元名臣事畧卷三

译那件事是，在晏内殿侍奉，公起身斟酒，诏令各位王妃都恪守妇道【勲徳碑】

译至元十二年，（他）被任命为御史大夫。他在御史台任职，致力于振兴宏大的纲纪，不亲自处理琐碎的小事。兴办利事的臣子，想要援引已灭亡的金朝旧制，将御史台并入漕运府。后来当政的人，又请求让郡府的官吏互相对照御史台的检举底簿。他说：“御史台是用来抑制奸邪的，如果这样做，就损害了监察机构的威严。”这个提议于是被搁置。

他对待上级和下属，全都出于真诚。在朝廷上辩论事情，即使面临皇帝雷霆般的震怒，言辞更加刚直，皇帝的脸色因此缓和下来。

至元二十四年，宗王纳延在东边边境叛乱，世祖亲自率军征讨，命令他统领军队作为先锋。皇帝的大驾走到半路，他已经击退敌人，尸体遍布原野。几十天之间，三次作战三次防守，抓获乃颜献给朝廷。皇帝下诏挑选皇帝车驾用的骆驼牲畜一百蹄来慰劳他，他推辞说：“天威所到之处，如同风吹草伏，我有什么功劳呢？”皇帝回京后，留他肃清残余党羽，抓获首领金嘉努，向朝廷献俘，几个同谋的人在军前被杀。第二年，纳延的残余势力哈坦多罗干再次叛乱，再次命令他出兵，两次与敌人遭遇，都打败了他们。追击到两河，威势如破竹，敌人大败，首领逃跑。当时已是深冬，声称驻军等到春天再进发，却突然加倍赶路，渡过黑龙江，前往捣毁敌人的巢穴，杀戮殆尽，其首领不知下落。摧毁了他们的城郭，安抚遗留的百姓后返回。国家太平日子长久，变故发生在身边，给皇帝带来日夜忧虑。他杰出的谋略得以施展，不到一个月三次叛乱全部平定。皇帝下诏怜悯他的辛劳，加封太傅，开府仪同三司，再次命令他镇守杭爱边地。

至元二十九年，加封录军国重事，担任枢密院知院，宗室藩王的军事指挥，一切都听从他的命令。特别赐予他步辇进入内廷，地位声望之高，朝廷大臣没有能超过他的。

至元三十年，成宗以皇孙身份在北边统军，他作为辅佐随行，请求授予储君旧玺，皇帝下诏听从了他的建议。

皇帝驾崩，他奉送灵车南下，宗室诸王都守卫在上都。决定策立新君的时候，他起身对皇兄晋王说：“皇帝车驾远去，已经过了三个月，神器不可长期空虚，宗庙不可缺乏君主。从前储君的符玺，已经有了归属，您是宗族盟主之长，为什么等待而不说话？”晋王立刻说：“皇帝即位，我愿意北面侍奉他。”于是宗亲大臣，他推辞劝进。他又坐下说：“大事已经决定，我死也再无遗憾，只有您一句话，符合臣民共同拥戴的心意，确实完成了先皇托付的意思。”

皇帝即位，晋升他为太师，佩戴上方玉带宝服，回镇北边。元贞元年冬天，商议边事入朝，两宫赐宴，应酬尽欢，如同家人父子一样。回镇有期限，不幸染病，在十一月某日去世。

太师洪阳忠武王

王名伊彻察喇，学顺氏。至元十七年，由宿卫官被任命为宣徽使，三十年被任命为枢密院知院，第二年加封太保，录军国重事，枢密、宣徽使职务如故。大德四年，晋升太师。至大元年，被任命为和林行省右丞相，封淇阳王。四年，入朝京师，去世，享年六十五岁。

王性情仁厚节俭勤勉，侍奉母亲具备各种孝敬，姿貌英伟，望之如神。世宗早就听说他的贤能，又怜悯他父亲死事，十六岁召见，容止端重，奏对详明。皇帝惊喜地说：“失烈门有儿子了。”（王曾祖父博啰罕，从太祖早年已见圣驾，委心臣事，大业初创，身余百战，最终战死在敌人手中。这时官制简古，只担任第一千户。祖父托欢继承父亲官职，辅佐宪宗四次征讨不服从的部落，开辟土疆。父亲实勒们恒镇守边外，跟随征讨六诏，怀服诸蛮，染病死在军中。）

立即命令他统领四集赛。太官集赛，是国家制度将宿卫供奉的士兵分为四番，每番三昼夜，凡是皇帝的起居饮食各种服御的政令，集赛的长官都总管。

至元十七年，统领一集赛。第二年，皇帝下诏说：“伊彻察喇秉心忠实，执事敬慎，知道没有不说的，说没有不尽的，通晓朝章，使用辄称职，不可以因为他年轻而延迟他的官职，可以代替锡津担任宣徽使。”

二十六年，皇帝在杭爱讨伐反叛者，都陈述王奏曰：“丞相安图、巴延，御史大夫伊噜勒，都曾受命征战，这三个人我不能落后于他们。现在强敌违抗命令，敢抵御天戈，陛下怜悯我，赐我一战。”皇帝说：“你的祖父博啰罕辅佐我太祖，没有征战不在，没有战斗不克，他的功勋很大了。你认为安图等人与你家同功一体，各自建立战功多，自愧不及，然而亲属早晚恭敬守卫，使我一人不逢不若，你的功劳不小，何必亲身编入行伍，亲手斩杀敌人才开始快心呢？”

二十七年，僧格已经设立尚书省，蛊惑皇帝听信，杀害异己者，钳制天下人的口。以刑罚爵位为货物，而败坏它，都跑到他的门下，入贵价以买所欲。贵价进入，那么应当受刑的人脱罪，求爵位的人得到。不到四年纪纲大乱，人心骇愕。尚书平章政事伊苏岱，王的太官属也，秘密将这件事告诉王。王奋然奏劾僧格，被处死。皇帝说：“伊彻察喇口伐人奸，揭发其隐蔽。”于是将没收僧格的黄金四百两，白银三千五百两，以及水田

译僧格败亡之后，皇上考虑到湖广行省西边连接番洞各蛮族，南边接壤交趾和海岛夷人，绵延数千里。那里土地肥沃而人口众多，畲丁溪子容易受惊且喜好争斗，没有贤能的方伯无法安抚。全王举荐哈喇哈斯达尔罕担任该省平章政事，任职八年，威德交相感化，声名远播海外。后来入朝担任丞相，天下人都称赞他贤能。

二十八年，都水使者请求开凿渠道，向西引导白浮等处的水流，流经都城之中，向东流入潞河。这样江淮的船只到达广济渠后，就能直接停泊在都城的水汇处，朝廷迫切希望工程完成。又不想劳役平民，于是敕令四集赛人及各府的人，分配挖掘工程的深浅任务，限定日期要求完工。王率领下属穿着劳役的服装，拿着畚箕铁锹，按照分配的任务带头劳作，跟随响应的人如云般众多。按照期限渠道建成，赐名通惠河。这条河对公私都有大利，皇上对近臣说：“这条渠道如果不是伊彻察喇亲自率领众人亲手完成，是不会如此迅速的。”

成宗登基时下诏说：“伊彻察喇竭尽忠诚力量，深谋远虑，对国家尽忠，给百姓带来恩惠。可以加封开府仪同三司、太保、录军国重事、枢密宣徽使，官职如故。”

大德四年，拜为太师。起初，金山南北发生叛乱，王海都、都勒斡占据那里，不奉朝廷正朔，将近五十年。当时伊彻察喇入朝担任防御使，命令亲王统领左右部宗王及各路将领，驻扎大军，防备他们冲突。五年，朝廷议论北方军队稍有懈怠，纪律有时失守，命令王亚晋王去督责。这一年，海都、都勒斡入侵，我担任五军王，率领其中一支前锋。交战颇为不利，王见状大怒，披甲持矛，身先士卒冲入敌阵，全军跟随，绕到敌人背后，五军合击，敌人彻底崩溃。海都、都勒斡逃遁而去，王罢兵回镇。奖赏有功者，惩罚有罪者，恩威使敌人信服。后来，都勒斡请求臣服归附，当时武宗也在军中，王派使者与武宗及诸王将帅商议，认为都勒斡请求投降，对我方大有利，固然应当等待皇上命令。但往返需两个月，必定错失时机，时机一旦错失，将成为国家大患，百姓困于转运粮草，将士疲于讨伐，没有尽头。都勒斡的妻子是我弟弟玛古哈喇的妹妹，适宜派遣报信使者，允许他臣服，众人议论认为可行。派遣使者将事情上报后，皇上认为王深识机宜，随后玛古哈喇复命，从此叛乱的人渐渐来归顺。

十年冬，叛王穆尔特穆尔等驻扎在金山。武宗率军出其不意，先越过金山。王率领各军随后前往，以威势压制，以利诱引诱。穆尔特穆尔于是投降，他的部众惊慌溃散。王派遣图们特穆尔、察呼率领万人深入，其部众也投降了。彻伯尔是海都的长子。海都死后，继承统领其众。至此，我军突袭夺取了他的妻子儿女及部众，两部共十余万人。

至大元年，王派使者上奏说：“诸王托和木本来怀有二心，而彻伯尔的游兵靠近边境，叛党向来没有悔改之心，倘若合谋致死，那么即将成功的功业，反而会成为国家的祸患。臣认为过去都斡勒率先请求和谈，虽然死了也应当派遣使者安抚，使他的儿子库春不与我们为异。又各部已经归顺朝廷，我们的牧地不足，适宜安置降人在金山南面。我军在金山北面屯田，军粮充足，又形成重兵戍守。即使他们有所图谋，我已经控制了他们的心腹了。”奏章呈入，皇上说：“这个计谋很好，公应当移军到阿达罕萨音萨哈地。”王移军后，彻伯尔、托和木想投奔库春，库春不敢接纳，去留无所适从，于是相继来降。于是北边得以安宁。

皇上诏令王说：“你的祖先辅佐我的祖宗，常为大将，攻城野战，功勋卓著。你是国家的元老，宣扬忠诚建立功绩，使内外安定。朕过去继承大统，你的谋略很多。现在设立和林等处行中书省，任命你为右丞相，依旧担任太师，录军国重事。特别封为淇阳王，佩戴黄金印。宗室藩王将领，都瞻仰你的旗帜，进退之间更加勉励你的德行，竭尽你的心力，不要废弃所担任的职责。”

四年，王入朝，仁宗在大明殿设宴款待他，恩宠礼遇优厚。九月六日，王患病，敕令数位御医诊疗。过了三天，去世。

枢密句容武毅王

王名托克托，呼钦察氏，世代为钦察国君主，国家灭亡后，率领族人入宫担任宿卫。至元十四年，王率兵北伐，有功，授同知太仆院事，改任卫尉院事，统领群牧司事务。二十二年，拜为枢密副使，代理钦察亲军都指挥使。大德元年，升任同知枢密院事，这一年去世，享年六十一岁。

公是钦察人，其祖先属于武平北哲琳川按塔哈山部族，迁徙到极远的地方。有一座山叫伊埒巴尔，环绕两条河流，左边叫约啰，右边叫伊苏，定居在那里。自称为钦察。那地方距离中国三万多里，夏夜极短，太阳刚落下就出来了。川原平坦广阔，草木茂盛，土产适宜养马，富有者马匹多达万计。风俗崇尚金戈铁马，勇猛刚烈，大概是风土使然。公的始祖库春，高祖苏穆鼐，曾祖伊纳克实，世代为钦察君主。太祖征讨默尔竒斯，其君主辉图逃奔钦察，派遣使者告知伊纳克实，伊纳克实对使者说：“逃避鹞鹰的麻雀，茂密的草丛尚且能养活它，我难道还不如草木吗？”

译丁酉年，宪宗还在潜邸时，奉命进行讨伐，军队已经逼近边境。公的父亲巴图彻尔率领全族迎接投降，跟随征讨默尔奇斯。世祖征讨大理，攻打宋朝渡过长江，巴图彻尔率领他部族的一百人侍奉在左右，因为他们的习俗擅长放牧，便让他们掌管御用马匹牲畜。每年进献撞马乳，其色泽清澈，号称黑马乳，因此称他的部属为哈喇齐，这是汉语“黑”的意思。中统初年，同宗兄弟有防墙之隙，平定叛乱有功，赏赐白银百两。公年龄刚过二十岁，也凭借功劳受赏白银五十两。巴图彻尔去世后，便继承职位担任宿卫。

译宗室海都，自从先朝时期就背叛离散。北方是国家根本之地，在北方，皇帝下诏派遣皇子北平王率领诸王镇守那里。至元十四年，诸王托克托、穆爾、锡里济叛乱，北平各部落以及祖宗所建立的大帐都被他们掠夺。您请求为国家效力，率领军队讨伐叛军，在那年三月在纳琳布拉打败敌将多尔济戬，招集各部落返回。夏季四月，应昌部族珠尔噶岱制造动乱，托克托穆尔率领部众响应，中途遇到您的将领防守作战，擒获他们的侦察骑兵数十人，敌人于是撤退。珠尔噶岱势单力薄不能振作，不久就被消灭。夏季六月，听说敌军驻扎在图喇河，您骑马渡过河流追击溃逃的敌人，过了三夜才返回。秋季八月，又在斡珲河打败敌人，夺回被掠夺的祖宗大帐，北平部的民众全部被追还。

皇帝下诏让您率领一千名骁勇的钦察骑兵跟随大军北伐。十五年正月，追击锡里济越过金山，擒获扎哈台等人献给朝廷。接着打败库春等人，您身负创伤奋力作战，缴获辎重、羊马很多。

有防备钦察族人，有的属于诸王，有的在民户编制中，都命令他们析出编入您的部伍。于是每户发给纸币二千缗，每年赏赐粮食布帛。挑选才能胜任宿卫的人，在京城服役。

二十三年，设置钦察亲军都指挥使，您以枢密副使的身份代理都指挥使，卫所的官员属吏听任由您的宗族将吏担任。夏季六月，海都的军队侵犯金山，皇帝下诏让您与大将托多尔海共同负责守御。二十四年春季，东藩诸王纳延叛乱，暗中勾结他的部属额布根、锡里哈在北边。两名间谍来到军中，被您擒获，完全探知了他们的情况，您派人上报，并且说应该召锡里哈等人到京城。有一天，锡里哈设宴召见您和托多尔海，托多尔海准备前往，您制止他说：“他们已怀藏祸心，我们去了必定被擒，大军谁来统领？”于是没有前往。不久有命令，锡里哈入朝，打算从东路进发，您对北安王说：“他们的分封地在东边，如果发生意外，这是放虎入山林啊。”于是命令从西路进发。不久有人议论，额布根叛党众多，想要先上报朝廷然后发兵，您说：“用兵贵在神速，我尽忠国家，应当根据情况采取适宜措施。如果他们果然叛乱，军队到达就可以立即屠杀他们，否则与他们约定后返回。”众人认为正确，当天就出发，您担任前锋，急速行军七天七夜，渡过图喇河，于是在博恰岭与额布根交战，他们大败，俘获无数，额布根仅以身逃脱。

世祖亲自征讨，纳延听说额布根战败逃跑，派遣使者告知您收捕其余党。沿河而下，遇到叛王特尔格的军队，用一万骑兵击退他们，缴获纳延的群牧马畜，擒获叛王哈喇娄等人，将俘虏献给行在，全部诛杀。钦察、喀喇等部族从叛乱处来归附的，就交给您管理。开始设置哈喇娄万户府，钦察散处在安西诸王部下的，都命令您统领他们。

冬季十月，纳延的余党再次萌生叛意。成宗当时在储君之位，皇帝下诏命令您扈从前往征讨。十一月到达哈拉衮，诛杀乌塔噶等人，招降他们的部众。二十五年，诸王伊竒哩的部众被叛王哈喇哈斯掠夺，派遣使者告急，您又奉命跟随成宗率领军队前往救援。夏季五月，与敌人在乌尔呼交战，敌军败退，伊竒哩的部众全部恢复。军队返回到达哈拉衮山，听说叛王哈坦越过我方边境，连夜渡过古烈河，大败敌军。哈坦脱身逃跑，辽东各部落全部被我方占有，于是设置东路万户府镇守那里。

二十六年春季，跟随皇孙晋王征讨海都。夏季六月，军队抵抗爱岭，敌人先占据险要，我方军队失地，被敌人逼迫，军士随之溃散。只有您的一支军队独自向前，激战很久，护卫晋王突围而出。走了两夜，听说偷袭的骑兵在后面，您挑选精锐作为后卫，设下埋伏等待他们。偷袭的骑兵听说后，就不敢前进。

秋季七月，世祖巡视北边，褒奖告诫您说：“从前圣祖开创基业，在斡罕失利，一两个忠臣同饮班珠尔河水的人，至今被人称颂。您赤心保卫国家，名声传扬南北，即使死的时候，也像活着的时候一样。您努力吧！”回到京城，宴请群臣，又告诫您说：“北方来的人说，海都有话，抗爱岭那一战，如果那边的将领人人善战，像托克托呼一样，我们还能有什么办法？凡是有功的将士，可以让他们见我，我想当面给予优厚的赏赐。”您说：“庆赏的典礼，蒙古将士应该优先。”世祖说：“您不要推辞，这些人确实居于你们之上，为什么不效仿你们奋力作战呢？”第二天召见各位将士，分别给予赏赐。

二十八年秋季，您率领哈喇齐万人向北狩猎。罕达该敌军将要入侵，知道您在边境，于是撤退。

二十九年秋季，在金山一带开拓土地，俘虏海都的党羽三千多户，返回驻扎在和林。

三十年春季，有诏令进取奇尔济苏，军队驻扎在谦河，在冰上行军几天几夜到达那里，全部收编五都的民众，屯兵镇守那里，派遣使者奏报战功，晋升为龙虎卫上将军，仍然给予行枢密院印信以便处理文书往来。夏季五月，海都听说您夺取奇尔济苏，率领军队到达谦河，又被您打败，擒获他的将领博啰齐。一年之内，多次建立功勋。

成宗

译即位后，因为边防事务繁重，需要您镇守，只负责防御而不参与其他事务。元贞二年秋天，依附海都的宗室诸王率领部众来归顺，边境百姓惊恐骚乱，纷纷逃匿到山谷中。您率领军队直接抵达金山伊噜哈斯边界，提供军饷物资，安抚聚集民众，引导诸王永和尔等人入朝觐见。

译他作为将领，勇猛鸷烈，能预先制定策略制服敌人，应对变化如同神灵，尤其擅长激发昂扬士气，临阵誓师时，人人勇气倍增。至于他出外掌管军权，入朝辅助中枢，以国家大计为重，知道的没有不说的。古人所说的像熊罴一样勇武的将士，没有二心的忠臣，在他身上可以看到。【纪绩碑】

元名臣事略卷三

钦定四库全书

元名臣事略卷四

元 苏天爵 撰

丞相兴元忠献王

王名谔勒哲，图卜布延氏。中统三年，凭借大臣之子的身份被选为东宫詹事。至元二十八年，尚书省被废除，任命为中书右丞相，加封太傅，记录军国重要事务。在相位十三年，大德七年去世，享年五十八岁。

中统三年，封皇子为燕王，统领中书省，这就是裕宗。诏令选拔王府的僚属，听闻公的贤能，便让他应选。过了很久，代理东宫詹事，在内参与谋划，在外掌管护卫，小心谨慎，早晚都在办公。裕皇非常器重他。有一天，隆重宴请宗室，指着公对众人说：“先正有言，作为上位者，应当亲近善人，远离恶人。像谔勒哲这样的善人，哪里容易得到呢？”【高唐阎公撰《勋德碑》又说：公的祖父锡锡，乘时局草创之际，跟随太祖在朔方起兵，平定各部。壬辰年，太宗大举伐金，六军趋向汴京，预先命令睿宗从陕西右侧进军，以锡锡为前锋，取道金、房，截断汉水上游，攻取襄阳、方城向北，在阳翟击败金兵二十万。金朝灭亡后，在蜀地作战，袭取武休、兴元、阆中、利州等州，拜为都元帅。辛丑年，攻取成都，诛杀宋将陈隆之，西蜀得以平定。父亲锡津，早年在潜邸任职。中统元年，天戈北征，抵御不测，他身先士卒，回来后被拜为宣徽使。四年，晋升为中书右丞相。当时朝廷制度初创，登上政府职位的多是资深儒者和德高望重之人，共同在庙堂上谋划，都是治理国家的长远规划】

裕皇去世，仍然主持东宫卫兵。成宗以皇孙身份讨伐北方叛乱，诏令公总治军旅，辅助出行的人共有两次。【勋德碑】

至元末年，奸臣窃弄威福，事情败露伏法。宰相之位难以找到合适的人选，在众人中广泛选拔，没有人超过公，于是拜为中书右丞相。提拔善良之人，清除弊政，朝政焕然一新。当权奸势力炽盛时，分派使者乘坐驿车到各地，以查访为名，肆意搜刮，公私都感到痛苦。公上奏请求，从中统初年积欠多年的债务，一概免除不再追究，至今人们还依赖他的恩惠。【勋德碑】

公秉承玉几旁的遗命，参与制定重大决策，对内禀承皇太后的睿智谋略，对外符合宗亲大臣的意见，担任冢宰统领百官超过三个月。古人所说的不动声色，使天下安定如泰山，只有公足以担当。【勋德碑】

成宗继承大统，首先商议加上祖考尊号，提供隆福长乐般的奉养，分赐宝物以亲近宗室，大举赏赐四海之治，一切都倚仗公。公在相位，上体察深意，勤恤民间疾苦，多次下达宽大诏令，散发数以万计的财物，宣扬皇上的仁德，这也达到极致了。【勋德碑】

大德四年，加封太傅，记录军国重事。在内掌握权柄，在外综理边防事务。地位极其尊崇，作为股肱心腹的寄托更加重大。【勋德碑】

上天保佑皇元，宗臣硕辅，禀受河岳灵气的人不在少数。至于忠贞传家，屡次登上高位，功绩显赫于累朝。在中书省任职十二个考期，只有公一人。当他使四罪臣服，治理达到雍熙之时。既彰显了世祖知人之明，至于辅佐重光。元贞年间，停止战事以安顿南方，和睦宗族以协调万邦。拯救灾难，救济患难，广泛施恩，救助大众，能够扩大圣朝安民之恩惠，达到辅佐君主如唐虞般的功效，昭然在人耳目。【勋德碑】

丞相顺德忠献王

王名哈喇哈斯，威喇诺尔氏。九年，朝廷记录功臣，后来拜为宿卫官，袭封达尔罕号。二十二年，拜为大宗正。二十八年，拜为湖广行省平章政事。大德二年，拜为江浙行省左丞相。这一年入朝拜为中书左丞相。七年，拜为右丞相。十一年夏，升和林宣慰司为行省，王以太傅身份行省事。至大元年去世，享年五十有【缺】

王刚满岁就能识人，悟性异于凡童，眼睛不看嬉戏，稍大擅长骑射，每当听到儒者谈论，就高兴。【中庵刘公撰《勋德碑》】

至元壬申年，世祖记录功臣后代，一见就认为他非凡，命令袭封达尔罕【曾祖奇尔实勒，在飞龙见跃之际遇到太祖，托果琳将要袭击，他急忙报告太祖防备，敌人果然到来，我军纵击，大破敌军。不久兼并其部众，因功提拔为千户，赐号达尔罕。当时官至左右万户，次千户，非功臣戚属不予授予。达尔罕译为一国之长。帝对侍臣说：“那家不识天意，所以来相害。这人告我，大概是天所派遣，我许他做自佐达尔罕了。”祖考巴哩察使，跟随睿皇攻取汴蔡，灭金。丙申年，分邑顺德。考囊嘉特，跟随宪宗伐蜀。戊午年，死于军中】统领宿卫百人，早晚共职非常谨慎。曾经跟随狩猎，马跌倒伤脸，上朝依然如常。帝命医生诊治，眷顾更加厚重。【勋德碑】

甲戌年冬十月，帝在赛音布拉克狩猎，对皇太子说：“达尔罕不是常人可比，可以好好对待他。”江左平定，赐给廉钦二州，增加他的封邑。【勋德碑】

译乙酉日，（王）被任命为大宗正。当时郡县中囚禁了犯有盗窃、欺诈罪行的人，上报给宗正府裁决归属，应当派遣使者去决断死囚，各路王公重新审察案件，如果供词稍有不完备，都命令重新核查，最终上奏判决的只有六十人罢了。不久又赦免了这些人，所救活的有数百人。大同百姓聚众斗殴，打死了鹰房里三个人，近臣将此事当作变乱上报，皇帝大怒，急忙派遣王去处理，王只判为首斗殴者的罪。京城有人伪造禇币，牵连富裕百姓一百多家，（王）全部释放了他们。保定等郡遭遇旱灾，百姓应当向京城运送粮食，大多用轻便的财物去购粮，有关部门抓住把柄认为是奸邪行为，想要没收他们的财产，并奖赏告发的人，王了解到实情，都将他们释放离去，说：“舍弃高价而选择低价，百姓便利事情办成，又有什么罪呢？”

译权臣独揽威福，更加专横。知道王厌恶他们，已经忌恨他。多次曲折地邀请他，王竟一次也不去。权臣的家僮违禁杀牛，有关部门不敢查问。王依法处置，权臣更加忌恨。谋划阻挠王，以多事为由奏请将江南囚犯交由大宗正府判决。王说：“百姓对法令尚未信服，如果一概绳之以法，恐怕会生乱。”皇帝认为他说得对，于是作罢。

辛卯年，皇帝考虑到湖广治理不善，想派遣近臣前往，没有人比王更合适。御史台官员上奏：“达尔罕在大宗正府断案公正，如果让他离开，恐怕难以找到合适的人选。”皇帝说：“那个地方我曾经驻跸，治理那里非此人不可。”王于是出发，被授予湖广行省平章政事。

湖广南部边陲，南接交趾、占城，西邻南诏，东连吴越，疆域方圆近万里，而八番两江的蛮獠散布在溪洞之间，毒蛇猛兽起伏跳跃，稍有违逆就互相仇杀攻掠，没有停歇的时候，所以治理难度比其他省份严重得多。王到任后，审察利弊，权衡先后，选拔僚属，安抚军民，威德并行，善良得以伸张，顽劣得以革除，钱粮刑狱井井有条。

从宋朝时，有巨盗聚集党羽，在湖湘一带出没，将近二十年无法制服。王挑选勇士，交给他们方略，全部擒获诛杀。江州隶属江西省，有狡猾的百姓引诱官府，肆意作恶，凡是江中抢劫船只的，群盗都与其勾结，互为根穴。王了解情况后，直接绑缚他们前来，百般求情都不听，最终将他们处死。远近震动恐惧。

壬辰年，设置行省枢密院，兵政民政分开，势力互不统属。奸盗伺机而动，溪洞百姓因为王入朝觐见，列举其不便之处，请求罢免。皇帝问王：“有人说廉访官反而扰乱吏治，我已经命令查看，你认为怎么样？”王说：“宪司的职责是纠察奸弊，贪官污吏所痛恨，这是妄加诽谤罢了。”皇帝认为他说得对。

边将征讨交趾，出其不意，王告诫说：“不要骚扰我的百姓。”有抢夺百姓鱼菜的，杖责其千夫长，全军肃然。于是上奏说：“往年远征无功，百姓创伤未愈，现在又有战事，这不是国家的良策。”又调发湖湘屯田广西，作为图谋交趾的计划。王认为将百姓迁徙到瘴疠之地，事情本来难以成功，必然会引起怨恨叛乱，派遣使者秘密上奏。官吏拿着文书请求签署，王不回答。不久使者回报，罢免了此事，百姓非常高兴。后来广西元帅府请求招募南丹五千户屯田于要害之地，说：“士兵不死于瘴疠，军饷有余，充实空旷荒凉之地，作为邕管的屏障，控制诸蛮，遏制交趾，其利益有六条。”王很高兴，给他们牛种农具，设置长官统领。上报朝廷，至今还认为便利。

湖广原来没有夏税，权臣援引唐宋末年的做法征收，王说：“衰败弊端的政策，圣朝可以实行吗？”最终上奏罢免。常德、澧州、辰州等地大水，冲毁百姓房屋，很多人死亡，王迅速开仓赈济慰问，凡是灾害都这样处理。

甲午年春，正月，世祖皇帝驾崩，王谨慎地斥候警戒，防备意外，境内安宁肃穆。

大德戊戌年九月，王到上都朝见，皇帝嘉奖他的功绩，授予光禄大夫左丞相，出任江浙行省。执政共七天，纲举目张七十多件事，民风吏习迅速改变。入朝担任中书左丞相，杭州的老百姓伏地攀着车马哭泣，马匹无法前行。

王既然担任中枢要职，更加以天下为己任。每次退朝，延见四方宾客使者，询问民情得失，吏治好坏，人才显隐，年成丰歉，采纳可行的建议实行。凡是议论，先以国家典章为依据，参考古代制度，衡量时宜，必定恰当才停止。他的决策，如同化育万物顺应自然，没有滞留。只是不谈论利益，不喜欢变更，一以节用爱民，重视名爵为务。

京都没有孔子庙，而国学寄居在其他官署。王感叹说：“首善之地，风化所出，不可懈怠。”于是上奏修建庙学，曾经亲自临视。建成后，朝野瞻仰耸动。选拔名儒担任学官，上奏派遣近臣子弟入学，而四方来求学的人越来越多。又郊祀很久没有举行，王总揽群议，上奏实行。

辛丑年，同僚以刘深议倡言。世祖以神武开创一统，功盖万世。陛下没有伐国拓地的举动，以彰显休烈。西南夷八百媳妇国不服从，可以命将前往征讨。王认为山间小夷，距离中原遥远，只可以善加劝导归化。如果将领不是合适的人选，未见其利，不听。最终上奏发湖广兵二万人，丁壮服役转运数十万。将领失去纪律，果然无功而返。诸蛮要击，饥荒疫病相继。等到回来，将士存活的才十分之一二。恰逢赦免，有关部门商议释放将领的罪责。王说：“侥幸冒名首开衅端，陷失士马，不是普通罪过可比，不诛杀无以谢天下。”上奏诛杀他们。

癸卯年秋，拜中书右丞相。王常说治道先守令，到这时选拔更加详细，当时号称得人。制定官吏赃罪十二章，以及丁忧、婚聘、盗贼等制度禁令。兽户及山泽之利，每年春天大驾幸临上都，王必留守，其重要可知。当时皇帝连年患病，权力移向中宫，群邪交相煽动，势焰炽盛，王以身匡正，天下晏然，没有扰乱。

丙午年，加开府仪同三司，监修国史设置僚属，上奏修功臣传。

冬十一月，皇帝身体不适，王入侍医药，出总宿卫，并且处理政务。诸藩王想要入侍疾，王拒绝他们。

译丁未年春正月，皇帝晚驾崩。当时武宗统领军队驻守北方，王封闭府库，称病卧于宫阙之下，处理政务如常。后宫因奸臣谋划断绝北方驿道，想要举行祔庙之礼，王阻止了这件事。秘密委托使者询问，使者跑过两个驿站，才得以传递急报。武宗身边那些心怀欺诈的人，多次想加害王，王不为所动。朝廷内外都感到畏惧，依靠王来维持安定。仁宗擒获并消灭了他们的党羽，派遣使者迎接武宗。四月，仁宗和皇太后前往上都，随后又继续前行。五月，武宗即位，加封王为太保，总领军国大事。【勋德碑】和林控制北方边境，起初设置宣慰使。当时各部落归降的人口有一百多万，于是罢免宣慰使。诏令王以太傅身份担任左丞相，代理省事，赐给布帛十五万匹，黄金超过十二镒，白银三千五百两，丝绸四百端，乳马六十匹。到达和林后，抓获偷穿商人衣服的盗贼立即斩首示众，抢劫盗窃之事平息。商旅往来便利，分派使者开仓赈济归降的人口。又奏请钱七千三百万缗，布帛与之相当，用来交换牛羊供给他们。又发给几千张网，让他们捕鱼食用。远方的人被大雪困在金山，命令各部设置车辆，相隔二三百里，共传递运送数万石米，牛羊数量与之相当。又测量土地建立两座粮仓，积存米粮等待后来的人，救活的人多得无法计算。有饥荒贫困无法到达和林的人，常常用他们的男女弟侄交换米粮来活命，王都将他们赎回。和林每年购买军粮，通常达数十万石，主管官吏为了利益胡乱收支，贪污弊端滋长，已经很久了。制定法律遏制其源头。称海的屯田废弛，重新加以经营，每年获得米二十多万斛。增加购买工匠冶炼器具，挑选军中懂得耕种的人混合教导部落。又疏浚古渠灌溉田地数千顷，粮食因此常年便宜，边防政务大为治理。【勋德碑】至大改元，皇帝赐给大帐如同亲王规格，各藩国禀命军事事务时便宴请他们，仍然赐给酒米百斛。天下人侧耳倾听等待。又召见，这年冬天十一月，王患病，召见他的属官说：“我起不来了，不能报效国家了，你们各自努力，这里的金银粮食不要遗留。”朝廷担心他的属官上报，皇帝惊愕，命令医生和他的儿子托欢一同前往。在闰月某日，王在和林去世，天上降雨，树木结冰连续多日。皇帝非常悲伤哀悼，命令大兴尹在平阳山南原购买葬地，说：“让天下后世知道我的贤相啊。”【勋德碑】

译王神宇，性情刚正雄伟，简约庄重，沉默寡言，喜怒不形于色，望之令人肃然起敬，人们知道他是辅佐朝政的栋梁之才。他在宗正府任职时，跟随世祖皇帝北巡平定宗王叛乱，刚进入叛军境内，王神宇率领三百骑兵，突然与敌人遭遇，他从容整顿骑兵，从敌人背后突出袭击，连续拉弓射箭，射死数人，敌军溃败，皇帝认为他非常勇壮。他在中书省任职时，延请儒生讨论古代典籍，谈到尧、舜、禹、汤、文王、武王作为君主，皋陶、稷、契、伊尹、傅说、周公、召公作为臣子的事迹，感叹道：“人活着如果不读书，可以吗？”于是挑选儒士教导他的儿子学习。由此看来，王神宇的文武志向与谋略，本就源于天性，奋身赶上时代，发自真诚，所以他的功业显扬于世，刚毅明达、正大光明，巍峨辉煌如此。唉，古代所谓的大臣，王神宇当之无愧【勲徳碑】

大元皇朝圣君代代相承，上天保佑降生贤才，相继出现的功臣显赫相望，人才在此时最为兴盛。至于那些胸怀远大谋略而忽略眼前小功，先抓大政方针而后计较细枝末节，蕴藏江海般的度量，肩负山岳般的重任，不靠威严而政令通行，不靠言语而人心信服，身处危难而不迷惑，经历变故而不改变，衣冠端正、从容不迫而朝廷尊严安定，天下百姓蒙受其恩赐。只有忠献王符合这样的人选【勲徳碑】

平章鲁国文贞公

公名博果密，喀喇氏。由国学生提拔为利用少监，外任燕南提刑按察使，被召回任参议中书省事，历任吏、工、刑三部尚书，拜为翰林学士承旨。至元二十八年，拜为中书平章政事。三十一年，外任陕西行省平章政事，将要出发时，被留任为昭文馆大学士，平章军国大事。大德二年，加授行御史中丞，兼任侍议司事。四年去世，享年四十六岁。

喀喇即汉代的髙车，其国族性质朴，贵族有十个儿子，雅克章最小。世祖时他还是王。庄圣太后派他入宫侍奉，曾同床共寝，无论寒暑饥渴，从不诉说辛劳。公是他的长子，在裕宗东宫侍奉。后来因选拔卫士子弟，用官府钱粮供养，让他们师从赞善王恂。公在其中。王恂随军北征，太傅魏国许文正公辞去中书左丞相职务，拜为集贤大学士、国子祭酒。诏令国子监学生及曾游历王恂门下的人，都跟随他学习。公当时十二岁，聪慧强敏，志向毅力过人。太傅非旬休假日不到家，怕妨碍授课，常令诸生值班日以谢绝宾客。至于公，则从早到晚持书诵读，坐在中门不动，否则就拿着扫帚打扫，掀帘拄杖，出门必骑马，前面没有马匹跟随，他安之若素。他恭敬孝顺，如同儿子侍奉父亲，唯恐片刻听不到仁义之言，接触不到道德光辉。太傅对此感到惊奇，将他国名博果密改为时用的字，用字因此已闻名于世。日后他诵读讲解之余，编纂记录成册，上起唐虞，下至辽金，帝王名号谥号统系，岁年在位久近，都能背诵。皇帝曾考问他，他立即应答毫无滞碍【牧庵姚公撰神道碑】

举国学士通过驿站送到上都，历任中书省官职，谨慎周密、干练通达，提拔为少利用监，外任燕南、河北道提刑按察使。不久正式任命为使臣，有人控告静之守臣盗窃官府钱粮，静之在河东、山西道，那里自有使臣，刺探不派遣，让公立即查办，回报。合议赏赐白金千两，钞五千贯【神道碑】

二十年，宣政使僧格正受宠信，茶漕卢世荣迎合进言：“臣能使天下赋税收入加倍于旧日十倍。”皇帝问公，公回答说：“汉、唐聚敛之臣，如桑弘羊、刘晏，君主起初也赏识他们纳忠，后来富国却害民，怨恨归于君主，才开始诛杀。虽足以稍慰天下，但也留下千古议论。臣愿陛下不采纳他的计谋。”皇帝不以为然，任命世荣为中书右丞，让公参议省事。公以病辞谢。世荣才一年败亡被诛。皇帝对公说：“朕很愧对你【神道碑】

河东山西道宪使借母亲的钱，府约每年输羊为角，如千千；马为蹄，如千。到了则全部分配给所部州县，而压低估价，被百姓控告。诏令公在大同审讯，入境时正值荒年，打开粮仓后才审理案件，查出他不法之事百余件，罪当死，供词皆具。近臣与有私情者为他解脱，反而谗言公问狱，行动不等批复就擅自开仓，率代违制。皇帝说：“出使的臣子亲眼见到年成不好，须请示而开仓，百姓饿死了，有什么罪？”只将囚犯移至京师，公详细陈述供词，百无一遗。制人覆问：“使搒掠汝乎？”回答说未曾。说：“未曾，则汝受其辜，何枉？”遂将其陈尸于市【神道碑】

战将某有功，北陲求钦察的奴仆入者，皆令为兵。颖已麾下，制可乃多取编氓入籍。中枢派遣佥行省臣王国用核查，被他纠正十分之七。他于是谗言王国用专行，不奉诏。皇帝怒而斩之。刑曹受成命矣，公入陈述诏令，只说钦察的奴仆入者出而为兵，未闻以编氓隶钦察，或西域、河西诸人例此，杂取編氓以益其军，则天下之户耗矣。王国用之忠宜旌，何事而诛？辩解数次而免【神道碑】

北京发生大地震，陷落城郭，压死人民，不可计数。派遣一国人为平章赈恤之，即其地娶三妻，归公收入。言既失，上遣大臣救灾之策，且觖民望。

译那人当庭争辩不服，甚至用辱骂妇人的言语互相攻击。公说：“你侍奉盗贼，杀害我的儿子，又让盗贼杀害了我，制服盗贼哪件事不是罪过？哪件事不是罪过？”那人羞愧得汗流浃背、哽咽沉默，无法回答。于是太官将牛举等都快步退出。皇帝回头对左右的人说：“这人平时好像不善言辞，等到他辩明事理时，言辞犀利如锋，有人也抵不过他。”

译二十四年，僧格因中书省杀害世荣而愤恨，上奏设立尚书省，完全统辖中书省六部，并诬陷杀害了防政杨居宽、郭佑，朝廷内外因此感到不寒而栗。他大肆勾稽考校，毫无遗漏，获利颇丰。其权势焰气熏天，求见其门下的人如车轮辐条汇聚于车毂一般。自平章政事以下，尚书省退朝后便送他们回家，唯独延请延公到厅堂，表面上恭敬而内心忌恨日益加深。僧格暗示大商人替延公申诉冤屈，并送入大颗珍珠作为贿赂，延公极力拒绝不接受。僧格窥探延公退朝休息时，必定要追究他不担任刑曹官员的罪责，尚书省全体官员叩头请求才得以免罪。于是延公趁皇帝从上都返回时，用车载着僧格的弟弟伊埒萨巴，对他说：“你的兄长必定在某天来迎接。”果然在那天，延公在路上遇见伊埒萨巴，见他瘦弱憔悴，说：“你沉溺于读书之苦，导致身体如此，你当国执政，询问你的俸禄有多少？”伊埒萨巴回答说：“满朝官员告病者大多不给俸禄。”皇帝说：“他的父亲自幼侍奉我，恪尽职守直至死亡，这又是我所教育的，贫穷到无法养家，怎么告老呢？把他的俸禄全部给他，并且厚赐他。”【神道碑】

二十八年，僧格被处死。皇帝在漷水以北打猎，召延公到行宫，废除尚书省，将六部归还中书省。中书省想任用延公为丞相，延公推辞。皇帝说：“丞相只有国人适宜担任。”过去僧格籍没财产，盗杀臣子，查获黑簿贿赂，既然已经入狱，全部查清其家主名。东宫的臣子，只有无谔、勒哲。皇帝曾称赞说：“好儿子，我将像这样的人赏赐给你，适宜担任。”于是任命延公为中书丞相，拜延公为平章政事。皇帝的恩宠眷顾日益深厚，重大政事和疑难命令，动不动就咨询延公。延公引荐右丞何荣祖同任平章政事，摒弃凶恶邪恶之人，提拔善良贤能之士。整顿官吏，都亲自研习经术。一概废除苛刻暴虐的法令，人心和乐融洽，人们认为又看到了中统、至元初年的治世景象。【神道碑】

当时正将提刑按察司改为肃政廉访司，上都留守司官员茂巴尔斯对此感到不便，入朝进言说同知西京的臣子说河东山西廉访副使受贿，用楮币帛布折算为千贯者有五十人，想借此废除各廉访司。皇帝召问，延公上奏说：“这件事确实有，他们为什么不向省台陈述？上都留守司凭什么知道？这一定是告发者得罪了他们的上司，才说这种诬陷的话，以延缓事情的处理。假如廉访副使受贿，罪责只在他个人，天下的宪司凭什么全部罢免？”皇帝的疑虑于是消除。【神道碑】

中书平章敏珠尔丹请求重新设立尚书省，专门统领户部、工部、刑部三部，召延公到上都商议。延公责问说：“阿哈玛特曾经以领部分管中书户部、工部，失败后改为制国用使，又失败后改为尚书省，又失败，于是全部归并中书省，最终因为奸诈赋税暴虐而招致诛杀籍没。后来僧格设立尚书省，完全夺取六部权力，其威虐贪腐更加极端，也被斩首示众。既然废除又设置，是要效仿这两个人吗？”皇帝认为延公说得对。【神道碑】

达喇哈请求征考中书省拖欠的钱粮，省臣请求入朝制止他。延公说：“不必急于制止，否则圣上心中必定怀疑有所隐瞒防备，应当听任他作为你们这些小人。”不久达喇哈就败露，不到一个月，果然因为受贿被诛杀。【神道碑】

有人请求征讨海国琉球并增加包银，江南的官员说：“我们元朝疆域治理天下，四方边境之内，有眼睛的人和头发稀疏的人，谁不臣服？何必依靠鱼虾之国，才开始扩大领土众多百姓呢？况且冒着极大的危险，航行于不可测的海上，走出万一安全的道路，未必有利。”当初包银出自河朔永平真定，守臣因为公家需要多次征收，烦扰百姓防备其年度费用，征收它来缓解一时的急迫。后来天下都效仿它，到宪宗皇帝制定制度，每户征收银四两，中统年间只听从按数征收，八宝钞贬值为其旧值的一半。现在江南，按亩征税，缴纳酒醋税以及他乡里门徭役水马驿递费用，又增加包银，那就是重敛了，百姓将不能忍受，于是为此停止征收。【神道碑】

延公每次上朝值班，从容进献建议。疑惑得以消除，危险得以安定，被诬陷者得以昭雪。皇帝曾告诫说：“做君主的难处，以一人面对四方边境，统御万般机务，一旦懈怠松弛，百姓就遭受祸殃。”延公回答说：“确实如圣上所言。假使过去的帝王，都知道警戒，努力施行善政，那么众生何愁不得到顺遂呢？”皇帝又告诫说：“老臣有言，天下事如同圆榫方凿，能稍微减少一些，没有哪里不可以。”延公说：“人臣应当以身殉国，难易不在考虑之中。废弃正道违背忠诚，以求迎合顺从，那么国家依靠什么呢？”皇帝非常赞赏他。【瓠山王公撰墓志】

癸巳年冬天，彗星出现在东北。皇帝夜晚坐在斋宫，延请勋旧大臣，询问消除灾异的方法。退朝后，只有延公上前上奏。臣听说：“上天垂示天象警戒，历代都有。圣帝明王遇到灾异就恐惧。汉文帝二年日食，下诏求取直言，辅佐不足，言辞切直义理正当，都记载在史册中。”于是延公诵读那些言辞，刚读到：“天下治乱，在于我一人。只有二三执政，如同股肱一样。他们应当全部思考过失，乞求以此启告，务必节省徭役费用，以便利于百姓。”皇帝拱手端坐，用手加在额头上说：“朕的诚意已经萌发，你请详细诵读。”其他大臣又进言，让延公再诵读。延公上奏说：“圣人的心，与天地相通，灾异不难消除。像僧格那样，素来奸诈，特意试用他，屡次奸恶，肆虐官吏百姓，中书省不敢查问，台察未曾纠举。因为一个人的话，就正了他的罪，天下称快。”臣知道圣心与天地相通，连汉文帝也比不上。现在星芒的警戒，罪责在臣下。详细论述款待，从四更直到第二天早上，进膳时停下盘中的珍馐，亲手赐给延公。他忠恳的志向，应对事情陈述言论，都像这样。【墓志】

三十一年，皇帝身体不适。按照旧例，非国人元

译勋臣子孙中已经身居高位的人，不再入宫侍奉。只有公在皇帝尝药时，以及皇帝病危之际，没有片刻不在身边。即使有小事需要外出，也必定请求允许。后来格天皇帝驾崩出殡，成庙皇帝继承大统，那些将神位升附太庙、在南郊请求谥号等事宜，都是由公主持上报。因为公是先朝的老臣，朝廷倚重他的谋略，礼遇更加优厚。皇帝下诏修定法律制度，其中的因袭与变革都出自他的手笔。

译大德二年，加授行御史中丞，于是大力整顿新风与法纪，推举选拔那些有良好声望的士人，都任命为廉访使。执政不刻意表现清白以博取名誉，只注重大的节操，一切遵循最初的准则。皇帝下诏认为他行事不繁苛其政令。有一位郡守的儿子接受贿赂，官府强迫他作证指控父亲。公说：“执掌宪法的臣子，职责在于宣扬教化、澄清风俗，以此来敦厚人伦。现在让他作证指控父亲，怎么能够兴起孝道呢？”天下人谴责这个儿子，让他把父亲当作外人看待，已经让他无地自容。有密奏大臣索取他人玉带，只上奏其贪赃，使其终身废弃。令史轻视他，他就晓谕说：“大臣贪赃枉法，古人只说‘簠簋不饬’，大概是不忍心直接写明其恶行，并非苟且私情，而是为了激励廉耻之心。现在说轻视，难道要与小人同受耻辱吗？”刑罚不施加于大夫，这是古人制定律法的根本。人们多称赞他的公平宽恕【神道碑】

四年，徽仁裕灵太后崩逝。公因过度哀伤，所患疾病加剧。皇上派他的弟弟实达尔图陪同太医去诊治，知道无法治愈，只是附奏谢恩罢了。于是公再次环顾四周，索要酒来，连饮数杯后去世。天子震惊哀悼，远近的士大夫拍着几案伏在筵席上，哭得失声说：“身穿儒服的人正用来扶持圣道，我们仰望他如同高山，没想到如今失去了依靠，贤明的辅佐大臣去世了。朝廷固然有职位，但那些宰相，不是我们这一派的人。走了，还将依靠谁呢！”都城的老百姓为此罢市【神道碑】

公自从担任宰相，辅佐两朝皇帝，职位达到军国重臣，显赫荣耀到了极点。穿戴只有儒生的服饰，公事退下后从未废弃读书。自号静得。得到君主的信任而不倚仗，得到人才而不满足。身居高位，却谦卑得好像不够。天下人视他的进退为朝廷轻重达十年之久【神道碑】

公凭借道德引导思虑，明察公允，笃实诚信，行动符合法度，却从未做近于求名的事。至于对待故旧的情义，虽然时间久远也不逾越。奖拔士人，有一寸之长必定录用。他的品行卓著，应当百世不磨灭【墓志】

平章武宁正宪王

王名彻尔，扬珠济达氏，从宿卫提拔为利用监卿，至元二十八年任命为御史中丞，第二年任命为福建行省平章政事，大德元年任命为江南诸道行御史大夫，七年任命为江浙行省平章政事，九年入朝任命为中书平章政事，这一年去世，享年四十七岁。

公六岁时父亲去世，母亲蒲察夫人，耿介自持，行动符合礼节，亲戚不因不义之事相求，教导儿子读书，天性纯美，不依赖外部老师，六经和佛道二教都涉猎其源流，因此聪明日益增进，才略超过常人，常以匡辅君主、治理国家自我期许【牧庵姚公撰勋德碑】

至元十八年，入朝觐见，皇帝赐问，而对他的回答感到惊奇，进而在帷幄中侍奉，时常询问民情细微之处，陈述告知没有隐瞒【神道碑】

一位诸侯王在东北起兵，皇帝亲自率军征讨进入其地。军中夜间惊扰，公出来安抚制止。人们认识他的言语，喧哗顿时寂静。叛乱平定后，上奏说战乱后的百姓贫困剥肤，不赈济抚恤他们将无法生存，依靠赐予谷物、布帛、牛马，脱离寒饥的人不下数十万【神道碑】

提拔为利用监，这是古时的武库，不是皇帝心中简选的人不托付给他【神道碑】二十三年，诏令在江南寻求遗逸人才，并且省察那里的风俗。当时宰相正急于治理赋税，出售民间学田，官府占有其价值。命令已经下达，公却阻止，归还给学校，用来作为完善庙宇、供养贤才的必需。回来将事情上报，皇帝非常赞赏认可【神道碑】

二十四年，僧格分管中书省事务，设立尚书省，起初担任平章，后来担任丞相。凡是过去盗杀臣子，作为领部，作为制国用使，作为尚书省所拖欠的钱粮，都归中书省。举发诬陷为中书省征收失误，杀了两位宰相。大设计局钩考毫厘，各省跟风效仿。湖北行省已经极端，浙江行省尤其残酷，蔓延追究失去主人的，牵连到他们的亲属，又失去代替缴纳的邻居，追索拘禁收押入狱，充满拷打，百端交集有时甚至加上三木，责令妻子卖酒来偿还，百姓不堪忍受，自杀和死于狱中的已数百人。暴虐之气熏天，诸王贵戚也没有谁能奈何，无不顺从。只有公列举他的奸赃，皇帝起初不以为然，更加冒犯威严，言词神色都很严厉。皇帝认为他丑诋大臣，失去委婉劝谏的礼节，愤怒地派左右打他的脸颊，辩解不停，说：“臣并非对他有仇才这样，只是不忍心他欺瞒君主谋取私利，怎敢因为雷霆一击，就因此闭口不言，使明君有不接受进言的名声，臣实在感到愤耻。”皇帝心意才消解，命令率领卫士百人，控鹤卫加倍，进入抄没他的家，得到金宝充满栋宇，其他可计数的物资将近一半，内帑的罪行既然彰明，才开始拘捕那些人。所有被计局牵连的人都释放了，又命令抄没党同恶行的浙江行省诸臣，平章、左右丞、参政乌玛喇、默埓、实都、王济等家，以及僧格的姻亲，湖北行省的约苏穆尔都被剁成肉酱以谢天下，以此结案。共四次过错，徐公不进入他家，被皇帝所忠怒，御史台臣不善始作俑，坐视导致这样，其自当受罪，都说夺职、追禄、杖责三者听命。江浙平章素来对御史台有怨，乘其愤怒，从旁激怒，说湖北廉访使功臣诸孙盗烧钞八百，定堂帖二十件，容奸数年赋税最终未入花案。在皇帝面前展示说：“稽查可见误裂卷为两缝留半印。”公说：“缝用印的，是为了杜绝欺瞒，你作为宰相，持半印案来诉讼他人，其余半印在哪里？”言语被堵塞，皇帝回头骂着起身，御史台的辩解才解除【神道碑】

任命为平章政

译处理政务时，他在福建行省任职，朝廷赏赐他黄金五十两、白银五千两，他令行禁止，百姓感到便利和安宁。只有河漳一带的强盗，长期未能平定，他亲自传令给各戍守的士兵，申明军纪约束，不贪图胜利，不践踏庄稼，不进入民宅。只是张扬武威，经过寨栅却不攻打，显示出从容整肃的姿态。白天则合围山中，夜晚则在野外扎营，放下旗帜，停止击鼓。贼人有的假装投降，他观察他们的意图，于是准备丰盛的酒肉饮食，开导他们说：“你们过去因为无法忍受污吏的侵扰暴虐，潜逃居住在这里，如果能放弃险要之地回归耕种，就是平民了。我怎么忍心背负杀害你们的罪名而加以诛灭？使你们的妻子成为寡妇，使你们的儿子成为孤儿，使你们的父母成为孤老，却贪图你们的财物，全部释放他们回去。”其他寨栅听到消息的人相继出来投降。他们的头目欧徇日渐向南逃奔，大军跟随其后，他苟且偷生在坞中，他的党羽将他捆绑送到军营，流血染红刀刃的才是一人。从此方圆三千里内战鼓不再敲响，他正坐在厅堂上，签署文书罢了【神道碑】

译皇帝病重，公返回京师，早晚亲自尝药。不久皇帝驾崩，公与诸侯王、大臣在禁中制定策命，派遣使者到龙庭迎接成宗入京即位。

大德元年，公被任命为江南诸道行御史大夫。一天，他召见都事贾钧，对他说：“明诏责成我们肃清风气、宣明教化，而那些凭借文书吏员身份担任御史的人，肆意施行苛政暴虐，只急于搜刮赃款，以多作为功劳，甚至逼迫儿子作证指控父亲，妻子作证指控丈夫，弟弟作证指控哥哥，奴仆告发主人，败坏风俗教化的，是我在实行，你应当以此出去训诫你的下属。”皇帝听说后，认为他称职，风纪大体，暗合御史台的深意。

大德七年，改任江浙行省平章政事，他在台省的治理如同在御史台一样，门庭没有私人的拜谒。因为转运粮食到京师，大多依赖东南地区，占据了天下的十分之六七，而松江淤塞，年久，富人从中获利，每当水出时全部修筑围田，因此水势弥漫浸灌，低洼潮湿旷远，百姓无法种植水稻。公征发数万士兵，先疏通决口然后修筑堤防，引导水流入海，使河流恢复原状。公亲自督工，历时很久才完成，百姓获得了良田若干万顷，至今仍然依赖它。

《吴松江记》记载：“甲辰年之前，海运千夫长任仁业，因为吴松江故道淤塞，使得震泽之水失去了向下流淌的特性，成为浙西居民的祸害，将近二十年，他感慨地上疏，陈述利弊和疏导的方法。中书省上报，特别命令平章萨哩公督管这项工程。公于是考察山川形势的适宜，高深广狭的程度，工役的数量，钱粮的资助，畚箕铁锹的使用，饮食的需求，命令百姓索取陶器、登上屋顶，用厚厚的干草来防止卑湿，准备医药来防止疾病瘟疫，适时劳作的人没有倦怠。上级以诚意感动下级，下级以诚意响应上级，百姓于是欢呼聚集，乐于做工。谋划始于大德八年冬十二月望日前两天，西起上海缺旧江，东抵嘉定石桥洪，蜿蜒流入大海，长三十八里一十缺步三尺，深一仗五尺，宽二十五丈，役夫数量为一万缺一百六十五万一千六百七十有余。到大德九年二月设置闸门启闭等事务，当时没有灾病，百姓没有夭折而事情完成。”

大德九年，召入朝中担任平章政事，辅佐右丞相，专心一意，调和各项政务，希望达到太平盛世。才过了一年，指责与自己意见不合的宰相说：“皇帝病重，你却迎合专权决断，我实在不忍心看到你因败坏国家而丧失元气。”于是称病不出。在十月八日去世。在朝的士人，在野的百姓，都叹息说：“古人有言，上天不怜悯，杀害我的好人，何况是大臣呢！”盖棺之日，查核他的家产，钱帛不满二百，而债券堆积多达十万。大臣清贫没有能与他相比的，德行足以昭示明白。乐于施舍是仁爱的表现，不富裕是实质。既然已经显贵，母亲夫人杖责他，他承受而不逃避，这是多么孝顺啊。

元名臣事略卷四

<史部,传记类,总录之属,《元名臣事略》>

钦定四库全书

元名臣事略卷五

元 苏天爵 撰

中书耶律文正王

王名楚材，字晋卿，是辽东丹王托云的八世孙，金朝尚书右丞、文献公耶律履的儿子，担任燕京行省员外郎。乙亥年，燕京投降，于是归属本朝，跟随皇帝征伐各国。辛卯年，拜为中书令。癸卯年，去世，享年五十五岁。

公在明昌元年六月二十日出生。文献公精通术数，尤其擅长太乙术。私下对亲近的人说：“这个孩子是我们家的千里驹，将来必定成为伟大的人才，而且将被异国所用。”于是取《左传》中“之楚虽有材，晋实用之”的话作为他的名字。

公三岁丧父，母亲杨氏教诲养育极为周到。稍大一些，知道努力学习。十七岁时，书没有不读的。写文章有作者的才气。

金朝制度规定宰相的儿子可以免试补任省掾，公不想参加。章宗特别下诏让他参加考试，结果考中甲科。考核期满，授予同知开州事。贞佑甲戌年，宣宗南渡黄河。丞相完颜承晖留守燕京，行使尚书省职权，上表推荐公担任左右司员外郎。第二年，京城失守，于是归属本朝。

太祖一向有吞并天下的志向，曾经访求辽朝宗室的近亲。到了这时，征召公到行在，入见。皇上对公说：“辽与金是世仇，我和你都已经报仇了。”公说：“臣自祖父以来，都曾北面侍奉他们，既然做了臣子，怎么敢再怀有二心仇视君父呢？”皇上重视他的话，让他留在身边，以备咨询。

己卯年夏六月，大军征西，祭旗的时候，雨雪三尺。皇上厌恶这种情况，公说：“这是战胜敌人的征兆。”

庚辰年，皇上驻跸在西域塔实干城。当时二月，五月朔日的微月都出现在西南方。公因此另外编制庚午元历，进献给皇上。他的进表说：汉唐以来，历法书籍非常完备。经过元朝创立新法，不止百家。气候早晚，朔望快慢，日月盈亏，五星隐现疏密，没有固定的先后不同。大概是因为建都立国的情况各不相同，或者经历岁月的逐渐久远，不得不有所差异。唐历八次迁徙，宋历九次更改，正是因为这个原因。金朝的大明历，百年才经过一次更改。这里距离中原万里，用过去的标准衡量现在，过去精密现在疏漏，东方微弱西方显著，因为地方遥远而岁月长久，所以时间不同而时间相同。现在以二月五

译每月初一和微弱的月亮都出现在西南方，对照历法，全都比历法推算的日期提前，这确实是未曾听闻也未曾见到的现象。至于汉唐以来的历法推算书籍已经完备，都没有这种说法。按照历法规则来说，月亮只有在晦日那一天看不见，也就是说一个月有二十九天能看到月亮，难道圣人制定历法的本意是依据这个吗？如今用星历来考证，这一年正月和四月虽然都是小月，但也并没有在初一看到月亮的情况。

译这一年冬天，天空出现大雷。皇上问耶律楚材说：“苏勒坦应当在野外死去。”不久果然应验。苏勒坦，是回鹘王的称号。

建国之初还没有历法学问，回鹘人上奏说五月望日夜会有月食，耶律楚材说不会发生，到了那天果然没有月食。第二年耶律楚材上奏说十月望日夜会有月食，回鹘人说不会发生，那晚月亮被食去八分，皇上非常惊异，说：“你对于天上的事尚且没有不知道的，何况人间的事呢？”

壬午年夏五月，长星出现在西方。皇上拿这事问耶律楚材，耶律楚材说：“女真国应当更换君主了。”过了一年金国君主果然死去。于是每当将要出征，一定让耶律楚材预先占卜吉凶。皇上也用羊腿骨来验证他的话。

军队行进到东印度国的铁门关，侍卫看见一种野兽，鹿的形状、马的尾巴，绿色且长着一只角，能够说人话：“你们的军队应该早点回去。”皇上感到奇怪并询问。耶律楚材说：“这种野兽名叫角端，一天能行走一万八千里，通晓四方异族的语言，这是厌恶杀伐的征兆，大概是上天派遣它来告诉陛下。希望陛下顺应天意，宽恕这几个国家百姓的性命，这实在是陛下无尽的福分。”当天就下诏班师回朝。

丙戌年冬十一月，灵武城被攻下，各位将领争相掠夺妇女和财物，只有耶律楚材取了几部书和两驼大黄而已。不久军中士兵染上瘟疫，只有大黄可以治愈，被他救活的将近万人。

燕京盗贼很多，甚至驾车抢劫，有关部门不能禁止。当时睿宗监国，命令宦官陪同耶律楚材乘驿车前往，耶律楚材分别搜捕抓获了盗贼，都是有权势人家的子弟。那些家人纷纷行贿求免，宦官被迷惑，想要替他们隐瞒上报。耶律楚材坚持认为不可以，说：“信安地区近在咫尺尚未攻下，如果不加以惩戒，恐怕会导致大乱。”于是处决了十六人，京城从此安定。

己丑年，太宗即位，耶律楚材制定册立仪礼。皇族中的尊长都命令他们按照班列跪拜，尊长有跪拜之礼，大概是从这时开始的。各国来朝见的，多因触犯禁令应当处死，耶律楚材说：“陛下刚即位，希望不要玷污白色。”太宗听从了他的意见。因为国俗崇尚白色，以白色为吉祥的缘故。

当时天下刚刚平定，没有号令，各地的长官都能擅自决定生杀大权，稍有违逆心意，就刀锯随之，甚至有全家被杀，襁褓中的婴儿也不放过的。而那个州这个郡，动不动就兴兵互相攻伐。耶律楚材首先对此提出意见，全都禁止了。

自从太祖西征之后，粮仓府库没有一斗粮食一尺布帛，而宦官别迭等人一致说：“即使得到汉人，也没有用处，不如全部赶走，让草木茂盛，作为牧场。”耶律楚材立即上前说：“凭借天下的广阔，四海的富饶，寻求什么而得不到？只是不去做罢了。为什么说没用呢？”于是上奏地税、商税、酒醋、盐铁、山林水泽的利益，一年可以得到白银五十万两，绢八万匹，粮食四十万石。皇上说：“确实像你说的那样，那么国家就富余了。你试着去做。”于是上奏设立十路课税所，设置正副使各二人，都由儒者担任，像燕京的陈时可、宣德路的刘中，都是天下的杰出人才。因此时时进言周孔的教化，并且说：“天下虽然可以在马上得到，但不可以在马上治理。”皇上深以为然。朝廷使用文臣，大概是从耶律楚材开始的。

在此之前，各路长官兼管军民钱粮，往往倚仗他们的富强，放肆做不法之事。耶律楚材上奏：“长官专门管理民事，万户府总管军政，课税所掌管钱粮，各自不相统辖，于是成为定制。”权贵们心中不平。燕京路的石林咸达布激怒皇族，派专使来上奏，说耶律楚材全部任用南朝旧人，而且他的亲族在那里，恐怕有异心，不应该重用。并且用朝廷所忌讳的事，诬陷构陷各种罪名，一定要置他于死地。事情牵连到各位执政官，当时镇海、天合、重山实际上是同僚，吓得大腿发抖，说：“何必强行改革？预料一定会有今天的事。”耶律楚材说：“自从建立朝廷以来，每件事都是我做的，各位有什么关系呢？如果真的获罪，我自己承担。”皇上察觉这是诬陷，怒斥驱逐了来使。不到几个月，有人告发咸达布的罪行，皇上特意命令耶律楚材审问处理。耶律楚材上奏说：“这个人傲慢无礼，亲近小人，容易招致诽谤。现在正有事于南方，将来再治他也不算晚。”

辛卯年秋，皇上到达云中，各路所贡的课额银币以及粮仓物品的账簿陈列在面前，完全符合原先上奏的数字。皇上说：“你不离开朕的身边，怎么让钱币流入如此之多？不知道南方还有像你这样的人吗？”耶律楚材说：“比我贤能的人很多，因为

译臣下没有才能，所以留在燕地。”皇上当天就授予中书省印信，让他统领中书省的事务，事情无论大小，都一概委托给他。

译宣德路长官太傅托噶失侵吞官粮万余石，倚仗自己是功臣旧臣，秘密上奏请求免罪。皇上问中书省知道这件事吗？回答说：“不知道。”皇上斥责他们退下，命令告知中书省赔偿官粮。并敕令今后凡是政事，先报告给中书省，然后再上奏让皇上知晓【神道碑】

中贵人克、斯布哈奏请划拨一万户民户，作为采炼金银、栽种葡萄等的户役。公说：“太祖有防备，山后的百姓与本朝人没有区别，是兵源武力的来源，紧急时刻可以调用。不如将河南那些残弱的人放贷而不诛杀，可以充任这些差役，并且用来充实山后之地。”皇上说：“你说得对。”又上奏说：“各路民户如今已经疲乏，命令土著居住的防古、回鹘、河西人等与当地居民一体承担赋税徭役。”都得以施行【神道碑】

壬辰年春天，皇帝车驾到达河南，下诏说陕、洛、秦、虢等州的山林洞穴中逃匿的人，如果迎接军队来投降，就免除杀戮。有人议论说这类人紧急时就来依附，宽松时就又资助敌人。公上奏给予几百面旗帜，全部让他们分散回到已经投降的郡县，因此活下来的人不可胜数【神道碑】

国家制度规定，凡是敌人抗拒命令，一旦发射箭矢石块，就杀戮无赦。汴京即将陷落时，先锋将领苏布特派人来报告，并且说这座城抵抗了很久，杀伤了很多士卒，意图屠城。公快马入宫上奏说：“将士们风餐露宿，长达数十年，所争夺的是土地和人民，得到了土地却没有人民，将有什么用处？”皇上怀疑而未决断，公又上奏说：“凡是弓矢甲仗、金玉等工匠以及官民富贵之家，都聚集在这座城中，杀了他们就一无所获，这是徒劳。”皇上这才认为他说得对，下诏除了完颜氏一族外，其余都宽恕免死。当时躲避战乱在汴京的有一百四十七万户，公又上奏选拔工匠、儒生、僧侣、道士、医生、占卜者等流散居住在河北，官府供给他们生活所需。后来攻取淮汉诸城，因此定为常例【神道碑】

起初，汴京尚未攻下时，公上奏派遣使者入城，索取孔子五十一代孙孔元措袭封衍圣公，让他收拾散失的礼乐人员等，并选取名儒梁涉等数人，在燕京设置编修所，在平阳设置经籍所。以开启长久的治世【神道碑】。又按照遗山元公上书所说：“自从汉唐以来，谈论良相的，在汉朝有萧何、曹参、丙吉、魏相，在唐朝有房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟。这几位公卿，固然有促成太平的功绩，而当时百官中辅助赞成的也不为不多。大概天下的大器，不是一个人的力量可以举起的，而国家用来成就人才，也不是一天的事情。必须借助学校教育，父兄渊源，师友讲习，这三者具备才可以。譬如修建明堂、总章，必须得到楩楠豫章这样的木材，预先储蓄，几十年之间才能备齐一旦之需。不像建造几丈高的房屋，斗拱门枢杂出于榆、柳、槐、柏，可以早上寻求晚上就到。”我私下看到南方的大夫士人归附河朔的，到处都有。圣人的后代，如衍圣孔公；老臣旧僚如洪内翰叔献、梁都运斗南、高户部唐卿、王延州从之；同辈如平阳王状元纲、东明王状元鹗滨人王贲、临淄人李浩、秦地人张徽、杨奂、李庭训、河中人李献卿、武安乐夔、固安人李天翼、沛县人刘汝翼、齐地人谢良弼、郑地人李大鹏、山西人魏蟠、潭地人李恒简、李禹翌、燕地人张圣俞、太原人张纬、李谦翌、致君人张德辉、高鸣、孟津人李尉、真定人李治、相地人胡德珪、易州人敬钰、云中人李防、中山人杨果、东平人李昶、西华人徐世隆、济阳人张辅之、燕地人曹居一、王铸、浑源人刘祁及其弟刘郁、李仝、平定人贾庭扬、杨恕、济南人杜仁杰、潞水人张仲经、虞乡人麻革、东平人商挺、渔阳人赵着、平阳县人赵维道、汝南人杨鸿、河中人张肃、河州人句龙瀛、东胜人程思遇及其堂弟程思忠。凡是有这些人，虽然他们的学业品行参差不齐，总之都是百姓中的优秀者，对世道有用。百年以来教育讲习，不是不周到，而他们所成就的没有妨碍。动乱以来，只剩三十四人了。于是庆幸没有死于战乱，造物主将他们授予维新之朝，难道没有意图吗？确实凭借阁下的力量，使他们摆脱奔走的劳役，而储备他们供日后使用，寻求百官中的人，只要左右采集选取，难道不能稍微辅助阁下萧、曹、丙、魏、房、杜、尧、宋的功绩吗】

当时河南刚被攻破，被俘虏的人不可胜计。等到听说大军北还，逃跑的人十有八九。有诏令说：停留逃民以及供给饮食的都处死，不问城市乡村，一家犯禁，其余都连坐。因此百姓惶恐惊骇，即使是父子兄弟，一经俘虏，不敢正视。逃民无处获取食物，倒毙在道路上的接踵而至。公从容进言说：“十余年间，存抚百姓，是因为他们有用。如果胜负未分，担心涉及叛离。如今敌国已经攻破，他们能逃到哪里去？难道会因为一个俘虏而治罪数百人吗？”皇上醒悟，下诏停止这项禁令【神道碑】金国灭亡后，只有秦巩等二十余州，连年不能攻下。公上奏说：“我们的人得罪逃入金国的，都聚集在这里。他们之所以奋力战斗，大概是害怕死罢了。如果许诺不杀不攻，他们自然就会投降。”下诏

译向下，都打开城门出来投降。一个月的时间里，山外全部平定【神道碑】

译甲午年，皇帝下诏清查户口，由大臣呼图克统领此事。当时正值国家进取扩张，所征服的地区便直接分赐给功臣。从一社一民，各自有主人，互不统属。至此才开始设立州县。朝中大臣都主张以丁口作为户计，唯独您认为不可。众人都说：“我朝以及西域各国，没有不以丁口为户计的，怎么能舍弃大朝的法度而沿用亡国的政令呢？”您说：“自古统治中原的，未曾以丁口为户计。如果真这样实行，百姓能缴纳一年赋税，随即就会逃亡离散。”最终朝廷采纳了您的意见。当时诸王大臣及将领所得的户口，往往寄留在各郡，几乎占天下户口的一半。您于是上奏清查户口，都登记为编户齐民【神道碑】

己未年上朝，朝廷商议让回鹘人征讨南方，汉人征讨西方，认为这是好计策。您极力陈述不可行，说：“汉地与西域相距数万里，等到抵达敌境，人马疲惫不堪，无法使用，况且水土不服，必定发生疫病。不如各自在本土征进，似乎对双方都方便。”争论了十多天，这个提议于是作罢【神道碑】

丙申年秋七月，呼图克将户口上报，商议分割各州郡，分赐给诸王贵族，作为他们的汤沐邑。您说：“尾大不掉，容易滋生嫌隙，不如多赐金帛，足以表示恩宠。”皇上说：“已经答应他们了。”您说：“如果设置官吏，必须由朝廷任命，除了常规赋税外，不许擅自征收，这样或许可以长久。”皇上听从了。这一年开始确定天下赋税，每两户出丝一斤，供官府使用；五户出丝一斤，赐给受封之家。上等田每亩税三升半，中等田三升，下等田二升半，水田每亩五升。商税为三十分之一，盐每银一两四十斤以上，定为永久额度。朝臣都认为太轻，您说：“将来必定有人以利益进言，那时就已经很重了【神道碑】

建国之初，盗贼充斥，商人无法通行。于是下令凡是有失盗的地方，满一年抓不到贼，就让当地民户代为赔偿失物，前后积累动辄数以万计。等到各地官吏向回鹘人借贷银两，满一年就加倍，第二年连本带息又加倍，称为羊羔利。积累不停止，往往导致家破人散，甚至以妻儿作为抵押，最终也无法偿还。您向皇上请求，全部用官银代为偿还，共计七十万定。仍然上奏规定今后不论时间远近，利息与本金相等后，不再产生利息，于是成为定制【神道碑】

侍臣托欢上奏选拔室女，敕令中书省发诏执行，您坚持不批准。皇上发怒，召问原因，您说：“先前选中的二十八人还在燕京，足以供后宫使唤，而托欢传达旨意又想普遍进行选刷，臣担心严重扰民，想向陛下复奏。”皇上良久说：“可以”，于是罢免此事。又想从汉地拘捕母马，您说：“汉地所有的是布帛丝织品和五谷，不是产马之地，如果今天这样实行，以后必定成为惯例，这是白白扰乱天下。”于是听从了您的请求【神道碑】

丁酉年，淘汰三教僧道，通过经义考试合格的发给度牒，受戒，允许居住在寺观。儒生中选者，免除其家赋役。您起初说僧道中逃避徭役的多，应该进行选试。至此才开始实行【神道碑】

当时诸王贵戚都能自行征调驿马使用，臣属众多，马匹全部缺乏，于是豪夺民马乘坐。城郭道路骚动，所到之处需索百端，供应稍慢就被鞭打，馆舍人员无法忍受。您上奏发给牌劄并确定饮食分例，那些弊端才开始革除【神道碑】

各路官府私自制作符印，僭越无度，您上奏全部仰仗中书省按式铸造，从此名器开始受到尊重【赵衍撰行状】

戊戌年，天下大旱蝗灾，皇上问您抵御灾荒的方法。您说：“今年的租赋，请求暂时搁置。”皇上说：“恐怕国家用度不足。”您说：“仓库现有储备，可以支撑十年。”皇上允许了。建国之初登记天下户口，得到一百四十万，至此逃亡的十分之四五，而赋税依旧，天下百姓苦不堪言。您上奏免除三十万逃民的赋税，百姓赖以安定【神道碑】

燕京的呼图克、扎木暗中勾结权贵，用五十万两银子扑买天下差发，涉及征发丁口的，用二十五万两银子扑买天下官有廊房地基水利，猪鸡刘廷玉用五万两银子扑买燕京酒课。又有回鹘人，用一百万两银子扑买天下盐课。甚至有扑买天下河泊桥梁渡口的。您说：“这些都是奸人欺下罔上，危害极大。”全部上奏罢免。您曾说：“兴办一项利益，不如除去一项祸害；增加一件事，不如减少一件事。”人们必定会像班超那样进言，大概只是平平常常罢了。千古之下，自有定论【神道碑】

您自庚寅年确定课税所额度，每年银一万定。等到河南平定，户口滋长，增加二万二千定。而回鹘温都尔、哈玛尔扑买课税，增加到四万四千定。您说：“即使索取四十四万，也可以得到，不过是严设禁令，暗中夺取民利罢了。百姓穷困沦为盗贼，不是国家的福气。”而近侍左右都被收买，皇上也颇受众议迷惑，想要尝试实行。您反复争论，力量不能改变，于是叹息说：“扑买之利既然兴起，必定有人接踵而至篡夺其后，百姓的穷困将从此开始了【神道碑】

您正色立朝，毫不稍屈，愿意以身殉天下。每次陈述国家利弊，生

译百姓的安危冷暖，言辞神色恳切。皇上说：“你又要为百姓哭泣吗？”【神道碑】皇上向来嗜好饮酒，晚年尤其严重。公多次劝谏不被听从，于是拿着酒槽上被腐蚀的金口说：“这铁器被酒侵蚀，尚且造成这样，何况人的五脏难道不会受损吗？”皇上很高兴，赏赐给他金帛，并命令左右侍从进酒三杯便停止。【神道碑】

译辛丑年春二月，皇上病势沉重，脉搏断绝，各种药物都无法救治。皇后不知该怎么办，召见耶律楚材询问。当时奸臣窃据政权，卖官鬻狱，专权让回鹘人控制治理各国。耶律楚材回答说：“如今朝廷用人不当，天下的罪囚一定有很多冤屈，所以天象变异屡次出现，应当赦免天下。”于是引用宋景公时火星退舍的事作为证明。皇后急切想要施行，耶律楚材回答说：“没有君主的命令不行。”不久皇上稍微苏醒，皇后将此作为奏章呈上，皇上不能说话，只是点头同意。赦令发出，脉搏恢复。冬十二月，皇上停药已久，耶律楚材用太乙数推算，认为不宜打猎，上奏多次。左右侍从都说：“如果不骑马射箭，怎么打猎？”五天后皇上驾崩【行状及汲郡王公文集记载：太宗仁厚有余，言语极少，服饰用品节俭朴素，不崇尚华丽装饰，委任大臣，几乎没有猜疑。性格颇爱饮酒，等到处理政务时不容易改变，常常认为当时的政令归于台阁，朝野欢娱，前后十年，号称无事】

壬寅年春后，皇后就继承人问题询问耶律楚材说：“这不是外姓臣子敢知道的，自有太宗的遗诏在，遵照执行，国家就幸运了【墓志】

温都尔哈玛尔正用钱财谋取朝政，执政者也都阿谀依附，只是忌惮耶律楚材阻挠他们的事，就用五万两银子贿赂耶律楚材，耶律楚材不接受。事情有不利于百姓的，就立即停止。当时皇后已经临朝称制，就把盖有御宝的空白纸张交给温都尔哈玛尔，让他随意填写。耶律楚材上奏说：“天下是先帝的天下，典章号令出自先帝，一定要这样，臣不敢奉诏。”不久又有规定，温都尔哈玛尔奏准的事理，令史如果不填写，就砍断他的手。耶律楚材说：“军国大事先帝都委托给老臣，令史有什么关系？事情如果合理，自然遵照执行；如果不合理，死都不怕，何况砍手呢？”皇后因为耶律楚材是先朝的功臣旧臣，对他格外敬重忌惮【神道碑】耶律楚材天资英明超迈，远远超出常人，即使案头文书堆满，左边应酬右边回答，都恰当适宜。平时不随便言笑，一旦被接纳，就和气温和，让人不能忘记。向来不嗜酒，偶尔与宾客僚属宴饮，终日端坐。平生不经营产业，到他去世时，有人进谗言说：“耶律楚材做宰相二十年，天下的供奉都进入私门。”皇后派卫士查看，库藏只有名琴几十张，古今书画金石遗文几千卷而已。笃爱好学，不分昼夜，曾经告诫他的儿子们说：“公务虽然多，白天属于官职，夜晚属于私事，也可以学习【神道碑】又《陵川郝公文集》记载：“当太宗临朝的时候，耶律楚材做宰相，确定税赋，权衡宣课，划分郡县登记户口，审理狱讼，区别军民，设立科举，推行恩赦，正有志于天下，而一两个不得志的人，投隙抵时，互相排挤，百计攻讦，趁着宫闱违豫之际，恣意矫诬，致使耶律楚材愤惋而死”

国家承继大乱之后，天纲断绝，人理灭绝，所谓重新建立夫妇关系，开始有父子关系，确实如此。加上南北的政令，每每相互违背，那些出入用事的人，又都是各国的人，言语不通，志趣不同。在这个时候，耶律楚材以一个书生，孤立在庙堂之上，想要实行他的所学，艰难啊！幸好有英明的天子在上，谏言被采纳，所以奋袂直前，力行而不顾。然而他的设施，十不能二三，而天下的人已经普遍受到他的恩赐了。如果这个时候没有耶律楚材，那么人类，又不知道会怎样【神道碑】

中书杨忠肃公

公名惟中，字彦诚，〇州人。（金）国初奉使西域。乙未年，用兵，任领军前行。中书省癸卯年，拜中书令。壬子年，出为河南经略使，迁陕右、四川宣抚使。己未年，王师伐宋，拜江淮宣抚使。这一年去世，享年五十五岁。

金末公以孤童子事太宗，自知读书有胆略，太宗器重他。弱冠衔命使西域三十余国，宣扬威灵，颁布条令，使他们都登记户口隶属官吏。几年后回来，帝乃有大用意【郝文忠公撰神道碑

库春太子伐宋，命公于军前行。中书写克宋枣阳、光化等军，光化、郢复等州及襄阳、德安府，得名士数十人，收集伊洛诸书载送燕都，立周子祠，建太极书院俾师儒赵复等训授。公遂知道性理学，慨然欲以道济天下【神道书又《周子祠堂记》：天历初，国子祠祀之礼盛于江左而未至于河朔。公领中书始嗜其学乃建太极书院于永郡立周子祠以二程晁杨防朱六子配食岁时释奠之刻《太极图》《通书》《西铭于祠壁请云梦赵复为师儒右北平王令所在选俊秀之有度者为学生】

耶律楚材罢遂以公为中书令。太宗崩太后称制公以一相负任天下【神道书

定宗即位平阳道断事官色辰横恣不法诏公宣慰公按诛之。出一府僚属莫不健其决【神道书

金亡恒山公武仙溃于邓州其余党散入

译在太原、真定一带，占据大明川，使用金开兴年号，部众多达数万人，出没抢劫掠夺，范围达数千里。朝廷下诏派遣各道兵马讨伐，未能攻克。您手持符节进行开导晓谕，使其首领投降，其党羽全部平定。

译宪宗即位，皇上以太弟身份镇守金莲川，开设府署，秉承诏令，封官拜爵，奏请任命您为河南道经略使。当初灭掉金朝时，任命监河桥万户刘福为河南道总管，完全占有金朝旧地。刘福贪婪卑劣、残酷狠毒，残害虐待遗民二十多年。您到任后，召见刘福听受约束，刘福称病不来。您命令在座位上放置大棍，再次召见他，让人对刘福说：“你不奉诏令，我将按军法行事。”刘福带着几千人拥卫来见您，您随即手握大棍将他击倒。几天后，刘福死去，百姓欢欣鼓舞，称颂痛快。河南得以大治【神道碑】

调任陕西右道四川宣抚使，因为各路军队将领骄横奢侈，危害百姓，其中郭千户尤其严重。他杀了别人的丈夫并夺走其妻子，那人的儿子向您告状，您斩下郭千户的头示众，关中地区顿时肃然整饬。您对人说：“我并非喜好杀戮，只因国家法纪不立，导致这类人贼害良民，百姓无处控告，不除去他们就是不仁，怎么能算是仁呢【神道碑】

己未年，皇上统领东征大军，奏请任命您为江淮、京湖南北等路宣抚使，让您建立行台，先行出发，宣布恩德信义，防备蒙古与汉军，一并听候节制。军队返回时，您病逝于蔡州。您出入朝廷掌握权柄三十年，天下人畏惧您的勇武而感念您的仁德【神道碑】

大元承受天命，平定天下，经略海外。经过两三代传承，才开始注重内部治理。任用您为宰相，让天下得以休养生息，于是扩大治理规模，维系法纪纲常，诛杀铲除凶恶首恶，爱护养育百姓贤才，整顿礼仪服饰，收藏典籍文献。百姓得以延续遗命，我们的道统赖以不被遗忘。天下再次出现中原的治世，这都是您的功劳【神道碑】

元名臣事略卷五

钦定四库全书

元名臣事略卷六

元 苏天爵 撰

总帅汪义武王

王名世显，字仲明，巩昌人。金朝末年凭借战功提拔为千夫长，屡次升迁至巩昌府便宜总帅。金朝灭亡后，过了一年才归属我朝，职务依旧。不久赐予金符，征伐蜀地有功。癸卯年去世，享年四十九岁。

您出身汪氏大家族。贞佑二年，西北局势动荡不安，您凭借战功起家，担任千夫长。经过八次升迁，领同知平凉府事。正大四年，担任陇州防御使。晋升为征行便宜分治陕西西路行六部郎中。西南调度困窘紧迫，您拿出家中资财，率领豪强大户资助边防，邻近郡县效仿，军饷因此不断绝。正大六年，因为巩州是冲要之地，升格为巩昌府，改任兼治中，转任同知兼参议帅府机务。这时各地残破毁灭，饥荒瘟疫接连发生，您与便宜总帅完颜仲德率领将士吏民出城保卫石门。正大九年，仲德勤王东下，您被任命为便宜总帅。诏令大致是嘱咐您以社稷为重，您感动且愤慨，以至于粮草器械无不精良充足。第二年，京城发生变故，郡县纷纷沦陷，唯独您坚守城池。过了三年，依然安居如故，而战斗攻守毫不松懈。您对众人说：“宗庙祭祀已断绝，我何必吝惜一死？千万人的性命悬在我手中。平时享受高官厚禄，死是本分。其他人有什么罪？与其在沟渠中自缢，姑且殉一时之节，不如委屈自己以解除这些人的祸患？”恰逢敌军驻扎城下，您率领僚佐、长老手持牛羊酒币迎接谒见。敌军说：“我征讨多年，所到之处都投降，唯独你这样，为什么呢？”您回答说：“有君主在上，卖国求恩之人，想必不会采取。”大王非常高兴，命令部下秋毫无犯。这是乙未年冬十月四日的事。早晨前往行营帐幕，用章服宠信您，职务依旧，当天向南征伐，聚集兵马，截断嘉陵江，踏平大安。不久凯旋，接连受到奖赏【杨文宪公撰神道碑又蜀郡灵公文集说：国家兴起于朔漠，威行四方，金朝日益窘迫，志士守节者有的投降有的死节，死尽而不能成军。山东西之间，豪杰并起，占据保卫城壁，大抵不是金朝署置的旧人。巩昌汪氏居高临远，统辖数十郡县，胜兵数万，号称便宜都总帅，在石门设栅为金朝守卫三年。等到我军攻打巩昌，金朝已灭亡十三年了。汪氏还为金朝发丧，登城哭悼三天，于是通过王子间端自行归顺。太宗察知其诚意，仍任命为便宜都总帅镇守故地。征取蜀地的战役，资粮甲兵的赋税，始终供给完毕，功绩众多，其他将领很少能相比。这位讳名世显的，因此封为陇右王。王有七个儿子，十九个孙子，多历将相官封，封公的有九人，传五世，兄弟子孙一百八十余人，统领巩昌军务的世代任职，其余多为大官】

丙申年，担任前锋，进攻大理、安南、田、杨等蛮族，他们结阵来抵抗。您指挥五百轻骑扰乱他们，敌军混乱，首尾不能相顾，突围而出。与南将曹将军暗中布兵作犄角之势，您单骑前往突击，格杀数十人。黎明时分，军队会合，杀死其主将王嘉。赞叹您，赐给名马、佩刀。您退下后对部下说：“我已撤去他们的藩篱，即将进入他们的堂奥了【神道碑】

丁酉年春变【缺】武信城灯【缺】全部获得府库，于是蹂躏资州、普州【神道碑】

戊戌年军队在葭萌之南【缺】依山设栅。您挑选数百骑兵夺山而入，俘获杀伤众多，得到其辎重。乘胜奔赴资州，在山间扎营。敌军认出您的旌旗，惊恐奔逃。抄掠嘉定、峨嵋后返回【神道碑】

己亥年秋，让〇塔海公节制道，险恶霖雨

译雨水阻滞，道路泥泞，（军队）攀附树木、沿着石阶攀登，攻破开州。听说蜀军在万州南岸列阵，公趁夜在上游埋伏兵力，又在北岸派船佯动以迷惑敌人。不久，秘密从上游驾驶蒙皮船顺流而下，袭击并击溃敌军，追击逃兵，一直抵达夔峡。公回师践踏敌军，几乎无一幸免。攻下巫山，与援军一同返回，又斩首三千余级。等到春分时节，从掖江引兵返回，到达涪州，修建浮桥，两夜便完工。济南道的军队围攻崇庆，守军开门迎敌，其他将领无法支撑，公手持长戈率先出战，人们佩服他的胆识勇气。逐渐合力攻下该城，直到盛夏酷暑才停止。秋季朝见皇帝，皇帝列举他的功劳，赐予金符。公拜谢说：“这实在是陛下威德所致，臣哪里有什么功劳？”皇上欣赏他懂礼，连连点头表示赞许。

译辛丑日，蜀地统帅陈隆之自称拥有百万大军，派人送信来挑战。十月五日，公率军抵达成都，靠近城墙布阵。敌军屡次交战屡次败退，坚守营垒不出战。公向他们阐明祸福利害，十二日夜间，田显用绳子缒下城墙投降，公察觉了此事。公说：“事情紧急了！”命令架梯登城入内救援，军民跟随田显出城的有七十多人，抓获陈隆之，将他斩首。五日，公率领精锐五百人，〇汉州州兵三千人出战，城门关闭，敌军全部溃败。三日，军队逼近城墙，又过三日攻克城池。发布捷报上报，君王击节赞叹赏识，仍然赏赐田显钱物【神道碑】

癸卯年春天，公病重，忽然被召见，立即告诫随从准备出发。见到君王后，赐予虎符，提拔为便宜总帅。手令交付秦巩定西、金兰、洮防、环隴、庆阳、平凉、顺徳、镇戎、阶州、成岷、亹西、资州等二十多个州。事情无论大小，都由公决断裁处。因为忧虑深重、责任重大，疾病再次发作，最终未能痊愈【神道碑】

公气度格局宏大深远，资质仁孝，奉养太夫人，片刻不离身边。征讨南方得到防酒，不远数千里运回，以备〇瀡。居丧期间不饮酒吃肉，辛勤劳苦的日子，必定斋戒祭祀。喜爱儒学，听说有正直善良的人，接待应酬毫不疲倦。罢免羁旅之人、贫寒士子，至于解衣推食，生者提供馆舍，死者安排殡葬，各得其所。从蜀地回来，用车运载书籍数千卷【缺】图画【缺】对士卒必定与他们同甘共苦，像父兄对待子弟一样。临阵严肃整肃，无人敢违犯。怜悯新归附的百姓尚未安定，刑罚清明，徭役稀少，即使不免刑罚，也估量力量延缓期限，不至于急迫暴虐，上下相安，听不到控告揭发。如果有牵连的人，商议宽恕释放，同属不同君主的人大多尽力招聚他们。每件事先立下规程，然后处理。以至于诉讼公堂、驿站旅舍，都安静如同太平盛世。休假时接待客人，举杯雅歌，投壶罢了。闲居逸游，好像不胜衣重。遇到敌人率先登城，拔旗斩将，勇猛压倒三军，即使是古代名将也无法超越【神道碑】

万户严武恵公

公名实，字武叔，泰安长清人。在金朝末年占据东方土地，庚辰年，登记所部州县百姓前来归顺。太师国王承制授予金紫光禄大夫，行使尚书省事。甲午年，到和林朝见，授予东平行军万户。庚子年去世，享年五十九岁。

公起初机警聪慧，略知读书。长大后，志节豪放，不从事生产。为人仪表美好，喜欢结交朋友，喜好施舍。落魄于乡里社稷之间，屡次因事被拘禁。侠义少年们爱慕他，大多为他出死力，因此得以脱身离去【遗山元公撰神道碑】

癸酉年秋天，国兵攻破中夏，随后北归。东平行台征调百姓为兵，因为公被众人信服，任命为百夫长。第二年春天，泰安张汝楫占据灵岩，派遣别将攻打长清，公击败并赶走他们，因功授予长清尉。戊寅年六月，代理长清令。八月，宋人夺取益都，乘胜向西，行台发檄文命令公准备草料粮食作为守御计划。公外出督收租税，等到回来时长清陷落，随即用兵力收复。有人向行台进谗言，说公与宋人有阴谋，行台怀疑公，用军队包围他。公带领老幼在青岩筑垒，依附益都主将，以躲避围困。宋人因此任命公为济南治中，分兵四处出击，所到之处没有不攻下的，于是太行山以东都是公所节制【神道碑】

庚辰年三月，河南军队攻打彰徳，守将单仲力不能支撑，多次请求公救援，公向主将请求，主将逗留不行动，公独自率兵前往，等到到达时单仲已被擒获，公知道宋人不可依靠。七月，到军门拜见先太师国王，带领所部彰徳大名、磁、洺、恩、�、滑、濬等州三十万户献出，太师承制任命公为金紫光禄大夫，行使尚书省事。这一年进攻曹、濮、单三州，都攻下了【神道碑】

偏将李信留镇青崖，曾经有罪，害怕被杀，趁公出征，叛变投降宋人。公的哥哥及夫人杜氏都遇害。辛巳年，公率兵收复青崖，擒获李信诛杀他，进攻东平，守将和立刚弃城逃跑，公进入居住【神道碑】壬午年，宋将彭义斌劝说青崖晁海叛变，公的家人再次被掠走。义斌军队向西进发，郡县大多被他胁迫。乙酉年四月，于是包围东平。公暗中派人前往大将博啰罕军中，军队又不到，城中粮食即将耗尽，于是与义斌联合。义斌也想借兵夺取河朔，然后图谋，请求以兄长之礼对待公。当时麾下还有数千人，义斌不夺取，而青崖所掠的人则留下不遣返。七月，义斌攻下真定，经过西山，与博啰罕等军相望，分给公帐下士兵假装帮助而暗中窥伺。公知道形势紧迫，立即联络博啰罕军，与他合战。刚开始交战，宋兵崩溃，于是擒获义斌。不到一个月，先前失去的部分全部收复。这年冬天，郡王岱逊夺取彰徳，第二年夺取濮、东平，又过一年，太师攻打益都。凡是公的功劳，所在之处都是各道的首位【神道碑】庚寅年四月，到牛心的帐殿朝见，天子赐他座位，宴享终日，赐给公虎符，宠幸到不直呼其名。又多次多次看公对侍臣说：“像严公这样的人，真是有福之人【神道碑】

甲午年，到和林城朝见。授予东路行军万户，偏裨赐金符的有八人。起初，公所统领的，有全部魏地十分之三的齐地，鲁地的九分。等到划定境界的制度，公所行的地方在魏，则另外分为

译大名，又有一个别名叫做彭德。齐国和鲁国于是又把德、兖、济、郓四地归还给我们。

译丁酉年九月，皇帝下诏命令您不要出征讨伐。在那时，您作为统领百城的长官，在东边诸侯中任职已经十五年了。起初，您在荆棘丛中开辟道路，抵御如豺虎般的敌人，穿着破旧的衣服，吃着粗糙的食物，暴露在风雨烈日之下，带领那些在沟壑间辗转流离的百姓，使他们安居乐业，以此鼓励耕种庄稼，使积蓄丰盈。官府积蓄的财物，全部用于外交聘问、宴饮享乐、祭祀祖先、招待宾客的供给，从未私自储存。您选拔任用贤良之士，淘汰驱逐贪婪腐败之人，目光所及之处，人们都竭尽全力奉行命令。不过三四年，从武城向南，新泰向西，走在田野里就知道那是丰收之年，走在道路上就知道那是良好的风俗。观察风俗就知道那是太平官府，而您的心力也因此耗尽了。皇上也深知您，不催促您像鞭打马匹那样急迫，念及您的功劳而怜悯您的辛劳，优厚地对待您就像这样。

您患风疾和热病已久，有人劝您请良医，您笑着说：“人难道不死吗？没有疾病痛苦地死去就满足了。”

您既然掌握兵权，专断生杀大权，当时年纪已经大了，经历世事，于是更加谦虚自律。偶尔也延请儒生，谈论古今成败，至于前人良法美意，那些用来仁爱百姓、爱惜万物的做法，您总是欣然向往。所以您虽然出身于行伍之间，严厉不可侵犯，但至于以仁心为本质这一点，也要到最后才能显现出来。

起初，彰德失守后，又攻破了永栅，郡王恼怒他们反复无常，驱赶数万老幼，想要屠杀他们。您说：“这些是国家的旧民，我的兵力不能到达那里，是被胁迫跟随的，究竟有什么罪呢？”郡王听从了您的话，释放了他们没有诛杀。接着攻破了濮州，又想要屠杀他们。您说：“百姓未曾与我们为敌，怎么能和士兵一起被杀戮呢？不如留下农民耕种，来供给草料。”濮州免于被杀的人又有数万。后来在曹州、定陶、楚丘、上党，大概没有不是这样的。大军从武休出兵襄邓，您当时在徐州、邳州之间，认为河南被攻破后屠杀必定很多，于是装载金银丝绸前往赎回他们，并且约定各位将领不敢随意杀害，有所掳获，一定要使他们的骨肉完整。保全灵壁一县，应当被废弃的人有五分，您全部救下了他们。士兵们一向信服您的话，又重视被金银丝绸所诱惑，所以都得以保全。其中有请求回乡的，您全部放他们回去。这年冬天发生大饥荒，北渡的人大多饿死，又因为藏匿逃亡者的法律严厉，触犯者连保甲社邑都要连坐，无处依托，尸体遮蔽了原野。您命令制作稀粥，大量放置在道路旁，人们可以随意食用。所救活的人不知有多少了。

起初，您的部下有几十个逃亡回到益都的人，益都的士兵都抓获了他们。人们认为您一定会杀他们，您一概不过问。王义深、王义斌的别将，听说王义斌失败，将要逃往河南。凡是您宗族亲属在东平的人，都被他们杀害。河南被攻破，您抓获了王义深的妻子儿女，厚加救济抚恤，送他们回乡，始终不把旧事当作嫌隙。那些常人难以做到的事，您又是这样。

东州既然成为乐土，四面八方的人托付生命给您的人接踵而至。您为他们聚合离散的人口，恢复产业，为孤寡贫困者办理丧事，资助婚嫁，多次请求也不吝啬，屡次到来也不厌烦。对骨肉亲人的恩赐，大概有写不尽的。所以听到您的死讯，远近的人都悲伤悼念，在野外哭泣，在街巷祭祀，过了一个月还不能停止。古人所说的爱戴如父母，敬重如神明，在您身上看到了。

帝王的兴起，上天将要举起所覆盖的一切而提升他们。这时就有魁梧宏大的杰出人士作为倡导者，建立大义，成就大事，统一六合的差异，安定众人的去留之心。起初，贞祐年间南渡，豪杰乘着混乱而起，四方的人无处归附。您占据上游，掌握强兵，威望显著，隐然像敌国一样。人心之所以成为楚或汉，都依靠您作为重心。到了这时才明白天命所在，没有人敢有异心。国家也借此成就了包举天下的气势。如果不是上天让他倡导大义、成就大事来响应兴王的事迹，他能这样吗？

万户张忠武王

王名柔，字德刚，易州定兴人。金朝末年，多次升迁至中都留守，代理元帅府事务。我国军队到来，他被俘获，授予河北东西等路都元帅。金朝灭亡后入朝觐见，于是升迁为万户，率领军队讨伐宋朝。中统三年，因为年老请求退休，封为安肃公。至元三年，修筑大都城，起用他判行工部事，进封为蔡国公。五年去世，享年七十九岁。

您年轻时洒脱不拘，读书略通大意，擅长骑射，崇尚气节，喜好游侠。金朝贞祐年间，河朔地区动荡不安，地方盗匪蜂起，您聚集宗族党羽数千家，在西山东流埚筑垒，挑选壮士，团结队伍来自卫，远近的人都畏惧他，不敢侵犯。因功授任定兴令，多次升迁至青州防御使。中都路经略使苗道润上表推荐他的才能，加封昭勇大将军，遥领永定军节度使，代理元帅右都监，代理元帅府事务。兴定初年，苗道润被他的副手贾瑀杀害。贾瑀心中不安，派遣使者用好话告诉您说：“我得以除掉苗道润，是因为您正直，不凭借兵力偏袒恶人的缘故。”您大怒，呵斥使者回去，告诉贾瑀说：“你杀害我所侍奉的人，不立即送死，还敢用这些话来戏弄我吗？”于是发檄文召集苗道润的部曲，在易水的军市川，告知复仇的意思，众人于是环绕跪拜，推举您为长辈。事情上报，升迁为中京留守，兼任大兴府知府，当时是戊寅年夏五月。您二十九岁。

译瑀埋伏甲士射击他，（道润）倒在道路左边，随从惊恐四散。有个叫缺伯祥的人，独自下马搀扶道润，（道润）疲惫至极无法骑马，伏兵突然从前方冲出，伯祥奋力挥舞长枪大声呼喝，杀死数人，贼寇这才逃去，于是伯祥取下道润佩戴的金虎符节带出。他命令（道润）走小路快速逃跑，将此事上报朝廷，朝廷于是任命缺公靖安民接替道润，伯祥便侍奉他。这一年是安定元年。第二年靖公去世，伯祥拿着符节归附靖公。

译当时防备军队讨伐贾瑀，而朝廷大军从紫荆关出发，于是率领所部在狼牙岭作战，马失前蹄被俘。见到主帅站立而不跪拜，左右强行逼迫他，公呵斥道：“他是主帅，我也是主帅。大丈夫死就死，终究不偷生而向他人屈服。”主帅认为他豪壮而释放了他。他的散兵渐渐来聚集，主帅担心公生变，将他的双亲扣留在燕地。公叹息道：“我承受国家厚恩，没想到猖獗到如此地步。只是忠孝不能两全，暂且为双亲屈服，于是归顺了。”不久恢复原职，竖起旗帜向南进军，攻下雄、易、安、保等州。然而仍不忘道润的冤屈，一定要诛杀贾瑀。而贾瑀占据孔山台抗拒命令像往常一样，于是攻打他。台里没有井泉，从山下取水，公先切断他的取水通道，贾瑀于是投降。公杀了贾瑀剖心来祭祀道润，当时的人认为他讲义气。戊寅年冬天，迁移治所到满城。城小而残缺，真定主帅武仙防备镇定、深、冀数万军队来攻打。恰逢命令军队外出，帐下才几百人。公让老弱妇女登城防守，率领壮士突出到敌人背后，毁坏他们的攻城器具，并且防备他们军队疲惫而懈怠。跟随几匹马防备马匹，手持长矛大声呼喊冲入围阵，敌人都溃败。又派人沿山张开旗帜，声称救兵到了，拖着柴草扬起尘土，擂鼓呐喊前进，敌人大大溃败，追击遗留的尸体几十里。乘胜攻打完州并攻下它。祁、阳曲县等主帅都来投降，于是包围中山。先前派遣他的将领葛铁枪来救援，在新乐交战，飞箭射中公的下巴，掉落两颗牙齿。公拔出箭来作战，大破敌军，斩首数千级。武仙仍怀恨在心，派遣藁城令刘成率领军队来侵犯。公抓获刘成后又释放了他。

己卯年秋天八月，向南掠夺土地到鼓城，单人匹马进入城中，晓以祸福，鼓城于是投降。进攻深泽、宁晋等县，都攻下了。从此深冀以北，镇定以东三十多座城池，没有不听从命令的。沿山反复无常的鹿儿和、野貍、狼山等寨子，相继望风归顺。公的威名震慑河朔了。

起初，公在乡里，听说贾瑀率领三千军队掠夺他的边境，正在吃饭时起身，潜入队伍中，伺察他们的行动，等到一半时，奋起跳跃大声呼喊，杀伤很多人，众人怀疑他有伏兵，丢弃武器逃跑。信安张甫也曾率领几千人包围他，当时全军都出发了，所剩无几，公把兵力分成三份，轮番作战。张甫与公互相听到声音但不认识，于是问“张安在哪里？”公欺骗回答说：“刚出去，将要回来，我们是普通士兵罢了。”张甫害怕，于是退兵防守。定王子昌凭借水势作为坚固防御，其他将领不敢靠近。公冒险直接渡河，出其不意，活捉他回来。他的勇略类如此。

邻境主帅布萨彰格，向来与公不和，后来被部下所杀。公听说后说：“他虽然有错，但是上级，怎么能擅自杀他？”最终追究主谋姓名，斩首上报。

丁亥年春天，因为满城地窄，不能容纳众人，于是迁移镇守到保州。正当南北交通要道，战乱后荒废空虚十多年。公于是清除荆棘，建立市场，通商贩运，招抚流亡。不到几年，官府房舍焕然一新。以前井水咸卤，不可饮用，于是引来鸡距一亩二泉，凿开城门引入，疏通为长河来排泄污浊。楼观相望，池塘映衬，如同图画一般。于是成为燕南一大都会。

起初，州的庙学在保寨，故堙的北面。等到公开设府署，则夹在两街之间，喧闹杂乱，几乎不是清庙居神的地方。于是在东南得到爽垲之地，谋划迁移神居。征集工匠赋役，殿庑焕然一新。讲学的房舍，厨房储藏之所依次具备，高大宽敞其规制，几乎达到五倍。又在南边建造奎文楼，在西边开凿壁水。戊午年春天，宣告完成。安奉神位到庙中，举行释奠礼来落成。

壬辰年，天兵渡河。第二年，汴京投降，诸将争相夺取金帛，公独自进入史馆，收取金实录，秘府图书，仍然访求乡里耆旧、望族十多家，如髙户部、李都运、时立、赵禮部三子贽、克刚、克慕、楊翰子子恕、婿贾庭等护送北归。逼近汴梁，逼迫归德陷落汝南，攻打徐、邳，公无不身先士卒，横槊转战，大小几十战，未曾败北。

甲午年入朝觐见，皇上慰劳他，历数战功说：“某军之胜，是你的功劳；某州之拔，是你的功劳。”如同亲眼所见，于是论功行赏，升任万户，换给金虎符。公在江淮遇到战斗，总是杰出深入，斩将刈旗，折馘执俘

译俘虏敌军并撤出。【墓志铭和勋德碑记载：枣阳之战，公夺取外城并占据，城中人打开南门，宋军诸帅设置木栅抵御，公绕到他们背后，敌军大败。曹武之战，公出其不意，渡过九里关，宋军竟从西山两翼攻下，我军正在休整，被宋军击败，公率领骑兵突围而出，于是驻扎在曹武北面的长封岭，沿山据守聚集，全部攻下，斩杀宋军制置官十三人。黄州之战，州西有大湖与长江相通，公攻下大湖，万艘战舰顺流而下，沿江交战十日，才到达城下，宋军水陆并进，我军命令进攻，宋军不战而溃，东门防御非常坚固，公率领敢死之士奋力持戈攻入，守军请求讲和，于是班师回朝。滁州之战，公率领敢死之士率先登城，于是攻克城池】

译己亥日，皇帝下诏，任命公以原官职节制河南路兵马。起初，在乙未、丙申年间，各道所统辖的地区，仍沿袭金朝的旧制，保州位于燕赵交界之处，分出的区域很少。辛丑年，特别下诏将此地归还。将州升格为府，赐名顺天，单独划为一个道。赐予御衣数套，尚廏马一百匹，以及所乘坐的大宛名马两匹【墓志】

黄河自从汴州一带失去堤坝屏障后，向南分流为三股，杞县位于中间，南边连接涡水、涣水，东边连接淮河、海水，浩瀚无边。宋人依仗水路运输的便利，驻扎在亳州、泗州，侵犯汴州、洛阳，以窥伺河南。太师察罕因为公的威名一向被敌人畏惧，上奏请求公统领各军镇守杞县。公于是勘察地形以削弱水势，修筑连绵的城墙，分派战士戍守，搭建浮桥以方便往来，派遣远哨以防备冲突。渡口要地既已稳固，敌人的奸谋便自行挫败，沿河居民才得以安宁。过了很久，移镇亳州。亳州距离杞县又有五百里，四面都是黄河水流，没有船只无法到达。公到达的那天，修缮民居，建造官邸，城墙全部用砖砌成，又修建桥梁以通往归德。百姓纷纷聚集，商旅舟车往来如太平盛世，宋人侧目而视不敢侵犯【墓志】

己未年，随从皇帝渡江。十一月，奉旨总领，在蒙古汉军城北的鹿矶，派遣将领掠夺千里土地，南抵潭州。庚申年二月，从江边返回【墓志】公气度相貌雄健坚毅，治军严整，号令所到之处，将士凛然敬畏。恩信一向深厚，赏罚分明。旗帜所指，士兵争先恐后地与敌人拼死作战，没有人敢回头退缩。所以所到之处都能建立功勋【神道碑】

公将要南渡时，对众人说：“我征战二十年，杀人太多了，难道没有罪过吗？”从今以后，除非对阵作战，不再杀人。最终他做到了自己的承诺，遇到其他将领俘虏的将被处死的人，也委婉地劝谕使他们活下来。投降者的亲属散落在其他地方，就千方百计地寻找，一定要找到才罢休。有人向我请求，我从未不给予【勲徳碑】军队兴起以来，贫穷的人如果有借贷，权贵之家放出高利贷，利息像羊生羔一样，每年翻倍，往往卖田宅、卖妻子儿女也无法偿还。公与真定使〇上奏请求民间借贷利息达到一倍就停止，不得辗转增加利息。朝廷听从了他们的建议【神道碑】

公生性喜欢宴请宾客，每当闲暇时，就与士大夫谈论，整天不觉得疲倦。逢年过节给予资助，有时根据其才能任用他们【神道碑】

公曾经将数千口家人释放为平民，高阳公张甫、元帅牛显云都曾与公为敌。他们死后，其妻儿流离失所，无法生存，公都厚加抚恤，这种周济急难、救助困苦的义举，他都毅然去做【墓志】

元帅张献武王

王名〇范，字仲畴，是万户忠武王的第九个儿子。起初，代替他的兄长代理顺天府的事务。中统三年，授任行军总管，跟随征讨李璮。至元年号改元，授任顺天路总管，调任守大名。六年，军队包围襄阳，授任益都行军万户，改任亳州万户。宋朝灭亡后，拜为江东道宣慰使，请求驱逐益、卫两王，于是拜为蒙古汉军都元帅。十六年冬天，岭南、海疆平定，入朝觐见。十七年去世，享年四十三岁。

王二十多岁时，他的兄长顺天府总管〇略上京汇报政务，行朝留任他代理府中事务，官吏百姓佩服他的明断。当时归附不久，蒙古军队所到之处往往作恶，王说：“国家自有法制，我奉行它。”抓住作恶的人用杖刑判决，进入他的辖区没有人敢侵犯。顺天这个地方，原本是保州，因为忠武王的原因升为府，名字后来有所避讳，又改为现在的名字叫保定【蜀郡虞公撰《庙堂碑》】

中统三年，李璮在济南叛乱，亲王哈必齐、丞相史天泽率领各军讨伐他，任命王为行军总管，将要出发时向忠武王请求毡帐。忠武王说：“你想立刻安逸吗？”不给他，于是命令他说：“李璮违背天意必定失败，你努力吧。虽然如此，李璮是凶恶的贼寇，包围城池不要躲避险地，险地就没有松懈之心，士兵必定拼死作战。主将顾虑险地，如果有敌人来犯，必定前往救援可以立功，你务必努力。”等到包围城池时，王的军队驻扎在城西，李璮出兵突袭各位将领，唯独不进攻王的军队。王说：“我本来受过教导，我容易受到攻击，而他们不来，是认为我没有防备。”于是修筑长垒，内部埋伏甲士而外部挖掘壕沟，打开东门以等待夜袭。那壕沟加宽，李璮不知道。第二天果然拥着飞桥来进攻，桥不足以越过壕沟，军队陷入壕沟，那些越过壕沟的人突入垒门，遇到伏兵都死或投降。两个贼将李璮恐惧，于是败死。评定功劳，王最多。忠武王听说后说：“真是我的儿子。”有人对朝廷说：“李璮之所以能够作乱，是因为完全专擅兵民之雄的缘故。”因此这地区的诸侯，诸侯果然不自安，于是罢免了在官的子弟。王也按例解除总管职务【庙堂碑】

至元二年，调任守大名，尚未上任，微服私访民间，察访百姓的疾苦，看见仓库官吏收取民租，查看应当缴纳的数额加倍，怨言载道。第二天处理政务，首先抓住他们惩治，百姓非常高兴。这一年发大水，房屋几乎全毁，租税无从拿出，王就免除了。计臣以专擅的罪名弹劾，二王请求入见，上奏说：“我认为朝廷储存小仓，不如储存于太仓，这不是擅自免除。”皇上说：“什么说法？”王说：“因为水灾没有收成，却一定要向百姓征收，府仓虽然充实，但百姓死尽逃亡，明年的租税将从哪里出？让百姓活下来，使他们家有余粮，每年征收有定额，这不是陛下的府库吗？这就是所谓的太仓。”皇上说：“知道

译身体，就不要过问了【庙堂碑】

译六年，朝廷大规模征调各路兵马，增兵包围宋军的襄阳。益都的军队是璮所训练的，号称勇猛强悍，难以制约。各位将领没有能够统率他们的人，于是任命王为益都、淄莱等路行军万户丞相巴延命令王驻军鹿门，防守粮道，切断郢州、汉阳对襄阳的援救。主管官员说：“鹿门有张九驻守，汉水以东就没有什么可担心的了。”于是王对丞相说：“现在谋划夺取襄阳，包围严密而进攻迟缓，是打算等待他们自己灭亡吗？然而夏贵趁着江水上涨运送衣粮入城，我们没有抵御的人，而江陵归附【缺】行旅【缺】士兵从襄阳南边经过的接连不断，难道会有他们自己灭亡的时候吗？如果在万山筑城以切断他们的西面，在灌子滩设立栅栏以断绝他们的东面，那么这大概是使他们灭亡的办法。”丞相采纳了他的建议，于是调王驻军分山，命令他严整恒常，没有松懈之意。两天后，宋军从东门出动，与各位将领比试射箭，大量敌军突然逼近城池。各位将领说：“敌人众多我们人少，请求环城固守。”王说：“唉！我们各位在这里做什么？敌人到了难道不战吗？敢说要退却的人处死！”随即披甲上马，横持长戈站立，派遣偏将李庭抵挡敌军的前锋，其他将领率领六百士兵攻击敌军的后方，亲自率领二百骑兵作为长阵。敌军的步兵骑兵交替冲击并等待时机，王下令说：“听到鼓声都向前攻击，没有击鼓不要行动。”敌军指挥众人进入阵中，我军不为所动。敌军再次进攻又再次退却，王说：“他们再次进攻再次退却，士气已经衰落了！”击鼓前后奋起攻击，宋军大败，得以逃回的人很少【庙堂碑】八年，修筑一字城，进逼襄阳，攻破樊城的外郭。九年，攻打樊城，流矢射中王的胳膊，王包扎伤口去见主帅说：“襄阳在江南，樊城在江北，我们从陆路攻打樊城，那么襄阳就会出动水军来救援，最终无法攻克。如果截断江道防备救兵，水陆夹攻，那么樊城必定被攻破而襄阳也会投降。”主帅听从了他的建议。第二天再次出战，率领精锐士兵率先登城，于是攻克樊城，襄阳投降。带着宋将吕文焕入朝觐见，皇上嘉奖他，赐予锦衣、白金、宝鞍，将校按等级给予赏赐【庙堂碑】

十一年，丞相巴延率领军队讨伐宋朝，命令王率领左部各军沿着汉江东进略地，经过郢州向南。十二月，攻打武矶堡，夺取了它。元军渡江，王作为先驱。宋相贾似道率领军队驻扎在芜湖，他的部将孙虎臣驻扎在丁家洲，元军转战向前，大军随后跟进。贾似道的军队溃败，王前行，宣扬威德，所到之处纷纷投降。军队驻扎在建康，皇上派遣使者告诫丞相不要轻敌冒进，稍微停留等待。王进言说：“圣上对待士卒的恩惠确实深厚，现在敌人已经丧失士气，灭亡就在早晚之间。过于迟缓，资助敌人得以谋划，这不是防备的方法。将军处理军外紧急和舒缓的事务，难以用常规推测来制约，乘着破竹之势夺取它，就没有遗留的祸患了。”丞相认为他说得对，当天亲自快马加鞭到皇上那里，当面论述形势得到批准，进军【庙堂碑】

十三年，军队驻扎在〇州，分兵设立栅栏，夺取要害之地，防守它。扬州都统姜才，是宋朝的名将。他所统领的士兵中有部落族人，自成一支军队，勇猛强悍善于作战。这时率领两万人出〇子桥，都元帅阿珠和王抵挡他们，两军隔着水列阵。王率领十三名骑兵直接渡河冲击他们，敌军阵型坚固不动。王后退以引诱他们，他们的骁将本是回纥人，铠甲兵器非常奇异，跃马冲出人群，挥动大刀径直冲向王。王掉转马头迎击，刺中敌人应手倒地，马下站立在阵中的士兵一同呼喊，震动天地。而敌人也不禁失声，于是溃败逃跑，追杀一直转到南城门，斩首一万多级。那些自相践踏和陷入壕沟淹死的几乎殆尽，等到能进入城里的，十不存一。王一向擅长使用长矛，这场战斗众人尤其佩服他的奇谋。于是宋将张世杰、孙虎臣倾尽国力，率领水军在焦山南面列阵，并且时常向我军挑战。我军合击他们，两军交战，王的一支军队横冲其侧，宋军大败。宋朝从此不再能组织军队了。在图山以东追击逃兵，王夺取他们的战舰八十艘，俘虏和斩首数以千计。上报战功，改任亳州万户，赐名巴图【庙堂碑】

这年冬天，丞相巴延驻扎在临安的长安镇，中书左丞董公文炳从京口出发，由海路防备。王也率领军队向左行进，当时宋朝的丞相派遣使者约定投降，只是因为宋主年幼，他的大臣难以削去帝号称臣，请求以伯侄之礼相待，往返商议未决。王奉命入城，列举权臣的罪状并责备他们，于是他们屈服，最终取来降表呈上【庙堂碑】

宋朝灭亡，其君主已经归顺朝廷，而十三年浙东又发生叛乱，王抱病讨伐他们，军队驻扎在台州，派人拿着书信前往晓谕，守将杀害使者焚烧书信，我军愤怒，攻克城池，众人请求屠城，王不允许，只诛杀首恶之人而已，台州百姓直到今天仍然感激他【庙堂碑】

十四年，任命为江东宣慰使，那里的百姓刚刚脱离战火，王安抚他们，一个月境内称颂太平【庙堂碑】

十五年，王入朝觐见，对皇上说：“宋主已经投降，而他的将领张世杰奉其庶兄益王昰和弟弟广王昺向南逃跑。已经在福建拥立昰，但他死了，又在海上拥立昺，应该讨伐他们。”于是任命为蒙古汉军都元帅出征。辞别皇上时，上奏说：“国家的制度，没有汉人统领蒙古军队的。我是汉人，恐怕违背礼节法度，突然难以成功。希望能得到亲信的蒙古大臣一同前往。”皇上说：“你还记得你父亲和察罕的事情吗？他们攻破安邑时，你父亲想要留兵防守，察罕

译不肯。主帅既然南征，而城池又落入宋军手中，进退之间几乎失去依托。你的父亲因悔恨难当，是由于委任不专所致。如今怎么能让你也产生你父亲那样的悔恨呢？如果你能秉持你父亲为国效力的心意，我就嘉奖你。现在把大事托付给你，你要勉励自己啊！」当面赏赐他锦衣玉带。他又推辞说：“战火未熄，我在海边苟延残喘，奉命出征，用不上这些衣带。如果赏赐铠甲宝剑，让臣得以凭借国家的威灵，率领那些不服从命令的人，那么臣就尽到了职责。”皇上认为他壮烈，拿出御用宝剑，让他自己挑选好的铠甲。接受赏赐后，皇上又告诫他说：“剑是你的副手，有不听命令的人，用这把剑处置他们。”将要出发时，他推荐李恒作为自己的副手，皇上同意了。到达扬州后，选拔将校，出动水陆军队两万人，分路南征，任命弟弟〇正为先锋。告诫他说：“你因骁勇而被选拔，并非偏私你。军法严厉，我不敢因私情而破坏公义，你要谨慎。”〇正所向披靡。王进攻三江寨，该寨占据险要，凭借高地难以接近，于是王连兵包围它。寨中的人害怕，拉满弓弩等待。王下令下马准备早饭，好像打算长期对峙，拉满弓弩的人疑惑不敢行动，而其他寨子也没有预料到。忽然挥军连续攻克寨子，〇三江的寨子全部被攻克。到达漳州，亲自攻打东门，命令将佐攻打南门、西门，敌人应战，于是乘虚攻入北门，攻破城池。鲍浦寨，南临大海，王说：“从陆路攻打他们一定会逃向海上。”命令〇正用骑兵包围，其他将领攻打南门，又攻克了它。沿海的郡县，如潮州、惠州，都相互勾结盘踞，王的威势所到之处，恩信相辅，没有不归顺的【庙堂碑】

译至元十六年正月庚戌日，从朝阳港乘船进入海路，到达甲子门，俘获了宋军斥候将领都统刘青、顾恺，这才得知广王所在的地方。辛丑日到达崖山，而那些从外省调来的其他将领，虽然隶属于他的部队，但彼此平起平坐互不相让，有骄傲轻慢之意，有的故意违抗他的号令。伯颜用军法斩杀了其中最为恶劣的一人，众人皆恐惧信服，听从命令。当时宋人寄居在海中，环绕排列着千余艘战船，抛锚停泊，在船上建造了瞭望楼，俨然像坚固的壁垒。伯颜率领水军抵挡他们，但那里两山东西对峙，水浅，船只搁浅无法前进。我军从山的东面转而向南进入大洋，才得以逼近他们。又派出骑兵切断他们的退路，烧毁他们的宫室，宋军更加困窘，无处容身了。张世杰有个外甥韩某在伯颜军中，伯颜派他去招降张世杰，张世杰不从。甲戌日，李恒从广州赶到，他的船小，于是另外授予他两艘海战船，守卫北面。二月癸未日，我军将要交战，有人请求用火炮攻击他们。伯颜说：“火起则船队会散开，不如直接交战。”第二天，将部队分为四部分，分别部署在东南北三面，伯颜亲自率领其中一军，相距约一里，下令说：“宋军船只向西停靠在崖山，潮水涨起时必定向东逃跑，要迅速攻击，不让他们得逞。听到我的音乐声才开战，违令者斩。”先指挥北面的一军乘潮水而战，未能攻克。李恒等人顺潮水退却，音乐声响起，宋人以为是小宴，因而松懈。伯颜的船只冲击他们的前阵，南面的部队随后跟进。伯颜命令在船尾高高搭建战楼，用布遮挡，命令军士背着盾牌埋伏，下令说：“听到锣声响起才开战，在锣声之前妄动者死。”敌人像刺猬一样密集地靠近我军船只，伏盾的士兵不动。船只即将接触时，鸣金撤阵，弓箭、弩箭、火石交相发射，顷刻间击破七艘敌船。宋军大败，宋臣带着他们的君主广王投水而死，缴获了他们的符玺印章。张世杰向北突围逃跑，命令李恒追到大洋，未能追上。张世杰逃跑，还未到达交趾，风浪打坏了船只，与将士们一同溺死。于是岭海地区全部平定，宋朝没有遗留的势力了。在崖山南面刻石记功后返回。十月入朝，皇帝在内殿赐宴，慰劳非常优厚。但伯颜因为瘴疠疾病发作了，皇上命令太医防护诊治，每天将病情上报，派遣近侍临场商议用药。国家有大事等待他谋划，一定要竭尽全力使他迅速痊愈。命令卫士坐在他的门前说：“九巴图病得很重，除非是必须见的人，否则只宣诏书给他看就可以了。”病情危重时，沐浴更换衣冠，让左右扶他到中庭面向朝廷拜了两拜，于是进入室内饮酒作乐，与亲戚宾客告别。遗言不要厚葬，拿出南征时皇帝赐予的剑和铠甲，交给嗣子伯颜帖木儿说：“你父亲凭此立功，你要佩戴使用，不要遗失。”说完，端坐而死。伯颜向来聪敏悟性高，喜欢读书，过目就能记住大意，写诗尤其慷慨激昂。身高七尺，长须如画，机智敏锐，言辞辩驳脱口而出，勇略过人，轻视财物，礼贤下士，从众人中选拔人才，自己却不认为有恩惠，崇尚气节，敦守信义，与人交往越久越尊敬，刚直自持，不被权势地位所屈服，即使面对威逼，言辞气度依然洒脱，道理辩驳更加明白。起初，丞相伯颜到达建康，大赏诸将，拿出库金进行奖赏，伯颜最后到，丞相说：“祖宗的法度，凡是因军事召集而加罪的，后来即使尊贵亲近，材勇也不宽贷，你为何敢落后于众人？”伯颜错愕，缓缓上前说：“临战时不曾落后接受奖赏，以居先为耻，为何不可以？”丞相为之低头，他能够用片言只语解除疑惑误解之类的事就像这样。清点宋宫内府的金帛，行省都事矣谷之奇参与其中，后来多有遗失，有人借此诬陷他。矣谷之奇将要接受拷问，伯颜说：“之奇是名士，品行向来良好，怎能因此议论他？请让我用自身的官爵及家产担保他必定没有此事。”后来诬陷果然被澄清。南征时，宋丞相文天祥的军队在潮州的五坡岭，伯颜正好掩击俘获了他，绑着文丞相来到，用戈刺他，让他下拜，他不屈服，伯颜释放了他，以客礼相待。官吏士兵有人劝谏伯颜说：“敌人的丞相，不可预测，不可靠近。”伯颜说：“这是忠义之人，保证没有其他企图。”

译同族被俘的人，全部放还给他们。等到被囚禁在京城，听说君王去世，甚至为此流泪。在海上遇到宋礼部侍郎邓光荐，在家塾中礼遇他，让他做儿子的老师。曾经告诫他的儿子说：“做官约束自己谨慎小心，那么公正清明自然产生；治理众人赏罚有信用，那么人们就会尽力，不怀着报复的心思，怨恨也就自然消解。”这三句话，都是君王向来亲身践行的。凡是行军，如果不是面对敌人，不曾随意杀人。吏卒有生病的，一定亲自探视并安排医药，不幸死去的，一定转送遗体回家。凡是皇上赏赐的东西，立刻分发给士兵。部下有功应受赏，有时不能及时得到，就慷慨地说：“人这样出力，却那样受压抑，以后人心离散，将和谁一起建功立业呢？”严重的甚至为此流泪哭泣，陈述说明，不请求到允许不停止，所以人们乐于为他效力。等到担任元帅，即使有刑罚杀戮，也一定恳切委婉地告诫晓谕。仁德的名声既然显著，去世的那天，天下没有不悲伤哀悼痛惜的。

译元名臣事略卷六

<史部，传记类，总录之属，元名臣事略>

钦定四库全书

元名臣事略卷七

元 苏天爵 撰

太保刘文正公

公名秉忠，字仲晦，顺德邢台人。年轻时隐居在武安山，因而剃度出家，皈依佛门。后来居住在云中，跟随海云禅师。应召北上，留在潜邸侍奉，凡是征伐谋议都参与其中。至元初年，翰林学士王鹗请求公改穿汉人衣冠，皇帝下诏听从，于是任命公为太保，参领中书省事。十一年去世，享年五十九岁。

公风骨清秀特异，志气英爽，不拘束。家中贫穷，十七岁时，担任邢台节度使府的令史，以供养双亲。一天，因为案牍事务有不如意之处，投笔叹息说：“我家世代都是士大夫，如今竟沉沦混迹于刀笔吏之中吗！”随即弃官离去，隐居在武安山。天宁禅师听说此事，派遣他的徒弟招致公成为僧人。因为公通晓书籍，擅长书法，命他掌管书记。后来游历云中，正值海云禅师被召北上觐见，经过云中，听说公博学多才，便要求相见。见面后，约定公一同前往，在潜邸谒见皇帝。一见之下，应对称意，从此屡次承受皇帝的咨询。等到征讨云南回来，公于是被留下【王文忠公撰神道碑】

录事公去世，死讯传到，公恳求奔丧，皇帝赐给黄金百两，仍然派遣使者送到邢州，公持丧服办理丧事，服丧期满，被召后回到和林，公献书陈述数十条当时应当做的事，大都是尊崇君主、庇护百姓的事，皇帝嘉奖采纳【神道碑】

邢州，是古老的民郡。建国初年作为某官的食邑，州里旧有万余户，自战争兴起以来不满五七百户。公对皇帝说：“如今邢州破坏如此，应当得到好的二千石官员，像真定的张耕、洺水的刘肃那样治理它，尚且可以恢复如初。”皇帝听从了，向宪宗请求，让张耕担任邢州安抚使，刘肃作为副手。两人都是儒者，廉洁公平正直，到达后，安抚枯弱，强力铲除蠹害，开垦荒地，因此流民从四面八方聚集，安居于自己的房屋，耕种自己的田地。不久，改邢州为顺德府【韦轩李公撰文集序】

癸丑年，跟随征讨大理，攻克城池之日，令行禁止，未曾妄杀一人，公的谋略居多。甲寅年，跟随征讨云南；己未年，跟随讨伐宋朝，从杨罗渡渡过汉江。公说：“古代军队赏赐不拖延时间，大概是急于武功，振奋士气。如今三军长期暴露在外，所到之处必定有收获而未获得，稍微酬谢他们的劳苦，可以派遣近臣一人去慰劳他们。”皇帝说：“好。”立即命令呼鲁苏去传达他的旨意，所以人人踊跃，都乐于被任用。进军包围鄂州，过了三个月，宋人乞求讲和，全军而还【文集序】

丙辰年，皇帝开始建设城市而修造宫室，于是命令公相宅，公在桓州东、滦水北的龙冈占卜，说那里吉利。既然得到吉兆，那么经营不到三年就完成所有事务，命名为开平，不久升格为上都【文集序】

皇帝神武善于决断，每次亲临阵前，没有攻不下的强敌。而内心仁爱，公常赞颂他。以天地以好生为德，佛家以慈悲济物为心，方便救度，所保全活命的不可胜计【神道碑】

庚申年，皇帝正式即位，命令公说：“凡是治理天下的大经，养育百姓的良法，卿你议拟上奏。”公立即上奏采纳祖宗旧典，参酌古制中适宜于今的，条列上闻。深深符合皇帝心意，诏书下达之日，纲举目张，一时人才都被录用，文物灿然一新【张忠宣公撰行狀】

至元元年，翰林承旨王鹗上奏说：“书记秉忠，在藩邸效忠，积有多年，参与帷幄的密谋，决定社稷的大计，忠勤劳绩，应当受到褒奖尊崇。如今圣明御极，万物维新，秉忠仍以野服散号，坚守初心，深感不安，应当给他改正衣冠，尊崇以显赫的官职。”皇帝阅览奏章，当天就会同有关部门备礼册封公为光禄大夫，位居太保，参领中书省事，赐宅于奉光坊，给予少府、宫籍监户很多。公斋居蔬食，终日淡泊，与平时几乎没有不同【神道碑又图克坦公履撰墓誌云：“公既大拜，以天下之重为己任，以身殉国，知无不为，奏建国号，定都邑،颁章服，立朝仪，事无巨细،有关于国家大体者，条举而缕陈之،无有遗者。”又鲁斋文集云：“初太保之奏朝仪也،因言高帝有言：‘吾乃今知皇帝之贵也。’叹汉高眼孔小،朕岂如是】

十一年，扈从至上都，居住在南屏山精舍。俨然端坐，无病而去世。死讯传到，皇帝嗟叹哀悼不已，对群臣说：“秉忠侍奉我三十多年，小心慎密，不避险艰。事情有可否，言语没有隐瞒。又他阴阳术数的精妙，占事知来，若合符契。只有我知道，他人不能得与闻也【神道碑】

公自幼好学，至老不衰。通晓音律،精算数،善推步。仰观占星،六壬遁甲，《易经》象数،邵氏皇极之书،靡不周知。初丁太夫人忧،毁瘠骨立،衣一敝裘،三岁不易。及录事公卒،虽身从天竺之教،而服食贬损،容貌哀戚،与循礼典而执通丧者

译没有什么不同【神道碑】

国家历代圣君相继继承，都凭借武功平定祸乱，拥有丰功伟绩的大臣并不少。至于辅佐圣明天子，开创文明的政治，奠定太平的基础，光大守成的功业的人，确实只有您堪称首屈一指。皇上还在潜邸时，士人之所以不远千里、冒着风霜前来，往往有所陈述、祈求，只有您独自没有什么请求。在闲暇安逸的时候，每当承受皇上的咨询，您就推荐南方州郡的人才，认为可以任用，适宜被录用。因此，朝廷征召贤才的使者，乘坐蒲轮车迎接，年高德劭的儒者、奇才异能之士，像拔茅草一样接连不断，以至没有哪个月是空白的。到现在三十年间，在朝廷和各省任职，遍布郡县，赞颂维新的教化，成就治安功绩的人，都是您平日推荐之余的人【神道碑】

译丞相史忠武王

王名天泽，是大都永清人。乙酉年，他继承兄长的职务，担任都元帅。己丑年，被授予真定、大名、河间、济南、东平五条路万户的职位。壬子年，被授予河南经略使。中统元年，被授予河南宣抚使，并兼任江淮军马经略使。中统二年，入朝拜为中书右丞相。至元三年，皇子燕王统领中书省，兼任枢密使，于是王被拜为中书左丞相兼枢密副使。至元八年，加封开府仪同三司，平章军国重事之职。至元十一年，与丞相巴延统领军队讨伐宋朝，到达郢州时，因病返回。至元十二年，去世，享年七十四岁。

庚辰年，金将武仙以真定投降，太师国王命令王的兄长天倪担任河北西路兵马都元帅，立即镇守该地，让武仙作为副手。王当时二十多岁，身高八尺，骑射拳勇远超常人，佩戴兵器，担任帐前总领【汲郡王公撰写的家传】

乙酉年春天，王护送母亲北归。武仙叛变，都元帅遇害。府僚王守道追赶王和燕说：“变故发生得突然，部下散落在近郊，如果立即回师，他们应当不招自来。”王毅然说道：“不共杀国仇，即使死也应当前往，何况不死呢？”于是倾尽家资置办装备，更换铠甲兵器向南进发。驻扎在满城时，获得了大量的士兵和马匹。派遣监军季伯佑向国王禀报情况，请求派兵协助讨伐。国王立即命令王继承兄长的职务，仍然派遣国将实讷岱统领精锐甲士三千人为援军，合力进攻卢奴。武仙的骁将葛铁枪率领万众前来增援，王撤去包围圈迎战，激励将士，浴血奋战，呼声震天，无不以一当千。葛铁枪气势沮丧，傍晚退守沽水作为屏障。王预料他退归后敌人必定连夜逃跑，果然如此，乘势追击，敌军大败，生擒葛铁枪，军威大振，于是攻下中山，略取无极，攻克赵州，进驻野头。武仙恐惧，逃奔到西山的抱犊砦。那年夏六月，收复真定。不久，宋将彭义斌暗中与武仙勾结，又图谋窃取真定。王与国将一起在赞皇抵御，扼住武仙军队使其不得前进。彭义斌势力窘迫，焚烧山林以固守。王命令监军孙某率领五十名精锐士兵绕到其后方，王率领铁骑践踏敌军，斩杀了彭义斌的部下。从此，“义勇”的名声在燕赵之间显扬。几个月后，武仙暗中接纳反叛者，藏匿在大历寺后，打开城门作为内应。王跳马逃往藁城，守帅董俊将全军交给王，王又与实讷岱一起击败并赶走武仙的主帅。王愤怒于他们的反复无常，驱赶一万人出城，将要〇杀他们以示威严。王说：“这些都是我的百姓，我力量不能顾及，一旦抛弃他们，不幸被贼人胁迫，现在杀他们有什么罪过？”于是全部释放了他们。王于是修缮城墙，储备武备，制定不可侵犯的策略。年成荒歉，粮食艰难，王甘愿承受艰苦，与百姓共同度过。于是招抚流散的人口，抚慰伤病的人，清除荆棘，捡拾瓦砾。几年间，官府和民众依次恢复治理。然而商公、抱犊等栅栏，是武仙的巢穴，如果不立即剪除，终究会留下后患。于是随即将其攻下，武仙逃窜离去。接着又攻取相卫、蚁尖、苍峪、马武京等地的砦堡【家传】

太宗即位，王入朝觐见。朝廷正商议选拔三大元帅，分别统领汉地军队。皇上向来听说王贤能，用手杖指向王以及刘哈玛尔、萧札，位居右侧。下诏任命为万户，位居左侧的都是千夫长。于是将真定、河间、大名、东平、济南五个诸侯的军队〇给王【家传】

庚寅年冬天，在汲县包围武仙。金将完颜哈达率领十万大军前来增援。军队刚交战，形势不利。众将领乘虚而入，一时之间纷纷败逃。王独自率领一千人绕到敌军后方，挺刀横击，击败了一个都尉的军队。随后又与大军会合，攻击武仙使其逃走，再次攻取卫州【家传】

壬辰年，太宗从白波渡过黄河，下诏让王率兵防守河南。到达时，睿宗已经在三峰山击败了哈达的军队，命令王略取京东地区，于是招降了太康、怀县、瓦冈、睢州。在阳邑追杀帅臣完颜庆善努【家传】

金主向东流亡，又从黄龙冈来袭。我新卫公听说后，轻骑驰赴。等到到达时，已经合围，奋力持戈突入城下，呼叫守城的人说：“你们努力坚守，援兵随后就到。”又跃出城外，敌人惊讶地看着。第二天，大军到达，内外夹击，敌人败逃到蒲城。王尾随其后，金将完颜布呼率领的军队还有八万，我军杀掠殆尽。金主乘坐单船向东退保归德，王与诸军会师于睢阳。萨竒苏想要逼近城池，背水扎营。王说：“如果敌人来犯，我们进退失据，这哪里是驻兵的地方呢？”王因事前往汴京，等到回来时，萨竒苏全军都已覆没【家传】

金主进入蔡州，各路兵马包围了他。王当着他的北面，汝水阻挡在前面，于是编结竹筏潜渡，血战连日，金朝于是灭亡【西溪王公撰写的行状】

金朝灭亡后，王回到赵地，视察军队。自从乙未年登记户籍后，政令烦苛，赋税沉重，急如星火，因为百姓突然无法办到，有关部门借给贾胡子的钱代为缴纳，积累加倍偿还，称之为“羊羔利”。岁月稍长，拿着账籍来征收，百姓甚至卖田卖妻儿，有无法供给的，王到朝廷奏明此事，官府代为偿还，只还本金和一次利息为止。军队则由中户充任户籍，征收赋税按贫富定为定额，下诏都听从他的建议，各路永远作为定制【家传】

戊戌、己亥年间，连年蝗灾旱灾，又借贷款项以满足贡赋，积累白银达一万三千余锭。王估计百姓不能再受困，于是先倾尽自家资财，其次轮到族属官吏，平均分配来偿还，于是撕毁了债券【家传】

监

译郡守孟克萨勒率领数万军队分散驻扎在州郡之间，砍伐桑树，践踏庄稼，导致民生凋敝。向公上奏太后，将这些军队全部迁移到岭北居住。于是田野间百姓得以安居乐业，直到如今真定府的军事力量和人口数量都超过其他郡县，这都是因为向公养护了百姓的根本啊【家传】

译本朝自从金朝灭亡后，年年对宋用兵，公从未不在军中。枣阳之战，城池小而坚固，主帅因久攻不下而愤怒，不派援军，命令直接登城，公率先登上城墙，战斗更加奋力，攻克了城池。攻打襄阳时，宋军以数千艘战船，在峭石滩列阵，形成犄角之势牵制我军，公驱使猛士，两艘战船直冲向前，将其击溃，宋军士气受挫，公奋力用长矛冲杀，宋军翻船溺死者数以万计。等到夺取光化时，公再次率领精锐率先登城，立刻攻陷了城池。复州之战，敌军以三千艘战船，在湖面用铁锁连接成栅栏，被攻破后又自行接续，于是招募四十名勇敢之士，亲自击鼓前进，将敌阵彻底摧毁，敌军恐惧而投降。攻打寿春时，宋人认为我军包围圈过大，兵力分散，首尾不能呼应，敌军趁夜果然来砍伐营寨，公单骑迎战，亲手格杀数人，部下随后赶到，将敌军全部驱赶入淮河。至于攻克滁州，践踏盱眙，夺取宝应，沿江诸湖，边破边降的有二十多处。虽然会同各路兵马共同作战，但在谋划制胜、激愤抗敌、建立功勋方面，公从未不在众将之上。等到评定功绩时，盟府推让，公在军中的微小长处也不隐瞒，所以众将竭尽智谋，士卒乐于效死力。评论者说公智慧、诚信、仁爱、勇敢，有古代良将的风范。皇上在潜邸时，壬子年春天，行幕驻扎在岭上，深知汉地治理不善，河南、陕西尤其严重。宪宗正倚重伊啰斡齐，于是公借朝见之机，请求分管河外所属地区并试行治理，请求不让伊啰斡齐有所节制，诏书准许。这时河南百姓没有依靠，差役急迫，流离失所者很多，军队没有纪律，掠夺平民，无人敢问，边疆没有防备，宋人跳跃于内地，百姓多被杀掳。皇上举荐公与赵公璧，在汴京设立经略司，代替治理。公于是选拔贤才担任幕府职务，以澄清源头，在郡县设置提领，以察访奸邪，均平赋税以救济疲困，改革钞法以通有无，设立行仓以供给军饷，百姓才开始免于被掠夺。建立边城以抵御寇冲，百姓得以保全。诛杀奸恶以肃清官吏，设立屯田和保甲以充实边疆，有利的就兴办，有害的就去除。不到一两年，河南大治，行走在田野，百姓安居乐业，郊外道路上，商人免于露宿。观察民俗，既人口众多又受到教化，考察军心，又知道他们私下怯懦争斗而在公战中勇敢。威令施行，恩惠遍布，表面开明，内里严肃，内外修治，几乎没有遗漏的策略。河流长远滋润，卫地也恢复了太平的旧貌，宋国失去了北面的门户。

癸丑年夏天，皇上在六盘召见公商议经略司事务，公于是上奏说：“起初我代理先兄的军民职务，先兄有两个儿子，民政权已归还给长子，兵权又归还给次子，权臣可以退休了。”皇上说：“没有丈夫的妇女，没有父亲的儿子，谁来顾恤？这是你的美德。”询问退休的原因，公回答说：“臣一家担任三个重要职务，按分理应当辞去。”皇上说：“从前成吉思皇帝封赏有功者十人为千夫长，于是告诫众人说：‘现在所封的人中有年幼的，你们不要怀疑。这些人父兄都有功于国家，还没来得及封赏就死了，难道能不报答吗？’又有一家三个儿子，其中一个继承父职，另一个多才能，固然不会因为已经做官一人而不任用；再一个如果建立功效，也不会因为已经做官两人而不任用。难道一家三个重要职务竟然不允许辞去吗？”

丁巳年春天，诏令左丞相阿勒达尔核算各路财赋。阿勒达尔性情苛刻，罗织罪名，将功劳转为罪过，按惯例遭受凌辱。公因为是功臣旧臣，独自宽容假借。公说：“经略事务，我实际主持，是非功罪，按理应当由我负责，现在舍弃我而怪罪别人，人心怎能安定？”因此得以释放的人很多。

戊午年秋天，随从宪宗西征。第二年夏天，驻扎在合之钓鱼山。秋天，疫病发作，正商议回銮。宋将吕文德率领千余艘战船，遮蔽嘉陵江来侵犯。迎战不利，皇上命令公抵御。于是分兵为两翼，跨江射击。新任总领舟师顺流纵击，俘获大型战船数百艘。追至重庆，三战三胜，率领全军返回。

中统元年，皇上即位，首先诏令公询问治国安民的方法，公详细上疏报告。大致认为朝廷应当先设立省部以端正纪纲，设置监司以督察各路，施恩泽以安抚反侧之人，退斥贪残以任用贤能，颁布俸禄以养廉，禁止贿赂以防奸，应当能够上下呼应，内外休养生息。皇上嘉奖采纳，命令公到鄂渚江上军中，返回后，诏书授予公河南宣抚使兼江淮诸翼军马经略使。

二年夏天五月，拜为中书右丞相。公既然执掌朝政，大小事务，知道没有不做的。然而说话必考虑其结果，符令必核查其起始，不强求时势不能做到的，不禁止百姓必然犯的。顺应时势，通变制宜。于是设立中书以端正纪纲，分设六部以综合名实，设置抚司以肃清州郡，退斥贪残以简拔贤能，施恩泽以安抚反侧，颁布禄秩以养廉节，禁止贿赂以杜绝侥幸之门。又制定省规十条，督正其机务。

宪宗初年，括户余百万，到这时各种占役者强半，全部奏请罢免。赋税丝法，全部均一。在议论思考之际，身处国相与儒臣之间，调和弥补，必使情通理得，期望事情集成功成，恩泽惠及生民而已。从此上下交相信任，帝业兴盛整治，中书无

译留任处理政务罢了。因此在中统初年，礼乐法度清明，达到太平盛世治理境界的，都是公的功劳居多【家传】

译秋季九月，扈从皇帝北征，驻扎在锡黙圗，与额埓布格的军队相遇，皇帝命令锡津率领右军，史公率领左军，合兵大举践踏敌军，北方军队溃败逃遁【家传】

三年春季，李璮暗中勾结宋人，以益都叛乱，率领军队占据济南。皇帝命令亲王哈必齐统领各路兵马讨伐他。李璮的凶势非常嚣张，皇帝接着命令史公前往。史公接受命令后没有回家，轻装骑马奔赴前线。到达后急忙修筑长围，树立木栅，遏制敌人的侵扰劫掠，使得内外消息隔绝。经过四个月，城中粮食耗尽，军队溃散出城投降，活捉李璮，在军门斩首，诛杀同党数十人，其余的人全部释放让他们回家。第二天，率领军队官吏出发，还没到益都，城中的人已经开门迎接投降。起初，史公将要出发时，皇帝在殿前授予诏书，赋予他专征的权力，让各位将领都听从他的节制。史公从开始到回来，曾经把诏书防备给人看，他的谦退谨慎周密就是这样。入宫觐见，皇帝慰劳史公，把功劳全部归于各位将领，好像没有一丝一毫出于自己【王文忠公撰神道碑】

三齐平定后，史公首先上奏说：“兵权和民权，不可以同时掌握在一家手中，如果要实行，请从我家开始。”史氏子弟当天都解下官印退隐【家传】

至元三年，皇太子燕王统领中书省，兼任枢密院判官，任命史公为左丞相枢密副使，于是商议建立三卫以及留兵屯田的策略，不出两三年，国家容貌和军事实力蔚然可观【家传】

六年，朝廷经营谋取襄汉，下诏让史公与驸马呼喇珠前往筹划。到达后考察要害之地，修筑一字城，连接各个堡垒，储存兵力和粮草，断绝敌人的声援，展示长期驻扎必定攻取的态势。第二年，因病返回【家传】

八年，授予开府仪同三司，平章军国重事的官职，仍然让丞相安图告诉史公说：“中书省、尚书省、御史台，有时一个月，有时十天，遇到大事，你可以商量；小事不必麻烦你【神道碑】

十年，宋将吕文焕率领襄阳内附。圣明的天子赫然有扫清天下、统一制度的意图。第二年春天，下诏让史公与丞相巴延统领大军，从襄阳水陆并进，奔赴鄂渚渡江。中途生病不能前进，皇帝听说后派遣使者慰劳史公，仍然安慰他说：“你自从我祖宗以来，效力的人很多。又首先从事南伐，将来功成，都是你的力量。不要因为小病阻碍出使而担忧劳累，可以暂且北归，好好自我调养防备【又牧庵文集说：史公正率领百万大军南伐，到江边生病，皇帝诏令其他将领专权并让他返回。史公在军中说的话好像说：“谋划剪灭宋国的计策，是你。成功却生病，你怎么能说？如果我不幸去世，你的功勋，你的惩罚虽然不一定。死者的知道，能知道的不是人和你的子孙吗】史公回到真定，皇帝又派遣他的儿子杜与尚医快马探望，于是附奏说：“臣寿命有终，死不足惜。只希望天兵渡江，以杀掠为戒。”说完就去世了，大概没有提及家事【家传】

史公忠诚光明有大节，出入将相将近五十年。他的元勋硕德，是四朝的柱石，百官的师表，大概是古代的社稷之臣。而气貌依然，好像无所作为的样子。等到面临大事，议论大政，平定大难，毅然以天下重任自任，要以竭尽忠诚殉国，尊崇君主庇护百姓为心。一以真诚对待，他看待富贵权势，收敛畏惧躲避，好像将有污点于自己。他的善始令终，世人把他比作郭汾阳。而器量涵容，识虑明哲，又根于天性如此【家传】史公孝敬友爱，忠信诚笃，明智而宽恕，宽厚而严肃，言语简约而道理透彻，气息平和而神色庄重。被人诬陷而不辩解，被人赞誉而不喜悦，劳苦而不夸耀，有功而不居功。见到利益不随便接受，见到祸害不随便躲避。他的行为，知道时势；他处理事情，应变制宜【行状】

史公四十岁才开始发愤读书，酷爱《资治通鉴》，长期积累努力，义理精通贯通。至于成败是非，往往立论出人意料，即使是老师宿儒也有不加详究的。至于在朝廷议论，运筹帷幄，良法美意，契合融洽，体现在行事上的，确实无愧于古人【家传】

起初，武仙杀害都元帅史绍后，他的职位及兄长的儿子史楫长，就上奏请求把职位归还给他。太宗说：“只听说争官的人多，让职的人少，你的举动特别值得嘉奖。我自有官职给他。”立即下诏让史楫担任真定路兵马都总管。又上奏让次侄权充唐邓军百户。宪宗驻扎六盘时，下诏征发百姓为兵，使者拟派公子为帅。史公说：“我们兄弟三人，大哥的儿子都显贵，二哥的儿子还没有，希望先让他。”使者感叹佩服，最终让侄子史枢先担任新军百户【行状】

史公曾经告诫他的子侄说：“史氏起于田野，际遇风云，德行浅薄，效力微薄，将来如何？现在身名显赫，宗族昌盛，这样如何报答乾坤的大恩，累朝的恩私呢？如果因为王事而死，在边野裹着马革归来，是我平素的愿望。你们谨守这个训诫，如果违背我的话，与暴尸我的坟墓同等【家传】起初，史公攻取卫州时，抓获卫士富察辅之。史公问：“金朝有才干的人，你认识谁？”富察辅之以近侍局副使李正臣回答。等到攻破归德，绑了几个人将要杀他们。史公问一个被绑的人：“是谁？”回答说：“我是李正臣。”史公救免了他，派人护送送到真定，后来任用为参谋。一路事务都听从

译他的施政举措就是这样。每当向南征讨或向北朝见时，公必定预先写好几十份空着人名的委任状，遇到有可用的人才就填写名字交给他们。有人从中挑拨离间，公一概不听。卫州既然成为公的食邑，就命令军前参议王昌龄去治理。卫州先前受萧帅节制，凡是萧氏任命的骄横官吏，以及所推行的败坏政事的做法，全部予以废除。失去官职的人制造谣言诽谤，公反而更加信任重用他们。他识人的明察，用人的专断，就是这样。

译北渡之后，名士大多流离失所。他们知道您喜爱贤才、乐于行善，便一同前来依附，如王滹南、元遗山、李敬斋、枢密使白某、曹南湖、刘房山、段继昌、侍讲圗克坦等人。您为他们筹划生计，待以宾客之礼，极为优厚。闲暇时，便与他们研讨经史，推究治国的道理。其中张颐斋、陈之纲、杨西庵、议事孙某、条山张某被提拔任用，经您推荐引荐，直至官位显赫。

宪宗驻扎在合州时，一天夜里下诏，命令巩昌汪帅及东方诸侯军队各挑选精锐士兵若干，以备宿卫，命您统领。有位边将叫富察琚，傲慢不逊，不肯居于人下，您包容了他。第二年，珲塔噶平定，行台上报战功，唯独富察琚的名字被遗漏。您询问原因，有人拿以前的事回答。您说：“他战功最多，怎么可以排在后面！”于是将赏赐平均分配。他忘却过错、铭记功劳，又如此这般。

您初次担任高官，朝廷内外共同庆贺。您府门冷落萧条，有人当面劝告您不要以威权自居。您便举出唐代周墀任宰相时，问韦澳说：“力量小而责任重，怎样才能成功？”韦澳说：“希望相公没有权柄。”周墀惊愕地不明白这是什么意思。韦澳说：“刑罚、赏赐、爵位、俸禄与天下人共同享有，有什么权柄呢？”进言的人敬畏信服而退下。

自从中统建元以来，中书省官员少则五十人，多则七十人。众人同坐一堂，凡是政事商议执行时，意见不同，互相争高下，等待国相裁决，然后才定下来。您在这中间，审查没有害处就毫不犹豫地执行，如果有失当之处，心平气和，委婉地论述列举，只求合乎道理罢了。不把阿谀顺从当作得计，不把沉默顺从当作懂得体制。所以您在中书省十多年，有时奉行皇上旨意，有时改革事宜，弥补扶持，天下暗中受您恩赐的人不可胜数。

曾经有人上书奏请为先朝太宰，请求以汾阳王郭子仪、济阳王曹彬的封号谥号来封谥，皇上说：“朕想郭子仪、曹彬都有显赫功绩，终身没有大过错，才达到这样。现在所奏的，难道是这样吗？朕所知道的，史天泽就是这种人。”

平章政事文正王

王名希宪，字善甫，辉和尔族。因父亲担任防访使而得此姓氏。起初侍奉潜邸。癸丑年，授京兆宣抚使。丁巳年，宣抚司撤销。中统元年，再次担任京兆宣抚使。不久，拜中书右丞，代理秦蜀省事。随即拜平章政事。四年，召入朝廷，拜中书平章政事。至元二年，分管山东行省。过一个月，召还。七年，罢免行省职务。十一年，在北京代理省事。第二年，在江陵代理行省。十四年，因病召还。十七年，去世，享年五十岁。

您在辛卯年五月二十五日生于燕地。恰逢孝懿公防访使任命下达，孝懿高兴地说：“这孩子一定光大我们家门。我听说古人以官职为姓氏，上天将要用‘廉’姓我们的宗族吗？我就听从它吧。”全族遵从命令。

您小时候身材魁伟，举止异常。九岁时，家人偷了五匹马逃跑，后来都回来了，丢失了所偷的东西。当时法制未定，盗窃者都应当处死。孝懿发怒，将要交给官府，您哭泣劝谏阻止，最终救活了这四个人。孝懿北上，魏国夫人留在山中。有两个豪奴，酗酒说恶言。您说：“这是轻慢我。”立即将他们械系府狱，杖打。家人全都震惊恐惧，没有敢喧哗的。您施行仁义，在少年时就已经这样。

十九岁，侍奉孝懿北觐，进入侍奉世祖潜藩。皇上也因为您多智，有威严容貌，议论宏大深远，恩顾特殊。

您对书籍嗜好特别笃厚，即使吃饭休息的时候也不曾离开手。一天正在读《孟子》，听到紧急召唤，于是怀揣着进去。皇上问：“什么书？”回答说：“《孟子》。”皇上问它说什么，您以性善、义利之分，爱牛之心，扩充推广，足以恩及四海来回答。皇上认为您的说法好，称您为“活《孟子》”。

各位贵臣在皇上面前校射，一位贵臣看着您取三支箭，似乎想给您。您说：“你难道猜我不能吗？只是我用弓稍软。”各位贵臣借来劲弓，三发连中。各位贵臣惊服说：“真是文武全才，有用书生。”

皇上起初在京兆分地设置宣抚司，甲寅年从云南回来，就命您为宣抚使。京兆各郡如同臂指，陇蜀各王贵藩环绕分布，户口混杂羌戎，尤其号称难治。您访求民间疾苦，不惮于设施，打击奸恶强横，扶持贫弱，事情没有遗漏。稍有闲暇就延请拜访老成宿儒，如鲁斋许公、雪斋姚公，都待以师友之礼。向潜邸推荐许公，充任京兆提学，让他教育人才作为根本大计。征召河南智仲可参预幕府，题写所居堂名为“止善”。您退下就坐在其中，明经读史，凡是义理精粗，事务得失，研究细微周密，一定归结于此而后已。

富民向民间借贷钱款，等到本息相当，追讨其本金，又以其利息为券，逐年追偿，号称“羊羔利”。他们征取的暴虐，如同夏天用火逼迫，冬天放在冰室，百姓受不了这种毒害。您公正地判定他们的罪责，即使岁月久远，也不过本息对偿，其余都取券焚烧。后来著为法令。

国朝创立制度，凡是名为士类的人，母亲不能为奴借。唯独京兆多豪强，废置不行。您到任，一如法令，有稍

译通晓章句的人，也来侥幸求取。他的主人怀恨在心不肯罢休，公怜悯他的处境，拿出私人的钱财将他赎回，使他得以依附于儒生的名籍。

译百姓中有一人，其妻与占卜者厌胜诅咒她的丈夫，放置毒药将其杀害，案件已判决定谳。僚属都称正值大旱，应当减等免死。卜者公并签署同意伏法，澍〇随即应允。【家传】丁巳年，宪宗因为世祖曾经受命治理河南、关右地区，入朝进言的人说王府各位臣子多专权谋取私利，于是任命贵强相阿勒达尔以丞相身份处理政务，刘太平以参知政事辅佐他，查核搜刮不遗余力。又挑选各路酷吏分别统领此事，再次大开告发揭发之风，暴虐的气焰嚣张。公说：“关中宣抚这一机构，某应当亲自承担，佐属接受既定方针办事罢了。”事情最终没有查出丝毫罪证，从此河南、关右各机构的诏令一并停止。公回到王府，凡是王府属下的汉人官员，全部命令公统领，如同古代的纳言。【家传】己未年，宪宗正驻跸合州，而世祖已经直接渡过大江攻取鄂州。攻克那天，命令公登记府库。公带领一百多名儒生拜伏在军门，于是进言：“如今王师一举渡江，应当命令军中对于俘获的南方儒生，都用官钱遣送回家，以广施异恩。”皇上嘉许采纳，被遣返的有五百多人。【家传】宪宗死讯传到，又听说河朔地区征发军队的骚扰，〇各路军队镇守鄂州。公跟随世祖北还，于是陈述大计说：“殿下是太祖的嫡孙，先皇的母弟。先前征讨云南，限期平定，到如今南伐，率先攻取鄂州，天道可以知晓。况且殿下招纳贤才俊杰，完全符合人心期望；养育百姓，天下归心。如今先皇突然舍弃万国神器，没有君主，而殿下地位亲近声望隆重，功德兼备，天意人心显而易见。”皇上很以为然，并且命令公先行审察事变。公听说刘太平以及先朝大将霍鲁怀又到关右，又想到先帝经营蜀地曾经留下大将浑都海以四万骑兵屯守六盘，以及征南各军还散处在秦蜀地区。太平自从先朝掌权，与各将勾结，向来险恶狡诈，又畏惧主上英明果断，于是凭借关右地势险要煽动民心，惊动汾晋、河南，确实不是小事。等到皇上已经渡河，全部上奏，派遣赵良弼西行，假借其他事由侦察情况。皇上深以为然。【家传】

宪宗南征，留下幼弟额埒布格留守北庭。等到死讯传来，派遣掌权臣子托果斯在河朔征兵，大肆凶暴。真定名士李槃，曾经奉庄圣太后命令侍奉额埒布格讲读。等到托果斯到真定，愤怒李槃不依附自己，将他械系入狱。燕南各路震惊害怕，无处申诉。公私下询问，探问李槃被囚禁在狱中，向皇上进言释放他。民情大为喜悦。【家传】

皇上想赐给塔齐尔王饮食，难以找到合适的人选，公请求前往。到达后，王非常高兴，谈到皇上渡江的事，公说：“主上圣德神功，顺应天意人心归附，高出前代。臣下议论已经确定，大王地位属于尊贵。如果到开平，首先应当推戴，不要被别人抢先。”王非常赞同，答应以身承担此事。公回来，上奏他的话。皇上说：“如此大事，你竟然说出来，怎么不怕得厉害呢？”回答说：“臣所读的书说：‘时机到了然后说话。’臣说话的时候，得到了他的诚心，所以说话。”【家传】

庚申年春天，皇上在开平，各位王公宗室相继劝进，皇上谦让没有答应。公以天时人事进言说：“如今额埒布格虽然是殿下的母弟，他以前曾经留守，专断政令多年，如果有奸人让他正位称帝，用玺书征召，我们就会落后。如今如果早承大统，颁布德音，他虽然拖延滞留，便名为叛逆。安危逆顺，间不容发，应当早定大计。”皇上很久说：“你们能同心辅佐，我的意思已经决定。”催促刻制印玺，一次冶铸而成，众人都称贺。第二天，皇上登上帝位。【家传】

当时鄂州的军队还没有回来，公上奏说：“宋朝曾经被天威压制，他们已经胆破。或者派遣信使晓谕他们休兵讲和，〇各路军队北归，那么恩威并著。”皇上认为他的话好，于是派遣使者到宋朝。【家传】

赵良弼从关右回来，上奏说刘太平、霍鲁怀已经行使尚书省职权，只收取关中各地钱粮，名义上是接应川蜀，实际上想据有其地，与六盘互为表里，他们的势力很嚣张。又西川大帅耨埒的一支军队私属，与六盘接近，他的副将奇塔特布哈的亲戚军属，都在北庭，他们的心都不可测。又听说额埒布格已经分派心腹，更换各位将领，又散金帛分赐将吏，大体都像公所说的那样。皇上已经即位，因为秦蜀地区重要，非公不能到达，分十道宣抚，于是将关右、四川合并为一道，任命公为宣抚使。公受命疾驰前往，太平、霍鲁怀听说后，在五月一日乘急〇进入城中，密谋作乱。秦人先前被阿勒达尔太

平等威虐，听说他们来，都胆战心惊。初三日，公也进入城中，大规模召集官吏，宣示诏令，派人疾驰前往六盘宣谕安抚。时事新集，人们素来怀恋公，不几天，官府初步安定，颇知趋向。后来十几天，城门〇引一急使到，说：“我来自六盘断事官库库楚，派遣我。如今珲塔噶已经反叛，公所派遣的使者已经被杀。”又分派人乘急〇进入成都，密拉和卓、青居奇塔、持布哈各起军马来援助，又多给蒙古军鄂啰官乌努呼等金帛，让他们全部起新军，并且约定太平霍鲁怀同时举事。公集

译僚佐们商议说：“圣上首先任命我们，正是为了今天的事。如果怀疑变故发生而退缩，导致罪责，我应当独自承担，不会连累各位。”于是分别派遣万户刘哈玛尔、京兆治中高鹏霄、华州尹史广去捕捉太平、霍鲁怀等人，全部查明了逆党与六盘山势力勾结的情况。又派遣哈玛尔在成都诛杀密拉和卓，总帅汪惟正在青居诛杀奇塔特布哈。当时关中地区没有军事防备，您曾经厚待总帅汪惟良，知道他的才能可以任用，又因为汪家的军队精锐，于是征调秦巩、平凉等地的各军，让他率领这些军队进讨。汪惟良心存疑虑，没有立即听从命令，您取出金虎符银印授予他说：“这些都是我亲自接受的密令，您现在只管办好我的事，控制军队的符节已经上奏皇帝了。”又交付银一万五千两用来充作犒赏，又拿出库中的钱币制作军衣。汪惟良非常感激，于是出发。您又从四川士兵中挑选服役期满以及在家中的余丁，又得到四千人，推举蒙古官员巴崇率领他们。游击将军对巴崇说：“您所率领的是乌合之众，六盘山的军队精锐，不要与他们争锋，只要张扬我们的军威，使他们不能向东进发，那么大事就成功了。”

译公将太平等人关押在监狱中。一天，紧急传来赦免的诏令到达临潼。公说：“强敌就在附近，太平等人难道是赦令所宽恕的对象吗？”于是派人到近郊拦截诏使，在狱中绞死太平等人，把尸体陈列在四通八达的大道上。然后才出城迎接赦令，民心安定顺从。公派遣使者自我弹劾，列举自己扣留赦恩、征调各军、擅自率领惟良等人的罪过。皇上非常赞赏，说：“这就是读书人所说的‘权变’二字。朕授予卿方面大权的职责，事情应当因地制宜，不要拘泥于常规制度，从而坐失事机。”【家传】

巴崇派遣他的儿子押送耨埓军的鄂啰官二人，说：“这两个人已经接受了浑塔噶的重赏，想要率领军队响应招募同行，五十多个人已经被械系在干州，应当一并诛杀以警示其余军队。”这两个人自知必死，公对佐助属官说：“浑塔噶不能乘势向东进发，保全没有其他的顾虑。现在虽然民心大致安定，但众人的意志尚未统一，反侧不安，祸乱怎么能平息？他们都是各军的将校，他们的军队看到他们被拘捕，或许会另生异心，造成的祸害不小。现在趁着他们畏惧死亡，一并宽恕释放，使恩惠出于他们的期望之外，他们必定会思虑效力。就派遣这支军队的其余士兵前往。”巴崇的这两个人既然得到释放，果然大喜过望，深切告诫他们的属官出军效力。起初，巴崇囚禁拘捕了各将校，北军疑惧骇乱，四处逃散，无法禁止遏制。等到使者到达，知道各将校安全，并且听到这两个人的话，人人感激喜悦，巴崇也释然开悟，果然得到精骑数千，将要和他们一起向西。公又对巴崇说：“听说你想深入追袭，千万不要轻率战斗，应当缓慢行进追随着，形成掎角之势对付这个寇敌。”浑塔噶也知道公有防备，并且占据了六盘的仓库，于是向西渡过黄河，直接奔赴甘州。阿勒达尔又从和林提兵与浑塔噶的军队会合，又派遣奸人联络陇蜀的将领，又让耨埓的哥哥萨敦写信招诱耨埓。于是成都的统帅百嘉努、兴元帅防古岱、青居统帅汪惟正、奇彻等都派遣使者来说，人心疑惧危殆，粮草不继，恐怕南寇生出事端，事情或许难以预测。公派遣使者申明告诫将吏说：“你们都是功勋世家的后代，政令应当同心协力，竭尽全力，不要废弃先烈的功业。一旦因为观望而招致祸患，后悔将来不及。”两川的将帅一向敬畏公的威名，佩服忠诚，都思虑和睦，军政安定顺从。皇上随即任命公为中书右丞，代理秦蜀省事。【家传】当时朝廷议论想要放弃两川，退守兴元。公听说后对佐助属官说：“现在四川已经安定，粮饷已经供给，忽然提出这个建议，必定会留下后悔。”随即派遣使者论奏朝廷，朝廷认为正确。【家传】

起初，浑塔噶、阿勒达尔会合军队向东进发，我军前军失利，河南大为震动。西土亲王哲伯特穆尔抛弃辎重，都到秦雍就食。恰逢亲王哈坦以及汪帅巴崇等军队会合，又与浑塔噶、阿勒达尔在西凉大战。我军大败敌军，俘虏斩杀西军几乎殆尽，抓获三个叛军首领，送到京城市场示众三天。各军返回，都分别驻扎在便利近便的地方，所到之处粮饷充足，居住的人不受骚扰。事情上报，皇上非常嘉奖，说：“这才是真男子做的事。”于是晋升任命公为平章政事。公当时三十岁。【家传】

公上奏说：“四川投降的百姓都散居在山谷中，应当申明告诫军吏不要随意掳掠，违者从本军千户以下与犯人同罪。”又禁止众人买卖人口，从此四川于是安定，投降的百姓更多。又罢免解盐户所征发的军士以及京兆各处无籍户戍守灵州屯田的人，以宽裕民力。【家传】

东川统帅奇彻抓获宋知资州张炳、震兴戎司统制王政，两人都说母亲年老，都愿意怜悯宽恕，公于是派遣他们回去。随即写信送给四川统帅余玠，大致晓谕圣天子的威德，必定能统一天下，兼且强弱形势不同，对比如同黑白。他们那边权臣当道，猜忌功臣旧臣，最终应当瓦解。余玠得到信后感愧，虽然没有立即投降，从此也谨慎边界，安定顺从地自我防守罢了。【家传】巩昌帅府报告，镇戎州有图谋不轨的人，反叛的形势已经具备，牵连数百余人，公详细权衡，抓获首恶五人诛杀，其余一并宽恕释放。【家传】诏令大会诸王，公乘驿车入朝，皇上已经留下公与参政商挺，派遣使者上奏说：“先前浑塔噶的叛乱，如果不是防相，关中的安危就不可知，况且关中军民，别人难以控制，只有防相能得其心。”听说朝廷想要留下，人心惊疑，都不自安。现在关中最为重要，关中安定则河南河北都安定，所关系到的利害不小，请求早日命令公返回镇守。皇上不得已，让公返回西省。【家传】

泸州降将刘整，囚禁我军叛人数百，军吏请求诛杀以警戒，王说：“力量屈尽而投降，难道是他们的本心吗？”上奏后免除他们的死罪，引导刘整入朝觐见，亲手写信给宰臣，让刘整有所观感，感恩深入内心，应当能得到死力。【清河元公撰神道碑】

诏令搜括京兆各郡的马牛，以救济河西。王上奏说：“关中兵乱凋敝已经到极点，每年的赋税都不充足，还能承受这种劳役吗？”奏章呈入，特别免除两年的马牛搜括。那年从春天到夏天，大旱，王步行到终南山祈祷，当晚大雨。【神道碑】

当时因为额埓布格的变故，北方事务尚未安宁，常有防备谕令，公与汪帅宜申明告诫将吏，严整部队以及一切器具装备，所征发的新军不要分散遣散，所管辖的城池应当让城墙深峻。先前，宋俘费寅凭借口才仕于国朝，担任同知兴元府事，后来犯法应当处死，恰逢赦免释放，公认为此人不可用。费寅怀恨向北，恰逢李璮在山东反叛，费寅乘隙诬告公在党城聚兵，应当有其他图谋。皇上命令中书右丞诺海代替公行使省职，并且复查所告之事，没有一条属实。诏令公还朝，公陛见时说：“臣在京兆三年，正值边叛四起，川陇未宁，民心危惧，事情紧急如星火，”

译我跟随宣政院的副职官员，没有像正如寅所说的那样阻碍正道，罪责只在我一人，请逮捕主管官员。”皇上抚摸着御座说：“当时的话，上天知道，我知道，你究竟有什么罪？”安慰劝谏了很久，任命为中书平章政事【家传】

译当时李璮尚未被诛杀，平章赵璧一向忌恨您的功勋名声，便宣扬说王文统不过是个穷书生，靠着廉希宪、张易的推荐才得到重用，如今难道不该获罪吗？一天半夜，宫中使者召您入宫，您从容地讲述在潜邸时的往事很久。等到赵璧进言时，您说：“先前驿站驻在鄂州，贾似道用木栅栏环绕城池，一夜之间就办好了。”圣上对扈从的各位大臣说：“我怎么能得到像贾似道那样的人来任用呢？”您趁机进言：“山东有个王文统，是位有才智的人，现在担任李璮的幕僚。”圣上问臣下，臣下回答也听说过他，但心里本来并不了解他。圣上说：“是的，朕也记得这个人。”

您在尚书省时，坚决以整顿纲纪、削减冗员、裁抑侥幸之徒、考核名实相符为要务。凡是前朝沿袭下来的弊政，都不放松不废除，所以当时天下人心归附，治理有序，礼乐典章鲜明可考。

您说：“国家自开创以来，凡是献出土地以及最初受命的臣子，都世代守土，到现在将近六十年，所以他们的子孙，都把部下当作奴隶看待，而郡县的长官，都成了他们的仆役，这都是古代所没有的，应当加以改革。”于是推行考课升降制度，开始商议实行官员迁转法，五品以上由皇帝制授，六品以下由敕授。

您遭遇太夫人丧事，率领宗族亲人实行古代的防礼，三天滴水未进，悲痛得呕吐鲜血，搀扶着才能站起来。守丧期间，住在墓旁的草庐中。各位宰相认为居丧没有先例，想极力让您起复任职，一起来到草庐，听到您痛哭的声音，最终不忍心开口。几个月后，朝廷下令夺情起复。

至元二年，您分派考核山东的官吏升降，合并郡县佐官。提拔贤能，擢升忠良，扶助弱小，使事情没有隐瞒的真相。山东各路使者都感到震惊恐惧，乱了次序。您慢慢用祖先创业的艰难来开导他们，说你们应当全力与国家共同成就新政，或许能保住基业。把其中特别违法的几个人抓了起来。过去以县名划分，户数不足的，设立契约裁撤转移之地，远的不超过五百里，不到两个月就办完了事情。被召还朝。

您认为举荐选拔的制度尚未建立，暂且命令各路每年推荐精通经义、品行端正以及擅长吏治的人各一名，以备选择。

有宦官在朝堂上传达旨意，说某事应当那样做，各位宰相想听从。您说：“这是小臣干预政事的开端，事情应当再次奏报。”圣上赞同您的话，杖责了那个宦官。

当时阿哈玛特受宠日益加深，已经统领左右部。他的党羽互相攻击，圣上命令尚书省推究核实。众人畏惧他的权势，不敢过问。您独自辛勤处理这件事，阿哈玛特最终被判杖刑。于是罢免了他所统领的职务，归还给有关部门。

圣上对王说：“官吏松弛法纪而贪婪，百姓荒废职业而逃亡，工匠不能供给使用，财物不能满足费用。先朝曾经为此忧虑，自从有了卿等，朕没有这种忧虑。”王回答说：“陛下圣明，如同尧舜；臣等未能用皋陶、伊尹的道理辅助治理教化，以致达到太平盛世，惭愧面对天颜。如今的小康，不值得夸耀。”圣上于是谈到魏征，王说：“忠臣良臣，哪个朝代没有呢？只看君主用不用罢了。”

进言的人控告史丞相的子孙遍布内外，威权太大，长久下去将难以控制。圣上下诏让王罢免丞相职务，等待审讯。王上奏说：“深知天泽恩情深重的是陛下。自从在潜藩时，多次任用他，带兵治理百姓，都取得了治理的成效。因为可以托付大任，所以让他担任丞相。小人一旦有言论，陛下考察他的心迹，真的有跋扈不臣的行为吗？今天信任的旧臣参与这件事，如果有一天一个人控告臣，臣也会陷入嫌疑了。臣等暂代政府职务，上级的怀疑和信任如果是这样，怎么敢自保呢？”天泽既然被罢免，也应当罢免臣。圣上说：“你暂且退下。”第二天召见王说：“昨天想了想，天泽没有对质的人。”

有人控告西川主帅奇彻的罪行，圣上命令中书省紧急派遣使者诛杀他。第二天，王再次奏报，圣上愤怒地说：“还这样迟疑！”王回答说：“奇彻是大帅，因为一个人的话就被诛杀，西川必定惊骇。把他逮捕到这里，与控告的人当庭对质，把他的罪行昭示天下是可以的。”圣上说：“那就派遣能人按问。”后来最终没有查实，奇彻得以幸免。

王上奏议，以前正直的言论都详细陈述，没有丝毫回避吝惜。圣上说：“你过去侍奉我在王府，或许还能容忍；作为天子的臣子，竟然如此固执吗？”王回答说：“王府的事情轻微，作为天子议论天下大事，一旦当面顺从，天下将遭受祸害。这不是不爱惜自己。”

方士请求炼制大丹，圣上命令中书省供给他们所需。王上奏说：“前代的君主多被方士欺骗迷惑，尧舜长寿不依靠大丹。”圣上说：“是的。”于是拒绝了。

圣上命令您受戒，国师您回答说：“臣已经受了孔子的戒。”圣上说：“你孔子也有戒吗？”您回答说：“做臣子应当忠诚，做儿子应当孝顺，孔门的戒律就是这样而已。”

开始建立御史台，在外设置各道提刑按察司。当时阿哈玛特总管财利，于是说：“各种事务责成各路钱粮，交给转运使，必须绳之以法，这怎么能办到？”您说：“现在设立台察，不仅事情遵循古制，而且在内弹劾奸邪，在外监察异常，访求民间疾苦，裨益国家政事，没有比这更大的了。如您所说，一定要让上下专横恣意、贪暴公然施行，然后事情才能办成吗？”权臣无言以对。

回鹘官员鼐智密鼎，在先朝任职，被仇家控告，关押在监狱不久，圣上下诏释放。在大都见面

译关押囚犯，诏书到达时，公正好在休假，堂判上没有公的官署印章。到了秋天，皇帝回京，仇家再次控告，皇上发怒，召见留守的各位宰相责问他们。公让人取来堂判补上官署印章，说：“如果天威难以预测，怎么可以侥幸没有呢？只有已经署名的才能免除责任。”公以前面的诏书为由进言，皇上说：“诏书释放囚犯，并释放鼐、智、密、鼎，难道也有诏书吗？”公回答说：“不释放这些囚犯，臣也没有听说有诏书。”皇上更加愤怒地说：“你们号称读过书，这应当是什么罪？”公说：“臣等充任宰相，有罪应当罢免退职。”皇上说：“暂且依从你的话，就与左丞相耶律铸一起罢免政事。”这是至元七年的事【家传】

译身居权位，以公家之资度日，教导儿子读书，而忧国之心，饮食起居时都未曾忘记。听说一道政令苛刻，忧愁就显现在脸上；或者有一件事能宽裕百姓，喜悦得甚至忘记睡觉。一天，公叹息说：“阳难道可以没有阴吗？这也没有绝对的道理。圣人进用君子，折服小人，是尽到了人道的本分。”【家传】

皇上曾经问希宪在家做什么？左右的人回答说读书。皇上说：“读书固然也是朕所教导的，读了却不肯被任用，读那么多做什么？”阿哈玛特说：“每天和妻儿宴饮作乐罢了。”皇上脸色变了说：“希宪清贫，从哪里来的宴饮摆设？”【神道碑】

王病势加重，皇上派遣三名医生诊视。有人说需要用砂糖做饮品，当时砂糖非常难得。王的弟弟某人向阿哈玛特求取，阿哈玛特给了他二斤，并且传达了殷切的问候。王把筷子推到地上说：“如果这东西真的能救人，我终究不会用奸人所赠送的东西来治病。”皇上听说后，特意赏赐了三斤。【神道碑】

在此之前，因为嗣国王特讷克在辽霫行省镇守。东方有人进言说这样不方便。十一年，上奏说王病稍愈。皇上命令公前往，将要出发时，公乘轿入宫辞行，皇上赐座。皇上说：“过去我先朝，您的祖先侍奉先帝，常常以帝王之道启发我。等到鄂渚班师，屡次陈述天命，朕心中不忘。丞相您确实应该担当顾命之臣。自从您退居辽霫，户口不过数万，政令由诸王国婿分地管理，居住的和往来的人交错纵横。明智的人能预见未来，洞察防范，烛照分明。塔齐尔诸王一向知道您的才能，命令您前往，是希望您明白朕的这个意思。”【神道碑】

王到达北京，询问百姓的疾苦，都说：“有西域人自称驸马，在城外营寨，依仗富贵，诬陷百姓的祖父曾经借贷取利，抓来逼迫偿还，百姓无处申诉。”第二天拿着文书告诉王，王立即派遣官吏逮捕那个驸马。那人发怒，骑马而来，直接进入省堂，径直坐在榻上。王命令把他拖下来，跪下审问他说：“制度中没有私设牢狱，你是什么人敢这样？”拘禁了百姓，给他加上刑具。那人哀求祷告请求活命，国王也替他说话，称要宽待。对峙了一夜，那人拔营逃走了。【神道碑】

达勒达使者传达，说国王即位，听任王坐得自在，说：“大臣没有为国王起身的。”使者回去，告诉他们的国王，国王说：“那些朝廷大臣没有违背礼节。”诏令国王回去，国王独自处理省事。【神道碑】

朝廷发行宝钞购买六千五百匹马，王派遣人在东州购买，用尽了所发的宝钞，多得了三百匹马。王说：“如果上报，就像炫耀自己用马，按照原价给予其他郡的驼马，如果马不进入，担心祸害波及百姓，终究不忍心区分彼此。”【神道碑】长公主及国婿入朝，在郊野纵情打猎，征发百姓的牛车装载他们的猎物，征求需索，费用高达宝钞一万五千贯。王防备公主的随从怨恨，食物不够，王说：“我是天子的宰相，不是你的厨师。”国婿愤怒起身，王跟着说：“主婿在郊野纵情打猎，不是国家政务。耗费百姓钱财无数，我即将驰报上奏了。”国婿惊愕地进去告诉公主，公主出来给王敬酒说：“随从烦扰百姓，我不知道，请拿出宝钞如数偿还百姓。”幸好公制止了使者。从此以后，贵人经过，都不敢放纵。王师渡江，紧急召见王参与朝会，右丞阿尔哈雅攻下江陵，绘制地形图上奏。请求说：“荆州西面连接梁益，南面控制交广，占据江淮上游，确实是重要之地。如果不是朝廷重臣开大名府来镇守，不足以安抚新归附的人，招徕远方的人。”皇上夜间召见王，赐座说：“荆南进入我的版图，让新归附的人感恩忘记苦难，未来的人怀念教化效忠顺从。宋朝知道我有这样的臣子，也足以使他们降服心意。”南方土地潮湿低下，对您的疾病不合适，现在把大事托付给您，您应当不推辞。赐给您田地，用其中的收入供养留下的人，马五十匹供给随从。王回答说：“臣常常担心见识浅薄，不能承受重任，哪里敢推辞疾病请求不接受。”新赐诏令荆湖行省承制官三品以下刻制印板，授予奏章入制出。【神道碑】

公冒着暑热兼程前进，到达阿尔哈雅后，率领他的属吏在郊外迎接。等到公停下车，已经在尘土中望拜。南方人大为惊骇。在此之前，政令没有纲纪，士兵纵横剽掠抢夺商贩，城门白天关闭，灯火禁令严格，民心惊疑，生机萧索。公当天就废除了罪令，各军回到营寨，骑兵迁徙驻扎在高敞的地方，以便牧养，没有调发请给不得随意外出。打开城门四门，不得拘禁检查，放松灯火禁令，内外安定，百姓开始安枕无忧。【家传】

归附之初，原来的官员都怀着惊疑，暗中有了离去的念头。公到任后，商议录用宣抚、制置两司的幕僚以备采访，左右的人认为困难。公说：“现在天下一家，都是大元的臣子。你们不要怀疑。”选择可以议论的二十多人，探访物情，随才录用。人心感激，归服。威惠不出几个月，政教大行。【家传】

当时宋朝旧官拜谒大府，必定用珍玩重器，动辄数床。公到任，他们也来拜见。公说：“你们身仍故官，或者不次升擢，应当念及圣恩，报效朝廷，使这些物品尽归诸公已财，我取非义。一旦涉及官事，同盗窃。如果从人那里取，不为无罪，千万不要这样做，以蠧政害民。”公一无所受，各官感激谢去。【家传】

有人说南方人立契约卖妻子，公听说后蹙然说：“人伦的败坏，竟到了这个地步！”于是严格制定条令禁止，应当互相购买

译参与贩卖的人一并治罪，没收其所得钱财，并且立即惩处相关官吏。设立屏风以隔绝内外，使公家的号令一经发布，赏罚必定守信。凡是下达的条令约法，各地都谨慎奉行，而不敢违犯。

译公在闲暇时登上城墙，环顾看到城墙外积水弥漫，一眼望不到边。公说：“这是宋朝抵御敌人的下策，应当让水回归江流，这样就能得到数百万亩的陆地。”于是招抚劝导富裕人家，让他们量力耕种，约定三年后减半收取租税。贫民纷纷前往耕种，不到一年，荒地已变成肥沃的土地。

起初，江陵沙市投降后，其仓库中的粮食没有登记入官府的账簿，任由豪强私自取用。公听说后说：“这都是民力所出，怎么能白白资助贪婪卑鄙之人？”于是命令全面清查，得到米二十万斛。恰逢公安百姓缺乏粮食，公打开粮仓赈济，保全救活了更多人。

王看到百姓大体安定，便说：“教化不能滞后。”于是大力兴办学校，每天亲自到学官处讲授，以倡导其他郡县，腾出官舍恢复竹林书院，并赐予一万四千卷书籍，求学的人日益增多。

王的政治教化广泛推行，声名远播四方。思播地区的田、杨两氏凭借险固不肯投降，重庆的赵定应坚守城池以投降为耻，都派遣使者前来归顺。王对使者说：“回去告诉你们的主人，迅速归还所占土地，以保全百姓性命。我已经快马加鞭向天子奏报，天子已下诏安抚你们的土地了。”奏报呈上，天子说：“国家不费一兵一卒就得到土地，前所未见。”希宪坐着就能招致数千里的坚固城池和精锐士兵，他的仁政是多么好啊！寳庆、武冈、益阳、安化、善治、宁乡等城的编户百姓冒着围困前来归顺，王发文给他们的省府，让他们安抚保全这些百姓。

镇远溪洞的蛮族酋长带着四十多名乐工，经过多次翻译来到王面前，说：“愿意在天子的朝廷上演奏地方乐曲。”王说：“你们难道没有妻子儿女吗？驱赶逼迫而来，难道是你们的本心吗？况且天子仁德圣明，不看重夷狄的音乐。”乐工们都哭泣拜谢后返回。

关卡检查时得到江陵人的私人信件，不敢拆开封印。枢密院官员拆开呈给天子，信中提到：“归附之初，人们没有活路。大元皇帝命丞相出镇荆湖，不仅人们逐渐受到德化，连草木昆虫都蒙受恩泽了。”天子感叹说：“希宪不喜好杀人，所以能达到这样的效果。”

当时王生病，士人和百姓成群结队跑到僧寺道观，为王祈福。提到王时必定举手叩齿，祝祷说：“愿我的公长久地庇佑我们。”

王的病情日益严重，天子听说后，立即命令太医快马加鞭前去诊治。十四年春，佥枢密院事董文忠于奏说：“江陵湿热，怎么能承受希宪的重病呢？”天子立即召他回京。荆南百姓听说王将要离去，都号哭跟随，围住他所乘的车子不让走。王再三安慰劝导，他们才拜哭告别。年长的为他画像建祠，年幼的书写木牌瞻仰礼拜。王行囊简朴，只带着琴书随行。

五月，公到达上都，住在华严寺。当时太常卿田忠良掌管阴阳事务，一天来探问病情。公说：“上都是圣上登基之地，天下视为根本。”

附近山冈遗留火种，这是居民常有的事。现在南方人聚集在此，不要让这些人妄谈风水，迷惑动摇圣上的心意。不久副枢密使张易、左丞张文谦果然与几个南方人在朝廷辩论，要迁移都城。两位宰相极力反对，天子不悦而作罢。第二天召见太常卿，质问之前的言论，田忠良用公的话回答。天子说：“希宪正患重病，还考虑到这些吗？”于是这个提议就停止了。

下诏从扬州征召名医王仲明，他还没有出发。士大夫责备他说：“你的医术固然精妙，但能治愈亿万人的疾病吗？百姓盼望廉公复相已经很久了，如果能治好廉公的病，就是惠及天下。”王仲明这才到达，进献他的良药，王能拄着拐杖站起来。天子高兴，召他进来说：“听说你最近得到良医，每天等待痊愈。”王回答说：“医生拿着好药，治疗臣的重病，如果能谨慎小心，确实如圣上所说，稍微放纵懈怠，最终将治不好。”这是借医生来进谏。

商议设立门下省，天子说：“首官称为什么？”回答说：“侍中。”天子说：“侍中，非希宪不可。”派遣近臣传达旨意说：“鞍马奔波的任务，不劳累你；乘坐车驾议论政事，按时到治所，必须执奏，可以坐轿子进入。”王附奏说：“臣有病，哪里顾得上效忠尽力？这是臣生平深愿。”当时皇太子正听政，派人告诉王说：“皇上命你统领门下省，不要为难那些小人，我为你清除他们。”阿哈玛特认为不利而停止。

安西王相商挺，以博古闻名于世，曾对公说：“应该收藏古器物，以广见闻。”公说：“古物没有比《易经》和《尚书》更古的，其他还追求什么呢？”

当时营建东宫，工部官员请求说：“牡丹的名贵品种，只有相公家有，请求移植几株。”太子知道出自公家了。王说：“如果是特别命令，园林虽然是祖业，也一无吝惜。我早侍奉圣主，位居宰相，未曾曲意求取恩宠，现在你生病退隐，难道要用花来讨好吗？”请求的人惭愧而止。

十六年春，下诏让王再次进入中书省。王称病重，皇太子派遣侍臣探问病情，趁机询问治国之道。王说：“治理天下有两条路，用君子则治，用小人则乱。我的病虽然严重，听任天命。我所非常担忧的，是大奸臣专权，群小依附，误国害民，这是最大的病。殿下应该开明圣意，急忙清除他们，不然日益沉痼，不可药治了。”这话传上去，天子深深赞赏重视。

王曾经告诫儿子恂恪说：“大丈夫见义勇为，祸福怎么能预先断定？”又说：“宰相必须有力量，没有没有力量能成为贤相的。天下事如果没有牵制，三代……”

译是可以挽回的。」又说：「稷、契、臯陶、夔、伊尹、傅说、周公、召公，如果认为比不上他们，那就是自暴自弃。」又说：「你读过狄梁公的传记吗？梁公有大节操，却被不肖之子败坏，你们应当深深以此为警戒【神道碑】

译廉希宪在中书省执政共六年。当时，朝廷清明，天下太平，御史台和监察机构等百官各司其职，日渐兴盛，家中没有积压的政务，民间没有埋没的人才，权臣隐藏奸诈，小人收敛畏惧。所以廉公常说：“君子与小人的势态如同水火，想要兼收并用他们以达到尧舜那样的治理，以前从未听说过。”等到廉公离任，奸臣气焰嚣张，小人依附而起，天下风气败坏，风俗大变。他们虽然表面上装作讨好，却趁机钻空子互相毒害，无所不至。而廉公最终因为坚持直言正道，招致谗言，自身节操不变【家传】

至元十七年十一月十九日夜，一颗大星陨落在正寝后面的乐堂，光芒照亮地面，很久才熄灭。当晚，廉王去世。士大夫奔走哭吊，天下知道这件事的人无不叹息悲伤，都说：“好宰相逝去了，百姓还有什么指望！”皇上每次追思他说：“当各位亲王商议决断大事时，只有廉希宪能够胜任【神道碑】

丞相淮安忠武王说：“廉公是宰相中的真宰相，男子中的真男子，这可以说是名言【神道碑】

左丞张忠宣公

廉公名文谦，字仲谦，是顺德沙河人。丁未年，被召入潜邸任职。中统元年，拜为中书左丞，兼管大名宣抚司事务。至元改元，在中兴行省事。七年，拜为大司农卿。十三年，拜为御史中丞。第二年，拜为昭文馆大学士，兼领太史院事务。十九年，拜为枢密副使。这一年去世，享年六十七岁。

廉公幼年聪慧敏捷，读书善于记忆背诵。自从进入小学，与太保刘公同窗共读，年纪相仿，志趣相投。后来太保出家为僧，侍奉世祖于潜邸，推荐廉公才可用。丁未年，通过驿站召他北上，入宫觐见，召对时应对得体，提拔安置在侍从之列，命令他掌管王府的教令、牋奏，日益受到信任【野斋李公撰神道碑，又先茔碑说：廉公年少时想学习簿书事务，军负府君召见并责备他。廉公谢罪说：‘我渐渐长大，没有用处，依靠父母衣食，心中日益不安，所以勉强做这个。现在蒙受尊长教诲，怎敢不恭敬听从！’于是放弃诵读的习性，专心致力于儒学。戊戌年，朝廷命令考试天下儒士，廉公应试文章名列中选，得以免除本户的徭役差役】

邢州最初分封〇功臣二千户作为食邑，每年派人轮流监收，这些人大多不懂安抚治理。加上连年战争，邢州处于驿道〇冲要之地，各种征求需索，百姓不堪忍受。恰逢郡人赴诉，王府公与太保实际上为他引荐，共同对世祖说：“现在民生困苦〇，没有比邢州更严重的了。救火救溺，不应拖延。何不选择人去治理，要求取得成效，让四方诸侯以我们为榜样，那么天下就都受恩赐了。”世祖听从了，命令近臣托克托，故刘尚书肃，李侍郎简要同前往。这三个人同心治理，罢黜贪暴，清除积弊〇。不到一个月，流亡回来的人增加了十倍。于是世祖更加重视儒士，任用他们处理政务。大概是从廉公发起的【神道碑】

辛亥年，宪宗即位。世祖作为太弟，每天侍奉御座，所说的话大多被批准。廉公和太保多次条陈应当首先治理的事项，对世祖进言，都奏请批准施行。此后，皇帝车驾所到之处，如大理，如汉鄂公，都随行护卫【神道碑】世祖即位，首先拜廉公为中书左丞，与平章王文统共同执政，建立纲纪，阐明利弊，以安定国家、便利百姓为要务。诏令一出，天下有了太平的希望。王文统向来嫉妒廉公，在谋划商议时，屡次互相反对，积怨不平。廉公急忙请求外任，诏令以本职兼任大名等路宣抚司事，并且有后命说：“只管去，我会再召你回来。”临行时，对王文统说：“天下百姓疲敝已久，今年正值大旱，如果不酌情减免税赋，将无法安慰百姓复苏的希望。”王文统认为皇上刚即位，国家经费巨大，况且没有积蓄，拿什么供给？廉公说：“百姓富足，君主怎么会不富足？等到时和岁丰再征收，也不晚。”最终减免常赋十分之四，商酒税额十分之二。廉公到任后宣布德意，百姓欢欣鼓舞，希望看到德化昌盛【神道碑】

二年春，入朝，回到政府，开始设立左右部分司，综合管理大小事务，廉公出力最多【神道碑】

三年，阿哈玛特统领中书左右部，总管财赋，每件事都想单独奏闻，不通报中书省。诏令廷臣商议，廉公大声说：“分别管理财用，古代有这个道理；不经过中书省，没有这个道理。况且财赋只是一件事，中书省不敢说，天子要亲自处理吗？”世祖说：“仲谦说得对。”阿哈玛特的话于是被堵住【神道碑】

至元改元，秋，诏令廉公行省事。中兴羌人习俗一向鄙野，事务没有条理。廉公寻找蜀地士人中被当作仆役〇的，找到五六人，都为他们申理释放，让他们通晓吏员教导案牍。旬月之间，枢机品式粗略可观。羌人开始派遣子弟读书，土俗因此大变。又疏通唐来、汉延两条渠道的水流，田地千万余顷，百姓至今依赖【神道碑】

三年还朝，各势家告说有数千户，应当役属为私奴。朝议很久不能决断，廉公说：“奴与良民的法律，应当以乙未年户帐为断。如果已经登记为奴，或是为奴而未占籍的，归势家也可以。其余的都是国家良民，绝无

译关于将人贬为奴隶的道理。”这一决议于是确定，至今仍然遵守并作为法律【神道碑】五年春天，淄川有个自称胡王的妖人作乱，迷惑民众，逮捕拘禁了一百多人。事情上报后，世祖命令中书省商议。公说：“愚昧的百姓没有见识，被他们欺骗诱导，杀掉三五个首恶分子就足够了。”丞相安图赞同他的话，命令公与断事官布哈到济南去审理判决。到达后，在街市上陈尸三人，其余的人全部释放。人们认为这是死而复生【神道碑】

译至元七年，拜大司农。设立各道劝农司，巡视督促农业生产，敦厚根本产业，抑制防范末业，设立学校，推崇孝悌。不到几年，功效显著，荒野没有闲置的土地，种植的利益遍布天下。奏请开垦籍田，祭祀先农先零，都是从您开始的。不久又奏请设立国子学，诏令鲁斋许公担任祭酒，作为选拔贵族子弟教养的场所，成就的人才很多。后来这些人分布在省、寺、台、阁等机构，往往成为当时的名望之士，达到从政地位的，都出自您始终在左右辅佐的力量。

阿哈玛特掌权时，强迫百姓用铁铸造农具，抬高价格配给百姓，在东平、大名创立宣慰司行户部，不处理民事，只印制纸币。各路转运司倚仗权势作威作福，危害百姓，政令混乱，没有人敢指责。您多次在世祖面前极力论述他们的危害，世祖下诏听从您的意见，将他们全部罢免。他们恼怒您阻挠自己，多次想要中伤您，幸好世祖一向眷顾了解您，他们的计谋未能得逞。

至元十三年，拜御史中丞。当时阿哈玛特威权日益严重，肆意违法，担心御史台揭发他的奸恶，奏请罢免各道提刑按察司，以动摇御史台。过了几天，您奏请恢复这些机构。

至元十四年，拜昭文馆大学士，兼任太史院事务。起初，世祖因为《大明历》使用久了逐渐出现误差，诏令鲁斋许公、太史令王恂、太史院同知郭守敬测验改正，命您主持这件事。历法修成，赐名为《授时历》，颁行天下。

至元十九年，拜枢密副使，首先提议整顿军政，裁减冗员，选拔训练将士，并优厚抚恤他们的家属。还没来得及实施，就因病去世。

起初，大理之战，我军到达城下，国主高祥抗拒命令，杀害我国信使，一天后逃去。世祖大怒，想要屠城。您与太保刘公、左丞姚公进言说：“杀害信使抗拒命令的，是国主，不是百姓的罪过。”世祖听从了，特别免除杀掠，所救活的人无数。汉鄂之战，王师刚要出发，您与刘公、姚公多次进言：“王者的军队，只有征伐没有战斗，应当一视同仁，不可嗜杀。”世祖说：“我替你们遵守这话。”进入宋境后，诸将分路并进，各自派遣儒生监督军务，禁止约束军士，不要肆意杀戮，不要焚烧房屋，所俘获的俘虏全部释放。后来统一天下的功业，最终基于“不可嗜杀”等话语，确实啊，仁人的言论，其利益广大啊。

您为人谦恭诚实，外表温和内心刚强，喜爱贤才乐于行善，出于天性，别人有一点美德，必定极力称赞，自从任职以来，常常以推荐士人为己任。有人说：“人心不同，怎么能全部了解？一旦推荐不当，不会连累自己吗？”您说：“人才怎么会连累自己？只怕鉴识裁断不明，有遗漏的人才罢了。况且人臣以推荐贤才为职责，怎么能因为避嫌细微的嫌疑，而辜负国家遮蔽善人呢？”当时闻名的人在中外任职的，多是您举荐的，然而从未有过自德之色。平时慈祥平易，与人交往不树立界限，等到当官论事，坚守正道不偏倚，毅然有不可侵犯的神色。又勇于行义，如果一件事可行，一件善事可举，就像刺扎在胸口，一定要畅快吐出才罢休。重视农事和铨选之法，认为这是百姓的根本，国家的大计，尤其恳切。乐于听到自己的过错，同僚下属有时规劝，即使言语很急切，从自己以下，似乎不能忍受的，您常常宽容，过错也随即改正，毫不吝惜。晚年笃信义理之学，拜师鲁斋，探求是非有自得的乐趣，没有其他嗜好，只收集数万卷书罢了。身居高位受宠，自我奉养像寒士，门没有守门人，客人到来倒履出迎，唯恐不及，人们因此称赞您。

世祖起初住在潜邸，招集天下英俊，询问治国之道，一时贤士大夫云集，争相进献所闻。等到中统至元年间，布列台阁，分任州郡长官，成为一代名臣的不可胜数。至于爱君忧国，忠勤不懈，好善疾恶，始终不屈，如果时政的好坏，百姓的利弊，知道没有不说的，说了没有不尽的，曾经不因用舍进退累及内心的，只有您一人罢了。

曾经观察世祖的时代。自从他在藩邸直到即位，文武大小之臣，乘运兴起的人，各自以职事显见功业。寻求那些诚恳深厚，知道治国根本，在混乱不安时开创基业的人，在您身上看到了。太保刘公，学术通神，明察机算像龟卜一样，他所以上计审察了。当时，军国重任，则有宗亲贵人，而书记征发的责任，取才金氏的遗留而有余。于是单独推荐您为谋臣，在皇上左右，主持儒者陈述先王之道，虽然似乎迂腐于智数，而世皇信用以统一天下，而留给子孙无穷。只有休美其迹，无法命名。唉！自从孔子、孟子去世，豪杰各自以其资质奋起，而内圣外王之学，千百年没有人能说的。百姓何况能得到其恩泽呢？宋儒开始有以远接其端绪，而朱子能集其书之大成。然而还是以这取怪时人，自身不免。自从其学者诵读学习，也或者不能究其精微。许文正公衡，生在戎马抢攘之间，学于文献散逸之后，一天得到其书而尊信之。凡所以虚己致君者

译（天下士人）没有一项不是从这里汲取的，于是朱子的著作便如衣被般覆盖海内。他的功绩难道可以衡量吗？谁知道先后扶持、适时进退的久速，使朱子身安于朝廷之上而言论确立、道义得以推行的，正是郭公始终在背后支撑啊。唉！如果没有郭公，朱子圣贤的言论就不会在萌芽之初得以阐明；如果没有郭公，朱子的著作就不会显扬于天下；如果没有郭公，那么许公的学说在当时就难以被进用采纳了。这难道不是天意吗？从中统建元以来，政治权术随时代高低起伏，唯独太学的教化、伦理纲常的振兴、农耕历象的传授以顺应天时，凡是出自郭公所做的事，都隐隐然有着不可改变的力量。《诗经》说：“快乐啊君子，是国家的基石。”这大概说的就是郭公吧【蜀都虞公撰《郭茔记》】

译元名臣事略卷七

<史部，传记类，总录之属，元名臣事略>

钦定四库全书

元名臣事略卷八

元 苏天爵 撰

内翰窦文正公

公名默，字子声，起初名杰，字汉卿，是广平肥乡人。己酉年，被召入潜邸任职。中统元年，被任命为太子太傅，他推辞不接受，改任翰林侍讲学士。不久，因病辞职。中统三年，再次被召入朝，职务依旧。至元十七年，被任命为昭文馆大学士。这一年去世，享年八十五岁。

公自幼就知道读书，坚定地立下了志向。叔祖【缺】当时担任郡功曹，想让他改学刀笔吏职，公不肯就任，愿意最终研习儒业。蒙古军队南下时，公被俘掠，历经险阻，逃回故乡，家人都已离去，只有母亲还在。惊恐恐惧之余，母子都染上时疫，僵卧在困顿疲惫之中，又遭遇母亲去世的忧患，他带病草草安葬了母亲。而大军再次到来，于是前往河南依附母族吴氏居住。守丧期满，入赘于清流河行医的王家。岳父对他说：“世道正多灾难，能从事医术，就可以济助他人并保全自身。”于是稍微学习医术。壬辰年，在西华设馆，以教书为业。过了很久，河南再次遭受战祸，公回家探望，全家都已逃散。逃难到蔡州，遇到儒医李浩，传授他铜人针灸法，他能掌握其中的精妙。金末帝迁都蔡州时，公认为大军即将到达，不迅速离开，祸患就在早晚之间，于是迁居到德安的孝感县。县令谢宪子一见公就与他交好，将《论语》《孟子》《中庸》《大学》传授给公。公早晨讲解晚上研习，认为以前未曾学习，学习从此开始，每天高兴有所收获【野斋李公撰墓志】

河南平定后，中书省杨君奉朝廷命令，招集释教、道教、儒教人士，公应募北归，到达大名，不久返回故乡，用经术教授当地百姓。生病的人来拜见，不分贫富、贵贱，看待他们一样。针灸石砭所施，应手即良。过了很久，道德声誉更加显著【墓志】

皇上在潜邸时，听说他的贤能，召见他。公到达后，首先以三纲五常进言。皇上说：“什么是三纲五常？”公一一陈述。皇上说：“人道的根本，没有比这更大的了，如果不这样，就不配称为人，而且无法立足于世。”公又说：“帝王的学习，贵在正心诚意。心既然端正，那么朝廷远近没有人敢不端正。”从此接待他更加礼遇，不让他暂时离开左右。曾经谈到治国之道，皇上问：“现在精通治国之道的人是谁？”公回答是姚枢，于是召用姚枢【墓志】

壬子年冬天，赐给他貂尾裘帽。当时皇太子尚未成年，皇上命令公教导他。等到征讨大理时，赐给他玉带钩，说：“这是金宫内府的物品，你老人佩戴合适。况且太子见到它如同见到我一样，或许知道有所警戒畏惧。”等到公请求南归，命令大名、顺德各赐给宅第田土，冬夏都有衣物，每年如此【墓志】

皇上即位，首先召他到京城，问说：“我曾命你访求魏徵等人，有这样的人吗？”回答说：“许衡就是那样的人。”万户史天泽有宰相之才，可以大用，于是任命史天泽为丞相，诏书任命公为太子太傅，公坚决推辞说：“现在东宫尚未确立位号，况且臣不敢担当保傅的责任。”于是任命为翰林侍讲学士【墓志】中统二年，公对皇上说：“臣侍奉陛下十多年，多次承受咨询，由此看到陛下急于求治，没有不以利于百姓、安定社稷为心的。因为先帝在位时，奸臣专权，总揽天下财赋，操纵在手，进贡奇货，炫耀繁华，以取悦皇上。那些结党营私、离间骨肉的人，都是这类人。这类人当道，陛下所以不能尽展初心，救世一念，涵养多年了。现在天顺人应，诞生登上大宝，天下百姓没有不欢欣踊跃，翘首盼望盛治的。然而平治天下，必须任用正直的人。口舌小人，一时的功利之说，一定不能确立国家根本为子孙长远之计。那些卖利献勤、乞怜取宠的人，使他们不能实现志向，就可以了。至于那些钩距揣摩，以利害惊动君主心意的人，没有其他意图，在于排斥众贤，独自掌握政权罢了。这是苏秦张仪一流的人。希望陛下明察。伏望另外选拔公正明达有道之士，授予重任，那么天下就太幸运了。”当时平章王文统掌权，所以公谈及他。一天同在皇上面前，又当面斥责他说：“此人学术不正，必将败坏天下，后世不可久居相位。”因病引退。第二年文统事败，皇上追忆公的话，对人说：“从前说王文统可以罢免的，只有窦汉卿一人。如果以前说话的人多，我难道不想吗？”立即派遣使者召公到京城，国家有大政，时常咨询访问【墓志】

公上奏说：“三代所以历数长久、风俗纯粹，都是由于设立学校培养士人所致。现在应当建立学校设立老师，广泛选拔贵族子弟来教育他们，以显示风化的根本。”于是任命许衡为国子祭酒，教养贵族子弟，都是公的话引发的。公曾经同太保刘公、左丞姚公等侍奉皇上，皇上询问治国之道，公说：“君主有过错举动，作为臣子应当直言匡正，不可诡随附和。这是隆古所崇尚的，现在却不是这样。君主说可以，臣子也认为

译这样做是可以的；您说不可，臣下也认为不可，没有人敢稍有不同意见，这不是好的政治啊。」皇上默不作声。第二天早晨，大家又一同在幄殿侍奉，负责狩猎的人丢失了一只海东青鹘，皇上非常愤怒。一位侍臣在旁边说：“这个人去年丢失了一只鹘，现在又丢失了一只，应当治罪。”皇上释放了狩猎的人不再追究，反而把怒气转移到侍臣身上，并且杖责了他。各位大臣退出后，都向您作揖祝贺说：“如果不是您真诚地获得主上的信任，怎么能感动启发到这种地步呢【神道碑】

译公享年八十岁，各位僚友赠送贺礼和符宝。董公将此事上报给皇上。皇上恭敬地沉默着瞻仰，向天拱手说道：“这些贤士，怎能向天帝请求，减去他们的寿数，留在朕的身边，共同治理天下，这难道不伟大吗？如今他们老了，实在可惜啊。”怅然若失了很久。

公性情温和平易，与人交往不树立壁垒，平时不喜欢褒贬人物，当时的人不过把他当作柔弱无能的书生看待。等到涉及国家重大决策时，他却当面斥责权贵，毫不屈服，即使是古代的汲黯、朱云也比不上他。大概是因为他胸中学问纯正，志向有所坚守，所以表现在事业上如此。皇上曾对侍臣说：“朕访求贤士将近三十年，只得到李状元、窦汉卿两个人。”又说：“像窦汉卿的忠心，姚公茂的才能，合二为一，才算是完人。”

左丞姚文献公

公名枢，字公茂，营州柳城人，后来迁居洛阳。建国初年担任燕京行台郎中，不久辞去。庚戌年，被召入潜邸任职。中统元年，任命为东平宣抚使。第二年，召拜为太子太师，推辞不接受，改任大司农。四年，任命为中书左丞。至元五年，出任河南行省参知政事。十年，任命为昭文馆大学士，详定礼仪事务。十二年，任命为翰林学士承旨。十七年，去世，享年七十八岁。

公自幼弱小，笃行孝敬，长大后致力于学习，白天料理家务，天黑后读书直到半夜不停止。母亲夫人担心他过度劳苦，每次制止他，他就堵住耳朵不让看见烛光，上床睡觉一定要等到三更鼓尽。听说要迁往关中，父亲康懿公在许州担任录事判官，让他去接师氏姑母来。公徒步背着书，困倦时靠在树上，住宿在客舍，也拿出来诵读。自我期许很高。宋代内翰九嘉当时享有盛名，正闲居在许州，公降低身份与他交往。一天宾客聚会，录事呼唤公的名字，内翰生气地说：“公茂负有辅佐王者的才略，怎能这样轻视他？”先祖说：“同僚称呼晚辈理应如此。”内翰直到宴席结束都不高兴。他被前辈推崇就是这样。

壬辰年，许州城被围困，州府任命公为军资库使，与副使夜间值班。四更天，听到城外叹息说：“有人从东门献出，搜查没有结果。”副使说：“我曾经在河朔遭遇战事，见过类似的情况，应该救我的家人。”于是两人一起回家，到家裹好干粮，谋划逃命。日出时东门果然被攻破，姓萧的军将说：“我曾经受过丘真人教诲，你在军中只救人，不要杀人。我救你的死。”公听说，太宗诏令十八位学士在长春宫教导，让杨中书惟中监督，就前往依附。杨中书比公小六岁，以兄长称呼他，与他一起入朝觐见。当时朝廷没有汉族士大夫，皇帝高兴他们的到来，非常看重他们。

乙未年，诏令二太子南征，让公跟随。杨中书在军中寻求儒、道、释、医、卜之人，攻破枣阳后，把公所招募的人几乎全部坑杀。大将驻扎在竹林间，公上前辨析，说明诏书就是这样，将来怎么复命？于是逼迫几个逃入竹中的人，救活了数千人。接着攻破德安，得到江汉先生赵复仁甫，看见公穿着军装留着胡须，不把他当作汉人对待。到了帐中，看见陈列着琴书，惊讶地说：“西域人懂得这些事吗？”公微微一笑，与他交谈，相信他是奇士。拿出所作的几十篇文章，因为九族遭受残害，不想北上，与公诀别求死。公留他在帐中住宿，醒来时月亮明亮圆满，只有寝衣存在。等到马匹嘶鸣，在堆积的尸体间寻找来到水边，脱鞋披发痛哭，想要投水自尽却还没有进入水中。公于是说白白送死没有益处，你活着子孙或许可以延续，保全百世后向北，没有别的办法。于是回来，把程朱二子的性理之书全部交给公。江汉到燕京，跟随学习的学徒有百人，北方的经学从此开始。

辛丑年，赐给金符，以郎中伊啰勒齐的身份在燕京行台任职。当时只讲究贿赂，天下诸侯竞相以搜刮民财来献媚。因为公是幕府长官必定要分给他们，于是

译拒绝征召，于是携带家眷来到辉县，在云门开垦荒地，施肥耕种数百亩田地，修建两座水车，砍伐茅草搭建厅堂。在城中设立私庙，供奉四代中堂的牌位，神龛中供奉鲁司寇（孔子）的牌位，旁边悬挂周公、二程、张载、邵雍、司马光六位君子的画像。在其中读书，衣冠庄重严肃，以道学自许。美好时节，就在百泉之上弹琴，避世隐居而乐天知命，仿佛打算终老于此。浅薄之人有时来到庭院，他出来对人说：“防止他们夺去我的魂魄。”他又急切地以教化百姓、形成良好风俗为心，亲自刊刻《小学》《尚书》《论语》《孟子》，有人询问《家礼》，便让杨中书刊刻四书，田尚书刊刻《诗折衷》《易程传》《书蔡传》《春秋胡传》。又因为《小学》一书流传不广，教导子弟杨古制作沈氏活字版，连同《近思录》《东莱经史》《经说》等书散发到四方。当时先师许文正公在魏地，出入经传子史，广泛涉猎佛道，下至医卜筮兵、刑法、商业、水利、算术，没有不研究的。许公路过魏地，与窦汉卿相聚在茅斋，听许公谈论义理纯正精粹。先师于是前往苏门山，全部抄录这些书籍回去，对他的门徒说：“过去所传授的都是错误的，现在才听到进学的次序。如果一定要跟随我，应当完全抛弃以前的习气，以从事于《小学》和四书，作为进德的基础，不然就应当另寻老师。”众人都说：“只听先师的命令。”庚戌年，文正公举家来到辉县相依而居。【神道碑】皇上还在潜邸时，派遣前平章赵璧来征召。到达后，皇上大喜，自从客人来访时起，就召见他交谈，随问随答，过了很久，询问到治国之道。许公见皇上聪明神圣，才具世所罕见，虚心接受意见，可以大有作为，于是竭尽平生所学，写了数千百字的文章，首先以二帝三王作为学问的根本、治国的次序，以及治国平天下的大经，汇总为八目：修身、力学、尊贤、亲亲、畏天、爱民、好善、远佞。其次谈到救正时弊，列为三十条：设立省部，使各种政务统一，纲举目张，政令不会在朝廷颁布而在晚上就改变；开辟才能德行之路，举荐隐逸遗才，慎重选拔官员，淘汰冗员，那么不专门依靠世袭爵位而人才得以涌现；规定俸禄，堵塞贪污污秽，公道得以开启；制定法律，审慎审理刑狱，那么生杀大权收归朝廷，诸侯不能专断；丘山般的罪过不至于侥幸免罪，毫发般的过错不至于遭受极刑而冤屈得以伸张；设置监司，明确升降黜陟，那么善良与奸恶之人得以举荐；监察遏制横征暴敛，那么部族不会在诛求中横行；简化驿站，那么州郡不会在需索中困顿；修葺学校，推崇经术，表彰节孝，作为培育人才、敦厚风俗、美化教化的基础，使士人不轻视文华而重视农桑，减轻赋税，节省徭役，禁止游手好闲，那么民力得以舒缓，不趋向浮华虚伪，并且避免习练末技的人日益富裕，勤于耕织的人日渐饥寒；整顿军政，使乡里不知行营往复的骚扰；救济匮乏，体恤鳏寡，使颠沛流离无依的人得到供养；布置屯田以充实边防，疏通漕运以供给京都，削减债务，那么商贾不能以子为母，如同母牛生母牛，牛十年千头的法则，破坏放贷之家；广设储蓄，恢复常平仓以预备荒年，建立平准局以权衡物价，拒绝便利以堵塞侥幸之路，杜绝告发揭发以断绝诉讼之源，各自陈述实施的方法，其下本末兼该，细大不遗。皇上认为他的才能奇特，因此行动必定询问他，并且让他教授太子经书，以三纲五常和先哲格言熏陶德性。【神道碑】

译宪宗即位，下诏凡是军民在齐拉衮山以南的，听任他统辖。大摆宴席，群臣罢酒。将要出发时，派人制止。公顷（此处疑为“公”之误，指主人公）说：“众人都在祝贺，唯独你沉默不语，难道有什么想法吗？”回答说：“臣想要陈述。”没想到第二天就询问。况且如今天下土地广阔，人口众多，财赋丰饶，有超过汉地的吗？军民我都占有了，天子做什么呢？将来朝臣听到这件事，一定会后悔被夺权。不如只在兵权供给的需要上，向有关部门索取，这样形势顺遂，道理安稳。皇上说：“考虑到的，派人入朝报告，批复同意。”

公说：“太祖承受天命，用兵夺取天下，功业尚未完成，就突然去世。太宗平定金朝，派遣两位太子统领大军南征，降服了唐、邓、均、德、安四座城池。公在阳光化，留下军队戍守边疆。襄樊、寿泗随后也来归附，而寿泗的百姓全被军官分占。因此降附之路断绝，虽然每年增加军队攻打淮蜀，军将只贪图掠夺杀戮，子女玉帛全部运回家中，城里没有居民，野外都是荒草。何不把秋天去春天来的军队，分驻在要地，敌人来了就作战，敌人走了就耕种，积蓄粮食在高仓中，边防既充实，等到秋天大举进攻，那么宋朝就可以平定。”皇上认为很好。开始在汴京设置屯田经略司，西边从襄邓驻扎重兵，与襄阳的统帅形成犄角之势，东边连接陈亳、清口、桃源列阵防守。又在卫地设置都运司，转运粮食到黄河，接着供给各州。陕西则调派陇右汪义武王戍守利州，刘忠惠公哈玛尔戍守成都，割让河东解州的盐池归陕西，在中限兴元设置从宜所，还担心供应不上，在秦州设置行部，顺着嘉陵江漕运，经过渔关污池转运粮食进入利州。

大封同姓，敕令他在南京、关中，自己选择一处。公说：“南京河流无常，土薄水浅，盐碱地生长作物，不如关中。那里的土地上等，古代名叫天府，陆海。”皇上愿意有关中吗？皇帝说：“这个地方户口少，河南怀孟地狭，人多可以取用，自己增加。”于是兼有河内。

壬子年夏天，入朝觐见，受命征讨大理。到达察逊城外，夜晚宴请群下。公陈述宋太祖派遣曹彬攻取南唐的敕令没有效果，潘美伐蜀嗜杀，等到攻克金陵，不曾杀一个人，市场不改变店铺，把他们的君主带回来。第二天早上出发，皇上据鞍呼叫说：“你昨天所说的曹彬不杀人的事，我能做到，我能做到。”公在马上祝贺说：“圣人的心，仁明如此，百姓有幸，国家的福气啊。”第二年大军到达城下，命令公把口袋布全部撕开做旗帜，写上“止杀”的命令，分号街巷，因此那里的百姓父子保全，军士没有一个人敢取一文钱的。

皇上驻跸六盘，公生病住在关中，教使者劝农，亲自到八州各县，晓谕皇上重视农业的意图。凡是现在关中桑树成行的，都是他所训导种植的。

丙辰年，公入朝觐见。有人进谗言说王府得到中原民心，皇帝派遣阿勒达尔大加钩考，在关中设置局，只召集经略宣府官吏，下到征商，没有遗漏。罗列了一百四十二条，说：“等到结案那天，入此罪者，只有刘史两万户上报，其余全部不请求诛杀。”皇上听到不高兴。公说：“皇帝，是君主；是兄长。我弟弟且臣事，难以与投远，将受祸。不如尽是邸从主以行为久居，谋疑将自释。”皇上派使者来告诉觐见。当时皇帝在河西，不相信，说：“这是心异了。”说：“来诈也。”再派使者到，诏许驰。皇上于是乘传，弃辎重，先及见天颜，始霁。大防之次，皇上立酒樽前，皇帝酌之，拜退复坐。及再至，又斟之。三至，皇帝愕然，皇上也泣下，意不令有所白而止。敕罢关西钩考，废行部、安抚、经略、宣抚、都漕诸司。

皇帝即大位，立十道宣抚使，诸侯只有严忠济强横难制，于是以公为东平至治郡，设置劝农检察二人以监视他，推物力以均赋役，罢铁官。

二年，拜太子太师。公说：“皇太子未立，安可先有太师？”还制中书。

改大司农公奏，在太宗世，诏孔子第五十一代孙元措仍袭封衍圣公，死，其子与族争，求为嗣，诉讼及潜藩。皇帝时说：“第往力学，俟有成德达才，我则官之。又闻曲阜有太常雅乐，命东平守官辇其歌工舞郎与乐色俎豆祭祀服至日月山，皇帝亲临观，敕东平守官员阙充补，无辍肄习。臣宣抚慰东平，常阅先圣大贤之后，诗书不通过，文理不究，与凡庶等。版洛土杨庸选孔颜孟三族诸孙俊秀者授之经，而且学夫礼，盍其授庸教官，以成就国家育才待聘风动四方之美。又详细议论王镛练习故实，宜令提举礼乐庶其岁久不致崩坏，都听从他。

诏赴中书议事，谋定朝格，而且勉励说：“姚某辞避台司，朕甚嘉奖。省中庶务，须赖一二老成同心图谋赞佐，仰与左三部尚书刘肃往，尽乃心。其尚无隐条，成与丞相史忠武公奏之。皇帝深嘉纳。

译李璮召其质子彦简秘密逃回，已有谋反的迹象。皇帝问：“你推测他会怎么做？”回答说：“如果李璮趁我们北征的时机，留守后方的兵力薄弱，沿海突袭雁门，围困居庸关，使人心惶骇，这是上策。与宋朝结盟，凭借险固之地长期坚守，屡次骚扰边境，使我们疲于奔命救援，这是中策。如果出兵济南，借助山东诸侯的应援，这就成了瓮中之鳖。”皇帝说：“如果是这样，贼人将采取什么计策？”回答说：“采取下策【神道碑】

译至元三年，平章王文统被处死。西域那些被王文统排挤压抑的人，聚集在宫门前向皇帝陈述冤情。他们说：“回回人虽然时常偷盗国家的钱物，但还比不上秀才那样敢于谋反叛逆。”皇帝说：“过去我在潜邸时，曾与天下人物商讨，也涉及王文统。姚枢曾说此人学术不纯，以游说诸侯，日后必定造反。去年窦默上书数千言，也指出他必为叛乱之首。难道秀才都是这种人吗？然而王文统推荐参政商挺，确实是因为赞誉他。”这时，费寅因九件事当时被怨恨忌妒，控告商挺是王文统在西南的羽翼，并引用陕西郎中赵良弼作为证据。商挺前往上都，因为赵良弼多智谋，怀疑他是王文统的同党，将其戴枷锁囚禁在狱中。朝廷派遣【缺】前往成都行院，但没有辅佐的人，于是下令选择人选。商挺上奏说：“只有商挺可以，希望陛下宽恕他之前的罪责，完成这次派遣。”于是商挺被释放并派遣。商挺又上奏说：“当初陛下即位之初，如果没有赵良弼在关中共同处理事务，恐怕后来事情难以安宁，我将独自承担擅自诛杀东西川两帅的罪名，从而让陛下有西顾之忧。”推究他的本心，忠诚纯正明亮，怎能与王文统那样怀有异心的人相比。皇帝赦免并释放了他。【神道碑】

至元四年，商挺被任命为中书左丞。至元元年，朝廷派出三位省臣，废除世袭诸侯，设置地方长官。调动河东、山西、河南、山东的官吏，商挺在河南、山西行省任职。第二年返回。【神道碑】

有人议论中书省政事败坏，皇帝大怒，大臣的罪过甚至有不可预测的。商挺上言说：“太祖开创基业，超越前代古人，施行政治尚来不及。此后几朝，官员众多刑罚滥施，百姓困苦财力耗尽。陛下天性仁圣，自从过去在潜邸时，就坚定地与各位老成之人每日谋划治国之道。如邢州、河南、陕西，都是治理极差的地方，为此设置了安抚、经略、宣抚三司。其方法选拔人才担任职务，发放俸禄以培养廉洁，去除污浊滥施以澄清政治，鼓励农桑以富裕百姓。不到三年，号称大治。各路百姓，盼望陛下的治理，已如婴儿寻求母亲。先帝升遐，国难并起。上天开启圣人，继承大统，即采用历代遗留的制度，对内设立省部，对外设置监司。从中统到现在五六年间，外侮内叛，接连不断，但能使官员脱离债务，百姓安于赋役，府库大致充实，粮仓大致完备，钞法大致通行，国家用度大致充足，官吏更替，政事更新，这都是陛下能够保持祖宗基业，信用先王之法所致。现在陛下在基业上是守成，在治道上则是创始，正应当平息圣心，回应天心，凝聚民心，和睦亲族以巩固根本，建立储君以加重皇位，安定大臣以担当国事，开设经筵以端正心性，修缮边防以预防意外，积蓄粮饷以应对歉收，设立学校以培育人才，鼓励农桑以厚养百姓，这样可以光大先德，成就帝治，留给子孙，流传远誉。以陛下的才略施行这些绰绰有余。近来又听说圣听日益烦扰，朝廷政令日新月异，如同刚栽种的树木生长后又移动，既搭建的房屋建起后又毁坏，远近臣民不胜战栗恐惧，只担心根本一旦废弃，远大事业难以成就，成为陛下日后的忧患，国家的重大祸害。”皇帝于是宽释。【神道碑】

至元十年，商挺被任命为昭文馆大学士，详定礼仪事务。这一年襄阳被攻下，起初商议大举进攻，商挺上奏说：“如果寻求大将，不是右丞相安图，就是同知枢密院事巴延布哈。”七月，巴延向皇帝辞行，交付敕书说：“只有迎战者按军律处置，其余只禁止杀掠。古代善于夺取江南的，只有曹彬一人。你如果能不杀，也是一位曹彬。”巴延渡江后，布哈使者到来，夜间召见。商挺对皇帝忧虑的神色说：“自从太祖平定天下，列圣相继，难道一定要长久存在？皇帝统治南国吗？大概天命未绝，我过去渡江时家中发生变故，上天不最终给予此大惠而回归。现在巴延虽然渡江，上天能否最终给予此惠，还不可知。这是我家三百年天下，天命不在我家，先在彼处，不要轻视它。如果有适宜的事情可以书写进献。”商挺说：“严密驻兵守卫鄂州，不要让荆南防线阳逻渡。先派遣使者责备拖欠岁币、扣留使者的罪过。”第二年，商挺又说：“由于陛下下达不杀俘虏的诏书，巴延渡江，军队不过时，西起蜀川，东到海边，投降的城市三十户超过百万。自古平定南方没有像这样神速的。然而从夏到秋，一城不降，都是因为军官不考虑国家的大计，不体察陛下的深仁，贪图财物剽掠杀戮，导致投降城市四壁之外，县邑成为废墟，旷野没有百姓，国家将用什么？都听说扬州、焦山、淮安人殊死战斗，我们虽然战胜，伤亡也很多。宋朝不能为国审察了，而临安不肯轻易投降。好生恶死，人之常情，大概是不敢。只怕我们招徕止杀的信义不坚，欺骗他们来罢了。应当申明派遣干练官员专门辅佐巴延，宣布止杀诏书，有违反命令的一定诛杀不赦。如果这样，赏罚必立，恩信必行，圣虑不需劳累，军力不需耗费。”老子说：“大兵之后必有凶年，疾疫随之。军队虽然不试用，而百姓只得到一半，何况现在百姓离开农田，明年的食物将依靠什么？帕首腰刀必倡为乱，袒臂一声呼喊，数十万众不难聚集。依山筑栅依水防守卒未易平定，是一个宋朝未亡，又生出一个宋朝。又南方官府以情破法，鞭背刺面，或盛竹络投入江中。又盐酒酤〇，自汉代以来因之不

译废除。如今刚刚归附，如果再次征发，百姓必定离散。」皇帝下诏说：「鞭打背部、刺面以及各类滥刑，应当立即废除。〇酤后议【神道碑】元丰十三年，任命为翰林学士承旨。宋平曾经说，凡是侍从之臣，以士人身份入朝觐见的，必定让他们拜见您。询问他们的学问品行后，再授予官职【神道碑】

译十四年，皇上因为从九月到三月没有下雨，询问可以施恩惠、利于百姓的措施。许衡说：“消耗粮食最多的，没有比得上酿酒和制作曲糵的了。京城里排列的店铺有上百个，每天酿酒多的达到三百石，一个月已经消耗粮食一万石。上百个店铺计算起来，无法算尽。祈求神灵、祭祀社稷的费用不计其数，应该全部禁止。”皇上听从了他的建议。【神道碑】

许衡天性温和，而且仁爱宽恕、恭敬勤勉，并且勤劳节俭。治理民生只务求根本实在，不从事末节虚浮之事。不曾怀疑别人欺骗自己或辜负自己的恩德，也不在意。胸中忧患来临，不表现在言语神色上。有人来咨询，必定反复忠告，只担心自己的话没有说尽。等到在中书省任职，有人责怪他独自遗漏门生故旧，他回答说：“用人威权，应当出自天子。如果确实是贤才，怎么会避讳不让他们被听闻？那些地位低微的人，怎么敢借权树立亲信宾客，谋取私恩呢？”【神道碑】

左丞许文正公

许衡，字仲平，怀庆河内人。在金朝大安己巳年生于河南新郑的寓所。壬辰年北渡黄河，隐居大名，后迁居卫州。甲寅年，京兆宣抚使廉公奉潜邸之命来征召。乙卯年，授予京兆提举，推辞不接受。中统元年五月，应召北上。二年五月，授予太子太保，极力推辞不接受。改任国子祭酒，九月因病辞职回家。三年九月，应召北上。至元元年正月，辞职回家。二年十月，应召北上，诏令入中书省议事。四年正月，辞职回家。十一月，应召北上。六年，上奏确定官制。七年正月，拜为中书左丞，极力推辞不被允许。八年四月，改任集贤大学士兼国子祭酒。十年七月，因迁葬辞职回家。十三年七月，应召北上，修订授时历。十五年三月，授予集贤大学士兼教领太史院事。十七年春季，历法修成。八月辞职回家。十八年三月去世，享年七十三岁。皇庆三年，诏令他与宋代儒者周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、司马光、朱熹、张栻、吕祖谦九人一同配享孔子庙庭。

先生起初就有非凡的禀赋，性情端正诚实，与一群孩子玩耍，就画地而坐，做出进退周旋的礼节，孩子们不敢触犯。七八岁时，在乡间老师那里求学，当时国家多事，学校废弛，只有在农闲时节，落第的老儒聚集在乡里，纠正句读以糊口罢了。先生一共换了三位老师，所授的书辄不忘。曾经问他的老师说：“读书想要做什么？”老师说：“参加科举获取功名罢了。”先生说：“就这样吗？”老师非常惊奇。每次请教句读训解，必定追问其大义。老师对父母说：“这个孩子聪明悟性非常，将来一定有超过常人的地方。流离之际，我姑且以此打发日子，怎么能做他的老师呢？”父母坚持请求，但老师最终逃走了。战乱后，先生知道三位老师都遇难且无后代，每逢岁时设位祭奠他们，终身如此。【祭酒耶律公撰考岁略又云先生十余岁时有道士叩其门谓父母曰此儿骨清而神全目光摄人当谨视之苟非名冠天下即当神游八表驰骋方外者人间富贵不足道耳但两颧颇暗清节有馀而安逸不足惜乎父母俱不能见之】当时闹饥荒，百姓吃橡子栗子，有的交换孩子吃。先生听说有人有书，就去请求观看，父母担心他，每次与他同去，人们厌烦他的迂腐。【考岁略】

当时民间徭役戍守繁重紧迫，舅舅恰好掌管县吏事务，先生跟随他学习吏事，参酌名议，考求立法用刑的根源。时间久了，因为应办宣宗山陵之事，州县追呼频繁，代替舅舅分办。因此见到执政官，执政官正对舅舅发怒，不敢见。等到见到先生，应对则以温言抚慰。等到回来，叹息说：“百姓无法生活，却用督责来自我解脱，我不做这样的事。”于是不再去县衙，而决意求学。【考岁略】

这时，国家日益衰败，百姓都迁徙流离，没有老师传授，也没有书籍。父母知道世道将乱，因而想稍微了解占卜之术，作为避难之计，于是让他与日者交往。所以在推步占卜的人家，见到《尚书疏义》，都散乱毁缺。先生一共三次去他家住宿，都亲手抄录。由此刻意研究坟典，考求古人治国治学的次序，操心行己的方法，一言一行必定以书为准则。所以虽然处于乱离之际，人们也渐渐跟随他学习。【考岁略】

战乱后，先生隐居在魏州。当时窦默以针术闻名，屡次被朝廷征召访求，也隐居在魏州。最敬重先生，每次相遇就端正坐定整天。出入经传，广泛涉猎释老，下至医药卜筮诸子百家，军事刑罚货殖，水利算数之类，无不研究。雪斋姚枢公茂，正以道学自任，听说先生苦学力行，因而路过魏州，与他聚居，剖析微妙穷尽深奥，忘记睡眠与饮食。【考岁略】

壬寅年，雪斋隐居苏门，将伊洛之学传授给南方士人赵仁甫。先生立即到苏门访求，得到伊川易传、晦庵论语孟子集注、中庸大学章句、或问、小学等书籍。读后，内心深有默契，于是逐一手写带回。聚集学者对他们说：“过去所传授的太轻率了，现在才开始听到进学的次序。如果一定要跟随我，应当全部抛弃往日所学章句的习惯，从事于小学洒扫应对，作为进德的根基。不然，应当另求老师。”大家都听从师命，于是全部取来往日的简帙焚烧，使无论大小，都从小学入门。先

译先生早晚精心诵读不停止，坚定志向并努力践行，以身作则，即使是隆冬酷暑也不废弃。学生们进出时战战兢兢、非常谨慎，有客人到来就愉快地迎接款待，使他们内心感动而产生善念，逐渐受到善意的熏陶然后离去。

译己酉年，先生四十岁，自得伊洛之学，他阐释理顺义理如同刍豢（美味）一样自然。他曾说：“整夜思考，不知不觉手舞足蹈。”这一年有《读易私言》。先生对于书籍和《易经》，尤其致力研究，然而每当学者请教，他必定让他们从事小学（基础学问），最终未曾以此（高深学问）告知他们【考岁略又耶律公国学事迹云：先生日常使用《小学》一书，就举此书来开导学者。曾寄信给他的儿子说：“《小学》是旧书，我敬信它如同神明。然而能明白此书，即使其他书不研读也可以”】庚戌年春，先生带病还乡，经过卫国，听说怀州的政令尤其苛虐，于是停留在苏门，与雪斋相邻，以便讲习，并且作为还乡的渐进准备。辛亥年，雪斋应征出发，先生独自留在苏门，开始有承担道义的意思【考岁略】

甲寅年，王府征召教授，京兆逊于大名，使者访问他，于是一起前往。乙卯年，防公希宪宣抚关中，上奏拟授先生京兆提学，仍然给予月俸，先生极力推辞不接受，往返共六七次，不能强迫他【考岁略】

庚申年，皇上正位宸极（登基）。应诏北行，到达上都，入见。问所学，回答说：“孔子。”问所长，回答说：“虚名无实。”误达圣听（被皇上听到）。问所能，回答说：“勤力农务，教授童蒙。”问科举如何，回答说：“不能。”皇上说：“你说务实，科举虚诞，朕所不取。”七月返回燕京【考岁略】

辛酉年三月，应召到达上都。当时王文统秉政，深忌雪斋等公。因为先生素无因缘，而不忌惮他。等到窦公立排斥其学术之非，说必定会误国。文统开始怀疑先生唱和他的说法。五月，授雪斋太子太师，窦公太子大傅，先生太子太保。外表假装尊崇，内心其实不想让他们备顾问。窦公既然以言论，文统不中意，想依靠春宫（太子）来避祸。先生独自认为不可，说：“姑且放下那些不安于义的，且以一事来说。如中古以来，傅与太子相见，就西位，东面。太子东位，西向，公能这样做吗？不然，这是师道自我而亡也。”雪斋也赞同他的说法，一起怀揣麻制官服在阙下极力推辞，共数日，才听从他们的请求。由此改授雪斋大司农，窦公翰林侍读学士，先生国子祭酒。已经拜受任命，以疾病推辞。九月，得到允许南还，仍然奉旨教授怀孟路子弟【考岁略】

壬戌年九月，召至大都。先生居住在都下，借馆于道庵中。凡是权贵豪右延请，都不前往。只有姚、窦二公时时相过，始终如一【考略】

中书左丞张公仲谦，由大名宣抚再次进入中书，好善最笃。自从初见先生，屡次请求执弟子礼，先生拒绝了他而止。一时贤俊多所荐举，凡是中原士夫颇依赖他。而公也以复古进贤为己任，每当先生进退之际，必定往返导达上意，挽之留之，希望有以不屑去也。然而性执，多次忤逆幸臣，所以被谴责。至此遣人求言，先生遗书说：“吊者在门，庆者在闾。一倚一伏,孰知其初？君子存诚克己就义,始若甚难,终知甚易。可委者命,可凭者天。人无率尔,事不偶然。舍苗不耘,固为有害助,而揠之其害愈大。既征于色,又发于声。天道无他,庸玉汝成【考岁略】

至元元年正月，恳辞还怀州。六月,迅雷起中堂,时卜筑于此而未迁也。先生与一二从者视察役其下,雷雨骤至,火光满室,墁匠从者皆昏仆而先生不动也【考岁略】二年十月,召至大都,即陈雷震不宜入见,上不许。十二月,奉旨入省议事,先生以疾辞。丞相安图素闻先生名,心慕之,乃就访于行馆。及还,心悦诚服,念念不释者累日,谓左右曰:“若辈自谓相去几何,盖什百而千万也。是岂缯缴之可近耶?”翌日,先生与丞相答礼【考岁略】

三年春二月,召至檀州后山,面奉德音。窦汉卿独言:“王文统,当时汝何为不言?岂孔子教法使汝若是耶?汝不遵孔子教法,自若是耶?往者不咎,今后勿尔也。”是云是非云,非可者行,不可者勿行。我今召汝,无他,省中事。前虽命汝,汝意犹未悉。今而命汝,人皆誉汝,想有其实。汝之名分,其斟酌在我,国事所以无失,百姓所以得安。其谋谟在汝,谓汝年老,未为老;谓汝年小,不为小。正当黾勉从事,毋负汝平生所学。安图尚幼,苦未更事,汝谨辅导。汝有嘉谟,先告安图,以达于我,我将择焉。先生对曰:“圣人之道,至大且远,而学者所得有浅深。臣平生虽读其书,所得甚浅。然既叨特命,愿罄所知者言之,所不知者,亦不能强也。”安图聪明且有执持,告以古人言语,悉能领解。

译我所知道的，全都告诉您了，只是担心中间有人从中阻挠，事情就难以推行；如果外部势力介入其中，事情也难以推行。我进入尚书省任职的时间尚短，见识浅陋，看法如此，不知是否正确。

译夏四月，分省抵达上都，屡次防范并询问，于是上奏陈述时务五件事，圣旨允准，命令抄写进献，朕将详细审阅。第一件是关于立国的规模，历数前代在北方建国，吞并中原，如魏、如辽、如金，能够采用汉法，所以国运长久。如今国家应当实行汉法，这是毫无疑问的。然而万世以来的国俗，累朝勋贵的势力，一旦驱使他们顺从臣仆的谋划，改变为亡国的习俗，其形势非常艰难，不到三十年不能成功。提出一项措施使百姓富裕充实，兴办学校，训练军队，随时增减调整，制定为定法。像我们这样的人，都足以承担这些任务，在于陛下坚定信任并坚守，不混杂小人的意见，不谋求小利，不看重眼前的成效，不被浮夸的言论迷惑，或许可以赢得天下人心，成就至治的成效。第二件是关于中书省的大要，如今做官的人应当发放俸禄，使他们可以依靠来供养家庭；没有做官的人应当明确设立条规，让他们进入铨选叙用，那么失职者的怨恨就会稍得舒缓。在外设置监司，纠察贪污滥权；在内由吏部，考核资历，那么越分的求取就可以逐渐平息了。再任、三任，抑制高位而推崇低位，那么人才的爵位俸禄就可以得到合理的次序了。至于贵族世袭品官、任子制度，以及驱良为奴的户口制度，也不可延缓。至于能否实行，在于上面的委任如何；而能实行与不能实行，在于执政者用人得当与否。第三件是关于为君之难，其条目有践行诺言、防止欺瞒、任用贤能、去除奸邪、赢得民心、顺应天道。这六项是为君之难的条目，举其要点则是修养德行、任用贤能、爱护百姓这三项而已，这称为治国的根本。治国的根本确立，那么纲纪就可以颁布，法度就可以推行，治国的功绩就可以必然实现了。第四件是关于农桑和学校，如今国家只知道敛财的巧术，不知道生财的来源，不仅不知道生财，而且敛财的残酷，又损害了生财。只知道防止人的欺瞒，不知道培养人的善心，想要他们不欺瞒，不用衣食来养活他们的生计，不用义理来培养他们的心志是不行的。只思考法令的不行，不思考法令没有可以施行的土地，如果上面多贤才都想着为公，下面多富民都知道自爱，那么不命令也会自行，不禁止也会自止。如果真能爱护重视农民，不使他们受扰害，使所有游手好闲的人，都回归农田，每年考核种树，诚恳告诫并切实执行，十年以后，应当仓库充盈，与今日大不相同了。从上都、中都到州县都设立学校，使皇子以至平民的子弟都从事于学习，每日明白父子君臣的大伦理，从洒扫应对到平天下的要道。十年以后，上面知道如何驾驭下面，下面知道如何侍奉上面，上下和睦，又与今日大不相同了。第五件是关于慎微。文章多有删削草稿。先生每次有奏对，或者想要召见，就自己选择善于翻译的人，然后才接见。或者翻译的人言语不能表达心意，皇上已经领悟；或者语意不伦不类，皇上也觉察其错误并纠正。到达燕京，先生因病不再入省，于是请求回家养病，获准【考岁略】

四年十一月被召到大都。六年奉旨议定官制。先生与左丞张公、赞善王共同上奏官制，送入中书省。先生历考古今设官分职的根本，沿革的原因，以及上下统属的次序。那些权摄、增置、冗长、倒置，施行有弊端的，一概不取。从省部属县的体制正统，左右台院的辅弼制度，内外诸官的联属控制差别，后妃储藩的隆杀防范，全部制定为定法，上报朝廷。其取舍的原因，想要著成书籍，但没有闲暇【考岁略】

十年正月，拜为中书左丞，入朝觐见，奏事完毕，在皇上面前辞谢，不被允许。大概认为臣不敢承受的原因有三：一是臣只是一个书生，突然担当大任，没有功勋也不是旧臣，不足以使内外之人信服；二是没有德行没有才能，不能办理陛下托付的事情；三是臣所学迂阔遥远，与陛下的圣谋神算未尽吻合。陛下了解臣不全面，信任臣不到位，只是以虚名误蒙采擢。臣如果不自量，冒犯圣眷，很快导致悔咎是必然的。皇上说：“这件事都出于朕的意思，不要再推让。”先生再三恳请，皇上命令左右扶他出去。左右说：“有旨令先生出去了。”将要到门口，又回来奏道：“陛下令臣出去，是出省去吗？”皇上说：“出殿门罢了。”此后连日请求辞官，不被允许【考岁略】

夏五月，先生随省赴上都，于是具奏阿哈玛特专权无上，蛀国害民等事。他因此怀恨先生。有人说：“先生夜间睡觉疏阔，没有其他防备，突然有横逆之事，怎么办？”先生说：“主上在这里，怎么敢这样？即使有，也是天命。人生不应该有如此多的计较【考岁略又说：阿哈玛特想把自己的儿子交给兵权，先生认为不可。说国家事权，兵、民、财三者而已。父亲位居尚书，掌管民与财，而儿子又掌管兵，太重了。怕卿担心阿哈玛特反侧吗？先生说这反而是反侧之道。古代奸邪，没有不是由此而来的。皇上把这话告诉西相，西相对先生说：“公为什么说我要反？”先生说：“我说前世反者，都因为权重。您如果不反，怎么会走这条路？”西相回答说：“公才是真的反。人所喜好的，是势利爵禄声色，公一切都不喜好，想要得到

译人心，如果不是反常又是什么呢？”先生说：“如果真的按照您的话来承担罪责，我也没有什么可推辞的。”

译先生因病告假，辞去丞相职务。安图不批准。台官李罗上奏禀报。圣上怜悯同情，召见先生的儿子师可，告知他举荐官员代替父亲。先生上奏说：“用人是天子的大权。臣下泛泛议论某人贤能，或者不贤，是可以的。如果授予他政事，就应当由皇帝决断，不能让臣下有觊觎恩宠、市恩邀名的苗头。”

至元八年，先生被授予集贤大学士、国子祭酒的职位。先生当时正居住在丞相府，丞相下令教授蒙古学生四人。后来又奉命教授七人。至此有命令规定，四方及部下愿意接受教育的，都可以列入学生行列。随即命令在南城的旧枢密院设立学校。

先生自从开设学校后，家中事务全部委托给儿子师可。凡是来学校拜访的客人，都谢绝不见。先生曾说：“学校中如果应酬人事，诸生的学业必定会受到妨碍。外人诽谤愤怒，是我个人的事。诸生的学业，是皇上的命令。”每天让家人准备早饭、午饭，因为年老多病，太阳西下后就不再进食了。先生当时六十一岁，因旧疾应当忌口盐、肉、酒、面三年，而且治疗原则不能补，而体力又经不起泻，所以每天节制饮食，不敢吃饱，认为吃饱就一定会助长邪气。然而早晚处理事务，丝毫没有老人疲倦的样子。

先生曾认为蒙古学生质朴，不能视听专一，如果把他们放在好的同伴中，涵养三五年，将来必定能被国家任用。于是上奏召回旧日散居四方的子弟：王梓、韩思永、苏郁、耶律由尚、孙安、高凝、姚燧及其弟炖、刘季伟、刘安中、白栋，都用驿车送到馆舍担任伴读，希望他们夹辅匡正，通过熏陶浸润而自然有所得。有人对先生说：“为什么不广泛选拔当时的俊杰，而独独使用您的门生？”先生说：“我只是教人罢了，不是用人。正用我拙劣的学问教人，别人是否听从还不可知。”先生想让蒙古学生习学算术，于是从唐尧戊辰年到至元壬申年，共三千六百五十年，编其世代历年为一书，让诸生诵读其年数并进行加减运算。

先生教诸生习字，必定以颜鲁公为法度。曾说：“古代百姓无所知，圣人治理天下，有办法教导他们。然而圣人不能长久生活在世上，所以创造文字来记录他的话。文字的起源，意义在于记录言语罢了。”后世习字书的人，说了多少废话？书法固然是六艺之一。程先生说：“一味喜好书法，也会丧失志向。”然而先生写字时非常恭敬，说：“这本身就是学习，这才是可效法的。”诸生读书闲暇时，先生让蒙古学生中年长的练习拜友、受宣、拜诏礼仪、释奠、冠礼，有时也练习这些。小学生有倦意时，让他们练习跪拜、揖让、进退、应对的礼节，或者投壶、习射，输的人罚读书若干遍。

先生讲解书籍不追求数量多，只求恳切周到曲折。如果学生没有完全领会，就引证设喻，一定要使他们通晓后才停止。曾问诸生：“这一章书的义理，如果推及自身，从今天的事来看有可以应用的吗？”大抵是希望他们践行，而不崇尚空谈。先生曾说：“世人认为能作文的人可以傲视他人，至于能讲书的人也可以傲视他人。诸生讲书，只要使他们省悟理解就可以了，何必一定要他们多讲？”等到见到学者能提出疑问，先生喜悦之情溢于眉宇。曾说：“书中没有疑问，看得有疑；有疑却看得无疑，这才是有功。”先生曾说：“恭敬地敷陈五教在于宽厚，君子以教思无穷，包容保护百姓没有边界。那么作为教育者，应当以‘宽’字存心。”如今学校大体上虽然要严密，但其中的细节须且宽缓。大抵人品不一，有早成的，有晚成的；有能成就大业的，有能成就小业的。而且一事有所长，必一事有所短，千万种不同，仓促难以强求。《学记》从一年离经辨志，到九年知类通达，强立而不反，其始终阶段多次积累，必定不可以苟且达到。所以教人不仅各自因其材质，还应当让他们随着学习的进展而逐渐深入。大概教人与用人正相反，用人应当用其长处，教人应当教其短处。

先生教人，恩惠如同父子，道义如同君臣，依据他们明白的地方，开启他们蒙蔽的地方，而引导他们向善。适时调节他们的动静与张弛，谨慎防范他们萌芽的恶念。他们日积月累，不知不觉发生变化；日新月异，不自知受到感化。他们的言谈举止，望而知其为先生的弟子，最终都被世所用。先生曾说：“做学问的人，谋生是最先要务。如果生计不足，就会对为学之道有所妨碍。那些旁求妄进以及做官嗜利的人，大概也是窘迫于生计所致。”诸葛孔明身为将相，死的时候，粮仓没有多余的粮食，府库没有多余的财物。他之所以能这样，是因为成都的桑土子弟衣食自有富余。谋生者，不过是农工商贾而已。士君子多以农务为生，商业虽然被视为逐末，也有可做的。如果处理得当不失义理，或者用来姑且救济一时，也没有不可。如果以教学与做官来规图生计，恐怕不是古人的本意。

译当时，各位伴读拿着酒礼来到先生家中，先生推辞说：“我之所以奏请朝廷选拔这些学生，大概是为了国家，为了我的道义，为了学校，为了后辈学生，并不是为了供给我个人。作为官员和掌管学校的人，应当得到的只有俸禄。如果在俸禄之外，再从学生那里索取东西，想要做到师道尊严，就难了。”

译国学的设立，始于许衡（文正公）。许衡以笃实深厚的资质，在南北尚未交通之时，得到了朱熹的几部著作，阅读后立刻领悟并加以防范，心中充满敬畏。等到他受到元世祖的赏识，纯粹遵循儒者的道统，这是其他公卿所不及的。元世祖圣明且天赋异禀，深知儒学的重要性，想着有所教化并加以任用，认为学问在下层成就，然后向上层进用。有些人疏远未能立即自达，不如先选取侍从、贵近中特别优异的人，让他们接受教育，那么效用的显现就会很快。所以许衡从中书省罢政后，担任了他们的老师。当时风气淳厚，人才朴实茂盛，许衡特意表彰朱熹的《小学》一书作为先导，勤勉地教导洒扫应对等日常礼仪，以约束其外在行为；严格规范出入游息，以涵养其内在心性。选取忠孝的大纲以确立根本，阐发礼义的细微权变以通达应用。于是几十年间，那些彬彬有礼、号称名卿才大夫的人，都是他的门徒了。唉！让国人知道有圣贤之学，而朱熹的著作得以在这个世间推行，许衡的功劳非常大啊。【《蜀郡虞公文集》又《牧庵文集》说：许衡微贱时，在大名、辉州、秦州、河南等地，以倡导阐明此道为己任，谆谆教导，私下效法的人，年龄老少不一，才能高低不齐，积累多达数百人。听说他，被征召到国子监，不久拜为左丞，一年多后辞免，又请求回到国子监。后来他的子弟相继担任宰相的将近十人，担任卿曹、风纪、二千石官吏交错分布在内外的，又有十多人。这对于隆盛太平的治理，难道没有少许助益吗？又《静庵笔录》说：许先生在燕京，跟随他学习的人很多，最终没有见到能得许衡真传的人，然而好学的本来就有。为了借名求取禄位，也有这样的人】

襄阳攻下后，想要进而占有江南，先生认为不可，他的言辞非常隐秘【《考岁略》】。十年间，诸生的廪饩供给不继，逐渐离去。又有权臣屡次诋毁汉法，四月召先生赴上都议事，先生当面请求回乡。皇上命令众人议论他的去留。雪斋说：“先生的出仕与退隐关系到时世的污浊与隆盛，我们不可以勉强他，先生对自己的处境考虑得很审慎了。今天应当以圣贤之礼对待他。”于是大家合辞上奏，国学设立至今三年，教化尊贵严谨，诸生的学问进步增长。许某请求辞别的原因，说是年老残疾，祖上有几丧事未了，想要回去处理这件事，他的心意非常哀切。这是人子的孝道之事，应当赐准，由此得以告老南归。先生到达怀孟后，断绝人事交往，曾住在山下，督促童仆做事，开垦耕种【《考岁略》】

十三年七月，使者前来召见，商议改历。十七年二月，测验已经周全，历法之事告成。自从先生进入国子监，皇上的恩宠眷顾更加隆重。皇上每次北还，必定询问先生安好与否，生病则赐药，赐杖。至此入见，都跪着奏事。皇上让先生起身，赐坐，慰劳询问很久。六月，病情加重。八月，得到请求回家的批准。随即任命师可为怀孟路总管，以便供养【《考岁略》】

十八年春，先生病重，医生诊断说：“损伤阴气偏向阳气，称为疾。现在六脉都平和，先生大概会稍微痊愈吧？”先生说：“久病而脉象平和的是不治之症，我大概将起不来了。”于是不服药。不久稍微好转，恰逢仲春祭祀，先生说：“我一天未死，能不祭祀祖先吗？”于是强撑病体奠献。外面的礼仪结束后，家人吃剩下的食物，他也安然自若。于是拄着拐杖走到门口，说：“我的心怦怦跳动。”闭目坐了很久，说：“死生有什么差别？人的精神能有几许？世事何时穷尽？”于是发感叹歌唱道：“子朱子，睡起牀，风瑟瑟。醒来山月团团，身心无累，久轻安。况且有清凉池馆，苟且安稳反而嫌弃世俗情态，高雅却嘲笑郊寒。兰膏原本自少陵残，好处金章不换。”歌毕奄然而逝。不久雷电昏暗，大风吹折树木。城中老幼前往他的门前哭祭，征商过客在途中相互吊唁。即使是农夫村妇，也叹息不已。先生曾对师可说：“我平生被虚名所累，终究不能辞官。死后千万不要请谥号，立碑是绝对不可以的。”便写下“许某之墓”四字，让子孙知道这个地方就够了。“贤还是不贤？碑对人有什么益处？”于是遵从他的遗命，安葬而没有立碑。安葬后，四方学者有不远数千里而来在墓前哭祭的。蒲人王楫，年过六十，穿着丧服赴葬。司宾的人推辞说：“门人穿丧服吗？”王楫说：“我的老师啊，是技艺的老师吗？是宾主的主持者吗？我还担心报答无从着手，我将以此愧对王通的门人罢了。”先生去世，朝野认识与不认识的人，没有不哀伤的，认为这是此道此民的不幸【《考岁略》】

先生居家勤俭，善于自我约束，公义与私爱兼顾，不严厉而整齐。闺门之内，如同朝廷一般。与夫人敬氏相待如宾客，而夫人谦逊顺从自我修养，周旋于道义之间。先生也依赖她的内助【《考岁略》】

先生天性刚毅，卓然有操守，他的恭俭正直出于天性，即使在艰难危险穷困之际，所坚守的更加坚定。好学不倦，听到一句善言，见到一件善行，不亚于饥渴。对于利名纷华，畏惧如同探入沸水，诚心自然，天下信服他。建元以来，十次被召见，未曾不起用，然而终究不肯枉尺直寻而离去。每次入朝奏对，以匡正君心为己任，气质雍容，诚敬交相感通，言语虽然切直，

译最终也没有违逆。卫士中有人举手加额说：“这是想要恩泽遍及百姓，像尧舜一样的君主啊。”到了进退去留的关键时刻，他勇于赴义，凛然不可被权势利禄所诱惑，也不被威武所屈服。等到他晚年，道义精纯，仁德成熟，身上洋溢着四季的祥和之气，道德超越于万物之上。四方的人听说了他，便知道尊敬；看见了他，便知道敬畏；亲近他，便知道爱戴；远离他，便知道仰慕。大概是因为他胸襟浩大，没有一丝一毫个人私欲，纯粹合乎天理的正道，所以在他动静语默的时候，周旋出入的片刻，无处不是这种大道的流行。【考岁略】

译先生所著《小学大义》，是甲寅年在京兆教学者诵读《小学》时口授的内容。《读易私言》，是先生五十岁以后所作。《孟子》，标题曾用来教导他的儿子师可。《四箴》《说中庸说》《语录》等书，都是杂乱地出自众人之手，并非完整的著作【考岁略】

先生曾经告诫他的学生姚燧说：“弓箭这类器物，是用来防备盗贼的。如果让盗贼得到了，他们也将用来对付别人。文章这一道，本来是士人的利器。然而如果不能亲自执笔，将拿什么来应对别人的役使呢？不是合适的人却把文章给他，或者不是合适的人却拒绝给他，这两种情况都是不明察事理的人所犯的错误【牧庵文集】

翰林承旨鹿庵王公磐，襟怀气度冠绝当世，很少赞许别人，唯独恭敬地礼遇先生。每次交谈就说：“先生是神明啊。”王磐老了，只是更加感到惭愧退缩罢了。等到先生的死讯传来，他说：“假如朝廷赐给先生谥号，非‘文正’不可。”后世有了解先生的人，不会改变王磐的话了【考岁略】

先生居住在乡里，凡是丧葬之事一律遵循古制，不使用佛教和道教的仪式。怀州士大夫家因此形成风俗，四方听说后也有效仿的人。每当遇到他的门徒，不曾当面指责他们的错误，只是从容温和地交谈，那人已经不知不觉内心惭愧，有的甚至流泪后悔自己陷溺之深。附近有一位德公，年纪一百多岁，曾经对先生说：“老僧苦行百年，也不能成佛，白白成为不孝之人，羞于在地下见祖宗。只希望劝告小僧们，何不还俗，以延续你祖宗的后嗣？直到死也没有度化一个人【考岁略】

鹿庵为先生的画像作赞说：“气质平和而意志刚强，外表圆融而内心方正，随着时势屈伸，与大道翱翔。有时躬耕于太行山麓，有时在中书省堂上断案。身处布衣蓬茅之中，不觉得荒凉；拥有珪组轩裳之荣，不觉得辉煌。像空船泛游江湖，如晴云卷舒自在。与千年前的贤者交朋友，谁与为伍？管幼安、王彦方、元鲁山阳道州，大概是不同时代而符合同一准则的人啊。”自从关洛大儒在数千年后倡导绝学，门人传诵，未能遍及江南。伊川去世二十多年后文公出生，继承程氏之学，集其大成，未能遍及中原。文公去世一百多年后，鲁斋先生出生。圣朝道学一脉，是从先生开始发扬的，至今学术纯正，人心统一，不被邪说曲学所战胜，这是先生的功劳。所以继承往圣，开启来学，功绩不在文公之下。

元臣事略卷八

钦定四库全书

元名臣事略卷九

元 苏天爵 撰

太史王文肃公

公名恂，字敬甫，中山安喜人起初侍奉潜邸，被任命为太子伴读。中统元年，授予太子赞善。至元十三年，奉诏编修《授时历》，十六年，拜太史令。第二年，《授时历》完成。又过了一年去世，享年四十七岁。

公出生三岁，家人给他看书籍，他就指着“丁”字和“风”字，能够说出。母亲教他《千字文》，在膝下读了一两遍，就全部记住。乡里的先生写诗来祝贺。六岁到外校学习，十三岁，凡是讲授性理、数术，都能达到极致【济阳杨公撰行状】己酉年，太保刘公从邢州北上，取道中山，正寻求当时的俊杰，召公与他交谈，认为他的才能贤良，想要大力培养他。等到他向南出发，载着公来到邢州，又居住在磁州的紫金山，劝他修习性理之学。公感激太保的心意，振奋努力，学业大有进步。太保上报他的学问品行，不久被召见，就任命为太子伴读【杨公撰墓志】

中统辛酉年，升任太子赞善。第二年，太子封为燕王，守中书令，兼任枢密使。敕令两府大臣，凡是有启奏禀报，一定要让王恂知晓。起初中书左丞许公辑录唐虞以来的嘉言善政为一编，上书进献。皇上曾经召公讲学，借此咨询太子学习经典的功效。又下玺书命令公在太子起居之时，饮食衣服的节制，都要尽心调护。不应该接触的人，不要让他在身边侍奉【行状】

公上奏章说：太子是天下的根本，托付之重，应当延请有名望德行的人与他相处，以及统领中书枢密之政。圣上诏令条文中应当编撰阅览的，各种事务的根本也应当屡次省察。官吏因罪被免职的，不要让他们侥幸复职，更进军官害人尤其严重。改用的时候，尤其不可违背民心。至愚而神应，或者变化之余，我也不怀疑，那么反复无常的人就会转化为忠厚，国势就会增重了【墓志】

公早年就以算术妙绝天下，后来太子问公，公回答说：“算术，只是技艺之一罢了。安定国家，安抚人民，才是大事。”每次侍奉讲读，阐发三纲五常的大义，大学本末先后的次序，以及历代治乱兴亡的原因。公以正道经术辅佐裕宗，有古代师传的情谊。裕宗曾经问历代治乱，公因为辽金之事接近耳目，就分别善恶，论述得失，上奏【家传】

裕宗曾经从容地对公说宜言心所守。”公回答说：“臣听说许衡曾经说，人心就像印板一样。板子本来不差，即使摹印千万张纸，都不差。板子既然差了，摹印在纸上，没有不差的。”裕宗深以为然【家传】

世祖挑选勋戚子弟向公学习，师道卓然。等到公跟随裕宗抚军青海，才开始以诸