（卷首）
钦定四库全书
史部十五
经幄管见
史评类
提要
（臣）等谨案《经幄管见》四卷，宋曹彦约撰。彦约字简甫，都昌人，淳熙八年进士。薛叔似宣抚京湖，辟为主管机宜文字，累官宝谟阁待制，知成都府。宝庆元年擢兵部侍郎，迁礼部，旋授兵部尚书，力辞不拜，以华文阁学士致仕，卒谥文简。事迹具《宋史》本传。是书盖彦约侍讲筵时所辑，皆取三朝宝训，反复阐明，以示效法，盖即范祖禹《帝学》多陈祖宗旧事之义。考仁宗天圣五年，允监修王曽之请，采太祖、太宗、真宗事迹不入正史者，命李敬等别为《三朝宝训》三十卷。宝元二年十二月，诏以进读，嗣是讲幄相沿，遂为故事。彦约是书于进读、符瑞诸篇，虽不免有所回护，要亦当时臣子之词，不得不尔。其余诸篇则皆能旁证经史，而归之于法诫，亦可谓不失启沃之职者矣。旧刻散佚，久无传本，惟《永乐大典》尚载其全文，今详为校雠，厘成四卷，间有辨证，各依文附着焉。
乾隆四十六年三月恭校上
总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅」
总校官 （臣）陆费墀
●钦定四库全书
经幄管见卷一
（宋）曹彦约 撰
寳庆元年九月十七日初供职，同侍讲范楷候对。是日读寳训，谨外戚篇。景德四年，上谓近臣曰：“每岁承天节，皇诸亲为姻族求恩，多过有希觊。朕常念羣臣戮力尽瘁，或逺在边防，久厯岁时，非功状显著，未尝进一资一级。此若尽遂所请，甚紊公道。自后奏封有越例者，即令内省，勿复降出。”陈尧叟曰：“臣等比来多见妄有陈乞，如秦国公主为子求刺史，诸子岁岁改转，又图舟车悉免税算。去年程继宗掌致逺务，坐事致鞫，晋国公主亟为求替。如此之事，陛下皆寝其奏，中外之人知陛下推公御人，不以亲疎为异。”上曰：“诸亲多引先朝为比，朕谕以太祖开创之始，太宗英睿特断，朕安敢上拟？今庶事动立制度，朕遵守之，何敢失坠？若从越例之请，外人必有窃议。迩来渐似知非，各安本分矣。”臣读毕口奏：“人主遵奉家法，吝惜名器，未有不身致太平者。真宗皇帝有太祖太宗家法可守，更于家法上倍加吝惜。推此心以往，事事节省，谨之于外戚，必将谨之于宦官。谨之于宦官，又将谨之于宫女。上而服御，下而赐予，无所不谨，则无所不省。财用安得不裕？民力安得不寛？此咸平景徳间所以为本朝极盛也。”二十二日，同侍讲范楷候对。是日，读寳训，受符瑞篇。寿州献緑毛龟【按事在太宗至道三年】上谓宰相曰：“朕观之，介虫而毛，得非天意有所警戒耶？”吕端曰：“臣等寡闻，天意冥邈，胡能究知？然尝闻师曰：‘圣人之意与天合符。
译钦定四库全书 史部十五 《经幄管见》史评类 提要 （臣）等谨慎考察：《经幄管见》四卷，为宋代曹彦约所撰。曹彦约字简甫，是都昌人，淳熙八年中进士。薛叔似任宣抚京湖时，征召他担任主管机宜文字，后来屡次升任宝谟阁待制，出知成都府。宝庆元年升任兵部侍郎，改任礼部侍郎，不久授任兵部尚书，他极力辞让而没有接受，后来以华文阁学士的身份退休，死后谥号文简。其事迹详见《宋史》本传。这部书大概是曹彦约在侍讲经筵时编辑的，内容都取自三朝宝训，再三加以阐释，以显示应当效法，大概就是范祖禹《帝学》中多陈述祖宗旧事的意思。考察仁宗天圣五年，仁宗准许监修王曾的请求，采录太祖、太宗、真宗三朝中没有收入正史的事迹，命李敬等另行编成《三朝宝训》三十卷。宝元二年十二月，下诏令进读；从此以后，讲幄相沿成习，遂成为惯例。曹彦约这部书中关于进读、符瑞等篇，虽然不免有所回护，但也确实是当时臣子的言辞，不得不如此。其余各篇都能旁征经史，并归结到效法和警戒上，也可以说没有失去启发君主、辅助政治的职责。旧刻本散佚，长期没有流传的版本，只有《永乐大典》还保存着全文。现在详细加以校勘，厘定为四卷，间有辨析考证，也都分别附在相关文字之后。乾隆四十六年三月恭敬校订呈上 总纂官（臣）纪昀、（臣）陆锡熊、（臣）孙士毅 总校官（臣）陆费墀 ●钦定四库全书 《经幄管见》卷一 （宋）曹彦约撰 宝庆元年九月十七日开始任职，与侍讲范楷等候召见。这天进读《宝训》，读的是《外戚》篇。景德四年，皇上对近臣说：“每年承天节，皇亲们为姻亲请求恩典，往往过分而有所希求。我常想到群臣竭尽力量、辛劳尽瘁，有的远在边防，历经多年，如果不是功劳和事状特别显著，从来没有因此升一资一级。若把这些请求全都满足，就会严重扰乱公道。从今以后，奏章封进时若有越过常例的，就交给内省，不要再下发出来。”陈尧叟说：“我们近来常常看到有人妄自陈请，例如秦国公主为儿子请求刺史之职，几个儿子年年改任升转，又谋求舟车运输全部免除税算。去年程继宗主管致远务，因犯法被审讯，晋国公主急忙替他请求改换职位。像这样的事情，陛下都把奏章搁置不答，中外之人都知道陛下推行公道、治理臣民，不因亲疏而有所不同。”皇上说：“各位皇亲常常援引先朝作为例子，我告诉他们，太祖是在开创基业之初，太宗英明睿智而特别决断，我哪里敢与他们相比？如今各种事务动辄建立制度，我只遵守这些制度，哪里敢使它们失坠？如果听从越过常例的请求，外人一定会私下议论。近来他们渐渐像是知道自己不对了，各自安守本分。”我读完后口头奏道：“君主遵奉家法，爱惜名器，没有不亲自使天下达到太平的。” 真宗皇帝有太祖、太宗的家法可以遵守，又在家法的基础上更加倍地爱惜名器。把这种心意推行下去，事事节省；对外戚谨慎，就一定会对宦官谨慎。对宦官谨慎，又会对宫女谨慎。上至服饰器用，下至赏赐给予，没有一件事不谨慎，也就没有一件事不节省。财用怎么会不充裕？百姓的力量怎么会不宽舒？这就是咸平、景德年间成为本朝极盛时期的原因。” 二十二日，与侍讲范楷等候召见。这天进读《宝训》，读的是《符瑞》篇。寿州进献一只绿色毛的龟【按：这件事发生在太宗至道三年】。皇上对宰相说：“我看这只龟，作为介虫却长了毛，难道不是上天有意加以警戒吗？”吕端说：“我们见闻浅陋，天意幽深遥远，怎么能够彻底知道？但我曾听老师说：‘圣人的心意与上天相合。’如果陛下反复思考、久久不决，而心意又系于某一件事，那么一定是神灵有所启示。如今神龟出现的地方，地名叫寿春。陛下近来升为皇太子，实际上就是从寿王府