元名臣事畧卷十一

译供词都已具备，他自认为没有冤枉。公看穿了其中的诬陷，召来审讯他的妾室，稍加拷打，不到片刻便招供了。原来是因为嫉妒他的正妻，认为只要单独将正妻陷入此罪，就一定能将其处死。于是公判正妻无罪，而杖责其夫因溺爱而受欺骗，判处妾室死罪。围观的人对此感到神奇。【行状】皇子安西王拥有关中土地，上奏请求公辅佐。公已凭借原官职改任安西王相。到任后，他视察濒临泾水的营牧旧地，可以获取数千顷土地，建造房屋，在其中疏通沟渠，借给牛只耕种，备齐赋税供给，让两千家贫民屯田。【缺】每年收入粟麦数十万，草料和粮食百万。【行状】

译元世祖至元十二年，下诏任命王相安抚蜀地。这一年，重庆仍在坚守城池，东川和西川各自设立枢密院，集结数万军队包围它。李公到达成都，两府争着派遣使者咨询接受兵员和粮食的策略。李公使他们感到危惧，说：“宋朝如今已经灭亡，重庆凭借险要之地却不投降，是归向哪里呢？是因为你们贪图掠夺杀戮，不能拥有那里的百姓，害怕所以不来罢了。否则，日后军队未曾交战，招讨使毕某会同中使捧着皇帝的赦书前来赦免，最应当正言明告，严加防备停止进攻，等待他们到来。反而收买军吏，杖责他们假装获罪，让他们怀恨入降，水陆军队雷鼓相继进发，这实际上是坚定了对方不投降的决心。”中使不明白这种诈计，竟然以不奉行皇帝明诏为由返回复命。像这样的情况，都是你们在边境玩忽职守、轻敌之心明显暴露的表现。况且军政不统一，互相指责纷纷扰扰，早晚就会失败，怎么能一定成功呢？李公出发还没到秦泸州一带，重庆的包围果然溃散，再次退守泸州。这是至元十三年的秋天。

至元十四年，下诏任命布哈与李公交替担任西川副枢密使。李公担任王相时，大军已经出发，李公留在成都，供应物资，粮食只够支撑半个月，征收粟米来接续。官船不足，征用商民船只一千艘，日夜督促运输。这一年收复泸州。

至元十五年，对重庆的围攻再次发动，超过一个月就攻下了。绍兴、南平、夔州、施州、思州、播州等地的山壁水栅随之都投降了，而东川的枢密院还是原来的将领。鉴于以前与西川互相观望导致失败的教训，厌恶他们接连不断，愿意单独出兵包围合州。起初，李公安抚蜀地，经过东川回来，认为重庆主帅受围，必定征调各属州兵力尽锐拒守，合州就会空虚。如果派间谍拿着书信去晓谕他们，军队紧随其后，这也是制服合州的一个奇策。于是出合州，释放被囚禁在顺庆监狱的人，让他们回去告诉州将张珏，说天子盛德远播，宋朝灭亡，三宫都已北迁，又颂扬圣上宽宏大量，记录功劳防备过错，如果能早日归顺，必定取用将相与夏、吕相比。又写信反复用礼义祸福来譬解他的话，认为都是臣子，不亲近自己的子孙。合州作为州郡，不大于宋朝的天下，子孙举天下而归顺我们，他的臣子却安然凭借险阻穷山，说“我忠于所事”，不是太糊涂了吗？合州人不自谋去就，是因为国家有君主，宁可死也不愿自己背上不义的名声，所以能控制他们的生死。君主现在灭亡了，还想要这样行事，那么部下以盗贼对待君主，窃取君主首级来求福，一旦做起来并不难。又约定书信作为檄文，刻在山上，浮板在江上。张珏还没来得及回复，李公就回到王邸。到这时，合州派遣李兴、张却等十二人探听成都的事，都被抓获，应当斩首。又写信释放他们回去，让他们晓谕其将领王立，话语像晓谕张珏那样，而且更加恳切。李兴到达后，王立也考虑到向来与东府有深怨，害怕被杀，派李兴等人引导帅干杨獬怀揣蜡丸书信秘密到成都投降。李公只带几百士兵，前往那里。东府害怕他前来，争着说：“前年李公招降张珏，确实极其宽厚，最终没有投降，无功而返。现在王立是张珏的牙校，习惯狂妄欺诈，特意用计策引诱李公前来，让他与我们争夺即将成功的功劳，延长片刻寿命罢了，未必一定投降。”李公说：“前年合州因为重庆存在，所以力量可以同恶。现在孤立无援穷困而来归顺，也是形势使然。然而我不是抢夺你们功劳的人，确实担心你们愤恨其后，服罪诬陷以前抗拒先朝，贪图掠夺，以屠城为乐。我为国家活命这些百姓，难道会计算嫌怨吗？”于是独自乘船渡江，靠近城下，呼喊王立出降，安抚百姓并罢免官吏。合州人从王立以下，家家绘制他的画像，川蜀平定，又让王相回到王邸。

至元十七年，西南夷罗施鬼国已经投降，又叛乱。下诏云南、湖南、四川合兵三万人讨伐他们。军队将要压境，李公恰好受命在播州，急忙派遣使者制止军队不要前进，另外派人赶赴鬼国，让他们投降。酋长熟悉李公的名声，说：“这是活命的李公吗？”他的话诚信可靠。于是亲自到播州，哭着告诉说：“我们属民百万人，如果没有李公来，死也不投降。现在有了归宿，没有二心了。”李公把他的话说给皇上听，皇上圣意开明允准，改鬼国为顺元路，任命其酋长为宣抚使。等到李公去世，蛮夷听到死讯，哭得非常悲哀。私下为他设灵位祭祀的，动不动就有数百上千人。合州安抚使王立穿丧服，率领官吏百姓拜哭，声音震动山谷。为他派遣百人护丧。兴元佥播州安抚使何彦顺应从民意，想要立庙祭祀他。边疆远方的夷人，不容易怀服。李公之所以能得他们的心，难道只是靠声音笑貌吗？古语说：“言语忠信，行为笃敬，即使在蛮貊之邦，也行得通。”像李公的言行，发自自身，加于百姓，发于近处，见于远方。那西南的人，受到生死骨肉恩赐的，不计其数。他的忠信笃敬，不是很大吗？

李公天性孝顺友爱，侍奉太夫人，深爱温和，神色愉悦容貌婉顺。从幼年到显贵，能养志顺色，未曾稍失。推意于兄姊，友爱更加笃厚。凡是俸禄赏赐，必定均分给他们。资质雅正庄重，与人交往疏淡寡合，不自我夸耀。时间久了才知道他居官清廉谨慎，不合道义的一毫不取。罗施鬼国归附时，有人以受贿数条向朝廷进谗言。皇上说：“这个人，朕向来了解，即使一只羊也不妄受，哪有这种事？”

译道碑】

公担任王相七年，侍奉先王五年，言论必定切合臣子的职责与子道的伦理，主张听到道理就立即实行，以杜绝专断的嫌疑，精简侍从护卫，以削减不必要的开支，不急于兴修土木工程，以免耗尽民力，因此被朝廷内外所厌弃和信服。凡是贤能且有声誉的人，任期届满将东归时，公必定推荐提拔他们，君王提升他们的官职并留任，所以关中、京辅地区得到的人才最多【行状】

译当初，权臣阿哈玛特与商公一同在潜邸侍奉，等到阿哈玛特掌权用事时，商公从未登门拜访。阿哈玛特常常谦卑恭敬地寻求交好，商公却更加坚决地拒绝他。商公坚守节操，大概就是这样。

参政商文定公

商公名挺，字孟卿，是曹州济阴人。他的祖先原本姓殷，为了避宋朝的国讳，改姓商。建国初年，他在东平行台担任幕僚，随后进入潜邸侍奉，担任京兆宣抚司郎中，随即升任副使。中统元年，改宣抚司为行省，于是兼任行省事。第二年，晋升为参知政事。因遭到弹劾而被罢免，后来起复担任四川行枢密院事。至元元年，入朝担任参知政事。至元六年，兼任枢密院事。多次升迁至副使。至元十年，外出任安西王相。至元十五年，安西王去世。至元十七年，王相也被罢免，因事获罪得以免死。至元二十年，再次担任枢密副使。不久因病辞官。至元二十五年去世，享年八十岁。

商公生于大安己巳年，直到少保去世，他二十四岁。汴京陷落，他向北逃奔依附寇氏，赵帅天锡与元好问、杨【缺】游。

东平严武惠公统辖齐鲁魏五十四座城池，号称行省，招揽名士，以礼聘请商公，让他教导诸子经学。武惠公去世，嫡子先死，留下遗命让儿子忠济继承爵位，当时朝廷的命令尚未下达，商公教导忠济担任丧主，哀痛而合乎礼制，前来吊唁的人都敬重喜悦。辅之拜见大臣，上奏说忠济能够继承爵位，朝廷批准。忠济征辟商公担任经历官，共五年，出任曹州副职，不久返回东平，每天与鲁地的诸位贤人弹琴吟咏。后来担任经历官，辅佐忠济大力兴办学校，聘请康〇讲解经书，李昶讲解《春秋》，李祯讲解《大学》，学生一百多人，供养优厚，督促课试，后来都显达。东州多士，商公确实是开创者。

宪宗朝【缺】世祖以尊贵之弟镇抚中原，得以专征讨伐。听说商公有经世济民的谋略，屈居诸侯之下，派遣使者征召到盐州。召见时应对称旨，世祖称他的字而不称其名。偶尔陪同宴饮交谈，商公说：“商挺来时，李璮在朐山城守，东平应当运送一万石米。东平到朐山，十石米才能运到一石，况且车辆陷在雨中，必定误期。误期罪当处死，请改运到沂州，让李璮的军队就近取食方便。”世祖说：“爱民如此，怎忍心不听从。”

诏令以京兆分属世祖管辖，杨惟中宣抚关中，商公担任郎中。焚杀之后，八州十二县，户数不满一万，都惊恐忧虑，无处依托。商公辅佐杨惟中，举荐贤良，罢黜贪暴，明确尊卑，提拔被淹滞的人才，制定规程。主簿负责印制纸币，发放俸禄粮食，务农薄税，互通有无。满一个月，秦地百姓才安定。诛杀一个大恶棍，群吏都震慑。第二年，杨惟中罢免，防希宪来任，提拔商公为副手。

丙辰年夏天，我军征讨南诏，京兆布匹一万匹，米三千石，帛三千段，器械相当，运往平凉作为军需。军期紧迫，郡中大恐。商公说：“这容易筹集。”运米千里，妨碍我们的蚕桑麦收。郿州长官王姓者，一向被商公礼遇，是平凉人。商公召来与他谋划。王说：“不劳公运输，我家有积粟在平凉，全部用来代替运输。”商公大喜。不久，割怀孟增加世祖的租税，命令商公前往治理。到达后，一个多金子酗酒杀人，判处死刑。在市集杖责豪强恶棍，一郡慑服。于是施以恩惠，怀孟百姓至今，仍详细述说他的善政。

丁巳年，丞相阿勒达尔讨伐陕西、河南，罢免宣抚司，商公返回东平。

己未年，宪宗亲征蜀地，以图谋宋朝。世祖在小濮赶赴荆鄂军队，召问军事。商公回答说：“蜀道险远，瘴疠时常发作，难以必定成功。万乘之君岂宜轻动？”世祖沉默很久，说：“你的话正合我的心意。”

宪宗在军中去世，庚申年，世祖从鄂州回来，途中派张公文谦经过商公处，商公对张公说：“殿下班师，军队驻扎在江北，万一有人飞驰诈传消息，军中留下什么符契？”张公惊骇，追上报告，世祖大悟，骂道：“没有人为我说，若不是商孟卿，几乎败坏大计，速派使者到军中，立刻约定日期。”额埒布格的使者到达，军中斩杀了他。

商公赴召。开平初年，宪宗征蜀，季弟额埒布格守和林。到这时，左右部诸王大人会集开平，额埒布格不到。劝进的人说：“殿下，是太祖嫡孙，先帝母弟，以贤以长，应当拥有天下。”皇上谦让

译李逊没有答应。太宗与廉公希宪参与重大决策，暗中进言说：“先动手就能制服别人，后动手就会被别人制服。天命不敢推辞，人心不敢违背。事机一旦失去，千般巧计也无法挽回。”太宗点头表示同意。第二天，禁军将领极力请求，于是太宗即位。

译额埒布格起兵，公上奏说：“南方的军队可以撤回，以备战守边疆；西方的军队可以驻扎在方便用兵的地方。”朝廷听从了他的建议。因为防公和公宣抚陕西、四川，公等人到达关中时，六盘山的军队已经响应。和林公对防公说：“防备六盘山军队有三种策略：挑选精锐部队趁其空虚直捣京兆，这是上策；积蓄财物聚集兵力，观察敌方的破绽以图利，这是中策；携带重装备北上，将重心回归和林，这是下策。”防公说：“你认为他们会采取哪种策略？”公说：“他们会采取下策。”不久果然如公所料。当时人们心存二意，关陇地区日益封闭，巩昌的汪氏将领号称勇猛果敢，他的弟弟汪良臣恰好到来。公等人秉承朝廷旨意，授予汪良臣虎符，拿出库银一万五千两，让他回去招募军队，于是修筑城墙、深挖护城河，并向百姓借兵。任命巴崇为将领，公告诫他说：“你率领未经训练的士兵，出去应对强敌，要张扬声势借重威势，使贼寇不敢向东进犯。”巴崇违背告诫而遭受挫败，敌军因恐惧向西撤退。公命令巴崇追击到甘州，汪良臣率兵前来支援，都听从诸侯王哈坦的号令。哈坦在北面布阵，巴崇在南面布阵，汪良臣在中间布阵。在甘州东面进行大战，杀死了大将阿勒达尔珲塔噶，斩杀俘虏无数。关陇平定，捷报传报给皇上，皇上回复说：“你们都是古代的名将，临机应变，没有给我留下忧虑。”于是将宣抚司改为中书省，晋升防公为右丞，公为佥行中书省事。第二年晋升公为参知政事【墓碑】

宋泸州将领刘整囚禁我方降人数百人，等到他们来归附时，将要论罪诛杀他们，公全部释放了这些囚犯。听说边疆将领不和，公就亲手写信开导晓谕，他们都竭尽死力效忠。像蜀帅耨埒，阆州帅杨大渊，青居山帅奇彻等人【墓碑】

兴元副职费寅有罪，害怕被诛杀，以借兵修城的事向朝廷控告。皇上召他进入便殿，说：“派你治理关中，派你治理怀孟，你都取得了治理的成效。现在控告你的人又回来了，你是有所牵制呢？还是骄傲而意志消沉呢？”公回答说：“臣在秦地三年，怎么能事事都合乎情理？对上辜负圣恩，对下欺骗臣心，我宁死也不做。强盗遍布野外，借兵修城的事，是不得已而为之？况且有之前的防备。功劳如果归于自己，罪过归于别人，这不是臣所做的事。如果要加罪于我，臣请就死。”皇上环顾侍臣，列举公的大计，屈伸手指共十七次，对公说：“你没有罪，现在委派你治理四川，勉力去施展大才。”公出宫后，皇上将金虎符授予公，让他行使四川行枢密院事【墓碑】

至元元年，公进入中书省。皇上想要了解经学，公与姚左丞姚枢、窦学士窦默、王承防、杨参政杨果编纂《五经要语》，共二十八类进呈给皇上【墓碑】

起初中统三年，设立领部，由阿哈玛总管钱粮。到这时，撤销了领部。公与太保刘公等人向王上奏，设立中书令，进入中书省听政。废除世袭官职，实行迁转法，合并州县户口【墓志】

二年，平章赵璧上奏设立各路行省，丞相耶律铸在河东行省，公作为他的副手，不久被召回。

六年，公任同佥枢密院事。连续几年升任佥书，升任副使。清点军需物资，派遣万户、千户等三级军官供给军吏俸禄。派遣四千人屯田，供给牛种、农具，开垦田地三万亩，收获粮食用来供给亲军。淘汰不能胜任军役的三万户，每户只有一个男丁的也淘汰。根据男丁和产业的多少斟酌，产业多而男丁少的，财力互相资助，共同出一名军士【墓碑】

十年，封皇子莽噶拉木为安西王，设立王相府，任命公为王相。皇上说：“王年轻，黄河以西的事务全部委托给你。”公向王进献十条防备策略说：“和睦亲近邻邦，安定人心；尊重农时，防备不测；厚待民生，统一事权；清除心源，谨慎自律；巩固根本，体察下情。”王设酒宴，嘉奖采纳【墓碑又牧庵文集云：至元九年封皇子为安西王，第二年到达长安，在素浐河以西营建。毛毡殿中侍卫环绕排列，车与车之间能容纳车，轮与轮之间能容纳帐篷，覆盖原野，周围四十里。中间设立牙门，稽查出入。那时黄河以西，秦地本是内地，教令施加于陇、凉、蜀、羌，诸侯王、郡牧、蕃酋星罗棋布。于是其间的人，无不携带金银丝绸，献马进宝，辐辏聚集，唯恐落后，如同军旅的整顿治理，爵位赏赐的给予剥夺，威严刑罚的宽严，秉承朝廷旨意施行。其余商贾的征税，农田的赋税，山泽的物产，盐铁的管制，不进入王府邸，自有又第二年诏令增加封秦王缺二舍邸，将长安的改为安西，六盘山的改为开成，都听任作为官邸。用度不足取之缺岁，有的多达纸币三十万贯，裁撤七年而放弃其国】王去世，王妃派公向天子请求继位，没有允许。第二年又入朝请求，赐予允许，但还没有派遣。公在京城生病，那年王妃在六盘山杀死了王相赵昞，供词牵连到公子哈达，逮捕到行在所，交给司法官吏，很久才得以免罪【墓碑又墓志云：至元十五年冬，安西王去世，王子哈达应当继位，王妃命令公向皇上请求。皇上说：“年纪幼小，祖宗的训诫还没有学习。你暂且代理王相府事务，以等待时机。”起初运使郭琮，郎中令郭叔云与安西王相赵昞结怨互相倾轧，有人告发赵昞不法，王妃命令将他囚禁在六盘山监狱处死。朝廷怀疑是擅自杀人，逮捕郭琮、郭叔云审讯，他们认罪。事情没有一丝一毫涉及公，只有王府女奚察察尔参与郭琮、郭叔云的阴谋，将要受刑时规劝以求救王，才开始有

译暧昧的言语牵连到商孟卿及其儿子，他也知道皇上震怒，于是将商孟卿拘禁在赵氏子监狱中。皇上命令赵氏子说：“商孟卿是个老书生，可以召集众儒生来审问他的罪行。”宋儒青阳依据道义审问后上奏说：“臣宋儒不知道商孟卿以往的功劳，可以弥补今日的过错吗？”皇上不高兴地说：“这是同类互相包庇的话。”佥枢密事董之忠上奏说：“宋儒不知道商孟卿是怎样的人，臣已将过去他拥戴有功的事告诉皇上了。”皇上沉默许久说：“那件事究竟是怎样的？”董之忠回答说：“臣亲眼没有看见，但耳朵确实听说了。杀人的阴谋，商孟卿没有参与。”皇上沉默不回答。十六年春天，有人防备商孟卿，认为不能完全以无罪释放他，于是抄没他的家产。这年冬天，才开始释放商孟卿及商瓛。十年，商孟卿复任枢密副使，不久因病免职。二十一年，赵氏子再次控告商孟卿致死，商孟卿又被逮捕，一百多天后才得以释放。商孟卿感叹说：“苏端明被贬到黄州，在东坡建造雪堂；被贬到惠州，在白鹤观建造居室。他似乎将要终身妥善地应对变故。我对此很羡慕。”于是在都城南面修整一个小园居住，淡泊地与造物者同游。朝廷官员以及僧人道士每天上门问候馈赠不绝，更加被世人所敬重。【墓志】曹有阜说：“左山公自号左山老人，写诗一千多篇，尤其擅长书法。当时人们为祖先立碑，如果没有商孟卿的书法，就被认为是不孝。”【墓碑】

译公具备文武才能【缺】公亮慷慨有大志，恰逢世祖圣神之主，道义相同、意气相合，得以施展宏伟谋略，功劳在于国家，恩德遍及百姓，福庆流传子孙，可称为一代英杰了。虽然〇安西的冤狱，事情随即昭雪，能够保全美好的名声，大概是有原因的【墓碑】

枢密赵文正公

公名良弼，字辅之，是赵州赞皇人。建国初年考中进士，在赵州担任教授。辛亥年，被召入王府任职，历任邢州、陕西幕僚官员。己未年，王师讨伐宋朝，公参议元帅府事务。中统元年，被任命为陕西、西川宣抚使。至元七年，授予高丽经略使，奉命出使日本。回朝后，改任四川经略使。十年，被任命为同佥枢密院事，在任九年，因病辞官归乡。二十二年，去世，享年七十二岁。

公是女真人，因避辽章帝宗真的名讳，将“真”改为“直”，以部族珠嘉为姓，辅佐金朝平定辽、宋有功，世代统领千夫戍守真定赞皇，不会说金语的人误传为赵家。他的曾祖父镇国上将军名祚，因此改姓赵【牧庵撰庙碑】

公年少时聪明警觉，有胆略和智谋。他的父亲任元帅右都监名节，战死，谥号忠悯。公做官后，恭敬尽职。义宗播迁归德、上党时，公部将防提控崔立移守相州，投降后自立为王，仍然讥讽并杀害城门随意出入的人，堆积的尸骨狼藉不堪。公侍奉母亲夫人，怀揣家谱及忠悯公以上世代的遗像，说：“没有这些就无法知道我的家族。”趁着混乱，混杂在柴草中，乞丐偷偷带出，打算返回赵州。到达黄河时，已经聚集了数千打算北渡的百姓，只有七艘船能渡河。船上的士兵生病，百姓争抢，持刀乱砍，甚至砍到夫人头上，公用手臂挡住，防提控见其哀状，亲手拉他登船【庙碑】

公用车载着母亲夫人北渡黄河，回到家乡奉养母亲，每天跟随名儒讲论文艺，尤其用心研读《司马氏通鉴》，历代典章制度、兵马强弱、地理险要，有关国家兴衰治乱的内容，无不记忆在心。戊戌年，朝廷命令各道考试进士，公中【缺】选，在赵州担任教授【野斋李公撰墓碑】

皇上尚在潜邸时，因有人推荐，召公北上，召见时应对称职。防立后，在邢州安抚司，提拔公为幕僚长官。邢州长期得不到好官吏，积弊日益加深，公筹划得当，事情若有掣肘，就向王府请示。两年间，共往返六次，所请示的大多获准。邢州赖以治理，公升任陕西宣抚司郎中【墓碑】

己未年，王师讨伐宋朝。大臣巴图尔任元帅，公参议帅府事务，兼任江淮安抚使。五次战斗都取得胜利，渡江到达鄂州，分路趋向湖南，攻下岳州，抵达潭州后返回。用兵有纪律，未曾妄杀一人【墓碑】

皇帝北巡，陈述时务十二件事，言论都有根据，皇上深深赞赏感叹。到达卫驿，派遣公前往京兆，访察秦蜀的人情事宜。不到一个月，完全得知实情，回京报告时列出十件事，皇上听闻后大多被采用【墓碑】

公说：“高丽虽然名义上是小国，依靠山海险阻，国家用兵二十多年，尚未臣服。前年世子王倎来朝，恰逢銮驾西征，滞留了两年。供应简陋，无法安抚其心。一旦得以回国，将不再前来。应当厚待其馆舍饮食，以藩王之礼相待。”现在听说他的父亲已死，如果立他为王，遣送回国。世子必定感恩戴德，愿意履行臣子的职责。这样不劳一兵一卒，就能得到一国。皇上认为他的言论正确，当天改换世子的馆舍，待遇更加优厚。不久赐予封船，遣返回高丽，于是高丽一心归附，都从公的建议开始。皇上即位后首先设立陕西宣抚司，任命公希宪为使，商公挺为副使。公参与商议司中事务，当时刚遭受大变，众心未统一，事机稍有疏忽，变故就在意料之外发生。公接受命令立即上路，先于二公到达，知道事情不可拖延，乘机决断前事而发。防商二公随后到达，同心协力谋划，最终平定大乱，安抚反侧之心。公的赞画之力居多。九月改宣抚司为行中書省，任命公为陕西四川宣抚使兼参议行省事。正值用武之际，调拨兵马供给粮饷，所统辖九路【缺】城。任职期间日不暇给，用心计算口授，事物来了就应对，最终促成秦蜀之功【墓碑】

二年冬，省并诸侯宣抚司，公于是未出仕，居无何，费寅以九件事向朝廷控告，诬陷廉公、商公有异志，指公为征伐对象。寅是成都人，起初我军夺取四川，十六年，李梓发动盗乱占据南安，公担心他前往别处，就会作恶，坚定其不投降，请求亲自前往平定，才提兵千人在城北扎营，发布檄文推诚招抚。李梓估计自己猖獗日久，形势不敢归降，认为他的部众知道公一向的为人，必定不会为他所用，于是将妻儿关在一间屋内，自焚而死，部众都解散返回家乡，未杀一人。平定南安，归附江东饶州所属县都昌，杜荐一挟持左道媚人，有部众数万，狂妄僭越设置丞相，公说：“都昌与我南康，只隔着彭蠡湖，此寇不斩首，将扰乱南康。”于是调拨国兵戍守遏制彭蠡西【缺】另外派遣方招讨将军队埋伏在船中，伪装成商农经过【缺】生擒荐一及其丞相曹者带回，在龙兴市车裂，其部众惊骇散去，恢复其民居。后来有人列出一百多个大族姓名上报，说与贼人勾结，公说：“大恶已诛，何必牵连追究？赦免他们【神道碑】

十七年，诏令再次征伐日本，赋税江

译浙江、江西、湖广三省，重新建造海舰。您极力进言说这样做，将会扰乱江南，想要亲身承担罪责，听闻后陈述其过分的举措。其他宰相认为不可，搁置了诏令。在意见分歧之间，您病逝于豫章，而海舰才最终建成。派遣宣慰使某人，将海舰全部调拨给军队。东征的丞相因军需延误而愤怒，打算在那天斩杀使者。忽然诏书下达，既然江西的海舰迟到，便停止军事行动。君子认为您死后仍有利于国家，如同古代的尸谏一样【神道碑】

译公家侍奉母亲曲尽孝道，等到母亲去世，因此供养寡居的姐姐，处理政务之余，未曾荒废。随从军队出征时，也带着骆驼背负书籍同行，聘请老师在家塾中教育子弟，每天有时去一次他的住所。侍奉世祖二十一年，其中在朝中正值睿圣大有作为之时，与二三位贤臣，对上辅佐治理国家，对下调和安抚百姓，共十三年。出京管理南方地区，在襄阳、湖广、江西谋划大军事务，新建立的政权，归顺教化尚未纯熟，使其安定聚集，温暖滋润，唯恐有一人不得其所【缺】海隅之难，盗贼依附而起，祸患并赏，劝德安抚而威吓鞭打，慢慢改变其面貌而规范其内心，使方圆数千里的百姓，众口一词，称颂他是仁人，寻求能推行守大帝谕忠武王以曹彬攻取南唐不杀之训的人，没有能与他匹敌的【神道碑】

元名臣事略卷十一

钦定四库全书

元名臣事略卷十二

元 苏天爵 撰

内翰王文康公

公名鹗，字百一，开州东明县人。金朝正大初年，考中进士，多次升迁至中书省右司员外郎。金朝灭亡后，居住在保定。甲辰年，被召入王府。中统元年，拜为翰林学士承旨，上奏设立翰林国史院，皇帝下诏听从他的请求。至元五年，退休，去世，享年八十四岁。

公幼年聪慧，读书每天能记一千多字，终身不忘。长大后擅长词赋，在科举考场中享有声誉。十九岁时，由东平府推荐到礼部，再次被推荐考中科名。恰逢河朔地区战乱，举家南渡，在流离困顿中，身体更加困顿而学习更加努力，所以他的成就超过常人。正大甲申年，考中词赋科第一甲第一名【公出生时，有大鸟在庭院鸣叫，乡里的张先生大渊号称博学，看见后说：“这是鹗。”因此给他取名为百一，大概是取“鸷鸟累百，不如一鹗”的意思，并且告诉人说：“这孩子将来有大名，应当居于百人之一。”等到考中进士，果然位居百人之上】释褐入仕，赐绯色官服，授奉直大夫，应奉翰林文字，同知制诘兼国史院编修官。再次考核后改任归德府判官兼城父县令，到任后制定教条，端正风俗。不久政绩显著，官吏敬畏而百姓安适。廉访司以治理有方上报，升任同知申州事兼汝阳县令，政声显赫。不久遭遇母亲丧事，金主迁都蔡州，起复任尚书省都事，升任右司员外郎兼翰林修撰。金主看到公进言，深深切中时弊，惋惜他掌权太晚【太常徐公撰墓碑】

蔡州被围，万户张柔一向听说公的名声，用车载他北渡，客居保州十多年，深深隐藏才华，好像要终身如此【墓碑】

皇上在潜邸时，喜好询问前代帝王的事迹。听说唐太宗为秦王时，广泛延揽文学之士，四方人士讲论治国之道，始终维持太平，喜爱而羡慕。甲辰年，派遣原平章政事赵璧、现任礼部尚书许国，共同去保州聘请公，顺应人心所向。公自认为是亡国之臣，道义上不可再出仕，以有病为由推辞了很久。不久后上路，到达后，皇上见到他非常高兴，赐座，称呼状元而不直呼其名。早晚接见，问答不止一次。凡是儒家经典所说的修身、齐家、治国、平天下的道理，无不陈说在面前。皇上为之震动，曾告诉公说：“我如今虽然未能立即实行，怎知将来不实行呢【墓碑】

公北行时，老朋友马云汉将孔子画像赠给他。到达北庭后，恰逢秋季仲月，上奏举行释奠礼。皇上高兴，立即命令办理此事。公撰写祝文，行三献礼。礼成，将胙肉进献给皇上。皇上饮福酒，熟吃胙肉，上下均分。其崇敬如此。从此春秋两季仲月，每年成为常例。凡是尊师重道的举措，实际上是公开启的【李恺撰《言行录》】

丙午年春，正月辛夘初一，发生日食。皇上问公是否应该接受祝贺？公以富弼的先例回答，于是取消宴会撤去音乐。第二天才接受祝贺【言行录】

皇上留公在漠北两年，担心他年老不能再经历冬寒，召见公说：“朕想派人送您回南方，您想要什么？”公回答说：“臣本是闲人，误蒙宠召，待遇已经很厚，也很幸运了，还有什么想要的？只希望大王好贤乐善之心有增无减，那么臣受到的恩赐岂有穷尽【言行录】

庚戌年春，宪宗派遣原参知政事李舜咨以安车来征召，公与玉峰魏璠应召，询问军国大计，称旨，将要任用他执政，公极力推辞。而皇上即位，特授公翰林学士承旨。公于是举荐李治、李昶、王磐、徒单公履、高鸣、徐世隆同为学士。公看待各位老学者最为渊博，言论最为切直。如果政治的美好与弊病，事情的可与不可，人的贤与不贤，都极力直言正论，无所顾忌。至于主导儒道，奖进后学，推荐人才，布列于阁台，纪纲法度，文物典章，焕然一新

译重视他的言论，命令国史馆附修辽、金两朝的历史【墓碑又《言行录》记载：起初公在潜邸侍奉时，多次以史事进言，曾举荐杨奂、元好问、李治应当执笔修史。至此公再次陈述，皇帝下令设立翰林国史院。当时元好问已经去世，又举荐李治及李昶、王磐、徐世隆徒单公履、郝经、高鸣担任学士，杨恕、孟攀鳞担任侍制，王恽、雷膺担任修撰，周砥、胡祗道、孟祺、阎复、刘元担任应举。凡是前金朝的老臣以及当时的大学者，几乎全部搜罗完备了】公又进言：“学校长期荒废，没有用来培养人才的方法，应当选拔学识渊博、见闻广博的人士担任各路学校的提学官，严格加以教导，以备日后选用。”皇上批准了他的奏议，设立了十路提学官和校官【墓碑】

译当时任贾觇凭借钱粮事务攀附权贵、营私舞弊，想趁此机会谋取宰相之位，请求公推荐他。公愤然说道：“即使要举荐此人做宰相，我也不会去插驴尾巴！”我年老体衰，无法报效国家，怎能忍心承担这样的罪责呢？几年后，贾觇竟被任命为宰相。暗中窃取灵威神无所不到，为王着刺而杀之【商文定公撰写先莹碑】

至元五年春，公多次患小病，恳请退休，皇帝下诏批准了他的请求。但遇到大事，皇帝就派遣中使到公那里咨询。又命令有关部门，每年供给公的俸禄，直到他终身【墓碑】

至元十年八月，公去世。皇帝听说后，哀叹悼念，并询问公临终前的遗言。身边的人回答说，公嘱咐不要使用佛教和道教的丧葬仪式及钱财。公身体康健时，曾认为世俗把僧道的言论作为遗嘱，常常思考这些昏乱的话语，不再可以听从。所以自从七十岁以来，公亲手书写遗嘱，每年修改一次，预先告诫并训示继承人的纲领，安排后事，使身后有人遵守。像不使用佛教和道教的丧葬仪式及钱财等，都是遗嘱的内容【墓碑】

至元十五年秋九月，翰林承旨和尔果斯、前中书左丞张文谦上奏，请求说公是藩邸旧人，对国家多有裨益的嘉言善谋，如今已经去世，按照典礼应当有封赠谥号。皇帝下诏特别赠予谥号曰文康【墓碑】

公和蔼平易，没有城府和严酷的态度，喜爱交游，喜欢施舍。家中酿造法酒，客人来了就留饮，谈笑终日，意气毫不衰减。在翰林院十多年，凡是大的诰命、大典册，都出自公的手笔。以文章冠绝海内，却从不谈论文章。曾对门人说：“分章称句，是浅陋书生和举子的学业。如果追求致知格物的道理，那就茫然无知了。为学的根本，应当以穷究事理为先。”所以当时的学者都一致尊奉公为师。像中书左丞库库子清、右三部尚书柴桢等人，都出自公的门下【墓碑】

公以前侍奉王邸，曾请求〇祭，金主允许了。等到到达许阳，寻求访求百至【阙】遗公可【阙】只准备牛和酒，树立诔文作为位，以〇。哀感动蔡人，他的重大节操就是这样【墓碑】

内翰王文忠公

公名磐，字文炳，广平永年人金正大年间考中进士。中统初年，提拔为益都等路宣抚副使。王师围攻济南，公参议行中书省事。升任翰林直学士，担任真定宣慰使。至元元年，再次召入翰林院。不久兼任太常卿，晋升为承旨。在翰林院十年，多次请求退休，不被允许。八十二岁时，才实现所请。又过了十年去世，享年九十二岁。

公自幼志趣不凡，做学问就知道自我勉励。金朝迁都汴京，全家南渡，居住在汝州鲁山。成年后，听说堰城府徵君九畴，是当时的名儒，带着粮食前往跟随他学习。学习勤奋刻苦，考中正大四年经义进士，授予归德府录事判官，没有赴任。从此做学问更加努力，涵泳经史，逐渐浸淫百家，抒发为歌诗古文，波澜宏大奔放，浩渺没有边际，深远得不可穷尽。壬辰年，河南遭受兵乱，避难南逃襄阳。宋朝制置司一向知道公的名声，任命为议事官。丙申年，襄阳发生变乱，公单身北归，到达洛西。恰逢杨中书惟中被命令招集士人，一见公就非常喜欢，记录他的名字，授予告身，让他随意前往。于是北归河内，居住不久，正值王荣之变，离开隐居共山。不久迁任【阙】令，东平总管严公振兴学校培养士人，空出师席迎接公，师道尊严，望之若不可攀接。等到接近他，温和和悦，随问随答，娓娓不倦，他的言辞简略，他的义理明白，学者在句读抑扬之间就已经领悟了。受业的学生常常有几十上百人，往往成为名士。居住几年，又游历齐、乐、青、社，风俗土地于是有了定居的志向【野斋李公撰写墓志】

中统建元，拜为益都等路宣抚副使。不久，因病辞去。二年春，李璮萌生异志，公察觉了，用柴车载着妻子儿女，秘密出城，独自跑到济南，于是乘驿车到京师。当时王文统刚刚伏诛，朝臣恐惧不安。公到达，侍臣报告，皇帝当天召见，询问多次，嘉奖他的忠诚节操。王师围攻济南，皇帝知道公的家在围城中，授予参议行中书省事，每天筹划军务，一句话也不涉及私事。等到乱平，带着妻子儿女来居住东原【墓碑】

拜为真定、顺德等路宣慰使，禁止打击奸邪，扶持善良，百姓依赖他得以安宁。在此之前，衡水监县哈古岱仗势营私，行为不法。部民赵清揭发他的奸恶，向有关部门申诉。已经认罪了，监司到来时，他的妻子害怕，谋划尽杀赵氏以灭口，贿赂家人，用酒灌醉，夜晚潜入赵清家，赵清逃匿，幸免。他的母亲和妻子儿女被杀。赵清来申诉，权要不为他申理，而且想改变他的狱辞。公说：“如果真是这样，死者有什么罪过？”最终上奏拟判他们依法处死，他的家产一半给赵清。真定有个胡商有放贷取息的，不及时偿还，就逮捕关押在私室，拷打枷锁，任意施加威虐，人受不了酷刑，称他为“阎罗王”。多次干扰官府，同僚畏惧，只听他指挥。公正色责问，叫差役揪住他赶出去，鞭打几十下。当时在西北城上处理事务，命令把他推倒在地，郡中人称快。直到公离开，不敢再这样【墓碑】

至元七年春，再次征召拜为翰林学士，入见宰相，首先说现在危害

译民众的官吏中，转运司甚至对百姓的白骨征税，致使民间举行葬礼时无法改换棺椁，应当迅速罢免这些官吏，以缓解百姓的困苦。不久，转运司果然被罢免。权臣阿哈玛特执政，暗示大臣上奏说尚书省应当并入中书省，任命右丞相安图担任三公，表面上是表示尊崇，实际上是剥夺他的宰相权力。奉旨商议此事，安图说两省合并为一，由右丞相统一统领较为便利。如果不这样，那么两省暂且应当维持原状。三公既然不参与政事，就不应当虚设。权臣私下议论，阻止了这一提议。

译兼任太常少卿时，官署尚未建立，朝议也未确定。凡是遇到称贺的场合，臣子和百姓不论贵贱，都聚集在帐殿前。执法者厌烦他们人多，挥杖击打他们，赶走后他们又回来，短时间内反复数次。公担心被外国嘲笑，上奏说：“按照旧制，天子宫门不应进入而进入的，称为‘防入’，由外到内，罪行轻重各有差别。应当命令宣徽院登记两省以下各官府官员的姓名，各自依照班次听从通事舍人的呼喊赞引排列，然后才能前进。有敢越次的人，由殿中司纠察并罚俸。不应进入而进入的人，应当比照‘防入’治罪。希望朝廷礼仪肃穆。”后来于是按照公的话确定了朝仪。公又说：“曲阜宣圣乡，是孔庙所在，前代给予百户以供洒扫。本朝沿袭旧制，都免除百家每年的赋税折成钞币，不过六百两，仅仅相当于朝廷一个六品小官的俸禄。圣朝疆域无边，每年收入财赋以亿万计算，难道肯吝惜一个六品官的俸禄不供给孔子吗？这对府库所增加的不多，对国体所损害的大。”起初，朝廷给予林庙洒扫户一百户，免除其家赋役。到这时尚书省臣清点户口，全部收编为民，所以公提及此事。

九年，皇上听说天下狱囚越来越多，命令各路从死罪以下都释放遣返，约定在秋七月回到京师受刑。到了期限，都来到京师，皇上怜悯同情，全部赦免他们的罪行。后来诏令词臣起草诏书，将要告诫晓谕天下，但没有颁布。揣摩圣意很久，都不符合圣意。公于是以释放囚犯的本意撰写诏辞进读。皇上高兴地说：“这是朕的心意，想表达却不能说出口，你能替朕说出来。”嘉奖不已。

十年，再次请求退休，诏书不批准，仍然举荐宋、卫、雷膺、魏初、徐珙、胡祗遹、孟祺、李谦、宜居翰苑。

国子祭酒许衡将要告老还乡，皇上命令中书左丞张公谦询问公。公说：“自古有国家的人，必定与人才共同治理。如果没有学校，人才从哪里得到培养？许衡教导学生有方法，几年之后，都可以从政，事情关系重大。”许衡性格廉洁耿直，我猜想他请求退隐的原因，莫非是因为生员人数少，白白耗费俸禄，心中不安而这样吗？应当增加生员，让他们进学，希望人才有成，许衡接受俸禄也可以稍微安心了。诏书听从了他的建议。十一年秋，患腰膝痛，行走困难，在家养病。皇上派遣使者慰问，赐给名贵药物。公曾说：“前代用人，四十岁从政，七十岁退休，这是为了利用他们的材力，怜悯他们的衰老，培养他们的廉洁羞耻之心。现在入仕的人既不限年龄，而衰老患病的人有时甚至要扶着拐杖、背着包袱登上朝堂，这些人自己不知羞耻，朝廷也不认为不对，非常不可取。”每逢集会议政的时候，屡次提及此事。所以从刚得病开始，就自己停发俸禄一个多月，历经冬天直到春天，屡次请求退休。皇上派遣使者晓谕他说：“你虽然年纪高，但不担任繁重的事务，只是坐着教导人罢了，为什么要允许呢？”仍然晓谕左丞相王学士一向以忠顺著称，终身给予俸禄是可以的。又诏令有关部门全部发放所停发的俸禄，公不得已复出。国家有重大政务，必定咨询他之后才施行。

有诏令召集各官府询问钞币轻贱、物价昂贵的事，学士王文炳回答说：“物价贵是因为不足，物价贱是因为有余，关键在于节制用度而不胡乱花费，希望货物可以平抑。”当时正讨伐宋朝，应当用我们的全力，希望一举消灭，如果再分兵力给东夷，恐怕旷日持久，功劳最终难以成就，等宋朝灭亡后再图谋，也不晚。江南已经平定，公说禁止约束军士，选择官吏，赏功罚罪，推广恩德信义，用来安抚新归附的人，消除盗贼的策略很完备，都大致施行了。十三年冬，朝议想要裁汰冗官，权臣因为按察司不便，想借此省去，公上奏说：“外地州郡距离京师遥远，滥官污吏侵害小民，无处控告，只依靠按察司为他们申诉，如果指为冗官一律罢去，那么小民冤死而无处申诉了。如果说京师的御史台足以纠察四方之事，这是大错特错，御史台纠察朝廷百官，京畿州县尚且顾及不到，何况能遍及外地千百城池的事呢？如果想把按察司并入转运司，现在的转运司专门以营利增税为职责，与管民官常常分彼此，哪有空闲顾及小民的冤屈呢？我认为保留它方便。”按察司因此得以不被罢免。

自从江南平定，赏赐有功的人，只是提升职位，有做到宰相的二十多人。于是商议更改官制，公上奏疏说：“历代制度，有官品，有爵号，有职位。爵用来显示荣宠，职位用来委任事权。臣下有功有劳，根据大小给予官爵；有才有能，称量其所胜任的，安排职位。这是君主驾驭臣下的方法。我认为有功的人，应当加迁散官，或者赐予五等爵号，像汉、唐封侯的制度可以。不应当任用职位。”

十九年，王师将要大举讨伐日本。公入谏说：“日本是岛夷小国，海路险远。战胜它不显武勇，不胜则损害威望，不讨伐为宜。”当时军队出发已有日期了，皇上认为这不是应当说的话，天威震怒，对公说：“这在国法中是不应当说的，你

译是怀着异心才这样吗？」公回答说：「我赤诚为国，所以敢于直言。如果真有异心，先前为何要从叛乱之地，冒着生命危险回国呢？况且我年已八十，又没有子嗣，怀着异心又能图谋什么呢？」于是退出。第二天，皇上派遣侍臣用温和的话语安慰抚慰他，让他不要担忧恐惧。

译二十一年，李公因年老，请求退休回家。丞相和尔果斯将此事上报，皇帝下诏批准了他的请求，晋升他为资德大夫，退休，但仍终身给予半份俸禄。在出发前一天，公卿百官摆设酒席为他送行。第二天，皇太子在圣安寺赐宴，公卿百官一直送到丽泽门外。皇帝又命令他的女婿在其府中任职，以便侍奉供养。大臣私下觐见时，皇帝多次询问李公的生活状况，李公心境恬淡愉悦，沉默寡言，家中事务不再向朝廷禀报，长达十年【墓志】

李公性格刚直方正，凡是议论国家政事，必定直言不讳，即使在皇帝面前奏对，也从未顺从苟且迎合。皇帝曾以“古直”称颂他，他向来享有盛名，执掌文坛，主导儒学道统二十多年，天下的学士大夫都仰慕他的风采，能被接纳交往的，终身以此为荣。他的言论清简，义理精熟，世上号称博学善辩的人，当言辞纵横、引经据典时，众人无法驳倒，李公只需缓缓说出一句话，对方就语塞不敢再出声。他的文章冲和纯粹、典雅，符合正统体裁，不取细巧新奇以为奇特，不取隐晦偏僻以为高深。诗歌则融入事理、抒发情感，闲适豪迈，不拘泥于一种格律。他日夜玩味程朱理学的书籍，手不释卷，年老后更加笃信。闲居时闭目端坐，用义理涵养心性，世俗的繁华纷扰，几乎不看，只喜欢写字，晚年书法更加精妙，笔意简练深远，神气超迈，自成一家。拿着绢帛求字的人接踵而至，他都一一答应，从不拒绝，世人得到他的墨迹，都争相珍藏【墓碑】

尚书李公

李公名昶，字士都，是东平项城人。金朝兴定年间考中进士，元朝初年担任东平严侯的幕僚。中统元年奉召到京师，第二年以翰林侍读学士的身份兼任东平路总管同议官。至元五年奉召任命为吏礼部尚书，七年改任南京路总管，没有赴任。八年出任山东东西道提刑按察使，随即退休回家。二十六年去世，享年八十七岁。

李公聪慧敏锐，六岁就知道读书，性格淡泊宁静，除了讲学之外没有其他爱好。十二三岁时，写科举文章，下笔就被同辈所称道。起初，他的老师李君在科举考试中困顿失意，一天晚上梦见李昶在李彦的榜下考中前几名，询问一同赴考的人中没有这个人，因此给李昶取了这个名字。十六岁学业完成，体态清瘦，刚刚能穿上衣服，将跟随老师李君参加春闱，同辈中有人轻视他，老师李君并不在意。到了考试那天，挥笔写下数千字，等到中午时分已经写完草稿。主考官见他敏捷，大加赞赏，任命他为本经科第一名，老师李君果然排在他后面，而且两人对文章褒贬的看法各不相同，人们将他们比作刘向、刘歆父子。李昶初仕调任孟州温县丞，没有赴任，寄居在陈州的项城，聚集书籍深入研读，力求无所不知，并且亲手抄录作为每日功课，从未间断【野斋李公撰墓碑】

金朝灭亡后，李公奉养亲人回到东平。严武惠公一见他，就给予礼遇，任命他为行省都事。凡是入朝觐见或出征，都不让他离开左右。行台撤销后，改任行军万户府知事。武惠公去世后，现任中书右丞忠济公继承职位，提升李公为经历。东平是大府，人口众多，事务繁杂，李公处于辅佐赞成的职位，考虑深远，从未模棱两可、苟且顺从。平章宋公当时担任幕府长官，议论大多与李公不合。至于府政的得失、民生的利弊，李公屡次向嗣公陈述。过了几年，同僚们志向不同，李公称病请求离去。恰逢遭遇老师李君的丧事，就闭门不出。守丧期满，嗣公不愿以幕僚的身份委屈他，为他设立师席，亲自率领僚属请教经传，李公多有启发和益处。鲁地的儒生拿着经书向他求学的，前后不止一人【墓碑】

己未年，皇帝将要讨伐宋朝，驻扎在濮阳，召见李公询问治国用兵的要领。关于治国，李公以用人、立法、赏罚、君道、务农、清源来回答；关于用兵，以讨伐有罪、拯救百姓、不嗜杀来回答。皇帝嘉奖并采纳了他的意见【墓碑】

皇帝即位并建立年号后，派驿马召李公到京师，当时随时咨询访问，凡是国家政事的可行与否，李公知无不言。那年冬天，皇帝北征，征收需求繁多，行中书省征收赋税，即使是拖欠赋税的户也不宽贷。李公写信给各位丞相，大意说：“百姓长期困于苛政，圣上登基，首先颁布明诏，天下人如同获得新生，拭目倾耳，盼望见到太平。半年之间，人们渐渐失望，实在是因为渴望仰慕之心太切，而兴利除弊的政策尚未取信于民。听说想要依据丁巳年的户籍征收租税，比起现有的户数确实增加了六七成的赋税，况且只查验现有户数应缴纳的，还恐怕不够，又命令按户分摊逃亡和故去的份额，必然导致艰难。如果不以安抚百姓、安定集居为心，只是供给物资，那么任何人都能做到，这难道是圣上提拔贤才、改革政令的本意吗？”省府因此免除了逃亡户口的赋税【墓碑】

二年春天，内乱平定，李公上表称贺，借此表示讽谏说：“患难的发生，是上天用来存留警戒的，希望每天更新自己的德行，即使美好也不要自满，即使胜利也不要骄傲。功成不居，选拔官员来修明政治，崇尚节俭来养育百姓。常以向北征战的辛劳，永远作为南面称帝安逸享乐时的警戒。”皇帝为此收敛神色，提拔任用他的日期将近，恰逢东平万户严忠范代替他的哥哥担任本路总管，奏请李公一同前往。将领采用他的建议，皇帝下诏任命他为翰林侍读学士，兼任东平路总管同议官【墓碑】

朝廷商议让年老有病的人缴纳赋税，李公写信给省府说：“圣人即位之初，凡是鳏寡废疾之人，命令所在地方优待抚恤。去年省府常有榜文告示，让他们领取粮食收养。十天半个月之间，一会儿给予，一会儿剥夺，这不是用来向百姓显示信用的做法啊

译听从了他的建议。至元五年，朝廷下诏起用他担任吏部尚书，关于官职品级、规章制度以及选举礼仪等事务，大多由他裁定。宰相一向敬重他，凡是举行会议商议，必定让他坐上座，虚心听取他的言论。恰逢行省有升格为省的议论，于是他便请求告老还乡。

译至元八年，被任命为山东东西道提刑按察司务。他把握大局，不纠缠于苛细琐事，一旦外出巡视，便退休不再出仕。

先生资质简朴庄重，年轻后辈仰望他，仿佛无法攀附接近。等到亲近他，则见他面色和悦，乐于教诲诱导。有人提问，他便从头到尾详尽解答，毫无隐瞒。若遇到不可与之交谈的人，则从未随意说过一句话。他淡薄世俗情趣，常以安恬退让自处。所以他做官的时间很短，从未在任上停留满一年。居家时安坐于榻上，书籍史籍布满面前，从早到晚都不感到厌倦。

太常徐公

先生名世隆，字威卿，是陈州西华人。金朝正大年间考中进士，元朝初年担任东平行台幕僚。中统元年，被任命为燕京宣抚使；三年，被任命为【缺】卿。至元元年，升任翰林侍讲学士兼太常卿，又兼任户部侍郎。七年，被任命为吏部尚书，外放担任东昌路总管，后提拔为山东道提刑按察使。十五年，调任江北淮东道。十七年，被召任翰林学士，又被召任集贤学士，都因病推辞没有赴任。二十二年，享年八十岁。

先生生来聪慧，七岁入小学，应对进退总是异于寻常孩童。十五岁时作赋，二十二岁考中正大四年进士。京朝官员联名举荐先生担任县令，父亲派人辞谢，并告诫先生说：“你年纪轻，学问尚未到家，不要急于仕进，应当多读书，涉猎过往事迹，以增长智慧见识，三十岁入仕也不晚。”先生遵从教诲，治学更加刻苦，经史诸子百家无不研究。壬辰年发生战乱，父亲去世。癸巳年河南城破，先生用车载着母亲北渡黄河。严武惠公知道先生的名声，将他招致东平幕府，让他掌管文书。先生劝武惠公收养贫寒之士，当时许多名士都归附了他，所以东平的人才盛况在各道中最为突出。武惠公去世，嗣侯继承职位，任命先生为详议官，虽然辅佐嗣侯，实际上是以师礼对待他。先帝即位那年，在燕京设置总六部，任命先生担任勾当燕京路课税官。先生说理财不是自己擅长的，极力推辞后归去。

大元承受天命，开创天下，历代圣君相继，无暇顾及文治。皇上还在潜邸时，唯独喜爱儒士，凡是天下的鸿才硕学，往往延聘以备咨询。壬子年，从汉北派遣使者来征召，先生在日月山的帐殿中拜见皇上。皇上正在整顿军队，征讨云南，问此行如何。先生回答说：“从前梁襄王问孟子，天下怎样才能安定？孟子回答说：‘统一’。又说：‘不嗜杀人的人能统一天下’。君主不嗜杀人，天下就可以安定，何况小小的西南夷呢？”皇上说：“确实如威卿所说，我的大事就成功了。”这一年，云南各地投降。皇上即位后，每次征伐，必定告诫不要杀戮。于是四方奉行正朔、愿意来臣服的使者络绎不绝。十余年间，普天之下，都成为一家。疆域之广，自开天辟地以来未有。不嗜杀人的效果，竟然如此巨大。然而一言唤醒圣意，都是从先生发端的。

东平自从武惠公时得到亡金遗民，太常登歌乐有所缺失。取来观看，由先生典领施行。拜见皇上后，皇上想留住先生，先生以母亲年老为由推辞。皇上派遣尚书柴公送先生回去。又过了一年，命令参政商公带着东平经历北上应召，严侯于是让先生代理他的职务。先生正式担任幕府长官后，军民的利害，公事的得失，知道的没有不说的。他所纠正补救的事情不止一件。

中原动荡之后，郓州学校长久荒废，严侯修复学校，以供养学生，先生从中起到的推动作用最大。又每年主持题试考试等事务，那些甲乙等屡次入选高第的人被提拔任用。当时先生亲自入学，为学生讲解，那些课试文章不符合标准的，先生便亲自拟作作为楷模。一时间后辈学业精进、品行端正，人才辈出。如翰林学士阎复、太子谕德李谦、浙东按察使孟祺、礼部侍郎张孔孙、太子赞善瓜尔佳之奇等人就是如此。

中统元年，提拔先生担任燕京等路宣抚使。京师长久以来号称难以治理，先生上任后以教化新民、改善风俗为要务。皇帝车驾往来，权贵迎送，各种供应，从容办理。中书省发文要求各路常备禁卫军的剩余马匹数以千万计，草料及其器具，提前都要备齐。先生说：“国家的马匹在北方牧养，往年没有向南运送粮饷的，皇上刚临御天下，京畿是根本之地，必定不会做烦扰地方的事，马匹将不会到来。”官吏说这是军需，责任不轻。先生说：“责任由我承担。”于是没有准备，马匹果然没有到来。津沧盐课之前亏损不及定额，先生综合核查，得以增加盈余若干，皇帝赐白金三十笏，以嘉奖他的才能。

二年，调任顺天。当年饥荒，百姓缺乏粮食，先生打开粮仓借贷给他们，所救活的人很多。

三年，宣抚司撤销，先生回东平任总管。严公奏请太常登歌乐，先前在日月山圣主观瞻，后来发还，至今已十余年。请求增加宫悬大乐，文武二舞，让旧工匠教习，以备大祀。皇上批准了他的请求，就地任命先生为太常卿以主持此事，兼提举本路学校事务。

四年，皇上问尧、舜、禹、汤为君的道理，先生选取《尚书》所载帝王事迹来回答。皇上高兴地说：“你为我直解进读，我要听。”书编成后，皇上命令翰林承旨巴勒藏布翻译书写进献。

至元元年，任命先生为翰林

译担任侍读学士，兼任太常卿。重大政务必先咨询访求而后施行，诏令文书大多出自您之手。您遴选前代贤臣，内外制诰中可供馆阁参考使用的，共一百卷，命名为《瀛洲集》，至今仍在沿用【墓志】

译至元六年，在燕地营建新的大都。关于宗庙的制度还没有人提出建议，杨公上奏说：“陛下统治中原，应当实行中原的礼制。大事之中，祭祀最为首要。祭祀必须有寝庙，因此我呈上图样，请求敕令有关部门按时兴建。”朝廷听从了他的建议。过了一年，宗庙建成，杨公所教导的太常寺礼乐也齐备，于是迎请祖宗的神御入藏太庙，借奉安之机举行盛大的飨礼。礼仪完成，皇上很高兴，赏赐非常丰厚【墓志】

杨公在翰林院、太常寺所推荐的僚属，大多是海内名士，当时号称得人。不久兼任户部侍郎，奉敕议定设立三省，于是确定了内外官制，呈报皇上【墓志】当时宫阙落成，而朝仪尚未确立，杨公上奏说：“现在四海一家，万邦统一，朝廷的礼仪不可不严肃，应当制定百官朝会的仪制。”朝廷听从了他的建议【墓志】至元七年，拜为吏部尚书，杨公认为铨选没有可以遵循的法律，为此撰写了《选曹八议》【墓志】

至元九年，杨公请求外任，被任命为东昌路总管，佩带虎符。到任后，专务以德率下，不使用鞭杖刑罚，官吏不忍心欺骗他，百姓也被感化信服。一年政绩成就，于是修缮庙学，兴建校舍，更新官署，各项安排都有条理秩序。出力者功效加倍，而百姓不知劳累。郡人感激他的恩德【墓志】

至元十四年，起用为山东提刑按察使，某路有因妖言获罪的案件，有关部门逮捕了数百人，杨公加以剖析，牵连误捕的十分之八九，全部释放遣返【墓志】至元十五年，调任淮东道按察使，淮安安抚使许瑱是南宋的边将，有人告发许瑱隐匿官库财物，宪司拘禁他的妻儿来征缴，杨公对同僚说：“许瑱隐匿的是南宋的财物，怎么能和现在盗窃官财的人同等论处呢？”同僚不以为然，杨公独自上章辩明，行台认为他是对的，释放不予追究【墓铭】

下诏征召南北军队，征伐日本，远近愁叹，江浙尤其严重，杨公上疏劝谏。

言辞恳切，当权者【阙】皇上最终停止了这件事【墓志】

至元二十二年，丞相【阙】人共同执政。上奏杨公虽然出使。

让他坐着策划国事【阙】杨公年老有病，推辞不能行动，附奏九件便利之事，赐田十【阙】八十【阙】秋【缺】増剧作，八十可老。

作歌来自遣，所以处【阙】归焉。临终之际，吟诵不停【墓志】

杨公仪容魁伟【阙】有人忤逆他，他没有嫉妒之心，没有恼怒之色，与。

与人交往一以【阙】与宾客乐于施予以及喜好奖掖进士，类似人有善行就称赞他，惟恐不到，和而不流，羣而不党，清而能包容，仁而能决断，时论推崇他有治国之才【墓碑】

杨公明习前代典故，尤其善于决断，没有疑难之事。案件有大疑，让杨公决断，不假借查阅成案，立谈之间，剖析委曲，情理顺遂。载法之文，法外。

之意无不包举，虽専明【阙】的审，至论事口吃。

悱然若黙者，及秉笔而【缺】意到灿然成文，人谓尚书说话乎【缺】

杨公的奏议【缺】详悉无【缺】明白无奇涩之。

偏歌诗则坦夷浏亮无【缺】骈丽亲切无

牵就支离之〇，虽然【缺】忧国之心既坚。

金石不以仕宦为汚，不【缺】哀老疾病【缺】

苟闻时政有所可否【缺】之在已惓惓不置，死乃止，合于古人【缺】

元名臣事略卷十二

<史部,传记类,总录之属,《元名臣事略》>

钦定四库全书

元名臣事略卷十三

元 苏天爵 撰

廉访使杨文宪公

杨公名奂，字焕然，干州奉天人。建国初年考中进士，甲选授河南路征收税课所长官，兼任廉访使。壬子年，参与商议京兆宣抚司事务。乙卯年去世，享年七十岁。

杨公母亲程氏曾梦见东南日光射其身，旁边一个神人把笔授予她。不久杨公出生，父亲萧轩翁认为这是文明之象，就此为他取名。十一岁，遭母丧，哀痛毁损如同成人，每天吃素，诵读《孝经》作为功课，人们以天至称他。又过了五年，拜乡先生吴荣叔为师。不久，学业有成，即在屋间有声望。不到三十三岁，赴廷试。兴定辛巳年，因遗误落第。同舍卢长卿、李钦若惋惜杨公连遭挫折，劝他试补台掾。台掾是要津，仕子羡慕而不能得到的。杨公回信说：“先夫人每以作掾为讳，仆无所克肖，未能显亲扬名，敢贻泉下之忧吗？”正大初年，召草万言策，将诣阙上。其所亲谓其指陈时病，辞防剀切他人所不敢言，保为当国者所阻。忠信获罪，杨公何得焉？杨公知道直道不容，即日出国门而西，在乡里教授【遗山元公撰墓碑】

癸巳年，汴梁陷落，于是微服北渡，羁孤流落，人所不能忍受的处境，他处之自若。冠氏帅赵侯寿之延请他，杨公待之如师友。恰逢门生朱拯从京师运书至，杨公得以聚而读之。东平严公久闻杨公名，多次以行藏相问，杨公终不一诣。有人问其原因，杨公说：“不招而往，合乎礼吗？况且已经主赵侯了，得无以我为二三吗【墓碑】戊戌年，天朝开举选，特诏宣德课

译税使刘公任用他考核各路进士，他在东平参加考试，两次都获得赋论第一名。不久，他跟随监试官北上，拜见中书省耶律公，耶律公极力向朝廷推荐他，朝廷授予他河南路征收课税所长官兼廉访使的职务。

在辞别皇帝上任那天，他对耶律公说：“我才能平庸，错误地蒙受破格任用，以书生身份管理财政赋税，本来就不是我的专长。况且河南在战乱饥荒之后，幸存的百姓寥寥无几，‘烹鲜’的比喻，正适用于今天，如果急切地扰民，百姓必然陷入困境。希望公能给我一些时间，让我能够安抚抚慰遭受创伤、疲惫不堪的百姓，以此作为朝廷爱护养育根本的万一之助。”耶律公非常赞同他的意见。

他刚上任时，招致德高望重的长者，如蒲阴杨正卿、武功张君美、华阴王元礼、下邽薛微之、渑城翟致忠、太原刘继先等人，每天与他们商讨谋划，制定规章约束，一切以简政便民为原则。他巡视境内，亲自询问监务官，每月征收的数额是多少，征收的难易程度如何。有人沿袭旧例，提议增加征收额度，他斥责那人说：“剥削百姓欺骗上级，如果想让我这样做，我就把原定额度减少四分之一，这样公私都方便。”

官员们所管辖的地方通常有馈赠，他一律拒绝。不到一个月，政事就治理好了，官民认为在此之前从未有过，漕运司对我们如此恩惠。

他在任十年，便在燕京行台请求退休。【墓碑及《公文集》记载：己酉年十一月，中书省耶律公因军国大计，参照近世转运司的惯例，管理十路的课税事务，空缺职位，因器重他而任用他，称他长于根据年成丰歉、损耗情况，以平年岁入奏报，可一概由中书省统领。制度初创，来不及完善，天下郡县仍靠财赋自给，如果不加重他的权力，就无法铲除弊端，所以官吏的污浊滥行得以彻底清理，财赋的错乱得以纠正。至于风俗的好坏、盗贼的有无、纸币的涨跌，他都能随时奏报。凡是佐史允许他自行征辟，以被选拔为荣】

译壬子年九月，王府驿站召我入京，询问边防事务，商议京兆宣抚司的事宜。我多次上书，才得以请求归乡，闲居在家乡郡县，修建了一座厅堂名叫“归来”，作为养老休憩之所。虽然卧病在床，仍然召集子弟和乡里的俊秀之人，告诫他们说：“我们的家乡靠近丰镐故地，民风淳朴敦厚，你们都应当孝顺父母、友爱兄弟、努力耕种，以廉洁谨慎来保全自己，不要习染那些舞文弄墨的陋习，从而玷污损害社会风气。”病重时，处理身后之事如同平时一样。告诫家人说：“我即将死去，不要用两家的斋醮仪式让有见识的人耻笑。”于是举杯大笑而死。

他不经营产业，不取不义之财，做官十年而家中没有十金的积蓄。然而他周济困窘急难之人，抚恤孤儿遗孤，扶持病患，资助祭祀，力量虽然不足，仍然勉强去做。与人交谈，每每谈论名教。别人有一点小善，就委婉地奖赏借重，唯恐他的名声不显扬；或者有小过失，一定用严厉的话劝止，不计较怨恨愤怒。

起初在太和、大安年间，入仕的人只有科举选拔最为尊贵，科举荣耀之路所在，人们争相奔赴。科举文章之外，翰墨杂体都被指为无用的技艺，尤其忌讳作诗，认为它妨害赋律，甚至认为通晓经书成为通儒，擅长文章成为名家，不过只是翰林院的六七位公卿而已。他教授学问之后，那些有远大志向的人不满足于平庸的举业，完成之后就用余力创作诗文，下笔就有可观之处。他生性嗜好读书，博览强记，务求无所不窥，长期积累，还担心赶不上。寒暑饥渴，不因此拖累他的学业。写文章剔除庸俗陈腐，创立新的体裁，以蹈袭剽窃为耻。礼部的闲闲赵公、平章萧国侯公、翰林冯公、屏山李公，都屈尊与他交往并互相馈赠。河朔地区的士大夫旧时熟悉他的名声，想听闻他的风采，所到之处求见的人应接不暇。他被世人重视到了这种程度。晚年回到秦中，秦中百年以来号称人才众多，比较其声名显赫耸动一世，大概没有超过他的。前世关西夫子的名号，现在归于他了。

他的著述有《还山集》六十卷，首先收录古赋，其次是古律诗，再次是碑志记说铭赞杂文，大概十卷。隐微的天道性命之说，细微的五经百氏之言，阐明圣贤的出处，辨析理欲的消长，可以说达到了精义入神的妙境。还有《近鉴》三卷，从壬辰年正月至甲午年六月停笔。他的书法如同古代的史臣，他的议论如同胡氏的《春秋》。《正统书》大约十卷，从唐虞到五代，一年一月一日各有记载。三代以上的事存录而不议论，秦汉以后附加议论。他的序言说：“正统之说所以祸害天下后世，大抵因为不出孔孟之前。况且汤武顺应天意人心，后世没有人能企及，还说我有惭愧之德，武王未尽善。后世的辟王反而依赖前哲，一概以正统的名义，这不是私言吗？”现在八条条例叫得、叫失、叫哀、叫复、叫与、叫陷、叫绝、叫归。秦始皇十年贬绝陷者，是惩戒任用相国的过失。太宗失之而说：得者何？是志向夺取宗庙的思念。责备景帝者何？是短丧通丧。责备明帝者何？是开启异端。与明宗者何？是有若人之言。与周世宗者何？周世宗在世，礼乐可以兴起。像这样八条条例，其论述累计数十万言，认为不这样，就是非不白，治乱不分，劝戒不明，虽然绵延百千万世，正统之为正统，昭昭然了。

翰林李文正公

公名治，字仁卿，真定栾城县人。金正大末年考中进士。壬辰年北渡黄河，居住在太原。藩府多次征召，都不就任。至元二年，召拜翰林学士。第二年，因病辞官。居住在元氏县的封龙山，十六年后去世，享年八十八岁。

公自幼读书，手不释卷，天性聪明，有成年人的风范。长大后，与河中李钦叔、龙山冀京甫、平晋李长原成为同年好友。屏山李先生命令他代作墓铭数篇，一夜之间完成，屏山先生大加赞赏惊奇。正大七年考中词赋进士，调任高陵县簿，未上任，跟随大臣征召推知钧州事。当时调度正繁忙，公掌管出纳，没有丝毫差错。壬辰年正月城破，微服北渡，流落在忻州崞县之间，别人不能忍受，公处之泰然。

先生才大而雅，识远而明，内心宏大而外表放达，大概将用这篇文章阐明这个道。在河南时，文名已经大振。等到壬辰年北渡，隐居在崞山的桐川，聚书于环堵之中，闭关却扫，以涵泳先王之道为乐，虽然饥寒不能自存，也不顾惜。此后从崞山到太原的平定再到元氏，流离顿挫，也没有一天废弃他的学业，手不停披，口不绝诵，像这样几乎五十年。先生对于学问，其勤奋到了极点。人品既高，真积之力又久，所以优柔餍饫，深造自得，没有众人所难之处。经为通儒，文为名家，他的名德雅望，又成为一时衣冠的龙门。退然自以为不足，曾说：“名是我学问中的累赘。”大概先生生性喜欢退密，耻于近名，所学所行，切实为了自己而不是为了别人。

世祖当时还在潜邸，丁巳年五月，派遣阿尔特默

译见董文用骑马前来召见，并且说：“一向听说仁卿学识渊博、才能出众，但潜藏德行而不炫耀，我很久就想见见你，千万不要推辞。”到了之后，皇帝问：“你在河南做官，谁最好？”公回答说：“百多年间，人才难以数尽，如果就今天来说，在安危关头坚守节操这一点，那么完颜仲德非常值得称赞。”皇帝又问：“仲德读书吗？”回答说：“仲德是策论进士，看他为国家忘记家庭，为忠诚忘记自身，确实是从读书中得来的。”又问：“完颜合答和蒲九怎么样？”回答说：“这两人军事谋略都欠缺，皇帝任用他们毫不怀疑，这就是金朝灭亡的原因。”又问：“魏征、曹彬怎么样？”回答说：“魏征忠诚正直的言论，知道没有不说的，确实是唐朝第一名的贤臣；曹彬征伐江南，不曾妄杀一个人，应当列入方叔、召虎的行列，韩信、白起、卫青、霍去病都不在他们之下。”又问：“现在做官的人中有像魏征的吗？”回答说：“现在的人阿谀奉承成为风气，想要和魏征相比，实在惭愧多了。”又问：“人才呢？”回答说：“天下不曾缺乏人才，寻求就能得到，舍弃就会失去，道理和形势本来就是这样。况且现在的儒生如魏璠、王鹗、李献、兰光庭、赵复、郝经、王博等人，都是可以任用的人才，又都是我们大王向来了解的，已经曾经聘请询问过的，提拔任用他们，有什么不可以？只是恐怕不能充分任用罢了。四海之内，何止这几个人呢？如果真的能够广泛招揽外面的人才，将会看到他们像云一样聚集、像车辐一样集中于朝廷。”又问：“回鹘人可以任用吗？”回答说：“汉人中有君子和小人，回鹘人也有君子和小人，只是他们贪婪财物、喜好利益，廉洁谨慎的人少，在于国家选择并任用他们罢了。”又问：“天下应当怎样才治理得好？”回答说：“治理天下，想要困难就困难得像登天，想要容易就容易得像翻手掌。大概有法度就治理得好，按照名义要求实际就治理得好，进用君子退斥小人就治理得好，像这样治理天下，难道不容易得像翻手掌吗？没有法度就混乱，有名无实就混乱，进用小人退斥君子就混乱，像这样治理天下，难道不困难得像登天吗？况且治理的方法，不过是建立法度、端正纲纪罢了。纲纪，是上下互相维持；法度，是赏罚显示惩戒和劝勉。现在大官小吏，下至平民百姓，都放纵恣意，以私害公，这是没有法度。有功的人不一定得到奖赏，有罪的人不一定受到惩罚，甚至有功的人反而遭受侮辱，有罪的人反而获得宠幸，这是没有赏罚。法度毁坏，纲纪败坏，天下不变得混乱，已经是幸运的了。”又问：“昨天地震怎么样？”回答说：“天裂是因为阳气不足，地动是因为阴气有余。地道属阴，阴气太盛就产生变故。现在的震动，或者是奸邪在侧，或者是女谒盛行，或者是谗言邪恶众多，或者是刑狱失中，或者是征伐突然兴起，这五种情况一定有一种存在。然而上天爱护君主就像爱护自己的儿子，所以出现这些来警告他。如果能够辨别奸邪，去除女谒，屏除谗言邪恶，减少刑狱，停止征伐，上符合天心，下合乎人意，那么就可以把灾祸变为吉祥的征兆【王庭问对】

译先生平生喜爱山水，没有其他爱好。晚年定居在元氏，在封龙山下购买田地，用来供应日常饮食。求学的人渐渐跟随他，时间久了，跟随游学的人日益增多，住所无法容纳。乡里人相互商议说：“封龙山中有李昉相公读书堂的老地基，自从战乱以来，荆棘丛生，荒废不治。如果除草修缮，让先生时常拄杖休憩，并安置学生居住，难道不是我们乡里的盛事吗？”把这话告诉先生，先生欣然同意。于是大家共同聚集材料、招募工匠，日积月累，讲堂和斋舍依次建成。原来有大成殿破旧漏雨、倾斜不稳，又重新修缮。不久，朝廷听说先生贤德，用安车聘请他。到达后，奏对符合旨意，朝廷想授予他清贵重要的职位。先生推辞说：“年老多病，不能胜任。”恳求返回山中。朝廷知道无法挽留，遂成全他的意愿。四年后，下诏在燕京设立翰林院，再次以学士诏命他，仍敕令真定宣慰司派驿马护送，先生起身就职。才满一个月，又因年老多病寻医离去。【王文忠公撰写的书院记，按：公与翰林院各位公卿的信中说：“各位公卿凭借英才骏足、超绝的学问，高居紫清元化之位，自然有所依托；而我资质孱弱、形体琐碎，误蒙恩泽偶然波及，也混入吹竽的行列。用廉洁羞耻的标准来衡量，会怎样呢？各位公卿宽慰我年老昏聩，赦免我不肯迅速就职，容许我名字列于玉堂官署，日夜一起探讨经学古义，校订辨析文字，没有立刻将我叱退，这份恩德怎敢稍忘！只是翰林院不是病老之人所该待的地方，宠禄不是庸夫所该享用的，官场的诽谤令人畏惧，幸而得以脱身返回山中，与木石为居，与麋鹿为游，这也是老朽无用之人所方便的】

翰林起草诏令，只听从天子的命令；史馆执笔修史，由宰相监督。只是书佐之类，是官府的事务罢了，不是作者所敢擅自专断的。也不是非此即彼地评判是非。如今仍然把翰林、史馆视为高选，这是把善于谄媚赞誉、擅长粉饰的人视为高选。我恐怕议论的人以此为羞耻。【《敬斋泛说》】我听说文章有五种不当为之的情况：随意写作是第一，迎合外物是第二，欺骗本心是第三，蛊惑风俗是第四，不能展示给子孙看是第五。现在的作者不同于我所听到的，不把那些不当为之的情况视为祸患，只把没有这五种情况视为祸患。【《泛说》】公著述有文集四十卷，《壁书丛削》十二卷，《泛说》四十卷，《古今难》四十卷，《测图海镜》十二卷，《益古衍疑》三十卷。

【其他杂书又十余卷】

有人问学于李子说：“学习有三方面，积累得多，不如选取得精；选取得精，不如领悟得深。”【《泛说》】

李子从二十岁以来，知道写作文章的快乐，认为除此之外没有别的快乐。五十岁时，重新取来二十岁以前所读的《论语》《孟子》及六经等书阅读，才知道过去所认为的快乐，连夏虫都不如。还无法预料从今往后，是否还有比这更快乐的事。【《泛说》】

起初，聂侯聂珪以土豪身份归顺国家，率领平定军的时间最长，一向亲近文人士大夫，听说敬斋李公的名声而喜欢他，邀请他到郡衙住所。恰逢遗山元好问公返回太原，路过此地，停留了几天，于是追忆闲闲、文献两位老人，作诗道：“百年乔木郁郁苍苍，耆旧风流赵与杨。请向榆关使君道，郡中合有二贤堂。”聂侯起身谢恩说：“这是聂珪的志向。”正开始兴建，聂侯却去世了。至元二年，到侯天禄继任守此州，建了几间房屋，放置赵、杨、元、李四位公的画像其中，用来祭祀。只有闲闲、文献以道德文章成为一代宗师，在礼部、翰林掌握文柄，当时号称杨、赵；遗山、敬斋都是二公门下的学生。自从南都时期，才华就已相当；北渡以后，往来西川，将志向写于文字之间，唱和迭起，世人也称他们为元、李。海内之人，认识的与不认识的，往往吟咏他们的诗，阅读他们的书，敬仰他们的人，大概是所谓闻其名而不得见，见其人而不得亲近的，唯独这一郡是闲闲的桐乡，文献的梓里。人们歌颂清静无为的政治，家家信服孝悌友爱的教化，又得以接见遗山、敬斋。凡是长官、士人百姓，每当谈到中州的耆儒，必定以四位贤人为首，建堂祭祀他们，是适宜的。

太史杨文康公

公名恭懿，字元甫。奉养先人，隐居不仕。至元十三年，被召到京师，不久辞归。十六年，因修历被召，历法修成，授集贤学士兼太史院事。十八年辞归。二十年，以太子宾客被召。二十二年，以昭文馆学士兼任太史院事。二十九年，因商议中书省事被召，都推辞有病不去。三十一年去世，享年七十岁。

公生于正大辛酉年，童年时读书记诵，记忆力强且敏捷，每天能读数千言。时局艰难，跟随中大夫逃乱向东，在汴梁、归德、天平等地没有固定的居所，虽然辗转于险阻之中，未曾懈怠荒废学业。十七岁时，侍奉中大夫西归，在郊外没有田地，借屋居住。乡邻有时接济他的匮乏，都谢绝不接受，只通过服劳役来供养。闲暇时努力学习，博览群书，没有不经过眼睛而记在心里的。求学的学生，门外站满，拿着经书进来问难，为他分析疑难义理，言辞源源不断，如同江河奔流而下。名声日益远扬，海内士大夫中与他交友的，纷纷写信交相赞誉。了解他浅显的人，请求观看他的文章；夸大他门第的人，认为鳣堂之席有了继承者。与他交情极深的人，直接期望他作为宗盟来弘扬此道，开创未来并继承往昔。

译当时（他）已经通晓《易》、《礼》、《春秋》，想要有所编纂，却以做章句之儒为耻而作罢，忘记了经世致用，反复研读史学，以观察千数百年间国家的废兴存亡、治乱得失。治理国家的工具，在于礼乐兵刑。礼乐并非王者果真不可在天下施行，兵是用来平定暴乱、安抚百姓的，刑罚取其辅助教化，遵循根本来探求，这些都是仁义的凭借。如果不平时就加以研习，或许一旦率领三军或担任司法官，就会茫然不知方法，反而去接受那些武人和俗吏现成的教条吗？二十四岁时，才得到朱子集注的《四书章句》、《太极图》、《小学》、《近思录》等书，诵读其中的言论并领会其意旨，感叹道：“人伦日用的常道，天道性命的奥妙，都汇聚在这几本书中。如今进入德行的门径有了，增进道义的途径也有了。我为什么独自不能追随前代贤人的足迹呢？”穷究事理以获取知识，反省自身以践行实理，无论动静言行，都专一于持守恭敬，行事刚健，居处持久，日积月累，在潜修斋戒中等待成功。自我期许更加沉重，以前的习气全部改变，不再从事浮华末节了【牧庵姚公撰神道碑】

译当年是甲寅年，司徒许文正公奉潜邸之命来到秦地，公前去拜见时，被他道德的光辉所照耀，听到他仁义的言论，在初次相见、倾心交谈的片刻，便归心信服地说：“世间哪有这样的人啊！”恭敬地侍奉他如同对待老师，而司徒也与他友善，甚至到了分庭抗礼、平起平坐的程度。一旦遇到讲论学问，往往从早到晚探讨，而公所达到的境界日益精深。平时公说话谨慎，在中大夫去世时，绝食断水五天；在丧礼中使用牲畜，彻底摒弃佛教迷惑世人的做法；因为丧葬费用不足，便借贷补充，棺椁都用黄肠题凑，衣被必定丰厚；穿着丧服吃粥，因悲伤忧虑而生病，拄着拐杖才能起身。司徒在丧期结束后返回，对学者们说：“你们要记住！那些被时代废弃的礼制，只有这位先生特立独行并能践行。”公与司徒聚居六年，司徒向东返回，公在母亲去世时，像中大夫那样守丧，病情更加危重。关中地区那些知道通过礼制来尽孝道的人，都以公为榜样。

先前，宣抚司行省想任命公为掌书记共同商议政事，公对俸禄等事都不肯屈服。至元七年，皇帝下诏让司徒由国子祭酒升任中书左丞，开始与右丞相安图共同执政。司徒每天称赞公的贤能，丞相将此事上报皇帝。十年，皇帝派使者来召公，公因病不能前往。十一年，皇太子下教令给中书省：“你们要像汉惠帝聘请商山四皓那样，备好聘礼将他请来。”于是丞相派郎中张元智持书信前往，这一年冬天公抵达京城。皇上派国王和通慰劳他远道而来。后来公入宫觐见，皇上问：“你家乡的先贤是谁？你跟随谁学习？你现在有几个孩子？”问得没有不详细周全的。第二年正月初一的第二天，公等人共同商议，暂时用新仪器的木表与旧仪器测量的结果相比较，得出今年冬至的日影长度和太阳所在的位置，以及二十八宿分度的差异，大都北极的高低、昼夜刻度的长短，参照古代制度创立新法，推算完成辛巳历。虽然或许还不够精密，但比起之前改历者依附历法元数，重新设立日法，完全沿袭旧习，也无愧色。但必须每年进行测验修改，积累二三十年，才能充分发挥其法度，可以像三代时掌管历法的官员世代坚守职责，长期测验而不必每年更改历法。又关于合朔历法说：“太阳运行经过四季一周，称为一年。月亮超过一周天再次与太阳相合，称为一月。”意思是每月的开始，日月相合，所以称为合朔。自从秦朝废除历法纪年，汉代太初历只使用平朔法，大小月相间，有时有两个大月，所以日食多发生在晦日或初二，测验时刻也很少。宋代何承天测验四十多年，进献元嘉历，开始根据月亮运行的迟速确定小余，以校正朔望，使日食必定发生在朔日，称为定朔法，三大二小时，以区别于旧法而废弃它。梁代虞龢造大同历，隋代刘孝孙造皇极历，都使用定朔，被当时所阻挠。唐代傅仁均造戊寅历，定朔才开始得以实行。贞观十九年四月，频繁发生日食，人们都感到诧异，最终改回使用平朔。李淳风造麟德历，虽然使用平朔，遇到四个大月就避开人们的非议，用平朔来询问，又迎合当世，采用进朔法，使没有元旦的日食。到一行造大衍历，说天象确实精密，四个大月两个小月有什么妨碍，确实是确切的议论，然而也沿袭常规不改变。臣等重新造历，完全依照前贤的定论推算，都改为符合实际。今年十九年历法自八月后四月都是大月，确实是日月合朔的朔日。这一天大家刚跪列尚未诵读奏章，皇上驾临香殿，因为大师南伐的使者很久没有到来，正深深思念他，想要占卜时，以日者待诏的公车有百十人为辈，唯独命令公占卜，大概是因为他的道德一向显著，可以沟通神明，他的话颇为隐秘。

侍读徒单公履请求设立士人的科目，皇帝下诏先让少师文献公、司徒窦文正公与公共同商议。公上奏说：“三代凭借德行和六艺选拔贤能，汉代举荐孝廉，兼顾经术。魏晋崇尚文辞，但经术还没有被遗弃。隋炀帝开始专门考诗赋，唐代沿袭，让士人自己投牒报名，贡举的法度于是废弃。虽然有明经科，只限于记诵。宋神宗开始考经义，也是很好的制度。哲宗恢复考诗赋，辽金沿袭。要挽救这种弊端，只有知道明诏曾经说：‘士人不研究经学，学习孔孟之道却每天写诗赋空文’，这话足以确立万世治安的根本。现在想要选拔士人，应当命令有关部门举荐有品行操守、通晓经史的人，使他们不投牒自轻，用五经、四书的大义和小义、史论、时务策来考试。既然从事实学，那么士风就会淳朴，民俗趋向厚道，国家就能得到治理的人才。”奏章呈入，皇上认为很好。丞相每次咨询世务，都倚靠他作为辅佐。恰逢丞相北征，公于是请求完成儿子的婚事就返回。

十六年，皇帝下诏安西王相敦派遣公赴京。九月，入宫觐见。皇帝下诏在太史院改历。十七年十二月，副枢领太史更易历数。太史衡及公等人上改历奏章说：“臣等广泛考察自汉代以来四十多家历书，精心思考推算，昼夜测验，旧仪器难以使用，而新的尚未完备。所以太阳运行的盈缩，月亮运行的迟疾，五行周天，其细节都没有精细考察，四方也没有测验参考。”皇帝下诏赐给鲁斋及公座位并告谕说：“你们两位老人不要自劳，只是谨慎地教导众人罢了。”四月，授予公集贤学士兼太史院事。

征士萧某为其墓作志说：“朱文公集周、程夫子之大成，他的学问在江南兴盛。北方的士人听说并知道的，固然有其人。寻求能探究圣贤精微奥义的蕴藏，笃志于学问，真知实践，以敬义为主，表里一致，以亲身践行……”

译在心得之余，私下向他人学习，继承前代贤人的事业并开启后人的觉悟，纯粹而完全出于正道的，只有司徒暨公。唉！确实懂得“德行不易”这句话的深意啊【神道碑】

译元名臣事略卷十三

钦定四库全书

元名臣事略卷十四

元 苏天爵 撰

左丞董忠献公

公名文炳，字彦明，是真定藁城人。年轻时担任藁城县令，入宫侍奉潜邸（未即位时的王府）。中统元年，出任宣慰燕南诸道。二年，被任命为山东东路宣抚使。不久，被召入朝任侍御亲军都指挥使。三年，被任命为山东经略使。至元三年，被任命为邓州、光州行军万户，兼河南统军副使。七年，改任山东统军副使。九年，升任枢密院判官，在淮西设立行院。十一年，拜为参知政事，于是与丞相巴延合力攻取南宋。南宋灭亡后，拜为中书左丞。十四年，回朝，拜为佥书枢密院事。这一年去世，享年六十二岁。

龙虎公去世时，公年仅十六岁，率领各位年幼的弟弟侍奉母亲李夫人。李夫人有贤德的行为，治家严厉，笃于教育子女。公跟随其先生学习，聪慧敏捷，善于记忆背诵，自幼庄重如同成人【清河元公撰写的家传，以及季野斋撰写的墓志铭等记载】公自幼聪慧，举止如同成人，曾经率领一群儿童嬉戏，安排左右位置，练习行军布阵之事，指挥号令，无人敢违抗】乙未年，因父亲任命的荫庇担任藁城县令，同僚都是父亲时代的人，轻视公，下属官吏也不畏惧他。任职半年，公明察秋毫，善于听断，以恩德济助威严，同僚们束手就范，下属官吏抱着案卷请求签署，不敢抬头看他。乡里百姓也被感化信服。县里贫困，又加上旱灾蝗灾连年饥荒，而府衙征敛日益苛刻，百姓几乎无法生存。公拿出数千石粮食给县里，县里得以稍微宽缓。前任县令缺乏军费，向人借贷，而放贷人家利息每年翻倍，通常从百姓的蚕桑麦收中索取偿还。公说：“百姓困苦了，头上盘剥箕敛还不足以停止，职责让我做县令，道义上不忍心，我代为偿还。”于是拿出若干亩田产房屋，按计算的价值给放贷人家，于是让贫民耕种。县里的闲田，教导百姓种植技艺，而豪强不敢抢夺。流离失所的人逐渐回来，几年间百姓粮食充足。起初规定百姓敢隐瞒实情的诛杀，抄没其家产，公务必让众人出力，而减少他们的居住负担，众人认为危险不可行。公说：“为了百姓获罪，我也心甘情愿。”因此豪民富户得以保全至今。外县百姓有的含冤不服其县判决，而投书请求公主持公道。曾经上报府衙，外县百姓围观说：“我多次听说董县令，董县令也是人罢了，为何明察能像神一样？”有人索取无厌，公压制不给予，有人向府衙诬告，府衙想治公的罪。公说：“我终究不能剜割百姓来谋取利益，即使弃官离去【家传】

世祖在藩邸时，癸丑年秋天，奉宪宗命令南征，诏令公率领四十六名义士骑马跟随世祖南征。后来世祖军马在道路上死亡，北至吐蕃为止，西边的人能跟随，西边的人护卫，公徒步前行，面容憔悴，步履艰难，取死马肉继续食用，每天不能走三二十里，但必定要到达。恰逢东使路过，公到军中陈述情况，世祖急忙命令公的弟弟文忠解开尚厩的五匹马，装载干粮前来接应。到达后，世祖赞赏他的忠诚，怜悯他的辛劳，慰劳赏赐优厚，公每次称谢，因此日益亲近受重用【家传】己未年，我军讨伐南宋，皇上驻跸在淮西的仙居山，旁边有台山砦，南宋人在上面行使光山县的职权，公受命前往攻取，亲自抵达砦下，再三开导劝谕守军不应答，公摘下头盔展示给他们说：“以我的兵威看，攻取一个砦如同拉朽木一样容易，之所以不急于攻取，正是想活命你们罢了。”守军感悟，于是投降【墓志】

秋天九月，军队驻扎在羊罗洑。羊罗洑是南宋的要害之地。在岸边筑堡，在江中排列战船，军容非常盛大。公向世祖请求说：“长江天险，是南宋所倚仗以为坚固的，势必死守。不夺取他们的士气，不行。臣请尝试一下。”与数百名敢死士挡在前面，军弟文用、文忠驾驶艨冲船，鼓动船桨快速前进，士兵叫喊奋力作战，兵器相交。公指挥众人走上岸边搏斗，宋军大败。文用扬帆报捷，恰逢世祖大喜。皇上手指上方说：“这是天意！”第二天渡江，各军包围鄂州。皇上崩逝。闰十一月，班师回朝【家传】

世祖在上都即皇帝位，这是中统元年。皇上命令公宣慰燕南诸道，回来上奏说：“人们长久松弛放纵，一旦突然用法律约束，危疑的人尚多，与他们重新开始，应当赦免天下。”皇帝下制说：“可以。”反侧不安的人于是安定【家传】

三年，山东守将李璮反叛，占据济南。李璮是凶恶的贼寇，善于用兵，皇上派各军包围他，李璮无法逃脱。很久，贼寇势力日益削弱。公说：“穷寇可以用计擒获。”于是抵达城下，呼喊李璮的将领田都帅说：“反叛的是李璮，其余人过来就是我们的人，不要糊涂地招致诛杀死亡。”田缒城投降。田是李璮的爱将，既然投降，众人混乱，于是擒获李璮。李璮拥有军队，有浙、涟两军，约两万余人，勇猛而善于作战。主帅愤怒他们与贼寇配合，暗中杀害他们。公应当杀两千多人，公对主帅说：“贼寇是被李璮胁迫跟随的，有什么罪？杀了他们，只是白白地沾血罢了。这违背陛下仁圣之心。陛下以前讨伐南诏，有人妄杀人，即使是高官也治罪。这应当不要杀。”主帅听从，大大后悔已经杀的人，而杀人的也自恨失策【家传】

李璮被诛杀，山东贼寇未平定，山东动荡。任命公为山东东路经略使，率领亲军出发。拿出金银牌五十枚，有功者听任给予。闰九月，公驻扎在益都，留兵在外，跟随

译率领几骑，穿着便服进入。到了府衙不设警卫，召来李璮的旧部将吏，让他们站在庭院里说：“李璮是狂悖的贼人，连累了你们，你们这些人因为李璮被诛杀而死，你们这些人成为我的百姓。陛下极其仁德圣明，派遣经略使安抚你们，大家相安无事，不要恐惧。经略使不敢违背皇上的命令，不认为你们有功。”所属部众非常高兴，山东得以安定。

译至元三年，皇上为了惩戒李璮暗中消除地方藩镇的专横，任命你接替史氏家族的两个万户，担任邓州、光州行军万户，以及河南等路统军副使。你建造了数百艘战舰，演练水战，预先筹划攻取宋朝的策略。凡是险要关塞，都部署了防御措施，排列栅栏、修筑堡垒，深深为我方谋取利益。皇上召见你秘密商议，打算大规模征发河北的民丁。你说：“河南靠近宋朝边境，长久以来借用了江淮的地理优势。河北耕种以供应物资，河南作战以开拓疆土。宋朝平定后，河北长期保留兵籍，河南则削去兵籍成为平民，这样很便利。此外，将校向来没有俸禄，接连多年用兵，以至于身为大校的人，出门都没有马匹乘坐。我私自役使所部千户下的四名士兵，百户下的两名士兵，听任他们照顾服役，稍微依靠他们的劳力。”皇上都听从了你的建议，开始颁布将校俸禄，按官阶高低有所差别。

至元七年，改任山东路统军副使，驻守沂州。沂州与宋朝接壤，镇守的军队仰赖内地郡县的粮饷供给。有诏令在本地和籴（官府出钱买粮），你立刻命令收回州县发出的公文，众人争辩说这是违背诏令。你说：“只管制止他们。”于是派遣使者入朝奏报，大致说：“敌人在边境接壤，知道我们的虚实，这是第一不可。边境百姓供应军需非常劳苦沉重，如果进行这项役事，这是第二不可。困苦我们的百姓以恐吓后来者，这是第三不可。”皇上恍然大悟，仍然按照旧例在内地郡县和籴。

至元九年，升任枢密院判官，在淮西行使院务。修筑正阳两座城池，两城夹着淮河相望，用来牵制襄阳，以深入宋朝腹地。

至元十年，拜为参知政事。夏天，连绵大雨导致水位上涨，宋朝淮西置使夏贵率领十万水军包围进攻，我方危急，箭矢和石块从两面落下。你在城上抵御，夜里夏贵离去，又再次来袭。不久，飞箭射穿你的左臂，卡在肋骨间。你拔出箭交给左右侍从，射出了大约四十支箭，箭用完了，索要箭矢，左右侍从又射出十多支，箭矢不再接续，无法拉满弓，于是昏厥几乎丧命。第二天，水渐渐渗入军营，你指挥士兵退避，夏贵乘势压着我军布阵。你病情严重，儿子王士选请求代替你作战，你赞许并派遣他。你喝下止痛药包扎伤口，手持剑督战。王士选与夏贵的将领搏斗，用戈斩杀了夏贵的将领，夏贵的将领倒下，没有死，被抓获后献上来。夏贵离去，不敢再来。

元朝大军大举进入宋朝，丞相伯颜行使中书省职权，从襄阳向东进发，在羊逻洑与宋军交战。你在九月从正阳出发，至元十一年正月与丞相在安庆会合。安庆守将范文虎献城投降。你向丞相请求说：“行省的军队在羊逻洑已经劳顿，行院的军队应当先行，以均衡劳苦。”宋朝都督贾似道率领军队在芜湖布阵，贾似道抛弃军队逃跑，驻扎在当涂。你对丞相说：“采石位于长江南岸，与和州对峙，不夺取它恐怕会有后顾之忧，请允许我先夺取和州。”丞相准许，于是和州知州投降。

三月，有诏令说，正值暑热，军队应当持重。行中书省驻扎在建康，行枢密院驻扎在镇江。当时真州、扬州坚守不下，常州、苏州投降后又叛乱。过了很久，张世杰、孙虎臣发誓要保全真州的兵力，提前战败，不敢出战。张世杰等人将一万艘大舰转移到焦山脚下。江中精锐士兵在前，你亲自冒着危险处于前线左侧，挑选别的船只，弟弟王士表请求跟随。你回头说：“我的弟弟只有你这一条命，假如我和王士选不能返回，王士元、王士秀还足以杀敌，我不忍心让你去。”王士表坚持请求，才准许。你乘坐轮船，树立大将的旗鼓，护卫着两个儿子的船只，大声呼喊突入敌阵。众将领跟随，飞箭遮蔽日光，战斗激烈时短兵相接。宋人也殊死作战，声音震动天地，横尸堆积，江水因此不流。从寅时到午时，宋军大败。张世杰逃跑，你追到夹淮。张世杰收集溃败的士兵再次作战，又被击败。张世杰逃往海上，你的船只小不能出海，夜里才返回，俘虏一万多人，全部释放不杀，缴获战舰七百艘。宋朝的力量从此穷尽了。

至元十三年冬十月，元军分三路进军，你从长江并沿海路趋向临安。在此之前，江阴军佥判李世修请求投降，因形势所迫不能前来。城池又被宋军收复，你给李世修写信，让他献城来降，任命他暂代本军安抚使。所过之处百姓不知道战争，凡是抓获的俘虏全部释放遣返，没有人敢隐藏。因此威信预先传播，望见旗帜就自行溃败。有个叫张瑄的人，拥有数千部众，自宋朝时就凭借海陆势力。梁公命令招讨使王世维和王士选前往招降张瑄。王士选独自乘船到达张瑄处，以威德晓谕他，张瑄投降，获得海船五百艘。张瑄后来担任大官。

至元十三年春，正月，驻扎在盐官。盐官是临安的剧县，等待收复不下，招降他，一两次。等到将佐请求屠城，你说：“县城距离临安不到百里，声势相连，临安投降已有约定，我杀一个人，将误了大计，何况屠城呢？”于是派人入城晓谕意图，县城投降。

你防备丞相在临安，北边张世杰想要带着他的君主逃往海上，绕出临安城南守卫浙江亭。张世杰计策不行，暗中带着宋主弟弟吉王昰、广王昶向南逃跑，而宋主投降。丞相命令你入城，罢免宋朝官府，解散其各军，封存库藏，收缴礼乐器及各类图籍，取皇帝各类玺符呈交给丞相。丞相带着宋主凯旋，有诏令留

译政事全部委托给公，他禁止并遏制豪强狡诈之人，安抚士人与百姓，使得宋朝人不知道已经更换了君主。当时翰林直学士李槃奉诏招引宋主到临安，公对他说：“国家可以灭亡，但史书不可灭亡。宋朝十余位君主拥有天下三百多年，其太史所记载的全部都在史馆，应当全部收归入藏，以备典礼之需。”于是得到宋朝史书的各类注记共五千多册，将它们送回国史院典籍氏。

译宋宗室福王与苪前往京城，用大量珍宝贿赂各位权贵，董公严厉拒绝，不予接受。等到官府登记与苪的家产名册时，那些权贵所受的珍宝中，唯独没有董公的名字。丞相上朝奏报说：“臣等奉天命平定宋朝，宋朝既已平定，在怀柔、招抚、安定、集结百姓的功绩中，臣董文炳实为诸将之首，留守事务也谨慎地奉行了诏令。”皇上说：“文炳是我旧臣，忠诚勤勉，朕向来知晓。”

任命为中书左丞。当时张世杰奉宋主弟弟吉王赵昱占据台州，福建地区仍由宋军守卫。诏令董公进军，所过之处禁止士兵践踏田里的麦苗。董公说：“仓库里的粮食我已经吃了，田里的庄稼你们又去践踏，新的命令如何延续百姓的生命？”因此南方人不忍心用兵器对抗董公。军队驻扎在台州，张世杰逃跑，众将领先俘虏了台州百姓。董公下令说：“台州人最先表示归顺，我还没来得及占有，却被张世杰占据，百姓有什么罪？敢有不释放俘虏的，按军法论处。”得以幸免的有数万人。逼近温州，温州尚未下令，董公就说：“不要掳掠子女，不要抢夺百姓财物。”众人都答应。守将放火烧城逃跑，董公急忙命令扑灭大火，追击擒获守将，列举他残害百姓的罪行，斩首示众。越过岭峤，福建人扶老携幼欢欣迎接。漳州、泉州、建宁、邵武等郡都相继归降。总共获得州若干，县若干，户口若干。福建人感念董公的恩德最深，至今建庙祭祀他，遇到水旱灾害或疾病都向他祈祷。

十四年，北方边境有警报，皇上将北巡。正月，急忙召见董公。四月，董公从临安到达。等到皇上到达，每天询问董公何时到来。董公一到，立即被召入。董公跪拜叩首说：“如今南方已经平定，臣没有可以效力的地方，请让我去北方边境。”皇上说：“急忙召见你，用意不在此。小辈盗用兵权，朕自会安抚平定。淮河以南，是国家的根本，全部托付给你。如果发生不测，可以便宜行事，然后上报中书省、枢密院。事情无论大小，咨询你之后才执行。已经命令主管官员，你要努力。”董公恭敬不安地推辞谢恩，皇上不允许。于是董公奏报说：“臣在临安时，阿里布奉诏搜刮宋朝各处的藏货珍宝，追索隐藏之物极其细微，百姓确实苦不堪言。宋人还未完全感念我们的恩德，就立刻用财货使他们困苦，恐怕不是安抚怀柔的方法。”皇上立即下诏停止此事。又说：“臣有专擅的罪过。起初，泉州的满寿庚献城投降，寿庚向来主管市舶司，我认为应该加重他的事权，让他为我们招降海寇，引诱各蛮族。臣解下佩戴的金虎符，给了寿庚佩戴。请陛下鉴察裁断。”皇上非常赞赏，又赐给金虎符。慰劳完毕后，立即允许董公辞别。

董公凡是在上都，三天就到达大都，更频繁地到中书省、枢密院，但不签署中书省的公文。平章阿哈玛特依仗宠幸掌权，生杀予夺任意妄为，只是严厉忌惮董公，奸恶行为才稍微收敛。阿哈玛特执笔起草奏章说：“相公官居左丞，应当签署省中公文，请求再三四次都不肯签署。”后来有人私下询问原因，董公说：“皇上所托付的，在于根本的重任，而不是文书传递的细务。况且我如果稍微顺从就助长了奸恶，不顺从就会招致猜忌。猜忌产生则自身危险，而深深违背了托付的本意。我因此参与重大政事，而忽略细碎事务。”

十五年夏，董公生病，上奏请求解除机要职务。诏书说：“大都暑气炎热，不适合病人，你可以来这里，病自然就会痊愈。”董公到达上都，上奏说：“臣的病不足以担任机要职务，西北高寒，筋骨舒展安逸，应当会自愈，请让我尽力于北方事务。”皇上说：“你本来忠孝，这不足以让你行枢密院事。重任你为佥书枢密院事，中书左丞照旧。”董公推辞，皇上不允许，于是拜受官职。

八月皇上生日，礼仪完成，赐宴。掌礼官员奏报董公的座位，将董公安排在上位。每当尚食局、御膳房进献食物时，都停下来赐给董公。这夜病情复发，命令各位御医每天诊视。九月十二日夜，病情危重，洗澡后坐着，召见董文用等人说：“我因为先人死于国事，遗憾不能为国死在边疆，现在到了这个地步也是命数。希望董氏世代有能骑马的男子，努力报效国家，我死也瞑目了。”说完，躺下枕头去世。皇上听说后，哀悼了很久。董公忠诚正直像他的父亲，君主更加信任他。曾说：“朕的心，文炳知道；文炳的心，朕知道。所以猜忌不能产生，而功绩建立在军中。”有时与长官争论事情，长官是国人，坚持自己的意见不公，对董公说：“只上两份奏章，得到允许才执行。”长官就不敢上奏，最终董公是对的。因为皇上曾经告诫长官说：“董文炳老成练达，是你父亲辈的人，事事听从他。”文炳没有辜负我。

董公平时不随便笑闹，有毅然不可侵犯的神色，在朝廷直言敢谏，有古代大臣的风范，所以皇上每当议论汉人功臣，认为可以担当大事的一定首先提到董公，而追惜他的寿命只到六十二岁。

董公孝顺友爱，母亲去世时，哀痛过度，形销骨立，奉祀事务完全遵循父亲的做法，而严厉教导各位弟弟如同严师，各位弟弟侍奉他如同严父。虽然显贵，像董文用、董文忠回家休息，不敢先进入私室，侍立整天，夜里不敢坐，不问不敢回答。皮衣、马匹、金银布帛，董公未曾先享用，有就全部赐给各位弟弟。内室之间，严肃而各位弟弟如果有过错被鞭打，都顺从接受并改正。等到父亲去世，董公都悲痛过度，超过礼制，而思念各位弟弟，深深依赖贤兄来成就他们。世人谈论家法，将董家比作万石君石奋的家。

董公喜欢读书，延请礼遇儒士，士人即使地位低微，一定以礼相待。像金朝翰林学士滹南王若虚先生，真定提举学事侍其先生轴存，

译在世时，人们尊敬他如师；去世后，人们抚恤他的孤儿。他让担任提学官的子孙与自己结为姻亲，至今虽然身处战乱兵荒之中，教导诸子也从未片刻荒废。公务退下后，每天一到两次前往私塾，考核他们的学业，与儒者讲论阐明圣人之道，评论品评历史事件，直到半夜才休息。他做官清廉谨慎，家中没有多余的财产。他的子孙受到感化，也能清廉谨慎，世代传承家风。

译皇帝驾崩十多年后，奸臣僧格的事情败露，有诏令董文炳的儿子名叫士选的迅速召入朝中。皇上说：“你知道你父亲侍奉我的事情吗？”士选拜谢说：“臣愚钝不足以知道。”皇上说：“你父亲忠诚勤勉不欺骗，能成就我的大事。你士选不必向远处学习，学习你父亲就够了。”又曾经问士选说：“你知道曹彬怎么样？”士选谨慎地回答说：“曹彬……”皇上说：“曹彬不杀降将这一件事，比起你父亲还不足以称多。一定要把您父亲的功绩全部记载在史册上，有几件呢【家传】

翰林院学士董忠穆公

公名文用，字彦林，是忠献公的弟弟。起初在潜邸任职，中统初年，大名宣抚司上奏任命他为左右司郎中，历任兵部及西夏行省郎中。至元七年被任命为山东道劝农使，改任工部侍郎，外放为卫辉路总管。十九年，被召入朝任兵部尚书。第二年，被任命为礼部尚书，升任翰林集贤学士，掌管秘书监。二十三年，拜为江淮行省参知政事。二十五年，拜为御史中丞。第二年，被任命为大司农。又过一年，被任命为翰林学士承旨。大德元年，回家养老，去世，享年七十四岁。

公出生十年时，元帅公去世，王事在归德，母亲李夫人治家严厉，兄长忠献公文炳教导弟弟们有方法。公在内承受家训，在外跟随侍其先生求学，因此学问早早成就。二十岁时凭借词赋在真定考中，当时藁城奉养庄圣太后汤沐邑。庚戌年，太后派遣人选择邑中的子弟前来，公开始跟随忠献公拜见太后，和林城。世祖在潜藩时，命令公主在帐中讲解文书，常常被赞许。重癸丑年，世祖奉宪宗之命从河南征讨云南大理，忠献公随行，公与弟弟正献公文忠先在军中督运粮草，并且赞襄军务。丁巳年，世祖命令教授皇子经书，这就是北平王、云南王。又让他出使，在四方召见遗老，而翰林院学士窦公黙、左丞姚公枢、鹤鸣李先生俊民、敬斋李先生治、玊峰魏公璠一同到来，于是王府得到的人才最为兴盛。巳未年，世祖奉宪宗之命攻取宋朝，公在沿边招募古汉人治理军需，将要攻打鄂州，宋朝派贾似道、吕文德率领军队抵抗我们，水陆军队阵容非常完备。九月，世祖临江检阅战事，忠献公请求说：“宋朝倚仗长江作为险阻，兵力雄厚，按法应当先击破它，夺取其士气，臣请求先行。”公与正献公坚决请求一同前往，世祖亲自挑选铠甲，选择大舰授予他们，于是率领敢死士几十百人，击鼓划桨疾呼，奋勇前进直逼南岸，各军也争相前进，宋军前来迎战，三次交锋三次击败他们。公乘坐小船回来报告世祖，世祖正驻扎在香炉峰，于是骑马下山，询问战胜的情况，就扶着马鞍起立，竖起马鞭仰头指着说：“这是天意！”并且命令传令其他军队说：“命令各军不要解甲。”第二天将要围城。已经渡江后，恰逢宪宗驾崩，闰十一月军队返回【蜀郡虞公撰写的行状又遗事说：公跟随世祖围困鄂州，听说宪宗驾崩，还想要等待城池攻破，公一天三次劝谏，认为神器不可长久空缺，应当等到登位后，用一支偏师来就了结江南的事，于是班师回朝】世祖即位，建元中统，公手持诏书宣谕边郡，并且挑选各军充任卫侍，七月回朝。中书左丞张文谦宣抚大名等路路上奏任命他为左右司郎中。二年八月，以兵部郎中的身份参议都元帅府事务。三年，山东守臣李璮叛乱占据济南，跟随元帅库库岱统兵讨伐他，五个月攻克其城。李璮被诛杀后，山东平定，元帅公率领军队回都，元帅阿珠奉诏攻取宋朝，召公为属吏，公推辞说：“新制度规定统领军队的诸侯，其子弟不再任职。军务方面，现在怕兄长以经略使的身份统领重兵镇守山东，我不应当前往。”元帅说：“潜邸旧臣，不能以此为说。”公称病不去【行状】

至元改元，被召入朝任西夏中兴等路行省郎中。中兴地区百浑都海的叛乱刚刚平定，民间相互惊恐动荡，逃匿在山谷中，而省臣正要入朝上奏，同僚不知道该怎么办。公说：“应当用安定来镇抚。”于是写信放在路上晓谕他们，然后才稍微安定。开始开凿唐来、汉延、秦家等渠道，开垦中兴、西凉、甘州、沙州等地的土地作为水田若干，于是归附的百姓有几万户，全部授予田地和种子，颁发农具，又制造船只放置在黄河中，接受各部落及溃败叛乱前来投降的人。当时近亲贵人叫哲伯特穆尔的镇守西方，他手下的人纵横需索，事务繁杂不可防备，计算省臣不能支撑。公坐在幕府中，就当面用国法驳斥他们，他的党徒积怨诬陷公。贵人发怒，召公到身边混杂审讯他，意图不可测度。公说：“我是天子任命的官吏，请求与天子派遣辅佐贵人的人辩论。”天子派遣辅佐贵人的人，是中朝旧臣，曾经侍奉庄圣太后，来审问公不承认。贵人察觉了公的意思和情状，公说：“我汉人的生死不值得计较，我所遗憾的，是仁慈宽厚如贵人，以重威镇守远方，而他的手下毒害虐待百姓，欺凌官府，损害贵人的威名，对事情体统不利。”于是逐一列举其不法之事几十件，审问的人惊起，报告贵人，贵人立即召公谢罪说：“如果不是你这位郎中，我几乎不知道。郎中怀着这样的心事侍奉朝廷，应当不要懈怠。”从此谗言不行，而省府的事务粗略建立。二年入朝上奏经

译略去琐碎事务，只将重要事项上报以防备执行，中兴大业于是得以奠定。八年，设立司农司，任命董公为山东东西道巡行劝农使。山东地区的百姓和官吏发生叛乱，大量土地荒芜，董公巡行各地劝勉激励，无论多么幽深偏僻的地方都不遗漏。进入登州境内，看到那里开垦土地很有章法，董公作诗表彰，特别称道其太守移刺某。于是各郡纷纷劝课农桑，土地资源全部得到开发，五年之间，政绩成为天下劝农使中最优秀的。十二年，丞相安图公上奏任命董公为工部侍郎。赫舍哩是赫舍哩阿哈玛特的亲信，他的党羽趁安图公被罢免政事之际，就派鹰坊监奏报说：“自从赫舍哩离开工部侍郎职位后，就不供应鹰的食物，鹰快要饿瘦死了。”皇上大怒，急忙召见并要治罪，于是紧急逮捕董公入宫面见。皇上望见董公说：“董某难道是给你们管理鹰食的人吗！”不再追究，只命令由有关部门供给鹰食。

译十三年，出公担任卫辉路总管，佩戴金虎符。该郡地处交通要冲，百姓中十分之九被征为兵卒，其余的都是老弱病残，无法承担劳役。当时刚获得江南的户籍图册，金玉财帛的运输，日夜在路上不绝，警卫人员往来连续不断，每天役使数千名民夫。出公忧虑地说：“我的百姓已经困苦不堪了，如果再加重妨碍农事，恐怕不行。”于是听从转运主管的意见，说郡县的小吏足以备用人力，不必再烦扰百姓。主管说：“您说的确实如此，就照办吧。”出公说：“事情万一出现意外，罪责将归咎于谁？”出公就亲手写信，写明自己的官职姓名，担保承担责任。百姓得以按时耕种，而运输事务也稍有准备。各郡运输江淮的粮食到京城，卫辉应运输十五万石。出公说：“百姓中可供役使的没有多少，况且江淮水路航行，风向和水势不定时到达，如果先让百姓疲惫不堪以期待按时会合，这是还没运输而百姓已经精疲力尽了。”于是召集邻近各郡共同商议，设立驿站制度，利用民力，以缓解压力。十四年，因职务前往汴河司，正商议疏通沁水向北向东汇入御河，以便漕运。出公说：“卫辉作为郡县，地势最低，大雨时常降临，沁水就会溢出百十里，如果开渠反而更严重，水不能通达于黄河，就会泛滥浸没卫辉。现在又引导它流来，难道只是没有卫辉，连大名、长芦也没有了吗？”朝廷派遣使者勘察地形，上奏说：“卫州城中最高的佛塔，才与沁水水面齐平，地势不可开渠。”事情得以停止，没有实行。在郡中多有善政，百姓有去思碑。十六年，任期届满回到乡里，茅草屋几间，仅能遮风避日，读书赋诗，安然闲居。裕宗在东宫时，多次对台臣说：“董某是功勋旧臣，忠诚善良，为什么不被任用？”十八年，台臣奏请起用出公为山北连东道提刑按察使，出公没有赴任。

十九年，朝廷选用旧臣，召出公为兵部尚书。从此朝廷有重大决策，没有不让他参与的。二十年，江淮省的臣子中有想要专权而忌恨监察官的，建议行台隶属于行省。奏状上报集议，出公议论说：“不行。御史台好比卧虎，虽然不咬人，人们还害怕它是老虎。现在司法部门仅在维护纲纪，尚且不振作，一旦摧折它，那么风采黯然，无可指望了。”又说：“以前阿哈玛特掌权时，商贾贱役都行贿入官。等到事情败露，想要全部罢免这些人，朝廷议论认为不可，让阿哈玛特施展私恩，而朝廷突然招致怨恨。于是让按察司弹劾罢免那些不可留任的人，然后官吏有所畏惧，百姓有所申诉。这就是按察司，应当整饬激励，不可摧抑。”于是全部听从出公的意见。

转任礼部尚书，升任翰林集贤学士，掌管秘书监。当时中书右丞卢世荣，本来凭借货利得到权要的宠幸，成为高官，暗中勾结贪婪苛刻的党羽，打算搜刮细微的财物充公，于是建议说：“我立法治理财政，相比常年应当增加一倍，而百姓不受干扰。”诏书下达集议，没有人敢说话。出公假装问道：“这钱是从右丞家里取呢？还是从百姓那里取？从右丞家里取则不敢知道，如果从百姓那里取则有说法了。牧羊的人每年剪两次羊毛，现在牧人每天剪羊毛而献给主人，那么主人固然高兴得到羊毛多。然而羊无法躲避炎热，就会死光，羊毛又还能得到吗？百姓的财力也是有限的，按时取用，还担心他们伤残。现在又刻薄剥削无遗，难道还有百姓吗？”世荣不能回答。丞相安图公在坐中说：“董尚书真是不白吃俸禄的人。”议论的人出来，都感谢出公说：“您用一句话驳倒了聚敛之臣，而厚待国家的根本，仁人的言论，利益广大啊！难道不是这样吗？”世荣最终因此获罪。二十二年，任命为江淮行中书省参知政事，出公极力推辞。皇上说：“你家世不同于别人，我任用你的原因，不在钱粮细务上。你应当考察大事，事情有不方便的，只管说。”出公于是赴任。行省的长官向来尊贵傲慢，同僚不敢仰视，跪起禀报像小吏侍奉上官。出公则坐在堂上，理直气壮地议论是非可否，无所迁就，虽然多次违逆也不顾。有人奉皇命在亡宋故宫建造佛塔，有关部门执行紧迫，天降大雪，入山伐木，死者数百人，仍然每天督促不停。出公在坐中对那人说：“不合时宜役使百姓，百姓受不了，稍微缓和一些如何？”长官说：“参政为何违抗皇命？”出公说：“不是违抗皇命，今天严重困乏民力了，民心难道符合皇上的意思吗？”然而最终得以稍微缓解工期。二十三年，将要在海东用兵，征收更加紧急，有关部门作奸犯科日益严重。出公说：“我的力量不足以用言语取胜，于是请求入朝奏报。”事情大致说：“耗尽国家宝贵的民力，夺取偏僻无用的小国。”其条目非常详细，上奏后事情也停止了。

二十五年，任命为御史中丞。出公说：“中丞不应当处理细务，我应当先举荐按察使。”于是举荐胡祗遹、王恽、雷膺、荆纪、许揖、孔从道等十余人担任按察使。又举荐徐琰、魏初担任行台中丞，当时认为是最优的选择。正当这时，僧格当权用事，宠信举荐正盛。自从近亲贵臣见到僧格，都屏息退避，无可奈何。出公以旧臣身份担任御史，号称不易做。僧格

译有人让风公在皇帝面前称赞自己的功劳，风公不予回答。那人又对风公说：“各官署都已备办酒食，唯独御史台没有备办。”风公仍然不回答。恰逢朔方战事兴起，粮草大致齐备，但那人诛求责罚却更加急迫。风公对他说：“百姓已经困苦不堪，外患尚未解除，却在内里伤害国家的根本，丞相应当深思此事。”于是远近的盗贼像蜂群一样纷纷起事。风公拿着外郡上报的盗贼名册，对那人说：“百姓难道不想生活安定、享受安乐吗？是因为严刑峻法和苛刻的赋税，才使他们走到这一步罢了。”风公又对那人说：“御史台是用来补救政事不足的地方，丞相应当协助它，不应当压制它。如果御史台不能行使职权，那么百姓就无处申诉冤屈，政事就会日益混乱，这就不只是御史台的事务无法推行了。”风公逐渐违背那人的心意，而且越来越深，那人便搜集御史台的种种过失。风公每天与他辩论，不肯屈服。于是风公上奏列举僧格的奸恶罪状，皇帝下诏回复说风公的话机密，外人不得知晓。僧格每天在皇帝面前进谗言说：“在朝廷中只有御史中丞董某愚钝傲慢，不听从命令，阻挠尚书省的工作，请求严厉惩处他的罪行。”皇帝说：“那是御史的职责，有什么罪？况且董某端正谨慎，我向来了解，你好好对待他。”

译升任大司农，当时朝廷打算夺取民田作为公田，董公坚持认为不可行，于是又改任董公为翰林学士承旨。二十七年，隆福太后在东宫，因为董公是德高望重的老臣，想让他给皇孙讲授经书，上奏皇帝，皇帝下诏任命他。每次讲解经书义理，必定结合本朝的历史事实，反复叮咛比喻，开导启发，所以皇孙对他特别尊崇礼遇。【行状】

三十一年，皇帝命令董公让他的几个儿子入宫觐见。董公说：“臣蒙受国家厚恩，死都报答不完。臣的儿子们有什么能力？”命令下达再三，董公始终不让儿子们去见。这一年，世祖去世，成宗准备在上都即位。太后命令董公随行。即位后，皇帝巡狩赛音布拉克。董公上奏说：“先帝刚离开天下，陛下远行巡狩，不按时返回，无法安抚百姓。应当赶快回京。况且臣听说君主就像北极星一样，安居其位而众星环绕，不在于勤奋于远方的谋略。”皇帝醒悟，当天就批准了他的奏章。这次出行，皇帝每次召董公进入帐中，询问前朝的事迹。董公也极力陈述先帝虚心接纳贤才、开创基业治理国家的事务，谈论到半夜。董公自从先帝时期，每次侍奉宴饮，都与蒙古大臣并列。裕宗曾经在榻上赐酒，让他不必下拜跪饮，都是特殊的恩宠。皇帝在东宫时，正月初一在众人中接受朝贺，看见董公，召他上前说：“我刚才看见至尊，他怜惜你，亲自取酒给你喝。”到了这时，皇帝的恩宠赏赐非常优厚，赐钞三百锭。【行状】

这一年诏令修撰世祖实录，董公对于祖宗世系、功德、亲属近臣、将相家世、功勋业绩，都记忆贯通，史馆有所考证质问，董公应答没有遗漏。【行状】董公天性孝顺友爱，四季祭祀祖先父母，总是思念感伤，如同将要见到他们一样。侍奉伯父如同侍奉父亲，教导子弟严格而有礼节。做学问以诚实为主，因此他的文章议论都质朴直率忠厚，不追求华丽浮靡。他处理政务宽厚慈爱，不拘泥于琐碎事务，至于谋划大事、决定重大议题，则刚毅正直，光明磊落令人钦佩。历经三朝，常以忠言正论为己任，所以在皇帝面前陈述政事，必定引古证今，从容详尽地表达他的见解才停止。平时听到朝政有一处不完善，就整夜睡不着，靠着墙壁叹息怨恨不止，说：“祖宗艰难创立的天下，怎么能让奸臣毁坏呢？”所以每次参与朝议，就奋起直言不顾危险祸患，凭片言只语折服权奸、确定国家大政的不可胜数。朝廷依赖他。在御史台、行中书省任职时，所遇到的都是大奸大恶之人，常常怨恨董公不顺从他们的计谋，千方百计想杀他，董公一点也不在意，说：“人臣在位，难道爱惜自身苟且容身，而上对不起国家，下对不起百姓吗？”董公做官三十多年，每次接受任命，俸禄之余，全部用来买书，家里没有糊口的粮食，最终卖掉京城的住宅来偿还债务。等到去世那天，只有祭器和书籍而已。他喜好贤才乐于行善，尤其出于天性，即使对待下级士人，也一定尽礼，到老且显贵，始终不倦。别人有善行必定举荐，名公大人听说董公的推荐，也必定说：“出自董公门下，是优秀的人才。”所以天下的士人争相归附他。与人谋划主张忠诚恳切，所以国人出使远方，或者出来领兵治民，必定先来接受教导然后才出发。董公为他们开导训诲，足以打动他们的心意，所以有人欣然听从，整天忘记离开。蒙古大臣见到他，必定说：“这是老臣。”都改变神色对待他。唉，可以说是忠厚诚实的君子了。【行状】

枢密董正献公

董公名文忠，字彦诚，是忠穆公的弟弟。起初在潜邸任职，中统元年，设置符宝局，任命为符宝郎。至元十八年，提升符宝局为典瑞监，于是任命为典瑞监卿。不久，拜为佥书枢密院。这一年去世，享年五十二岁。

宪宗即位，第二年壬子年，董公二十二岁，开始入侍世祖潜藩。承旨王文康公王文康公鹗讲授诗教，问董公能吗？回答说：“臣少年读书，只知道在家竭力侍奉父母，出外献身侍奉君主罢了，诗不是我所学习的。”【姚公牧庵撰墓碑】

癸丑年，跟随征讨南诏。己未年，讨伐宋朝。王军到达江边，与兄长忠献公文炳、已故翰林承旨文用率领勇士乘坐小船，请求先渡江。教导派遣其他将领率船队随后跟进。与敌军交战三次，缴获驳艨等船一百艘，于是进军包围鄂州。【墓碑】

皇帝登上皇位，设置符宝局，任命董公为郎，居住更加接近机密。皇帝曾经不叫他的名字，只称呼董八，也是特殊的恩宠。但他不阿谀奉承，随事进献意见。【墓碑】至元二年，安图以右丞相身份入主中书省，陈述十件事，言论违背皇帝心意。董公说：“丞相出身勋阀王孙，一向以贤能闻名，现在刚开始执政，人们正期待倾听，而他的请求如此，以后怎么效法？”于是从旁代为回答，恳切委婉，如同自己条理分明地陈述，才得到批准。【墓碑】

八年，侍讲徒单公履想实行科举，知道皇帝推崇佛教抑制禅宗，乘此空隙说儒学也有这样的科别，书生类似教派，道学类似禅宗。皇帝发怒，已经下诏让前少师文宪公司徒、许文正公与左右丞相在朝廷辩论。董公从外面进来，皇帝说：“你每天诵读四书，也是道学家吗？”董公说：“陛下常说士人不研究经书，专心孔孟之道，却写诗赋，这对修身有什么关系？对治国有什么益处？”从此海内的士人渐渐知道从事实学。臣现在所诵读的都是孔孟的话，哪里知道所谓

译难道这就是道学吗？然而世俗的儒生固守亡国的残余习气，为了炫耀自己的才能，想要禁锢这种学说，恐怕不符合陛下向上建立帝王准则、向下修明人伦纲纪的期望。事情做到这种地步，君子认为这是对儒学最好的辅佐。

译十一年，因太师南征，百姓疲于供给，（董文忠）上奏免除常年其他名目的赋税。后来皇帝召见投降的将领，询问他们为何逃亡，都说因为贾似道当权，轻视武人而只推崇文儒，武人怨恨；等到太师到来，对外边疆，对内京城，都没有斗志，放下武器投降。皇帝担心后世君王问起你这话如何？董文忠说：“贾似道轻视你们，但君主却用爵位使你们尊贵，用俸禄使你们富有，从未轻视过你们。却因有怨恨而转移怨气，致使君主不战而眼睁睁看着国家灭亡，这有损臣子的节操吗？”贾似道轻视你们，难道也是预先知道你们不足以在危急时刻依靠吗？”皇帝非常赞赏他。【墓碑】

董文忠曾进言：“推崇根本抑制末节，是为了鼓励农业。”如今治理官员的四个机构，都追求赢利。以至于锄头镈等农具，也都卖给耕种的人，这不合适。皇帝下诏于是罢免了这些机构。他又说：“负责山泽的官员将要全部迁徙猎户，不下数千人。”戍守郢中的士兵，往往抵押妻子卖儿卖女，哭声震天，有的自缢而死。他们确实单弱不符合迁徙条件，只是徒然纷扰没有益处。皇帝下诏停止迁徙。【涿郡卢公撰墓志】

当时担忧盗贼众多，皇帝下令只要犯法都杀无赦，各地监狱都关满了人。董文忠于是说：“如今杀人为了财物，与偷窃一文钱以上同等处死，一旦法令不严谨，沉默不语的人恐怕比陛下更害怕，导致祥瑞之气，好生的德行，多有损害。”皇帝下令改正。【墓碑】有人告发汉人殴打国人致伤，有人告发太府监属卢挚盗窃官布。皇帝命令处死以警示众人，董文忠说：“如今刑部对于判处死刑的囚犯已有供词，还必须详细审理，这件事不能因为一人之言就立刻施加重刑，应当交给有关部门查问核实，等待后续命令。”于是派遣近臣秉公核查殴打致伤一事，董文忠核查官布一事。告发殴打的人被证实是诬告，杖责后释放。官布之事，原来是太府刚开始接受端匹之外，都有多余尺寸，恰逢尚方上官需要这些收入，暗中毁坏成匹以补足多余部分来供给，并非为了个人利益。于是降职追究责任。侍臣说：“正当陛下愤怒时，你们都闭口不言，如果不是董八启发开导朕的心意，就会错杀无辜，必定会招致朝廷内外的议论。”赏赐金杯说：“用来表彰你的正直。”皇太子也告知宫中臣属说：“正当雷霆之怒压下时，却能从容不迫，言语不失次序，最终纠正错误，这真是常人难以做到的。”太府属卢挚谢恩说：“我这条命全靠您保全。”董文忠说：“我本来就不了解你，一定要拯救处于危险中的人，是为了为国家平反刑罚，实在不是期望你感激我。”卢挚返回后更加敬重他。【墓碑】

自从安图北伐，阿哈玛特独揽相权，盗弄威福，众人结党营私，害怕平章廉希宪复相，必定妨碍他的私利，上表让廉希宪以右丞身份在江陵行省任职超过一年，董文忠上奏说廉希宪是当代名臣，如今宰相职位空缺，不能长久让他留在外任，以辜负人心期望，应当早日召回，皇帝听从了他的建议。【墓志】

十六年十月，从万寿宫祝祷处返回，上奏说：“陛下起初任命燕王为中书令、枢密使，才一到中书省，又册立皇太子，屡次让他熟悉军国大事十多年，始终坚守谦抑，不是不奉行明诏，也是朝廷对待他的方法未尽其道。事情已经奏请裁决才开始启奏禀报，作为臣子，只有唯唯诺诺避责，不敢以命令可否制敕而已。据臣所知，为何让有司启奏而后才听闻？如果有未安定的地方用制度约束，那么理顺而名分不逾越，必定不敢推卸辅佐太子的责任。”当天，所有前省院台臣将近百人，皇帝当面告诫说：“从今以后庶务听皇太子临决而后入闻。”【墓碑】

礼部谢昌元请求设立门下省封驳制，以断绝中书省风晓近习奏请的源头。皇帝锐意想要实行，诏令廷臣杂议。愤怒地责备承旨王公磐说：“如果是这样，更加省事。你不入告，却让南宫后至的臣子来说，用学何为？必定今日开设此省。”廷臣三天后才上奏。董文忠任侍中，兼任其属官多达数十人。那些臣子认为不便。入言说陛下将另设省，这确实是时候，得到合适的人就可以，宽慰圣心以新民听。如今听说有盗诈之臣与居其间，言论多目光注视董文忠。董文忠急忙辩解：“皇上常称赞臣不盗不诈，如今你看着臣而言，意实在臣。那些说盗诈的话是指什么事？”皇帝拿出奏章，董文忠仍然申诉不止，并且攻击其贼国之奸。皇帝说：“朕自知之，他不对你说。”然而最终忌恨董文忠得君清慎无过，无可指责以报复，于是以纸钞万缗为寿礼，求交欢。董文忠摒弃不取。【墓碑】

忠献公卒于中书左丞任上，故太师巴延上表说他可以任相，皇帝让董文忠继任。董文忠说：“臣兄有平定南土的功劳，位居此职是可以的。臣供职于中枢，宣扬了什么力量，而可以继任？”【墓碑】

十八年升局为典瑞监，郎为卿。不久兼任枢密院事，卿职如故，而不随驾，留居大都。凡是宫御城门直舍徼道环卫营屯禁兵，太府少府、军器、尚乘等监，都统领。兵马旧属中书，一并交给董文忠。权臣屡次请求夺还中书，不予答复。【墓碑】

冬十月某日，鸡鸣将入朝，忽然跌倒在家中，气息奄奄。皇帝派遣中使持药救之，不及遂绝。伤悼不已，犹希望他苏醒，敕令勿速敛，五日乃棺。且知董文忠图书外无他居积，赙钱数千万，送葬回乡。自始至终，实三十年征伐搜田，无地不跟随。凡是乘舆衣服鞶带药饵，小大无虑百数十橐，靡

译不掌管它。半夜有需求，不用点燃蜡烛寻找，立刻就能到达。从前风雨寒暑饥渴，快速奔跑心中不懈怠。萌芽枯竭疲惫，言语连续不断，只担心因执事不恭敬而获罪，所以能够长久地受到眷顾，宠爱更加深厚。作为臣子就是这样，他在家里出门，敬爱弟弟，敦厚宗族，尊重贤人，信任朋友，深沉坚毅而明智，光明谦逊恭敬而正直。伦理之间，人文灿烂。元老重臣奉命朝见的人，皇上存有询问及想要推崇的，都由他传达。权臣不敢防范危险波及，于是都在灵位前流泪说：“悲哀啊这个人，还没到中年就去世。从此君王身边失去正直的人了。”一位贵戚独自说：“天啊，世上没有我们这样的人，难道真的不稍微增加一点寿命而夺走他吗？”即使是普通人商贩，也失声痛哭，放下手中的活计。

译公对于诛罚奖赏等重大政事，往往预先听闻，是非评判、给予剥夺，坚定果断而不退缩。最终归于公正的舆论，隐晦处简略，明显处详细，常常契合皇上的心意。他洞察细微、思虑深远，时机成熟才行动，使天下百姓无不蒙受恩泽。众人未能知晓，而皇上独自知晓的，这也就无需多论了。所以皇上曾对皇太子说：“竭诚效忠国家，能在重大事务上多有建树并阐明观点的，只有董文忠是这样。”【墓志铭】

元名臣事略卷十四

钦定四库全书

元名臣事略卷十五

元 苏天爵 撰

国信使郝文忠公

公名经，字伯常，泽州陵川人。被召入皇太子府邸任职。己未年，随驾渡过长江，授任江淮宣慰司副使。中统元年，任命为翰林侍读学士，充任国信使，奉命出使宋朝。宋人将他扣留于真州，共十六年，才得以返回。去世时，享年五十三岁。

公自幼不喜欢嬉戏，深沉厚重，少言寡语。金朝末年战乱离乱，父母带他逃往河南，与众人躲避兵祸，潜伏在洞穴底部。士兵侦察得知，在洞口点燃烟雾，熏死了一百多人。母亲许氏也遭遇此祸，公当时刚满九岁，在黑暗中摸索找到一点残存的冷水，按牙齿喂给母亲喝，过了很久母亲才苏醒。他卓越非凡的品性在孩童时期就如此显现。【高唐严公撰写的墓志铭】

金朝灭亡后北渡黄河，寄居在保定。战乱之后生计艰难，早晨供应柴米，白天料理家务，稍有闲暇就拿着书阅读。父母想成全他的志向，在铁佛精舍租了房间，让他专心学业，通宵达旦地读书共五年。蔡国公张公听闻他的名声，邀请他到家中私塾，教导自己的儿子们。蔡国公藏书万卷，交给公管理钥匙，任他随意搜求阅览。公才华见识超群，致力于有用的学问，上溯至孔子孟子，下及伊川洛学，诸子百家经史子集，没有不深入研究的，摘取其中的精华，发表议论，傲视前代古人，慨然以辅佐振兴文化为己任。从此声名显赫，各地藩镇将领争相征召，他都不屑前往。【墓志铭又记载保定苟公诵写的行状说：公曾自我吟诵道：‘下学是学习，干求请托不是学习。’大概通达时必先忧虑天下，困顿时必保全自己的志向，难道要像韦布那样取悦世俗，做平庸的役使吗？所以常以振兴文化治理天下为己任。读书则专门研习六经和伊洛之学，一以穷究事理、尽人性、修养自身、治理百姓为根本，其余都视为不屑。世人行词章之学，起初群起嘲笑，最终也拱手佩服了。江淮赵先生说：‘江南做学问，像伯常这样读书的人很多，然而像伯常这样挺然独立、一气贯通留存于天地之间的，也很少了。’】

世祖在潜邸时，招揽杰出人才，仰慕公的风范，派遣使者一再征召。公既然接受了清问，上考查唐尧虞舜，下及商汤周武，关于如何用仁义治理天下的道理，从容谈论，条理清晰。皇帝喜悦超过所听闻的，专注倾听不知疲倦，并且让公写下想说的话，分条列举十多项，都援引古代义理，切中时弊。等到登基改元，采用公的建议很多。【涿郡卢公撰写的墓碑】

己未年，宪宗亲自率军伐宋，建立益州上游防线，世祖统领东路军队，跨越荆、鄂。公提出建议，大致认为对方没有可乘之机，未见其利。只有修养德行以顺应天心，发布政令以安抚民心，选拔贤才以尊重将相，敦睦宗族以壮大基业，安抚异族，控制各镇以防窥探窃取，结盟保卫边境，振兴文治，整顿武备，培育英才，体恤疲困百姓，以此培植元气，藏锋于身，等待时机行动，那么宋朝就可以图谋了。皇帝认为公的论述宏伟，任命他为江淮、荆湖、南北等路宣抚副使。然而形势不能中立，于是绝江包围鄂州，守将贾似道惊慌请求讲和，恰逢宪宗驾崩，王师言归。

世祖登基，想要柔服宋人，派公出使，告知登上帝位，并且征询日前请求讲和的议定。有人对公说：“宋人诡诈无信，何不借口生病推辞？”公说：“自从南北交战，江淮遗民被掳掠到北方的，死在原野，兵祸连结，这也很久了。圣上一视同仁，务必沟通两国的友好关系，虽然似乎涉险踏入不可测的深渊，如果能平息战乱，使百万生灵免于刀兵之下，我的学问就有用了。”于是授任翰林侍读学士，佩戴金虎符，充任国信使。【墓志铭又行状说：“辞别朝廷时，公请求与三位古代贤人一同前往，诏书不允许说：‘只有你们去，那边的君臣都是书生。’”】

公刚渡过淮河，边将李璮就暗中派兵侵犯宋朝。两淮制置使李庭芝写信给公，蔑视以款待士兵，将公馆留在真州，借为口实。公回信说平息战乱、休养生息，沟通两国友好，确实出于圣意。每日告诫边将收敛戍守包围，以契合和议，众人所听闻知晓。现在挑起争端的是李璮，一旦以违背诏令来约束，将无处逃避罪责。这与使者的事有什么关系呢？公又上书宋主，移文执政，论述古今南北战和利害非常详尽，都没有回复。反而穷极变诈，以动摇公的志向，知道公最终不会被诡计所吓倒。封闭馆舍，挖壕沟筑墙，插上荆棘，驿吏呵斥门卫，夜间士兵敲梆，防范压制，监狱的严厉不过如此。副使以下，长期被囚禁，悲叹怨恨，毫无生机。公对他们说：“你们观望不前，执行命令的责任，一旦进入宋境，生死进退听凭对方。坚守节操不屈服，尽到我所能做的，难道能不忠不义以辱没中原士大夫吗？”只是你们不幸，必须忍死等待。揣度天时人事，宋朝的国运大概不远了。众人信服他的话，也自我振作。