿色枝叶随风婆娑。《诗经》。其他地方所产的都比不上南方的。宋珏的诗。外面包裹着黄金般的装饰。《荔枝谱》。龙眼成簇生长。清澈如玉的露水在清晨流淌。李商隐的诗。红色露珠映着花房，白色果肉像蜂蜜脾。苏轼的诗。膏乳般的汁液在平地上流淌。《广东志》。澄海县。七夕聚会饮酒。多用龙眼。称为“结星”。《风土记》说，七月七日是吉日。苏轼的诗。又怕珍珠回到了水浦。《名医别录》说。又名益智。王象晋的诗。何况它还能增益智慧、建立功勋，实在非同寻常。《南方草木状》。又名荔枝奴。《孟子》。谁敢欺侮它呢？卷二，中经。松萝。味苦，性平。主治因邪气所致的恼怒。止虚汗和头风。治疗女子阴部寒冷肿胀的病症。又名女萝。生长在山谷中。苍老的容貌，像一位老人。女萝像玉女一样，紧随在它的肩旁。幽暗的藤蔓笼罩着月色，月光在其中时隐时现。风卷动藤蔓，云雾低垂。像披上衣服、系好衣带一样缠绕着。像修补房屋、撩起帷帐一样依附攀援。即使在寒冷的岁时，也彼此相依、相互保全。千百年间始终心意相契。一位僧人。法潜和尚指着松树说。这就是苍老的老人。《尔雅》中郭璞为“玉女”所作的注。女萝是它的别名。《礼记》。于是便肩挨着肩，紧随在它旁边。杜牧的诗。白天阴影笼罩着邻近的山。于鹄的诗。深处的女萝遮蔽藤间，月光无法照入。王融的诗。因风卷起，随后又垂落下来。《新论》。碧绿色的女萝附着在青松上。以繁茂的枝叶直凌云霄。刘删的诗。像衣带一样，并不难以结系。可以当作衣服，也容易披在身上。杜甫的诗。牵来女萝修补茅屋。又。高高的女萝形成帷幕。白居易的诗。应当能够共同抵御寒冷的岁时。朱子的诗。彼此的心意本来就幽深相契。卷二，中经。卫矛。味苦，性寒。主治女子崩漏下血。治疗腹部胀满、汗出。能够祛除邪气，杀灭鬼毒。治疗虫注。又名鬼箭。生长在山谷中。树木庄严挺立，仿佛聚集在那里防守。白日安闲，却仍在守卫。枝干直立，像长矛一样森然密集。三棱的形状，像羽毛一样相互缀连。香气弥漫，如同柴薪燃烧时烟火笼罩。味苦，用酥调拌炮制。因形如箭而以神箭为名。威势强大，能够驱除厉鬼邪祟。欧阳修的文章。历来查看亭台和边境障碍。都是驻军防守的要地。《易经》说，闲暇时要整治车辆和防卫装备。李时珍说。《释名》中说。齐地人把箭羽称为“卫”。这种植物的干燥品有三条羽状棱。形状像箭羽和矛刃保护自身，所以得名。生长在山石之间。小株聚生成丛。寇宗说。人家大多把它烧掉，用来驱除邪祟。《雷公炮炙论》。凡是使用时，都要用酥拌和炮制。《广雅》。又名神箭。范成大的诗。至今仍有余威，可以驱除厉鬼邪祟。卷二，中经。合欢。味甘，性平。主治使五脏安和。有利于心志，使人欢乐而没有忧愁。长期服用能使身体轻健。使眼睛明亮，获得自己所希望的。生长在山谷中。栽种在庭院边上。夏日阳光长久而温暖。飘动的缨络沾染着光晕。剪取的翠绿色枝叶滋长得更加繁茂。带来欢乐，消除愤怒。迎接白昼，到了黄昏便合拢。有情树有很多种。两只鸳鸯共同栖宿。吴师道的诗。根栽在庭院旁边。韩琦的诗。何况这里夏日漫长。袁桷的诗。马儿嘶鸣，马缨花的花序却不动，仍高高耸立。（此处所说的是马缨花。）韩琦的诗。红花和白花开放，形成沾染光晕般的花朵。雍裕之的诗。蝴蝶仍然迷恋那剪裁般的翠绿。杜牧的诗。枝叶自然长得更加繁茂。《易林》。带来欢乐，招致福气。嵇康的论说。合欢能够消除愤怒。《周礼》的注。白天迎接暑气。向阳气寻求。陈藏器说。它的叶子到了傍晚就会合拢。所以叫作合昏。《花史》。逊顿国。有一种有情树。也是白天开放、夜晚合拢。杜甫的诗。合欢尚且知道应时开合。鸳鸯从不独自栖宿。欧阳修的词。一对鸳鸯在池塘中，水面缓缓荡漾。卷二，中经。白马茎。味咸，性平。主治内伤、中脉断绝、阴茎不能勃起。增强意志，补益元气。使肌肉生长，身体肥壮健实。能够生育子嗣。眼睛。主治惊痫、腹部胀满和疟疾。应当宰杀后使用，并悬挂起来。马蹄。主治惊风、邪气和螈病。治疗乳汁难以下行。能够辟除恶气。鬼毒。虫注。不祥之病。生长在平坦的水泽地。

译马骨在市场上价值千金。我也借此加以引申。力量聚集在强健的茎干上。春天正是雄马交配的时候。风吹入霜白的马蹄。烛光流映在镜中。照亮夜晚的银色花朵。解开马口中的衔铁，使它脱落。黄庭坚的诗。如今还有什么东西能像千金购买马骨那样呢？沈约的序。总是想着提拔、引荐人才。陈藏器说。选取毛色银白、没有疾病的白马。在春月交配的时候。要选取力量和气势正强的。杜甫的诗。风吹过四只蹄子，马儿轻快地奔驰。又。蹄如霜雪、能日行千里的骏马。梁简文帝的序。眼中仿佛含着流动的烛光。陈束的赋。眉间的两只瞳孔仿佛夹着明镜。《说文解字》。指眼睛中的精气。《明皇杂录》。皇上所骑的马中，有一匹叫照夜白。白居易的诗。下颌缀着银花，尾巴拖着丝带。洪希文的歌。脱去衔铁，走到茅屋旁。卷二，中经。鹿茸。味甘，性温。主治崩漏、下恶血。治疗寒热往来和惊痫。补益元气，增强意志。使牙齿生长，不容易衰老。鹿角。主治恶疮和痈肿。驱逐邪气和恶气。排除留滞在阴部的血。鹿角如仙，鹿茸如客。是药箱中储备的药物。春天萌发，颜色紫如茄子。香气染成美玉般的红色。折下分叉的鹿角，仿佛误把它当成了马。戴着奇异的角，因此又称作龙。为什么要解开束缚呢？从容地修养性情。《清异录》。华清宫的鹿。人们称它为角仙。《谈荟》。武宗年间，把供人玩赏的鹿称作茸客。《唐书》的传记。元行冲说。愿意以小人的身份，充当一味药石。狄仁杰说。您正是我药箱中的药物。《埤雅》。鹿茸嫩的，叫作茄子茸。人们珍视它，是因为难以得到。坚硬的鹿角像红玉一样。到了六十年，必定孕育出美玉般的鹿角。《下唐类函》。荆楚一带。那里的鹿形状像马。到了脱落鹿角的时候。远远看去无法辨别。《干宁记》。鹿与游龙嬉戏。必定会生出奇异的角。于是鹿就可以称为龙。苏辙的诗。为什么要解开缰绳和束缚呢？《埤雅》。鹿是仙兽。它常常自己就能使性情快乐。卷二，中经。牛角。主治下部闭塞、血液瘀滞和瘀血。治疗疼痛。治疗女子带下和下血。牛髓能够补益中焦，充填骨髓。长期服用可以延年益寿。牛胆可以制成丸药。性质光明纯正，如同离卦。弯曲盘绕，像折转的角。是筋的精华，也是骨的余气。经受风吹和霜剥。精气凝结在内部，形成坚实的核心。未经雕琢的玉石经过加工，外表受到磨砺。滤取胆汁，用来调和涂抹。锅发出声响，青蛙便停止鸣叫。李峤的表文。在纯离卦般的牲畜中显得光彩鲜明。高启的词。你的牛角弯曲盘绕。《汉书》的传记。朱云折断了它的角。李时珍说。角是筋的精华。也是骨的余气。又是角中精华的凝聚。石介的颂文。经过霜剥和风裂。张衡的赋。精气凝结，远行游历。《易林》。树立内心坚强的意志。黄庭坚的诗。加工璞玉，是为了得到美玉。《孟子》。并不是由外物来熔炼改变我的本性。《淮南子》。把牛胆涂在热锅上。锅就会发出鸣响。《岣嵝书》。青蛙得到牛胆，就不再鸣叫。卷二，中经。羊角。味咸，性温。主治青盲，使眼睛明亮。杀灭疥虫。止住寒性泄泻。能驱除恶鬼、虎和野狼。能止住惊悸。长期服用能使心神安定、益气。使身体轻健。生长在山谷中。（指母羊。） 不索求幼童[缺字]。想着它会到来。触碰篱笆便奋力抵撞。悬挂的荚果令人猜疑。用假的犀牛角装饰衣带。收缩如锡，扬起便成灰。橘绿与它反复相对成句。漠北有谁栽种它呢？《诗经》笺注。使幼童[缺字]出来。用并不存在的事物来威胁他。《诗经》。你的羊来了。它的角[缺字]。《易经》。公羊撞击篱笆。把角撞得受损。《埤雅》。公羊生性喜欢冲撞突进。所以“羝”字从“抵”字省略而来。《南史》。江东地区把羊角称作皂荚。鲍照的诗。不受外界的猜疑和嫌弃。《益部方物略记》。龙羊的角。黑色的底质上有白色的纹理。把它制成带扣。它的用途相当于犀牛角。《丹房鉴源》。羊角烧成灰后会收缩。“贺”字。“贺”就是锡。产于贺州。汉代的《饶歌》。迎着风把它的灰扬撒开。杨允《杂咏》的注。橘绿色的羊有的长四只角。有的长六只角。称作“迭角羊”。它的角彼此相对。《辍耕录》。漠北种植羊角。能够长出羊来。贾岛的诗。无边无际的草木，从前是谁栽种的？第二卷，中经。公狗的阴茎。味咸，性平。主治内伤、阴痿不起。能使阴茎强硬发热，并能使人生育子女。能消除妇女带下等十二种病。又名狗精胆。主治眼睛明亮。破旧的伞盖又有什么用呢？在东方烹煮狗。阴气固守于刚健中正之处。阳气生发，开启后续的变化。譬如马在春季交配。又如牛受到风气诱发而交配。照见胆，并调和药浆。能够明察秋毫，剖析得极其细微。《礼记》。破旧的伞盖也不能丢弃。这是为了埋葬狗。又说。在东方烹煮狗。这是取法于阳气从东方发生。张华的诗。凝固的阴气和寒冷的时节上升。《易经》。这是因为它处在刚健中正的位置。《春秋考异》。邮狗三个月就出生。阳气在三时发生。《晋书·志》。永远开启后代的发展。《周礼》的注。仲春时节允许男女通婚交合。使公马和母马交配。《左传》的疏。所谓马和牛各自受到风气诱发。雌雄相互诱引，称为“风”。庾信的赋。照见胆，也照见内心。《圣济总录》。在上一个伏日采集狗胆，用酒送服。治疗眼睛中的脓水。《孟子》。眼力足以看清秋天鸟兽细毛的末端。第二卷，中经。羊角。味咸，性寒。主治视力不明，并能益气。能使阴茎勃起，去除恶血。注释中说还能驱除蛊毒。能驱除恶鬼和不祥之气。能安定心神，调理气息。经常服用便不会厌恶睡眠。生长在山谷中。功效奇异，产自西域。角上的节理伸展，显得灵异。纹痕收缩，形状圆而可握。听到鸣声便聚集起来，侧耳倾听。撞断牙齿，细丝般裂开。敲击石头，像冰一样碎裂。技艺高超的工匠把木头悬挂起来。在夜晚昏暗之时防备祸患。张说的表文。功效奇异，产于灵囿。《尔雅》的疏。大羊。如今在建平、宜都等地的蛮族中可以见到。西域也有。有的长着两只角，有的只长一只角。角上有很多节，纹理收缩，呈圆形盘绕。《晋书》的载记。龙以身体能屈能伸而显得神异。苏颂说。节理像人的手指弯曲握住东西时留下的痕迹。陈藏器说。放在耳边听，发出连续鸣声的才是上品。庾信的赋。角落下来，撞断了牙齿。唐代《古今注》的记载和序文。像冰融化一样，细细地裂解开来。书中说。我敲击石头，又拍击石头。《寰宇志》。用貘的骨头冒充佛牙。其他东西都不能把它击破。用羊角敲击它，立即就会碎裂。金刚石经过百次锻炼也不会消损。用羊角碰击它，就会像冰融化一样碎裂。《埤雅》。羊在夜里就把角悬挂在木头上。这是为了防备祸患。第二卷，中经。犀角。味苦，性寒。主治各种毒虫造成的虫毒积聚。邪鬼和阻滞之气。能杀灭钩吻、鸩羽和蛇毒。能除邪，使人不迷乱，也不受梦魇困扰。长期服用能使身体轻健。生长在山谷中。以梁山所产的为上品。善于消除愤怒。调理得当，能够感通上天。气息包容星辰的光晕。照在水中能够退除尘埃。性情寒静，能够解除怒气。作为珍贵的装饰品垂挂在腰间。为什么要把它研成粉末而使其混杂呢？《尔雅》。南方最美的物产，有梁山出产的犀。《杜阳编》。同昌公主有一条用犀角制成的带子。能使人消除愤怒。《抱朴子》说。通天犀有像丝线一样的白色纹理。《广州志》。世人说犀牛仰望星辰。星光便进入它的角中。《晋书》的传记。温峤经过牛渚。于是点燃犀角来照看它。看见了水中的各种生物。《述异记》。把能驱除尘埃的犀角放在座位上。尘埃便不会进入。《开元遗事》。交趾国进献了能驱寒的犀角。当时正值严寒。温暖和煦，带有暖气。《关尹子》。心中愤怒的人甚至会忘记寒冷。《白孔六帖》。唐文宗在盛夏召李训来讲解《易经》。取来能驱暑的犀角放在座位上。顿时凉风飒然，生出凉意。孔平仲的诗。风能解除愠怒，使人清凉。苏轼的诗。腰间佩戴的犀带，纹理一一相通。《归田录》。人的气息能使粉末状的犀角[语义不明]。第二卷，中经。燕子的粪便。味辛，性平。主治蛊毒和鬼注。驱除不祥之气和邪气。破除五种癃闭。使小便通利。生长在平谷。燕子，燕子。飞翔啄食时，双翼参差不齐。营造巢穴，衔泥筑巢。哺育幼鸟，衔来花朵遗留下的东西。疟疾发寒时吸入其气。疰病[原文疑有缺字或断句问题]，调和脂类[语义不明]。避开并知晓戊己日[语义不明]。显现祥瑞，迎来福祉。（“堂”字切“练”音。） 《汉书》的传记。童谣。燕子的尾巴[缺字]。燕子飞来了。燕子啄取粪便。《诗经》。它的翅膀参差不齐。杜牧的诗。夏天将过半了，它在什么地方筑巢？

译刘兼的诗。江边春天的泥土带着雨水，燕子衔来筑巢。卢谌的赋。依次称量，使每只幼鸟都得到均等的哺食。梁简文帝的诗。衔着花飞落到北窗。陈藏器说。把燕屎和酒混合。让人吸入其气，不要让它进入口中。能消除疟疾发寒的病症。《名医别录》说。与青羊脂调和制成丸剂，治疗疰病。《闻见后录》。燕子筑巢时避开戊日和己日。肃诠的诗。在玉筐中显现祥瑞。第二卷，中经。蝙蝠的粪便。味辛，性寒。主治面部痈肿。皮肤瘙痒，时时疼痛。主治肠中的血气病。能破除寒热相结形成的积聚。能消除惊悸。又名鼠[缺字]。又名石肝。生长在山谷中。鼠能证明自己可以飞升成仙。夜间出游，白天藏伏。蚊虫的眼睛收缩。星砂使肝气收敛。幽深的洞穴中堆积着培土。空寂的台阶上，雨点稀疏地落下。天厕星沉落。夜晚的火焰显现神异功效。《马志》说。又名飞鼠。苏恭说。又名仙鼠。《拾遗记》。在太液池旁边。兴建了供夜间游览的宫殿。司马相如的赋。白天门阁都关闭着。李时珍说。它的粪便其实就是蚊虫的眼睛。陶弘景说。又名黑砂星。陈子昂的诗。幽深的洞穴中没有人停留通行。王安石的诗。一株植物临近道路，雪堆积在它旁边。陆游的诗。稀疏的雨点落在空寂的台阶上。《步天歌》。在它的左脚下面。有四颗天厕星。临近厕所的下方。有一种东西，天屎沉落其中。张衡的赋。也有名为天屎的东西。质地黄色，具有神奇的功效。梁元帝的诗。百枝草凝聚着傍晚的火焰。第二卷，中经。皮。味苦，性平。主治五种痔疮和阴部蚀疮。下血，有红色或白色。五色血液和血汁不停地流出。阴部肿胀疼痛，并牵引至腰背。用酒煮它，可以杀灭这些病邪。生长在山谷中。蹄子像老鼠留下的足迹。蜷曲着，毛刺森然[语义不明]。栗色[缺字]，成丛的刺。像芡实外壳包裹着成簇的针。跳跃着身体，连老虎也要躲避。仰面露出腹部，喜鹊也能把它捉住。斜着眼睛窥视，蒙着美丽的外表[语义不明]。留下来，连豹子也同样敬畏[语义不明]。陶弘景说。足部像[缺字]蹄的品质好。像老鼠足迹的次一等。李时珍说。蜷曲时，形状像栗子的外壳和芡实的外壳。《埤雅》。栗子有[缺字]。自己包裹其中。苏辙的诗。紫色的苞裹着青色的刺，刺聚集着毛[缺字]。《晋书》的传记。当时人们谈论崔洪。成丛生长着棘刺。《酉阳杂俎》。卖刺的人说，印记上聚集着针一样的刺。《汉书》的传记。跳起身体逃走的情况有好几次。《淮南子》。使老虎伸展身体[语义不明]。苏恭说。厌恶喜鹊的叫声。仰面露出腹部，任由喜鹊啄食。《淮南子》。天下最美的人。如果让他蒙上[缺字]皮。人们没有不斜眼看他并捂住鼻子的。《五代史》的传记。王彦章说。豹子死后还留下皮。第二卷，中经。露蜂房。味苦，性平。主治惊痫、螈[缺字]。寒热和邪气。鬼精造成的疾病和蛊毒。肠痔，用火煎熬后服用效果好。又名蜂肠。生长在山谷中。孕育毒物，藏纳精气。倒悬着，正好可以固守边界。像一座一寸高的楼台。四面开着门户。斜斜地环绕，形如偃月。怀抱香气，分隔储藏。连麻雀的卵也容纳不下。神灵寄托并辅助其中[语义不明]。《魏志》的传记。管辂用射覆之术猜测覆藏之物。房屋和室内陈设倒悬着。藏纳精气，孕育毒物。这就是蜂房。《左传》。也姑且用它来巩固我的边防。《元亭涉笔》。蜂房就像一座一寸高的楼台。刘诜的赋。千重门、万户室。环绕着向四面敞开。又说。斜斜地环绕，形如偃月。温庭筠的诗。蜜蜂多次抱着香气归来。《淮南子》。蜂房容纳不下麻雀蛋。《韩诗外传》。社稷之蜂不会蜇人。社庙里的老鼠不会被熏出来。并不是因为社稷之蜂和社庙之鼠有什么神异。只是因为它们所依托的地方特殊。所以圣人求取贤才来辅助自己。第二卷，中经。鳖甲。味咸，性平。主治心腹部的症瘕和坚硬积聚。寒热往来。消除痞块、息肉、阴部蚀疮、痔疮和恶肉。生长在池泽中。浮在水面，脊背隆起。追逐臭味，纷纷聚集。知道九条肋骨的十分稀少。只愿妄想得到长着两重裙边的鳖。形状又像肥沃土地中的苋菜。烟气能够驱赶蚊虫。鱼飞跃，神灵守护。披甲执兵，建立功勋。《埤雅》。鳖所处的地方。上面有浮沫。称为鳖津。《尔雅翼》。形状圆，脊背隆起。皮日休的记载。许多小而柔密的东西聚集在一起。像追逐臭味的鳖一样。《摭言》。沅江所产的鳖甲。有九条肋骨的很少。《五代史补》。僧人谦光说。只希望能得到长着两重裙边的鳖。《唐类函》。把鳖甲包好，放在湿地上。用赤苋菜汁浇灌它。立即就会化生。李时珍说。烧它取烟来熏蚊子，蚊子就会消散。《埤雅》。鱼达到三百六十条。龙就引导它们飞出水面。有鳖在时，鱼就不再离去。所以鳖又名神守。钟会的文章。披上铠甲，磨利兵器。潘岳的文章。称述功德，策立功勋。第二卷，中经。蟹。味咸，性寒。主治胸中的邪气、热结和疼痛。面部肿胀[语义不明]。败漆烧起来会招来老鼠。生长在池塘和沼泽中。聚集起来时，如波浪般摇动江面。秋风刚刚刮起。两只大螯高高举起，像卫士一样。横向爬行，八只足像跪着一样。月亮仿佛孕育出金色的膏脂。经霜之后，丹红色的骨髓更为丰厚。药杯中分散着香气。收藏时要避开风，并忌与柿子同食。《蟹谱》记载。济州、郓州一带的人。夜里拿着火把，纷纷聚集在水边。这叫作“蟹浪”。在江边相对牵引两只船。张设网纲，缓缓前行。这叫作“摇江”。江淹《赋》中说。秋风刚刚暂时刮起。沈约的歌中说。八只脚像高举着大螯守卫一样。《尔雅翼》中说。八只脚弯曲，身体俯伏着。这叫作“跪”。两只大螯高傲地张着，身体向上仰。这叫作“敖”。黄鲁直的诗中说。瞪大眼睛横行，仿佛要与老虎争斗。罗氏说。螃蟹腹部的充实或空虚。与月亮的盈亏相应。徐陵的碑文中说。金色膏脂还没有熔化。黄庭坚的诗中说。想来可以看见霜后蟹脐肥满，正适合大口品尝。《龙虎经》中说。丹红色的精髓流动后成为水银。陆龟蒙的诗中说。药酒杯的香气，想必会被蟹螯的香味阻挡。李时珍说。与柿子同食会使风邪发作。第二卷《中经》。柞蝉。味咸，性寒。主治小儿惊痫和夜间啼哭。治疗寒热往来的病症。生长在杨树和柳树上。柳树到处都是美丽的树荫。蝉蜕去污秽的旧壳，显露出清洁的新体。飞过树枝时，鸣声悠长。抱着树叶时，身躯轻盈。月已西斜，露水使它饱润。秋风突然变急，仿佛使秋蝉受惊。清雅高洁，像戴着华美的冠饰。乐声仿佛召来琴瑟之声。陆龟蒙的诗中说。全靠柳树成为它的都城。《庄子》中说。蝉得到美好的树荫，便忘记了自身的处境。郭璞的赞文中说。潜藏起来蜕去旧壳，抛弃污秽。曹植的赋中说。唯有蝉清雅纯洁。方千的诗中说。蝉拖着将尽的鸣声飞过另一根树枝。贾岛的诗中说。清晨的蝉独自抱着芬芳的槐树叶。沈鹏的诗中说。依傍树木，惭愧自己身躯太轻。《子夜歌》中说。斜月垂下清光照耀。罗隐的诗中说。如今这样栖息在风中、饱受露水滋润。卢照邻的诗中说。急促的鸣声送来秋风。《汉书·志》的注文中说。戴武冠的侍臣，在冠上附饰蝉形纹饰。是取蝉清雅高洁的寓意。《后汉书》的传记中说。有人准备酒食邀请蔡邕。蔡邕到了门口，暗中听见客人弹琴，说道。用音乐来邀请我，却有杀害我的心意，这是为什么呢？客人说。我刚才弹奏琴弦时，看见螳螂正在捕捉鸣叫的蝉。第二卷《中经》。蛴螬。味咸，性微温。主治恶血和血瘀。主治痹气。能破除胁下坚硬胀满而疼痛的瘀血。治疗月经闭止。治疗眼中的淫肤。治疗青色翳障和白色薄膜。另一个名称是“蛴”。生长在平坦的沼泽地中。没有母体却能生成。身体弯曲俯伏。湿气郁积在根株之间。热气蒸腾于粪土之中。改变饮食就能恢复视力。与其他食物一起煮羹，可以通利乳汁。不要把它误认为蝤蛴。形状很不相同，像柳树腐朽处的虫。李时珍说。宋齐邱说。蛴螬没有母体却能生成。时间久了就会羽化。它的形状像蚕。生长在树根以及粪土之中。都是湿热之气熏蒸化生而成的。“言”字旁的字。这是说它的形体肥大。《晋书》的传记中说。中书郎盛冲的母亲王氏失明。婢女取来蛴螬，蒸熟后给她吃。王氏的眼睛立即恢复了视力。陶弘景说。与猪蹄一起煮成羹食用。能够促进乳汁分泌。苏恭说。另一个名称是蝤蛴。生长在腐朽的柳树中。韩保升说。以生在树木中的为佳。由于生长环境不同。主治的病症也不同。第二卷《中经》。乌贼鱼骨。味咸，性微温。主治女子经血不止以及赤白色的经液。主治血闭、阴部腐蚀以及肿痛。主治寒热往来和症瘕。主治不孕。生长在池塘和沼泽中。

译向东巡游时，秦王丢弃了袋子。在海边漂浮游动。化生的缘由〔原文缺字〕。它的骨头类似螵蛸。遇到风时，必须用力缆住。腹中的墨汁会消失。可以根据纵横的纹理来辨别。白色的胜过美玉。陈藏器说。海边的人说，这是秦王向东巡游时把算袋丢在海中后化成的。曹操的乐府诗中说。像流动的碎冰一样漂浮。苏颂说。陶隐居说。这是鸟化成的。《尔雅》中说。鸟〔原文缺字〕。李时珍说。这种骨头名叫海螵蛸。颜色白而脆。《尔雅》的疏文中说。螵蛸就是螳螂的卵块。《日华子》说。乌贼鱼遇到风浪时。就用两条触须向下吸附在石头上，像缆绳一样。所以称为“缆鱼”。苏颂说。乌贼鱼腹中有墨汁。能够吸入波涛和墨汁〔原文疑有缺字或错乱〕。使水变得混浊发黑，以此自我防卫。雷斅的论述中说〔原文缺字〕。沙鱼骨也与它相似。纹理顺直的是真的。纹理横向的就是假的。《宋史·志》中说。有美丽的英瑶〔原文语义不明〕。第二卷《中经》。白僵蚕。味咸。主治小儿惊痫和夜间啼哭。驱除三虫。消除黑〔原文缺字〕。使人的面色变得好看。主治男子阴部疮疡。生长在平坦的沼泽地中。三次起身，三次睡眠。忽然被风摧折、扰动。马头仍然朝前注视。蛾眉停止了描画。也不再营造蚕茧之室。丝线缠绕在肠中。辞别被放入沸水锅中烹煮的命运。很早就知道祸患将至。李时珍说。蚕三次起身，三次眠伏。二十七天后就会化生。因风病而死的蚕。它的颜色自然是白的。荀卿的赋中说。这不就是身体像女子般美好、头却像马头的东西吗？《左传》中说。只看我的马头所指的方向。赵孟的诗中说。蛾眉多么秀美纤长。杜甫的诗中说。淡淡地描画蛾眉，早晨去朝见皇帝。《埤雅》中说。蚕用蚕茧把自己包裹起来。蚕茧也称作“室”。《释》中说。惠洪的歌中说。肺肠已经化作金丝般的光彩。《史记》的传记中说。蔺相如请求接受放入沸水锅中烹煮的刑罚。苏轼的诗中说。不必再说它很早就知道时机了。第二卷《中经》。鱼甲。味辛，性微温。主治心腹部的症瘕。主治潜伏而坚硬的积聚。主治寒热往来。主治女子崩漏。主治下血呈五种颜色。主治小腹与阴部牵引作痛。主治创伤、疥疮和坏死的肌肉。生长在池塘和沼泽中。形状像十二生肖。五种颜色潜藏〔原文缺字〕。横向飞行，冲向岸边。在盘旋的水涡中鼾声大作地睡着。又传来砰砰的撞击声。降雨召来滂沱大雨。鳞片平整，甲片像被铲削过一样。竟敢肆意妄为〔原文语义不明〕。《埤雅》中说。身体具备十二生肖形状的肉。《说文》中说。这种水虫的纹理有五种颜色。背上的毛都带有鳞甲。曹植的启文中说。江东的潜龙。李时珍说。性情能够横向飞行。却不能向上腾飞。杜甫的诗中说。紫色的鳞片冲向岸边跃动。陈藏器说。天性喜欢睡觉。总是闭着眼睛。力量非常猛烈。能够冲击江岸。唐彦谦的诗中说。安然睡着，正打着鼾。杨炯的诗中说。盘旋的水涡转入深谷。《晋安海物记》中说。夜间鸣叫，声音像击鼓。在长江、淮河之间。有时也称为“更”〔原文疑有缺字〕。袁桷的诗中说。院吏传递更鼓声，记录诏令写成的时刻。潘岳的赋中说。鼓鼙声隐约传来，发出砰然声〔原文有缺字或错乱〕。《尔雅翼》中说。能够吐出雾气，引来降雨。《诗经》中说。使雨下得滂沱。庾信的赋中说。鳞片平整，甲片像被铲削过一样。李时珍说。年老的善于变成妖怪。欧阳修的诗中说。胆子很大，身体却细小〔“么么”词义不明〕。第二卷《中经》。樗鸡。味苦，性平。主治心腹部的邪气。主治阳痿。补益精气，增强心志。有助于生育子女。使人喜好女色。补益中焦。使身体轻健。生长在山谷中。成行排列在秋日的枝梢上。寒〔原文缺字〕与它同候时，一同应和鸡鸣〔原文有缺字或错乱〕。气息带有樗树的臭味。六只脚，鳞片交错不齐。两翅飞动，斑纹交错杂陈。像莎草的羽毛一样处在篱笆中〔原文语义不明〕。鸣声烦扰，颜色丑陋。《名医别录》中说。生长在河内郡的樗树上。七月采收。陶弘景说。形状像寒〔原文缺字〕，但较小。李时珍说。它按时鸣叫。所以用“鸡”来命名。这种虫有六只脚和两重翅膀。翅膀呈灰黄色，并有斑点。栖息在樗树上。排列成行。苏颂说。另一个名称是莎鸡。飞行时振动翅膀。发出索索的声响。有人把它养在篱笆围成的圈中。李时珍说。莎鸡居住在草丛中。属于蟋蟀一类。苏颂所引用的说法大错了。第二卷《中经》。蛞蝓。味咸，性寒。主治贼风和口眼歪斜〔原文有缺字或错乱〕。主治筋脉受损以及脱肛〔“轶筋”字样疑有讹误〕。主治惊痫和筋脉挛缩。另一个名称是陵蠡。生长在池塘和沼泽中。像蜗螺一样寄居在壳中。名称相同只是借名，形状却不同。两只触角可以屈伸。身体只有一段。爬行经过的地方留下黏滑的涎液。胚胎寄托在腥臭污秽之中。有毒的虫子遇到它会局促不前。脑和皮肤〔原文语义不完整〕。《说文》中说。附着在身体上、背负着外壳的叫作蜗牛。没有外壳的叫作蛞蝓。寇宗说。蜗牛有四只角。蛞蝓有两只角。身体和肉只有一段。有毒的虫子经过它爬行的道路。一碰到它的涎液就会死亡。《博雅》中说。〔原文仅有句号〕。就是污垢混浊的意思。《宋书》的传记中说。王僧达孤身一人，后嗣薄弱。李时珍说。俗称托胎虫。《铁围山丛谈》中说。峤南一带有很多蜈蚣。蜈蚣见到托胎虫，就会局促不前。托胎虫于是爬上它的头。陷入它的脑中。王孝籍的书信中说。毒虫螫伤〔原文疑有缺字〕皮肤。第二卷《中经》。石龙子。味咸，性寒。主治五种癃闭，破除邪气凝结。主治石淋和尿血。利于小便，疏通水道。另一个名称是蜥蜴。生长在山谷中。分析《易经》所说的阴阳。荆山之中数量很多。鱼跃出水面，交相浮游。蝉栖息其上，善于捕捉。召来雨水，仿佛含着冰霜。兴起云气，聚拢雾气。从墙上旁观。《守宫丹注》中说。《埤雅》中说。蜥蜴善于变化。含有分析阴阳、解释《易经》的意义。《名医别录》中说。生长在荆州山间的石头之间。《抱朴子》中说。虺蜴的数量很多。《异物志》中说。鱼跳跃。蜥蜴从草丛中下来依附。靠近后一起浮在水面上交合。《古今注》中说。善于在树上捕捉蝉来吃。《卦爻名义注》中说。与龙相通而得到龙气。所以可以用来祈求降雨。形状与蛇相同。所以能吐出冰雹。《倦游杂录》中说。京城长期干旱时，就用瓮贮存水。插入柳枝，漂浮着蜥蜴。小孩子呼喊：“蜥蜴，蜥蜴！” 兴起云气，吐出雾气。《说文》中说。在墙上的叫作〔原文缺字〕蜓。《史记》的记载中说。各位将领都站在壁垒上旁观。《博物志》中说。让蜥蜴吃朱砂。全身就会变成赤红色。捣碎后点在女子的肢体上。终身不会消退。所以称为守宫。第二卷《中经》。木虻。味苦，性平。主治眼睛红肿疼痛。主治眼睛受伤、流泪不止。主治瘀血和经血闭止。主治寒热和酸〔原文缺字〕。主治不孕。另一个名称是魂常，生长在河流和沼泽中。蚊子给百姓带来祸害。虻也使人忧愁〔原文疑有缺字〕。岭南一带雾气聚集。塞北一带尘土飘浮。从树叶中卷出〔原文语义不完整〕。化生于溪流之中〔原文语义不完整〕。蜩和蝉的形状相似。振动翅膀，在秋日鸣叫。《埤雅》中说。危害百姓。所以称作蚊。虻会危害蚊子。所以称作虻。陈藏器说。塞北也有这种虫。岭南一带尤其多。从树叶中出来。卷曲树叶，形状像卵。形状是圆的。附着在树叶上。把它剖开。刚出来时像白色蛆虫。逐渐长大，化为成虫。折破外壳后便会飞。马上就能啃咬东西。扬雄的文章中说。雾气聚集，雨水散落。辛德源的诗中说。扇子举起，细小的尘土浮动。《酉阳杂俎》中说。南方溪流山涧中有很多水蛆。身长一寸多。颜色是黑的。夏末变成虻。苏恭说。颜色青绿，像蜩蝉。李时珍说。用翅膀振动发声，声音像“虻虻”。韩愈的序文中说。因虫鸣而知秋天到来。第二卷《中经》。蜚虻。味苦，性微寒。主治逐除瘀血。破除并排出瘀血。主治坚硬的积块。主治痞块、症瘕。主治寒热往来。疏通血脉和九窍。生长在山谷中。蚕蛹生出蛾。营造飞行的状态，尽情飞翔。饱食血腥之物。凶猛得像针和蝎子一样。以毒性化解坚硬凝结之物。苦味善于攻破瘀败之物。譬如那种收藏很多东西的人。浓〔原文疑有讹误〕亡，令人不胜叹息。陈藏器说。木虻是藏在叶子里面的。蜚虻是已经飞出的。正如蚕蛹和蛾的关系一样。梁武帝的诗中说。黄鸟正营营飞翔的时候。陶弘景说。吸食牛马的血。因此腹部会胀满。趁机将它捕捉下来晒干。寇宗说。大小如蜜蜂。腹部凹陷而狭窄。颜色微微呈黄绿色。李时珍说。虻吸食血液，却能治疗血病。成无己说。血液凝结而运行不畅的。用苦味药来攻治它。老子。多藏必浓亡。第二卷，中经。蜚廉。

译味咸，性寒。主治血瘀。主治症结坚硬、寒热往来。能够破除积聚。主治喉咽痹阻。主治内寒。主治不孕、不能生育。生长在河流湖泽之中。背部像盘子，腹部是红色的。又名美香娘。在稻花开放的清晨采集。姜味中藏。天气寒冷时逃入屋角。飞虫喜爱灯火的光亮。能够保养神气，守护中焦。夷人食用它，称其为上等食物。苏恭说：另一个名称是负盘。名医说：腹部下面是红色的。李时珍说：民间称它为香娘子。《尔雅翼》。这种虫喜欢在清晨吃稻花。太阳出来后就散开了。陶弘景说：大约有两三种。以具有廉姜气味的作为真品。原本生长在草丛中。到了八九月，便知道寒冷将至。多半逃入人家的屋里。李时珍说：两只翅膀能够飞行。喜欢灯火的光亮。气味非常臭。徐之才说：在立夏之前，蜚廉生用时作为参苓的使药。主治腹中的七节。能够保养神气，守护中焦。西南地区的夷人食用它。也有这样的说法。第二卷，中经。虫部。味咸，性寒。主治心腹部寒热交替、时发时止。血瘀所成的症瘕。能够破除坚积。能够通下闭塞的经血。有利于生育子女。另一个名称是地鳖。生长在河流湖泽之中。生长在潮湿的墙壁上。含有污渍和黑垢。扬簸张箕。步履蹒跚的跛鳖。孩子们把它背在身上玩耍。在街巷中游走，各处地域有所不同。雌雄如灯蛾。无论美丑，都能讨人喜欢。名医说：生长在沙地中。也生长在人家墙壁的下面。生长在土中的潮湿处。《拾遗记》。能够去除滞留的污渍和黑垢。都能像刚洗过一样洁净。寇宗说：另一个名称是簸箕虫。《诗经》。南方有箕星。不能用它来簸扬谷物。陶弘景说：形状扁平，像鳖。所以叫作土鳖。《玉篇》。蹒跚。形容盘旋行走的样子。《荀子》。跛脚的鳖也能走一千里。苏恭说：没有甲壳，却有鳞片。小孩子常捕捉它，把东西放在它背上驮着玩。《埤雅》。逢申日就过街。所以叫作过街。曹植的赋。国土更换，地域各不相同。李时珍说：它与灯蛾交配。苏轼的诗。美与丑本来就在于你。我哪里会讨好你呢？第二卷，中经。伏翼。味咸，性平。主治视物昏暗，能够明目。夜间视物时眼中有精光。长期服用能使人喜悦快乐。容貌姣好，心中无忧。另一个名称是蝙蝠。生长在山谷中。肉芝，仙人所食。饮用乳汁，浮现银光。倒着飞行，头部下垂。服食它能够调和精神。洞穴分为鼠穴和鸟穴。能够等待并观察昼夜的变化。漫长地推算甲子。也守候庚申之日。苏恭说：仙方经籍将它列为肉芝。《述异记》。经过一千年以后，身体洁白如银。山洞中有产乳汁的洞穴。饮用其中的汁液便能长生不老。《参同契》。在西方采集浮银这样的至宝。《拾遗记》。岱舆山的蝙蝠。有的倒着飞行，腹部朝向天空。有的脑部沉重，头向下垂。寇宗说：这种蝙蝠善于吐纳服气。冬季不进食。唐明皇的诗。灵芝和肉桂想要调养精神。《正法念经》。譬如蝙蝠，进入洞穴时就像鼠，飞出洞穴时就像鸟。《乌台诗案》。蝙蝠把太阳落下看作早晨，把太阳升起看作傍晚。陶潜的诗。长久停留，忘记了夜晚和清晨。《独异志》。唐明皇在位时有个张果老。不知道他活了多少岁。道士叶静能说：这是天地混沌初次分开时，由白蝙蝠精变化而成的。《自然论》。蝙蝠夜间遇到庚申日就伏藏不动。许浑的诗。年岁增长，只徒劳地推算甲子。夜深了，又有谁和我一起守庚申呢？第二卷，中经。梅实。味酸，性平。主治气逆，能够使气下行。能够清除热邪，消除烦闷胀满。使心神安定，治疗肢体疼痛。治疗半身不遂和肢体麻木不仁。治疗肌肉坏死。祛除青黑色的斑痣。治疗恶性疾病。生长在河流山谷之中。迎着雨，随风摇动。果实着在枝上，层层叠叠。使牙齿发酸，唾液回流。皱起眉头，却能止渴。切碎的兽肉，多在春天食用。用来调和羹汤，滋味很美。酸味一点点地使众人感到开胃。盛在盘中，和桃李并列。《风土记》。夏至以前，梅子成熟，正值迎接梅雨的时候。《风俗通》。五月是梅子落下、风候到来的时候。雷思霈的诗。枝头刚刚染上一点微酸的滋味。《汉书》的传记。吉祥的征兆接连出现。陆游的诗。乡村酿的酒使牙齿发酸。《峨眉山志》。梅子累累地挂着。可以使津液回流。黄庭坚的诗。北方来的客人从未尝过这种滋味，却已经不由得皱起眉头。罗隐的诗。曾经和将军一起用它来止渴。《礼记》。切碎的兽肉要用梅子调味。又说：春天多有酸味的食物。《尚书》。如果用来调制羹汤，你就是调和盐和梅的辅佐者。《南史》的传记。柳恽可以说是各种美德兼备。《淮南子》。一百颗梅子足以使一百个人感到酸。黄庭坚的诗。得以和桃李一起登上果盘。第二卷，中经。大豆黄卷。味甘，性平。主治湿痹。治疗筋脉拘挛、膝部疼痛。生长在大豆上。外敷痈肿。煎煮汁液饮用。能够杀除鬼毒，止痛。赤小豆。主治水肿，能够利水。排出痈肿中的脓血。生长在平坦的水泽之地。（也是黄卷豆。） 在吉日的壬日、癸日，覆盖豆子，等待豆芽生出。玉攒 磔。像冰一样脆嫩，芽头像牙齿一样萌发。煮成粥，按人口分食。推算布列，内心精通。形状特殊，聪慧善于分辨。豆荚、豆粒是通用的名称。李时珍说：在壬日、癸日，用井华水浸泡大豆。等到豆子发芽后使用。《诗经》注疏。既方正，又黑色。是说豆子的外皮开始生出。方岳的诗。天刚亮就先看玉攒 磔。一夜之间猛然长大，足以承受冰雪。《田家五行》。煮赤小豆粥。家中男女老少都吃它。称作口数粥。用来驱除疫病。《吴志》的传记。赵达精通九宫一算之术。取小豆几升。播撒在席子上。站在一旁计算它的数目。《吴志》的传记。顾谭心思精密，身体严谨。《左传》。周子的哥哥虽在世，却没有智慧。连豆子和麦子都分辨不出来。注释说：豆子和麦子的形状不同，很容易分辨。《群芳谱》。豆荚和豆粒是豆类的总称。第二卷，中经。粟米。味咸，性微寒。主治养护肾气。能够清除胃、脾中的热。能够补益气。陈旧的粟米味苦。主治胃热引起的消渴。能够利小便。可与德行相比，精纯无比。粱米甘美，是谷物中承前续后的品类。有凤冠、游龙等名称。价值如黄金和美玉。传说苍天降下粟米，文字于是形成。大地藏有粮食，兵力因此充足。一穗就有三千粒。新田能够带来安宁和福气。《管子》。粟可以比拟君子的德行。《春秋说题辞》。米是阳气的精华。李时珍说：粱就是粟。《周礼》的注疏。适宜用粱米喂养的狗，味道甘美而性微寒。《说文解字》。“粟”这个名称有延续的意思。是说它接续于谷类。《拾遗记》。背明国有一种凤冠粟。还有一种游龙粟。《闽志》。唐代时，泉州人到洛阳客居，穿着羽衣。寄信送给他半升粟米。回家后查看它。却变成了金粟。李白的诗。即使有几斗玉石，也不如一盘粟米有用。《淮南子》。仓颉创制文字时，天上降下粟米。《周礼》的注释。九种谷物都储藏起来，以粟米为主要粮食。神农的教导说：即使有百万披甲的士兵，没有粟米也不能守住国家。北方的水土深厚肥沃。挖地窖来储藏粮食。《群芳谱》。谚语说，谷物一穗有三千粒。一穗上的果实，最多可达到三千颗。这是说它的数量很多。《易林》。新开垦的田地适宜种粟。用它来安抚、招致各种福气。第二卷，中经。黍米。味甘，性温。主治益气、补益中焦。吃得太多会生热，使人烦闷。精气转移，火气随之运行。黍米多则收成丰盛繁茂。新收获的黍米要先供奉于宗庙。春天酿成的酒装满酒樽。钟声响起，依照法度运行。吹奏律管，使温气回归。即使桃子雪白而低贱，谷物生长也应受到尊重。《春秋说题辞》。精气转移、火气运行，便生出黍米。《诗经》。丰收之年黍米很多，也很多【原文缺字】。《礼记》。仲夏这个月份，天子用雏鸟和新黍来尝新。先把它们供奉于寝庙。《说文解字》。黍可以用来酿酒。“黍”字从“禾”进入“水”来表示意义。曹邺的诗。春天用黑黍酿酒饮用。《汉书》的志。度量的标准，最初起于黄钟律管的长度。以黍谷中颗粒适中的黍米作为标准。一粒黍米的宽度，作为长度的九十分之一。这就是黄钟律管的长度标准。《列子》。邹衍在燕国时，吹奏律管，温暖的气息便出现了。至今仍流传其名为黍谷。《孔子家语》。鲁哀公用黍米来压倒桃子。孔子说：黍是五谷之长。君子用低贱的事物来压倒高贵的事物。从没听说过用高贵的事物来压倒低贱的事物。第二卷，中经。蓼实。

译味辛，性温。主治明目、温暖中焦。能够耐受风寒。能够使水气下行。治疗面部和眼目浮肿。痈疡。马蓼。能够除去肠中的蛭虫。使身体轻健。生长在河流湖泽之中。花色间杂，有白有红。穗子下垂，像珠子一样，排列得很密。以辛味辅佐陈旧的食物。气味芳香，果实充实。茎秆挺直，带有斑纹。叶片上有像墨点一样的标记。使蠕虫安于原处。葵菜味甘，虫却不食它。刘克庄的诗。红白相间，汀洲已到了傍晚。梅尧臣的诗。没有香气，却结出珠子般的穗子。寇宗说：初春时用水浸湿。悬挂在火上，使它温暖。长出红芽。备办五辛盘。《礼记》的注疏。把苦味的蓼实放进湿润的猪肉中。是说剖开猪的腹部，把蓼实放在里面。陶弘景说：马蓼的茎有斑纹，叶子很大。李时珍说：每片叶子的中间都有像墨点一样的黑色痕迹。方士称它为墨记草。《楚辞芳草谱》。蓼虫不知道迁移到葵菜上去。这是说蓼味辛，葵味甘。虫子各自安于原来的地方。不知道迁移的道理。《易经》。井水已经淘清，却没有人饮用。第二卷，中经。葱实。味辛，性温。主治明目。补益中焦不足。它的茎可以煮汤。主治伤寒、寒热往来、出汗、中风、面目肿胀。【原文仅有句号，前文可能缺字。】味辛，性温。主治金属器械造成的创伤。以及创口溃烂。使身体轻健，不易感到饥饿，能够耐老。生长在平坦的水泽之地。脂和膏互相滋润。切开果实，醋味柔和。像鹿胎一样洁白。像龙角一样青翠浮动。强盛的宗族如雷霆般出击。实际的政事使风气流转。金银蕴藏着真实的价值，本末都可以舍弃投入。《礼记》。脂用葱来调和。膏要用【原文缺字】。又说：把葱切得像【原文缺字】一样。把它放入各种醋中浸泡，使其柔软。李时珍说：另一个名称是鹿胎葱。苏颂说：另一个名称是龙角葱。《后汉书》的传记。庞参说：拔起大根的薤，是想让我打击强大的宗族。蔡邕的碑文。讨伐恶人，如雷霆般迅猛。《晋书》的传记。庾亮吃薤时留下薤根，说要用来种植。陶侃感叹说：不只是风流雅致，还兼有治理政事的实际才能。《酉阳杂俎》。山上有葱，下面就有银。山上有薤，下面就有金。《礼记》。为君子挑选葱【原文疑缺字】。就要截断它的根和梢。第二卷，中经。水苏。味辛，性微温。主治气逆，能使气下行。能够除去口臭。能够解毒，驱除邪恶之气。长期服用能够通达神明。使身体轻健，能够耐老。生长在池塘水泽之中。像荏，又像紫苏。在水边生长，叶缘像被咬过一样。茎中空，呈方形。成丛生长，节部相对。叶缘齿状交错，长短不齐。根部含有辛烈的气味。调味烹煮鸡肉。苴，名称各有不同。李时珍说：苏属于荏这一类。这种草像紫苏。喜欢生长在水边。三月长出幼苗。茎呈方形，中间是空的。颜色青绿。叶子在节部相对生长。寇宗说：叶子参差不齐，像雁的牙齿。吴瑞说：民间称它为龙脑薄荷。梅尧臣的诗。腥膻之味失去了调制烹饪。李时珍说：它的叶子辛辣而芳香。可以用来煮鸡。所以名叫鸡苏。《名医别录》说：又名芥〔原文此处缺字〕。又名芥苴。《本经》下卷。锻石。味辛，性温。主治痈疽疮疡。疥疮瘙痒。热毒之气所致的恶疮。癞病。坏死的肌肉脱落，以及眉毛脱落。杀灭痔疮中的虫。去除黑痣和息肉。又名垩灰。生长在山谷中。灵根由椎子和凿子凿取。锻烧时用灶火和柴薪来烧。用水蒸润，使其软化。风吹则散，灵气随风吹送。禁忌严格，须适度酿制〔原文“度酿”含义不详〕。涂敷后可消解，并填补肌肉。潜藏着龙骨。历经长久岁月，探寻其中的奇异之处。刘孝孙的诗说：高耸的山峰连接着云中的山根。《论衡》说：用椎子系着凿子。陶弘景说：靠近山的地方生有青白色的石头。把它放在灶中烧。《晋书》的传记中说：荀勖说：这是用经久劳损的柴薪烧饭留下的灰。苏颂说：又名石〔原文此处缺字〕。有两种。所谓风化的，放在风中就会自行解体。所谓水化的，用水浇它，受热蒸腾后就会解体。扬雄的文章说：随风吹拂而受水润化。王履的诗说：满山的松树送来灵动的风。陶弘景说：这种灰的药性极其猛烈。用它调入酒中饮用。就会腹痛并腹泻。苏恭说：可以治疗疮疡，促进肌肉生长。李时珍说：古墓中的锻石，称为地龙骨的尤其好。王维的诗说：为了探寻奇异之处，走远了也没有察觉。《本经》下卷。石〔原文药名缺字〕。味辛。性大热。主治寒热往来。鼠〔原文此处缺字〕。蚀疮和坏死的肌肉。风痹，以及腹中坚硬的积块。又名青分石。又名立制石。又名固羊石。出产于山谷。山名为皋涂〔原文“讯”字疑为讹字〕。特意生长在泽地乳石之中。早晨喂食，蚕便肥壮。晚上陈列出来，老鼠吃了便中毒而死。握在手中如雪，寒气凝结。涵容星光，受到温暖的照耀。文鹳营造鸟巢。用来寻找温暖隐蔽的地方。《山海经》说：皋涂山。山上有白色的石头。它的名字叫〔原文此处缺字〕。李时珍说：这种石头有苍色和白色两种。苍色的多为独自产生。吴普说：又名泽乳。郭璞说：蚕吃了就会肥壮。老鼠吃了就会死亡。《丹房鉴源》说：握雪石〔原文药名疑有缺字或分词问题〕。严寒时其中有髓。李时珍说：这种石头有金星石、银星石等名称。其实都是同一种东西。只是根据形状和颜色来命名。《容斋随笔》说：文鹳伏在卵上孵化。把这种石头取来放在巢中。用来帮助保持温暖的气息。《列子》说：躲避寒冷，寻找温暖。高启的词说：隐蔽之处严密而牢固。《本经》下卷。铅丹。味辛。性微寒。主治胃气上逆、反胃。惊痫和〔原文此处缺字〕疾。清除热邪，使气下降。炼制后化成九光。长期服用可以通达神明。生长在平坦的沼泽地。（现在称为黄丹。） 青金坚涩而固结。由技术精良的冶工销熔。分出形状后，用醋点化。恢复原质后，披覆葱。霜砒的毒性被制伏。用汞置于釜中，并以泥封固。用盐、砂分别拣选。元液冲洗熔融。《说文解字》说：铅就是青金。王好古说：药性涩，可以止脱泄而固摄气。寇宗〔原文人名有缺字〕说：铅丹由铅炼化制成。《礼记》说：技艺高明的冶工之子。《丹房鉴源》说：炒制铅丹的方法是：使用土、硫黄和硝石。把铅熔化成汁液。加入醋点化它。等到成为粉末，就制成了丹。如果要把丹转化为铅，就用葱白汁拌和铅丹。便会成为金色汁液。倾倒出来后立即又还原成铅了。日华子说：铅丹可以制伏砒霜的毒性。陶弘景说：涂在丹炉上，是炼丹所需要的。李时珍说：凡是使用时，都必须先漂洗去除硝和盐。再飞炼去除砂石。王〔原文人名有缺字〕的文章说：方法是熔融元液。《本经》下卷。粉锡。味辛，性寒。主治伏尸、毒虫螫伤。杀灭三虫。又名解锡。又名锡镜鼻。主治女子月经闭止。症瘕积聚、伏肠，以及不孕。生长在山谷中。铅的质地，具有银的光泽。加入香料，调和成粉。悬挂在盛酒糟的瓮中蒸熏。风炉的风箱用力鼓风。使其裂开，鼻窍通畅，精气流通。照见内心，开启蕴藏之物。既可作为盗贼，也可作为媒介。救〔原文缺字〕裁准〔原文疑有缺字或讹字〕。《说文解字》的注释说：颜色像银，质地属于铅。庾信的诗说：调和粉末，混杂着生香。《桂海虞衡志》说：把黑铅放入酒糟瓮中，用覆盖熏蒸的方法使它化开。称为桂粉。李时珍说：铅和锡属于同一类。熔化成片，放入装水的甑内。用盐泥加以封固。风炉中安放火，封闭起来温养。就制成粉末。姜夔的《赋》说：香气浓烈，直冲鼻孔。《子华子》说：肺的精气，其窍向上与鼻相通。《古镜铭》说：照见内心和胆气，保佑长久平安。元代乐章说：提起纲要，开启蕴藏之物。《土宿指南》说：在五种金属之中，只有锡容易炼制。失去相应的药物，它就成为祸害。得到相应的药物，它就成为媒介。梁简文帝的论述说：能够救治头痛。裴度的书信说：其中有所裁定和准则。《本经》下卷。代赭。味苦，性寒。主治鬼注和贼风。蛊毒。杀灭精怪、妖物和恶鬼。腹中的毒邪之气。女子赤白带下、淋漓漏下。又名须丸。生长在山谷中。铁的精气向上通达。灌水流过，丹砂随之流动。祥瑞之气凝聚在牛角上。泽气滋润，色如鸡冠。覆盖后呈现金色，光泽莹润。擦拭宝剑，剑光寒冽。与太一余粮一同产出。牡蛎徒然〔原文“谩”义不详〕。