卷下
●卷下
○王霸
王霸字儒仲，太原广武人也，少立清节。及王莽篡位，弃冠带，绝交宦。建武中，徵到尚书，拜称名不称臣。有司问其故，霸曰：“天子有所不臣，诸侯有所不友。”司徒侯霸让位於霸，故梁令阎阳毁之曰：“太原俗党，儒仲颇有其风。”遂止。以病归，隐居守志，茅屋蓬户，连徵不至，以寿终。
○严光
严光，字子陵，会稽馀姚人也。少有高名，同光武游学。及帝即位，光乃变易姓名，隐逝不见。帝思其贤，乃物色求之。后齐国上言，有一男子披羊裘，钓泽中。帝疑光也，乃遣安车玄纁聘之，三反而后至。司徒霸与光素旧，欲屈光到霸所语言，遣使西曹属侯子道奉书，光不起，於床上箕踞抱膝发书。读讫，问子道曰：“君房素痴，今为三公，宁小差否？”子道曰：“位已鼎足，不痴也。”光曰：“遣卿来何言？”子道传霸言，光曰：“卿言不痴，是非痴语曲也。天子徵我，三乃来。人主尚不见，当见人臣乎？”子道求报，光曰：“我手不能书。”乃口授之，使者嫌少，可更足。光曰：“买菜乎？求益也。”霸封奏其书，帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即曰幸其馆，光卧不起，帝即卧所，抚其腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应。良久，乃张目而言曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎？”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”於是升舆，叹息而去。复引光入论道，旧故相对累曰，因其偃卧。除为谏议大夫，不屈，乃耕於富春山。后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特徵，不至。年八十，终於家。
○牛牢
牛牢，字君直。世祖为布衣时，与牢交游，尝夜共讲说谶言，云：刘秀当为天子。世祖曰：“安知非我。万一果然，各言尔志。”牢独默然。世祖问之，牢曰：“丈夫立义，不与帝友。”众大笑。及世祖即位，征牢，称疾不至。诏曰：“朕幼交牛君，真清高士也。”恒有疾，州郡之官常先到家致意焉，刺史、郡守是以每辄奉诏就家存问。牢恒被▯称疾，不答诏命。
○东海隐者
东海隐者，不知何许人也，汉故司直王良之友。建武中，良以清节徵用，历位至一年。复还，通友，不肯见，而让之曰：“不有忠信奇谋，而取大位，自知无德，曷为致此？而复遽去，何往来屑屑不惮烦也！”遂距良，终身不纳。论者高之。
○梁鸿
梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。遭乱世，受业太学，博览不为章句。学毕，乃牧豕上林苑中。曾误遗火，延及他舍。鸿乃寻访烧者，问其所去失，悉以豕偿之。其主犹为少，鸿又以身居作，执勤不懈。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿。长者於是始敬异焉，悉还其豕。鸿不受而去，归乡里，执家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状丑，择对不嫁。父母问其故。女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而聘之，及嫁，始以装饰，入门七曰，而鸿不答。妻乃下请，鸿曰：“吾欲裘褐之人可与俱隐深山者，尔今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉！”妻曰：“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服，乃更为椎髻，著布衣，操作而前。”鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也，能奉我矣！”字之曰德曜孟光。居有顷，乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏诗书弹琴以自娱。仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂。因东出关，过京师，作《五噫之歌》。肃宗求鸿不得。乃易姓运期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之间。有顷，又去，适吴，居皋伯通庑下，为人赁春。每归，妻为具食，举案齐眉。伯通察而异之，乃方舍之於家。鸿潜闭著书十馀篇，疾，且告主人曰：“昔延陵季子葬於嬴博之间，不归乡里。慎勿令我子持丧归去。”及卒，伯通等为求葬地於吴要离冢旁。
○高恢
高恢字伯达，京兆人也。少治老子经，恬虚不营世务，与梁鸿善，隐於华阴山中。及鸿东游，思恢，作诗曰：“鸟
译●卷下
○王霸
王霸，字儒仲，是太原广武人，年轻时便树立了清高的节操。等到王莽篡夺皇位，他抛弃官帽带子，断绝了与官场的交往。建武年间，被征召到尚书台任职，他上朝拜见时只称自己的名字而不称臣。主管官员询问他其中的缘故，王霸说：“天子有所不臣，诸侯有所不友。”司徒侯谦让职位给王霸，因此梁县令阎阳诋毁他说：“太原的风俗是结党营私，儒仲颇有这种风气。”于是王霸的任职被停止。他因病回归故里，隐居坚守志向，住在茅屋蓬门之中，接连被征召都不去，最终寿终正寝。
○严光
严光，字子陵，是会稽馀姚人。年轻时就有高洁的名声，曾与光武帝一同游学。等到皇帝即位，严光便改变姓名，隐居消失不见。皇帝思念他的贤能，便按照他的体貌特征四处寻访。后来齐国上报，说有一个男子披着羊皮袄，在沼泽中钓鱼。皇帝怀疑是严光，于是派遣安车、带着黑色和浅红色的丝帛去聘请他，往返三次之后才到。司徒侯霸与严光一向有旧交，想委屈严光到侯霸那里说话，便派遣西曹属侯子道捧着书信前往，严光不起身，在床上伸开两腿坐着抱着膝盖拆开书信。读完信后，问侯子道说：“君房向来痴傻，现在身为三公，稍微有点改变吗？”侯子道说：“地位已经鼎立，不痴傻了。”严光说：“派你来说什么？”侯子道传达了侯霸的话，严光说：“你说他不痴傻，这不是痴傻的话吗？天子征召我，三次才来。君主尚且不见，难道要见臣子吗？”侯子道请求回复，严光说：“我手不能写字。”于是口授内容，使者嫌字太少，可以再加一些。严光说：“买菜吗？想要更多。”侯霸封好奏章呈上，皇帝笑着说：“狂奴还是老样子。”皇帝当天就驾临他的馆舍，严光躺着不起身，皇帝就走到床边，抚摸他的腹部说：“咄咄子陵，不能帮助我治理天下吗？”严光又睡觉不回答。过了很久，才睁开眼睛说：“从前唐尧显扬德行，巢父洗耳。士人本来有志向，何至于互相逼迫呢？”皇帝说：“子陵，我终究不能让你屈服吗？”于是登上车舆，叹息着离去。又引严光入内谈论道理，老朋友相对交谈了几天，趁他躺卧休息时，任命他为谏议大夫，他不屈服，于是到富春山耕种。后来的人称他钓鱼的地方为严陵濑。建武十七年，再次被特别征召，没有去。八十岁时，在家中去世。
○牛牢
牛牢，字君直。世祖还是平民时，与牛牢交往，曾夜里一起讲解谶语，说：刘秀应当做天子。世祖说：“怎么知道不是我。万一真的如此，各自说说你们的志向。”牛牢独自沉默不语。世祖问他，牛牢说：“大丈夫立身于义，不与帝王交友。”众人大笑。等到世祖即位，征召牛牢，他称病不去。诏书说：“朕幼年结交牛君，真是清高之士啊。”他常有病，州郡的官员常常先到他家表达敬意，刺史、郡守因此每次都奉诏到家中慰问。牛牢常常被〇称病，不回答诏命。
○东海隐者
东海隐者，不知道是哪里人，是汉朝已故司直王良的朋友。建武年间，王良因清高节操被征召任用，历任官职直到一年。又返回，王良去拜访朋友，不肯相见，而责备他说：“没有忠信奇谋，却取得高位，自知没有德行，为什么导致这样？却又匆忙离去，为什么来来往往如此琐碎而不怕麻烦呢！”于是拒绝王良，终身不接纳。评论的人推崇他。
○梁鸿
梁鸿，字伯鸾，是扶风平陵人。遭遇乱世，在太学受业，博览群书但不拘泥于章句。学业完成后，便在上林苑中牧猪。曾经误失火，蔓延到其他人家。梁鸿于是寻找被烧的人，询问他们损失了什么，全部用猪赔偿。那主人还嫌少，梁鸿又亲自做工，勤劳不懈。邻家的老人见梁鸿不是平常人，便一起责备主人，而称赞梁鸿。长者于是开始敬重他，全部归还了他的猪。梁鸿不接受而离开，回到家乡，同乡羡慕他的高节，多想把女儿嫁给他，梁鸿都坚决不娶。同县孟家有个女儿，相貌丑陋，选择配偶不嫁。父母问她的缘故。女儿说：“想要得到像梁伯鸾那样贤德的人。”梁鸿听说后聘娶了她，等到结婚，才开始装饰，进门七天，而梁鸿不答理。妻子于是下床请求，梁鸿说：“我想要穿皮衣粗布的人可以一起隐居深山的，你现在却穿绮缟，涂脂抹粉，难道是梁鸿所愿的吗！”妻子说：“这是为了观察夫子的志向罢了。我自有隐居的服饰，于是改梳椎髻，穿着布衣，操持家务上前。”梁鸿大喜说：“这才是梁鸿的妻子，能侍奉我了！”给她取字叫德曜孟光。过了不久，便一起进入霸陵山中，以耕织为业，吟咏诗书弹琴来自娱自乐。仰慕前世高士，而为四皓以来的二十四人作颂。于是向东出关，经过京师，作《五噫之歌》。肃宗寻找梁鸿没有找到。于是改姓运期，名耀，字侯光，和妻子住在齐鲁之间。过了不久，又离开，到吴地，住在皋伯通家的廊屋下，为人赁春。每次回家，妻子准备食物，举案齐眉。皋伯通察觉并觉得奇异，于是专门安排他住在家里。梁鸿闭门著书十余篇，病重时，告诉主人说：“从前延陵季子葬在嬴博之间，不回乡里。千万不要让我的儿子持丧回去。”等到去世，皋伯通等人为他在吴要离墓旁寻找葬地。
○高恢
高恢，字伯达，是京兆人。年轻时研习老子经，恬淡虚无不经营世俗事务，与梁鸿交好，隐居在华阴山中。等到梁鸿东游，思念高恢，作诗说：“鸟
嘤嘤兮友之期，念高子兮仆怀思，想念恢兮爰集兹。”二人遂不复相见。恢亦高抗匿耀，终身不仕焉。
译嘤嘤鸣叫啊，那是朋友相会的期许；思念高子啊，我心中满怀思绪；想念恢啊，于是聚集在这里。二人从此不再相见。恢也保持高尚的节操，隐藏才华，终身不做官。
○台佟
台佟字孝威，魏郡邺人也。不仕，隐武安山中峰，凿穴而居，采药自业。建初中，州辟不就。魏郡刺史执枣栗为贽见佟，语良久，刺史曰：“孝威居身如此，甚苦。如何？”佟曰：“佟幸得保终正性，存神养和，不屏营於世事，以劳其精，除可欲之志，恬淡自得，不苦也。如明使君绥抚牧养，夕惕匪忒，反不苦耶？”遂去隐逸，终身不见。
○韩康
韩康字伯休，京兆霸陵人也。常游名山采药，卖於长安市中。口不二价者三十余年。时有女子买药於康，怒康守价，乃曰：“公是韩伯休邪？乃不二价乎？”康叹曰：“我欲避名，今区区女子皆知有我，何用药为？”遂遁入霸陵山中，博士公车连徵不至。桓帝时，乃备玄纁安车以聘之，使者奉诏造康，康不得已，乃佯许诺。辞安车，自乘柴车，冒晨先发至亭。亭长以韩徵君当过，方发人牛修道桥。及见康柴车幅巾，以为田叟也，使夺其牛，康即释驾与之。有顷，使者至，夺牛翁乃徵君也。使者欲奏杀亭长，康曰：“此自老子与之，亭长何罪！”乃止。康因中路逃遁，以寿终。
○丘■〈言斤〉
丘■〈言斤〉字季春，扶风人也。少有大材，自谓无伍，傲世不与俗人为群。郡守始召见，曰：“明府欲臣■〈言斤〉耶？友■〈言斤〉邪？师■〈言斤〉邪？明府所以尊宠人者，极於功曹，所以荣禄人者，已於孝廉。一极一已，皆■〈言斤〉所不用也。”郡守异之，不敢屈。
○矫慎
矫慎字仲彦，扶风茂陵人也。少慕松、乔导引之术，隐遁山谷，与南郡太守马融、并州刺史苏章乡里并时，然二人纯远不及慎也。汝南吴苍甚重之，因遗书以观其志，曰：“盖闻黄老之言，乘虚入宴，藏身远遁，亦有理国养人，施於为政。至如登山绝迹，神不著其证，人不睹其验。吾从先生欲其可者，於意何如？昔伊尹不怀道以待尧舜之君，方今明明，四海开辟，巢许无为箕山，夷齐悔入首阳，足下审能骑龙弄凤，翔嬉雲间者，亦非狐兔燕雀所敢谋也。”慎不答。年七十年馀，竟不肯娶。后忽归家，自言死曰。及期，果卒。后人有见慎於敦煌者，故前世异之，或云神仙焉。慎同郡马瑶隐於汧山，以兔罝为事，所居俗化，百姓美之，号马牧先生焉。
○任棠
任棠字季卿，少有奇节，以《春秋》教授，隐身不仕。宠参为汉阳太守，到，先就家俟焉。棠不与言，但以韭一本、水一盂置户屏前，自抱孙儿伏於户下。主簿白以为倨傲，参思其为意，良久曰：“棠置一盂水者，欲谕太守清也；投一本韭者，欲谕太守击强宗也；抱孙儿当户者，欲谕太守开门恤幼也。”终，参去不言。诏徵不至，及卒，乡人图画其形，至今称任徵君也。
○贽恂
贽恂字季直，伯陵之十二世孙也。明礼、易，遂治五经，博通百家之言。又善属文，词论清美。渭滨弟子，扶风马融、沛国桓驎等，自远方至者十馀人。既通古今，而性复温敏，不耻下问，故学者宗之。尝慕其先人之高，遂隐於南山之阴。初马融如恂受业，恂爱其才，因以女妻之。融后果为大儒，文魁当世，以是服恂之知人。永和中，常博求名儒，公卿荐恂行侔颜闵，学拟仲舒，文参长卿，才同贾谊，实瑚琏器也，宜在宗庙，为国顾辅。由是公车徵，不诣。大将军窦武举贤良，不就。清名显於世，以寿终，三辅称奖。
○法真
法真字高卿，扶风都人也。学无常家，博通内外图典，关西号为大儒，弟子自远而负笈尝数百人。真性恬静，寡欲不涉人间事。太守请见之，真乃辐巾诣谒，太守曰：“昔鲁哀公虽为不肖，而仲尼称臣。太守虚薄，欲以功曹相屈，光赞本朝，何如？”真曰：“以明府见待有礼，故敢自同宾末。若欲吏之，真将在北山之北，南山之南矣。”太守惧然，不敢复言。几辟公府、贤良，皆不就。同郡田羽荐真。曰：“处士法真，体兼四业，学穷典奥，幽居恬泊，乐以忘忧，将蹈老氏之
译○台佟
台佟字孝威，是魏郡邺城人。他不出来做官，隐居在武安山的中峰，凿石洞居住，靠采药维持生计。建初年间，州里征召他，他没有去。魏郡刺史拿着枣子和栗子作为见面礼去拜见台佟，交谈了很久，刺史说：“孝威您这样修身，非常辛苦。怎么样？”台佟说：“我侥幸能够保全终老的正直本性，保养精神，调和身心，不为世事奔波劳碌，从而损耗精力，摒弃可欲的念头，恬淡自足，并不觉得辛苦。像明使君您安抚百姓、治理民众，早晚警惕不敢有丝毫差错，反而不辛苦吗？”于是台佟更加隐居避世，终身不再露面。
○韩康
韩康字伯休，是京兆霸陵人。他经常游历名山采药，在长安市中出售。三十多年里，他坚持不二价。当时有个女子向韩康买药，对韩康坚守价格感到愤怒，就说：“您是韩伯休吗？竟然坚持不二价吗？”韩康感叹道：“我本想避名，现在连区区女子都知道有我，还要药做什么？”于是逃入霸陵山中，博士和公车连续征召他，他都不去。桓帝时，朝廷准备玄纁安车去聘请他，使者奉诏令去拜访韩康，韩康不得已，假装答应。他辞谢安车，自己乘坐柴车，冒着晨雾先行出发到达亭子。亭长听说韩徵君将要经过，正派人牵牛修缮道路桥梁。等到看见韩康穿着柴车、头裹幅巾，以为是个农夫，就让人夺走他的牛，韩康立即卸下牛车交给他们。过了一会儿，使者到了，夺牛的翁翁竟然是徵君。使者想要上奏杀掉亭长，韩康说：“这是我自愿给他的，亭长有什么罪！”于是作罢。韩康因此在半路逃跑，最终寿终正寝。
○丘斤
丘斤字季春，是扶风人。他年少时就有很大的才能，自认为没有同类，傲视世俗，不与俗人为伍。郡守起初召见他，说：“明府是想让斤做臣子呢？还是做朋友呢？还是做老师呢？明府用来尊宠人的，最高到功曹；用来给予人荣禄的，止于孝廉。一个最高，一个止于，都是斤所不需要的。”郡守认为他奇异，不敢使他屈服。
○矫慎
矫慎字仲彦，是扶风茂陵人。他年少时羡慕赤松子、王乔导引养生的方术，隐居在山谷中，与南郡太守马融、并州刺史苏章是同乡且同时代的人，然而这两人的纯粹高远都不如矫慎。汝南的吴苍非常看重他，于是写信来观察他的志向，说：“大概听说黄老的话，乘着虚空进入宴席，藏身远遁，也有治理国家养育百姓，施行于政治的道理。至于登山绝迹，精神不显现其证据，人们看不到其验证。我从先生那里想要可行的，您意下如何？从前伊尹不怀抱道义等待尧舜那样的君主，当今圣明，四海开辟，巢父、许由不在箕山无为，伯夷、叔齐后悔进入首阳山，足下如果真的能骑龙弄凤，在云间翔嬉，也不是狐兔燕雀敢谋划的。”矫慎没有回答。他七十多岁，始终不肯娶妻。后来忽然回家，自己说死期到了。到了那个日期，果然去世。后来有人在敦煌见到矫慎，所以前世的人对此感到奇异，有人说他是神仙。矫慎同郡的马瑶隐居在汧山，以制作兔网为业，他所居住的地方风俗教化良好，百姓赞美他，称他为马牧先生。
○任棠
任棠字季卿，年少时有奇特的节操，以《春秋》教授学生，隐居不出仕。宠参担任汉阳太守，刚到任，先去任棠家等候。任棠不与他说话，只拿一棵韭菜、一盆水放在门屏前，自己抱着孙子伏在门下。主簿报告说任棠倨傲无礼，宠参思考他的用意，很久说：“任棠放一盆水，是想告诉太守清廉；投一棵韭菜，是想告诉太守打击强宗豪族；抱着孙子在门下，是想告诉太守开门体恤幼弱。”最终，宠参离开时没有说话。朝廷征召他，他不来，等到他去世，乡人画下他的画像，至今称他为任徵君。
○贽恂
贽恂字季直，是伯陵的十二世孙。他通晓礼、易，于是研究五经，博通百家之言。又善于写文章，辞论清美。渭水边的弟子，扶风马融、沛国桓驎等人，从远方来的有十多人。他既通晓古今，性格又温和敏锐，不耻下问，所以学者尊崇他。他曾经仰慕祖先的高尚，于是隐居在南山北坡。起初马融到贽恂那里受业，贽恂喜爱他的才能，于是把女儿嫁给他。马融后来果然成为大儒，文魁当世，因此佩服贽恂知人。永和中，朝廷常广泛寻求名儒，公卿推荐贽恂，说他的品行比肩颜回、闵子骞，学问比拟董仲舒，文章参比司马相如，才能同于贾谊，实在是瑚琏之器，应该在宗庙，作为国家的顾命辅佐。因此公车征召他，他不前往。大将军窦武举荐他为贤良，他也不就任。清名显扬于世，寿终正寝，三辅地区称赞奖许他。
○法真
法真字高卿，是扶风都人。他求学没有固定的老师，博通内外图典，关西号称大儒，弟子从远方背着书箱来的经常有几百人。法真性情恬静，少欲不涉人间事。太守请求见他，法真于是头裹幅巾去拜见，太守说：“从前鲁哀公虽然不肖，而仲尼称他为臣。太守虚薄，想用功曹之职委屈您，光赞本朝，怎么样？”法真说：“因为明府待我有礼，所以敢自同于宾客末位。如果想让我做官吏，我将去北山之北，南山之南了。”太守害怕，不敢再说。几乎被公府征辟、举为贤良，都不就任。同郡田羽推荐法真。说：“处士法真，体兼四业，学尽典奥，幽居恬泊，乐以忘忧，将要蹈老氏之
高踪，不为玄纁屈也。臣愿圣明就加衮职，必能唱清庙之歌，致来仪之凤矣。”会顺帝西巡，羽又荐之。帝虚心欲致，前后四徵，真曰：“吾既不能遁形远世，岂饮洗耳之水哉！”遂深自隐绝，终不降屈。友人郭正称之曰：“法真名可得闻，身难得而见。逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣。”乃共刊石颂之，号曰玄德先生。年八十九，中平五年以寿终。
译高尚的节操，不因皇帝征召而屈服。臣希望圣明的君主授予他三公之职，他必定能歌颂清庙的雅乐，招引来仪的凤凰。”恰逢顺帝西巡，杨羽又推荐他。皇帝虚心想要招致他，前后四次征召，任安说：“我既然不能隐匿形迹远离尘世，难道还要喝那洗耳之水吗！”于是深深地自我隐居隔绝，始终不肯屈从。友人郭正称赞他说：“法真的名声可以听闻，身体却难以见到。逃避名声而名声跟随我，躲避名声而名声追逐我，可以说是百世的老师了。”于是共同刻石颂扬他，号称玄德先生。享年八十九岁，中平五年因寿终正寝。
○汉滨老父
汉滨老父者，不知何许人也。桓帝延熹中，幸竟陵，过雲梦，临沔水，百姓莫不观者，有老父独耕不辍。尚书郎南阳张温异之，使问曰：“人皆来观，老父独不辍，何也？”老父笑而不答。温下道百步，自与言，老父曰：“我野人也，不达斯语。请问天下乱而立天子邪，理而立天子邪？立天子以父天下邪，役天下以奉天子邪？昔圣王宰世，茅茨采椽，而万人以宁。今子之君，劳人自纵，逸游无忌。吾为子羞之，子何忍欲人观之乎？”温大惭，问其姓名，不告而去。
○徐稚
徐稚字孺子，豫章南昌人也。少以经行，高於南州。桓帝时，汝南陈蕃为豫章太守，因推荐稚於朝廷。由是五举孝廉、贤良，皆不就。连辟公府，不诣，未尝答命。公薨，辄身自赴吊。太守黄琼亦尝辟稚，至，琼薨，归葬江夏。稚既闻，即负笈徒步，豫章三千馀里至江夏琼墓前，致酹而哭之。后公车三徵，不就，以寿终。
○夏馥
夏馥字子治，陈留圉人也。少为诸生，质直不苟，动必依道。同县高俭及蔡氏，凡二家豪富，郡人畏事之，唯馥闭门不与高、蔡通。桓帝即位，灾异数发，诏百司举直言之士各一人。太尉赵戒举馥，不诣，遂隐身久之。灵帝即位，中常侍曹节等专朝，禁锢善士，谓之党人。馥虽不交时官，然声名为节等所惮，遂与汝南范滂、山阳张俭等数百人并为节所诬，悉在党中。诏下郡县，各捕以为党魁。馥乃顿足而叹曰：“孽自已作，空污良善。一人逃死，祸及万家，何以生为？”乃自翦须，变服易形入林虑山中，为冶工客作，形貌毁悴，积佣三年，而无知者。后诏委放，俭等皆出，馥独叹曰：“已为人所弃，不宜复齿乡里矣！”留赁作不归，家人求不知处。其后，人有识其声者，以告同郡止乡太守濮阳潜，使人以车迎馥，馥自匿不肯，潜车三返，乃得馥。
○郭太
郭太字林宗，太原人也。少事父母以孝闻，身长八尺馀，家贫，郡县欲以为吏，叹曰：“丈夫何能执鞭斗筲哉！”乃辞母，与同县宗仲至京师，从屈伯彦学《春秋》，博洽无不通。又审於人物。由是名著於陈梁之间。步行遇雨，巾一角垫，众人慕之，皆故折巾角。士争往从之，载策盈车，凡太知之于无名之中六十馀人，皆言后验。以母丧归，徐稚来吊，以生刍一束顿太庐前而去。太曰：“此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎：生刍一束，其人如玉。吾不堪此喻耳！”凡司徒辟大常，赵典举有道，皆不就，以建宁二年卒于家。
○申屠蟠
申屠蟠字子龙，陈留外黄人也，少有名节。同县缑氏女玉为父报仇，外黄令梁配欲论杀玉。蟠时年十五，为诸生，进谏曰：“玉之节养，足以感无耻之孙，激忍辱之子，不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”配善其言，乃为谳，得减死论。乡人称之。蟠父母卒，哀毁思慕，不饮酒食肉十馀年，遂隐居学治京氏《易》，严氏《春秋》，小戴《礼》，三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。始与济阴王子居同在太学，子居病困，以身托蟠。蟠即步负其丧，至济阴，遇司隶从事於河巩之间。从事义之，为符传护送蟠，蟠不肯，投传於地而去。事毕，还家。前后凡蒲车特徵，皆不就。年七十四，以寿终。
○袁闳
袁闳字夏甫，汝南人也。筑室于庭中，闭门不见客。旦幕於室中向母礼拜，虽子往亦不得见也，子亦向户拜而去。首不著巾，身无单衣，足著木履。母死，不列服位。公车两徵，不诣。范滂美而称之曰：“隐不违亲，贞不绝俗，可谓至贤矣。”
○姜肱
姜肱字伯淮，彭城广戚人也。家世名族，兄弟三人皆孝行著闻。肱年最长，与二弟仲海、季江同被卧，甚相亲友。及长，各娶，兄弟相爱，不能相离。肱习学五经，兼明星纬，弟子自远方至者三千馀人，声重於时。凡一举孝廉，十辟公府，九举有道，至孝、贤良、公车三徵，皆不就。
译○汉滨老父
汉水边的老翁，不知是哪里人。汉桓帝延熹年间，皇帝驾临竟陵，路过云梦泽，来到沔水边，百姓没有不去观看的，只有一位老翁独自耕种不停。尚书郎南阳人张温对此感到惊奇，派人去问：“人们都来观看，唯独老翁不停止耕作，为什么呢？”老翁笑而不答。张温走下道路百步，亲自与他交谈，老翁说：“我是乡野之人，不懂这些话。请问，是因为天下动乱才设立天子呢，还是天下治理好了才设立天子呢？设立天子是为了像父亲一样爱护天下呢，还是役使天下人来奉养天子呢？从前圣王治理天下，住茅草屋，用采来的木椽，而万民得以安宁。如今您的君主，劳苦百姓以放纵自己，安逸游乐毫无顾忌。我为您感到羞耻，您怎么忍心让人来观看呢？”张温非常惭愧，询问他的姓名，老翁不告诉便离开了。
○徐稚
徐稚字孺子，豫章郡南昌县人。年轻时以精通经学闻名，在南方州郡声望很高。汉桓帝时，汝南人陈蕃任豫章太守，于是向朝廷推荐徐稚。因此徐稚五次被举荐为孝廉、贤良，都不就任。接连被公府征召，不去，从未答应过任命。陈蕃去世，徐稚总是亲自前往吊唁。太守黄琼也曾征召徐稚，徐稚到了，黄琼去世，归葬江夏。徐稚听说后，立即背着书箱徒步，从豫章走了三千多里到达江夏黄琼墓前，洒酒祭奠并痛哭。后来朝廷三次征召，徐稚都不就任，最终寿终正寝。
○夏馥
夏馥字子治，陈留郡圉县人。年轻时做读书人，质朴正直不随便苟且，行动一定遵循道义。同县的高俭和蔡氏，这两家豪富，郡里的人都畏惧侍奉他们，只有夏馥闭门不与高、蔡两家交往。汉桓帝即位，灾异屡次发生，下诏让各有关部门举荐直言敢谏的人各一人。太尉赵戒举荐夏馥，夏馥不去，于是隐居了很久。汉灵帝即位，中常侍曹节等人专权朝政，禁锢贤良之士，称他们为党人。夏馥虽然不与当时官员交往，但名声被曹节等人忌惮，于是与汝南范滂、山阳张俭等几百人一起被曹节诬陷，全都被列入党人之中。诏书下达郡县，分别逮捕作为党魁。夏馥于是跺脚叹息说：“罪恶是自己作的，白白玷污了善良的人。一个人逃避死亡，祸及万家，活着还有什么意义？”于是自己剪掉胡须，改变服饰容貌，进入林虑山中，做冶炼工人的雇工，形貌憔悴，积劳三年，没有人知道他的身份。后来诏书赦免释放，张俭等人都出来了，夏馥独自叹息说：“已经被世人抛弃，不适宜再混迹于乡里了！”留下继续做雇工不回家，家人寻找也不知道他在哪里。后来，有人听出他的声音，告诉同郡止乡太守濮阳潜，派人用车去迎接夏馥，夏馥自己躲藏不肯出来，濮阳潜的车往返三次，才得到夏馥。
○郭太
郭太字林宗，太原人。年轻时侍奉父母以孝顺闻名，身高八尺多，家境贫寒，郡县想让他做小吏，他叹息说：“大丈夫怎么能拿着鞭子做斗筲那样卑贱的事呢！”于是辞别母亲，与同县的宗仲到京城，跟随屈伯彦学习《春秋》，学识广博没有不通晓的。又善于品评人物。因此在陈、梁一带名声显赫。步行遇雨，头巾的一角被雨水浸湿下垂，众人羡慕他，都故意折掉头巾的一角。士人争着去跟随他，载着书策装满车，凡是郭太在无名之辈中赏识的六十多人，后来都验证了他的预言。因为母亲去世回家，徐稚来吊唁，拿一束生刍放在郭太的庐墓前就离开了。郭太说：“这一定是南州的高士徐孺子。《诗经》不这样说吗：‘生刍一束，其人如玉。’我承受不起这样的比喻啊！”凡是司徒征召、太常举荐，赵典举荐有道，都不就任，在建宁二年死在家中。
○申屠蟠
申屠蟠字子龙，陈留郡外黄县人，年轻时就有名节。同县缑氏有个女子玉为父亲报仇，外黄令梁配想要判她死刑。申屠蟠当时十五岁，是读书人，进谏说：“玉的节操修养，足以感动无耻的孙子，激励忍辱的儿子，没遇到清明的时候，尚且应当表彰她的庐墓，何况在清明的听政之时，却不加以哀怜！”梁配认为他的话好，于是为他申辩，得以减死罪论处。乡里人称颂他。申屠蟠父母去世，哀痛毁伤思念，十多年来不饮酒吃肉，于是隐居学习京氏《易》、严氏《春秋》、小戴《礼》，这三项学业最先通晓，于是广泛贯通五经，兼通图纬之学，求学没有固定的老师。起初与济阴王子居同在太学，王子居病重，把后事托付给申屠蟠。申屠蟠立即步行背着他的灵柩，到济阴，在河巩之间遇到司隶从事。从事认为他有义气，给他符传护送申屠蟠，申屠蟠不肯接受，把符传扔在地上离开了。事情办完，回家。前后多次被蒲车征召，都不就任。七十四岁，寿终正寝。
○袁闳
袁闳字夏甫，汝南人。在庭院中建造房屋，闭门不见客人。早晚在室内向母亲礼拜，即使是儿子去也不得见，儿子也对着门礼拜后离开。头上不戴头巾，身上没有单衣，脚穿木屐。母亲去世，不排列服丧的位置。公车两次征召，不去。范滂赞美并称赞他说：“隐居不违背亲人，守贞不脱离世俗，可以说是至贤了。”
○姜肱
姜肱字伯淮，彭城郡广戚县人。家世是名门望族，兄弟三人都以孝行著称闻名。姜肱年龄最大，与两个弟弟仲海、季江同盖被子睡觉，非常亲密友爱。长大后，各自娶妻，兄弟相爱，不能分离。姜肱学习五经，兼明星纬之学，从远方来的弟子三千多人，在当时声望很高。一共一次被举荐为孝廉，十次被公府征召，九次被举荐为有道，至于孝廉、贤良、公车三次征召，都不就任。
仲季亦不应徵辟。建宁二年，灵帝诏徵为犍为太守，肱得诏，乃告其友曰：“吾以虚获实，遂籍声价。盛明之世尚不委质，况今政在私门哉！”乃隐身遁命，乘船浮海，使者追之不及。再以玄纁聘，不就，即拜太中大夫，又逃不受诏。名振于天下，年七十七卒於家。
译仲季也不应召命。建宁二年，灵帝下诏征召他为犍为太守，赵肱接到诏书，便告诉他的朋友说：“我因为虚名而获得实职，于是借重声望。在政治清明的时代尚且不肯委身事君，何况如今政权掌握在权臣手中呢！”于是隐藏踪迹逃避征命，乘船出海，使者追赶也没能追上。朝廷再次用玄纁之礼聘请他，他不去就职，朝廷随即任命他为太中大夫，他又逃跑不接受诏命。名声震动天下，七十七岁时在家中去世。
○管宁
管宁字幼安，北海朱虚人也。灵帝末，以中国方乱，乃与其友邴原涉海，依辽东太守公孙度，虚馆礼之。其后中国少安，人多南归，唯宁不还。黄初中，华歆荐宁，宁知公孙渊必乱，乃因徵辞还，以为太中大夫，固辞不就。宁凡徵命十至，舆服四赐，常坐一木榻上，积五十五年未尝箕踞。榻上当膝皆穿，常着布裙貉裘，唯祠先人，乃著旧布单衣加首絮巾。辽东郡国，图形於府殿，号为贤者。
○郑玄
郑玄字康成，北海高密人也。八世祖崇，汉尚书。玄少好学，长八尺馀，须眉美秀，姿容甚伟。习《孝经》、《论语》，兼通京氏、公羊《春秋》、三正历、《九章算术》、《周官》、《礼记》、《左氏春秋》。大将军何进辟玄，州郡迫协，不得已而诣。进设机杖之礼以待玄，玄以幅巾见进，一宿而逃去。公府前后十馀辟，并不就。
○任安
任安字定祖，少好学，隐山不营名利，时人称安曰任孔子。连辟不就。建安中，读《史记?鲁连传》，叹曰：“性以洁白为治，情以得志为乐，性治情得，体道而不忧，彼弃我取，与时而无争。”遂终身不仕，时人号为任徵君云。
○庞公
庞公者，南都襄阳人也。居岘山之南，未尝入城府，夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表延请，不能屈，乃就候之，曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”庞公笑曰：“鸿鹊巢於高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴於深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也，且各得其栖宿而已，天下非所保也。”因释，耕於垄上，而妻子耘於前。表指而问曰：“先生苦居畎亩，而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？”庞公曰：“世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也。”表叹息而去。后遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。
○姜岐
姜岐字子平，汉阳上邽人也。少失父，独以母兄居，治《书》、《易》、《春秋》，恬居守道，名重西州。延熹中，沛国桥玄为汉阳太守，召岐，欲以为功曹。岐称病不就，玄怒，敕督邮尹益收岐，若不起者，趣嫁其母而后杀岐。益争之，玄怒益，挝之。益得杖，且谏曰：“岐少修孝义，栖迟衡庐，乡里归仁，名宣州里，实无罪状，益敢以死守之。”玄怒，乃止。岐於是高名逾广。其母死，丧礼毕，尽让平水田与兄岑，遂隐居，以畜蜂、豕为事，教授者满於天下，营业者三百馀人。辟州从事，不诣。民从而居之者数千家。后举贤良，公府辟以为茂才，为蒲坂令，皆不就，以寿终于家。
○荀靖
荀靖字叔慈，颖川人也。少有俊才，以孝著名。兄弟八人，号曰八龙。阖门悌睦，隐身修学，动止合礼。弟爽字慈明，亦以才显於当时。或问汝南许章曰：“爽与靖孰贤？”章曰：“皆玉也。慈明外朗，叔慈内润。”太尉辟，不就。及卒，学士惜之，诔靖者二十六人。颍阴令丘祯追号靖曰玄行先生。颍川太守王怀亦谥曰昭定先生。
○胡昭
胡昭字孔明，颍川人也。始避地冀州，不应袁绍之命。武帝亦辟昭，昭自陈本志。帝曰：“人各有志，出处不同。勉卒高尚，义不相屈。”昭乃隐陆浑山中，躬耕乐道，以经籍自娱。至嘉平初，年八十九，卒于家。
○焦先
焦先字孝然，世莫知其所出也，或言生汉末。及魏受禅，常结草为庐於河之滨，独止其中。冬夏袒不著衣，卧不设席，又无蓐，以身亲土，其体垢汗皆如泥滓，不行人间。或数曰一食，行不由邪径，目不与女子迕视，口未尝言，虽有警急不与人语。后野火烧其庐，先因露寝，遭冬雪大至，先袒卧不移。人以为死，就视如故。后百馀岁卒。
译○管宁
管宁字幼安，是北海郡朱虚县人。汉灵帝末年，因为中原地区正陷入战乱，他便与好友邴原渡海，依附辽东太守公孙度，公孙度空出馆舍以礼相待。后来中原局势稍安，许多人南归，只有管宁没有回去。魏文帝黄初年间，华歆举荐管宁，管宁预知公孙渊必定作乱，便借机辞谢征召返回，朝廷任命他为太中大夫，他坚决推辞不接受。管宁总共接到十次征召命令，四次赐予车马服饰，他常年坐在一张木榻上，五十五年间从未箕踞而坐。木榻上膝盖接触的地方都磨穿了，他常穿布裙和貉子皮裘，只有祭祀祖先时，才穿旧布单衣并戴上首絮巾。辽东郡国在官府殿堂绘制他的画像，称他为贤者。
○郑玄
郑玄字康成，是北海郡高密县人。他的八世祖郑崇，曾任汉朝尚书。郑玄年少时好学，身高八尺多，须眉美秀，姿容非常伟岸。他研习《孝经》、《论语》，兼通京房、公羊学派的《春秋》、三正历法、《九章算术》、《周官》（即《周礼》）、《礼记》、《左氏春秋》。大将军何进出征召郑玄，州郡逼迫胁迫，他不得已才前往。何进设置机杖之礼等待郑玄，郑玄仅以幅巾相见，住了一晚便逃走了。公府前后十多次征召，他都不就任。
○任安
任安字定祖，年少时好学，隐居山中不追求名利，当时人称他为“任孔子”。接连征召他都不就任。建安年间，他读《史记·鲁仲连传》，感叹道：“本性以洁白为治理，情感以得志为快乐，本性得到治理情感得以满足，体悟大道而不忧愁，他们抛弃的我却选取，与时代不相争。”于是终身不做官，当时人称他为“任徵君”。
○庞公
庞公，是南都襄阳人。居住在岘山之南，从未进入过城府，夫妻之间互相敬重如同宾客。荆州刺史刘表延请他，不能使他屈服，便亲自去拜访他，说：“保全自身，哪里比得上保全天下呢？”庞公笑道：“鸿鹊在高高的树林上筑巢，傍晚就能得到栖息之处；鼋鼍在深渊之下打洞，夜晚就能得到住宿之所。人的取舍行止，也像人的巢穴一样，各自得到栖息住宿的地方罢了，天下并不是用来保全的。”于是放下耕具，在田垄上耕作，妻子儿女在前面除草。刘表指着他说：“先生辛苦居住在田野，不肯接受官职俸禄，将来给子孙留下什么呢？”庞公说：“世人都给子孙留下危险，如今我独自给子孙留下安宁。虽然留下的不同，也不能说没有留下什么。”刘表叹息着离去。后来庞公带着妻子儿女登上鹿门山，因为采药而没有回来。
○姜岐
姜岐字子平，是汉阳郡上邽县人。年少时失去父亲，独自与母亲兄长居住，研习《尚书》、《易经》、《春秋》，恬淡隐居坚守道义，名声在西州很重。延熹年间，沛国人桥玄任汉阳太守，召见姜岐，想让他担任功曹。姜岐称病不就任，桥玄大怒，命令督邮尹益逮捕姜岐，如果不起来，就赶快嫁掉他的母亲然后杀了姜岐。尹益争辩，桥玄怒打尹益。尹益挨了打，一边劝谏说：“姜岐年少时修习孝义，隐居在衡庐之中，乡里归附他的仁德，名声传遍州里，实在没有罪状，尹益敢以死相守。”桥玄怒意稍减，于是停止。姜岐因此高名更加广泛。他的母亲死后，丧礼完毕，他将平水田全部让给兄长姜岑，于是隐居，以养蜂、养猪为业，受他教授的人遍布天下，经营产业的人有三百多人。州府征召他担任从事，他不前往。跟随他居住的人有数千家。后来举荐为贤良，公府征召他为茂才，任命为蒲坂令，他都不就任，最终在家中寿终正寝。
○荀靖
荀靖字叔慈，是颍川郡人。年少时有杰出的才华，以孝道著名。兄弟八人，号称“八龙”。全家和睦友爱，隐居修习学问，举止符合礼制。弟弟荀爽字慈明，也以才华显名于当时。有人问汝南许章：“荀爽和荀靖谁更贤德？”许章说：“都是美玉。荀爽外表明朗，荀靖内在温润。”太尉征召他，他不就任。等到他去世，学士们惋惜他，撰写诔文纪念他的有二十六人。颍阴令丘祯追称他为“玄行先生”。颍川太守王怀也谥他为“昭定先生”。
○胡昭
胡昭字孔明，是颍川郡人。起初避乱到冀州，不响应袁绍的命令。魏武帝也征召胡昭，胡昭陈述自己的本志。武帝说：“人各有志，出仕隐居不同。努力保持高尚的节操，道义上不相屈从。”胡昭于是隐居在陆浑山中，亲自耕作乐于道义，以经籍自娱。到嘉平初年，他八十九岁，在家中去世。
○焦先
焦先字孝然，世人不知道他出身何处，有人说他生于汉末。等到魏代汉受禅，他常在河边结草为庐，独自住在里面。冬夏都裸露身体不穿衣服，睡觉不设席，也没有褥子，身体直接接触泥土，他的身体污垢汗水都像泥滓一样，不在人间行走。有时几天吃一顿饭，走路不走邪僻的小路，眼睛不与女子对视，口中从未说话，即使有紧急警报也不与人说话。后来野火烧了他的草庐，焦先因此露宿，遭遇冬天大雪纷飞，焦先裸露躺着不移动。人们以为他死了，走近看他还像原来一样。后来一百多年后去世。