仙溪志卷四

译唐代及五代人物 在不同朝代考察人才很困难，困难不在考察，而在于流传。因为如果没有卓异而值得记载的事迹，就无法流传下来。考察进士题名录，其中载有陈乘、陈光乂二人，但事迹已经无从考证；郡志所载人物，也只有郑良士、元弼父子和陈郯三人，可见确实难以流传。清源志记载董士安、陈洪进、陈郁三人，都说是仙游人；当时本县还隶属清源，所以一并记载，以表明本邑人物的来源十分久远。郑良士 元弼 陈郯 董思安 陈洪进 陈郁 杨在尧 李庭芝 留居道 郑良士 郑良士，旧名昌士，因避唐代皇帝的名讳而改为今名，字君梦。博学，擅长写文章。唐广明、龙纪年间，凭五言、七言诗进入贡籍，参加策试没有中选。唐昭宗景福二年献诗五百篇，被授为国子四门博士，屡次升迁，任康州、恩州刺史兼御史中丞。天复元年弃官归隐于白岩旧宅（今在拱桥西）。他与泉州刺史王延彬、秘书陈乘、正字徐寅等人相互唱和。后唐干化五年，才前往闽王审知处接受征辟，最初代理馆驿巡官，不久被征辟为建州判官。郑良士性情沉厚，少言寡语，王审知认为他是忠厚长者，升任威武军节度掌书记，不久转任左散骑常侍兼御史大夫。后唐长兴元年去世，享年七十五岁。王御史伦为他撰写墓志铭。有《白岩文集》十卷、《诗集》十卷、《中垒集》五卷，收藏在家中。儿子是元弼。元弼 元弼文采华美，俊逸爽朗，初入仕任试校书郎，升任礼部员外郎。闽王王昶通文二年派他向后晋进贡方物并致书给执政大臣，言辞不够谦逊。晋祖发怒，把他交给司法官吏审理。案件审结后，他引经辨白，俯伏说道：“王昶是夷貊之长，不懂侍奉君主的礼节。他说了好话，不值得高兴；说了坏话，也不值得发怒。陛下正应敦厚地显示大信，怀柔四方。希望陛下收回日月般的光照，平息雷霆般的威势。我奉命出使而没有办好，愿意伏受斧钺，以赎王昶之罪。”晋祖认为奇异，赐给他帛，遣送回去。王延羲继承王位后，授元弼为右谏议大夫，加授礼部尚书，兼判三司。元弼性情刚强，喜欢当面斥责别人，曾对大理卿虞戒盈说：“我家弟弟们不过是儿女之辈，只有我自己奋发罢了。我将来应当担任伏蒲之职，处在谏辅的位置，扫除不平之事，为君主开阔耳目。”适逢朱文进篡夺王位，元弼抗辞不屈，被贬回乡里；他准备投奔建州、依附王延政，却被朱文进杀害。他的弟弟元恭任秘书省校书郎，元素官至别驾，元龟在太平兴国年间中吕蒙正榜进士，官至司马；元礼官至推官，元振官至员外郎，元瑜官至秘书郎，元忠官至正字。八个兄弟都广泛阅读古代典籍，文章华美，并且都擅长九成宫体书法，当时人称为“郑家八虎”。当时又有歌谣说：“贾彪三虎，是往代的事；荀爽八龙，典籍有记载。名声不朽，人却不得相逢；人不得相逢，名声也徒然存在。荥阳八虎如今成群，见到他们便躲避，纷纷逃走。”（见《艺文志》《九国志》，只有《实录》和郡志记载此事。） 陈郯 陈郯家境贫寒，却努力求学，通晓五经。王仁达功劳很大，身居宿卫，进言论事从不避讳。闽王猜忌并厌恶他，最终诬陷他谋反，准备族诛。陈郯掌管王仁达的文书，闽王便把陈郯交给司法官吏；使者查抄没收王仁达家产时，只得到陈郯所作的歌诗文稿。闽王赞许并佩服陈郯，因此没有杀他，提升为宣徽使。（见《十国纪年》和郡志。） 董思安 董思安与留从效、王忠顺合谋杀死黄绍颇，请求王继勋担任刺史，屡次升迁为军帅。思安身高九尺，勇冠一时，号称“大虫”。南唐军队攻打建州时，思安与王忠顺领兵前往救援，交战多次都不利。有人劝他们以离去或留下来谋划，思安说：“我们世代都是王氏的臣子，如今国家危急却背叛逃走，天下难道还有容纳我们的人吗？”众人被他的话感动，没有人叛逃。城陷后，王忠顺奋力作战而死；董思安全军撤回泉州。南唐军队征讨福州时，李宏义又与留从效统兵作为响应。南唐嗣主听说后赞赏他们，任命董思安为漳州刺史。思安以父亲名中有“章”字为由推辞，于是改漳州为南州。当时留从愿任副使，后来毒杀思安，亲自掌管州中事务。（见《清源志》。）〔原文数字、纪年保留：二人〕 陈洪进 陈洪进，字济川（今风亭市马母岭西面有他的旧宅和墓）。他颇读诗书，学习兵法，因而编入军籍，凭功劳补任副兵马使。他把黄绍颇的首级送到建州，王延政非常高兴，任命他为本兵马步行军都校。不久，南唐派兵返回，留从效为清源军节度使，陈洪进为统军使，与副使张汉思共同掌握兵权。留从效死后，陈洪进把他的儿子绍镃送给南唐，推举张汉思为留后，自己任副使。第二年，陈洪进任清源军节度、泉南等州观察使。宋太祖平定四方后，陈洪进非常害怕，派牙将魏仁济从小路奉表归顺。太祖派通事舍人王班带诏书前去抚慰晓谕。乾德二年，诏令把清源军改为平海军，授陈洪进为节度泉、漳等州观察使、检校太傅，赐号“推诚顺化功臣”。江南平定后，吴越王入朝，陈洪进心中不安，派儿子文颢入贡。太祖召他入朝觐见，尚未到达，太祖便去世了，陈洪进重新回到镇所。太宗即位后，加检校太师。第二年入朝，上言愿把漳、泉二郡交归有关官府，请求授予附近地区的另一镇，诏令接受其请求，任命陈洪进为武宁军节度使、同平章事，赐铁券和白金万两，准其购买住宅，封为杞国公，改封歧国公。去世时七十二岁，追赠中书令，谥号忠顺，累赠南康郡王。陈洪进在泉州十七年，在朝廷十年。其子文显，字仲远，任泉州马步军都军使、右军押衙。乾德初年，朝廷授他为平海军节度副使，屡次加授检校太保。入朝后，授通判、团练使，知泉州；不久代任回朝。次子文灏任漳州刺史，共七年入贡到京师，自己陈说愿意留在京城等待父亲入朝觐见。陈洪进入朝后，授文灏为功州刺史，调任康州，历任同州、耀州、徐州、濮州知州，最后任衡州刺史。文顗最后任滁州刺史，文顼最后任舒州刺史。（见《清源志》。） 陈郁 陈郁年少时就专心求学，博览群书，手不离卷。他仕于王延义，任谏议大夫，奉朝请，从不参与机密政务。每次休假回家，便在宅中焚香诵经，因此免于灾祸。去世时八十一岁。（见《清源志》。） 杨在尧 杨在尧的先祖从华阴进入闽地，居住在仙游。唐天祐二年考中进士，最后任右补阙，有文集。他的儿子杨崇鼎是陈洪进的女婿，入朝后授明州推官，最后任大理寺丞、知惠州。（见《清源志》。） 李庭芝 李庭芝的先世是唐神尧皇帝的七世孙。尚芬居住在福建，天宝年间发生变乱，朝廷下令在福建路召募宗室，尚芬率领子弟作战获胜，因功成为奉天定难功臣。后汉乾祐年间迁居仙游汾阳。宋初登记收录前代帝王的子孙，授李庭芝为泉州助教。留居道 留居道是鄂国恭公留从效的侄孙，率领麾下军队跟随从效。从效没有子嗣，便以居道为后嗣。开宝年间，居道出任莆田通判，镇守当地，因喜爱赤湖山水的优美，便选择在那里居住。后来屡次追赠至尚书左仆射。家中收藏有建隆年间皇帝褒奖晓谕的御笔，内容非常详细。

译宋代人物 莆田过去的优秀士人，从来不肯出仕；仙游的人物自唐代以来，姓名可考的仅有一二人。宋代奇异杰出的人才层出不穷，在各县中名列前茅。庆历年间有敢于进谏的大臣，元祐年间有正直的君子，乾道年间有成就卓著的宰相；这些人物的美德，确实足以成为国家的麒麟凤凰，都是本邑的奇特产物。我认为凭借事业显名的人，各代都不缺少。先贤的遗风流传未远，于是辅助排列这些人物，仿佛在九条大道交会处竖立一根笔直的木杆，使后进有所仰望而趋向。这样看来，本邑的人物难道会有不奋发兴起的吗？蔡襄 季伸 季传 季橚 季枢 季楙 陈次升 朱绂 朱宗 元飞 朱寘 王回 傅楫 傅谅友 傅谊夫 傅谦受 傅权 傅希龙 傅知柔 林豫 师舜 师益 师说 师皐 叶宾 叶确 叶立志 许懋 余象父 余授 陈觉民 开 张式 许■〈禾贞〉 许章 林宋卿 林正 林一飞 林一鸣 林一枝 林一鹗 林澧 苏钦 苏洸 苏权 陈可大 郑升 郑可复 郭琪 郭峣 郭子力 陈阐 陈高 陈大卞 洪中 洪天赋 黄显 黄沔 洪范 洪处厚 张■〈车巳〉 郑少连 朱泳 蔡襄 蔡襄，字君谟，十八岁时参加进士考试，成为开封府第一名。天圣八年考中进士甲科，任漳州军事判官。景祐三年，授西京留守推官。当时待制、知开封范仲淹上《百官图》，指出宰相吕夷简任用官员不公平，被罢免知饶州；余靖上疏论救，尹洙请求与范仲淹一同贬谪；欧阳修写信责备高若讷没有说范仲淹的坏话。蔡襄作《四贤一不肖诗》，京城人争相传诵，契丹使者到来后秘密买去，回国后写在燕山驿的墙壁上。康定元年改任著作佐郎，充任馆阁校勘。庆历三年，欧阳修、余靖、王素都被授为谏官，蔡襄作诗唱和，三人便以诗推荐他给皇帝，不久他也被授为谏官，当时称为“四谏”。他请求任用韩琦、范仲淹，罢免吕夷简。当时天下无事，皇帝锐意求治，言事的大臣每天都进宫奏对，而蔡襄的补益尤其多。庆历四年八月，任直史馆、同修起居注；十月因母亲年老，出任福州知州，后来又任福建都转运使。他恢复古代五塘，用来灌溉民田；又奏请减免闽人丁口税的一半。皇祐三年，任判三司度支勾院。当时御史唐介因直言触怒皇帝，被贬为春州别驾，朝廷大臣无人敢说话，只有蔡襄独自称颂他的忠诚，人人都替他担忧；不久皇帝醒悟，唐介得以改任英州，于是重新被召回任用。皇祐四年，升任起居舍人、知制诰，兼判流内铨。皇庆五年九月，为真宗撰写画像并完成《奉神述圣制》，皇帝亲笔赐字“君谟”。至和元年七月，御史吕景初、吴中复、马遵因弹劾梁丞相而被罢去台职，蔡襄封还诏书词头，不肯草拟制书；此后凡有不合适的任命，他都封还诏书。皇帝因此更加厚待他。不久升任龙图阁学士、知开封府。至和三年，以枢密直学士身份知泉州，调任福州。到任后礼敬贤者，劝勉求学，推荐进士周希孟为本州教授，用经学教授学生；延请处士陈烈，以师礼尊敬他；陈襄、郑穆都以学问品行著称，他也屈尊礼待。又作《五戒》来晓谕百姓。从大义渡到漳州、泉州，沿道路两旁种植松树七百里，闽人刻碑颂扬他的功德。至和三年三月，再次知泉州；五年召回，授翰林学士，代理三司使；八年八月，升任给事中，授三司使。治平二年，以端明殿学士知杭州，调任南京留守，尚未赴任便去世，享年五十六岁。蔡襄的文章清劲、纯粹而优美，有《莆阳居士集》三十卷，尤其擅长书法、绘画。他很爱惜自己的作品，不轻易给人写字，所以他的残篇断简，人们都视为珍宝。仁宗尤其喜爱并称赞他的书法，亲自撰写《元舅陇西王碑》，诏令蔡襄书写。后来又命翰林学士撰写《温成皇后碑》碑文，并命蔡襄书写，他却推辞不肯，说：“这是待诏的职务。”高宗曾评价蔡襄的书法为本朝群臣之冠；欧阳修认为他的行书天下第一，小楷第二，草书第三。蔡襄屡次升官，官至礼部侍郎、翰林学士。王珪与十多人联名上言称赞他的贤能，特赠吏部侍郎。湻熙三年，谥号忠惠。欧阳修为他撰写墓志铭。弟弟蔡高，景祐元年考中进士；儿子蔡匀、蔡旬、蔡旻。季伸 季伸，字伸道，是端明公季子的儿子。致和五年考中进士，历任太学正、太学博士，知潍州北海县事，任京东学事主管文字，通判徐州、楚州、饶州、真州，知滁州、徐州、德安州、和州，任浙东安抚司参谋官。季伸年轻时倜傥不羁，有远大志向。建炎、绍兴年间盗贼蜂起，他虽凭名门出身取得科第，却偏偏喜欢投身军旅，曾说：“国家时局艰难，中原尚未收复，难道能凭读书人的一点余技来求取爵禄吗？”当时戚方已经投降却又反叛，朝廷正商议派遣将帅，季伸单骑直抵戚方军中，向他说明祸福。戚方一向听闻季伸的威望，又佩服他作为文士却如此无所畏惧，立即受到感动，出营接受招安，一个州因此得以保全，百姓也赖此存活。季伸屡次升官至中大夫，追赠特进。哥哥季佃，崇宁元年中进士第二名，官至朝奉郎、直龙图阁；季伷，大观三年中进士，官至中大夫、徽猷阁待制；儿子季洸，官至户部尚书、徽猷阁学士；孙子季戡擅长写文章，有《定斋类稿》四十卷、《易解》四卷、《正观谏录》二卷、《本朝名臣懿范》十卷、《典故类说》十五卷、《鸡肋编》十八卷、《忠惠年谱》一卷、《白乐天年谱》一卷，官至宝谟阁学士。

译季传 季传，字永翁，是端明公的孙子、季旬的儿子。端明公去世时，朝廷录用他的子孙；当时季传任将作监簿，年仅两岁，由祖母刘氏抚养、教导，直到懂得读书。他一心追求完善自身，自六经、诸子史书、《左氏春秋》、六朝五史，到传记、小说以及阴阳、律吕之学，无不努力融会贯通。有人对他说：“你的才气秀美充沛，为什么不和应试举子一起参加科举，取得胜利呢？”季传说：“科举之事，我难道是轻视它、认为它浅薄吗？只是我修习学问、爱好古代，所追求的确实是实学，和科举相同罢了。况且我从小失去父亲，怎么能有一天离开亲人呢？”最终没有参加科举考试，但学问品行更加精进。历任南京留守司通判、公事，四十三岁时任朝奉郎，便上章请求退休，当天就整理行装，奉养老母回乡。有《城南诗集》二十卷、《吟窗杂录》二十卷、《杂文及时政议》十卷，官至朝请郎，累赠金紫光禄大夫。儿子是季橚、季枢。季橚 季橚，原名因犯钦宗庙讳而改为今名，字一强，是端明公的曾孙、季传的长子。大观三年中进士，历任朝奉郎、直秘阁、知泉州。泉州是端明公过去治理过的地方，季橚到任后施政宽厚而不放纵，严明而不残酷，百姓和吏员都满意，认为他有祖先的遗风。自从来到泉州，祖母刘太夫人年老而健康，父亲金紫公年少便辞官。泉州距离莆田只有两舍路程，他常乘安车往来奉养双亲，供给丰厚，人人都以此为荣耀。金紫公和季橚去世时，泉州人前来祭奠，络绎不绝。其治理政绩感动人心，长久如此。官至朝奉大夫，追赠朝议大夫。季枢 季枢，字子应，是季传的次子。政和五年中进士。他刚正耿介、廉洁清正，有祖先的刚烈遗风。历任西京路提举学事司主管文字。御史常安民被列入党籍，很多人疏远他；季枢当时任学官，却每天到常安民家中拜访，尊他为老师。后来任提举湖南路学事。殿中侍御史张所任潭州教授时，不知道季枢是怎样的人；张所因公事进见后，便说：“时局如此，我估量如今能够担当国事的，能有谁呢？”他因此把季枢推荐给朝廷。刘公安世回答说，季枢惊惧地说：“自崇宁、观年间以来，元祐之学受到禁锢，文章言语稍微涉及疑似内容，便一定依法治罪。你作为教官，竟敢申明公论，首先推荐党人，毫无畏惧，这真是可取的人。”当年推荐学官时，便以张所推荐的人充任候选。季枢四十五岁时感慨地笑说：“先公辞官的年龄，我已经超过了。如今正值多事之秋，难道可以没有功劳却冒受恩宠吗？”于是请求退休，在居所题堂名为“世隐”。宣和末年，朝廷大举发动燕云之战，掌管军事的人想引荐季枢为谋议官，季枢坚决不接受，并写信劝止，大意说：“天下太平时，垂髫儿童都戴着帽子，不知道战争；一旦为国家制造事端，把百姓驱赶到九死一生的境地，伤害和气，没有比这更严重的了。况且黄河以北本是朝廷的根本，根本一动摇，便不是长久安定之道；将来国家多事，将从此开始。”他的刚正明察和深远见识，使他不肯歪曲附和，始终如一。屡次升官至朝散郎、守尚书职方员外郎，退休后追赠朝请大夫。张九成为他撰写墓志铭。儿子季頔，孙子师言、师敷都考中科第。季楙 季楙，字子坚，是季传的幼子。因父亲任职而补任县尉。适逢会昌赣地的盗贼侵犯边境，季楙奋然说：“这是我的职责。”便率领部下和数千名士兵与盗贼对峙。但军队都是仓促聚集的乌合之众，还未交战便溃散；夜间抵抗不敌，最终遇害。季楙年轻时喜好学问，常常写出佳句，如“竹静深留月，花多不辨香；曙分林影外，春尽雨声中”，为人们所传诵。他在书法绘画方面也能继承家学。死于国事，追赠承事郎；他的儿子季吁后来因儿子的功劳追赠朝请大夫。陈次升 陈次升，字当时，熙宁六年中进士。调任虔州司理参军、和州防御推官，不久改任宣德郎、知密州安丘县。当时州从事代理州政，告诉他监狱中关押的囚犯很多，应当扩建大狱的屋舍。陈次升说：“您不是应当教导我以达到没有刑罚吗？怎么反而教我扩建监狱呢？”不久，州从事到县里，监狱果然空了，于是对他叹服。任期满后，注授英州佥判，尚未赴任便被召回，任监察御史，巡察江湖。元祐年间政治更新，陈次升回朝供职。当时司马光主持政务，刘挚、苏辙、范纯仁、王岩叟等人都在谏官之列；陈次升的刚直不减于诸公，而和平温雅又超过他们。后来诸贤相互攻击，他竭力请求外任，任提点淮东刑狱，不久授兵部员外郎，又授刑部员外郎。绍圣二年，再授监察御史。他进谏反对建造龙舟、到金明池游幸，皇帝赞许并采纳。过了一个月，授殿中侍御史。他劝皇帝收回威福之柄，又上奏说台谏官应当由圣上亲自选任；如果出自执政大臣，怎么能免除天下人的议论？又令近臣举荐人才，并且必须召见对答，考察人才后取舍，全由圣上裁断。当时章惇、蔡卞掌权，京城中有内相，奸险之人互相助长，首先提出编纂元祐章疏。陈次升援引诏敕中“为人自新开辟道路，一概不予追究”的话，请求停止此事。章惇、蔡卞因为陈次升是神宗亲自擢用、又持节在外，必然会产生怨望，便特意授他谏官之职，想让他出力排斥元祐旧臣，以助己方。太府卿林颜曾对陈次升说：“昨天从湖外回来的人说，这一切都是我的力量；只要你帮助我，还担心得不到美官吗？”陈次升说：“我只知道守住官职本分，其他的并不知道。你作为卿监，难道要替宰执传达风旨吗？”林颜惭愧地离开，章惇、蔡卞更加记恨陈次升，多次在皇帝面前挑拨他的短处，想把他调出京城总管河北漕运。皇帝说：“一个转运使的人选，有什么难得的？陈某敢于进言，不应当调走。”于是命他任左司谏。陈次升接受任命后，登封上奏，正准备面见皇帝，皇帝突然说：“很久没有听到你的正直言论了。”陈次升再次请求离开谏官之职，皇帝说：“朕亲自擢用你，你还有什么推辞的？”陈次升更加感奋自励。皇帝正亲自处理政事，章惇、蔡卞想诬陷宣仁皇后曾有废立皇帝的意图。陈次升奏事完毕后总要上前说：“臣听说宣仁皇后始终保佑圣上，从未有间隙。如果因为奸臣诋毁便产生议论，不仅有损圣上的孝道，也会失去人心。”皇帝惊然说：“你从哪里听来的？”陈次升说：“臣的职分允许听取传闻；如果有所听闻，应当以忠诚告知陛下，不应追问消息从哪里来。”当时吕升卿任广南按察，陈次升上奏说：“陛下起初想保全元祐大臣，如今却想杀害他们，这是为什么呢？陛下说没有这种事。”

译陈次升说：“吕升卿任广南按察，难道不是要杀害元祐大臣吗？吕升卿是吕惠卿的弟弟，元祐年间因获罪居家。他性情残酷刻薄，喜欢寻找别人的过失，如今将奉使命前往元祐大臣调任之地，按道理那里不会有一个人能够保全。”于是吕升卿被罢免按察职务。待制刘安世听说后说：“陈当时对元祐的功劳，很多人都有。”有一天，陈次升上奏说大理寺观望形势，造成许多冤滥案件。皇帝问大臣：“陈某说的观望，是指什么？”蔡卞说：“他上奏说观望，是为了激怒陛下。”皇帝默然不语。陈次升又把曾经弹劾章惇的奏章递上去，皇帝没有答复。有一天临朝对答时，皇帝对他说：“章惇的文字不要让它断绝。”陈次升唯唯应诺，退下。再次入对时，皇帝谈到章惇，陈次升又竭力进言。于是章惇等人寻找缝隙、罗织罪名，无所不用其极，宫中也更加希望陈次升离开。绍圣二年五月，陈次升被贬为全州酒税。徽宗即位后，授知广德军；不到十天，又授侍御史。陈次升上言章惇自从担任宰相以来，以私害公，奉使修建山陵时处置失当，于是章惇请求罢免宰相职务。陈次升又率同僚陈师锡、陈瓘等上言，指责章惇包藏阴谋、助长私党、擅自发动军队、妄自诋毁宗庙，章惇于是被贬到雷州。在此以前，蔡卞被贬为太平州，章惇出任江宁知府；陈次升说蔡卞身居政府要职而肆行奸谋，人们都把他看作笑面虎；章惇又把蔡卞调到池州。陈次升又说章惇奸谋凶险，暗中伤害善良之人，于是章惇被罢去职名。陈次升再次说章惇亲近宦官，泄露宫禁机密，按其罪情应当定罪流放，章惇因此被任命为提举洞霄宫。建中靖国元年，升任司谏。八月出使契丹。崇宁元年十一月回国。陈次升出使期间，曾提出绍述之说的曾布进言，于是皇帝决意任用章惇；陈次升回国当天奉旨任给事中。不久以宝文阁待制出任颖昌府知府。奸邪言论不断传来，他被降为集贤殿修撰。左司谏吴材、正言王能甫仍然极力丑诋他，说他是元祐奸臣，擅自想纷纷更改先帝的法令，于是削去集贤殿修撰，改知莱州；后来又降官，令居住濠州，再移居临江军，又除名，居住建昌；再次编管循州。循州是苏辙最初被贬之地，当地人合力为他建祠。崇宁四年，章惇等登记元祐党人的姓名，在文德殿东面立碑。皇帝因天象变异而慨然悔悟，特别作出英明决断，下令毁掉刻有元祐、元符党人姓名的石碑，按次序恢复陈次升的官职，授朝奉大夫、知漳州。章惇说陈次升与朱绂都是元祐奸党，如今任州郡长官，怎么能奉行法令、体现朝廷绍述的意旨？于是调任毫州提举、明道宫。大观四年，蔡京罢相，陈次升恢复集贤殿修撰。政和八年六月，恢复宝文阁待制，屡次升任朝散大夫。宣和元年上章请求告老，后来又上遗表，在私宅去世。讣告传来后，特赠太中大夫，享年七十六岁。有《谠论》二十卷。侄孙拱之任广州户曹，汤任抚州通判，埙任伯昭州法曹，立任伯泉州察推，都考中进士。朱绂 朱绂，字君贶，治平四年考中进士甲科。元祐二年，因李常、孙觉、陆佃、曾肇联名推荐，授王宫大小学教授。不久出任外官。绍圣初年，章惇主持国政，首先倡导异议，把元祐诸公置于死地。当时趋附他的人争相谈论功利，朱绂奉诏召对时，首先陈说正心诚意、知人安民的道理，皇帝心中赞许，授诸王宫侍讲，升为翊善。元符元年，授都官员外郎。当时正言邹浩因上言元符皇后不应当立，被流放新州，家中贫困，甚至不能上路。朱绂率领亲友出钱为他送行。此事被皇帝听闻后，朱绂把所有馈赠都送交御史台审问治罪，案件审结后按轻重处分，因朱绂送行的钱财特别多，追削一官，勒令停职。徽宗即位后，因他是藩邸旧臣，授直秘阁，召入朝廷，屡次升任右谏议大夫、给事中。当时范纯礼、刘安世、吕希仁、张舜民等人被屏斥在外，朱绂全部上奏论列。后苑作使奏报山陵园林支出的钱帛不再向户部报备，朱绂认为户部主管财政收支，国家用度怎么能有不让户部预先知道的？山陵园林支出之事，陈师锡从颍州调到庐州，又从庐州调到苏州；吴伯举从苏州调到滑州。朱绂认为监司、郡守与百姓关系最亲近，应当谨慎选择并长期任用，以安定百姓，不应频繁更换；马涓被送交吏部，等待安排相应职务，朱绂认为马涓任台官，又是进士第一名，没有其他过犯，把他送交吏部，不符合朝廷尊重台官的体制。蔡王府案件发生后，有关部门逮捕牵连了很多人。江公望上奏论列，言辞很激切；他出任外郡时，朱绂封还制书，说：“江公望是为了堵塞嫌隙、保全陛下兄弟之间的情义。如今如果因为进言而治他的罪，即使是笃信而不受迷惑的人，也不敢以正直之道自任，何况是其他人呢？”他反复论驳，因此触犯大臣的意旨，出任寿州知州。过了很久，皇帝想起他的忠诚，崇宁元年升为宝文阁待制、真定府路安抚使。崇宁二年，中丞石豫极力诋毁诬陷他，被削职，提举杭州洞霄宫，列入元祐党籍。后来又下令，将朱绂列入奸党人姓名；恰好他与人同名，请求改名为“谔”，皇帝同意了。崇宁五年，星象发生变异，皇帝醒悟到党禁的错误，凡列入党籍的人都受到洗涤平反，起用朱绂知福州。蔡京再次任宰相，朱绂于是被罢免。大观元年，仍旧削职，提举杭州洞霄宫；大观二年因病在家中去世。官至左朝请大夫。起初朱绂在中书后省任职，前后四个月每天都有论驳；政府派人向他传达意思说：“皇上正这样等待你，不久你就会身居此地。”朱绂不为所动。当时绍述之说兴起，赵挺之首先倡导。蔡京随后附和，天下政事因而更加纷乱。朱绂写信责备蔡京说：“那些提出绍述之议的人，哪里有一丝一毫是在替朝廷谋划？不过是借此巩固自己的宠位、报复旧日仇怨罢了。自从你主持政务以来，朝廷内外都寄予厚望，如今你却把这种主张坚持得更加坚决，推行得更加严厉；只知道有私人的恩情，不知道有国家的恩情，只知道放纵情感、满足一时的快意，却不知道由此酿成后日的祸患是多么可怕。”蔡京收到信后大怒，把信摔在地上，开始极力谋划排挤朱绂。台官奉蔡京之意，开始从细小事情中搜罗朱绂的过失，又把他与王回交好、与邹浩结交的罪名合并起来加以治罪。当时皇帝的宠信还没有衰减，如果不把他牵连进党籍，将来必定会再次召回任用；他们的用心实在深重。后来陆佃、王珪、叶祖洽、韩维等人在大观二年先后四次被列入党籍，共计一百五十二人，唯独朱绂不在其中，这更加证明蔡京嫉恨朱绂之深。建炎年间，朱绂才恢复原职，追赠少保。儿子是朱宗。朱宗

译宗，字成德。因父亲任职而得以补官，历任司农丞、驾部司、司门司、仓部司、吏部员外郎。当时铨选和漕运的制度废弛，事务全都积压停滞。他任职之初，见有士人在任上受到奖赏而升官，任期届满后到吏部自陈，吏员却以必须查问原任之处为由加以阻挠，于是这些人来求助于宗。宗调取案卷看了一遍，便斥责吏员立即开具凭证，一下子使五六人都获得了应得的奖赏。众人都佩服他的果断。后来屡次升任司农卿、鸿胪卿、太府卿。徽宗尊宠在潜邸旧日的臣属，并录用他们的儿子，如何志同、温万石、传谊夫之辈，都越级升为大官；待制也是旧日的学官之臣。宗从不自我宣扬，也没有人为他说话。大师蔡京与他同乡，掌握国柄超过二十年，宗却从未登过他的门。靖康初年，朝政初更，近臣推荐宗才能足以治理繁剧事务。渊圣皇帝召见他，想任命他为开封尹，但宗在奏事时触怒宰相，任命于是作罢。高宗即位后，许多不依附自己的人都受到责罚贬斥，宗也被罢免。建炎三年，提举南京鸿庆宫；绍兴元年，召任大理少卿。建安盗贼起事，皇上命制置使发兵捕杀，但军队多次出动都没有成效，于是任命宗为直秘阁、福建路转运使，并催促他入朝应对。宗说：‘如今百姓已经困穷无聊到了极点。陛下的兵将官吏蓄养盗寇而不加铲除，征敛却越来越急，将要把所有平民都驱赶成盗贼了。陛下只要追回制置使，把事情交给我来安抚收拢百姓，就可以不用交战而平定。’他陈述了十条有利于国事的意见，皇上嘉许并采纳了。制置司正在上奏募兵，搜括钱米数十万，宗写信责备说：‘拥兵整年，州县转运军粮耗费百万，却仍不断诛求责取，百姓已经陷入沟壑。我不能再替你们做学石公所做的事。’恰逢朝廷改派另一名将领，盗贼果然平定，最终如同宗所谋划。官至右朝散大夫，后来累次追赠中散大夫。儿子元飞。△元飞 元飞，字彦实。做官三十年，不经营一文钱的产业，所得俸禄立即用来购买书籍，每部各买三本，分别赠给三个儿子作为藏书。他居住的地方有穹石堂、林萍斋，诸公都曾在堂斋上题字；另有归乐堂，朱文公为它作过记。官至福州通守。宗任同安丞时，文公任主簿，因宗族关系，元飞的儿子滚、广东帐管涓溉都在朱文公门下游学。他家收藏的朱文公往来墨迹至今还保存着。族孙泳分居于紫阳。△朱寘 寘是待制朱绂的侄儿、正议大夫朱綖的儿子。元丰二年考中进士。元符三年任秘书省秘书丞，因待制公被列入元祐奸党，寘也一并被罢免。政和元年起用待制公为南雄州知州，寘辞谢不赴，不久被责罚，闲居在家。他的儿子迁居风亭市。△王回 王回，字景深。年少时侍奉父母很孝顺。熙宁六年考中进士，历任江陵府松滋县令。县里苦于淫祠盛行，百姓用人祭鬼，称为‘采生’，行旅都不敢经过县境。王回查访踪迹，严厉依法惩治，百姓因此安宁。后来任开封府陈留县酒务提点刑狱。罗适认为王回不善于自我表彰，便率同知府顾临等人共同推荐他，王回因此改换官秩，任濠州鹿邑县知县。任职一年多，县民把他的政绩上报州府和部使者，万余人请求留任。朝廷听闻他的名声，召任宗正簿，充任睦亲、广亲宅讲书。当时邹浩任谏官，因上书论事被流放南方，平日的旧交往往不敢去看望他。王回慨然替他置办行装，安慰他的母亲，并且上书极力为邹浩辩解，皇上因此震怒，罢免了王回的职务。御史请求把案件全部交付审理时，曾为邹浩饯行的官员最终都受到追究。有关部门执奏，削除王回的名籍，他便徒步走出都城。他的儿子拿着钱袋和粮食来问家中事务，王回说：‘如果能够得到宽宥，并且实行宽厚的政令，那就是幸运了。家里的事，只能靠你们自己努力。’哲宗即位后，恢复他的官职，加授武骑尉，监泉州税务。不久召回，恢复旧职。王回往返于莆田、泉州之间，见到他的人都举手加额，无不称赞他的贤能。回朝后，升任监察御史。不久因病去世，享年五十二岁。认识或不认识他的人都为之叹息悲伤。侍从、台谏官上表称述他的品行，报告朝廷，请求授予他的儿子涣官职，涣任太庙斋郎。绍兴年间，命陈致一在保福院为他建立祠堂。△傅楫 傅楫，字元通。年轻时在广文馆考试中名列第一，未能登第而回乡。听说孙觉、陈襄有学问和品行，便整理衣襟前往拜师。陈襄的门人许安世、江衍等人，文章技艺都冠绝众士，陈襄却不以他们为取，只说：‘傅元通是金石般的人。’于是把女儿嫁给了他。治平四年考中进士，调任扬州司户，又调任福州福清县丞。帅臣曾巩自恃才华，傲视天下士人，唯独对傅楫以平等礼节相待。傅楫历任太原府大谷县令，拜见帅臣曾布时，曾布惊讶地说：‘这就是福清县傅丞、我兄长所知重的人吗？’于是率领部使者交相推荐，傅楫改换官秩，任吉州龙泉县知县。当时孙觉任御史中丞，对他说：‘朝廷正要任用你，希望你稍稍留待，任命诏书马上就下来了。’傅楫说：‘做官之所以乐于居中任职，是因为可以避免外台督责的羞辱。如今低头依附权门，与在外台任职又有什么区别？’说完径直走出国门，途中被任命为太学博士。四年中，他从未踏入宰相和执政大臣的门下。任期届满，当天就到有关官署报到。曾布任知枢密院时，与副使林希共同推荐他，任太常博士。神宗时下诏重新讨论北郊祭祀，议论者多持两可态度，傅楫独自援引经书、根据古制，主张削减服饰、仪仗、赏赐等用度的一半，意见颇为适中，后来最终按他的意见施行。绍圣三年，徽宗从遂宁王府出居资善堂，诏令宰相选择德行高尚、年老成熟的人任师傅。宰相把傅楫的姓名上报，任命他到郡王府任说书。徽宗封为端王后，傅楫改任诸王府记室参军，担任侍讲、翊善。适逢谏臣邹浩因上书论事被遣送，傅楫赠送丰厚的财物为他饯行，因此被免去现任官职。仅过两个月，徽宗即位，问傅楫在哪里，便任命他为直秘阁，升尚书司封员外郎，又提升为监察御史，代理殿中侍御史。他上奏弹劾内侍都知刘某倚仗宠幸、专横放肆，奏章没有得到答复，便改任国子司业，升起居郎，召试中书舍人。徽宗当面对他说，他所起草的诏令有西汉文章的风格。当时曾布执掌国政，因为兄弟曾对傅楫有援引提拔之恩，希望傅楫帮助自己；但傅楫坚定地守持正道，凡朝廷命令含糊两可、想升降人才而处理不当的事情，如营救王古、范纯礼等，都是别人难以进言的事，他一定极力论列。因意见不合，有人借机中伤他，他也毫不顾惜。建中靖国年间，看到时局变化，他私下叹息说：‘祸乱大概从这里开始吧！如果不离开，楚人将把我钳制在市井之中。’听到的人无不认为他说得严重，傅楫笑着说：‘以后自然会用我的话来验证。’于是请求调任外地，任龙图阁待制、毫州知州，去世。著有文集三十五卷，因几个儿子的恩荫，累次追赠少师。汪龙溪藻为他撰写墓志状，米芾题其墓为‘宋傅元通之墓’。儿子谅友、谊夫、谦受；侄儿权、希龙。权、希龙 △傅谅友 谅友，字冲益。元祐九年考中进士。起初任苏州吴县主簿，政和六年任尚书祠部员外郎，改任膳部员外郎，第二年任和州知州，尚未赴任便去世。傅谅友天性恬淡，从六经、太史氏之书到诸子百家，以及佛教、黄老之书，没有不读的；尤其擅长诗歌。他写作歌、诗、赋、颂、表、笺、传、序、箴、铭、记、志等文体都十分精工。著有《冰厅文集》，藏于家中。他的孙子、内翰傅觌为其墓作铭文说：‘看您的文章，文采灿烂如武库中的兵器，奇伟瑰丽，仿佛九鼎十鼓；听您的诗歌，深沉有力如大吕之钟，声震四方。歌咏周颂、鲁颂，为什么上天不把您赐给天子，让您制作帝王之文？那必定会像常衮、杨亿、燕肃、许洞那样平坦显达；诗歌诵读起来，也会像奚斯、吉甫那样和美。可惜这些才华一百件中连一件也没有得到施展，遗憾随您埋入地下。天地茫茫，谁知道其中缘故？荆溪北面的高大原野，难道我会像草木一样与您一同腐朽？您留下的文章灿然发光，照耀千古。’ △傅谊夫 谊夫于元符三年考中进士，官至朝请郎、尚书兵部侍郎，后来追赠中奉大夫。△傅谦受

译谦受，字冲亨。因父亲的恩荫补任承务郎。自幼刻苦，六经、诸子史书，以及阴阳、道教、佛教的书籍，无不涉猎，尤其擅长诗歌。他天性友爱，器量宽厚，不愿违逆他人，乐于借贷给人。任新安通判时，政局安静，公务之外只是饮酒赋诗。后来任夔州路转运判官，去世。△傅权 权，元祐年间任太学学录。当时太皇太后高氏家族要聘请老师，诏令太学选拔品行、文艺都著名的人，祭酒和司业便以傅权的姓名应诏。他到了高氏府中，众人都尊称他为‘傅夫子’。六年后考中进士。唱名那天，传宣官宣布特恩：太皇太后赏赐御厨食物十合、钱十万、金钱一千、绢一百匹以及香、茶等物。高大龙图赠诗送行，其中有‘上林供王宴，圣母赐金钱’之句。儿子共三人，皆考中荐名；文章秀美挺拔，有《东坡和陶诗解》。△傅希龙 希龙，字廷允，与堂兄傅权、傅求一同登第，当时人称为‘傅氏三龙’。任漳浦县知县时，开挖河道，使水流通到县学前，至今县学中还保存着《傅公河碑》。当时蔡京、蔡卞二人执掌国政，希龙不肯依附他们。崇宁年间，诏令列出元符年间上书者的姓名，编入党籍，希龙也在其中。侄儿知柔。△傅知柔 知柔，字德潜。宣和三年通过太学上舍考试登进士第，授循州判官。当时有盗贼曾少龙逼近边境，居民惊慌逃散。知柔教军士制造百枝弩，并设置炮石等器械。盗寇到来时，登城发射弩箭，受伤者有一百多人，盗寇溃败，一城百姓因此得以保全。部使者把这件事上奏朝廷，知柔改换官秩，任漳州龙岩县知县。虔州盗寇听闻他的威名而避走；后来他解下官印归去，盗寇又来到县城，把县城烧成灰烬。调任泉州佥判时，海寇林元仲猖獗，叶师梦得一向知道知柔有才，便发檄文命他前往。知柔打出旗帜向海寇招抚，林元仲请求投降，帅臣将此事上报朝廷，知柔转任朝请郎，调任福州佥判。去世后，留下《香风遗文》一集。△林豫 林豫，字顺之。熙宁九年考中进士。元丰初年，淮南盗贼聚众作乱，林豫任连水军使，广设耳目，终于全部擒捕。后调任京东排岸司。苏轼、苏辙兄弟都推重敬佩他。元祐初年，苏轼推荐林豫说：‘他还是平民时就已经显露奇特的节操；任职以后，所到之处都有声誉。他在涟水屏除群盗，尤其显示出谋略。把他放到盘根错节的地方试用，一定能显出他的才干。’于是任命他为通利军。苏辙又推荐说：‘林豫办事干练、聪敏，长于应变，所到之处都值得记载；如果进一步试用，应该会有可观的成就。’当时的名公都认为他们说得恰当。起初苏轼因作诗讥刺时政而被下御史狱，林豫恰好获赐进见，神宗问他所推荐的是谁，林豫说：‘苏轼。’又问怎样认识他，答道：‘臣经过杭州时，因参加宴会而认识他。’又问那天谈了什么，林豫叩首说：‘臣下所说无非忠孝之言，神情语气从容，丝毫没有回避孝公等人的侧目。’识见者都认为他做得对。元祐八年五月，御史董敦逸攻击苏辙，黄庆基攻击苏轼。黄庆基的奏疏说：‘近来有人推荐林豫，他原任京东排岸司，却被调任通利军知军，趋炎附势的人都奔走于他的门下。’吕大防奏称董敦逸等人的话，三省都认为不对，董敦逸、黄庆基都被罢免。绍圣元年，苏辙贬到惠州，苏轼贬到雷州。章惇恨林豫在饯送苏辙时说过‘怒发冲冠，壮心比石’之类的话，便把他贬为云骑尉，改授内藏副使。绍圣四年，敌人撤过霸桥，深入境内，任林豫为河北沿边安抚使。林豫乘机兴修城防，敌人便无从施展。后来入宫应对泰陵之事，皇帝多次加以褒奖。元符三年，任鄜延路兵马知鄜州。黄河决口，调任冀州知州，他把老弱幼小全部收容起来，供给官粮；招募青壮年修筑堤坝，给他们优厚工钱，百姓争相应募，赖此得以保全。任定州兵马知广信军时，上奏论述黄河的利弊。崇宁二年，以六宅使任真定府兵马知邢州，极力议论钞面钱以及陕西铜钱的弊端；朝廷下令本路折纳粮食时，林豫认为不便而不执行，多次触犯当时宰相，任满一年便被罢职。皇帝始终思念他。大观四年，任邵武军知军。他先后治理七郡，都留下了爱民的声誉。邢台、邵武的百姓分别为他画像立祠。他平日不苟同于人，所知交的都是正直贤士。因苏轼、苏辙的推荐，被列入元祐党籍。平居从不废弃读书，对《易经》、老子、庄子、《阴符经》《道德经》以及佛教《心经》都有注释，又著《杂说》十卷、《杂文》十卷，题名为《笔峰草》。玉龙图悦为他撰写墓志铭。〔原文数字、纪年保留：正人〕 墓中葬有他的儿子师舜、师益、师说、师皋。△师舜 师舜，靖康年间因坚守职守，不肯躲避狄人，全家遭到敌人侵害。官至中大夫。△师益 师益，靖康初年以阁门宣赞舍人提举京城四壁守御司，任后军统制。金人侵犯京城时，杨龟山先生主持讲席，上奏说师益通晓军政、器识可用，应让他专门督率训练，一定会有值得称道的成效。于是授为京畿第一正将。师益竭尽全力抵御敌人。敌人退去后，他急忙筹划秋季防御；敌人再次渡过黄河，众将都逃走，师益率孤军奋勇勤王，到封丘与敌军前锋交战，大败敌军。第二天金军大举到来，师益对副将说：‘他们人多我们人少，我应当以死报国。’于是奋力作战，战死。后来有人在他的墓上题诗：‘虎踞龙盘经几春，靖康孤节映苍旻。至今凛凛有生气，愧死当年膜拜人。’侄儿日选曾在陈复斋门下游学，嘉定七年考中进士，官至福州通判。△师说 师说，字箕仲。年轻时便以才名著称，多次应当补官，却谦让给堂兄师文和弟弟师龙，所以入仕最晚。参加铨选考试时名列第一，调任严州司士。寨中士卒非常骄横，郡府请他代理治理，经过筹划整顿，悍卒都服帖下来。枢密李公当时任守御使，便就地征辟他；师说改换官秩，任江州德化县知县，继而任新定通判。敌人侵犯两浙时，新定百姓极为恐慌，师说骑马跃出城外，遇到敌骑，敌骑叫嚷说：‘我奉主帅命令来接受献城，投降者有赏。’师说斥责道：‘我只听说有国家的命令，没有听说有盗贼的命令。’于是把他们擒获斩杀于市。新定百姓因此环城死守。师说屡次升迁至朝奉郎，任滁州通判，尚未赴任，便改任两浙、福建、淮东制置司参谋官，授尚书员外郎。丞相赵公极力推荐他。子朝任广东漕运使时，韩京以武将立功，任循州知州，颇为骄慢；师说便上奏揭露他的罪状。几年后，同乡陈士宏持檄文见韩京，韩京说：‘监司只须把这个老头调回来，不过是他对我稍有恩惠罢了。’后来师说任两浙东路提点刑狱。山阴县界内，贵人往往占有田地，夺取竹木石料，修筑坟墓，成为百姓祸害；师说一概依法惩治。因触犯权贵，极力请求祠禄，归乡闲居。陈西轩昭度为他撰写墓志，刚写成便病重，于是命他的儿子约请林艾轩重新订定文章。林艾轩写信答复说：‘林郎中大体像富郑公，直截明快；其他方面内外相应，总是同一个人。光朝每次对人这样说，并不是随便说说。’ △师皋 师皋任通直郎，死于公务之中，朝廷特意授予他的一个儿子官职。△叶宾 叶宾，景德三年考中进士。宋初仙游人登进士第，从叶宾开始。任南安县知县时，有百姓因牛被盗而割断牛舌，将此事报到县里。叶宾表面上斥责来人离去，暗中却命人把牛宰杀。果然有人告发私自杀牛。叶宾对告发者说：‘割牛舌的就是你。’审讯之下，告发者认罪。官至都官员外郎、南剑州通判。侄孙确。△叶确 确，元丰八年考中进士。当时同乡蔡京执掌国政，叶确与朱大卿宗都是蔡京的同乡姻亲，但每当议论政事时，叶确都知道蔡京必然失败，从未到过他的门下。后来蔡京想把苏州知州一职授给叶确，派人约他见一面，然后才准备施行。叶确却悠然辞去官职。后来蔡京果然失败。叶确最终任河北提举。曾孙立志。

译△叶立志 立志，字仲愿。淳熙十二年考中进士，调任泉州南安县尉。县里有一件判处重罪的案牍，叶立志验看一具无头尸体，众人都感到为难。他焚香向上天祷告，夜里在尸体旁设置床榻，梦见一个神人指示说：‘死者的头被扔在溪水北面，杀人者已经逃到潮州的小江。’天亮后，他立即赶到溪北寻找，果然找到了尸首，于是发文到小江缉捕凶手。到那里时，见那人正在江边磨刀。捕盗者盘问他说：‘你不是在南安杀人的人吗？’那人惊恐万分，刀掉在地上，于是被擒获。一审讯便认罪，人们称赞叶立志神明。改换官秩，任上饶县令，以廉洁闻名。著有《见山集》十卷，官至惠州通判。儿子衮，任奉议郎、泉州通判。△许懋 许懋，字敏修。庆历六年考中进士。任两浙转运使时，衢州百姓因私自酿酒被关押，案件长期不能判决。许懋到任后释放了他们。百姓感动流泪，争相到佛寺供养僧人，为他祝寿。当时州中降下甘露，人们认为这是德政感召所致，于是作《甘露颂》。△余象父 余象父，曾任职方员外郎，后来退休。庆历六年考中进士，历任光禄寺丞等官。最先上奏说王安石的议论诡辩，混淆名实、炫耀文辞；王安石虽是一时的文人，最终却会成为后世的巨大祸害。皇上因此恼怒，王安石也对他怀恨，便与左右近臣倾轧余象父，使他出任宜州通判。到任后，他又上疏说：‘王安石是小人，最终会连累国家大事；如果果真急于任用他，必然造成纷更混乱的过失。’当时从王安石门下出身的人都憎恨他。幸亏蔡襄、余靖极力为他辨白，才得以免罪。皇上也知道余象父正直，便就地加授秘书丞，不久任太常博士。英宗即位，召见他，特授屯田员外郎，对近臣说：‘余某敢于进言，不怕左右，我一向都畏惧他。你们应当谨慎自守，不要让他有机会进言。’他的名声震动朝廷，奸邪之党都侧目而视。后来出任宣州通判，到州后不扰民，州民甚至登门到检鼓院请求让他主持州政。皇上向司马光、吕公着询问，二人回答：‘余象就是陛下的汲黯，对内当面折辱、廷上抗争；对外则能安坐而治理，是社稷之臣。’于是授都官员外郎、宣州知州。神宗即位，改授职方员外郎，不久任屯田郎中、南剑州通判。十一月任礼部尚书郎中，入朝应对，推荐胡安定的门人钱藻、孙觉、钱公辅、范纯仁，随后请求退休。余象父沉迷读书，喜爱作诗，著有《遣兴》一集、《论语集解》一集、《中庸大义》三十五章。吕公着把他的著作推荐给朝廷，皇上想重用他，但余象父去世了。范纯仁为他撰写行状。侄孙授。△余授 授，熙宁六年考中进士。起初调任福州侯官县尉，因捕盗而改换官秩。李内翰清臣为他撰写告词说：‘不论事情大小不同，只要才能和志向有所存立，都值得嘉许。你奋发努力，制服盗贼，这就是忠勇，足以不辜负你的职守。提升你的官秩，任职书省，以此表示劝勉。’升任校书郎。学识广博而能写文章，著述很多，官至京西提举。△陈觉民 陈觉民，字达野。熙宁九年考中进士。元祐年间，朝廷下诏选举贤良方正，林希、钱■〈思劦〉把陈觉民的姓名上报。当时政令正纷纷变更，神宗的法度无人敢于进言，陈觉民极力陈述：关于役法，请求恢复顾役；关于边疆事务，请求不要放弃土地。他的言辞恳切直截，当时议论者想治罪陈觉民，并连带惩处推荐他的人，幸亏有进言者为之辩护，才得以免罪。任建州建阳县知县时，因救济灾荒而得到民心，百姓为他画像并建立生祠。历任太常寺奉礼郎，任宗正丞。朝廷将要重用他，他因母亲年老请求调任外地，任漳州知州，改任建州知州，政绩声名显著，升任福建路转运判官，调任福州知州。已故枢密使安惇过去与陈觉民是同舍生，感情十分深厚；元符年间，安惇任谏议大夫、中执法，却没有一句话推荐陈觉民。等到安惇被贬为长沙知州，才想让陈觉民代替自己，命令史官拿文书作凭据，实际上是想从中谋取厚利。陈觉民笑着把人打发走。小史回去后私下说了此事，安惇因此不高兴。后来安惇身居政府，言官迎合他的意思，说陈觉民曾拒绝近臣推荐自己接替安惇，因此获罪，被罢免监东岳庙。不久起任泉州知州。当时有人与建州官员共同建议专卖六郡酒税，朝廷把奏章下发讨论，陈觉民陈述五条不可行的理由，又写信约其他郡共同反对，此事于是停止。不久升任本路提点刑狱，兼三路都转运使、提举河渠。太夫人年满九十九岁时，他奉母亲到家中主持政务，人人都以此为荣。后来复任泉州知州，以右文殿修撰任广州知州。所到之处都有威严果断的作风，两次任乡部使者，凡经过郡县，从不与僚属无端交谈一句，人们都非常畏惧他。任职期间去世，官至中奉大夫。有文集若干卷、《制策》十卷、《书评》十卷、《研谱》一卷。陈谏议瓘为他撰写行状。儿子宋辅考中进士，磷获赐上舍及第，官至吏部郎中。△开 开，字发明。以太学生身份考中熙宁六年进士，调任密州教授。当时太守苏轼十分器重他，诸生极力挽留，他又任职七年才离开。密州儒学风气的兴盛，从开开始。后来入朝任太学博士，召见应对时进呈两篇奏札：一篇排斥新法，一篇请求罢黜小人、进用君子，言辞激切。当时小人执掌国政，他被调任雄州通判，不久任宗正寺丞。官至朝奉大夫，累次追赠金紫光禄大夫。蔡襄为他撰写行状。儿子毕，元符三年登第。△张式 张式，字景则。天圣五年考中进士，调任南剑州将乐县主簿。当地有银矿，因每年课额不足，被关押的人有数百名。张式登记这些人的情况，使贫富之间按财力互相补助；对逃亡者则释放，后来课额反而因有余而完成。任福州古田县知县，升任太常博士，任开封府咸平县知县。吕许公罢相后，以许州观察推官的身份征辟他。御史中丞推荐他任洺州知州，因选拔又任虔州知州。三司购买舶来的绢十余万匹，因不合规制，张式多次拒绝，不予购买。后来又任濠州、寿州知州。△许■〈禾贞〉 许■〈禾贞〉，景祐二年考中进士，历任尚书都官郎中、德州通判。仁宗朝选举天下廉吏，共四十九人，许■〈禾贞〉名列其中，任监察御史，尚未入朝便去世。其子巽承受父亲应得的致仕恩典。国初凡符合致仕条件的人，必须等派出的官员到达后才敢收敛遗体。巽说：‘做儿子的不能亲自取得功名，却请求致仕来连累亡父，难道可以吗？’乡人都认为他贤明。后来许■〈禾贞〉与弟弟贲，以及他们的子孙相继登第。侄孙章。△许章 章，字潜道。庆历二年考中进士，历任知达州等官，任尚书屯田郎中。许章处理政务，能够治理繁剧事务，却不过问琐碎细节，所到之处都有声誉。从初任官一直到郎官职位，共有五十二人推荐他。官终朝奉郎。△林宋卿

译林宋卿，字朝彦。崇宁五年通过舍选考中进士。三山郑侠的孙女与他议婚，所得聘资，他不据为己有；贫寒士人离京时，他照例厚赠路费。士大夫都赞赏他的志向和器量。他西归经过通州时，与交往多年的廖尚书刚一起拜见陈忠肃先生，请求教诲。忠肃先生慢慢说道：‘头项直。’林宋卿当即领悟，所得教益很多。他又曾跟随杨龟山先生游学，所以在朝廷任职和修养自身，多遵循两位先生的规矩。改换官秩，任睦亲北宅宗学博士；召试秘书省正字，与张朴见素、韩驹子苍等二十六人结为诗社，并为诗社作序，有《道山诗社》一集。暂时代理直翰林学士院，出任恭州知州。泸南帅司奉御笔，准备开通从溪州、费州南行，经通州、辰州、沅州，向西到达泸州、戎州的道路，设置一州二县，归夔州、梓州两路节制。当时边臣多因开拓疆土得到奖赏，所以泸州帅臣迎合圣意兴起徭役。林宋卿多次写信给泸州加以劝止，对方不听，于是上疏数千言，反复陈说，言辞忠愤。大意说：‘到溪州、费州检踏土地，切恐引起生夷疑惑，另生事端。这些土地役使起来不值得耕种，得到的百姓也不值得治理，反而会招惹边患，贻害一方。蜀地与群蛮相邻，如果不堵塞祸患的源头，那么接连以边功进身的人就会越来越多，难道不会斫丧六十州百姓的命脉吗？’徽宗看了奏章，感到恻然，降旨停止徭役，并夺去帅臣的官职、削减其资历。命林宋卿兼提举夔州、潼州府路兵马都监司公事，仍任恭州知州。两名漕使随后也一同上奏称述此事。杨龟山听说后说：‘观复、和卿、朝彦这三个人，学问才算真正成熟，像百炼成钢一样刚强。’不久，思州归顺，夷官田佑恭与弟弟佑祥是仇家，仇家告密，宪台想把田佑恭处以极刑。案件上奏后，朝廷命林宋卿审正此狱。林宋卿到达后，查明其中有误牵连的人，便释放了他们；又因案件关系边防，请求从轻处理。奏章送达皇上后，皇上非常高兴。当时尚书省命令夔路征收十万匹缣，充作燕山军需，漕台的文书催逼如星火。林宋卿禀告漕使说：‘堡寨屏障关系百姓生计，必须权衡轻重。夔门极其狭窄，人心容易动摇；末业和下户应当予以蠲免削减。’因此恭州百姓对他感恩极深。任期届满，张运判与部使者深为推荐他，请求让他继续任职。皇上说：‘这就是曾上奏停止溪州徭役的人，姑且让他再任一届，以宽解朕西顾之忧。’林宋卿任内为恭州百姓蠲免旧欠二十万八千四百五十余缗、米十五万四千三百石有余；自从领取俸禄以来，除法令规定的俸禄外，一丝一毫也不取。始终五■〈礻冀〉不变。家中为他绘像，设祠奉祀。靖康年间，因流言而获旨冲■〈兟上日下〉。诸公为他饯行，吟诗相送，拥着诗卷。冯时的诗说：‘一同游学的英俊人物，容貌如甲；歌颂恩德的蛮傜人，开口便如碑铭。假使当年缩起头来，九泉之下，老翁也会嘲笑我。’他寄居涪陵，在韩亭吟咏自娱，与吴公敏、邓公雍相互唱和，著有《涪陵集》。涪陵士大夫认为他的才学、品行和出处可以与黄太史前后相提并论，称他为‘小涪尹’。公和靖见到他的文章说：‘关于溪州、费州的那篇奏章，全是从涵养气质中写出来的。’后来又把他推荐给张魏公。张魏公以元枢、宣抚川陕的身份征辟他为参谋军事，林宋卿极力辞谢。建炎三年，朝廷颁布恩诏，四方人才中流寓四川的很多，监司选择其中有才能者上报。涪州知州王择仁推荐林宋卿，说他学识纯正、气节刚方，可以承担中兴时期的任用。枢密院于是移檄涪州催促他赴阙。湖北帅臣上奏，因战事兴起、机密事务繁多，请任林宋卿为帅幕参谋，认为以儒者而知兵、以节操保全城池，没有人能超过林宋卿。奉诏任湖南帅司参议。魏公又由相府出任都督，众人再次推举林宋卿到督府参与议事。他曾条列湖北军事策略五条，又有《湖北事宜》一集，督府集议一集。魏公在江边视察军队，想以宣抚判官征辟林宋卿，林宋卿以家中有牵累、寄居涪陵为由辞谢，想带家人东归。魏公回朝后，首先推荐林宋卿，林宋卿受到召命，却极力请求祠禄，归乡。最终官至朝请大夫。汪农卿叔詹为他撰写行状。弟弟宋臣■〈弓弓攵〉，都是林宋卿亲自教导后同时登第。△林正 林正，字明辅，是唐代九牧林藻的七世孙，本为莆田澄渚人。他的父亲中奉大夫林茂宗受到叶都官的招致，任教席，于是全家迁居仙游石碑。林正于大观四年释褐及第，历任严州、福州、济南府三处教官，任定海、邵武二县知县。不久任广南西路提举洞丁事，改任通州、婺州，入朝任秘书丞、尚书屯田员外郎、司封员外郎，任广南西路提点刑狱。此前陈感在高州、雷州一带作乱，骚扰沿海各郡。林正冒着酷暑亲自到海上招抚晓谕，陈感听说他到来，果然出来迎接，并遣散数千名被胁从者，亲自押送数十名首领到桂林。朝廷奏请授官时，从属官、使臣以下都升了官，唯独林正不肯接受奖赏。于是任广南东路转运副使，调两浙运判，任左司员外郎，越级升右司郎中，再升左司郎中，任内去世。儿子一飞、一鸣都因父亲恩荫补官。△林一飞 一飞，字升卿。官至朝请郎、右司员外郎、权给事中。△林一鸣 一鸣，字闻卿。屡次升任户部左漕郎官、枢密院检详诸司文字，不久因流言离开京城。当时卿相正简、叶公、魏国陈公、大参龚公，都是他的姻亲旧交。一鸣侍奉母亲居家，读书自娱，与林萍斋结为忘年交，谈论唱和，完全没有求取进身的意思。后来丞相梁仪公执政，起用一鸣为南雄州知州。一鸣因母亲年老请求祠禄，不久母亲去世，服丧期满后任惠州知州。他在当地为陈文惠、陈史君、苏东坡、唐子西四位君子建立祠堂。遇到饥荒，请求打开常平仓，广泛赈济并平价出售粮食，百姓赖此得以存活。他又废止卖给百姓的口食盐、腌制盐所用的钞纸以及官酤等十多项使百姓受害的事务；还作文章告谕百姓努力学习、开垦荒田、修整坡塘、种麦、除去丧葬中的娱乐、禁止杀牛等事。居民中有杀牛者，正挥刀之际，牛挣断绳索奔到厅堂之下，仿佛有所申诉。见到的人都惊异，一鸣命人喂养这头牛，并依法惩治屠牛者，人们都认为这是仁德教化所感。任满之日，家中只有几担书和两笏白金。后来任常德府知府，任内去世，官至朝议大夫。儿子澧。△林一枝 一枝因伯父任左司而获得恩荫补官。左司公已经奏请让两个儿子享受致仕恩典，陈氏说：‘叔父的三个儿子都还是白身，我不忍心看着这种情况。’于是又奏请把恩荫施及侄子，时人都认为此举高尚。官至朝奉郎、潭州佥判。弟弟一鹗。△林一鹗 一鹗，字云卿。绍兴二十一年考中进士。父亲去世后，他穿着丧服在墓旁结庐守墓，诵读《大藏经》三年，人们称赞他的孝行。任建昌南丰县知县时，颂扬他的歌声传遍道路，著有《民谣集》。朝廷听闻他的政绩，提升他任审计院官，出任江州添倅。官至朝奉郎。儿子涣，任南康军都昌县知县。△林澧 澧，字同叔。任建宁职幕，以廉洁勤勉自守。朱文公喜爱他的操行，对他刮目相看，书信往来，彼此期许很深。任崇安县知县时，施政清静，不扰士人百姓，士民为他立祠，现存有林长官庙。△苏钦

译苏钦，字伯承。祖上从泉州德化迁居仙游。宣和六年考中进士，历任惠州录参。当时惠州盗贼遍地，郡将专门追求树立威势，凡捕到的人就立即依法处置。苏钦禀告说：‘人命极其重要，为什么不稍等片刻，审查清楚？查实后再加刑也不晚。’郡将发怒说：‘你想放纵盗贼吗？’并且准备弹劾他。恰逢审案者到来，果然查明被捕者是平民，于是得以免罪，士人百姓都佩服苏钦。不久父亲去世，他悲哀过度，形销骨立，守墓六年，不脱丧服。调任福州闽清县令，帅臣张魏公浚赞赏他的廉洁退让以及治理繁剧事务的才能，改任福州闽县知县；他又得到漕使贺参政允中的共同推荐，改换官秩，任洪州新建县知县。当时各县大多积欠赋税，郡府责令全部催缴，苏钦独自争辩说：‘百姓的力量已经枯竭，两税只要达到平常年份的数额就够了。如果一定要完成全部征收，就必须重重施用鞭杖。作为百姓的父母官，怎么忍心这样做？’郡守无法使他屈服，便征辟他为广州机幕，代理通判事务。适逢按例押送舶货，需偿还一笔资财，他把这件事让给同僚，士大夫都称赞他的廉洁。改任江西帅属。恰逢赣州士卒叛乱，帅司、宪司两部门争相征召他。盗贼平定后论功，苏钦列为第一，提升为巴州知州。入朝辞行时，高宗宣谕说：‘巴州离朝廷非常遥远，你到那里后要安存抚恤百姓，务必使地方安静。’苏钦奏答：‘臣当宣布朝廷宽大之意，以不扰民为期。’皇上首肯。巴州没有迎接军队的惯例，却支出脚乘钱三千缗，苏钦把钱全部封还，用来代替输纳赋税，百姓立碑记载此事。改任阆州知州，除俸禄以外，按例互送的公钱一概不接受。不久任利路转运使。当时郡王吴璘在兴元驻扎重兵，知道苏钦出自魏公门下，更加敬重。苏钦巡行州县来到兴元，吴王以厚礼迎接慰劳，把他留在府第馆舍；宴集以外，又馈送近万缗钱和数十匹蜀锦，铺设、供帐等物也都作为馈赠，苏钦一无所受，吴王更加敬重他。不久因病去世。苏钦的廉洁俭朴出于天性，政事才能则建立在文学修养之上。他割出俸禄购买田地，分给几个弟弟，建作富义堂，并撰写《富义堂记》给子孙看。他曾寄居福州嘉福院，院中有钟楼，被黔州士卒玷污，钟因此不再鸣响。寺僧每天加倍祈祷，也没有应验。苏钦正好到来，钟却像从前一样鸣响，人们认为这是精诚所感。他撰文记载此事。著有文集六卷、《两汉提要》十卷。儿子洸。△苏洸 洸，字澄老。因父亲恩荫补官，调任饶州余干县尉。儿子决，精明敏捷。当时知县、县丞、主簿都不理政事，民谣说：‘知县一桶粥，县丞一酒漉，主簿一盾肉，县尉一竿竹。’余干人赵忠定汝愚当时名列天下第一，欣赏苏洸廉洁耿介、有所操守，降低身份与他交往。苏洸改换官秩，堂除临川县知县。当时经办钱钞的官员把解送的钱交来，他捐出俸禄代为缴纳；任期届满，借钱置办行装。任宾州通判时，张南轩先生任桂林帅，知道苏洸曾受魏公赏识，喜爱他有父亲的廉洁作风，便发檄文让他代理帅府通判，又代理高州事务。张公以廉吏推荐他。此后连续任雷州、新州、封州、辰州知州，所到之处都以廉洁著称。归乡后把居住的轩题名为‘止足’。县令高之美赠诗说：‘四郡甘棠清到底，一枝丹桂庆流芳。’直到后来仍被当作美谈。当时儿子权已经登第，长子禀和孙子熹都因父亲恩荫最终任县令。△苏权 权，字元中。父亲任郡守、代理宾州通判时，南轩先生曾带着经书向他学习；堂伯国博公总龟是乡里的大儒，苏权又向他请教，并参访马故学，因此学问日益进步。由太学登淳熙甲辰科进士第，调任浯州推官。当时帅臣蔡戡听闻苏权世代有廉洁声名，便发檄文让他代理帅属；调任三山教官后，他更加用心教导士人，士林都称赞他。改换官秩，按班次任职。当时赵忠定的侄子崇伊与他同班，说：‘你的父亲任郡守时，余干县有遗爱，你何不去惠泽那里呢？’苏权受到这句话触动，于是接受任命为该县知县，刚到任便去世，人们无不为之痛惜。著有《春秋解》三卷。儿子国台，跟随潘瓜山柄学习；从子国兰考中进士。△陈可大 陈可大，字齐贤。父亲奉直公陈汝器，天性友爱兄弟，把财产全部让给兄长。一天夜里，钱财从天上飞落，满了他的家。奉直公与妻子朱氏焚香祝祷说：‘愿有一个儿子光耀门楣，这些钱请减去一半。’后来小儿子陈可大果然在政和二年考中进士。两次调任泉州工曹，兼任右推。龙岩县解送七名犯死罪的强盗来，陈可大查明他们无罪，依靠此举使他们免于死亡，当时人称他神明。任长乐县知县时，大力修治坡塘，县民感念他的恩德，记载此事，立《陈公齐贤碑》。后来任肇庆府知府，百姓不忍欺骗他，彼此共同绘制他的画像并设祠祭祀。他归来时，行囊中没有多余财物，只有衣被和书籍。仙游县学自宣和以来几乎全部坍坏，陈可大率领族人捐集钱财重新修建。恰逢知县谢天民到任，二人共同努力完成此事，又用剩余资金购买田地收取租税，为日后修缮作准备。他还在县南溪流汇合处建造仙溪桥，以家财带头倡导乡里，并坚决请求祠禄来完成这件事，直到今天百姓仍从中受益。官至朝散大夫，累次追赠中大夫。儿子伯玉，任承议郎，官至邕州通判；仲珪，任朝奉郎，官至漳州通判。因父亲任职而得恩荫，侄孙尧道考中端平二年进士第，任奉议郎、国子监丞。△郑升 郑升，字元举。他的祖先、常州别驾郑淑，从莆田南湖迁到仙游。郑升于皇祐元年考中进士，试任秘书省校书郎，刻苦学习，写作文章，做官有能干的声誉，最终任循阳理掾。著有《寓怀诗集》《易学释疑》《春秋发微》，藏于家中。孙子可复。△郑可复 可复，字彦修。两次被乡里推荐，嘉定七年考中进士。调任婺州东阳县尉。东阳县是平章乔公行简的故乡，乔行简当时身居要职，族人倚仗势力扰乱法令；郑可复坚定守法，乔行简非常器重他，授任婺州教授。他访求古书，刊刻《戴礼》，整理《尔雅》。再调任福州教授，任潮阳县知县、循州通判，官至朝奉郎。郑可复性情俭朴，嗜好读书，老年仍不放下书卷；他捐出钱财购买书籍，唯恐有所遗漏。晚年家中藏书近数千卷，亲手编录，按韵分类，题名为《百八集》，书尚未完成便去世。△郭琪 郭琪，庆历二年考中进士，试任秘书省校书郎，历任兵部郎中。有一位国戚姓曾，夺取百姓田地，历任官府都不敢判决。郭琪判令把田地归还百姓，却被国戚陷害而死。蔡襄作诗哭悼他，其中有‘如山判笔心常壮，为国忠魂势莫惊’之句，又为他撰写墓铭。侄孙峣。△郭峣 峣，绍兴十二年考中进士。起初调任广州司户，骑马在战场上转战，最终死于阵中。帅臣上奏朝廷，授予他的儿子官职。侄孙子力。△郭子力 子力，字景行。通过太学舍选，考中开禧元年进士，调任肇庆府教授。当时郡守专事搜刮聚敛，子力从容地用言语劝诫他，郡守有所醒悟，并把他的政绩上报。再调任惠州教授，校阅程江试卷时，监试官想偏袒自己的亲近之人，拿贿赂请托子力，子力严肃地拒绝了。那人怀恨子力，在酒中下毒。子力夜里梦见神人替他清洗肠胃，因此毒药没有造成伤害。官至漳州通判，任内去世。王臞轩迈为他撰写墓铭。△陈阐

译陈阐，字伯通。皇祐元年考中进士，历任汀州武平县令。洞獠贩卖私盐，持刀行劫，长期成为百姓的祸患。陈阐明令设置斥堠，训练劝谏丁壮，直到他离任时，境内已经安定。他任广德县知县时，该县过去积压的诉讼很多，他与百姓当面议定是非，立即裁决。后来调任建州丰国监监，他任职时廖恩在闽岭聚众作乱，沿途一片骚动，安抚司下檄文命他筹划处置。他设置水口仓，修建锁港，均衡确定八州的盐价，以此平息盗寇，这些措施都是由他首先提出的。共六年，岁课增加三十六万缗，他从未自己夸耀。后任泉州通判、建州知州。建州发生饥荒，境内有争相买粮的人，县令怀疑他们是盗贼，几次把情况上报州府。陈阐说：‘一天之中聚集到几百人，这是什么盗贼，竟然马上这样处理？大概不过是因为饥饿而争抢食物罢了。’后来推究查验，果然如此，于是下檄命县衙杖责后释放他们，并催促县令拿出粮食赈济借贷，众人于是恢复了旧业。任莱州知州时，郡中人信服他，共同为他画像建祠。后来他坚决请求辞官，终老于私第。官至朝请大夫，勋官至柱国，赐服等级至三品。他的儿子子平官至朝奉大夫，子辉官至朝请大夫，屡次追赠为金紫光禄大夫。有《盐法议》三卷，文集数十卷。陈觉民为他撰写行状，蹇序辰为他撰写墓志铭。侄孙陈高。△陈高 陈高，字可中。年轻时游学于湖学，补为太学生。元符三年考中进士，召入考试后授太学录。祭酒龚原、司业傅楫推荐说，陈高潜心研究经术，尤其精通《易》。升任博士。致和年间，开始创建太医学，授任太医学事业。当时有紫芝在北堂左侧并蒂生长，他应诏撰写《双芝记》。多次上密封奏章，因言论切直而触犯卿相，于是慨然极力请求退休，死于任上，官至朝奉郎。△陈大卞 陈大卞，字仲循。治平四年考中进士，与章惇过去有交情。等到章惇执掌国政，多次写信招请他，他最终都没有前往。因明堂恩典封赠双亲，拜谢时又哭泣说：‘我不能随时俯仰、勉强做官，正是为了我的双亲；如今恩典已经封赠到他们身上，我可以休息了。’于是辞去官职。当时他五十六岁。友人游酢赠诗，其中大意说：‘如今才五十多岁，便把官帽官服像破鞋一样脱掉；圣明之时搜罗人才，惊动空谷，人人争着奔赴要路。朝廷旧友掌握重权，僵硬的也可以扶植，瘦弱的也可以养肥。殷切的风义屡次寄语，掉头不顾，甘心像愚人一样。’【见《游酢文集》】官至奉议郎。△洪中 洪中，元祐六年考中进士，授国子司业，出任建州知州。中年时勇于退隐，不热衷于仕进，在家居住将近二十年。侄孙洪天赋。△洪天赋 洪天赋幼年聪敏颖悟，通晓六经。参加童子科，免试文解，礼部考试没有考中，补入太学。宝庆二年考中进士。任官所到之处，都以奉行善政著称。任阳江县令时，有人到公堂诉讼，他不施加鞭打刑罚，只用道理劝告，百姓都相继受到感化。任古田、连江二县知县，后任循州通判，死于任上。△黄显 黄显，字景儒。他的祖先是唐代御史黄滔，黄滔的幼子巨源从莆田迁居仙游。黄显考中元祐九年进士，不追求荣华仕进。余太宰在皇帝座前特别推荐他，改任官秩，历任广南西路提举学事、儋州知州，任满四考，官至朝请大夫。侄子黄沔。△黄沔 黄沔，字朝宗。元符三年考中进士。徽宗认为他才华奇异，曾称他为‘江南豪士’。擢任御笔编修，历任江淮、福建等路都大提点坑冶使，官至朝请大夫、秘书修撰。侄孙黄南一，绍兴元年登第。△洪范 洪范，字天锡。大观三年考中进士。他的祖父洪忠在庆历初年用家财修建风亭、沙溪等桥，共七座。陈校书高为此立石记事。蔡端明襄持节巡行本路时，以洪忠的功劳上奏，诏令赐给本军助教的名号，免除他的劳役。等到洪范登第，人们说这是修桥得到的报答。洪范历任泉州安溪县官，后来以朝散郎退休。儿子洪处厚。△洪处厚 洪处厚升补太学内舍生，因父亲恩荫补官，调任郁林州推官。当时钦州守臣和副职互相诋毁，设置狱案加以拘禁审讯，多年不能判决，牵连的证人有一百七十多人。洪处厚主持审理此案，审问明白公允，全部查得实情，尽数释放。宪使十分高兴。后来再次任职漳浦县尉。孙子洪叶以舍选身份考中绍定二年进士。△张■〈车巳〉 张■〈车巳〉，字景载。父亲张叡，熙宁年间应八行科，乡人称为‘八行先生’。张■〈车巳〉于崇宁元年以乡贡身份补为太学生，致和元年由上舍生释褐出仕，历任官职，做到福州通判，官至承议郎，获赐五品服色。△郑少连 郑少连，字仪鲁。年轻时努力学习，擅长文章，多次应试未中。嘉祐二年特奏调任南剑州剑浦县主簿，历任五县摄理官，百姓都畏惧服从他。调任许州判官，因年老请求退休，授大理寺丞，死后留下诗学，收藏在家中。侄孙郑列，宝庆二年登第，最终任平江府教授。△朱泳 朱泳，字子游，是待制朱绂的族孙。乾道八年登第，起初调任连江尉，因捕盗有功改任官秩，任海阳县知县。接任者因按月解送的赋税亏缺，被州府拘留。朱泳重视交接时的情谊和承议郎的义理，拿出私人钱财代为偿还。朱泳优厚安抚百姓，却不擅长催收赋税，百姓感念他的恩德，按时缴纳赋税，使他不必劳心申辩。不久授福建运管，主持漕闱考试。掌权者嘱托他徇私录取自己的儿子，朱泳严肃拒绝，因而离去，最终受到困窘，死于任所。士人同党都悲痛感慨。侄子朱首谅、朱颖之联名中选特科。朱首谅调任龙岩县主簿时，汀州盗寇冲突作乱，长官和巡尉弃县逃走，大参陈韡当时任本路招捕使，欣赏朱首谅坚守节操，便把县令、县佐的职任全部交给他。朱首谅感念知遇之恩，亲自率领士卒督战，最终擒获全部贼党，县城因此得以保全。功劳上报朝廷后，他无意追求荣进，一心请求任祠禄官。大参陈韡很赞赏他的义行。朱颖之官至香山，以通直郎身份获赐绯服退休。●跋 图籍文书流传已久。如今即使偏僻鄙陋的邦国、狭小的县邑，也一定有记录。仙游号称莆田地区的望县，绵延经历了多少岁月，多少任县令、县佐更替，却连一个字也没有留下来昭示后人，难道不是典章的缺失吗？县官赵侯与泌慨然答应县中士人的请求，命黄岩孙执笔。黄岩孙于是搜集前代传闻，向旧人求证，参照学职二苏君国台、攀龙和黄君尧俞的意见；订正郡志中遗漏记载的内容，访求尚未流传的碑刻；广泛阅览而择取精要，删除荒诞而保存真实，写入这篇小序，并特别充分地表达了他的用意。论述财赋，必定以爱惜民力为根本；论述山川，必定以能够产生杰出人物为重；人物只选取其前代言论和往日事迹，否则即使爵位很高也不记载；诗文只选取其中的义理和法度，否则即使文辞精美也不记录。在旧事中考察是非，在微言之外寄寓劝善惩恶的意义，绝不只是为了记事而设。过了半年，书便编成了。历代政事因袭的弊病，一下子得到洗除；数百年的缺漏，一下子得到补足；千万古以来的山川人物，一下子得到发扬和显露。不仅如此，后来任职于此的人看到前人的政绩，或许可以有所敬仰取法；生长于此的人听到庆历、元祐诸位先生的高尚风范，或许可以知道应当奋发而起。后来的人将会考察今天，正如今天的人考察过去。宝祐丁巳年暮春中旬，温陵黄岩孙谨慎记。

译附录：县令黄景傅先生岩孙 黄岩孙，字景传，惠安人。宝祐四年考中进士，授仙溪尉。他兴办学校，修撰县志，治理桥梁和水利，始终以义理之学施政；建造思贤堂，祭祀前任县尉段全、凌景阳二人，并撰写堂记。咸淳年间任尤溪县令，重新修建南溪书院，建造四斋和讲堂供学者居住；又建夫子燕居堂，记录朱子所作《太极》《通书》《西铭》三篇的解释，以及朱子与门人问答的文字和散见于文集、语类中的后儒之说，对其中有所发明的内容加以申述，并融会编纂成篇，条理类别贯通，题名为《辑解》，刊刻在书院中。不久任福州通守，又校订刊刻《西山读书记》，都流传于世。黄岩孙，字景傅，惠安人。宝祐四年考中进士。咸淳年间任尤溪县令，重新修建南溪书院，建造四斋和讲堂供学者居住；又建夫子燕居堂，疏理朱熹所解释的《太极》《通书》《西铭》三篇，以及他与门人问答的话和诸儒有所阐发的学说，间或加入自己的意见，汇集编成一书，条理类别贯通，题名《辑解》，刊刻在书院中，后来任福州知州。历代县志序跋选 《仙溪志》序 宋宝祐五年（1257年） 古书有《九丘》，有《方言》，现在的图经一类书籍就是它们的遗类。然而左史倚相能够与典籍一起研读，扬雄勤勉地编纂辑录，难道这些书果真可以缺少吗？我们郡有三个县，仙游是其中最大的。它山川的美丽、户口的众多，过去从来没有记载，少府黄君才开始奋力编写县志。上下数百年间，人事的变化、风土的适宜，都从旧闻中采集，向故老访求，全部有考据，厘定为十五卷。他说：‘土地因人物而受到尊重。看那些德高望重的前辈，有的列名于庆历年间的谏官之中，有的以危言谠论著称，与元祐党籍中的人物相互辉映，有的与邹道卿一同被贬，有的成为乾道年间著名的宰相。其他杰出人物和优秀士流，更是无法全部书写，所以这部志书对人物记载尤其详细。’ 从前我曾与郑子敬、方孚若到县里去，西清陈公当时已经八十多岁。我们三人备办酒礼，他与我们清谈了一整夜，谈到的多是乾道、淳熙年间的事情，即使健壮的年轻人也比不上他。难道是因为这里水深土厚，所产的人都秀美杰出吗？黄君请我为他的书作序，我无法推辞。黄君名岩孙，字景传，是温陵人。任期届满，台府、郡府都因他的才干推荐他，他将要离开这里，出任潮州郡文学。宝祐五年孟夏十六日，中大夫、右文殿修撰、提举亳州明道宫刘克庄作序。《仙溪志》跋 宋宝祐五年（1257年） 图籍文书流传已久。如今即使偏僻鄙陋的邦国、狭小的县邑，也一定有记录。仙游号称莆田地区的望县，历经多少岁月，多少任县令、县佐更替，却连一个字也没有留下来昭示后人，难道不是典章的缺失吗？县官赵与泌慨然答应县中士人的请求，命黄岩孙执笔。黄岩孙于是搜集前代传闻，向故老求证，参照学职二苏君国台、攀龙和黄君尧俞的意见；订正郡志中遗漏记载的内容，访求尚未流传的碑刻；广泛阅览而择取精要，删除荒诞而保存真实，写入这篇小序，并特别充分地表达了他的用意。论财赋，必以爱惜民力为根本；论山川，必以能产生杰出人物为重。表扬人物，只选取其前代言论和往日事迹，否则即使爵位很高也不记载；诗文只选取其中的义理和法度，否则即使文辞精美也不记录。在旧事中考察是非，在微言之外寄寓劝善惩恶的意义。这绝不只是为了记事而设。过了半年，书便编成了。历代政事因袭的弊病，一旦洗除；数百年的缺漏，一旦补足；千万古以来的山川人物，一旦得到发扬和显露。不仅如此，后来任职于此的人看到前人的政绩，或许可以有所敬仰取法；生长于此的人听到庆历、元祐诸位先生的高尚风范，或许可以知道应当奋发而起。后来的人将会考察今天，正如今天的人考察过去。宝祐丁巳年暮春中旬，温陵黄岩孙谨慎记。重刊《仙溪志》序 元至正十一年（1351年） 郡县有志书，流传的时间已经很久了。凡是境域的广狭、山川的远近、户口的多少、租赋的轻重、官署的设置、长官和县令的更替，以及忠臣、孝子、义夫、节妇，文章足以治理世务、道德足以作为师表的人，乃至适宜的物产、仙道和佛教的奇异之事，没有不完备记载的。我走遍四方，所到的郡县常常首先访求这种书，所以每每能够得到当地风土的实情。风俗厚重的，便用它来勉励；风俗浅薄的，便用它来激励。它所起的补助作用，难道是浅薄的吗！至正辛卯年仲春，我与亚中大夫、福建闽海道肃政廉访副使朵儿只班巡按部属来到莆田的仙溪，而这部志书的书板已经毁于兵火。正为此叹息惋惜时，县中士人傅玉成带着家藏本来进献，于是请求在学宫重新刻印。有人说：‘这部志书不过是一县的事情罢了，而且多谈过去的年代，哪里值得劳烦我们呢？’唉！如果没有垂示后世的典范，谁能窥见前代？如果没有记述往事，谁能在后世承继？何况这个县的户籍、版籍归入我大元已经很久了。舆地图虽然广大，又怎能因为事情细小而不加以顾惜呢？制度沿革本来应当有后世的续志。然而这部书又可以湮没而不流传吗？我正要与从事刘朴等人商议恢复刊刻此书，监县倒剌沙于是愿意承担这项事务，因此我用余下的俸禄首先捐助。士子们都为书板能够刻成而高兴，又到庭前拜谢，请我作序，于是写下这篇序文留给他们。朝散大夫、佥福建闽海道肃政廉访司事、河东田九嘉作序。书吏：李元、刘朴。奏差：王忠。官阶为朝散大夫、任福建闽海道肃政廉访司佥事的田九嘉，以及官阶为亚中大夫、任福建闽海道肃政廉访司副使的朵儿只班。

译《仙溪志》序 明弘治四年（1491年） 仙溪县志，始创于宋宝祐丁巳年，元至正十一年辛卯年重刊。如今考察，从宝祐丁巳到至正辛卯，才九十五年，已经称说县志不存。到处寻找墨本，只有县中士人傅玉成家藏的一部，可以作为依据重新雕刻。自辛卯到现在，经过的年头虽然不算很久，但其间屡遭兵火，典籍残缺，家藏墨本千本中也未必有一本完整。现存的只有兰溪茅氏、西湖傅氏一两家。但又是手抄数页，用来补充脱漏，未必就是旧时的完整墨本。唉，文献不足，大概确实如此吧。宣德、正统年间，县中的故老，如飞山张乐素、兰溪茅梅涧、枫溪薛别驾、西湖傅提举等人，每每感叹此书散失，担忧后日无人传承，都想重新修撰、刻板流传，可惜没有完成便去世了。成化初年，屏山郑检讨居家，因为认为新志不应有污秽、不应不加治理，也曾删削繁乱、采集精华，编次将近完成，但郑先生又北上去了。我在成化末年服丧期满，改服吉服，退居山林泉石间休养衰老，也颇有诸位先贤的愿望。只是官中没有多余俸禄，家中也没有多余积蓄，想重新刻印却未能做到。到了弘治庚戌年秋八月，薛别驾的儿子瑞昭、他的侄子文征，傅提举的族子体纯，茅梅涧的儿子常正，陈待制次升公的后裔德威，张乐素的孙子叔华，郑检讨的堂弟延时，以及我的二弟汉明，还有县中士人貂峰吴延兴、锦溪郑必谦等十多人，带着新旧两部志书一同到倦飞馆来，请我汇集编次成册，并召集县中热心此事的人，共同募工重刊，传给后人。我说：‘这件事多么盛大啊！这固然是完成你们先君的志愿，也正好是我平日的愿望。’于是忘却自己的固陋，专心致力于募修。门类和条目一概以旧志为主，另编为十六卷；共五十六目，每一目都先抄录旧志，再把新的内容缀附在后面。总共经过五个月，书便完成了。将要刻印时，恰好县长陈侯到任，又捐出俸金二镒来帮助完成这件事，于是刊刻工作得以就绪。唉！编写这部书，哪里只是为了记载往事、专门记录前人言论以增加见闻呢？大概是想借此垂示将来。因此，记载名臣正士中德业、声望最为重要的人，使阅读者一定有所感发并思慕他们；记载礼义和敦厚质朴的风俗，将使浇薄的习俗中背离古道的人，也感于此而返归正道，恢复淳厚。记载贤良官吏的实际政绩，那么后世可以受到教化和养育的人，看到这些难道不会慨然自我勉励吗！记载贞女节妇中扬名于世的人，那么世上那些因怕寒怕饿而死的妇人，听到这些难道不会羞惭得无地自容吗？书对世道有这样的关系，难道只是记载山川境土以及鸟兽草木的名称和意义罢了！因此作序。弘治辛亥年七月初一日，朝列大夫、西江布政司右参议、同邑人槐林陈迁写于倦飞馆。《仙游县志》序 清康熙十七年（1678年） 我从少年到壮年，都跟随先父学习，早晚接受他的教诲。闲暇时，我常常追溯前代山川的秀美、城郭的雄伟、人物的兴盛、风俗的淳厚，以及贤能官吏的仁政和德泽。我说：‘这些都记载在志书中，灿然可述；而生长在这个县邑的人，难道可以茫然无知、不知道考察吗？’康熙甲辰年，我参加京试归来，料想自己将老死于山林泉石之间，于是取出先父给我看的县志，详细阅读。仙游县开始设置于唐圣历二年，县名‘仙游’开始于唐开元、天宝元年。县隶属于兴化，开始于宋乾德五年。县志始于宋宝祐五年丁巳，实际由泉州黄岩孙公任县尉时首先主持。宋代之后改为元代，过了九十五年，到至正十一年辛卯，重新起而修志的是朝散大夫、河东田九嘉公；元代之后改为明代，过了一百四十年，到弘治三年庚戌，重新起而修志的是朝列大夫、县人倦飞陈迁公；又过了二十五年，到正德九年甲戌，重新起而修志的是奉政大夫、郡人忍庵彭甫公；又过了十三年，到嘉靖五年丙戌，重新起而修志的是中顺大夫、郡人忍庵公的儿子大治；又过了十三年，到嘉靖十七年戊戌，重新起而修志的是中宪大夫、郡人林有年公。县志的修撰从此便停止了。到本朝顺治十二年乙未发生兵火之灾时，距离上次修志已经一百一十八年了。续修的户籍既没有记载，故老也再没有可以询问的人；如果没有人起来修志，地理将从哪里考察，官制和学校将从哪里查考，人物、祀典以及杂记将从哪里访求，何况这一百一十八年间的嘉言善行又将从哪里著述呢？我不顾自己学识浅陋，搜集宋志，参照府志，广泛采集亲眼所见和亲耳所闻的材料，依照原本，确实的保存，简略的详加补充，没有的补上，断缺的续接；提纲以统摄全书，分列条目以区别头绪。这些都是我私下拿给乡先生和各位朋友看过，经过多年取舍才完成的。我本想私自收藏，等待后来续修。己酉年春，县侯卢公学再三征求阅览，想立即付梓，于是详细报告郡守许公焕，许公同意了。我听说后惊惶地说：‘像我这样见识浅薄、学问卑陋寒薄的人，如果这部志书流行，岂不是太冒失了吗？’县侯随即命人于己酉年初秋开刻，直到壬子年夏。〔原文数字、纪年保留：百十八年〕 郡府奉有关部门的文书到县，县里有素有学问的老儒共同修纂《大清一统志》，县中推荐我的同学师康公正灿应召参加。志书完成后他归来，而卢县侯正因服丧辞职。这部志书已经刻了不到十分之四，代理县事冯公桂征集捐款倡导，辛亥年初夏继续刊刻；没过几个月冯公离任，仍然没有刻到一半。后来癸丑年十月，梁公嵋初次任职，刚想捐资续刻却又屡屡受阻。唉！志书到这时已经十次更换稿本了。何况又遇到省城变乱，我私下以为修志之事就要停止了。己巳年崔公岷到任，安定莆邦，幸逢及时雨般的恩惠，立即成为百姓亲近的父母官。他刚开始掌管县印，便筹划利弊，举行兴办和革除之事，慨然取出已经刻成的志书，逐步完成。凡是教谕所及之处，他都勤勉告诫；凡能帮助完成修志的人，都唯恐落后。县中士人说：‘有这样的县侯，一百四十多年像杞、宋那样缺少史料的忧虑，立刻就可以解除。由此培育山川的秀美，树立城郭的雄伟，培育人物的兴盛，陶冶风俗的淳厚，并且施展贤能官吏的仁政和德泽，使仙游享有亿万年长久安治的美好，暗中报答先父当年把这些心意指示给我的用意。县侯的功绩难道不应千秋万代铭刻吗？’ 康熙戊午年季冬望日，后学恩贡生郭彦俊谨慎书写。

译《仙游县志》序 清乾隆十四年（1749年） 县邑创建于唐圣历，志书编成于宋宝祐，相隔五百六十多年。时代变迁、朝代更替，直到黄岩孙才开始编成书，难道此前数百年的山川、人物、文章、制度，全都被弃置在荒烟蔓草之中，飘忽湮灭而没有记录吗？为什么竟这样轻易地废弃它们呢？降至元、明两代，接续编纂的次数很多。本朝定都立国以来，到康熙己酉年，距离前一次修志又经过了许多年。县人郭彦俊担心前志湮没，奋力承担修志之任，但大多因循固陋，考证不够详尽，是非受到乡里评论的左右，爱憎失去了依据；这并非他的才力不足以胜任，实在也是形势造成的。此后荒废而不再举行修志达八十年。县中绅士虽有修明志书的意愿，却没有人主持；其间文辞多有忌讳。做长官的又困于文书和期限事务，每天忙得无暇顾及，于是再没有人过问修志。废而重修，竟然如此困难吗？鹤湖陈使君任仙游知县五年，政事通达，百姓和睦，喜爱文章，尊重士人。他看到旧志芜杂泛滥，思考着加以改易，便询问谋划于绅士，延请名宿，于戊辰年仲秋开始编纂，己巳年菊月完成。删去繁杂冗余，订正错误舛误，应当补入的内容便按类别增补，并附加辨证；没有阿谀之辞，也不隐蔽事实，完全摆脱旧志的面貌，与其他志书相比也别具一格。这样一来，一千多年来的山川、人物、文章、制度，层次分明，条理清楚，可以一一考察；并且把一县的得失、利弊、美恶、盛衰放在天下范围内衡量，以使人清楚了解古今治乱的成败得失。其所以如此，是因为反复斟酌删削和表扬，完备地体现深切的惩戒和勤勉，意义多么伟大啊！这固然不是一县的书，实在是天下古今共同通用的书，志书也就没有白白编写。缺失的典章得到修明，足以彰明百姓应遵循的准则；政事的兴废取决于人，这一点更加可信。移风易俗，大概不是庸俗官吏所能做到的。后世的人采录并翻阅这部书，应当警醒地认识到使百姓休养生息、积聚教化是多么艰难，抛弃虚名而崇尚实际恩惠；这样百姓享受的福泽，难道不能长久而没有止境吗？我有幸亲身参与这件盛事，乐于看到它完成，不顾自己的鄙陋，像这样为它引出开端。古宁李俅，恭若氏，叩头拜书。

译《仙游县志》序 清乾隆三十五年（1770年） 我听说，治理家庭的人如果不编列家庭成员和食指的数目，就会漫无头绪而财物散失；治理国家的人如果不阅览人物的记载，就会粗陋浅薄而道统湮没。考察古代职方官掌管地理、孔子编作《春秋》的事，已经很久远了。汉代制度规定，各诸侯国上报计簿，并把副本颁给太史；唐初编成《十道图》，后来又有《元和郡县志》；唐宣宗命儒臣编纂各州风土，形成向朝廷陈述政务的文书，最终成就了大中年间的治理。到了宋代有《寰宇志》，明太祖沿用它；元代有《一统志》，明成祖也沿用它。这难道只是驰骋于典籍之间、搜寻虫鱼草木之类的琐事吗？所谓因革损益，就是把过去的得失作为后来考察借鉴的凭据。我国国家玉帛车书归于统一，万国前来归附，文化教化逐渐遍及各地，南北东西没有差别。因此，京畿有《一统志》，四方有郡县志，用来润色宏大的功业，歌颂太平昌明的盛世，这是极其盛大的事情。仙游是东南的胜地，土地肥沃，物资富饶，百姓淳厚，风俗质朴；又有泉山环绕，溪水回旋，山川间清明淳美的气象，不孕育成丹砂、石乳，就必定凝聚成为巨卿、学士、孝子、忠臣，以及归真返璞的隐士、饮冰茹蘖的节妇，而且寄居此地的贤者、循吏也仿佛借助山水的灵异，交错出现于其间。大概自炎宋以来，前后相互辉映，仙游县在八闽首屈一指，所由来已经很久了。县中原来有志书，创修于宋宝祐五年；此后经历元、明两代，也间或有人编纂。到本朝陈芥舟县侯时，以郭彦俊亲手定稿的书为基础，网罗旧闻，向故老采集遗事，后来虽然汇集成书，但其中已经湮没了很多，到如今又忽忽过去二十多年了。我的朋友县侯胡君，担心时间久了便无从查考，谋划重新辑录。己丑年九月开始设局编修，四个月后编修已过半，却因养病请求归隐山林。县侯王君刚一到任，便急切地共同搜集遗佚、补充缺漏，以求看到全书完成。我由此看出二公用心深厚。如今士人正在读书论世时，都有不应自我菲薄的想法，认为将来出仕、承担治理百姓和土地的责任，应当像古人一样，慨然把树立纲常、扶助教化作为自己的责任。可是等到一旦出任官吏，这件事便被抛在一边；他们拿着筹码、掌握算盘，只在田产、财赋之间计较盈亏；有的锐意追求功名，极力图谋进取，又沾沾自喜于揭发奸邪、查获隐伏，依靠严刑峻法，把听讼决狱夸耀为自己的能事。至于在辖境之内如何彰显幽隐的芳德，如何发扬潜藏的情怀，如何使顽劣者廉洁、使懦弱者立志，改变习俗、转移风气，他们本来就没有周全考虑到，处处都是如此。如今二公留心风俗教化，先后用心一致，并同县里的贤士大夫商议谋划，以旧志为基础增删改易，使其中内容改变面貌而更加文采鲜明。至于人物这一门类，关于是非和取舍尤其慎重，用来向本地人彰明激励劝勉之意。与世上那些出仕或退处、志趣各不相同的人相比，究竟怎么样呢？从前朱熹任南康守，刚到任，首先就询问郡志。确实，志乘之书，是有心治理国家和家庭的人所掌握的一个重大关键。这次修志，或许还有朱熹遗留下来的用意吧？我这个后学，技艺短缺，才智不足，正如古人所说的，写檄文却不知道体裁，制铁券却不知道格式。县侯不嫌弃我，使我得以置身其中，因此能够跟随诸位君子，后来又亲身遇到这一盛事，实在惭愧！我又有什么力量呢？在此之前，乾隆二十四年，太守品公商议修撰郡志时，县侯朱君想续修县志，以备采择，延请陈对藜独自承担此事，稿本将要完成时却中途停止。陈对藜是本县有名的孝廉。我查阅他的遗稿，发现其中如历代恤典等内容，确实是历代志书所未完备的，于是采录并收入本志。如今陈对藜已经去世，这次修志即使说他也参与其中，也是可以的。西昌叶和，字侃谔，号亭氏题写。诗文集萃 （一）诗 九鲤湖 唐·郑良士 倾斜的山路贴着崖壁，无法通行；湖上的雾气和林间的云霭共同弥漫朦胧。九条溪流的瀑布，在飞花之外映现；万树的春声，响在细雨之中。覆盖岩石的云间，炼丹的炉灶已经冷却；采芝的人离去后，洞门空空。我来到这里并不是来祈求邯郸梦，只是姑且乘着郑圃之风痛饮一醉。九座院 宋·刘克庄 教化开山的事都已消尽，只剩下□堵坡。民间传说潭水一出便会下雨，僧人说火灾是魔怪造成的。旧日所赐的唐绫已经暗旧，新刻的蔡襄题字却有讹误。在岩石前观看蟒蛇石，越发觉得其中可疑之处很多。《四贤一不肖诗》宋·蔡襄 朝廷中的鸾鹤人物多么仪态堂堂，谁能慷慨担当大体呢？这些人凭借儒业起家，名声驰骋古今，没有什么遗漏。当年得以列入谏官之中，在天庭上显露胸中的奇才。他们宁愿自身承受责罚，甘之如荠；茂盛的才华和功业如花木般繁茂。汉文帝已经很久没有见到贾谊，诏书清晨便降落在东南边地。归来后低头站在文石砌成的台阶前，任京兆尹，成为辅佐天子的重臣。著名都城庄严整齐，是郡国的首要之地；里坊区域广大，许多人各自占据着诉讼文辞。豪强宗族和受宠贵臣矜夸意气，主事者只听他们半句话，便顺从其意。他昂然孤立于朝中，内心不偏不倚，讲解经义、裁决诉讼，不受牵制羁绊。老奸巨猾的奸吏也被他束缚住手脚，众人的议论都附和他，歌唱而喜悦。每天早晨在黄帐前接近天子，回答皇帝的询问，向皇帝详细陈述当今适宜施行的大计。文章陈述奏疏、提出举措，有时秘密启奏；这些话大多隐秘，世人无法知晓。传闻中有十件事，能实现一件；实现一件就足以成为治国的良医。一旦奉命出守鄱阳郡国，可惜这些智慧和谋虑没有地方施展。我们的君主圣明睿智，广泛听取各方意见，四处招揽国家俊杰，以此巩固国家根基。朝廷大臣中列于谏官的人又被钳住了嘴，哪里能够有长嘴在丹墀前放声直言呢？白天歌唱、晚上安寝，内心却像有忧患；唉，你的忧虑并不是你自身造成的。（上篇歌咏范希文） 南方刚强之地有君子居住，卓然出众的安道胸襟风韵孤高。在词科考试中屡次评定为优等而中选，文思喷涌，仿佛鼓起火焰，燃遍天地炉灶。在京城任待诏三年，所得俸禄连斗米都不足以荣耀妻子儿女。耳听心思都放在朝廷事务上，常在殿陛前承奉皇帝诏命，答复得十分恰当。校书考核功课，本应按次序升进；华美的辞赋进入集贤院，来到显达的仕途。诏书墨迹还没有干，很快就被夺去职权；如果不被夺去，便不能成为真正的君子儒。前些日子，希文因上书论事获罪，手持诏令教文，向东南赴任。希文刚直明亮，平素少有同道；失去权势后，还有谁能扶助他呢？安道才华出众，少年便显露锋芒，气势如虹高达万丈，直冲云天大道。臣靖胸中有未能说出的屈曲之言，即使放声直言，也不躲避萧斧诛杀。假使臣仲淹在朝廷任职，就会每天向陛下献上美善的谋略。刺史虽是荣耀而重要的托付，但怎奈一郡的政事都无法舒展施行。言论本来不由官位决定，当然应当获罪；于是随漕运乘一叶小舟，白天也如同处在幽暗室中。从此前往炎热的南方边远地区，路程数千里，囊中杂乱放着的只有蛀虫咬过的书。那些戴着高冠、佩着长绶的人聚集在宫阙之下，成百上千地斥责你愚蠢。我知道，经历万世又万世之后，你凛然的英风仍会激励怯懦之人。（以上歌咏余安道） 君子因志同道合而交往，时间越久越能成就；小人因利益相合而交往，时间越久越会倾覆。世道日益衰败，交往都建立在利益之上，于是竟使《周雅》中所称的鸟鸣求友之义受到玷污。光辉显赫的大都市里，尽是显贵官员；其中很有风采、成为名卿的人也不少。声名很高、地位显要，几乎是当世一流；退朝回到住所，宾客已经满堂。他们耸肩谄笑，竟不知这是可耻之病；指天发誓报答知遇之恩，仿佛订立了盟约。一旦权势被夺而品德尚未改变，原来重达万钧的分量，已经被看得像毫厘一样轻。

译他们害怕威势、谄媚上司，后来也跟着诋毁他，何况还要进一步摇唇鼓舌加以评论呢？他们曲意逢迎，暗中拱手附和，外表质朴而气息敦厚；即使两粒豆子塞住耳朵，内心也无所谋求。唉，古人已经见不到了；如今还能见到的人，又有谁能与之相互理解呢？尹师鲁处处彰明节义，恭谨地佩行大道，使自己显得光彩荣耀。希文获罪，激起了人们的愤怒，唯独你仍像平生一样欣赏仰慕他。你在宫门之下上书，自陈并弹劾此事，认为善人与恶人都应当一并征召任用。虽被削去官职、放逐到楚地，却没有一句话能与《离骚经》相挂连。当年也有大臣被放逐，那些结党邪佞的人却躲藏退缩，不肯留下姓名。如果希文果真做了奸险之事，为什么这位吉士还要与他同声相应呢？高谈阔论本来是想使君主醒悟，难道只是为了区区私人交情吗？（以上歌咏尹师鲁） 古代先民的至理名言，都推重上天恒常不变的法则；儒者以弥补君王过失、扶持世道为本分。戴着圆冠、穿着宽带，却不懂根本之道；像樗树、栎树这样的无用木材，怎能施加青黄之色来雕饰呢？帝国日益强盛，贤能之士不断涌现；如今的我，确实对永叔寄予厚望。学士立心处世，贵在学问能够适用于实际；异端邪说不得窥见他的门户。子年五月，范京兆奉天子的命令，来到鄱阳任职。二位贤者上疏请求赎免他的罪过，却像把沸汤抛下又反过来扬起沸汤一样。诏令规定百官不得越过自己的职位权限，谏垣中的官员又凭什么敢封存奏章呢？悲哀袭来时既激愤又压抑，随后重新振作；勉强进食，食物也无法咽下喉咙。官位卑微，没有途径自行显达，只能仰望高远苍茫的云阙。裁写数幅书信责问司谏，落笔如骏马奔驰在宽阔大道上。文字剖析得像刀刃迎面而来，条理清楚而抓住纲要，其中的大意可以详尽了解。书中说，希文做事有始有终，学问贯通古今，气概果断刚强。他起初从理官任上来到秘阁，不到五六年便任职天章阁。皇上倚重他如同左右手，每天都让他备任顾问，接近皇上的清光。假如你希文确实是邪佞之人，为什么不张口议论他的善恶呢？暗中观察到他遭受谴责，才开始丑化诋毁；摧毁枯木、拉倒腐朽之物，又有什么难处呢？倘若说希文确实是贤士，那么因为进言而被责罚，又有什么妨害呢？汉朝杀死王章和长倩，当时难道会说这是诛杀贤良吗？当时的谏官也都闭口不言，不说可以进谏，只说罪责本来应当如此。于是后世百代阅读前代史书，往往心中愤怒，眼泪滂沱而下。欺罔之言和感人恳切之情本来已经达到极点，读者怎能不受到激发而慷慨激昂呢？哪里料到反而把我当成招致怨恨的对象，袖中带着书信，到天子身旁乞求怜悯。被贬为一县的官员，本来就是命中注定；只恨不能剖开腹部，呈出其中的美玉。我叹息当时的人认识你的浅薄，只知道推重你的辞藻和文章在文坛上的高超。这个人满腹儒学，如果让他得到施展才能的职位，就能充分施行发挥。皇家太平已有几百年，正应当鉴戒古代，修明法纪。选用贤才，采纳忠言，继承并阐述圣人的德行，使其流传无穷。（以上歌咏欧阳永叔） 人承受天地的中和之气而生，其中正之气便形成诚实明达的品性。诚实明达之气所集中形成的人，都是贤能豪杰；从容地合乎中道，不致歌舞倾覆。范京兆提出美善的谋略和正直的议论，揭发奸邪、纠正谬误，使之彰显于王庭。羽毛积多足以沉舟，毁谤足以销蚀人的骨骼；正直之人没有党徒，奸邪之人却有朋党。君主对他的了解牢固，并未将他远远弃置；他仍任两藩的长官，身佩五马之饰，专任一城政务。欧阳任秘阁官职卑微，世俗之人要为忠良洗雪冤屈，也没有门路。数幅长篇书信痛快地抒发幽愤，对司谏的一次责问，内心毫无疑虑。人们说高君像在市集上受鞭打，出门见到缙绅时毫无脸面。高君带着书信向天子上奏，面对浮言，神色仍然和悦自若。反而说范文谋划疏远秘阁，把他投置到南方确实合宜。永叔违逆皇上的心意，被放逐到西蜀，终究免不了中了谗人的圈套。汲黯曾经纠举公孙弘欺诈，公孙弘在皇上面前多次道谢。皇上对公孙弘礼遇更加优厚，当时史官还对此加以讥刺。司谏不能自行承担过失，反而把自己的错误再次张扬于当时。四位公卿称赞贤者、揭扬不肖之人；谗言容易被听信，但天理难以欺骗。朝廷如果有观风使，这些话请与《风人诗》一同采录。（以上歌咏高若纳） 经过梅岭 宋代朱熹 去时霜威正劲，回来时大雪将深。往返不过几天，景物却使千林都变了样。清晨登上石阶，刚刚移动脚下的木屐；寒云仿佛要充满衣襟。玉梅悚丰落，仍足以慰藉这次幽静的寻访。经过蔡忠惠故居 宋代王十朋 怀着对章南的思念经过蔡公的乡里，停马远望那几仞高的墙。一株株丹荔都曾受到品评，一叶叶高松都施予人清凉。四贤的诗篇流传，使人增添气概；三篇谏章写成，使国家增添光彩。真是有治理河川绝妙本领的人，在清源闲游时，随手建成了虹梁。读《渡江诸将传》宋代王迈 读到诸位贤人的传记，令人泪水洒满衣襟。功劳越高，越容易成为众怨聚集之处；权势越盛，越隐藏着危险的契机。有韩信、彭越那样的勇武，却少有廉颇、蔺相如那样的胸襟。中原难道在天上吗？连一尺土地都不能收复！元宵节观灯 宋代王迈 元宵节张灯结彩耗费了许多科条，争奇斗艳的灯火照亮彩绘的鳌山。官府只知道举行享乐的事，哪里知道这一点一滴都是百姓的脂膏。泛舟木兰溪

译明代郑纪 白发之年辞去官职，喜爱这场胜游；一叶帆船摇曳荡漾，驶出沙洲。鸟儿飞翔，鱼儿跳跃，随着两支船桨而行；云影天光，共同映在一只船上。竹几平铺，时时劝人饮酒；窗户半开，清风景色浸润着唱和酬答。醉后归来，不觉春山已到黄昏；船上还载着斜阳，任凭水流推行。枫亭 明代曹学佺 长亭依傍着山势和岩石〔缺字〕，半壁斜阳映照着采樵之人。野火燃烧，轻烟遥遥渡过水面；海门喧闹的市集，正逢潮水初退。芦花丛中的古戍传来残缺的号角声，西风吹过木叶和断桥。回头望去，不堪忍受通向天边的道路如此遥远；马头前的尘土和梦境，又伴我度过今宵。登摘斗岩 明代戚继光 幽深的小路层层被草木遮蔽，山亭高处远望，隔着烟霞。攀登到各处都回头远望，万户千树总像同一家园。仙游龙华寺 明代柯潜 宝幢峰下古来便烟霞缭绕，老树像龙一样仿佛要飞舞起来。花香熏染成五色云霞，泉声散作千林中的阵阵雨声。我喜爱溪山处处幽静，穿着锦袍，醉意中踏着东风游览。题诗前把岩石顶部打扫干净，举杯饮酒后又登上竹林外的楼阁。佛门自与人间不同，夜里在榻上焚香而卧，清幽绝俗。明日长啸一声，拂衣归去；溪风与山月便闲置在那里。菜溪岩 明·李梁 风吹过溪涧，水流冲散泥沙；高阁空栏，仿佛有半边映着紫霞。只是没有遇到聘君传授修炼之法，白白让童子去采摘松花。《燕京羁中》明·林兰友 来势如风、如火，又如雷霆；触目所见，令人神伤，悔恨未曾经历。满腔热血能够化成碧血，千古以来又有谁肯垂青这颗丹心？残魂入梦，反而偏偏成为祸祟；即使厉鬼余下的呼喊，也同样没有灵验。此时梦中的囚徒彼此对话，哪里禁得住独自泪流不止、冷冷作声。《登石所山观石上古篆》清·王寿桁 鲤湖的春水在烟雨中散开，湖中仿佛藏着琼楼玉宇。我看鲤湖已经是最为奇绝的地方，却难以同石所山争奇斗胜。樵谷山前，山势盘曲延伸；山中的怪石竖立着，仿佛门户一般。人在石上行走，脚步声咚咚作响；走到麦斜时，太阳刚刚升到正午。高耸的山峰、重叠的山岭，全都是石头堆积而成，看不见一尺土地或一寸泥土。试着登上绝顶，伸手仿佛可以摸到天空；八壶、三山近在眼前，屈指可数。占星石上长满了苍苔，这是樵谷先生苦心读书的地方。丹崖上有一百多个古篆字，奇特怪异，同石鼓文一样。韩公、苏公已经离世遥远，谁来用新诗把这些景物一一记述下来？仙溪的仙水自然清幽，何必还要到岣嵝去寻找幽境呢？《天马山》清·陈芳郊 山间雾气与树影郁郁苍苍，天马凌空而行，气势无人能挡。雨后初晴，西山像帘幕一样在傍晚卷起；烟雾散去，南麓如女子晨起梳妆的发髻。千林中的淡淡雾气连接着精舍，百谷间的鸣泉流入草堂。在古刹中谈经时，曾仰望僧人的钵盂；在清溪边渴饮，恨不得马上举杯畅饮。山势蜿蜒起伏，像蛟龙盘曲；山脉聚合又分支，自然形成凤凰般的形势。道路连接青云，携手并步登山；愿鹏程万里的志向终能实现。《归田小咏》清·郑远 我本来是为了天下百姓而出仕，哪里能忘记报答君主的心愿？君主和百姓正是我心中所挂念的，衰老和疾病却忽然一同侵袭。瘦弱的菊花经受霜打已久，枯梅上积着深厚的白雪。孤独的芳花仍有坚劲的骨格，柔弱的身姿却傲然面对寒冷。没有实现登朝入仕、辅佐君王的志向，只沉醉于泉石之间的声色。安于贫困，姑且守住质朴本分；既然知道命运如此，就应当归隐山林。在旧园中栽种新竹，在稀疏的篱笆旁拂拭素琴。山妻不时慈爱地微笑，年幼的孩子快乐地招呼寻找同伴。种高粱酿作春酒，走近父亲的庭院，珍惜每一寸光阴。闭门不受世俗牵绊，日日还在高声吟咏。（二）文

译《纳地表》宋·陈洪进 臣听说，极其高峻的，是山；身处污泥之中却不推辞、没有私心的，是太阳，即使被盆子遮住，也一定会照耀。臣所处之地偏远，还隔绝于圣上的声名之外，愿意归献土地图籍，因此冒昧吐露由衷请求。臣所管辖的漳、泉两郡偏僻地处一隅，自从浙右尚未归附、金陵偏据称霸以来，臣凭借崎岖千里的土地和疲惫离散的一万多士兵，望云就日，勉力维持；对于进退两难、首尾受制的处境，尚且无暇顾及，于是从偏僻小道远道进献赤诚之心，希望倾尽事奉大国的诚意，或许能够列在附庸的末位。太祖皇帝赐给臣军队名额，授予旌节，使臣得以专门通达一方事务，这种恩遇又延续到了三代。祖父承受了如漏泉般不断的恩泽，子弟享有分封土地的荣宠，旗帜仪仗排列在门前，龟形印绶充满屋室。臣虽蒙受诸侯的宠荣，却没有完成入朝觐见的礼仪；等到江南平定、先皇驾崩时，又恰逢身染犬马之病，仍然阻隔于云龙之庭。皇帝陛下恭敬地继承宏大的基业，朝廷承受上天的盛大命运。臣远离海边山岭，入朝觐见天子，在咫尺之间亲睹圣颜，屡次承受便番的恩泽；皇帝六马驾车出游，臣常常奉陪，承受属车扬起的尘土；三殿宴饮游乐，臣多次尝到大罐中的美味。十天之内，雨露般的恩惠接连降临。就连愚昧的童子也承受特殊的奖赏，恩荣如此，臣若要报效，又从哪一级做起？对君主的心志更加恳切，内心也终于忘却了坎井般的狭隘处境。臣的最大愿望无法胜言，愿将所管辖的漳、泉两郡献给有关官府，使这个小小的滨海之邦终于成为内地，使其中的百姓得以看见太平盛世。恭请圣上慈悲，授臣一个邻近之地的别镇职务；臣的儿子文显等也能早日得到朝廷奖赏，分别忝任郡守，牙校、宾僚等人长期受臣驱使，也都希望得到圣上的造就，稍稍沾受宏大的恩惠。《奏请免除丁钱疏》宋·蔡襄 臣私下见到，泉州、漳州、兴化军的民户，每年缴纳身丁米七斗五升，年满二十岁至六十岁者免除。臣查访得知，在伪政权时期，原先各州都有丁钱，只有漳州、泉州等州把丁钱折算成米。陈洪进献纳疆土以后，按官斗折量，每年缴纳七斗一升五合的米价钱。由于南方土地狭小、百姓贫困，终身服役劳作，也只能勉强缴清身丁税；其中不能缴纳的人，父子流亡逃避到别处，更有甚者，往往生下孩子却不抚养，以至人情如此，实在令人叹息悲痛！臣听说祖宗恢复天下以后，大力废除了没有名目的苛敛，但各州的身丁钱仍然照旧缴纳。真宗皇帝怜悯百姓困穷的弊病，祥符年间特地下诏，免除两浙、福建等六路的身丁钱四十五万贯。当时漳州、泉州、兴化也同样是把丁钱折算成米，却没有人上奏论列，于是因循旧制继续征纳。因此，先朝的大恩惠没有惠及这三郡。三郡百姓伸长脖子向北盼望，至今又过了四十年。臣听说圣人以使百姓生存为德，以孝道为根本。如今陛下的百姓不肯养育子女，岂不是有损于使万物生生不息的仁德吗？先朝施行的事情有尚未涉及之处，陛下推而广之加以实行，可以说是最大的孝道了！恭请陛下继承并完成先帝的仁政，下令体恤远方百姓的疾苦，免除三州军的丁钱，只令他们依照建州的规定，每年缴纳口钱；这样对于保全百姓的性命，难道还会少吗？《荔枝谱》（七篇） 宋·蔡襄 第一 天下所产的荔枝，只有闽、粤、南粤、巴蜀有。汉初，南粤王尉佗把荔枝作为各种物产之一，于是开始同中原交通。司马相如《上林赋》说到“答还离支”（荔枝），大概只是夸张之辞，实际上并没有这回事。东汉时，交趾七郡进贡鲜荔枝，十里设置一处驿站，五里设置一处候骑，昼夜奔驰运送，途中还有毒虫猛兽的危害。临武县令唐上书说明情况，和帝下诏让太官减少这种贡物。魏文帝曾把荔枝同西域的薄蒲陶（葡萄）相比，世人讥笑这种说法荒谬；难道是因为当时南北隔绝，他的比拟出自传闻吗？唐天宝年间，妃子尤其喜爱荔枝，洁州每年命驿站运送，当时的文人多有称颂吟咏。张九龄作赋借荔枝寄托心意，白居易刺史任职忠州时，既把它写入诗中，又绘图并作序；即使大致描摹了颜色，也没有谁能写出它甘美滋味的优胜之处。洛阳的荔枝取自岭南，长安的来自巴蜀，虽然说是鲜果进献，但驿站传送得再快，等到腐烂之后，色、香、味能保存的也没有多少了。这种鲜荔枝，中国从来没有真正见过。张九龄、白居易虽然见过新鲜果实，但考察今天广南各州郡和梓州之间所产的荔枝，大多成熟早，果肉薄而味道甘酸，其中最精美的也只相当于东闽的下等品；这两个人也从未遇到真正的荔枝。闽中只有四郡出产荔枝，福州最多，兴化军的最为奇特，泉州、漳州当时也很有名。品级虽然很高，却很少有家谱记载；难道是这种尤其奇异的果树过去从未有过吗？大概也是有过，只是从来没有被人发现吧。我家在莆阳，曾两次任职泉州、福州，十年间往返奔波，途中经过故乡，每得到其中最好的品种，就命工匠描绘写生；搜集得多了，便为它们题写名称，作为倡导记录荔枝的开始。一棵树的果实，生长在海边险远的山岩之地，却能名声传到京城之外，甚至受到夷狄珍重，在当世享有很高地位，这也确实有值得珍贵之处；在各种果品中，它卓然居于第一。然而荔枝性畏高寒，不能移栽，又因道路遥远，竟不能同庐橘、江橙并列，稍稍显扬光彩；这正是令人叹惜而又不能不加以记述的原因。第二 兴化军的风俗是，园林池苑和景色优美的地方，都只种荔枝。荔枝成熟时，即使有其他水果，也不再被顾及，尤其看重陈紫。富贵人家有时一年也未必能尝到，即使有上千种其他品种，也不能满意。陈氏来采摘时，一定先关门，从墙外送入钱；估量铜钱给他，得到荔枝的人都认为是幸运，不敢计较价格多少。现在列举陈紫的优点，以此作为各种品种的标准：它的树晚熟，果实上部宽、下部圆，大的直径有一寸五分；香气清远，色泽鲜紫，果壳薄而平，果肉厚而晶莹，内膜像桃花一样红，果核像丁香母；剥开后凝润如水晶，吃起来消融如绛色的雪，它的极致滋味无法形容。荔枝以甘甜为味，即使有成百上千棵树，也没有完全相同的；过于甜或过于淡，都失去了适中的滋味。只有陈紫的色、香、味，各方面都自成一类，所以它是天下第一。凡是荔枝的皮、膜、形状、颜色有一项像陈紫的，便已是中品；至于果皮厚、刺尖，果肉纹理呈黄色，果核附着果肉而发红，吃起来有渣，吃完后发涩，即使没有酸味，也自然属于下等。第三

译福州种植荔枝最多，延伸遍布原野；洪塘水西一带尤其繁盛。一家所种的，甚至达到一万株。城中越山，在州署北面，郁郁葱葱形成林麓；暑雨刚停，傍晚阳光照耀，红色果囊与翠绿叶子鲜明交映，数里之间灿烂如星火，非名画所能描绘，也非苦心构思所能尽述；这种观赏游览的胜景，没有什么能与它相比。刚开始开花时，商人就估计树上的产量，把整片林子买下并立下契券。后来果实丰歉多少，商人都知道，不论好坏，坏的就制成红盐荔枝，水路浮运、陆路转运，送入京师；向北到北戎、西夏，向东南则由船运往新罗、日本、流求、大食等地，无不喜爱，获利丰厚，以重价酬付。因此商人贩运得越来越广，乡人种植得越来越多。一年产出的荔枝不知有几千万亿颗，但乡人能够饱食到的却很少，因为他们把整片果林卖掉了。品种名称极多，只有“江家绿”是福州的第一品。第四 荔枝食用后对人有益。《列仙传》说，有人因食用荔枝的花和果实而成为荔枝仙人，《本草》也列举了它的功效。葛洪说：可以止渴、补益骨髓。所以唐代的注疏说：未必能够延年益寿。这是说，虽然有这样的传说，难道果真能做到吗？也不过是劝止这种说法罢了。有人认为荔枝性热，但有人一天吃一千颗，也从未因此生病；即使稍微感到发热，用蜜浆就能解除。荔枝树木质坚硬，纹理致密，不易衰老；如今还有三百岁的树，枝叶繁茂，年年不断生长结果，这也是它长寿的证明。第五 荔枝树起初还畏惧寒冷，树龄大约五七年时，深冬还要覆盖保护，以防霜雪冰雹。福州以西三舍的水口，天气稍微更冷，已经不能种植。大体说来，它在春天开花，花朵细碎，呈白色；果实结得多或少，取决于当年风雨是否合时。有隔一年才结果的，叫作“歇枝”；有年年结果的，也有一半结果、一半歇枝的。春天开花时，旁边会长出新叶，颜色红白相间；到六七月时，颜色已经变绿，这就是第二年将要开花的枝条。今年结果的枝条，明年就会歇枝。荔枝最忌麝香，若遇到麝香，花和果实都会落尽。果实成熟而尚未采摘时，虫鸟都不敢靠近；一旦采摘下来，蝙蝠、蜂蚁便争相前来取食。园户有名贵的荔枝树，便在树旁搭建四柱小楼，夜间住在楼上，警戒盗贼；又把竹子截成五七尺长，摇动时发出答答声，用来驱赶蝙蝠之类。第六 制作红盐荔枝的方法是：民间把盐梅浸泡佛桑花制成红色浆液，投入荔枝浸渍，再晒干，颜色红而味道甘酸，可以三四年不生虫；官府修贡和商人贩运都很方便，但完全没有荔枝的本来滋味。白晒荔枝就是直接在烈日下晒干，以果核坚硬为标准，然后贮藏在瓮中。密封一百天，叫作“出汗”；去掉汗气后才能耐久保存，否则过了一年就会坏掉。福州过去进贡红盐、蜜煎两种荔枝。庆历初年，太官询问每年进贡的情况，知州沈邈认为路途遥远，无法运送，便减少红盐荔枝的数量，增加白晒荔枝，并命漳、泉三郡也平均承担进贡。蜜煎的做法是剥去鲜荔枝的皮，压去果浆，然后用蜜煮制。我以前任福州知州时，采用晒到半干的荔枝来制作蜜煎，颜色黄白，味道美好可爱；所耗荔枝比平常年份减少十分之六七。然而负责进贡的人都向百姓征取，后来的主管官吏又贪图多征，以此索取贿赂，晒制、蜜煎的方法便不再实行了。第七：陈紫以下十二个品种，各有等级次序 陈紫，是因为整治住宅时，把高低不平的地面和坑洼填平后种下的。有人说这是土壤肥沃所造成的；如今传播这种树种的人都选择良田沃土，却始终不能赶上它，这也是天生禀赋不同。江绿，大体上像陈紫，但稍大一些，只是香气较淡、味道稍淡，所以列在陈紫之后。它的树已经卖给叶氏，但民间仍把它称为“江家绿”。方家红，直径可达二寸，色泽和味道都很美；说到荔枝中大的品种，其他品种都不敢同它相比。每年只结一二百颗，人们很少能得到。方氏的儿子名叫蓁，如今任大理寺丞。游家紫，成名已有十年，树种来自陈紫，果实比陈紫还大。小陈紫，它的树在陈紫树几十步之外，最初有一家同时种下两种树，长成后小陈紫稍小，又时常结出无核果，因此得名。后来这家分居两处，两种紫荔枝也分别归属东陈、西陈。宋公荔枝，树长得极高大，果实像陈紫但较小，味道甘美，没有差别。有人说它是陈紫的后代。宋家世代相传，这棵树已经有三百岁；过去属于王氏，黄巢军队经过时想砍来当柴烧，王氏老妇抱着树号哭，要求同树一起死，贼人怜悯她，便没有砍伐。宋公名叫諴，“公”是对老人的称呼；他年过八十，子孙都做官。蓝家红，泉州所产的第一品。蓝氏兄弟中，圭任太常博士，丞任尚书都官员外郎。周家红，独自在兴化军保持名声三十年，后来新生的品种越来越奇特，它的声名才有所下降，但仍不失为上等品。何家红，产于漳州。何氏世代担任牙校，曾有人做过郡守，把整棵树买下。树在住宅后面，将要成熟时，那人的儿子每天带领几十名士卒穿过厅堂房屋，直到树所在的地方；他们来的时间没有定准，全家人只好躲藏起来。他们想立即把树砍掉，却又不忍心，如今这棵树还存在。法石白，产自泉州法石院，颜色青白，大小仅次于蓝家红。绿核，大体像江绿，颜色丹红而个头较小。其他荔枝的果核都是紫色，只有它以绿色显出奇异，产于福州。圆丁香。丁香荔枝的果蒂旁都较大、下部尖锐；这种荔枝形体圆，味道也胜过其他品种。虎皮以下二十个品种，没有等级次序。虎皮，颜色红，个头极大，果腹周围有青色纹理，正像老虎的斑纹。曾在福州东山大乘寺见过，不知道产自哪里。牛心，是按照形状命名的，长二寸多；果皮厚，果肉涩。福州只有一株，每年进贡干荔枝，都向百姓摊派。主管官吏常以牛心荔枝作为标准，百姓只好用加倍的价钱买来缴纳；我曾将它黜退，不采用这种品种。玳瑁红荔枝，果皮上有黑点，疏密像玳瑁的斑纹；福州城东有这种荔枝。硫黄，颜色纯黄，刺上略带红色，也是小荔枝，因颜色而得名。朱柿，颜色像柿子一样红，果形扁而大，也叫朴柿，产于福州。蒲桃荔枝，一穗上结一颗到一二百颗，快成熟时大多会裂开。通常荔枝每颗都有一根果梗，长三五寸，附着在枝条上；这种荔枝则成串附枝而生。白居易所说“朵如蒲桃”，正是指它。它的品级很低。蚶壳，果壳上有深深的沟槽，像瓦房屋顶一样。龙牙，是荔枝发生变异的怪异品种。果壳红色，可长三四寸，弯曲得像爪牙，却没有果肉和果核；不是整棵树都发生变异，而是极其罕见。兴化军转运司听事厅的西面，曾经见过这种荔枝。水荔枝，汁水多而味淡，吃了可以止渴。荔枝适宜依山生长，有些平地靠近水田，清泉流灌，果实的味道就会变成这样。产于兴化军。蜜荔枝，纯粹甘甜如蜜，这叫过甜，反而失去了适中的滋味。丁香荔枝，果核像小丁香；树木有病时有的会结出这种果实，也叫作无核，都是小果实。

译大丁香，产于福州天庆观；果壳厚、颜色紫，果肉多而味道略涩。双鬓小荔枝，每穗有几十颗，都是两个果实共用一个果蒂、并头生长，因此这样命名。真珠，剖开后全是果肉，圆白如珠，是荔枝中最小的品种。十八娘荔枝，颜色深红而形体细长，当时人把它比作少女。民间传说闽王王氏有个排行第十八的女儿，很喜欢吃这种荔枝，因而得名。她家如今在城东报国院，家旁据说仍有这种树。将军荔枝，五代时有一位担任此官职的人种下了它，后人便用他的官号称呼这棵树，却失传了他的姓名。产于福州。钗头，果实红而小，可以夹在妇女、女子发簪和步摇旁边，因此特别珍贵。粉红，荔枝大多是深红色，颜色浅的便显得奇异；因为像涂抹朱粉装饰，所以这样命名。中元红荔枝，快要绝种时才成熟，因为成熟晚而在当时受到重视；我曾在七月二十四日得到过这种荔枝。火山，本来产于广南，四月成熟，味道甘酸而果肉薄；果穗的果梗像枇杷。闽中近来也有了这种荔枝（火山在梧州）。以上三十二个品种，提到姓氏的，是尤其著名的；提到州郡的，是记明产地的；既不提姓氏也不提州郡的，四郡或许都有。嘉祐四年，岁次己亥，秋八月二十四日 莆阳蔡襄撰述 次年三月十二日，在泉山安静堂书写 《端明殿学士蔡公墓志铭》宋·欧阳修 公名襄，字君谟，是兴化军仙游人。天圣八年考中进士甲科，任漳州军事判官、​​西京留守推官，改任著作佐郎、馆阁校勘。庆历三年，以秘书丞、集贤校理身份主管谏院，兼修起居注。当时天下无事，士大夫沉溺于长期安逸。一天，元昊反叛，军队长期没有功绩，天子慨然厌恶战争，想整顿各种政务以修明太平；已经排除群臣议论，任免二三位大臣，又下诏增设谏官四员，使他们担任拾遗、补阙，以此给予他们十分优厚的待遇。公凭借才干声名入选，遇到事情便感动奋发，没有什么需要回避；权贵宠臣畏惧收敛，不敢扰乱法律、干预政事，皇上也因此更加能够同大臣谋划商议。第二年，朝廷屡次下诏，劝勉农桑，兴办学校，革除弊端、修复废弛之事，天下因此肃然，知道皇上正在求治。在这个时候，进谏论事的大臣没有一天不入朝进见，而公所作的补益尤其多。庆历四年，以右正言兼直史馆，出任福州知州以便侍奉双亲，随后任福建路转运使。他恢复古代五塘，用以灌溉田地，百姓认为有利，便在塘边为公建立生祠；又上奏请求减免闽人五代时期丁口税的一半。父亲去世，服丧期满后，任三司盐铁勾院，恢复修撰起居注。当时参知政事唐介担任御史，因为直言触犯圣旨，被贬为春州别驾，朝廷大臣没有人敢说话，只有公独自称说他的忠诚，众人都为公担忧；皇上悟出了他的用意，消除了怒意，唐介得以改任英州，后来又被召回任用。皇祐四年，升任起居舍人、知制诰，兼判流内铨。御史吕景初、吴中复、马遵因弹劾梁丞相适而获罪，被罢去台职、授予其他官职，公封还辞头，不替他们草拟制书；后来多次有授官任命，不合适的，公也一定都封还。皇上对公更加厚待，说：‘有这样的儿子，可以知道他的母亲多么贤德。’于是命令特别赐给公母亲冠帔来表示宠荣。至和元年，升任龙图阁直学士，任开封府知府。至和三年，以枢密直学士任泉州知州，调任福州知州。不久，又任泉州知州。公处理政务精明，而且向来熟悉闽人的风俗；到任后便礼敬当地贤能士人，以此劝勉兴学、倡导善行，改变民间弊俗，革除其中最严重的祸害。从前闽人多喜好求学，却只专门学习辞赋来应付科举。公得到周希孟先生，让他用经学教授学生，求学者常有数百人；公亲自到学校，手执经书讲解询问，给学生作表率。公延请处士陈烈，以老师的礼节尊敬他；陈襄、郑穆当时也因德行而闻名乡里，公都降低身份礼敬他们。闽地风俗看重丧事，奉事佛教、宴请宾客，把竭尽财力、办得丰盛奢侈看作孝顺，否则便深感惭愧，认为会成为乡里的羞耻。奸民、游手好闲的无赖之徒，幸灾乐祸，贪图饮食和钱财，前来的人没有限度，往往达到几百几千人；甚至有亲人死亡却暗中不发丧、不哭泣，非要破产置办丧事后才敢公布。富有的人趁人危急，低价买走他们的田宅；贫穷的人立下契券借债，终身困苦而无法偿还。公说：‘弊端还有比这更大的吗？’于是立即下令禁止。至于巫师以蛊毒治病、借机杀人的一类事情，也都严厉断绝；然后挑选百姓中聪明的人，教授医药，让他们治疗疾病。子弟中有不服从教令的，便逐条列明其事，制定五条戒律进行教诫。时间久了，闽地百姓大为改变。公离任后，闽人相继到州府，请求为公立德政碑；官吏依法不准许，他们道谢后便退下，却私下把公的善政刻在石上，说：‘让我们的百姓不要忘记公的恩德。’嘉祐五年，朝廷召公授任翰林学士，暂代三司使。开封府世人称为省府，向来难以治理，也容易因毁誉而遭祸；任职者不是因此升迁，便是因此败坏，而失败者十人中常有四五人。公任职其中，却获得了能干的声名。他治理京师，谈笑之间没有遗留的事务，尤其喜欢揭发奸邪、搜破隐情，属吏不能欺骗他。至于商议财利，则比较天下财赋的盈亏出入，量力制定支出，务必使下级财用完足而上级供给充裕；下至各部门因循积习形成的弊病，都认真磨治、剖析剔除。时间久了，文书细节和纲纪条目都成为可供效法的制度。〔原文数字、纪年保留：百千人〕 嘉祐七年秋季末，大举举行明堂祭祀。几个月后，仁宗驾崩，英宗即位，多次大规模赏赐，以及修建永昭陵，都是突然在县官原有经费之外办理的。公应付这些繁重事务，反而更加从容闲暇、好像力量有余，别人也不知道他辛劳，于是被授为三司使。任职两年后，因为母亲年老，请求任杭州知州，朝廷随即授予他端明殿学士之职，让他前往。第三年，调任南京留守；尚未出发，母亲去世，他服母丧。第二年八月某日，因病死于家中，享年五十六岁。蔡氏家谱自晋代从事中郎蔡克以来，世代都有显著声望。后来家道中衰，有德行的人隐居不仕。公十八岁时，以农家子弟身份考中进士，名列开封府第一，声名震动京城。后来公在闽地任官，掌管一州，统领一路，而父母都还健在；闽人仰望赞叹，不以公的显贵为荣耀，却以他的父母为荣耀。公的母亲尤其长寿，九十多岁时，饮食起居仍康健强壮，如同年轻人。每逢时节为她祝寿时，母子二人头发都已花白，而命服金紫却光彩灿烂。直到今天，闽地做儿子的，必定用夫人的事迹祝愿自己的父母；做父母的，也必定用公的事迹教育自己的子女。公对朋友重视信义，听到朋友去世，便不饮酒、不吃肉，设灵位哭祭，尽哀之后才停止。曾经在会灵东园聚饮，座中有人误射箭伤了人，宾客仓促间指认是公射出的箭，京城一片喧然。事情传到皇上那里，皇上又拿这件事询问公，公立即拜谢认错，始终不为自己辩解，退下后也从未把这件事告诉别人。公写文章清峻有力、纯粹优美，有文集若干卷；他擅长书法绘画，很爱惜自己的作品，不随意替人书写。因此，他留下的残篇断稿，人们都珍藏起来；仁宗尤其喜爱并称赏，御制《元舅陇西王碑文》，还下诏让公书写。

译后来，皇帝命学士撰写温成皇后碑文，又命公书写；公推辞不肯书写，说：‘这是待诏的职责。’公历任多种官职，最高至礼部侍郎。去世后，翰林学士王珪等十多人联名上言，称说公的贤能，认为他的去世十分可惜。天子刚刚即位，虽然还没有来得及认识公，却早已听闻他的声名，因此感到悲痛。朝廷特赠公为吏部侍郎，授予他的儿子旻秘书省正字之职；孙传以及弟弟的儿子均，都任将作监主簿，并优厚地给予丧葬抚恤。因为旻年幼，又命守吏帮助供给他的丧事。曾祖名显皇，没有做官；祖父名恭，追赠工部员外郎；父亲名琇，追赠刑部侍郎。母亲卢氏，封长安郡太君；妻子葛氏，封永嘉郡君。儿子三人：匀，任将作监主簿；旬，任大理评事；二人都先于公去世，幼子就是旻。女儿三人：长女嫁给著作佐郎谢仲规，另外两人尚且年幼。某年某月某日，将公安葬在莆田县某乡将军山。铭文说：谁说闽地偏远，却有许多奇异物产？真正值得称道的不是物产珍宝，而是贤能的士人。高峻卓异的蔡公，确实是人中豪杰；他奋发自身，担当朝廷重任，以正直的言论和严肃的神色进出君王左右，弥补政事的不足。偶尔回到闽地，政绩全在于得人；百姓饮食不再害怕蛊毒，丧事也不忧虑贫困，病人有医生，求学者有老师。问是谁造成了这一切？谁不会思念蔡公？他的坟墓高高隆起，墓上的树木枝干合抱；凡是闽地百姓经过这里，都一定肃然起敬。《欧阳文忠公文集》卷三十五 《游九鲤湖日记》明·徐霞客 游览浙、闽一带，我早有计划！我的志向在于四川的峨眉山、广东的桂林，以及太华山、恒岳等山；罗浮山、衡岳次一等；越地的五泄、闽地的九漈又次一等。然而四川、广东、闽中路远，而且母亲年老，不能立即前往游览。衡湘一带可以作为取道之处，不必专门游览。计算较近的路线，没有比从江郎二石前往九漈更合适的。于是我在庚申年端午节后一天，与芳若叔父约定启程。正是枫亭荔枝刚成熟的时候。二十二日，才经过江山县的青湖。山势渐渐合拢，东边的支脉多是危峰峭嶂，西边的山脉低伏不起；远望东支尽头，南面有一座山峰特别高耸，摩云插天，形势仿佛要腾跃而起。向人询问，才知道那就是江郎山。望见后向它走了二十里，经过石门街，越走越近，山峰忽然裂成两座，转眼又成为三座；随后又分成一半，峰顶和山根直直地剖裂下来。走近一看，山峰又上部尖锐、下部收拢，仿佛断开后又重新连接。脚步移动，形态随之变化，简直同云天一起变幻。雁荡山灵峰、黄山石笱，森然挺立、峭拔高耸，已经是奇伟的景观；但它们都处在深谷中，各座山峰彼此遮掩映衬，反而失去了奇特之处。即使缙云鼎湖山，穹然独起，形势更加雄伟险峻，但步虚山又耸立在旁边，彼此不相上下，远望仿佛连成一体；不如江郎山独自突出于群山之上，自成变幻之势，各尽其奇。六月初七日，到达兴化府。初八日，走出莆郡西门，向西北行五里，登岭四十里到达莒溪；一路上下攀登，不止翻越了几座山岭。莒溪，就是九漈的下游。经过莒溪公馆二里，从右边上行，徒步渡过溪流。又走二里，有一条侧径向西通往山坳。北面又有一道石级可以转上山。当时山林幽深，烈日酷热，道路荒绝无人行走，我迷失方向，不知该往哪里去。我想鲤湖的水经过九漈流下去，向上攀登必定有奇景，于是走上石级小道。芳叔和仆人们害怕山高路险，都认为走错了。不久，道路渐渐闭塞，他们更加认为走错了；但我越走越起劲，后来越往上越高，仿佛没有尽头。烈日炙烤，我自己也感到疲惫不堪了！走了几里，登上岭头，以为已经到了最高处。转到西山上，才发现更高的山峰还有高出这里一倍的。沿山曲折行走三里，眼前出现一片平坦开阔的田野，恍如误入武陵源，竟不再知道自己身在万峰之巅。半路有一座亭子，向西通往仙游的道路，向东就是我所走的路。向南经过通仙桥，越过小岭下去便是公馆；钟鼓楼旁的蓬莱石就在这里，雷轰漈也在那里。山涧从蓬莱石旁流出，涧底的石头平整得像磨刀石，水漫过

译石面缓缓流淌，均匀得如同铺设而成。稍往下，平坦的石面更多，水流汇注其间；其中的圆形石穴，有的像灶，有的像臼，有的像酒樽，有的像井，都以“丹”字命名，说是九仙遗留下来的。平缓的水流到了这里，忽然向下跌入湖中，仿佛万匹战马刚刚出发，确实有雷霆般的气势，这就是第一漈的奇景。九仙祠就矗立在它的西面，祠前面对鲤湖。湖面并不十分浩大，却在万山之上形成一泓澄澈碧绿的水。四周环绕着青山，映荡着翠色，大自然孕育灵秀的神奇也真是不同寻常。祠堂右边有石鼓、元珠、古梅洞等胜景。梅洞在祠堂旁边，是借着巨石架成的。石壁间有缝隙形成门户，穿过缝隙向上，旧时曾有九仙阁。阁前过去还有水晶宫，如今都已经坍塌。正对祠堂，隔着湖向下跌落的水，就是从第二漈到第九漈的水流。我沿湖右边行走，已经到了第三漈，便急忙和芳叔返回，说：“今晚应当安神休息，静心会晤九仙。为了奇景胜境已经劳累了心神和眼睛，暂且等到明天吧。”回到祠堂，又前往蓬莱石，洗过脚后在涧中行走。石滩平坦开阔，清水流得轻缓而浅。十洲、二岛，竟然都要撩起衣服涉水而过。傍晚坐在祠堂前，新月正悬在峰顶。俯身面对平静的湖水，只觉精神和情怀都十分明朗；寂静之中水声潺潺，间或传来雷轰漈的声响。当夜在祠中祈求梦见九仙。初九日，辞别九仙，向下探寻九漈的尽头。九漈离鲤湖还有几里路，从第三漈以下，早已道路断绝。几个月前，莆田祭酒尧俞命陆善重新开通鸟道，直通九漈并通到莒溪。我后悔昨天没有从侧径逆流而上，却绕道走大路，白白错过了这番奇景，于是收拾行装改走这条路，终于从九漈走出。瀑布所在的是第二漈，在湖的南面，正好与九仙祠相对。湖水流到尽头，便从这里飞流坠入深峡；峡中岩石像被劈开一样，两岸峭壁直立，高达万仞。水刚从湖中流出，就被石壁夹住，水势无法舒展，只得愤怒地从空中坠落，飞沫喷溅，水势与山石各自呈现出极其雄奇的景观。再往下是第三漈的珠帘，泉水景象与瀑布相同。右边崖壁上有一座亭子，名叫“观澜”。有一块石头名叫“天然座”，上面也有亭子覆盖。从这里下山进入山涧，曲折盘旋在峡谷中。峡壁上方覆盖，下方开阔；珠帘的水从正面坠下，玉柱的水从旁边如云气般翻腾溢出，两股泉水一起悬挂在峡壁上端。四周如铁墙屏障，上接天空；两条玉龙般的水流飞舞而下，直落到潭漈。潭水深而清澈碧绿，虽比鲤湖小，却有峻峭山壁环绕封锁，瀑布泉流交相辉映，奇景胜境集中于此，哪里还有比这里更好的地方？这就是所谓的第四漈。刚到涧底，芳叔急着走出峡谷，坐在那里看着峡口，不肯再进去。我独自沿着涧中的石头前进，坐在潭边的石头上，仰头看两道瀑布从空中飞腾曲折而下。崖石向上覆盖，形状像瓮口。旭日正好位于崖顶，与倾泻的水流、突起的浪花相互映照，光辉被水雾遮掩流转；我上下观看，应接不暇，舍不得离去。沿涧再次下行，忽然两侧峡谷陡削而起，一股水流斜斜回转。涧右的道路已经走到尽头，向左望去，只见木板横架在险峻石矶和断裂石级之间；涉过乱流便可以攀登上去。于是渡过山涧从左边走，便到了第五漈的石门。两岸到这里岩壁逼拢，仅仅容得下一线空隙，像要合拢却没有合拢，像要敞开却没有敞开；下面泉水奔涌，上面遮挡云影，人只能沿着其中攀登，像猿猴一样。阴冷的风吹来，令人凛然，仿佛随时会坠落。从第四漈以来，山林越来越深，道路越来越荒绝，幽深险峭到了极点，只听得见泉声和鸟语。出了第五漈，山势渐渐开阔，涧右的险峻山峰像屏风一样排列。左边的飞凤峰回旋俯视，与它相对；乱流在山峰下环绕，有的形成清澈深潭，有的形成倒悬的峡谷。比如第六漈的五星峰、第七漈的飞凤峰、第八漈的盘石、第九漈的将军岩，都依次因此得名。然而这一带云气蒸腾、霞光灿烂，游赏的趣味本来就在山水之间，难道一定要刻下遗迹才能寻求吗？大概是因为水流随着峡谷展开，终于能够自由奔流。山涧旁边，崩塌的山崖和倾颓

译的石块，斜插着形成岩石，横向架起形成屋室，层层叠叠形成楼阁，曲折蜿蜒形成洞穴。悬挂便成为瀑布，环绕便成为溪流，汇聚便成为泉水。这里都可以坐、可以躺、可以倚靠、可以洗濯；竹木成荫，云烟缭绕。几里路之间，令人目不转睛、脚步难以向前的景物接连不断。每经过一处，看见有别的洞穴，必定穿过岩石、通入缝隙，曲折抵达旁边的通道，无法只在一处景境中穷尽它的变化。水流有的悬垂而下，有的缓缓流淌，有的像鸟翼般飞散，有的层层叠落。即使匡庐山的三叠泉、雁荡山的龙湫，各自凭借一种长处称胜，也不如这座山细微之处都兼具各种奇景。

译走出九漈后，沿着山转向东方，穿过洞涧行五里，才开始有耕田、耕作和砍柴的人家。然而他们见到有人到来，没有不感到惊讶的。又走五里，到了莒溪右岸，从小路走了出来。初十日，经过蒜岭驿到达渔溪，听说宏路以西十里有石竹山，那里岩石最为优美，也是九仙祈梦的地方。闽地有“春游石竹，秋游九鲤”的说法。虽然现在不是适宜的时节，但也不能与这一胜景失之交臂。于是乘着兴致前往；因为宏路距离这里还有十五里，便在渔溪住宿。十一日到黎坡铺，便从小路前往石竹游览。向西朝山行五里，越过一座小岭，又走五里，渡过溪流就是石竹山南麓。沿着山麓向西转行，抬头看见峰顶高耸的岩崖，像聚集在一起，又像被劈开。向西北走了很久，有一座楼靠着山。向西便是登山的道路。石级相当陡峭，于是穿上短衣，逐级攀登。石级道路曲折，树木和岩石遮蔽成荫；虬曲的树枝和老藤盘结在险石斜崖之上，猿猴上下啼叫，应答声连续不断。忽然有一座亭子突兀地坐落在险石上，高高拔起，凌空回转，独一无二；亭子位于山的中部。再次转折，石级高耸，直向上延伸。石级尽头，便有飞出的岩石覆盖着，悬垂在半空。再向上转过两道弯，进入石洞，从侧门出去就是九仙阁。楼阁宽敞明亮，雅致洁净；左边是僧房，都倚靠山势凌空而建，可以在此徘徊凭栏远眺。阁后有五六座陡峭的山峰高高耸立，都有几十丈高，每座山峰之间相距二三尺。峰隙中的石壁像刀削而成，道路在缝隙中曲折穿行，可以从中通达并窥见各座山峰的顶部。松树低伏，藤蔓伸展，放眼所见都是胜景。僧人供奉的茶香气清逸，是山中所产。沿侧径下行到悬岩处，路左还有一条小路。我说：“这里一定有奇异之处。”顺着小路走，果然有一座石洞嵌空而立，穿过石洞下行，便到了半山亭。下山后走出宏路，返回。这次游历共用了六十三天，经过二省、十九县、十一府，游览了三座名山。