卷一上经

译味苦，性寒。主治五脏积热、胃部胀满闭塞。清除蓄积结聚的饮食。推陈出新。驱除邪气。炼制后像膏一样。长期服用能使身体轻捷。《御览》引用说，又名芒硝；生长在山谷中。京山的元【缺字】。药性善于清洗胃腑。光芒闪烁，生出锋芒。滋味凝结。互相劝勉，多吃一些。解除酒醒后仍有的醉意。滋养阳气，也滋养阴气。聪慧圣明而且善于治理。《山海经》。京山的北面，有元【缺字】。这就是“硝”字的异文。刘基的诗。洗涤胃腑和肠道。彻底除去疾病的根源。《史记》记载。闪闪发出锋芒。王褒的赋。而且很有滋味。古诗。还要多吃些饭。《诗经》。已经喝醉了酒。《礼记》。凡是饮酒，都是为了养护阳气。凡是进食，都是为了养护阴气。《淮南子》。黄色主治胃。聪慧圣明而且善于治理。卷一上经 朴硝 味苦，性寒。主治各种疾病，清除寒热邪气，攻逐六腑中的积聚，消除凝结坚固、长期停留的病邪。能够化解七十二种石药。炼制成药饵服用。能使身体轻捷，成为神仙。生长在山谷中。如同玉隐藏在璞石之中。附着生长在盐液之中。青色分布在破晓时的山峰之间。白色显现为流动的晶体。刚硬的东西唯有柔软能够克制。生命机能与变化相争。七十二种石药。包含虚空与太清之气。名医说：生长在益州盐水的北面。青白色的最好。王勃的诗。山势绵延，直到破晓时的山峰。青白之色如同行简。赋。流动的晶体显现出奇异之处。书中记载。高明之处在于以柔克刚。白居易的赞语。只要能够获得自然变化的奥妙，就能与自然的变化相抗衡。《冠子》。向上达到太清之境。卷一上经 滑石 味甘，性寒。主治身体发热、小便【缺字】。女子乳汁难下、癃闭，通利小便，荡除胃中的寒热积聚，补益精气。长期服用能使身体轻捷、耐受饥饿、延年益寿。生长在山谷中。荡除污秽，洗涤瑕疵。凭借滑利之性引导滞塞。向上对应三焦。用来调治九窍。可以消解饥饿。使我志行高远。白山，又名卷山。鲜明洁白，晶莹耀眼。宋务先的疏文。洗涤瑕疵，荡除污秽。《黄庭经》。向上对应三焦之道，疏导饮水和浆液。《周礼》。疾医用九窍的情况来诊察病情。《诗经》。可以消解饥饿。《左传》。使我志行高远。名医说：生长在掖县以北的白山。又有说是卷山。《水经注》。粉水洁白明亮，鲜明清洁。卷一上经 石胆 味酸，性寒。主治眼睛昏暗，使眼睛明亮，眼睛疼痛以及金属器械造成的创伤，各种痫病和痉挛，女子阴部腐蚀疼痛，石淋、寒热，崩漏下血。各种邪气和毒气。使人能够生育子女。炼制成药饵服用。使人不老。长期服用能延长寿命，成为神仙。能够把铁化为铜，把它制成金银。《御览》引用作“合成”；又名毕石。生长在山谷中。质地青绿，像胆石。羌道之地光芒闪烁。星宿居中，弧星与建星相连。太阳运行，以庚辛记日。永远使人长寿。适宜使子孙繁盛、家族振兴。仙人行事诡奇巧变。能够变化出金银。《太平御览》。生长在羌道，或者句青山。《礼记》。仲春这个月，黄昏时弧星位于正中，早晨时建星位于正中。名医说：二月庚子、辛丑日采集。《诗经》。使我长寿高龄。古本作“麋”。又见《麟之趾》。品德高尚的公子。《神仙传》。王方平说：不喜欢再这样诡奇巧变地变化下去。卷一上经 空青 味甘，性寒。主治青盲、耳聋，使眼睛明亮，通利九窍，疏通血脉，滋养精神。长期服用能使身体轻捷，延年益寿而不老。能够把铜、铁、铅、锡化作金。生长在山谷中。铜液熏蒸而成空青。三春之时浮聚而成。打开耳窍，能使听觉更加灵敏。如同拨开云雾，畅快地看见青天。常常侍奉金仙。传说中的玉女。胸襟高远而开阔。仪态轩昂，举止优雅。名医说：铜的精华经熏蒸就会生成空青。它的内部是空的。在三月中旬采集。《真诰》。耳朵是身体的窗户。有打开耳窍的方法。《世说》。就像拨开云雾看见青天。岑参的诗。常常希望侍奉金仙。词和曲。名称为《传言玉女》。《世说》中记载。多么轩昂俊美、举止高雅啊。第一卷上经。曾青。味酸，性微寒。主治眼睛疼痛。能止住流泪。治疗风痹，使关节活动便利。使九窍通畅。能破除症结、坚硬的积块和聚积之病。长期服用能使身体轻捷而不衰老。能够化解金和铜。生长在山谷中。超过八百年。由此生出青曾。[“青曾”含义不明，原文存疑]光芒回旋调和、相互吸引。[原文“光回调吸”语意不明]积聚和瘕症都能破除。珠子串联在一起，层层累积。金属逐层化解。[原文“金化层层”语意不明]开启闭塞的关窍，解除关节阻滞。奇妙地相互结合而凝聚。《淮南子》。青天经过八百年生出青曾。[“青曾”含义不明，原文存疑]《黄庭经》的注释。常常存想日月，位于双眼之中。使光明与身体相合，就能通达真道了。陶弘景说：形状像黄连一样，一节节相连。费冠卿记载。一层层倚靠在空中。[原文语意不明]周子说：奇妙地相互结合而凝聚。第一卷上经。禹余粮。味甘，性寒。主治咳嗽气逆。寒热往来、心中烦闷胀满。泻痢，粪便带红白色。血脉闭阻、症瘕以及大热病。炼制后制成饵剂服用，可以使人不感到饥饿。使身体轻捷，延长寿命。生长在池泽以及山中的岛屿上。蛊就是谷飞。禹余粮也会羽化。与滋润的河流相等。[原文“等润川流”语意不明]繁茂地生长在岩石缝隙中。红色散布，如同残留的晚霞。黄色被风吹向傍晚。[原文“晚”字后疑有缺字，语意不完整]知道白色的特征，才能辨别名称。不要惊讶于禹治水的功绩。《左传》。谷中的飞虫也叫作蛊。《晋书》的传记中记载。喜好道术的人都把它称为羽化。陶弘景说：有层层重叠的外壳。里面有像蒲黄一样的细末。还有一种有节，颜色发红。范成大的诗。早晨与晚上。[原文有疑似缺字或断句问题]《道德经》。了解它白色的一面。名医说：另一个名称叫白余粮。按照《神农经》考察。如果不是夏禹，那就不可能如此。[原文语意承接不完整]第一卷上经。太一余粮。味甘，性平。主治咳嗽气逆、呼吸上冲。症瘕、血脉闭阻以及漏下。能够祛除邪气。长期服用，能耐受寒冷和暑热。使人不感到饥饿，身体轻捷。能飞行千里，像神仙一样。另一个名称叫石[原文此处缺字]。生长在山谷中。尊贵的神灵以吸食精气为生。[原文语意较简略]也具备干燥的特征。[“干”后原文疑有缺字]内部像含着雪一样，能够化解。[原文“脑含雪化”语意不明]外壳脱落，仿佛云气浮动。[原文“甲脱云浮”语意不明]行走轻快，可以走千里。到九月时采收。丰盛富饶，却遗留下来而无人收取。[原文语意不完整]留在田地里，却没有人收取。《史记》中记载。天神中尊贵的，是太一神。《诗经》。干，以此为过错。[原文“干以愆”语意不明]庚辛记载于玉册。[原文语意不明]石黄性热。有石黄的地方，积雪会先在那里消融。吴普说：生长在太山上。有外壳。外壳里面有白色的物质。在九月采收。《诗经》。那里有遗留下来的禾束。这里有遗留在田间的穗子。左思的赋。禹余粮留在田地里，却没有人收取。第一卷上经。白石英。味甘，性微温。主治消渴。阴茎痿弱、肾气不足。咳嗽气逆。胸膈之间长期有寒气。补益气，使风湿痹痛消除。长期服用能使身体轻捷，延年益寿。生长在山谷中。谁削成六棱形。[原文“谁削”语意不明]经风霜吹拂，如同炼过霜雪。在朝阳下摇曳着影子。在夕月下争奇斗艳。[“搏华”语意不明，按字面译]西华。[原文语意不完整]东方的山峰高耸突兀。[原文语意较简略]开凿山路，登山探寻。如同手指一样，纷纷交错缠结。[原文语意不明]名医说：生长在华阴的山谷中。以及太山。形状像手指，长二三寸。六面都像削凿出来的一样。颜色白而清澈，有光泽。《文心雕龙》。经受霜气吹拂和露水喷洒。《二仪录》。萧史炼制雪丹。《御览》。长期服用，能够通达日月的光明。李为此作赋。[“李为”或为人名，原文层次不明]忽然摇曳着紫色的影子。欧阳詹的赋。光彩向上浮动。[“搏华”语意不明，按字面译]沈期的诗。[“沈期”疑为“沈佺期”之脱字]太史探寻文辞，仿佛从金中漏取其精华。[原文语意不明]命令民众开凿。[“泯”疑为“民”的讹字]第一卷上经。紫石英。味甘，性温。主治心腹部咳嗽气逆和邪气。补益身体的不足。女子受风寒侵袭而停留在子宫中。绝育不孕，十年没有生育子女。长期服用，能温暖中焦。使身体轻捷，延年益寿。生长在山谷中。盘曲的根部夺得紫色光彩。[原文语意不明]形状可以比作樗蒲的棋子。颜色和质地都兼具某种特征。[“色兼”后疑有缺字]质地仅次于……[原文句意不完整]腹中如池，其中的……得以解除。[原文“腹池 解”有缺字或断句问题]心就像府库一样，在春天复苏。[原文语意较简略]十年以后才取字。门前设置桑木弓。（“字”这一说法，本于程氏，即伊川先生对《易》的解释。“作字”是抚育他的意思。） 陶弘景说：这种石头的颜色深重而清澈。下面有根。吴普说：顶端像樗蒲的棋子。寇宗说：颜色呈紫色，但不均匀。郭璞说：石头像玉。《黄庭经》。小腹称为玉池。《淮南子》。智慧是心的府库。《易经》。十年以后才取字。《礼记》。男子出生。在门前设置桑木弓和蓬草箭，共六支。用来向天地四方射箭。又在门的左边设置弓。第一卷上经。

译青石、赤石、黄石、白石、黑石脂等。味甘，性平。主治黄疸和泄泻。肠道下痢，排出脓血。阴部受侵蚀而出血。赤白痢以及邪气。痈肿、疽和痔疮。恶性疮疡。头部疮疡以及疥疮瘙痒。长期服用能补益骨髓、增强气力。使身体肥壮健康，不感到饥饿。使身体轻捷，延年益寿。五种石脂各随其颜色，分别补益五脏。生长在山谷中。另一个名称叫五符。主治各有不同的方法。[原文语意不完整]像大雁将要哺育雏雁。盐。[原文疑有缺字]将盐粉涂在皮肤上，使皮肤凝结。[原文语意不明]用饴糖调和后洗脸。[原文语意不明]曾经说到赤须子。活着却不知道衰老。吴普说：另一个名称叫五色符。颜色像……[原文缺字]“雁雏”是方言称呼。[原文语意较简略]大雁从关口向东。把它称为……[原文缺字]成公绥的赋。像大雁将要哺育雏雁。《说文解字》。小的……也是如此。[原文“小”后缺字]《左传》。晋文公梦见楚子伏在自己身上，吞食他的脑髓。[“而”后疑有缺字]《诗经》。皮肤像凝固的脂膏一样洁白细腻。《世说》。杜宏的面容像凝固的脂膏一样洁白细腻。《列仙传》。赤须子喜欢服食石脂。《易林》。活着却不知道衰老。第一卷上经。白青。味甘，性平。主治视力明亮。使九窍通利。耳聋。心下有邪气，使人呕吐。能杀灭各种毒物和三虫。长期服用能通达神明。使身体轻捷，延年益寿而不老。生长在山谷中。三十六种水。[原文语意不完整]鱼眼在其中萦绕。[原文语意不明]挺拔的精华能够熔化铁。[原文“挺英”语意不明]秉受奇异之气，能够吹化铜。[原文语意不明]气息能够宣通管龠，使其通畅。[“管龠”所指语意不明]毒性能制伏彭虫。安静地听，仔细地看。条理通达，均匀畅通。《仙经》。三十六种水。[原文语意不完整]方剂中有时会用到。[原文语意不完整]苏恭说：形状像鱼眼。圆得像铁珠。曹植的赋。能够熔化铁，挺拔而显露精华。[原文语意不明]刘禹锡的文章。禀受奇异之气，能够吹化铜。[原文语意不明]《傅子》。心中有管龠。[原文语意不明]《宣室志》。彭是三尸的姓氏。刘伶的颂文。安静地听，却听不见雷霆的声音。仔细地看，却看不见太山的形体。阮籍的论述。阴阳调和通达，均匀畅通。第一卷上经。扁青。味甘，性平。主治眼睛疼痛，使眼睛明亮。跌打损伤和痈肿。金属刀伤长期不愈。破除积聚。解除毒气。使精神通利。长期服用能使身体轻捷而不老。生长在山谷中。朱崖、朱提。这种石头是扁平的。[原文“斯石有扁”语意较简略]质地像蓝色物质一样变化。[原文“质谢蓝成”语意不明]品类分为葱绿色和浅青色。[原文语意不明]即使踩踏刀刃，伤口也会平复痊愈。[原文语意不明]攻治坚硬之病，使其濡润……[“濡”后疑有缺字]有时内部是空的。还与万选相同。[原文“万选”所指不明]名医说：生长在朱崖、朱提。《诗经》。有一种扁平的石头。《北史》的传记。青色制成了蓝色。蓝色又转变为青色。[原文“蓝谢青”语意不明]《尔雅》的注释。“青葱”就是浅青色。苏恭说：形状扁平，制成片状，颜色较浅。内部有时也是空的。《中庸》。即使踩踏锋利的刀刃也可以。《诗经》。没有平缓痊愈的时候。[原文语意不明]《魏志》的传记注释。攻治坚硬之物，比折断枯木还容易。《人物志》。即使面对疑难，也能滋润而不穷尽。[“濡”后疑有缺字，原文语意不明]《唐书》的传记。张荐的文章仍然像青铜钱一样。[原文语意不明]万次选择，万次都能选中。第一卷上经。昌蒲。味辛，性温。主治风寒湿痹。咳嗽气逆、呼吸上冲。开通心窍。补益五脏。使九窍通畅。使耳朵和眼睛明亮灵敏。使声音发出通畅。长期服用能使身体轻捷。不会遗忘，也不会迷惑。延长寿命。另一个名称叫昌阳。生长在池泽中。一阳之气归来复生。昌蒲最先萌发。受到百阴之气的感应。九节繁茂地生长。祭祀或宴飨适宜用菹醢。观察时令变化，催促耕作。心神清明通畅。悦耳的声音流畅传出。《吕氏春秋》。冬至以后。菖蒲开始生长。是百草中最先萌发的。曲术。[原文语意不完整]感受百阴之气而成为菖蒲。名医说：一寸长而有九个节的最好。《周礼》的注释。把昌本切成四寸长，制成菹。《庄子》的注释。灵台，就是心。心神清明通畅，所以忧患不能进入。枚乘的《七发》。第一卷上经。鞠华。味苦，性平。主治头部风邪引起的眩晕、眼睛肿痛，眼泪像要脱眶而出。皮肤麻木、肌肉失去知觉。风湿痹痛。长期服用能使血气通利，身体轻捷，耐受衰老，延长寿命。另一个名称叫节华。生长在河川湖泽以及田野中。女节、女华。由此生出女几。一年四季都可以采收。功效包含五种美德。[原文语意较简略]从叶子流转到根部。茎干挺立，花蕊铺展。饮用混合着各种香味的美酒。精心调和琼浆玉液。[原文“琼靡”语意不明]崔实的《月令》。女节、女华，都是菊花的名称。《山海经》。女几山。山上生长着很多菊花。[原文“菊”后疑有缺字]名医说：正月采挖根。三月采摘叶。五月采收茎。九月采摘花。十一月采收果实。钟会的赞文。菊花有五种美德。《西京杂记》。饮用菊花酒能使人长寿。扬雄的《反骚》。精美的琼靡和秋菊啊。[“琼靡”含义不明]第一卷上经。人参。味甘，性微寒。主治补益五脏。安定精神。安定魂魄。止住惊悸。祛除邪气。使眼睛明亮。开通心窍，增长智慧。长期服用能使身体轻捷，延年益寿。另一个名称叫人衔。另一个名称叫鬼盖。生长在山谷中。摇光星散发出光彩。[原文语意较简略]水流涓涓，云气蒙蒙。三条分枝，嫩芽挺出。五片叶子形成浓密的阴影。紫色云气聚成伞盖。明月正当中天。为迎接新年佩戴并系结。来求取我的婴童。[原文语意不明]《春秋》。运行北斗的斗柄。[原文语意不完整]摇光星的光芒散落下来，化成人参。《卓异记》。《紫衣童子歌》。山中溪水涓涓，树木……[“树”后疑有缺字]明月令人忧愁，正悬在夜空。于是就在古松树下得到一株人参。高丽人的赞文。三条分枝，五片叶子。背向阳光，朝向阴处。《礼斗威仪》。下面有人参。上面有紫气。《清异录》。咸通年间以后士人的风气。[原文语意不完整]正月初一天还没有亮。佩戴紫色或赤色的袋子。里面装着人参。称作迎年佩。《易经》。蒙昧的孩童来求教于我。第一卷上经。天门冬。味苦，性平。主治各种突然发作的风湿病和偏痹。使骨髓强健。杀灭三虫。祛除伏尸。长期服用能使身体轻捷。补益气力，延长寿命。另一个名称叫颠勒。生长在山谷中。天门冬、地门冬。不同名称分别对应不同产地。[原文语意较简略]藤蔓在春晨牵引伸展。攀附着细丝，沐浴在夜雨中。反复沐浴，毛发美丽卷曲。[原文语意不明]使牙齿更加坚固，治疗龋齿。[原文“更坚疾龋”断句或语意有疑]如玉石堆成的城垒，又像星星架成的桥。[原文语意不明]墙边的蔷薇并非同类。[“墙蘼”或为药名，原文语意不明]《抱朴子》。有时也叫地门冬。书中记载。[原文语意不完整]把产地分为三类。苏颂说：春天生出藤蔓。粗细像钗子的股部。叶子像丝杉的叶子，细长而分散。朱子的诗。西窗外夜里下起了雨。《列仙传》。赤松子服食天门冬。脱落的牙齿重新长出来。稀疏的头发也重新长出。《诗经》。那个人美丽而头发卷曲。《说文解字》。“发”是美好的样子。陆游的诗。龋齿虽然只是小病。梁简文帝的启文。直到从星桥看见。[原文语意不完整]珍贵如玉石堆成的城垒。[原文语意不完整]《救荒本草》。墙蘼就是营实的幼苗。《尔雅》。把它指认为门冬。或者是古书的篇简错乱了。第一卷上经。甘草。味甘，性平。主治五脏六腑的病症。寒热病和邪气。使筋骨坚强。使肌肉生长。增强力量。治疗金属刀伤，解除毒性。长期服用能使身体轻捷，延年益寿。生长在河川和山谷中。春季的仲月和秋季的仲月。择取吉日，除去……[“除”后疑有缺字]名称与其甘美的滋味相称。其意义在于达到中正和谐。草木繁茂杂乱，荒芜不整。乳石类药物的药性偏颇。即使凝结坚固，也一定能够消解。国老须发斑白。名医说：在二月、八月的除日采集。又名蜜甘。又名美草。中正平和。达到中正和谐。甄权说：治疗七十二种乳石类药物的中毒。解除一千二百种草木类药物的中毒。调和各种药物，功效显著。《汉书》中有记载。荒芜污秽而不加治理。书中说。没有偏差，也没有不正。《管子》中说。即使凝结坚固，也一定能够消解。名医说：又名国老。班固的诗中说。须发斑白的国老。卷一，上经。干地黄。味甘，性寒。主治跌打损伤、筋脉断裂以及内伤。排除瘀血痹阻。充实骨髓。促进肌肉生长。煎汤服用。消除寒热和积聚，解除痹证。生地黄的效果尤其好。长期服用可以使身体轻健，延缓衰老。又名地髓。生长在水边低湿之地。各种药物中，膏油状的药物。没有比地髓更好的。含咽入口，甘甜而滋润。目光明亮，夜间也能看见东西。马厩里的马生下了小马驹。下巴上的胡须，孩子们看了很喜欢。（原文“颔丝儿喜”语义不明，姑依字面试译。） 哪里还需要金芝呢？内热一下子就消除了。

译苏轼的书信中说。各种药物中，膏油状的药物。没有比地黄更好的。又有诗说。含咽下去，就像珍贵的祥瑞甘露。《抱朴子》中说。楚文子服用地黄八年。夜间视物时眼中有光。又有韩子治用地黄苗喂养一匹五十岁的老马。它生下了两匹小马驹。陆游的诗中说。幼小的孩子欢喜地对老翁说。像积雪一样白的下巴上又生出了黑色的胡须。向山中的朋友传达问候。哪里还需要寻求金芝呢？苏轼的诗中说。愿意把它馈赠给内热的人。一举洗去胸中的尘垢。卷一，上经。术。味苦，性温。主治风、寒、湿邪所致的痹证。治疗肌肉坏死、筋脉痉挛和黄疸。止汗，清除热邪，消食。制成煎剂或药饵服用。长期服用可以使身体轻健。延年益寿，而且不容易感到饥饿。又名山蓟。生长在山谷中。你若想要断绝谷物，应当服用山精。紫色的花显出鲜明的色彩。绿叶抽出嫩芽。早晨烟雾缭绕，夜晚火光映照。体悟自己的质朴愚拙，甘愿以清正之气自我激励。余下的香气充满了房间。空着的蒸锅里都生出了尘土。《淮南子》中说。术这种草药，是山中的精华。服用它能使人长生，并且断绝对谷物的需要。所以《神农药经》说：你若想要长生，应当服用山精。庾肩吾的启文中说。绿叶抽出枝条。紫色的花显出鲜明的色彩。梅尧臣的诗中说。夜里燃火煮山石间的泉水。早晨的烟雾弥漫在岩洞中。柳宗元的诗中说。体悟自己的质朴愚拙，甘愿自得满足。激扬清正之气，却惭愧自己不能与水波同流。邵宝的诗中说。咀嚼完后，竟不知道香气已经充满了房间。范成大的诗中说。抚摸着莱芜的蒸锅。既然已经生了尘土，就不必再拂拭。卷一，上经。菟丝子。味辛，性平。主治筋骨损伤、断裂等症。补益身体的不足。增强气力，使身体肥壮强健。药汁可以去除面部的〔原文缺字〕。长期服用可以使眼睛明亮。使身体轻健。延年益寿。又名菟芦。生长在水边低湿之地。人们寻求它来缠系和攀援。缠绕在松柏上。金色的丝蔓垂下，呈黄色。白色的花朵交错其间。感受气息而传递形态。离开根部而形成精魄。树下有茯苓。千年长存于草木丛生的低湿之地。《国语》中叔向说：寻求系缚，既然已经系住了。寻求援助，既然已经得到援助了。《诗经》中说。缠绕在松柏上。《诗经》的注疏说。藤蔓连接着草木生长。长成黄红色，像金子一样。《庚辛玉册》中说。花为白色，略带红色。《抱朴子》中说。地下有像伏兔一样的根。如果下面没有这个根，上面就不能生出菟丝。然而实际上它们并不属于同一种植物。《淮南子》中说。千年生长的松树。树下有茯苓。树上有菟丝。牛膝。味苦而酸。主治寒湿所致的痿证和痹证。四肢拘挛。膝部疼痛，不能屈伸。排除瘀血，调理气血，消除热邪所致的损伤。因火灼而腐烂，能够堕胎。长期服用可以使身体轻健，耐受衰老。又名百倍。生长在河流山谷中。因其形状像膝部，所以称为牛膝。根部红，茎呈方形。枝条彼此相对。叶片彼此相对。四肢舒展通畅。身体强健有力，功效胜过寻常百倍。功效可资注解于下文。使散乱者复合，扶助受伤之处。陶弘景说：有节，形状像膝部。所以用它来命名。吴普说：叶子像夏蓝的叶子。根部是红色的。李时珍说：它的苗茎呈方形。苏颂说：茎节和叶片两两相对。古诗中说。枝条相互覆盖。宋子侯的诗中说。花朵彼此相对。叶片彼此相对。《易经》中说。美好的品德蕴藏在其中。并且使四肢舒展通畅。《史记》的传记中说。蔡泽全身各处都强健有力。《新论》中说。从高处灌注而下。《后汉书》的传记中说。刘陶说能使散乱者复合，扶助受伤之处。卷一，上经。茺蔚子。味辛，性微温。主治视物昏暗，补益精气。消除水气。长期服用可以使身体轻健。茎可以主治瘾疹和瘙痒。可以煎汤沐浴。又名益母。又名大札。生长在池塘和沼泽中。《诗经》中有〔原文缺字〕。生长在山谷中央。植物繁茂，春意融和。到了夏季炎热时便枯萎凋落。使眼睛更加明亮。沐浴身体，具备洗浴之功。具有坤道贞正所带来的益处。不断生长，不断繁育。《诗经》的注释说。有〔原文缺字〕。就是这样。就是今天所说的益母草。《诗经》中说。生长在山谷中央。李时珍说：初春时长出幼苗。夏至以后就枯萎了。它的功效尤其适合妇女。《易经》的注释说。这是坤道守正所带来的益处。《诗经》中说。不断生长，不断繁育。卷一，上经。女萎。味甘，性平。主治中风和突然发作的高热。肢体不能活动和摇动。跌打损伤导致筋脉拘结、肌肉损伤，以及各种身体虚弱不足。长期服用可以去除面部的黑色斑〔原文缺字〕。使面色美好而润泽。使身体轻健，延缓衰老。生长在山谷中。吉祥征兆显现，礼仪完备。外形显露出威严的仪态。使筋脉柔和，解除拘结。使肌肤丰润，姿态生动美好。形态挺直，像竹箭一样。下垂的形态如同成串的缨穗。外表青绿，里面洁白。光彩闪耀，呈现春日和煦的景象。《瑞应图》中说。所谓葳蕤，礼仪完备到了极点，它就会生长。嵇康的论述中说。使骨骼受到滋养，使筋脉柔韧。《人物志》中说。能够解除拘结。吴儆的诗中说。形貌丰润，视力和听力都很好。嵇康的诗中说。顾盼之间姿态生动美好。郭氏说，外表青绿，里面洁白。也类似黄精。名医说：又名荧。立春后采集。卷一，上经。防葵。味辛，性寒。主治疝气、癥瘕、肠道泄泻以及膀胱病证。治疗热邪郁结、小便不能排出。治疗咳嗽气逆和温疟。治疗癫痫、惊悸、邪气所致的狂乱奔走。长期服用可以使骨髓坚实，增强气力，使身体轻健。又名梨盖。生长在河流山谷中。有的像防风，有的像葵。应当仔细考察名称，辨别类别。癥瘕结块和结石坚硬。腹中气逆，水〔原文缺字〕。顷刻之间，席面便清凉下来。于是神志澄澈明朗，智慧清明。扶助福祉，驱除邪气。正值举行濯禊之礼的时候。苏恭说：根和叶像葵。香气和滋味像防风。所以叫作防葵。《说文解字》中说。水道不通利。《黄庭经》中说。飘然如同三帝之席，清凉而达到太清之境。《神仙众经》中说。概括说明其中的意义。神志明澈，智慧清明。吴普说：三月三日采挖根部。《风俗通》中说。所谓禊，就是洁净。所谓已，就是福祉。邪病已经除去。祈求获得福祉。刘孝绰的诗中说。在三月上巳日开始濯禊。卷一，上经。茈胡。味苦，性平。主治心腹部和肠胃中的结聚之气。消除饮食积聚、寒热邪气。推去陈旧的积滞，促使新的气血生成。长期服用可以使身体轻健。使眼睛明亮，补益精气。又名地熏。（苏恭说：“茈”字古代写作“柴”字。） 在沮泽中寻求〔原文“辞”字疑有讹误〕。华阳所产的最为美好。孕育新的生机，洁白〔原文句义不完整〕。能够耐受衰老，花朵呈黄色。末端盘曲，像老鼠一样伏卧。香气引来鹤鸟飞翔。陶冶蒸发出灵秀之气。上升达到高处，中部坚强有力。《战国策》中说。如今在沮泽中寻找柴胡和桔梗。那么几代人也找不到一株。《吕氏春秋》中说。蔬菜中最美好的，是华阳所产的芸。陶潜的诗中说。好的禾苗也孕育着新的生机。苏颂说：七月开黄色的花。根部有红色的毛，像老鼠的尾巴。雷氏的论述中说。茈胡生长的地方，常有白鹤、绿鹤飞来盘旋。这是因为香气一直上达云间。柳宗元的文章中说。灵秀之气蒸腾而出。《周礼》中说。制箭工匠说，箭的中部坚强有力，就会飞扬得高。卷一，上经。麦门冬。味甘，性平。主治心腹部的结聚之气。治疗内伤和饮食过饱所致的损伤。治疗胃部络脉断绝。身体消瘦，呼吸短促。长期服用可以使身体轻健。使人不衰老，也不容易感到饥饿。生长在河流山谷中。以及堤岸和山坡上。是美好的阶前植物〔原文“佳隶”语义不明〕。即使经过严冬，仍成丛而青翠。根须贯串着累累珠状物〔原文句义不明〕。像裹着麸皮的麦子〔原文词语疑有讹误〕。在西秦又叫乌韭。在东越又叫羊蓍。一觉醒来，清风拂面。亲手煎制灵妙的药液。范成大的诗中说。麦门冬像美好的阶前植物〔“佳隶”语义不明〕。长年累月守护着台阶。吴普说：又名忍冬。又名忍凌。范成大的诗中说。幽深地隐入一片碧绿的丛林。苏颂说：根部有须根。形状像串联的珠子。左思的赋注中说。十颗珠子串成一〔原文缺字〕。陶弘景说：根部像〔原文有缺字〕麦。《玉篇》中说。麸是麦子的外壳。就是大麦。名医说：秦地称它为乌韭。越地称它为羊蓍。苏轼的诗中说。一觉枕着清风，价值胜过万钱。才知道这是东坡亲手煎制的药。郭璞的诗中说。钟山产出灵妙的药液。独活。味苦，性平。主治风寒侵袭所致的病证。治疗金属创伤，止痛。治疗奔豚、癫痫〔原文有缺字〕。治疗妇女的疝气和癥瘕。长期服用可以使身体轻健，耐受衰老。又名羌活。又名羌青。又名护羌使者。生长在河流山谷中。面向风独自挺立。顾盼之间，枝叶在中部摇动。形如蚕头，节如奋张的蚕簇。节头像鞭节，枝梢下垂。护关所产的颜色紫艳。沿着栈道生长的颜色黄而娇美。岩石裂开，土壤肥沃。叶片虽有变化，仍同出一条枝茎。吴普说：这种药物，有风时花朵反而不动。没有风时却自行摇动。刘禹锡的诗中说。面对风，摇动着羽扇。《易经》中说。君子因此能够独自站立而无所畏惧。

译《五灯会元》中说。外表寂静，内部却摇动。《易简方》中说。应当选用紫色、具有蚕头和鞭节形态的。颜延之的赋中说。枝梢下垂，像头发一样生长。苏颂说：陇西所产的是紫色的。西蜀所产的是黄色的。叶子发黄的，是生长在夹石之间的。叶子青绿的，是生长在土脉之中的。《礼记》中说。贯穿四季而不改变枝条、不更换叶子。《汉书》的传记中说。同出一条枝茎，彼此贯连。车前子。味甘，性寒，无毒。主治气机阻滞所致的小便不利，并能止痛。使水道和小便通利。可以祛除湿痹。长期服用能使身体轻健，耐受衰老。另一个名称叫当道。生长在平坦的沼泽地。当道的形状像旋转的车轮。叶子像匙面一样薄，有……[原文语义不完整]。穗状花序结成穗，像老鼠拖着的尾巴。它的踪迹遗留在牛走过的后面。精华化作仙人的衣裳。春天里，它长得满满的，供女子采取。在天中节用来作药。它与宜男草的说法相互矛盾。《救荒本草》。另一个名称叫车轮菜。苏颂说。初春时长出幼苗。叶子铺在地面上，像匙面一样。中间抽出数根茎。长出的穗像老鼠的尾巴。《诗经》。诗中说：“薄薄地采来，就是这种草。” 《诗经》的注疏说。它喜欢生长在牛走过留下的足迹中。《名医别录》说。另一个名称叫牛遗。《神仙服食经》。另一个名称叫地衣。这是雷电的精华。另一个名称叫羽化。白居易的诗。春天到来时，采满女子的双手。张籍的诗。开州在午日采车前子。人们都说把它用来制药很有神效。《提要录》。五月五日午时称为天中节。《名医别录》说。能增强阴气，补益精气。能使人能够生育子女。章词。今天早晨斗草，采得了宜男草。第一卷上经。木香。味辛辣。主治邪气。可以避除毒邪和疫气。可以温补身体，增强心志。主治淋露。长期服用后，不会梦见惊醒、魇压和睡眠不安。生长在山谷中。形体象征地数。香气通达上天并向下散发。有五片叶子、五个节。有五条根、五根枝。可以使夜间因魇梦而受惊的状态安定下来。可以使瘴毒在早晨发散。我曾经把它挂在嘴边称说。把它分割开来，像蜜蜂的脾脏。《易经》。地数为五。《三洞珠囊》。青木香。一株有五条根。一条根有五根枝。一根枝有五个节。一个节上有五片叶子。所以称为五香。焚烧它时，香气能直上九天。《隋书》的记载。吐谷浑一带瘴气很多。进献青木香，用来抵御雾气和露水。苏颂说。形状像枯骨。以粘牙的为佳。《名医别录》说。另一个名称叫蜜香。薯蓣。味甘，性微寒。主治内伤。补益虚弱消瘦。能够祛除寒热邪气。补益脾胃之气，增强体力。使肌肉生长；长期服用能使耳聪目明。使身体轻健，不易饥饿，延长寿命。另一个名称叫山芋。生长在山谷中。景山、升山。紫藤繁茂秀美。云气浓重，香气浓郁。雨后虹现，晴日春光透彻。像白玉一样能够延年。与黄金一样能够长寿。小筐……[原文有空格，语义不完整]。在鼎中烹煮，并观察药物的变化。《山海经》说。景山上薯蓣很多。升山上薯蓣也很多。龚歌。绿色的薜荔、紫色的藤蔓，呈现湘地的色彩。种下玉延，绵延生长，春意透入骨髓。晚年仍如晴虹，岁末也不受寒冷侵扰。按照四时变化调养精神。整个夏季三个月。这就叫作草木繁茂秀美。张词。云气带着香气，浓厚而滋润，到了老年便能安适。《广雅》。玉延就是薯蓣。江淹的颂文。与黄金一样长寿。朱子的诗。小筐可以代替耕作。用石鼎亲手烹煮又有什么妨碍呢？第一卷上经。薏苡仁。味甘，性微寒。主治筋脉拘急、痉挛。使肢体不能屈伸。用于风湿痹证，能够下气。长期服用能使身体轻健，补益元气。它的根能够驱除腹中的三种虫。另一个名称叫解蠡。生长在平坦的沼泽地和田野中。名称叫解蠡。把米投掷出去，颗颗都像珠子。能够解除津液不足、口渴。使身体强健，扶助衰弱。像玉制的匙一样光滑流利。秋天刚开始时，金井旁已有它的踪迹。奇异的才物，不要把它当作无用之物丢弃。后来记载说，车上装满了它。《神仙传》。麻姑投掷的米全都变成了丹砂。苏颂说。另一个名称叫薏珠子。梅尧臣的诗。偶然患上了像司马相如那样的口渴病。饮用它可以扶助衰弱的身体。陆游的诗。滑润得像要从匙上流下来，香气充满屋子。奇异的才物自古以来就被弃置在草野之中。高士谈的诗。井边的薏苡结出秋天的珠子。《后汉书》的记载。马援率领大军回来时。用一辆车装载南方的薏苡果实。泽泻。味甘，性寒。主治风寒湿痹。主治乳汁难下，能够消除水气。调养五脏。增强气力。使身体肥健。长期服用能使耳聪目明。不容易饥饿。延长寿命，使身体轻健。面色生出光泽。能够在水面上行走。另一个名称叫水泻。另一个名称叫芒芋。另一个名称叫鹄泻。生长在池塘和沼泽中。采集那汾水边的泽泻。[原文有缺字或空格]泽泻就像沼泽排泄水一样。独自长出一根修长的茎。末端分成两条分叉的尾状部分。光泽照人，能使容颜长久保持。水波腾涌，抬足而行。叶子像牛舌、牛唇。各部分形态都很美。《诗经》。汾水的那一曲水湾。说要采摘那种……[原文缺字]。李时珍说。能够排除水液的，叫作泻。就像沼泽排泄水液一样。苏颂说。独自生长一根长茎。叶子像牛舌。陶弘景说。根部末端一定要有两条分叉的才好。曹植的赋。飞舞的花朵映照着天庭。谢庄的诗。金丹玉液难道不能使容颜长久保持吗？左思的赋。水波腾涌翻滚。《诗经》。在四月开始抬脚下田劳作。《尔雅》。牛唇。《南史》的记载。柳恽可以说是各方面都很美。第一卷上经。远志。味苦，性温。主治咳嗽气逆和内伤。补益不足。祛除邪气。使九窍通利。增益智慧。使耳聪目明。增强记忆力，使意志坚强而不忘事。使力气加倍。长期服用能使身体轻健，不易衰老。叶子称为小草。另一个名称叫棘菀。另一个名称叫……[原文缺字]。另一个名称叫细草。生长在山谷中。用来比喻志向果决而远大。出产地不同，名称也有差异。靠近洛水的地方，玉石般洁白明亮。漂浮在泗水上的红色花朵。根部像是被鹿吃过。幼苗混杂生长在龙沙之地。使心神清醒，如同月色明朗。使力气加倍，如同风势增强。《荀子》。君主必须有足以向远方传达自己的志向、决断和疑问的人。这样以后才可以。《世说新语》。郝隆回答桓公。隐居时就叫远志。出仕时就叫小草。苏颂说。黄河、洛水一带以及陕西各郡都有这种植物。开白色的花。泗州产的花是红色的。根像蒿草的根。幼苗像麻黄。《书》的注疏。只有洛水附近出产的，才接近洛地的名称。而且它所显示的征兆是吉祥的。刘桢的赋。洁白明亮得像玉一样，能够照亮眼睛。《书经》。漂浮在泗水上。《列仙传》。红色花朵。[原文含空格，语义可能不完整]《诗经》。呦呦的鹿鸣声。吃着野外的蒿草。《广雅》。龙沙就是麻黄。《记事珠》。远志被称为醒心杖。陆机的诗。明月多么明亮。《法书要录》。大风一吹，众草都倒伏了。第一卷上经。龙胆。味苦而涩。主治骨骼之间的寒热病。主治惊痫和邪气。能够接续和修复断绝、损伤的部位。使五脏安定。能够杀灭蛊毒。长期服用能增长智慧，使人不忘事。使身体轻健，耐受衰老。另一个名称叫陵游。生长在山谷中。吃起来苦，却像甜糖一样。味道适宜用来品尝胆汁。葵叶向着太阳倾斜。竹枝上露水晶莹欲滴。银蒜花穗低垂。金铃是谁在摇动？夏天枝叶茂盛，冬天收藏，宿根不要剪除。陈造的诗。吃苦也能忍受煎熬。李歌。品尝胆汁却不觉得苦，味道像甜糖一样。马志说。叶子像龙葵。味道像胆汁一样苦。所以得名。苏颂说。四月长出叶子，像嫩蒜。细茎像竹枝。七月开花，像牵牛花。花朵呈铃铎的形状。冬天过后结出种子。幼苗随即枯萎。曹植的表文。葵花和豆叶都向着太阳倾斜。王勃的诗。露水在竹潭的枝条上欲滴。欧阳修的诗。银蒜花像钩子一样挂住帘子，婉转地垂到地面。李商隐的诗。鹰牵动着金铃，使它摇响。《诗经》。不要剪除，也不要砍伐。第一卷上经。细辛。味辛，性温。主治咳嗽气逆、头痛以及脑中动摇不安。主治全身关节拘挛。主治风湿痹痛和肌肉坏死。长期服用能使眼睛明亮。使九窍通利。使身体轻健，延长寿命。另一个名称叫小辛。生长在山谷中。华阴的土壤肥沃。小辛的辛味较少。细根独立生长，两片叶子互不相同。花椒般的香气含蓄而浓郁。葵叶的影子交相错落，呈现新意。杜衡的形貌与它相似。剔除假的，考核辨明真的。

译《名医别录》说。生长在华阴的山谷中。《管子》。五种肥沃的土壤。各种药物都生长在少辛之地。马融的赋。错杂的细根。李当之说。细辛是一条根连接一片叶子。雷氏的论说。长有两片叶子的那种。服用它会伤害人。《晋书》的记载。不是你的同类。《梦溪笔谈》。咀嚼时麻辣之气习习而来，像花椒一样。寇宗说。叶子像葵叶。呈赤黑色。骆宾王的序。披着玉石般的叶子，交相焕发新意。苏颂说。现在的人大多把杜衡当作细辛。《唐书》的记载和评论。剔除伪误而辨明真实。第一卷上经。石斛。味甘，性平。主治内伤。能够消除痹证，使气下行。补益五脏。主治虚劳、身体羸瘦。增强阴气。长期服用能使肠胃充实。使身体轻健，延长寿命。另一个名称叫林兰。生长在山谷中。幽深的山谷中吹来和煦的风。香气散布开来，通畅而芬芳。整齐地插立着，像金钗一样。丛丛聚集，像翠色的屏障。林中的兰草徒有林兰之名。节部像竹子的形状。滋润喜悦，仿佛能经历千年。[原文语义不明]神情安恬，津液收藏。[原文语义不明]《诗经》。生长在幽深的山谷中。柳公权的联句。和煦的风从南方吹来。苏颂说。五月长出幼苗。张协的赋。和风温厚地吹来，使万物舒展通畅。百花繁茂，散发芬芳。刘绮的诗。整齐地插立，填补了剩余的空隙。李时珍说。蜀地人称它为金钗花。江淹的赋。丛丛生长在石径旁。苏轼的诗。群山横亘，像翠色的屏障。苏恭说。石斛像竹子一样，在节间生叶。李时珍说。俗称千年润。元代的诗。精神安宁，津液充足地收藏于体内。第一卷上经。巴戟天。味辛，性微温。主治厉害的风邪。主治阴痿不起。强健筋骨。安定五脏。补益中气，增长心志，增强元气。生长在山谷中。茂密地生长，像戟一样排列。巴峡位于蜀地的天空之下。像连珠一样的……[原文缺字]。三条藤蔓青翠茂盛。秋风吹来，果实成熟收敛。冬日仍显得鲜明。山……呈现白色。[原文缺字]仿佛紫色的藤蔓攀援而上。[原文语义可能不完整]李白的诗。排列的戟多么茂密。沈佺期的诗。西南方向出产于巴峡。杜甫的诗。蜀地常常夜里下雨。苏恭说。根部像连成珠子的形状。俗称三蔓草。经过冬天也不会枯萎。《史记·司马相如列传》。……江边水草。[原文含缺字或OCR疑误]颜延之的诗。积聚的翠色也葱茏茂盛。苏颂说。到了秋天结出果实。潘尼的赋。收取花朵，果实也成熟。顾恺之的赋。含着芬芳，散发出鲜明的香气。苏颂说。山中的根部呈白色。当地人用醋煮它，颜色会变成紫色。与巴戟天混杂在一起。《唐书》中有记载。李泌所著的书中称为白色的。是山中隐士所说的。《唐书》中有记述。有紫色和绯红色两种。孟浩然的诗中说。清晨在沙岸边曲折攀援。上经第一卷。白英。味甘，性寒。主治寒热往来、黄疸。消除消渴，补益中气，增强气力。长期服用能使身体轻健，延年益寿。又名谷菜。生长在山谷中。白色的帷幕般排布，能够驱散风邪。五个分枝的藤蔓相互缠绕。叶子展开，呈现出春日的艳丽。茎叶繁茂，到了夏天显得郁盛。花朵灿烂，正值秋高气爽之时。根部盘曲，直到冬末仍然存在。夹杂点缀着珠子般的果实。红光映照，果实像眼睛一样明亮。陈藏器说。又名白幕。李时珍说。俗称排风子。这个名称是根据它的功效作用来说的。苏恭说。藤蔓生长，叶片修长，并且有五个分枝。《名医别录》中说。春天采摘叶子。夏天采摘茎。秋天采摘花。冬天采摘果实。裴澄的诗中说。映照着树林，刚刚展开叶子。白居易的诗中说。春天明媚，景色秀丽，草木都闪耀着光彩。张协的赋中说。繁茂的茎密集交错。谢灵运的赋中说。夏天有凉爽和炎热的变化。沈约的诗中说。在闲静的帷幕间眺望秋日的高空。蔡姓作者的诗中说。于是又见到了冬末的景象。郭璞说。果实呈红色，像耳垂上的珠子一样。苏恭说。又名鬼目草。韩驹的诗中说。只剩下两颗明亮的果实。上经第一卷。白蒿。味甘，性平。主治五脏的邪气。风寒湿邪所致的痹证。补益中气，增强气力。使毛发长得更长，并令其变黑。治疗心脏方面的“县”病。食量少，却经常感到饥饿。长期服用能使身体轻健。使耳朵听得清楚、眼睛看得明亮。使人不易衰老。生长在山地和水泽旁。头发白了又变黑。不是莪蒿，而是芳香的蒿。秋风瑟瑟作响。寒冷的水流绵延遥远。蓼草凋零，露水降落。把混杂在溪边水草中的蒿草荐献上。吴地人善于把它调制成酸味的腌渍食品。清美的滋味，令我这个贪吃的人羡慕。苏恭说。各地都有白蒿生长。它比青蒿粗大。到了秋天，它在各种蒿草中显得最白。《汉武帝内传》中说。头发白了又变黑。《诗经》中说。不是莪蒿，而是芳香的蒿。颜延之的诗中说。秋天还没有过去，冬天尚未到来。杨炯的赋中说。风声萧瑟，草木发出瑟瑟声。沈约的诗中说。敞开衣襟，用寒冷的水洗涤。苏轼的诗中说。遥远的山涧水随着行人急速流淌。《诗经》中说。零落的露水啊。《左传》中说。山涧、溪流和沼泽中的水草。苹、蘩、蕴、藻等水生蔬菜。可以荐献给鬼神。《大招》的注释中说。蒿草和蒌草。吴地人善于把它调成酸味，腌制成齑菜。许有孚的诗中说。有人羡慕我贪享这种清福。上经第一卷。赤箭。味辛，性温。主治杀灭鬼魅精怪。主治蛊毒和恶气。长期服用能增强气力。使阴茎增长，身体肥壮强健。使身体轻健，增加寿命。又名离母。又名鬼督邮。生长在河流山谷中。形态标志与赤芝不同。秆像竖立的箭一样。角状的部分像羊的胡须。外皮包裹着，形状如龙显现。豆子般的颗粒又回到筒状之中。芋头般的根块铺展如白练。没有风，它自己也会摇动。正好可以告别夏日所用的扇子。谢灵运的赋中说。它的形态已经在前文中标明与众不同。甄权说。又名赤箭芝。张耒的诗中说。遗留下来的茎秆像竖立的箭。《梦溪笔谈》中说。肉质坚实洁白，像羊角的颜色。《诗经》中说。它的角状部分…… 刘商的诗中说。塞外的马和繁殖的羊面对着霜雪。柳宗元的文章中说。仁德包藏在外表之中。《孝经》中说。《援神契》中关于德行的记载。到了水泉之处。就会有黄龙出现。苏颂说。它的外皮呈黄白色，名叫龙皮。结出的果实有豆粒那么大。到了夏天也不会脱落。果实透入茎中。根部潜藏生长在土里。根像芋头一样粗大。有十二枚游离的小块。环绕在根的四周。李时珍说。俗名还筒子。李损之的诗中说。遍地铺展，像铺开的白练。陶弘景说。有风时反而不动。没有风时却自己摇动。李益的诗中说。凉爽的轩窗前，已经可以收起夏日的扇子。上经第一卷。子。味苦，性微寒。主治五脏中的瘀血。腹中的水气，以及腹部胀大。主治留滞的热邪，以及风寒湿邪所致的痹证。身体各处的疼痛。长期服用能使身体轻健，延年益寿而不衰老。生长在河流山谷中。凌越冬季，果实仍然结实。采集其材料以充作…… 菊花叶片稀疏而且薄。艾草则茎秆粗大。能够驱除荒野中的毒蛇。仙人惊诧，远远避开。宣通三焦之气。使心神安定，故能安居旧室。《名医别录》中说。十月采摘果实。《左传》中说。我们采落它的果实。并且取用它的材料。苏轼的诗中说。郁郁葱葱的美好气象，夜间充满…… 李时珍说。叶子像菊花叶，但比较薄。茎像艾草的茎，但比较粗。皮日休的诗中说。稀疏的菊叶伏在烟雾笼罩的茎上。骆宾王的启文中说。拾取艾草的隐士。陶弘景说。种植这种植物可以驱蛇。沈佺期的诗中说。截断荒野中的毒蛇。吴普说。吃了它可以成仙。《黄帝内经》中说。风、寒、食这三种邪气一同侵入。合在一起就形成痹证。范成大的诗中说。眼前所处的地方能使心安，这里就是故乡。上经第一卷。析子。味辛，性微温。主治视物清楚。治疗眼睛疼痛、流泪。消除痹证。补益五脏。增强精气和视力。长期服用能使身体轻健，不易衰老。又名蔑析。又名大蕺。又名马辛。生长在河流和水泽旁。也生长在道路旁。河流积水环绕道路。草木繁茂而美丽。七片叶子形态各异而相互协调。能够治疗五轮方面的昏暗眼病。积滞和泄泻，如同倾倒杯中之水。使视物明亮，如同借镜照看自己。延续寿命，显出灵验。快乐地含着它，在腹中吟咏。《诗经笺》中说。葛覃的叶子。茂盛的样子。这是用来比喻它的颜色和姿态美丽茂盛。甄权说。治疗肝脏部位的积聚病。《史记》中有记载。肝脏左边有三叶。右边有四叶。苏轼的诗中说。我处在五轮之间。《庄子》中说。恰好患有昏暗不明的眼病。《黄帝内经》中说。肝脉微微弦急，是肥胖的脉象。气聚在胁肋之下，好像倒扣着一个杯子。《新论》中说。人的眼睛难以看见自身。所以要借助镜子来观察自己的形体。欧阳修的帖子中说。珍贵的曲子显出灵异的日子。使万年寿命得以延续，像天一样长久。《吴志》中有记载。胡综在心中歌唱，在腹中吟咏。乐于归顺依附。吴普说。五月五日采摘。治疗腹部胀满。上经第一卷。实。

译味苦，性平。主治益气。使肌肤充实。使眼睛明亮。使人聪慧，能够预先知晓事物。长期服用不会感到饥饿，也不易衰老。使身体轻健。生长在山谷中。是草木中寿命长久的。端正地栽植，显出灵异…… 神灵圆满，像有神龟守护。奇异的表征如云气下垂。这就叫作大慧。可以预先知道未来的事情。青色超过艾草的果实。花叶繁茂，一直到秋季。《埤雅》中说。是草木中寿命长久的种类。所以字形从…… 《唐书》中有记载。冯定端正凝重，像植物一样挺立。《论衡》中说。仍然像有灵性的神龟。《易经》中说。它的德性圆满而神妙。《史记》中有记载。生长到满一百根茎的植株。下面一定有神龟守护它。它的上方常有青云覆盖。康子玉的赋中说。青云覆盖着它，以显示它的奇异。杜甫的赋中说。九天之上的云气向下垂落。《李鼎偶谈》中说。这就叫作大慧。《中庸》中说。可以预先知道未来的事情。苏颂说。秋天以后会开花。结出的果实像艾草的果实。《诗经》中说。约定在秋天。赤芝。味苦，性平。主治胸中的结滞。补益心气。补益中气。增长智慧。使人不忘事物。长期食用能使身体轻健，不易衰老。延长寿命，使人如同成仙。又名丹芝。黑芝。味咸，性平。主治小便不利，通利水道。补益肾气。通利九窍，使听觉和视觉敏锐。长期食用能使身体轻健，不易衰老。延长寿命，使人如同成仙。又名元芝。青芝。味酸，性平。主治明目，补益肝气。安定精气和魂魄，使人仁爱宽恕。长期食用能使身体轻健，不易衰老。延长寿命，使人如同成仙。又名龙芝。白芝。味辛，性平。主治咳嗽气逆、气向上冲。补益肺气。使口和鼻通利。增强意志。使人勇猛强悍，安定魄气。长期食用能使身体轻健，不易衰老。延长寿命，使人如同成仙。又名玉芝。黄芝。味甘，性平。主治心腹中的五种邪气。补益脾气，安定心神。使人忠诚守信、和睦快乐。长期食用能使身体轻健，不易衰老。延长寿命，使人如同成仙。又名金芝。紫芝。味甘，性温。主治耳聋。使关节活动通利。安守精神，补益精气。使筋骨坚强。使面色美好。长期服用能使身体轻健。不易衰老，延长寿命。又名木芝。生长在山谷中。三秀和六芝。是慈爱仁厚的上等祥瑞。脂肪洁白，珊瑚鲜红。金色明黄，羽毛翠绿。像用漆涂抹，云气覆盖…… 嫩笋萌发，像披着紫色衣帔。可以寻求这种大药。龟和龙都能活到百岁。《尔雅》的注释中说。灵芝一年开三次花。祥瑞之草。《宋书》中有记载。君主仁慈仁厚，灵芝就会生长。《抱朴子》。红色的像珊瑚。白色的像切开的脂肪。黑色的像泽漆。青色的像翠鸟的羽毛。黄色的像紫金。气息调和通畅，就能生长。玉茎像紫色的笋。束晰的诗。重云。《稽神录》。用绣有羽毛的紫色帔子报答盈。苏轼的诗。自古以来，珍贵的药物就不可求得。苏辙的诗。龟和龙即使活到一百岁，又哪里知道呢？第一卷上经。卷柏。味辛，性温。生长在山谷中。主治五脏的邪气。女子阴部的寒热疼痛。症瘕、血闭。不孕。长期服用能使身体轻健。使面色和润。又名万岁。生长在山谷的石头之间。含有春天的生机，按时萌发。种植的方法没有可考的依据。白色的石头清晰可见。芳香的草木茂盛繁密。从斑纹窥见豹身隐现。拳曲弯屈，像鸡栖息时的足爪。长生不死，活到万岁。名称与柏相同。梁简文帝的赋。草木含有春意，颜色便开始变化。《易经》。这是因为它按时萌发。《唐书》的志。司苑负责园林和苑囿中的种植。《书经》。没有根据的话不要听信。《诗经》。白色的石头清晰可见。《楚辞》。芳香的草木生长得茂盛繁密。《晋书》的列传。从竹管中看豹子。有时只能看到一块斑纹。吴普说。又名豹足。苏颂说。春天长出幼苗，像柏树叶，但更加细小。拳曲弯屈，像鸡爪。李时珍说。俗名叫长生不死草。第一卷上经。蓝实。味苦，性寒。主治各种毒。杀灭蛊毒。治疗鬼螫毒。长期服用，头发不会变白。使身体轻健。生长在平坦的沼泽地。一年可以收割三次，长得茂盛。芳香滋润，令人喜悦，染色鲜明。荚角蕴含着浓重的青色。花穗下垂，红色浅淡。毒性像冰一样消融。蛊毒如雾气般收敛消散。黑发像春天新生的草木一样。丹药与九转丹相和。李时珍说。一年可以收割三次。五六月开花，花朵聚成穗状。花朵细小，颜色浅红。结出的荚角长一寸左右。像小豆的荚角。《诗经》。不到一…… 王季友的诗。芳香的蓝草滋养并染上匹帛。梁简文帝的文章。令人喜悦的笙歌。《唐书》的列传。像瓦片崩解、冰块消融一样。王勃的序。群聚的疑虑像雾气一样消散。王建的诗。春天到来，黑发变得新润。《洞冥记》。把它与九转丹调和后服用。第一卷上经。芎。味辛，性温。主治中风邪气侵入脑部。头痛。寒痹，以及筋脉拘挛、弛缓或拘急。金属器械造成的创伤。妇女的血闭。没有子女。生长在河川和山谷中。穿行在树林间寻找。根部纹理横向分布，春分时节生长。像蛇床的花蕊一样细碎。像雀斑一样纹理纷杂。翠色中含着清冷的露水。香气缭绕在黄色的云霞之间。调和羹汤，沏泡茶水。祛除湿邪的功效很强。苏轼的诗。穿行在树林间寻找野生的芎苗。李时珍说。清明以后。宿根长出幼苗。分开它的枝条，把它们横向栽种。苏颂说。七八月开花，花朵细碎而白，像蛇床子。根呈黄黑色，形状像雀脑。苏轼的诗。青翠光润的茎长得很茂盛。清澈的露水滋润着它。黄庭坚的诗。一穗花朵像黄色的云彩，缭绕在几案旁。宋祁的赞。可以撒入羹汤中。韩琦的诗。时常采摘嫩苗，煮来进奉茶饮。《左传》的注。鞠，是用来抵御湿气的。第一卷上经。蘼芜。味辛，性温。主治咳嗽气逆。平定惊动之气。驱避邪恶之气。除去蛊毒和鬼注。驱除三虫。长期服用能够通达神明。又名薇芜。生长在河流和沼泽地。将它寄给所思念的人。在水泽岸边边走边吟咏。秋风。清晨雾气弥漫。捧起翠色的草木，衣服也被沾湿。香气通入鼻中的嗅觉。松树和菊花可相互匹敌。花椒和兰草同样灿烂。张翥的诗。想要折取芳香的花草寄给所思念的人。《史记》的列传。屈原在水泽岸边边走边吟咏。湛方生的赋。轻轻扇动。李贺的诗。沙滩上的蘼芜花。秋风已经先吹起来了。孟郊的诗。草色如美玉般，雾气弥漫。曾肇的诗。在清晨采摘繁茂的草木。赵嘏的诗。捧起翠色的草木，香气充满衣袖。孟迟的诗。不要让香风吹入客人的衣服。陈樵的诗。这时嗅觉已经通畅。苏籀的诗。孤高特立，有如松树。花朵繁盛，不逊色于菊花。《离骚》。看那花椒和兰草竟然如此。第一卷上经。黄连。味苦，性寒。主治热气导致的眼睛疼痛。损伤导致流泪。使眼睛明亮。肠腹疼痛，下痢。妇女阴部肿胀疼痛。长期服用能使人记忆力不衰。又名王连。生长在河川和山谷中。根节像珠子一样相连，共有九节。颜色以黄色为标志，像鹰将要脱落羽毛。像雉鸡尾羽那样向上翘起。截断寒凉，洗涤暑热。抵御灾祸，驱避妖邪。它的滋味能使人忘记苦味。疏导，使中焦通利。韩保升说。根节高起，像连串的珠子。苏颂说。宣城所产的九节络石最好。根是黄色的，叶子像小雉鸡的尾羽。李时珍说。形状像鹰爪和鸡爪，坚硬结实。王微的赞。截断寒凉，洗涤暑热。江淹的颂。抵御灾祸，驱避妖邪。使精神长久，视力保持良好。僧人智舷的诗。并不是药物的性味发生了改变。头陀能够忘记苦味。张元素说。去除中焦的湿热。第一卷上经。络石。味苦，性温。主治风热。肌肉坏死、痈疮和创伤。口干舌燥。痈肿不消退。喉咙和舌头肿胀。水和汤等液体咽不下去。长期服用能使身体轻健、眼睛明亮。使皮肤润泽，面色美好。使人不易衰老，延长寿命。又名石鲮。生长在河川和山谷中。青色的藤蔓绵延不断。像龙鳞一样交错缠结。灌溉栽培这有灵性的根。疏通幽深的孔窍。身体如镜，映照着精华。神庭明亮闪烁。得到这位以石为友的同道。把自己托付给烟霞。苏恭说。这种植物冬夏常青。它的茎蔓延开来，缠绕在树木和石头旁边。《名医别录》说。又名石龙藤。吴普说。又名鳞石。

译郭璞的赋。像龙鳞一样交错缠结。《黄庭经》。灌溉五脏的精华，培植有灵性的根本。注释。指舌根。《礼记》。疏通阻滞，使神智通达深远。沈约的诗。歌咏幽深的孔窍，而且…… 还没有调和《真诰》。眼睛是身体的镜子。面部是精神的庭院。《黄庭经》。使精华流通顺利。注释。指眼睛的精气。蔡邕的赋。繁茂华美，光彩灿烂。《史记》的列传。苏秦喜爱这种东西，因此结交了牢固的朋友。陆龟蒙的诗。暂且把自己托付给烟霞。第一卷上经。蒺藜子。味苦，性温。主治恶血。破除症结和积聚。喉痹，乳汁难以排出。长期服用能使肌肉增生。使眼睛明亮，身体轻健。又名旁通。又名屈人。又名止行。又名豺羽。又名升推。生长在平坦的沼泽地，或者道路旁边。屈人，刺伤人十分锋利。铺展在地上，沿着墙边生长。依靠它来破除结块。行走时又妨碍身体僵硬。树林茂密，像豺狼的羽毛。像水波一样，菱角般的芒刺交错。形状像铁铸成的器物。像渠答钢一样坚硬。李时珍说。它的刺伤人非常迅疾而锋利。陶弘景说。多生长在道路旁和墙头。它的叶子铺展在地面上。种子上有刺，形状像菱角。《易经》。依附在蒺藜上。苏轼的碑文。汗流满身，走路时还身体僵硬。李子卿的赋。戈和矛像树林一样密集。白居易的诗。镜子映动，水波中的菱角摇曳。《尔雅翼》。蒺藜始见于隋代。称作渠答。李观文。钢制的锋利器具。第一卷上经。黄。味甘，性微温。主治痈疽。长期不愈的创伤。排出脓液，止住疼痛。大风病和癞病。五痔、鼠…… 补益虚损，治疗小儿各种疾病。又名戴糁。生长在山谷中。疏通调理三焦。甘味是主要的味道，随之有五种变化。红色和白色的汁液流动相同。长短不同，形状可以辨别。细长、坚韧、柔软而绵密。缓缓抽出，修长如箭。苜蓿的根坚硬。哪里容许有所依托和援助呢？《易经》。君子内含黄色之中正，通达事理。王好古说。这是上焦、中焦、下焦以及内外三焦所用的药。《淮南子》。味道有五种变化。甘味是它的主味。日华子说。赤色的黄。白色的黄。功效和作用完全相同。苏颂说。如今河东、陕西各州郡大多有这种药。根长二三尺。木质部短，纹理横向。它的皮折断时像绵絮。李时珍说。以坚实、像箭杆一样的为好。王好古说。苜蓿根味苦。坚硬还是脆，应当仔细鉴别。卢仝的诗。托付和援助，交情深重。第一卷上经。肉苁蓉。味甘，性微温。主治五劳七伤。补益中气，消除阴茎中的寒热疼痛。滋养五脏。增强阴气，补益精气。使人多子。妇女的症瘕。长期服用能使身体轻健。生长在山谷中。由阴阳掌管生命。福气和禄位丛然生长。名叫假肉食。全身布满鳞片状的纹理。妄传说它是马尿形成的。把它和羊羹一起杂食。肉苁蓉的药性平和中正。补益的功效就能奏效。日华子说。治疗男子阳气断绝。治疗女子阴气断绝。吴普说。又名黑司命。韩保升说。出产于肃州福禄县的沙地中。《左传》。以肉食为生的人见识浅陋。《南史》的记载。齐高帝全身布满鳞片状的纹理。苏颂说。旧说是野马遗下的尿液所生。陶弘景说。用它制作羊羹，以补益虚弱不足。李时珍说。补益而不峻猛。所以有肉苁蓉这个名称。《中庸》。肉苁蓉的药性平和中正。第一卷上经。防风。味甘，性温，无毒。主治大风病、头晕和头痛。怕风以及风邪。眼睛失明，什么也看不见。风邪运行遍布全身。骨节疼痛，烦闷胀满。长期服用能使身体轻健。又名铜芸。生长在河流和沼泽地。有分叉的尾部和分叉的头部。两者容易区分，没有隐藏难辨之处。像香菜一样散发芬芳。像萝卜一样，花房聚集而紧密。美丽得可以和珊瑚相比。坚硬得和蚯蚓相同。消除三十六种风邪。神采光明炯炯。《名医别录》说。有分叉尾部的，会使人患痼疾。有分叉头部的，会使人发狂。《论语》。我对你们没有任何隐瞒。苏颂说。五月开细小的白花。花朵中心聚集成大的花房。像莳萝的花。果实像胡荽子。李时珍说。嫩苗味辛、甘，而且芳香。当时的人称它为珊瑚菜。陶弘景说。根节坚硬，像蚯蚓头的为好。日华子说。主治三十六种风病。陆游的诗。神光炯炯，在夕阳中照映着屋梁。第一卷上经。蒲黄。味甘，性平。主治心、腹和膀胱的寒热病证。能使小便通利。止血，消散瘀血。长期服用能使身体轻健，增益气力。延长寿命，成为神仙。生长在池塘和泽地中。碧绿的叶茎像烟雾中的长剑。远处的水边和遥远的沙洲。茎梗的顶端环绕相抱。花蕊中的粉末飘散零落。花朵满把，香气绽放。舒展姿态，金黄色的花粉闪闪发光。下方其余为空白。笋和蒲草都含有香气。陆龟蒙的诗。刚刚抽出的叶茎像烟中的长剑，碧绿而参差不齐。周针的赋。靠近遥远的水边。依傍着远处的沙洲。苏颂说。夏天从丛生的叶子中抽出茎来。花朵包裹着茎的顶端。花中的花蕊碎屑。细小得像金色的粉末。花心向下插入泥地。白色。吃起来甘甜而脆嫩。蒋防的赋。带有环抱形的耳饰。谢惠连的赋。随着风飘散零落。诗。那丛生的蔬菜是什么呢？是笋和蒲草。第一卷上经。香蒲。味甘，性平。主治五脏和心下的邪气。口中腐烂并发出臭味。使牙齿坚固，使眼睛明亮，使耳朵听觉灵敏。长期服用能使身体轻健，耐受衰老。又名睢。生长在池塘和泽地中。冒出水面时，茸茸地生长。春天刚开始时成丛生长。茎叶肥厚茁壮，红色浮在水面。像凝固的脂肪一样洁白，彼此相连。菡萏在水面东西摇曳。蜻蜓在高处和低处飞舞。首先攻治心中的邪气。神奇的臭花。苏颂说。初春生出嫩叶。出水时，红白相间，茸茸的。谢氏的诗。闲暇时夹杂在秋日的荷花之间。姚合的诗。东西两边分布着艳丽的花影，彼此相连。薛蕙的诗。蜻蜓在高处和低处追逐飞行。《荀子》。我先攻治他内心的邪念。《庄子》。把腐臭污秽转化为神奇美妙。第一卷上经。续断。味苦，性微温。主治伤寒。补益身体的不足。用于金属器械造成的创伤和痈肿创伤。治疗跌打折伤，使断裂的筋骨接续。治疗妇女乳汁难以下行。长期服用能增益气力。又名龙豆。又名属折。生长在山谷中。断裂的筋骨可以接续。考察实际情况，应当遵循名称来核实。茎有四条棱，直立生长。叶子两两相对着生长。红色的参杂着白色，质地肥腻。红色相互环抱，黄色鲜明。像烟尘一样，细瘦而易折断。露水般的汁液浮在瓶罂之中。《礼记》的注疏。一旦形成，就不能改变。断裂的东西不能再接续。《淮南子》。按照名称来核查实际情况。苏颂说。幼苗的茎有四条棱。叶子两两相对着生长。开花时呈红色和白色。根呈赤黄色。张翰的诗。素白的质地中夹杂着红色。秦观的词。淡淡的红色，浓腻的白色。申时行的赋。起初抱合成赤色，仿佛要倾倒下来。《墨经》。黄色的，称为黄明松这一品类。李时珍说。颜色赤红而且细瘦。折断时有烟尘冒出的，品质好。陶弘景说。在七月、八月采收。根中有汁液。《洞冥记》。露水般的汁液像珠子一样。沈与求的诗。在沙滩边时隐时现，像漂浮的罂瓶。第一卷上经。漏芦。味苦、咸，性寒。主治皮肤发热。治疗恶疮、痈疽、痔疮和湿痹。使乳汁下行。长期服用能使身体轻健，增益元气。使耳朵听觉灵敏，眼睛视物清楚。使人不易衰老，延长寿命。又名野兰。生长在山谷中。在时令上属于白藏之季。因保持黑色而称为奇异。像麻荚一样分枝。像角蒿一样，长满一尺高。寒气浸润着菊花。秋日天空澄澈，莲叶碧绿。乔山高耸突兀。上清的灵妙居所。《尔雅》。秋季称为白藏。李时珍说。秋天以后就变成黑色。与其他草木不同。白居易的赋。保持它的黑色，所以称为奇异。苏恭说。七八月以后全都变黑。与其他草木不同。叶子像角蒿。结出荚。长得像细麻的荚。苏颂说。秦州所产的，花朵像单瓣的寒菊。海州所产的，花朵呈紫碧色，像单瓣的莲花。《名医别录》说。生长在乔山。陶弘景说。那里是黄帝安葬的地方。《云笈七签》中的“上清灵宅”。第一卷上经。营实。

译味酸，性温。主治痈疽和恶疮。使肌肉收结，治疗跌打损伤和筋伤。治疗溃败创伤中的热气。治疗阴湿不愈的病证。使关节通利。又名蔷薇。又名蔷麻。又名牛棘。生长在河流和山谷中。别名为牛棘。艳丽地说它像鸡苗。青色的果实像碎珠一样成簇。红色的果实颗颗芳香，香气浓郁。金樱子果实中包藏着种核。赤色的杜字分成许多枝条。调和酸味会使牙齿发酸不适。阴暗处的侵蚀会逐渐消退。《花史》。许司马的后园。在蔷薇根的下面。像鸡一样呈五种颜色。称它为玉鸡苗。李时珍说。结出的果实成簇。生长时是青色，成熟后变红。果核上有毛。像金樱子的果核。方岳的诗。珍珠般的果实碎散成簇，像玉蝴蝶。苏氏的诗。香气浓郁，点点散入风中。韩保升说。果实像杜棠的果实。《礼记》。其中有果核的。怀藏着它的果核。《新论》。枝条分开，叶子铺展开来。陆游的诗。村中酿的酒酸得使牙齿发酸。第一卷上经。天名精。味甘，性寒。主治瘀血、血瘕，病势严重到将要死亡的情况。治疗下血，止住出血。使小便通利。长期服用能使身体轻健，耐受衰老。又名麦句姜。又名虾蟆蓝。又名豕首。生长在河流和泽地中。豕首，就是猪的头颅。其中的含义难以考究概括。气味像狐狸的臊气，令人厌恶。药效被称为能使鹿存活。叶面皱缩，并不是被风吹成这样。衣服一旦沾上这种气味就不容易脱去。能通利并化解瘀血和痂。在长嬴之时采摘。《尔雅》。豕首。《名医别录》说。又名彘颅。在五月采收。陶弘景《序》。考究归纳起来很烦琐，简略处理则较省事。李时珍说。嫩苗呈绿色。像叶面皱缩的菘菜和芥菜。略带狐狸般的臊气。又名皱面草。结出的果实像蒿子。狐狸般的臊气最容易黏在人的衣服上。苏恭说。就是活鹿草。《尔雅》。夏季称为长嬴。第一卷上经。决明子。味咸，性平。主治青盲，即眼睛看不见东西。治疗眼睛流泪，以及眼睛表面生赤白色翳膜。眼睛发红疼痛，流出眼泪。长期服用能增益精气和视力，使身体轻健。生长在河流和泽地中。龙门出产的优良品种。香气如雾，充满田畦。花朵像无数金钱。翠绿的叶子刚刚长齐。青绿色的果荚长着细小的角。绿色的斑纹聚成蹄状。一觉睡得香甜深沉。使昏暗的眼睛重新明亮，看清事物。《名医别录》说。生长在龙门。黄庭坚的诗。大地孕育出丰富优良的品种。吴宽的诗。田畦之间香雾正浓，弥漫不散。杜甫的诗。叶子布满枝头，像翠鸟羽毛制成的伞盖。开出无数朵像黄金钱币的花。李时珍说。结出的荚像刚刚生出的豉豆。荚中有几十粒种子。长短不齐地相互连接。形状像马蹄。呈青绿色。因具有使眼睛明亮的功效而得名。苏轼的诗。一觉睡得深沉香甜，余味悠长。虞淳熙的诗。半夜时失去昏暗，重新看清。第一卷上经。丹参。味苦，性微寒。主治心腹部的邪气。肠中鸣响，幽幽地像有水流走过。治疗寒热邪气积聚。破除症结，消除痞块。止住烦闷胀满，补益气力。又名蝉草。生长在山谷中。自身怀抱着丹红之心。茎呈方形有棱，青色层层相叠。一根独立的茎，根部成丛。一根枝条上有五片叶子。肠鸣声像轱辘转动。身体轻快，脚步轻盈缓慢。红色和紫色纷纷交杂。形状像飞蛾，彼此相接。吴融的诗。承受皇恩，自当怀着赤诚之心报答。苏颂说。茎呈方形，有棱角。呈青色。一株有数条根。李时珍说。一根枝条上有五片叶子。小花聚成花穗，形状像飞蛾。呈红紫色。陆龟蒙的诗。愁绪随着轱辘转动而生。苏轼的诗。脚步轻盈，在山上行走。萧炳说：治疗风邪导致的脚软，可以使人赶上奔跑的马。所以称为奔马草。《列子》。形状相接，便能成为一体。第一卷上经。茜根。味苦，性寒。主治寒湿风痹。黄疸。补益中气。生长在河流和山谷中。茹芦生长在山坡上。藤蔓牵引伸展，像山中的龙。刺生在每寸一节的地方。筋脉成束，方形茎中空。用来染成深红色，以区别尊卑。分开取用，仍能留下红色。使用它，是为了祈求积聚更多。可以封为拥有千户的侯爵。《尔雅》的注释。茹芦的嫩芽，就是如今所说的茜。《诗经》的注疏。茹芦。徐州人称它为牛蔓。朱震亨说。又名过山龙。李时珍说。十二月生出幼苗。藤蔓延伸数尺。茎呈方形，中空而有筋。外面有细小的刺。每隔数寸有一个节。《白虎通德论》。可以用来染成深红色。用以区别尊卑。《晋书》的传记。华佗心中理解药物的分剂。《埤雅》。麈尾上仍留有红色。韩保升说。根呈紫红色。《礼记》。不祈求，就不会积聚很多。《史记》的传记。有千亩田地种植茜草。那个人的财富和地位等同于千户侯。第一卷上经。飞廉。味苦，性平。主治骨节发热。小腿沉重、酸痛。长期服用能使身体轻健。又名飞轻。生长在河流和泽地中。取其形象于神鸟。名称取自飞禽走兽。像箭上的羽毛一样轻轻扬起。绵软茸茸的部分从旁边包裹着。叶片上有刻缺的残棱。白毛浮在碎小的种子上。顿时洗去烦热，感到清凉。全身百骸都安适妥当。李时珍说。飞廉是神鸟的名称。能够招致风气。《名医别录》说。又名飞雉。又名伏兔。又名伏猪。陶弘景说。茎轻而有皮，像箭上的羽毛。叶子多有刻缺。《梦溪笔谈》。根像牛蒡根，但质地绵软。根头有白色茸毛。韩保升说。花呈紫色，种子上的毛是白色的。苏轼的诗。清凉之气洗去烦热和煎熬。第一卷上经。五味子。味酸，性温。主治气虚，能补益气力。治疗咳嗽气逆、气往上冲。治疗劳损、身体羸弱消瘦。补益身体的不足。增强阴气，增益男子的精气。生长在山谷中。春天含蓄萌发，缠绕在架上。牵引藤蔓，抽出茎来。花朵的样子像莲花。果实成熟时像豌豆。味道特别，入口清爽。有助于使心气自然平和。以北方所产的品种最为珍贵。果实洁白，如覆着轻霜。梁简文帝的赋。草木含着春意，开始显出色彩。卢鸿一的歌。借助人的力量搭设架子。苏颂说。初春生出幼苗。把红色的藤蔓牵引到高树上。三四月开花，花朵像莲花。七月结出果实，大小约如豌豆。《道德经》。五味会使人的口味败坏。《左传》。先王调和五味。用来使心情平和。李时珍说。北方所产的品质好。雷氏的论述。小果实的外皮有皱纹。果实中有白色的粉末，像盐霜一样；有一层这样的才是真品。第一卷上经。旋华。味甘，性温。主治气虚，能补益气力。去除面部的黑色斑点。使容貌美丽动人。它的根味辛。主治腹中的寒热邪气。使小便通利。长期服用可以不感到饥饿，使身体轻健。又名筋根华。又名金沸。生长在平坦的泽地中。截取一寸长的根段，便能生出幼苗。十天之内就能数出新生的苗。枝蔓疏细，缠绕着枝条。中空而圆，旋转着像鼓面。筋力刚劲坚韧。容貌妩媚动人。藤蔓覆盖田垄，交错于田埂之间。用锄头锄除或用镰刀割取。寇宗说。把根截成一寸长，放在土中。浇水灌溉，十多天以后。田野间生出的幼苗非常多。最难以锄除和割掉。即使治理、锄除，仍然会再次生长。李时珍说。千叶的品种颜色粉红。俗称缠枝牡丹。它的花并不呈花瓣状。像军中吹奏的鼓子。所以有旋华鼓子这个名称。《名医别录》说。根能使断裂的筋续接。南方人称它为续筋根。《管子》。力量强健，筋骨刚劲坚实。元好问的诗。姿态和神情精巧妩媚。庾信的诗。瓜藤覆盖田垄，花纹交错，瓜已经成熟。交错的田埂间，带香气的穗子低垂。苏轼说。锄除艾草。在上方彼此寻找、缠绕。《诗经》的笺注。交错生长的柴草，我想把它割取下来。第一卷上经。兰草。味辛，性平。主治使水道通利。杀灭蛊毒。驱除不祥之气。长期服用能补益气力，使身体轻健。使人不易衰老，通达神明。又名水香。生长在池塘和泽地中。在沅水、湘水一带佩带或编结。在溱水、洧水边洗濯衣裳。斜斜地抛掷出去，像燕子裁剪般轻捷。像刚沐浴过的鸡苏草一样。福气和祥云聚集而来。毒邪、蛊毒和风邪都被除去。确实是价值千金的良药。九畹之名长期受到诬蔑。《九歌》。沅水和湘水水势浩大。《离骚》。把秋兰缝缀起来作为〔缺字〕。《诗经》注疏。“秉”即指兰香草。梁简文帝的诗。洗濯衣裳后从乐游原出来。马志说。它的叶子有分叉。民间称它为燕尾香。李时珍说。开花时形成穗状花序。像鸡苏草。花呈红色或白色。梁简文帝的序。

译如云聚集，如雾汇合。《唐书》的传赞。如雷霆扫荡，风邪也随之除去。方回说。古代所说的兰草。就是今天所说的千金草。陆游的诗。在洛阳有二顷田地，这话确实很有道理。杨慎说。世人把像萱草、蒲草一类的植物当作兰。九畹兰草被误解和诬称，已经很久了。卷一上经。蛇床子。味苦，性平。主治妇女阴部肿胀疼痛。男子阴茎痿弱不起。湿疹瘙痒。能够祛除痹阻之气。使关节活动便利。癫痫和恶性疮疡。长期服用可以使身体轻健。又名蛇米。生长在山谷和田野中。生长在潮湿的幽僻土墟中。饥饿的蛇盘曲依恋在旁。叶子像芎草一样交错分叉。蒿草般的枝条高峻而鲜明。许多小结聚在同一个巢穴中。两粒种子合在一片果壳中。枝叶细弱，杂草繁茂。会使人的眼睛发黄。〔诗句〕 苍青的荆榛生长在幽僻的土墟中。李时珍说。蛇和蝮蛇喜欢躺卧在它的下面。蛇吃它的种子。苏轼的诗。饥饿的蛇不会放过你。李邕的妻子温氏所作的表文。年年岁岁都深深依恋。韩保升说。凡是低洼潮湿的地方都有。叶子像小叶芎〔缺字〕。苏颂说。三月间长出幼苗。长成丛状，像蒿草的枝条。每根枝条上有一百多个花头，聚在同一个花巢中。李时珍说。它的种子由两片合成。《淮南子》。使人受到迷惑的，是…… 蛇床和蘼芜这两种草。张名由的诗。使人的心目〔缺字〕。卷一上经。地肤子。味苦，性寒。主治膀胱有热。能使小便通利。补益中气，增强精气。长期服用能使耳聪目明。使身体轻健，能够耐受衰老。又名地葵。生长在平坦的沼泽地和田野中。像星辰的精气一样散发光彩。曲折地沿着水涯生长。千心草遍地生长，春意充满。独帚草在斜风中摇曳。叶舌像鸭舌〔缺字〕。像蚕睡醒后刚刚起身时的蚕沙形状。秋季收敛，果实成熟。沐浴在光辉之中。苏颂说。这是星辰的精气所化。又名独帚。又名鸭舌草。八月间〔缺字〕干燥后便可以采收。《土宿指南》。又名千心草。韩愈的诗。曲折地沿着水涯一直到深处。日华子说。种子呈青色。像蚕睡醒后刚起身时蚕沙的形状。潘尼的赋。秋季承受秋气。收起花朵，果实成熟。甄权说。用于祛除热风时，可以煎汤洗浴。《黄庭经》。身体产生光华之气，散发出兰草般的香气。卷一上经。景天。味苦，性平。主治大热。火灼伤和身体发热。烦热邪气和恶气。花〔残句〕。主治妇女非经期的赤白带下。使身体轻健，眼睛明亮。又名戒火。又名慎火。生长在山川溪谷中。折下的枝条经过十多天。柔软的茎条柔嫩地生长。自身便含有清凉之气。功效在于止息火焰。秀美的花朵寄生在庭院台阶旁。芬芳之气栖息在宽敞的屋舍中。“火母”这个名称很奇特。丹砂因而收敛凝聚。寇宗〔缺字〕说。折下枝条插在土中。浇水灌溉十天左右便会生根发芽。王粲的赋。挺立着柔软而嫩长的茎条。傅咸的赋。气息清冷，含有凉意。范筠的诗。有时能够发挥止息火焰的作用。卞敬宗的赞。秀美地生长在幽静的庭院中。谢灵运的赋。傍晚栖息着芬芳，香气四处散布。苏颂说。南方和北方都有这种植物。可以种在庭院中央。有时也种在盆里放到屋顶上。名医说。又名火母。日华子说。可以〔缺字〕朱砂。卷一上经。茵陈。味苦，性平。主治风湿、寒热。邪气、热结和黄疸。长期服用能使身体轻健。补益元气，能够耐受衰老。生长在山丘、坡地和岸边。不断生长，永不止息。旧的和新的相互承接，沿袭不变。冬天把根藏在土中，像蛰伏一样。春天来临后，幼芽萌发伸展。叶子寻找八角〔语义不明〕。饼状物供奉三晨〔语义不明〕。能够消除黄疸和湿邪。〔耳食仙，语义不明〕。《易》。不断生长，就叫作“易”。《礼》。流动而不停息。《汉书·志》。旧的和新的相互承接，沿袭不变。陈藏器说。这种植物虽然属于蒿类。经过冬天也不会枯死。还会依靠旧苗继续生长。所以称为茵陈。《雷〔缺字〕论》。凡是使用茵陈，都必须选用叶子有八个角的。李时珍说。淮扬一带的人在二月三日采摘茵陈苗，和面粉做成饼来吃。《史记·年表》。这和只凭耳朵听来的传闻没有区别。名医说。白兔吃了它就能成仙。卷一上经。杜若。味辛，性微温。主治胸膈部位的病症。能够降下逆乱之气。温暖中焦。风邪侵入脑户。头痛，常常流出鼻涕和眼泪。长期服用能够增益精气。使眼睛明亮，身体轻健。又名杜衡。生长在山川泽地。叶子像葵，花朵芳香。烟雾弥漫，露水〔缺字〕。幽〔缺字〕高大的山冈。洁白的花朵和绿色的叶子。香气随着马蹄一路飘散。形状像鸭〔缺字〕。看着茂盛繁荣，令人喜悦。与金芝相邻相接。《山海经》。天帝山上有一种草。形状像葵。气味像蘼芜。名字叫杜衡。杜甫的诗。露水〔缺字〕藤架。烟雾弥漫，想象着柱旁的草丛。嵇康的序。抬头远望高大的山冈。低头观察幽〔缺字〕。刘圻父的诗。洁白的花朵、碧绿的叶子纷纷呈现，十分可爱。《尔雅》的注疏。杜土卤的形状像马蹄。民间称它为马蹄香。《雷〔缺字〕论》。根部与鸭蹀草相似。味道和功效都不同。谢〔缺字〕的赋。观赏这草木繁茂而令人喜悦的景象。把金芝安置在芳香的草丛中。名医说。又名若芝。杜甫的诗。相邻相接又是什么意思呢？卷一上经。沙参。味苦，性微寒。主治血液积滞和惊气。能够消除寒热。补益中气，增强肺气。长期服用对人有益。又名知母。生长在山川溪谷中。文希、志取〔语义不明〕。形态美好，能够辨识人参。叶片尖而长，边缘排列着细齿。紫色或白色的花朵像悬挂的铃铛。乳汁流淌，〔缺字〕液。滋润肺脏，使精神清醒。像金子孕育于土中、火气潜藏其中。风吹来，声音清冷作响。名医说。又名文希。又名志取。又名识美。陶弘景说。它和人参所主治的病症大体相同。所以也有一个“参”的名称。李时珍说。叶子尖而长，像枸杞叶，但比枸杞叶小。叶缘有细小的齿。开小朵紫色的花。形状像铃铛。也有开白花的。根和茎中都有白色汁液。民间称它为羊婆奶。束晰的赋。汁液滋润光泽。李咸用的歌。风吹摇曳，两相拂动，使精神清醒。牛宏的歌。孕育着金气，成就其德性。李颀的诗。心中穷究潜藏的火气和阳精所炼的丹药。葛洪的诗。洞阳之地清风冷冷，佩饰发出清脆的声响。卷一上经。白兔藿。味苦，性平。主治蛇、蝮蛇、蜂、蝎和狗〔缺字〕。蔬菜、肉类所致的蛊毒，以及尸注。又名白葛。生长在山谷中。在山顶捣制药物。想着防备凌厉的侵袭。官署聚集之处有潮湿的蜂群。溪水盘绕，雾中有蝮蛇。猿和狗扑抓人的小腿。蛊毒和蚕毒进入腹中。饮用它的汁液，并把汁液涂在伤口上。即使凶毒之物，也不必害怕它会伤害我。古代歌诗。在山顶采集神奇的药物。白兔捣制虾蟆丸。《易》。君子因此思考可能发生的祸患，预先加以防备。《云笈七签》。遇到外物的猛烈侵袭。《埤雅》。蜂有两个蜂房，会随着潮汐而应和。《淮南子》。蛇在雾中游动。《左传》。国人追赶螈狗。《春秋后语》。徐国的狗。抓伤公孙子的腿肚。《吴志》的传记。虫子进入他的腹中。李〔缺字〕说。煎煮汁液饮用。捣成粉末，敷在各种毒伤上。《阿含经》。涂在伤口上，并不贪恋它的味道。《左传》。这样以后，喜悦之情就可以看出来了。他说：“没有谁能毒害我了。” 卷一上经。徐长卿。味辛，性温。主治鬼邪、各种精怪和蛊毒。疫病、邪恶之气和温疟。长期服用能使人强健勇悍、身体轻快。又名鬼督邮。生长在山谷中；“言名名物”〔原文疑有错乱〕。用来作为你的日常之物。寄托情怀于幽僻的山石之间。另外寻访仙人的踪迹。桑树幼苗纤细地缠绕。柳叶〔缺字〕茸。消除疫病，驱除疟疾。不如不要遇到它。《孔子家语》。高辛出生时就自己说出了名字。《周礼》。辨别它们的名称和形状。《诗》。用来作为你的日常之物。吴普说。又名石下长卿。苏颂说。又名别仙踪。韩保升说。幼苗像小桑树。苏恭说。叶子像柳叶，两片叶子相对而生。繁钦的赋。细小的枝条纤细地缠绕。李商隐的诗。垂柳碧〔缺字〕茸。李华的赋。调养生命，消除疫病。杨万里的诗。不必借助杜甫的诗句，也能驱除疟疾。《左传》。山川、湖泽和山林。遇不到不祥之物。卷一上经。石龙刍。

译味苦，性微寒。主治心腹部的邪气。小便不利、淋沥不通。风湿、鬼注和恶毒。长期服用可以补益虚弱羸瘦的身体。使身体轻健。使耳朵听觉灵敏、眼睛看得清楚。延长寿命。又名龙须。又名草续断。又名龙珠。生长在山谷中。像一束割下的青草，又像游动的龙。拔下发簪，谁来替我挽发？直直地插着，像凫茈。又不同于清秀的鼠莞。用来织席，可以增加凉意。剪下龙须，可以补足〔语义不明〕。有九个节，生有许多珠状物。洮水〔缺字〕恒产。《诗》。一束新割的青草。曹植的赋。姿态宛如游动的龙。王勃的诗。兴致所至，想要拔下发簪。李时珍说。民间称它为西王母簪。形状像凫茈。幼苗直直向上生长。《尔雅》。鼠莞是龙刍中较小的一种。功效相同。韩保升说。生出的茎像〔缺字〕。可以用来编席子。陆云的诗。芳香的水边增添了凉意。《唐书》记载李绩生病的事。皇帝亲自剪下胡须，和药调在一起。名医说。补益体内的不足。治疗痞满，应以九节且多珠的为佳。《水经注》。从洮水〔缺字〕三百里以内。地上的草到处都是龙须。《孟子》。没有固定产业却能保持恒常之心的人。卷一上经。薇衔。味苦，性平。主治风湿痹证。历节关节疼痛。惊痫发作、吐出舌头。心悸、气逆和贼风。鼠〔缺字〕痈肿。又名糜衔。生长在山川泽地。丛生，形状像茺蔚。病愈的验证〔“鹿衔”语义不明〕。有风时也会自行摇动。有大小不同的枝条，可以割取。能使心气平和，缓解惊悸。使气机通畅调和〔缺字〕。每次取三指撮的量。饭后服用〔原文末字义不明〕。苏恭说。这种草丛生，像茺蔚。又名鹿衔鹿。鹿有病时，衔食这种草便会痊愈。有大小两种。《水经注》。魏地和锡山多生这种草。有风时它也不倒伏。没有风时反而独自摇动。岐伯说。这种病名叫酒风。麋衔五分。与三指撮取的药量合用。撮取后作为饭后服用的药。李时珍说。所谓“后饭”。就是先服药再吃饭。《礼》。没有〔缺字〕言。卷一上经。云实。味辛，性温。主治泄泻、下痢和肠〔缺字〕。杀灭虫毒和蛊毒。祛除邪恶之气和郁结之气。止痛，清除热邪。花〔残句〕。主治能够看见鬼怪和精怪。吃得过多会使人发狂奔走。长期服用能使身体轻健，通达神明。生长在山川溪谷中。绿色的荚，黄色的花。果实繁多，生长在平坦的泽地。带有黏性和刺，悬在空中。高高丛生，层层累积达一尺。外壳坚硬，包裹着有纹理的斑点。醒目地含有白色颗粒。祝哽〔缺字〕根。声音通达咽喉。李时珍说。三月开黄色的花。荚长约三寸。里面有五六粒种子。有黄黑色的斑纹。厚实的外壳，里面是白色的种仁。极其坚硬，并有腥气。茎中空，带有刺。韩保升说。各处的平地和泽地都有。苏恭说。丛生，高五六尺。《后汉书·纪》。在前面准备祝哽之物，陈列旅途中的吟咏。根部柔软鲜嫩，如玉一般生出汗液。方言中称作。嗌，指咽喉。就是噎住。李时珍说：根可以治疗骨头鲠在喉中以及咽喉疼痛。《神农本草经》卷一上经 王不留行 味苦，性平。主治刀斧等金属器械造成的创伤。能够止血，驱除疼痛。可以排出刺。能够祛除风痹和体内的寒气。长期服用可以使身体轻健，耐受衰老。增加寿命。生长在山谷中，行走时急迫得来不及等车驾。速度比驿站传递文书还快。根像荠菜根一样黄。多生长在麦田里。花开时像金色的剪刀。种子圆润得像珠子。能够贯通经脉和络脉。乳窦中的乳汁流动不息。《论语》。不等车驾到来就出行。《孟子》。比通过驿站传递命令还迅速。苏颂说：根的颜色黄色，像荠菜根。李时珍说：大多生长在麦田中。种子初生时是白色的。成熟后变成黑色。形状端正浑圆，像细小的珠子。日华子说：另一个名字叫剪金花。朱熹《序》。经脉和络脉贯通。温庭筠的诗歌。乳窦中的乳汁潺潺流动，贯通着山石般的脉络。张元素说：能够下乳，并起疏导作用。使用它可以使血脉通畅。《神农本草经》卷一上经 升麻 味甘而辛。主治各种毒。能够杀灭各种年久的怪物，制伏祸鬼，驱除温病、瘴气、邪毒和蛊毒。长期服用可以不至于早夭。另一个名字叫周升麻。生长在山谷中。聚集向上的，称为“升”。能使魑魅奔逃。深埋土中的根部拥挤，生有许多须根。许多白色穗状物纷纷下垂。根部坚硬，像鸡骨一样。禽鸟的心脏被认为藏有智慧。新妇因自己的形貌而羞惭。小星用来充数完备。《易经》。聚集而向上的，称为“升”。庾信的赋文。使魑魅奔逃。苏颂说：根像蒿的根。颜色黑，须根很多。四五月间开花，形状像鸟；误食会中毒。飞行很快，但小处有所不同。《诗经》。那。《神农本草经》卷一上经 青。味甘，性寒。主治五脏中的邪气。风、寒、湿所致的痹证。能够补益气，补养脑髓。使筋骨强健。长期服用，能使耳聪目明。不感到饥饿，也不衰老。是巨胜的苗。生长在河流两岸的山谷中。秋天在畦中播种。先摘取长得茂盛的苗。用作蔬菜腌食，汁液黏滑。洗发后头发像云一样飘逸。枝丫分叉，枝尾也分开。末端尖锐，下垂〔原文缺字〕。能够使内在守持坚固。“清梦逍遥”。李时珍说：秋天采取巨胜的种子。种在畦中。按照种植生菜的方法。等幼苗长出后采来吃，口感滑润鲜美。本草著作所记载的，是把它当作蔬菜食用的功效。有的叶片基部圆，末端尖。有的叶片基部圆，末端呈三个分叉。陆游的诗。湘湖的水，长长的汁液正流得黏滑。寇宗说：用热水浸泡很久，黏液就会出来。妇女用它洗头发。汪元量的诗。凤钗落下，乌黑的头发像云一样飘动。《黄庭经》。内在守持坚固，便是真实中的真实。吴普说：另一个名字叫梦神。《神农本草经》卷一上经 姑活 味甘，性温。主治大风之邪气。湿痹和寒冷引起的疼痛。长期服用可以使身体轻健。延长寿命，耐受衰老。另一个名字叫冬葵子。“姑”是缓慢的意思。应当活着的，就能活下来。调和湿、燥、寒、温等不同状态。能够驱除风邪，阻遏邪气。这种菜并不是冬葵。烟气可以驱除野葛的毒性。因鸡的精气而得名。其中的义理难以曲折详尽地概括。《孟子》。说它是缓慢的意思罢了。《说苑》。扁鹊为赵国太子治病。他说，应当活下来的人就能活下来。陶弘景说：冬葵并不是蔬菜中的冬葵。李时珍说：把野葛折断。折断后冒出青烟的，名称就是固活。苏恭说：另一个名字叫鸡精。《罗湖野录》。形状画在一尺长的白绢上。尤其难以曲折详尽地概括。《神农本草经》卷一上经 别羁 味苦，性微温。主治风、寒、湿邪所致的痹证。身体沉重，四肢疼痛酸楚。寒邪导致关节游走性疼痛。生长在河流两岸的山谷中。好比蓝田的玉在温暖中生烟。小小的温暖使枝条分开。身体沉重。酸痛、痹痛使人忧愁困顿。使全身各处关节通畅。使四肢安适通畅。春日走在青色的道路上。秋日吹来清凉的风。反切注音：“鲁猥切”。反切注音：“呼最切”。李商隐的诗。蓝田的玉在阳光温暖时会生出烟气。《晋书·志》。微小的温暖不予记载。《名医别录》说：另一个名字叫别枝。《广韵》。意思是肿大。《博雅》。意思是酸痛。“任”〔原文有空格，句义待核〕行走的形状。使表里上下融会贯通。苏轼的诗。遇到什么环境都能安适通畅。《名医别录》说：二月八日采收。刘臻妻的颂文。青色的道路上雷声升起。唐太宗的诗。清凉的风使离宫显得肃穆。《神农本草经》卷一上经 屈草 味苦。主治胸胁下疼痛。邪气。腹部有寒热之感。阴痹。长期服用可以使身体轻健。能够补益气，耐受衰老。生长在水边低湿之地。屈轶生长在尧帝的庭院中。如果得到一次赞助，便能与万物一同荣耀。休息睡卧超过了应有的时间。阴阳衰落消亡。肠中空虚，发出声响。气机流转和顺，便能顺利化解。雪覆栈道，山峰如屏。访求此物，宜在夏季午时。《帝王世纪》。黄帝时期，有一种草生长在庭院中。奸佞之人进入时，它就会指向那个人。这种草名叫屈轶。张友正的赋。倘若能得到一次吹嘘赞誉的机会，愿与动植物共同享有荣耀。《黄帝内经·素问》。背部和胸部的邪气，联系着阴阳及左右。胸胁疼痛，因而不能呼吸。不能躺下睡觉。又说，大肠有病的人，肠中绞痛，并发出咕噜咕噜的声音。元结的歌。万物生化流行，绵延不绝啊。谁知道其中的缘由呢？陆游的诗。在雪覆的栈道和屏障般的山中度过日月。《名医别录》说：生长在汉中。五月采收。《神农本草经》卷一上经 淮木 味苦，性平。主治久咳、气往上冲。肠中虚弱消瘦。妇女阴部受到侵蚀。白带、赤带淋漓不断地流出。另一个名字叫百岁城中木。生长在山谷中。城中能活百年。寄生在樟树上，能长久存活。枝条附着在树木的肌理上。木质纹理纵横交错。云气封闭，踪迹奇异。赤红的树柱标示着它的名称。形状像朴木，又像桂树。药物的气味传达其精微功效。

译李当之说：这是寄生在樟树上的植物。树木长大后，枝条附着在树的肌理中。桐君说：形状像厚朴。颜色像桂皮，呈白色。它的纹理一纵一横。《名医别录》说：生长在泰山。《史记》的记载。天子在泰山举行封禅。封禅坛中有白云升起。于邵的序文。搜寻奇异之物。李时珍说：另一个名字叫赤桂。《后汉书》。以这个名称作为证明。陆龟蒙的诗。僧人传授药物的精微功效。《神农本草经》卷一上经 牡桂 味辛，性温。主治气上冲、咳嗽气逆以及气机郁结。喉痹，呼吸吐纳不利。使关节通利。补益中气。长期服用可以通达神明。使身体轻健，不易衰老。生长在山谷中。山中有招摇山。是各种药物中完备的使者。果肉丰厚，果核紧结在中心。有细密的茸毛和细小的齿状边缘。果实像枣，成熟后才传布。主要形态大致相似。辛辣刺激的气味保存在内部。长成树林，高高挺立。《山海经》。招摇山上生长着很多桂树。《说文解字》。桂是各种药物中的首要之品。《左传》。寡君派我来，特意准备充当使者。郭璞说：另一个名字叫肉桂。另一个名字叫桂心。李时珍说：叶片坚硬有毛，边缘像锯齿。《拾遗记》。暗河中有紫色的桂树。果实大得像枣。《桂海虞衡志》。凡是树木的叶脉和木材纹理，都只有一道纵向纹理。唯独桂树有两道纹理，形状像圭。《吕氏春秋》。桂树枝条下面没有杂木。这是因为它的味道辛辣。曹植的文章。格外简略而高高挺立。《神农本草经》卷一上经 菌桂 味辛，性温。主治各种疾病。养护精神。调和面色。是各种药物的先行者和沟通使者。长期服用可以使身体轻健，不易衰老。面容焕发光泽。容貌美好，常常像童子一样。生长在山谷中。作为沟通药力的使者，作用特别显著。这一品产于南方交趾一带。外形像筒，形制圆如竹子。香气与申椒混杂。叫父亲作祖父。使已经斑白的头发恢复成孩童般的发色。烧火用的柴薪，也用来比喻桂的贵重。不要把它同生柿混淆。徐陵的书信。如玉器一样特别显达。作为使者通行到河阳。《名医别录》说：生长在交趾。形状端正浑圆，像竹筒。苏恭说：大小枝条的树皮，全都呈筒状。《离骚》。把申椒和菌桂混杂在一起啊。《水经注》。桂父是形貌像人的异物。服食桂，可以得道。《搜神记》。彭祖活了七百岁，常常食用灵芝和桂。周伯琦的诗。老年人和儿童喧闹着击壤游戏。《战国策》。楚国的柴薪比桂还贵。李时珍说：叶子像柿树叶，但末端尖。杨万里的诗。满山的柿叶正好可以用来写字。《神农本草经》卷一上经 松脂 味苦，性温。主治疽和恶性疮疡。头部疮疡、白秃、疥疮、瘙痒和风邪。使五脏安宁。祛除热邪。长期服用可以使身体轻健。不易衰老，延长寿命。另一个名字叫松膏。另一个名字叫松肪。生长在山谷中。暑热时仍能生长，寒冷时也不衰败。精华流出，汁液滴落。飞扬的形态像龙。沉积凝结后像虎魄，也就是琥珀。香气散发，烟气清淡。点灯时明亮，光芒四射。与茯苓、菊花的功效相同。调和制成丸剂，可以使彼此的功效相互滋益。宋高宗的赞文。越是经受寒冷，越加茂盛。暑天也能形成浓密的阴凉。张衡的赋。含漱飞泉滴落的汁液。咀嚼石菌流出的精华。《抱朴子》。生长了三千年的松树。松脂聚集起来，形状像龙。名叫飞节芝。《博物志》。松脂沉落到地下。经过千年会化为虎魄，也就是琥珀。苏轼的诗。缥缈的松香泛起如蜡烟般的烟气。戴石屏的诗。夜里用松明照明，当作灯火。苏颂说：道士服食它。有时把它和茯苓、菊花合制成丸剂。使气机疏通。两个泽水相互连接。滋润和喜悦之意达到盛大。所以称为“丽泽”。《神农本草经》卷一上经 槐实 味苦，性寒。主治五脏内部的邪气和热邪。止住涎液和唾液过多。补益虚损和创伤。治疗五痔和火伤、疮创。妇女乳房中的积聚或肿块。女子胞中拘急疼痛。生长在平坦的水泽地。依照时令更换寒火。精气散开，如同虚空中的星辰。荚果相连，如珠子串缀在一起。花朵轻柔，像金色碎片纷纷飘落。初冬时举着蜡烛。上巳日推〔原文缺字〕。三荚中取两荚。明确显示出长寿的征象。《周礼》的注。冬天取用槐木和檀木的火。李峤的诗。暮秋时节更换寒火。《春秋说题辞》。槐树是虚星的精气所化。李时珍说：它的果实形成荚果。像一串连缀的珠子。白居易的诗。黄色花枝轻轻摇曳。麻九畴的诗。槐花落满地，像冷却的黄金。《梁书》的记载。庾肩吾食用槐实，在十月上巳日采收。《名医别录》说：可以制作神烛。王泠然的判对。既然失去了推〔原文缺字〕的典故。《雷〔原文缺字〕论》。凡是采收果实，只取有三个种子或两个种子的荚果。《庄子》。不要把三者混在一起。《左传》。子犯说：我取其中的两个。梁武帝的诗。明显的证据显示它可以使人长寿。《神农本草经》卷一上经 枸杞 味苦，性寒。主治五脏内部的邪气。内热和消渴。周身性的痹证。长期服用可以使筋骨强健。使身体轻健，不易衰老。另一个名字叫杞根。另一个名字叫地骨。另一个名字叫枸忌。另一个名字叫地辅。生长在平坦的水泽地。枸树有刺，杞树有枝条。《兼名会对》。秋天果实下垂，颜色鲜红。春天的幼苗被青黛色的叶片笼罩。仙人杖在清晨飞动。灵〔原文缺字〕在夜里吠叫。无论山的北面还是南面。诗人常常因此感慨。李时珍说：枸杞这个名称，是两种树木名称的合称。这种植物的刺像枸树的刺。茎像杞树的枝条。所以把两者的名称合在一起称呼它。《尔雅》。“妃”是配合、会合的意思。《诗经》的注疏。枸杞结出它的果实。秋天成熟，颜色鲜红。苏颂说：春天长出幼苗和叶子。刘禹锡的诗。青翠如黛的叶子笼罩着石头〔原文缺字〕。深红色的果实成熟后，映照着铜瓶。《名医别录》说：另一个名字叫仙人杖。史子玉的赋。仙人杖飞在空中。苏轼的诗。灵〔原文缺字〕或许在夜里吠叫。《诗经》。南山上有枸杞。又登上那座北山。说的是采摘那里的枸杞。江淹的诏文。长久地说起这些事情，感慨很多。《神农本草经》卷一上经 柏实 味甘，性平。主治惊悸。使五脏安宁。补益气。能够祛除湿痹。长期服用能使人心情愉悦。能使面色美好。使耳朵听得清楚、眼睛看得明白。使人不感到饥饿，也不容易衰老。使身体轻健，并延长寿命。生长在山谷中。[原文语义不明：阴气所秉持之物向西指向。][原文语义不明：仿佛托举着，向东以尊位相向。][原文语义不明：球状物旁点缀着星状之物。][原文语义不明：像麦粒裂开，又似霜花繁盛。]香气飘散，闻起来十分美妙。酿制成熟后，含有温暖之性。赤松子经常服食它。后世凋零之时，也与此一同谈论。许氏作诗赞颂道。秉受阴气而吸纳阳气。六书中蕴含的精义。树木都属于阳。但柏树面向阴方，指向西方。名医说。生长在太山的尤其好。《旧唐书·志》中记载。它所处的位置正当东方尊位。张氏诗作。像捎带着球状果实，紫色衣袖轻盈。范成大诗作。垂挂着的果实仿佛万颗星球。李时珍说。它的果实长成球形。经霜后裂成四瓣。里面有几颗种子。大小像麦粒。萧祗诗作。霜降越多，绿色反而更加繁茂。杜甫诗作。心境清静时，能闻到美妙的香气。苏轼诗作。坐着面对柏子的香气。雷氏论述。凡是使用柏子。先用酒浸泡。用小火煎熬，直到制成膏状为止。杨侃赋作。椒和桂都含有温暖之性。《列仙传》。赤松子喜欢吃柏树的果实。《论语》。天气寒冷的时候。这样以后，才知道松树和柏树是在寒冬中最后凋零的。第一卷上经。茯苓。味甘，性平。主治胸胁部气机上逆。忧愁、恼怒、惊恐，受邪气侵扰而恐惧心悸。心窝部位结聚疼痛。寒热往来、心中烦闷、胸腹胀满。咳嗽气逆。口舌焦燥，舌头干涩。有利于小便通畅。长期服用可以安定魂魄、滋养精神。使人不感到饥饿，并延长寿命。另一个名称是茯菟。生长在山谷中。像霰粒一样在深秋结成。寻找根部时要在夜间举火照明。表面像云一样白，内部坚实。红色的丝状物向上缠绕。[原文语义不明：“磊 龟”疑为形貌描写。]像蹲伏的鸟。抱着树根，能调和精神。各自安处而不受扰乱。李益诗作。在深秋结成霰粒般的形状。《史记》记载。茯苓生长在菟丝子的下面。夜间把菟丝子除去。用篝火和蜡烛记住它所在的位置。天亮后就挖取它。吴融诗作。清晨在金鼎中煎煮，白色粉末随汤液荡漾。王微赞颂道。红色丝状物向上聚集缠绕。张氏诗作。[原文存在明显OCR或断句问题：“龟 凫伏自磊”语义不明，暂按原文标注。]《广韵》。张羽描述它的形貌。苏轼赋作。形状像鸟兽蹲伏。名医说。抱着树根的称为茯神。杨炯赋作。能够保全本性，使精神和谐安定。《左传》。各自都有适宜安处的地方。德行发挥作用时，万物不会受到扰乱。第一卷上经。榆皮。味甘，性平。主治大小便不通。能够使水道通利。能够祛除邪气。长期服用可以使身体轻健。使人不感到饥饿。它的果实尤其好。另一个名称是零榆。生长在山谷中。

译梦见它，预示福气和俸禄。火能使陈旧的变为新鲜。土地适宜，五谷丰沃。春季三个月都受到雨水洗润。榆皮碎屑能够救济饥荒。钱财有时可以救治贫困。一年可以收获千匹。[原文语义不明：“术叩齐民”具体所指不确定。]《梦书》。梦见榆火，表示君主的德行已经达到。梦见榆树枝叶繁茂。表示福气和俸禄能够留存。《春明退朝录》。《周礼》记载四季更换取火的方法。唐代只有在清明节取榆树和柳树的火，赐给近臣和外戚贵族。《管子》说有五种肥沃的土壤。[原文语义不明：榆树枝条长，“泛胜之”的句读和含义不确定。]《书》。三月时，榆荚如雨般落下。《农桑通诀》。从前丰沛一带年成不好，发生饥荒。把榆树皮制成碎屑，煮熟后食用。百姓依靠这种方法得以渡过饥荒。李玉英诗作。满地都是榆钱，却不能用来解除贫困。《齐民要术》。种植榆树的方法。能够种植一顷地。一年收获千匹。酸枣。味酸，性平。主治心腹部的寒热、邪气结聚。气机聚结。四肢酸痛。湿痹。长期服用可以安定五脏。使身体轻健，并延长寿命。生长在河流湖泽之中。高的，读作“刺”，果实较重。低的，读作平声，果实相并而生。口渴时，自己含有津液。闭目休息后，便能解除酒醉。[原文语义不明：“醯乞分缸”具体典故和句法不确定。]梅子调味，辅助鼎中的烹调。[原文语义不明：“养小取材”具体所指不确定。][原文语义不明：“场师奚哂”可直译为“田官为何发笑”。]李时珍说。枣树的性状位置较高。所以果实较重。酸枣树的性状位置较低。所以果实并生。李杲说。调和营气和卫气。生发津液。马融颂作。口中含有津液，吐出光彩。《群芳谱》。生用会使人不能入睡。《淮南子》。醋味酸，不会招来蚋虫。《史记》记载。有醋酱千缸。鲍照诗作。吃梅子时常常苦于它的酸味。唐明皇诗作。盐和梅子已经用来调和鼎中的食物。《左传》。我让它落下果实。然后取用它的木材。《孟子》。[原文存在缺字或OCR问题：“养其 棘”语义不完整。]那就成了卑贱的田官。第一卷上经。黄柏木。味苦，性寒。主治五脏和肠胃中的结热，以及黄疸。肠痔。止住泄泻。妇女白带、赤带下漏。阴部、阳部的虫蚀性溃疡和创伤。另一个名称是檀桓。生长在山谷中。叶子像紫椿的叶子。颜色近似栀子花的黄色。[原文语义不明：“生金丽水”可能涉及产地或典故，未擅自补释。]背负阴气而怀抱阳气。[原文语义不明：“通中染卷”具体所指不确定。]大吉之象如同垂衣而治。道家把它列入木芝品。冬季仍然茂盛，产于房州、商州。韩保升说。黄柏的叶子像紫椿的叶子。元代诗作。栀子花黄色的花萼散乱分布。李时珍说。知母辅佐黄柏。有金生水、水生木的相生之义。张元素说。苦味浓厚，略带辛味。属于阴中之阳。《晋书·志》。万物背负阴气而怀抱阳气。《易》。君子内含中正之德，通达事理。《窗间记》。听说有人把写字用的纸染成柏木的黄色，以防蛀虫。称为黄卷。《易》。黄色衣裳，大吉。李质赋作。通达最高的道理，实行垂衣而治。陶弘景说。道家把它列入木芝品。掌禹锡说。经过冬季也不凋落。产于房州、商州等地。第一卷上经。干漆。味辛，性温。无毒。主治断裂、损伤。补益身体内部，接续筋骨。充填骨髓和脑髓。安定五脏。五种松弛和六种拘急。风寒湿痹。生漆能够驱除蛔虫等长虫。长期服用可以使身体轻健，耐受衰老。生长在河流山谷中。几棵树枝叶婆娑摇曳。刀刃切入时格外锋利顺畅。汁液滴落，渐渐变得稠厚。晶莹的精华不断增积。性状和胶一样坚硬。质地能够妨碍蟹使漆败坏。散剂名为青粘。樊阿服食这种药物。王维诗作。几棵树枝叶婆娑摇曳。《晋书》记载。刀刃一接触，事情就迎刃而解。《水经注》。钟乳石洞中的水滴不断滴落。萧文山诗作。上天用晶莹的精华积聚成你的形体。《后汉书》记载。胶和漆都自称坚固。《淮南子》。螃蟹能够使漆败坏。《魏志》记载。樊阿跟随华佗，请求得到能够有益于身体的服食之物。华佗把漆叶青粘散传授给他。《抱朴子》。青粘就是葳蕤。许敬宗表文。微妙之处如同服食药饵。第一卷上经。五加皮。味辛，性温。主治心腹部疝气和腹痛。益气，治疗[原文缺字]。小儿不能行走。痈疽创伤和阴部虫蚀。另一个名称是豺漆。数目符合天地之数。五片叶子交错相叠。像麂眼篱笆一样有疏有密。枝节像豺爪一样分出丫杈。文章能够酿成美酒。金玉装满车子。煮盐时加入豆豉。自然能够使寿命无穷无尽。《易》。天数有五。地数有五。李时珍说。五片叶子交错相叠的最好。苏颂说。如今江淮和吴中一带。往往用它来做篱笆。陆游诗作。稀疏的麂眼篱笆。名医说。另一个名称是豺节。杜甫赋作。枝条突出，分出丫杈，而且都折断了。《巴蜀异物志》。名称叫文章草。赞颂道。文章能够酿成美酒。能够成就它的滋味。《煮石经》。孟绰子和董士固相互谈论说。只愿得到一把五加。不需要装满一车的金玉。唐慎微说。金盐就是五加。玉豉就是地榆。煮炼石头，服食能够长生的药物。耿氏诗作。山本来就能使寿命无穷无尽。第一卷上经。蔓荆子。味苦，性微寒。主治筋骨之间的寒热痹痛、拘挛。使眼睛明亮，牙齿坚固。使九窍通利。祛除蛔虫。长期服用可以使身体轻健，耐受衰老。小荆的果实，功效也相同。生长在山谷中。藤蔓牵引着生长在水边。品种分为青色和赤色。星星散布，像玉衡星一样。云气涵盖着金色的仙宅。穗状花序吐出红色的花朵。花蒂披有白色薄膜。欣然聚集成三株。于是成为和谐协调的状态。苏恭说。蔓荆生长在水边。李时珍说。青色的称为荆。赤色的称为[原文缺字]。《春秋运斗枢》。玉衡星散布而成为荆。江淹颂作。金色的荆是美好的树木。云气笼罩着仙人的居所。苏颂说。花朵形成穗状花序。颜色浅红。雷氏论述。凡是使用蔓荆子，都要去掉果蒂下面的一层白膜。《孝子传》。古时候有兄弟想要分家。看见三株荆树共用一个根株，感叹说。树木尚且喜欢聚集在一起。何况我们人却要彼此分离呢？于是又恢复了和睦。《吕氏春秋》。声音产生于和谐。和谐产生于适宜。第一卷上经。辛夷。味辛，性温。主治五脏和身体。寒风所致的头脑疼痛。面部[原文缺字]。长期服用可以降气。使身体轻健，眼睛明亮。增加寿命，耐受衰老。另一个名称是辛矧。另一个名称是侯桃。另一个名称是房木。生长在河流山谷中。花苞隐藏着，积蓄着锐利的生机。紫色花苞聚集，红色花朵成团。娇美的桃花收敛成果实。笔力强健，仿佛能在空中书写。花朵向上吐放，灼灼映照着太阳。送走凋谢之花，枝条随风摇动。在迎春时节，玉一般的花蕊绽放。功效怎么会完全相同呢？韩愈诗作。隐藏的花苞绽开，红色的果实裂开。李翰论述。含藏光华，积蓄锐气。谢氏诗作。花萼初放，紫色花苞聚集。李贺诗作。细小的绿色与成团的红色相映。名医说。像东方的桃树，但较小。潘尼赋作。花朵收敛，果实成熟。陈藏器说。北方人称它为木笔。方千诗作。春天的景物诱发文思，使笔力变得强健。欧阳炯诗作。气势仿佛要在空中书写，映照着早晨的霞光。韩琦诗作。辛夷吐放出高高的花朵。徐铉诗作。雨后天晴，太阳升高，阳光格外灼亮。韩愈书作。迎接繁盛，送别凋谢，另有一番意味。江淹赋作。风一吹，忽然摇动起来。《苕溪渔隐丛话》。木笔的颜色是紫色。到二月才开放。迎春花是白色的。立春时已经开放。由此可知这是两种植物。《公羊传》。其余方面都相同。[原文“同同”疑有重复或OCR问题。]第一卷上经。桑树上的寄生植物。味苦，性平。主治腰痛。小儿背部强直、痈肿。安定胎气，充养肌肤。使头发和牙齿坚固。使胡须和眉毛生长。它的果实能使眼睛明亮、身体轻健。能够通达精神。另一个名称是寄屑。另一个名称是寓木。另一个名称是宛童。生长在山谷中。看那茂盛而柔软的枝条。藤蔓攀援着，缠绕在花苞上。形体虽分开，却共用同一种气息。沿着根部，附着在花蒂上。柳树呈紫色，令人难以考辨。苕的青色，是不同的品类。豆类果实香气浓郁。苍梧的酒剂。《诗》。桑树枝条茂盛而柔软。《唐书》传记中的赞语。女萝和菟丝相互攀援缠绕。《易》。系在根基牢固的桑树上。梁元帝书作。形体虽然分开，气息却相同。梅尧臣赋作。沿着根部，附着在花蒂上。《群芳谱》。柳树上的寄生植物也是紫藤。《书》。七种难以考辨的情况。《诗》。苕花盛开。它的叶子青翠鲜明。《魏志》记载。包举着不同的品类。苏颂说。结出的果实呈黄绿色。像小豆那么大。汁液稠厚的较好。[原文语义不明：“浔梧杂佩”疑为书名、篇名或诗句。]桑寄生酒。产于梧州。张正见诗作。浮动的酒花盛于苍梧。说的就是这种酒。第一卷上经。杜仲。

译味辛，性平。主治腰部和脊柱疼痛。补益身体内部，增强精气。使筋骨坚固。增强意志。消除阴部瘙痒、湿疹。小便后仍有余沥不尽。长期服用可以使身体轻健，耐受衰老。另一个名称是思仙。生长在山谷中。杜父成仙离去。美好的树荫下，令人高高生出思念。紫色的外皮包裹着巨大的植株。白色的树皮折断后露出轻柔的丝状物。足以用来制作鞋子。[原文语义不明：“牙效烹葵”疑有OCR或断句问题。]形状兼有榆树和柘树的特点。适宜与酥油、蜂蜜一同服用。李时珍说。从前有一个叫杜仲的人。服用了这种药而得道。因此用他的名字来命名。《晋书》中有记载。杜预在任时，百姓都依赖他。人们称他为“杜父”。苏轼的诗。幽居之人得到美好的树荫。曹植的诗。高高地思念远方退隐的人。令狐楚的诗。还记得那用紫泥封缄的诏书。苏轼的诗。长长的树林和巨大的树木数也数不尽。《群芳谱》。树皮颜色紫而且有光泽。陶弘景说。折断它时，里面白色丝状物多的最好。《孟子》。不知道脚的大小就制作鞋子。苏颂说。木材可以用来制作鞋子。有益于脚。刚生出的嫩叶。可以食用。称它为“牙”。叶子也与柘树的叶子相似。《诗经》说。七月里煮葵菜和豆类。《尔雅》。杜仲就是曼榆。《雷公炮炙论》。凡是使用酥和蜜来调和并涂抹的。第一卷，上经。女贞实。味苦，性平。主治补益中气。安定五脏。滋养精神。消除各种疾病。长期服用会使身体肥壮健强。使身体轻捷而不衰老。生长在山谷中。以坚贞稳固来命名。冻青与它属于同类。其德性在于滋养阴精。质地如同茂密坚硬的树木。花朵像蜡一样绽放而凝聚。八哥飞来时，果实就成熟了。果实串串累累，如同贯连的珍珠。香气与牛李相同。《易经》。坚贞稳固足以担当事情。而且它的名称也是这样称说的。种类虽杂，却各有区别而不相混淆。李时珍说。冻青和女贞是不同的物种。《易经》。君子据类别来区分族类。辨别事物，制定相应的典章和方法。所谓女贞木。是少阴之气的精华。《说文解字》。桢就是坚硬的树木。李时珍说。近来有人把它用来放养蜡虫。称它为蜡树。《芳谱》。凡是在蜡树上采到像凝结的霜一样的东西。称为蜡花。李时珍说。女贞实。八哥喜欢吃它。果实累累，挂满整棵树。颜色黑，像牛李的果实。第一卷，上经。木兰。味苦，性寒。主治身体内外、尤其皮肤中的大热。去除面部发热、发红。酒。恶风之病。阴部下面瘙痒而湿润。使耳目清明。另一个名称是林兰。生长在山谷中。有利于通行舟船。分配药剂时用刀圭计量。兰草与它气味相同。莲花出于污泥却不被污染，像冰一样坚洁，像雪一样洁白。鹤在鸣叫，猿在啼叫。花朵的形态依旧不变。惭愧，黎。《述异记》。浔阳有一处七里洲。那里有鲁班用木兰木雕刻成的船。庾信的诗。称量药物时使用刀圭。李时珍说。它的香气像兰花。它的花像莲花。《易经》。同心之人的言语。它的气味像兰花。周敦颐说。从污泥中长出，却不被污泥污染。成公绥的赋。高高耸立的坚冰。纷纷扬扬的白雪。李华的赋。鹤已经鸣叫了，猿又啼叫起来。陆龟蒙的诗。多少次在木兰舟上远望。却不知道原来自己就是这花的本身。王播的诗。惭愧，黎明时分饭后才听到钟声。第一卷，上经。蕤核。味甘，性温。主治心腹部的邪气。使眼睛明亮。眼睛发红、疼痛、受伤并流泪。长期服用能使身体轻健。补益元气，使人不感到饥饿。生长在山谷中。茎上附着着繁茂下垂的果实。成丛生长，刺坚硬有力。充耳饰物向下垂挂。明亮的眼睛吸引着镜子。钻头难道不是用来攻克坚硬之物的吗？怀藏它并不是为了表示敬意。函谷一带和巴西一带。云彩舒展开来，星光映照其间。韩保升说。蕤的果实附着在茎上生长。李时珍说。花和果实繁茂，向下垂挂。所以称它为“蕤”。郭璞说。成丛生长，而且有刺。果实像耳朵。呈紫红色，可以食用。《诗经》说。充耳饰物晶莹明亮。《诗经》中说。上天赐给人一双明亮的眼睛。王融在序中引用说，照镜子时眼睛都明亮。《晋书》中有记载。王戎家有很好的李子。他总是钻取李子的果核。《论语》。越钻研它，就越觉得坚硬。《礼记》。凡是有果核的，就把果核保存在体内。《左传》。勤勉地遵行礼仪，没有比表达敬意更重要的了。《名医别录》说。生长在函谷和巴西。吴普说。八月采收。孔稚圭的启。绿色的叶子像云彩一样舒展开来。朱红色的果实如星星般映照闪耀。第一卷，上经。橘柚。味辛，性温。主治胸中的痞块和热邪。气机上逆。有利于水谷的运行。长期服用能去除异味，使气下降。使神气通达。另一个名称是橘皮。生长在山谷中。能辨识小的，也能辨识大的。彼此相守，共度寒冬。果实像珠子一样，胎结郁然。果实如镭斗，霜气聚集其上。坚贞的本性使它繁茂而美丽。果仁甘中带酸。如同璇玑星枢，光彩四散。在云梦之地高高远望。典籍中有记载。小的称为橘。大的称为柚。《论语》。贤能的人能辨识其中大的方面。不贤能的人只能辨识其中小的方面。白居易的诗。应当能够经受住寒冷季节。刘克庄的诗。淡淡的月光下，像珠胎一样明亮璀璨。李时珍说。橘从…… 内里红，外皮黄。香气像雾一样纷纷弥漫。有些像云彩。《广州记》。镭柚的果实大得像斗。方回的诗。满脸胡须像霜雪一样聚集。李绅的诗。不因寒暑变化而改变坚贞的本性。虞羲的诗。在中州繁茂艳丽。《群芳谱》。名称叫作仁崽。属于柚的一类。黄庭坚的诗。就像吃橘子和柚子一样，便知道什么是甘、什么是酸。《春秋运斗枢》。璇枢星的星光散落下来，化成了橘。《吕氏春秋》。果实中最美好的。有云梦的柚子。第一卷，上经。头发。味苦，性温。主治五种小便不通的病证。关格不通。通利小便的水道。治疗小儿癫痫。成人…… 仍然能够恢复神气并使之化育。是骨髓之海的精华。成年时的仪容和风采。梳理头发，梳到千次而洁净。剪下一缕头发。化育之态庄严，像伏卧的鸡。神气驱使飞鸟。其余的头发童童然。如堆积的云彩，装点着清晨。《素问》注。脑是髓汇聚的海。头发是脑的精华表现。《雷公炮炙论》。头发，是男子二十岁以后…… 没有疾病的人，从头顶正中的部位剪下的头发。《淮南子》。行为举止和仪容风采。苏轼的诗。梳理头发千遍，使它洁净。《晋书》中有记载。把它剪下并分开。《唐书》中有记载。贵妃杨氏拿刀割断一缕头发。《名医别录》说。与鸡蛋黄混合后煎煮。煎到融化成液体。《参同契》。抱窝的母鸡使用它的蛋。陈藏器说。把活人的头发挂在结果实的树上。乌鸦等鸟便不敢来吃树上的果实。《诗经》说。并不认为这样不值得。《诗经》传。头发蓬松而茂盛。把头发编起来制作它。薛士隆的赋。头发堆叠如云，鬓发薄如蝉翼。温庭筠的诗。懒得随着晨妆完成而起身梳妆。第一卷，上经。龙骨。味甘，性平。主治心腹部的病症。鬼注病、精怪和年老的妖魅。咳嗽气逆、泄泻痢疾。脓血。妇女月经过多或漏下不止。症瘕等坚硬结块。小儿因热气引起的惊厥、癫痫。牙齿。主治小儿和成人的惊厥、癫痫。疾病发作时狂奔乱走。心下有气结。不能呼吸喘息。各种痉挛。杀灭精怪。长期服用能使身体轻健。使神明通达，延长寿命。生长在山谷中。龙的形体留在空旷的沼泽中。龙升起时，回忆起景云。挺拔奇异，经过炼化而蜕变。使牙齿锋利，漱洗并整理牙龈。骏马与集市相同。形象像大象，身体却被焚烧。作用潜藏，却广泛施行。枯朽之物也有灵异的芬芳。《拾遗记》。南浔国有一处洞穴。洞中有长着毛的龙。它不时在空旷的沼泽中蜕下骨骸。《易经疏》。龙一鸣叫，景云就出现。权德舆的序。挺拔而神奇。驱除妖怪。告知炼化蜕变的地方。《晋书》中有记载。所以用石头漱口。是想磨砺牙齿。李祯的诗。香气从牙龈间散出，洁白的牙齿仿佛用贝壳编成。黄庭坚的诗。如今用千金购买千里马骨，还有什么可奇怪的呢？有些士人甚至还不值得五张兽皮。《左传》。大象因为有象牙，反而因此焚毁了自身。《易经》。潜藏的龙，不要有所作为。又因为它的德性能够广泛施行。《晋书》中有记载。使枯朽之物也得到荣盛。冯衍的赋。发扬屈原灵秀芬芳的才华。第一卷，上经。麝香。味辛，性温。主治驱除邪恶之气。杀灭鬼怪和精灵。温疟和蛊毒。癫痫。驱除三虫。长期服用能够除去邪气。不会做梦惊醒，也不会睡得不安。生长在山谷中。蕴藏凝结着寒凉的香气。山里的农人把它视为珍贵之物。循着踪迹追寻到松树的树荫下。胜过食用柏树的味道。用爪子剔取出来，像遗留下来的东西。害怕以后悔恨也来不及挽回。香气远远散发，氛围浓郁。园林中的人都屏住呼吸。

译《埤雅》。麝在夏季吃很多蛇。到了寒冷季节，香气就充满了。李时珍说。麝生活在山中。獐生活在沼泽地带。以此来区别它们。《周礼》。掌管葛的官员按时采收。向山里的农人征取材料。郭登的诗。万物一旦遭逢机遇，就会显得珍贵。黄列子在九江游猎。追踪足迹，寻找洞穴。韩愈的诗。香麝藏在松树的树荫里。陶潜的诗。享用美味，胜过归家。陶弘景说。经常吃柏树的叶子。苏颂说。第一等是生香。自己用爪子剔取出来的。名叫遗香。其次是脐香。然后捕捉麝来取得它。《诗经》说。把我抛弃得像遗弃的东西一样。《左传》。后来君主后悔得想咬自己的肚脐。《诗经》说。没有独自一人，才会害怕。马祖常的诗。月光从远处照来，片片洁白。唐阙名的赋。笼罩着流动的麝香浓郁气息。苏颂说。香气聚集的地方。草木都不能生长。经过园林时。瓜果不能结果实。《论语》。屏住呼吸，好像没有气息的人。第一卷，上经。牛黄。味苦，性平。主治惊厥、癫痫以及寒热往来。热势炽盛而发狂。除去邪气，驱逐鬼物。生长在平坦的沼泽地。像发狂一样愤怒吼叫。内里美好，珍贵而呈黄色。具有通灵之性，角折断。感应凝结于心脏。蝴蝶飞舞，可以占验奇异之事。骆驼与它相类似，知道防备。隐去名称，称为丑宝。收敛才华，隐藏光芒。陶弘景说。神牛出入时会鸣叫吼叫，这样的牛体内有牛黄。郝经的诗。叫喊吼叫，愤怒得像发狂一样。《左传》。子服惠伯说。内里的美好能够使它呈黄色。扬子。它的德性珍贵而呈黄色。刘基的诗。文犀也有能通灵的角。《易林》。蹇卦象征牛折断了角。王逸的歌。忧愁萦怀，感伤郁结，重重叹息，反复追忆。《诗经》说。把它藏在心中。《酉阳杂俎》。有人得到牛吐出的牛黄。剖开它，里面有一种东西。像蝴蝶一样飞走了。李时珍说。骆驼黄与牛黄相类似。但功效比不上牛黄。因为它属于丑，所以隐去它的名称。《礼记》。又怎么敢与知晓防备的人相较呢？《名医别录》说。不要让它见到日光和月光。《诗经》说。顺时修养，收敛锋芒。孔融的诗。美玉隐藏自己的光芒。第一卷，上经。熊脂。味甘，性微寒。主治风痹、肢体麻木不仁。筋脉拘急。五脏和腹中的积聚。寒热往来。身体瘦弱。头部疮疡和白秃。面部…… 长期服用能增强志力。使人不感到饥饿，身体轻捷。生长在山谷中。威势显露，共同等待诸侯。行动和知识都适合于馆舍。引导气息运行，如树枝悬垂。冬天蛰伏在洞穴中，洞里温暖。像玉和酥一样凝结。膏脂流动，霜色满布。燃烧照耀，争相显得明亮。短柄灯也不必相伴。《周礼》。举行大射礼时，对诸侯就设置熊侯作为箭靶。李时珍说。熊在山中行走。即使相隔数千里，也一定有它伏卧的地方。山里人称那个地方为熊馆。《诗经》说。到你的馆舍去。《汉书》的传和注。古代的仙人。从事导引气息的功法。就像熊攀援树枝，自己悬挂起来一样。《酉阳杂俎》。冬天蛰伏，不吃东西。陶弘景说。熊脂就是熊背上的脂肪。颜色白得像玉。陆游的词。温暖如雪，凝结如酥。沈约的诗。从前就已经像玉霜一样铺满。日华子说。点灯产生的烟会损伤人的眼睛。程俱的诗。是什么人劝我点灯照明？蜡烛和灯火都争相发出光明。陆游的诗。姑且让短柄灯陪伴着我。第一卷，上经。白胶。味甘，性平。主治内伤、中气损伤和劳倦过度。腰部疼痛，身体瘦弱。补益中气。妇女月经闭止，不能生育。止痛并安胎。长期服用可以使身体轻捷，延长寿命。另一个名称是鹿角胶。斑龙脱落鹿角。等到时令将至，蝉开始鸣叫。色泽鲜明，质地坚劲。用旺火刚刚煎制。银色的膏体晶莹细腻。美玉般的液体凝结而鲜润。滋润并化解。使人延缓衰老，留住年华。出自《澹寮方》。鹿的另一个名称是斑龙。《礼记》。仲夏时节，鹿角开始脱落。鹿角脱落时，蝉刚开始鸣叫。谢偃的赋。只看它色泽鲜明，像〔缺字〕一样。沈约的诗。风吹树梢，显出坚劲的质地。苏轼的歌。你难道没有看见吗？从前李生好客，亲自煎制它。珍贵之处在于用旺火煮沸新汲的泉水。郝经的诗。劈开细雪般的膏体，银色而晶莹。李白的诗。一顿饭的工夫便咽下美玉般的液体。鲍照的诗。像霜一样洁白，凝结而鲜润。《易经》。天地〔缺字〕。《春秋元命包》。开启神妙之门，滋润并化育洛阳。《洛阳伽蓝记》。孤独的松树尚且可以使人延缓衰老。半块石头也可以使人延年益寿。卷一上经。阿胶。味甘，性平。主治心腹内部出血以及劳累过度。寒战阵阵，像疟疾发作的样子。腰部和腹部疼痛。四肢酸痛。妇女阴道出血。安胎。长期服用可以使身体轻捷，益气。另一个名称是傅致胶。选用上等珍贵的皮。犀牛和兕并驾齐驱。坤的性质归于柔顺。坎的功用是向下流动。液体渗流，膏体凝结。消除坚硬的积块，使其形体化解。黑色如琥珀而带黄色。经历春天和夏天。《名医别录》说。产于东阿县。用牛皮煮制而成。傅休奕的赋。选用珍贵皮料中最上等的。《左传》。牛有皮。犀牛和兕在《汉书》中还有很多记载。车和骑兵不能并驾齐驱。《易经》。坤卦代表母牛。《道德指归论》。归于柔顺，去除刚强。水流动而向下流淌。《易经》。坎卦代表水。《水经注》。东阿有一口井。是济水流入的地方。水清澈而且质重。它的性质趋向下行。司马相如的文章。滋润的液体渗流出来。《尔雅疏》。膏体凝结就叫作脂。《汉书》。消除坚硬积块，比热汤化雪还要迅速。《庄子》。它的形体发生变化。它的心也随之如此。李时珍说。凡是熬制阿胶，以十二月、二三月所制的为上等。颜色黄而透亮，像琥珀一样。颜色黑，像〔缺字〕玉一样的最好。即使在夏季，也不会受潮变软。倪瓒的诗。经历春天和夏天，又感叹秋天到来。卷一上经。丹雄鸡。味甘，性微温。主治妇女崩漏。治疗淋漓不止的赤白带下或出血。补益虚损，温暖中焦。止血，使神气通达。杀灭毒邪。驱除不祥之气。鸡头。主治杀鬼邪。东门上的鸡，尤其好。鸡脂。主治耳聋。鸡肠。主治遗尿。包裹着黄色的皮。主治泄泻下痢。粪便呈白色。主治消渴。伤寒所致的寒热往来。黑色的母鸡。主治风寒湿邪导致的痹证。五缓六急。安胎。翅膀上的羽毛。主治下血不通。鸡蛋。主治除热、火疮和癫痫。可以制成像琥珀一样的神妙之物。鸡的白色肥脂。生长在平坦的沼泽地。巽卦主权变，鸡属于金畜。鸡栖息在鸡架和墙洞旁的栖处。雄鸡鸣叫，顺应时节。雌鸡伏卧，懂得慈爱。交配繁殖，孳生化育。翅膀长成，到了孵化的期限。却听不到它拾取细小杂物的声音。凭借巧技取得奇异之处，有什么奇怪呢？《易经》。巽卦在汉上所说的是顺势权变。《易传》。巽卦的位置在巳。在酉时称王。所以鸡又属于金畜。《诗经》。鸡栖息在墙内的鸡窝里。又说鸡栖息在鸡架上。《九家易》。风顺应时节而变化。鸡到了相应的时辰便鸣叫。《淮南子》。慈爱的母鸡发出温暖的叫声，覆盖着鸡雏伏卧。柳宗元的碑文。自己并不知道自己的慈爱。《尚书传》。雌雄交配、繁殖乳养叫作孳。交配叫作尾。《左传》。子西说。胜过卵。我使它的翅膀长得更长。《埤雅》。鸟类孵化卵。都依照它们的期限。陶弘景说。使用时想把〔缺字〕子黄和白混杂在一起煮，制成极像琥珀的东西。只是不能拾取细小杂物罢了。司马光的序。凭借巧技取得奇异之处。卷一上经。雁肪。味甘，性平。主治风邪导致的筋脉拘挛、关节挛急。主治半身不遂、气血运行不畅。长期服用可以益气，使人不感到饥饿。使身体轻捷，耐受衰老。另一个名称是〔缺字〕肪。生长在池泽中，向北方和南方飞翔。知道时令，辨识次序。烹煮时舍弃它，却能发出鸣声。加上缯帛来捕捉它，能得到什么呢？像截取的玉和凝结的白雪一样。用松间泉水酿制、煮炼。使筋骨强健。仿佛踏着风，高高飞起。《礼记》。农历十二月。大雁开始向北飞。魏文帝的歌。雁群飞行，告别同伴。归来的大雁向南飞翔。成公绥的赋序。奇异的是它能应合节气而知晓时令。《庄子》。命令童仆杀雁来烹煮。主人说。杀掉那只不会鸣叫的。《史记·世家》。楚国有人喜欢用弱弓和细小的丝绳，射取归来的大雁。顷襄王召见他并询问此事。他回答说。看见六对鸟。大王凭什么取得它们呢？魏文帝的文章。美玉洁白，像切下的脂肪一样。李损之的诗。凝结在台阶上，像切下的脂肪。陆游的诗。汲取泉水，用小瓮酿制松脂。陈鉴的赋。筋骨强健。陶潜的诗。愿意踏着清风。高高飞起，寻找我的知己。卷一上经。

译石蜜。味甘，性平。主治心腹中的邪气。主治各种惊风、癫痫〔缺字〕。安定五脏以及各种不足。益气，补益中焦。止痛，解毒。消除各种疾病。调和各种药物。长期服用可以增强意志，使身体轻捷。不感到饥饿，也不会衰老。另一个名称是石饴。生长在山谷中。蜂房倒悬着。供给赋税，尊奉君王。分散的喧声与潮汐相应。伸展蜂喙，忙于采花。甜美珍贵，只需一滴。温暖时割取千房蜂蜜。味道调和而甘美。各种药物汇聚芳香。《魏书传》。管辂用射覆之卦推断后说。蜂房倒悬。这是蜂巢。黄庭坚的诗。幼蜂奔忙于蜂房，供给采蜜的赋税。苏轼的诗。蜂群之中有尊贵的蜂王。谢翱的诗。声音喧闹，刺取蜂蜜如烟。《埤雅》。蜂有两个蜂房入口，能应合潮汐的变化。柳宗元的答文。不足以伸展我的蜂喙。李商隐的诗。蜂也忙着采花。《冷斋夜话》。仲殊说。钱像蜂蜜一样。一滴也很甜。陆游的诗。花朵凋残后，新蜜酿满千个蜂房。《唐书传》。门下充任供奉、调和美味的人很多。元稹的诗。蜜蜂连夜收集露水，长久聚积花香。卷一上经。蜂子。味甘，性平。主治头风。消除蛊毒。补益虚弱羸瘦，治疗内伤。长期服用能使人面色光泽美好，不易衰老。大黄蜂子。主治心腹胀满疼痛。使身体轻捷，益气。土蜂子。主治痈肿。另一个名称是蜚零。生长在山谷中。种类不同，形状各异。尾部都垂着尖锐的刺。凭借树木，悬挂在空中。用泥土造成幽深的屏障。有毒的菌类发出光亮。成丛的桑树遮蔽了身影。白色的蛹如蚕一样晶莹。馈来荒憬。欧阳修的赋。异类各有不同的形状。《埤雅》。蜂毒在尾部。垂下的刺像锋刃一样。曹植的赋。上面不凭借树木。陶弘景的碑文。七次悬挂在空中。苏颂说。大黄蜂子筑造蜂房，蜂房在大树之间。《埤雅》。土蜂喜欢用〔缺字〕泥土筑造蜂房。韩愈的诗。这就是幽深的屏障。《酉阳杂俎》。岭南的有毒菌类。夜间会发光。经过雨水就会腐烂。化作蜂。《水经注》。延水边有桑林，形成丛生的桑树林。《云笈七签》。《隐地八术》。第一种叫作藏形匿影。《诗经疏》。蒲芦背负着桑虫。用来成就它的幼虫。《岭表录异》。蜂幼虫挑选形状像蚕蛹的。选晶莹洁白的，用盐炒后晒干。寄送到京城和洛阳，作为当地特产。贺知章的诗。荒远之地都怀有忠心。卷一上经。蜜蜡。味甘，性微温。主治下痢脓血。补益中气，续接断绝的伤口，治疗金属器械造成的创伤。益气，使人不感到饥饿，能够耐受衰老。生长在山谷中。在荒僻的山崖间采集。披着粗绸，缠裹腰部。用来抵御饥饿，生活清淡寡欲。咀嚼起来味道寡淡无趣。技艺不足，容貌像栀子花一样。奢侈应当戒除，不能用蜜蜡烧火。哪里会有灵雀呢？蜜蜡堵塞，相互招引。顾况的序。采集蜜蜡，是在怨恨奢侈。在荒凉的山岩之间。用粗绸包裹身体。腰系藤条，制造险阻。又见《诗经》。采集的就是蜜蜡。《博物志》。食用半斤蜜蜡。可以抵御十天的饥饿。高骈的诗。清淡寡欲，供给所需而不在于追求。《楞严经》。味道像咀嚼蜡一样。李商隐的诗。红色的墙壁寂寥，山崖上的蜜已经采尽。柳宗元的文章。容貌像栀子花一样。言语像蜡一样。用这些来求取在朝廷施展技艺的机会。《晋书传》。石崇等人相互攀比奢侈。用蜜蜡代替柴薪。《博物志》。南方的各座山中。有剩余的蜜蜡留在石头上。有一群鸟飞来啄食，几乎把它吃尽。名称叫作灵雀。人们称它为蜜塞。卷一上经。牡蛎。味咸，性平。主治伤寒引起的寒热。温疟发作时寒战阵阵。惊恐、恼怒以及怒气。消除拘挛和弛缓。鼠〔缺字〕。妇女赤白带下。长期服用可以强健骨节。杀除邪气。延长寿命。另一个名称是蛎蛤。生长在池泽中。荣华精粹，无法知晓。止渴，推拒并消除病害。房屋分隔。山势高峻险要。纤细的手指纷纷柔软。圆形的蹄足悬挂连接。鲲化为鸟，有什么不同呢？神异的大雕活到百岁。《南史传》。车螯、蚶和牡蛎。不会枯萎，也不会繁荣。张元素说。蛤蜊和牡蛎的厉气。能够止渴。张衡的赋。远望〔缺字〕，以小路庭院。《说文解字》。嵯峨是形容山势高的样子。苏颂说。在海边附着石头生长。彼此相连，像房屋一样。称作蛎房。刚生长时只有拳头大小的石头那么大。渐渐长大，像险峻的山岩一样高。俗名叫蚝山。每个蛎房中都有肉。大的像马蹄。小的像人的指面。潘岳的赋。柔弱而纷纷柔软。《泛舟录》。像鹅管一样悬挂连接。《庄子》。北海有一条鱼。它的名字叫鲲。它变化后成为鸟。它的名字叫鹏。陶弘景说。据说是活到百岁的大雕变化而成的。卷一上经。龟甲。味咸，性平。主治赤白带下。破除症瘕〔缺字〕和疟疾。主治五痔和阴部蚀烂。湿痹。四肢沉重无力。小儿囟门不能闭合。长期服用可以使身体轻捷，不感到饥饿。另一个名称叫神屋。生长在池塘和沼泽中。列在前面，作为珍贵的宝物。藏起六肢，怀有灵性。原文“守 云覆”字句不完整，含义不明。使墨色如火焰般闪耀。质地兼有金和玉的珍贵。神采在丹青图画中显得鲜明。画出它的形状，可以抵御灾难。借助它的气来延长寿命。《礼》。龟列在前面。《史记》的记载。把神龟留存下来，视为珍贵的宝物。《杂阿含经》。就像乌龟把六肢藏起来。《宋书》的记载。谢灵运说，人承受天地之气，胸中怀有灵性。《史记》的记载。长满一百根茎。神龟守护着它。青云覆盖着它。《周礼》。扬起火焰来制作它。龟产生它的墨。《说苑》。光亮闪烁而不熄灭。火焰如此炽烈，该怎么办呢？又说灵龟的纹理有五种颜色。像玉一样，又像金一样。《孝经》。《援神契》。取法洛水神龟的形象。把它描绘在丹青图画上。《周礼疏》。原文“龟蛇为 ”缺字，含义不完整。龟有甲壳，能够抵御灾难。吴球说。龟板能够补益阴气。是借助它的气。唐明皇的诗。益寿延龄的仙井相合。卷一上经。桑螵蛸。味咸，性平。主治身体内部受到的损伤。疝气、癥瘕以及阳痿。能够补益精气，使人得以生育子女。女子月经闭止。腰痛以及五种淋证。能够使小便通利，使水道通畅。另一个名称叫蚀。生长在桑树枝上。采收后蒸制。高大壮伟的，只有桑树。蛰伏的虫子依附它来藏身。原文“细 中藏”缺字，含义不完整。乳白色的蛆状物附着在外面。像薄绡一样轻盈飘浮。原文“房看分注”疑有讹误，含义不明。蚕吐丝繁密时，梅子已经变黄。昂起头来，齐头并进。傅咸的赋。因为那棵树高大壮伟。《诗经》。只有桑树和梓树。《礼》。蛰伏的虫子开始活动。《汉书》的记载。容易依附在坚固之处。《诗经疏》。螟蛉。民间称它为桑螵蛸，但原文末字缺失。颜色青绿而且体形细小。李时珍说。螳螂昂起头，奋力挥动前臂。深秋时，里面的幼虫像蛆一样。黏附在树枝上。它的形状轻盈飘浮，像薄绡一样。一层一层地隔着房室。《后汉书》的记载。羽翼附着在外面。庾信的铭文。八条溪流分流注入。《礼》。仲夏这个月，螳螂出生。李白的诗。五月时梅子开始变黄。蚕已经很多，桑树和柘树的叶子都被吃空了。温庭筠的诗。班固和司马迁的文才正好齐头并进。卷一上经。海蛤。味苦，性平。主治咳嗽气逆、气往上冲。喘息、胸闷烦满。胸痛、寒热往来。另一个名称叫魁蛤。深秋时，麻雀变化成蛤。海中的各种错杂物类，零散残缺地记载着。蛤壳充盈时，仿佛窥见月亮已经圆满。在寒潮退去时拾取并储藏。用来装饰妆具，制成帷帐。保护其中的汁液，使其堆放在盘中。灵异之物被称作白水。王母把它作为中餐。《礼》。季秋这个月。麻雀进入大水中就变成蛤。孔平仲的诗。鲜蛤确实属于海中的杂类。《新论》。杂乱残缺的小段话。《吕氏春秋》。月亮到了望日，成为满月。这时蚌和蛤的肉充实饱满。群阴之气充盈。梅尧臣的诗。拾取并储藏，直到寒潮退去。《飞燕外传》。用蛤壳装饰，制成五层金色霞光般的帷帐。苏轼的诗。我怜惜篮子里的蛤。它闭着口，保护着残余的汁液。欧阳修的诗。蛤一层层堆放在盘中。《汉武内传》。西王母说。次一等的药物中有白灵蛤。释卿云的诗。挑选荠菜，作为中餐。文蛤。主治恶疮、蚀疮和五痔。种类分别有沙蛤和田蛤。潮汐涨落会使它增加光晕。彩虹般的光彩显现出来。锦囊中装满了原文缺失的物品。微风喜爱前来熏拂。雷声惊起，突然震动。时令景物在新季节中出现。吴地乡间馈赠的礼物。

译周必大的诗。东海的沙田中养殖蛤珧；《西溪丛语》的记载。文蛤每经历一次潮汐，就生出一圈光晕。曹植的诗。蚌和蛤布满水滨。光彩像锦缎和彩虹一样。李涉的诗。大蚌刚刚张开，光影暂时明亮。卢纶的诗。彩色的蛤聚集在锦囊中。《山栖志》。原文“充 崖 ”缺字，含义不完整。戴表元的诗。原文“莎 南风寅蛤来”疑有缺字或讹误，含义不明。《史记》的记载。南风温暖地吹拂着。《南越志》。凡是蛤张开了口。听到雷声后，就不再闭口。孔武仲的诗。新的时令和景物，原来依旧如此。《梦溪笔谈》。文蛤就是吴地人所食用的花蛤。《孟子》。文辞中说到馈赠临别礼物。卷一上经。蠡鱼。味甘，性寒。主治湿痹。面部和眼睛浮肿。使体内积水向下排出。另一个名称中有缺字，原文为“ 鱼”。生长在池泽中。《初学记》引用作“鳢”。称作水厌。《礼斗灵嘉》。疏解经文时误作“鲩”。据说它的性情能够通达蛇类。头上戴着七颗星。两边磨砺，形状有所不同。鳗鱼的幼体附着在鳢鱼身上生长。聚集泡沫，吹动泥沙。李时珍说。道家把它称作水厌。斋戒时所忌讳的东西，原文有缺字。夜间朝拜北斗。具有自然形成的礼法。所以把它称作鳢。宋代《送神歌》。神灵啊，实在美好。《尔雅疏》。《尔雅》中把鳢和鲩并列解释为鳢。另一个名称是鲩非，原文含义不明。陶弘景说。据说它是公蛎蛇变化而成的。仍然具有蛇的习性。《尔雅翼》。头部有七个斑点，形状像北斗。《水经注》。林邑人范文做奴隶时。在涧水中得到两条鳢鱼。带回来，寄托在云蛎石上。郎君来到鱼的面前。发现那其实是两块石头。《埤雅》。鳗鱼的幼体附着在鳢鱼身上生长。李夷亮的赋。泡沫聚集，缓缓回旋。《尔雅疏》。原文“鲨 鱼狭而小”中有缺字；所述鱼类体形狭小。张开口吹动泥沙。卷一上经。鲤鱼胆。味苦，性寒。主治眼睛发热、发红和疼痛。主治青盲，使眼睛明亮。长期服用能使人强健勇悍。能够增强志气。生长在池泽中。有三十六片鳞。剖取鱼胆可以增加志气。不能和冰一起栖藏。不能调和糖饴的味道。熊胆可以和它调和制成丸剂。獭胆也要分别放在器皿中。虽然味苦，但功效相同。悬挂的珠子可以治疗眼病。苏颂说。胁部的鳞片排列成一道，不分大小。全都有三十六片鳞。《汉书》的记载。路温舒剖取鱼胆。《新书》说，俯身而增加志气；原文中有缺字。《晋书》的记载。晋武帝口含鱼胆，睡卧在冰上。原文“李 歌”中有缺字，具体歌名不明。品尝鱼胆却不觉得苦，味道好像糖饴。《唐书》的记载。柳仲郢的母亲。与熊胆调和制成丸剂，夜间咀嚼吞服。《说文》。獭胆分别放在酒杯中。《史记·世家》的记载。苦口的毒药却有利于治病。《汉书》的记载。东方朔的眼睛像悬挂的珠子。《谷梁传》。原文“六 先数聚辞也”有缺字，现存文字大意是：六是先列举数目、汇聚言辞。能够治疗眼病。李时珍说。熊胆能使眼睛明亮，去除眼翳。苏颂说。獭胆主治眼翳。视物不清。卷一上经。藕实、藕茎。味甘，性平。主治补益脾胃之气，滋养精神。增强气力。消除各种疾病。长期服用能使身体轻健，耐受衰老。不容易感到饥饿，并能延年益寿。另一个名称叫水芝丹。生长在池泽中。藕丝像冰一样洁白，藕节像玉一样。蛰伏在河流的曲岸。红色的衣裳独自挺立。翠绿的叶片交错摩擦。其中藏着像鱼眼的果实。仰面对着露水，像蜂巢一样。在水中的珍羞中属于同类。使沉疴痊愈、病体恢复。于慎行的诗。冰丝仿佛将要断裂，像鲛人织成的丝缕。陶弼的诗。是谁把玉一般的藕节栽种下来？冯璧的诗。蛰伏时仍然奋力迅速地活动。王勃的赋。誓言完成后，在河流曲岸设宴赏赐。李纲的赋。红色衣裳的影子倾斜。原文“韩 诗”中有缺字，具体作者或篇名不明。香囊独自呈现红色。许浑的诗。烟雾散开，翠绿的叶扇在晓风中显得清爽。《京房易传》。相互摩擦而发出声响。高启的联句。鱼眼发出微弱而明亮的光。张楫的诗。黄蜂飞尽，露出蜂蜜的巢房。刘孝威的启文。凡是水中的珍贵食物。没有什么敢与它相提并论。原文“谢 诗”中有缺字，具体作者或篇名不明。已经察觉沉重的病情痊愈。卷一上经。大枣。味甘，性平。主治心腹中的邪气。使中焦安和。养护脾脏，调益十二经脉；原文“肋”字疑有讹误。调和平复胃气。使九窍通畅。补益气少和津液少的情况。用于身体内部不足。受到大惊后四肢沉重。可以和各种药物调和使用。长期服用能使身体轻健，延长寿命。用叶子覆盖麻黄。能够使人出汗。生长在平坦的沼泽地。原文“早遂修虔”语义不明，暂按字面译为：早早完成修养和虔敬之事。原文“剥乘豳侯”语义不明，暂按字面译为：剥取并乘着豳侯。具有一百种益处，陈述它的功效。千次往返，急切地完成事情。使牙齿染成黄色，蒸制食用；具体语义尚不明确。投入心中，呈现红润的皱纹；具体语义尚不明确。“万岁”是它的美称。把它列入菜肴和酒席中，用来祝寿；见《魏书》的记载。“枣”有早日实现我的心愿之意。《左传》。女子所用的见面礼，不过是榛子、栗子、枣和脯修。用这些来表达敬意。《诗经》。八月打落枣子。《清异录》。枣有一百种益处，只有一种害处。杜甫的诗。一天上树，能够往返千次。《史记》的记载。如今懈怠了，却不赶快完成。嵇康的论说。牙齿处在晋地时就变黄了。说是因为枣的缘故。《魏书》的传记注释。黄色的东西与蒸栗相似。《南史》的记载。把一颗赤诚之心交给我。孟郊的联句。红色皱纹般的枣子晒在屋檐瓦上。《宋书》的记载。三佛齐进贡万岁枣。王安石的诗。在宽阔的庭院中举杯祝颂圣上的长寿。把它和其他菜蔬一起列入菜肴。卷一上经。葡萄。味甘，性平。主治筋骨的湿痹。补益气力，使力量加倍。增强意志。使人身体丰腴而强健。能够耐受饥饿和风寒。长期食用能使身体轻健、不易衰老，并延年益寿。可以酿成酒。生长在山谷中。根扎在福地之中。藤蔓牵引竹子，交错穿插。青绿色的藤蔓像绶带一样交结。紫色晶莹的果实像珠子一样悬挂着。葡萄汁清凉而滑润。盛在玉杯中，清凉而鲜美。和荔枝一起咀嚼。风月之美无边无际。宋祁的赋。把根扎在崤山、函谷关一带的福地。韩愈的诗。不要推辞，再添些竹架来牵引龙须藤。刘禹锡的歌。繁茂的花朵像组绶一样交结。唐彦谦的诗。珍珠般的帷帐高高悬挂，夜里也不收起。刘禹锡的诗。滋味可以和五色云浆相媲美。洪希又的诗。醍醐即使美味，也比不上它的清凉滑润。顾阿瑛的诗。用玉杯斟饮西凉葡萄酒。李梦阳的诗。酒意正浓时，试着取冰镇的果实来咀嚼。不必说天南还有荔枝。原文“张 词”中有缺字，具体作者或篇名不明。风月无边的地方，就是沉醉的乐土。卷一上经。蓬。味酸，性平。主治安和五脏。补益精气。使阴器增长，增强意志和力量。能够生育子女。长期服用能使身体轻健，不易衰老。另一个名称叫覆盆。生长在平坦的沼泽地。旧茎干和新生的丛枝。功效相同，分别记载。茎上的刺像钩子一样悬挂着。藤蔓攀牵着棱角和尖叉。每一节都生出青绿色的叶子。果实成簇，颜色紫黑如桑椹。蚕老了，藤蔓也衰残了。这种莓果没有可以与之相比的同类。庾肩吾的诗。新生的丛枝进入远望苑。旧的茎干高出重重城郭。李时珍说。原文“蓬 覆盆”中有缺字，现有文字涉及蓬和覆盆。同属一类，却分为两种。分别是早熟和晚熟的品种。功效和作用相近。藤蔓繁茂蔓延。茎上有倒钩刺。每一节都生出叶子。像小葵的叶子。叶面青绿，叶背白色。果实成簇生长。成熟后颜色紫黑，像桑椹。又叫悬钩，生在树的茎上。有倒钩刺。果实也彼此相似。孟诜认为它就是覆盆，这是错误的。袁桷的诗。形势像鹿角一样相互钩连。吴瑞说。地莓在蚕老的时候变红成熟。另一个名称叫蛇残。韩保升说。果实红色，形状很像覆盆。《唐书》的记载。刘洎的气势没有可以相比的。卷一上经。鸡头实。味甘，性平。主治湿痹。腰部、脊背和膝部疼痛。补益中气，消除突然发作的疾病。补益精气。增强意志。使耳朵听觉灵敏，眼睛看得清楚。长期服用能使身体轻健。使人不感到饥饿，耐受衰老，像神仙一样。另一个名称叫雁啄实。生长在池泽中。像袋子一样包裹着，是生长在水边的植物。按斗计量，剥去外皮。外表青色，毛茸茸地向外涌出；原文语义不完整。像鸡嘴啄出的红色敷饰。盘状轮纹起皱；原文末字缺失。囊中像截取了一颗明珠。上池的华美液体。舀取倾注，口中轻声咀嚼。《周礼疏》。河川沼泽中的植物，适宜用来制作膏物。莲和芡的果实中，有像袋子一样包裹的。黄庭坚的诗。明珠般的芡实，按斗来煮食。《易经》。剥卦说，剥落到了床榻，以至于剥到人的皮肤。王叟岩的诗。琉璃般的水面涌出青色的毛；原文末字缺失。李时珍说。芡。开紫色的花。花苞顶端像鸡嘴啄过一样。叶片贴在水面上。有皱褶的纹理，像……；原文句子不完整。宋文同的诗。芡叶圆圆的，像碧玉制成的车轮。姜特立的诗。明珠般的芡实，像截取的锦囊。《东坡杂记》。吴子野说。吃芡实一定要逐粒咬开，再细细咀嚼。整天都在口中细细咀嚼。足以使上池之水到来。使人体内华美的津液流通。转而彼此输注。卷一上经。胡麻

译味甘，性平。主治中焦受损、身体虚弱消瘦。能够补益五脏。能够增益气力。能够使肌肉生长。能够充养骨髓和脑髓。长期服用能使身体轻健，延缓衰老。又名巨胜。它的叶子叫作青□（原文缺字）。生长在河流湖泽之地。种植它来勉励子弟。先称美好的配偶。胡麻有八种反常的特性。又有四项相宜之处。手持烛火来到溪头。酒杯漂流到洞口。绿色的叶子繁茂滋润。用来沐发，适宜使额首如螓首般美丽。梅尧臣的诗。胡麻能够滋养气血。种植它来勉励子弟。唐慎微说。民间传说，胡麻必须由夫妇共同种植，才会长得茂盛。《左传》。美好的配偶称为“妃”。《鸡肋编》。胡麻的性质有八种反常之处。遇雨时收成少（原文“雨”与“时”之间疑有缺字）。遇到大旱才成熟。开花时花朵朝向下方。结籽时种子朝向上方。炒到焦黑后再压榨。这样才能得到生油。用油膏涂车，车轮就会滑利。用来润滑钻针，钻针反而会发涩。戴元表的赋。“芘本”一语接近“仁”（原文疑有讹误，含义不确定）。趋向光明接近于“智”。践行约定而始终不改变。接近诚信，即使处在困境中也是如此。并且能够恭敬地亲近仁义，把这些作为君子的处世之道。这四点都很相宜啊。《拾遗记》。背明国。那里有一种叫通明麻的东西，吃了它的人夜间行走时不用带蜡烛。这就是巨胜。曹唐的诗。吃尽了溪头的巨胜花。《神仙记》。刘晨、阮肇进入天台山采药。看见一只杯子漂流而下。杯中有胡麻饭。陆龟蒙的诗。不敢窥视洞口。古诗。绿叶生长得繁茂滋润。寇宗 说。将青□叶用热水浸泡（原文缺字）。妇女用它来梳理头发。诗。额头像蝉额一样方正，眉毛像蚕蛾的触须一样细长。卷一上经。麻。味辛，性平。主治五劳七伤。能够调利五脏。使血下行，排出寒气。吃得太多会使人看见鬼怪，发狂奔走。长期服用能通达神明。使身体轻健。又名麻勃。麻子。味甘，性平。主治补益中焦，增长气力。使人身体肥壮健美，长生不老，成为神仙。生长在山谷之中。穗子下垂，长势蓬勃。思虑事情能够预先知晓。可以观察春季到来的早晚。可以辨别植物的雌雄。陈朝的故事。狗在秋季进献（原文语义不完整）。制成丸剂后面向太阳服用。幽暗中照亮魑魅（原文语义不确定）。《名医别录》说。麻勃就是麻花上蓬勃生长的部分。陶弘景说。方术之士将它配合其他药物服用。能够预先知道未来的事情。陈藏器说。早春播种的叫春麻子。晚春播种的叫秋麻子。李时珍说。麻子有雌雄之分。雄麻叫作□（原文缺字）。雌麻叫作苴。《周礼注》。在朝会祭祀时使用的笾器。其中盛放的果实为□（原文缺字）。炒熟的麦子叫作□（原文缺字）。麻叫作□（原文缺字）。《礼记》。孟秋这个月。食用麻和狗肉。孟铣说。把生麻子捣碎制成丸剂。面向太阳服用。服用满一百天。就能看见鬼。《云笈七签》。紫色晨光如幽暗中的烛火一样明亮。刘基的诗。翱翔于魑魅之间（原文有缺字或层次不清）。卷一上经。冬葵子。味甘，性寒。主治五脏六腑的寒热病证。主治身体虚弱消瘦和五种小便不通的病证。能够通利小便。长期服用能使骨骼坚固。能使肌肉生长。能使身体轻健。能延长寿命。露水消解后，嫩芽从中心抽出。倾向太阳，守护根部。柔嫩的花萼秀美，飘散着香气。花朵轻柔，仿佛染上了绿色。柏子能够修饰容貌。椒实成串，能够避除毒害。早晨种下，傍晚就能生长。火烧过的土地就会变得肥熟。李时珍说。古人采收葵菜。一定要等露水消解之后。所以称为露葵。孟铣说。它的中心有毒，忌食。孔平仲的诗。土地烧过之后，草木抽出嫩心。曹植的表文。就像葵藿的叶子倾向太阳一样。《左传》。葵还能够守护自己的根部。鲍照的赋。柔嫩的花萼于是秀美。杜甫的诗。香气适宜与碧绿的葵菜相配。李时珍说。种子轻而空，像榆荚中的仁。梁元帝的诗。露水沾染其上，仿佛染成了绿色。陶隐居的方剂。冬葵子与柏子仁等分。治疗面部的□疮（原文缺字）。周武王的带钩铭文。火熄灭后修饰容貌。《千金方》。将冬葵子煎煮取汁。可以解蜀椒的毒。《博物志》。把葵子用火炒，炒到爆裂后，撒在熟地上（原文语义不确定）。早晨种下，傍晚就能生长。卷一上经。苋实。味甘，性寒。主治青盲，并能使眼睛明亮。能够祛除邪气。能够通利大小便。能够祛除寒热。长期服用能增益气力。能够使人不感到饥饿，身体轻健。又名马苋；它的茎高，容易看见。《指事深论》。播种需要等待下雨的时节。老了便害怕风吹摇动。丹砂还原，像跛行的鳖一样（原文语义不确定）。用格子压住膏□（原文缺字）。把荇菜叫作“哂”，这是错误的（原文语义不确定）。韭菜化育万物的机理仍然存在（原文语义不确定）。王十朋的诗。茎高挺，言辞也更加奇妙。《埤雅》。苋的茎和叶长得高大粗壮，容易看见。“苋”这个字的字形从“苋”。这是指事字。陆游的诗。农事还要进一步深入讨论洛阳的情况。《花木记》。谷雨时节栽种五色苋。王安石的诗。紫苋在风中显得怯弱。《贵耳集》。红苋是医治跛鳖的还丹。方岳的诗。琉璃般的蒸乳压着膏□（原文缺字）。却比不上斋厨中高雅的调味。《颜氏家训》中的诗。长短不齐的荇菜。诸位博士都把“参差”解释为长短不齐。这里说的是苋菜。把人苋叫作人荇。实在是非常可笑。《淮南子》。老韭菜会变成苋菜。万物都从生化的机理中产生。也都归入生化的机理之中。卷一上经。瓜蒂。味苦，性寒。主治水气过盛，身体、面部和四肢浮肿。能够使水气向下排出。能够杀灭蛊毒。主治咳嗽气逆、气往上冲。主治食用各种果实后，病邪停留在胸腹之中的病证。都用吐法或下法使其排出。生长在平坦的水泽之地。果实美好，能够消除烦闷。秋天采摘时，要连着果蒂摘下。花谢之后，花托周围形成环状。小瓜绵延生长，瓜蔓彼此相连。齿间还留有余香。鼻端披挂着两条缀饰（原文语义不确定）。青绿色的瓜蔓垂到屋檐。从东方吹来的风使瓜果清脆。刘子的诗。果实美好，能够消除烦闷，令人庆幸及时得到它。杜甫的诗。答应在秋天连着果蒂采除。仍然看见小孩子抱着它。《农书》。大的叫作瓜。小的叫作瓞。花托叫作环。（注：脱花的地方）果蒂叫作“嚏”。（注：连接瓜蔓的地方）李东阳的诗。冰凉的瓜入口，齿间余香久久不散。《龙鱼河图》。瓜有两个果蒂。有两个鼻子的瓜会害死人。雷氏的论述。凡是使用瓜蒂，都要选取青绿色的。要在瓜气充足时采收。把它系在屋子的东边有风处吹干。卷一上经。瓜子。味甘，性平。主治使人容貌润泽。使面色美好。能够补益气力，使人不感到饥饿。长期服用能使身体轻健，耐受衰老。又名水芝。生长在平坦的水泽之地。植株长得高，腹部膨大。瓜瓣叫作“齐”。絮状物像轻柔的白练披散着。瓜瓤的囊中贮藏着排列如犀角的种子。花朵红艳，映衬着□面（原文缺字）。以苦酒浸泡，能够使眼睛明亮。雌瓜的果蒂是弯曲的。采摘高处的种子，使其安置（原文语义不确定）。郑安晓的诗。霜打的外皮和沾露的叶子护卫着高大的植株。《左传》。腹部宽大。《广雅》。冬瓜□（原文缺字）。它的种子叫作子□（原文缺字）。吴普说。瓜子又名瓜瓣。李时珍说。瓜肉叫作瓜练。瓜肉呈白色，松软得像棉絮。种子叫作瓜犀。种子在瓜瓤中排列成行。往往擅长处理卑微琐细的事务。将白瓜仁与桃花一起服食。能使面色红润清明。用苦酒浸泡后晒干。每天服用方寸匕，能够明目。《齐民要术》。冬瓜的果蒂弯曲并贴近瓜肉的，是雌瓜。取出种子，收藏在高燥之处，留作种子。卷一上经。苦菜。味苦，性寒。主治五脏中的邪气。厌恶进食谷物。胃部痹阻。长期服用能使心神安定。能够增益气力，使耳聪目明。使人少睡。使身体轻健，耐受衰老。又名荼草。又名选。生长在山谷之中。菜蔬美好，带有天然的香气。越冬而生长，景象更加旺盛（原文语义不确定）。黄色的叫作讹龙葵（原文名称或语义不确定）。白色的叫作猜马薤（原文名称或语义不确定）。和米一起煮，香气宜人。用来煮浮羹，咀嚼起来爽快。味道像荠菜，又像饴糖。苦味和甘味交织，使人深深叹息。李时珍说。又名天香菜。《埤雅》。这种草经过冬天也不会凋谢。所以叫作游冬。傅休弈的歌。一年将尽，景色也渐渐衰败。《颜氏家训》。江南另外有一种苦菜。《尔雅》所说的黄□（原文缺字）。河北地区称它为龙葵。梁代那些讲习礼学的人。把它当作这种植物，是很大的错误。《兼明书·月令》。孟夏时节，苦菜开花茂盛。孔颖达说。这种菜像马薤，花是白色的。味道极苦。如今考察在四月开花的植物。乡野之人称它为苦□（原文缺字）。初春采摘后煮熟，和米粉一起做成饼食用。《月令》所记载的苦菜。就是苦□（原文缺字）。这是孔颖达所见到的植物。是另外一种植物。不能引用它来解释这里所说的苦菜。黄正色的诗。嫩绿色的菜浮在羹中，口感滑润（原文缺字）。王恽的诗。今天经过这里，欣喜地咀嚼一口，感到十分爽快。诗。谁说荼菜味苦？它的甘甜如同荠菜。又说堇菜和荼菜一样甜美如饴糖。李祁的诗。幽静之中发出深深的叹息。卷二中经。雄黄。