卷四十

译重刻《嘉定赤城志》序 文林郎、知陕西凤翔府扶风县事，丙子、戊寅两科陕甘乡试同考官，临海宋世荦撰写。台州郡有地方志，始于宋代陈篔窗（耆卿）的《赤城志》。这部书积累了十多年的考订功夫，搜集缀辑了千百年来散失遗漏的遗迹，文辞旨意广博丰赡，笔法精密严谨，称得上杰出的著作。明代弘治年间，谢方石祭酒（铎）曾经重新刊刻过它，但刻板已经散失。友人洪筠轩别驾（颐（火宣））、郭石斋茂才（（口十）寅）各自得到残本，互相校对抄录，于是成为完整的一套。世荦又从两家抄本中得到此书，打算交付刊刻，却没有来得及。戊寅年在陕西任官时，正逢有编刊《台州丛书》的工作，这部书恰好放在书箱里，便赶紧交付刊刻。故乡山川景物仿佛依旧如新，仕途海中的浮沉却如同一场梦。百二关的驿路柳树牵绊着我，使我不得不折腰；万八峰的枯昙却像在向我招手。我将要买一叶灵溪的船，拄杖登上华顶，在石灶灰中拨寻残芋，在金桥潭上泛舟品尝胡麻。询问前身遗留下的瓢钵，正值明月当头；谈说旧日垂钓游览的往事，回首时春风正好。还打算向故老采集遗闻，从旧书中搜寻散佚的典籍，续成先贤的著作。即使雪山灵神讥笑我，只要能够完成平生初衷，哪里敢自夸乡里是柴桑呢？假如说有志向终能成就，请把这些话作为不动的凭据。嘉庆戊寅年嘉平月十日。陈耆卿序 图籍文书的流传，历史很久了。如今有的地方相距京城万里，县中人口还不到一万户，也一定会编成志书。何况台州是著名的地区，又称为辅郡，延续经历了一千多年，先后更换了数百任守臣，难道竟会缺少志书而难以诏示后人吗？还是因为因循简陋，沿袭旧例，没有时间过问呢？从前曾有四位太守，努力把力量用在这件事上。例如尤公袤、唐公仲友、李公兼等，忙碌操持，最终未能完成。最后黄公【原文“筦去元改田”字样有疑】把编志的任务交给我，我便和陈维等人共同编纂。恰逢黄公匆匆离任，只完成了尚未完备的稿本。稿子束置起来已经十年了。时间再久，不但会更加不完备，连已经完成的部分也会丢失。如今青社齐公硕刚到任，想要完成此事却没有空闲，任职一年后上报政绩，于是又把这项任务交给我。于是由郡博士姜君容总负责审核统筹，县令蔡君范以下分头订正，又再次嘱托陈维、林表民等人搜采增补。书稿完成后，我替它考察沿革，查问异同，调和繁简，权衡雅俗；凡是自己不能理解的地方，就依靠故老；故老不能说清的，就依靠碑刻；碑刻不能判定的，就依靠史籍；史籍中有漫漶不清的地方，就依据道理裁断，并以人情加以权衡。将各项事物分别立目，凡是成卷的内容都授予条目；以细微事例保存教化，认识典章，并不只是为了记载事件而设置。像这样用了半年，书就编成了。唉！同样是一个州，不能说现在可以完成，过去就不可以完成；也不能说过去可以完成，现在就不可以完成。有人说：只是时机不同罢了。从前欧阳公论说治学，感慨地谈到吏治，认为官府文书不要求办理的事，就叫作不急之务。难道只有治学如此吗？说到图籍文书，它不是最不急迫的事吗？然而没有什么比图籍文书更深奥，也没有什么比官府文书更浅显。官府认为不急的，正是君子认为急迫的。如今齐公处理政务，剖析纷杂、清理烦琐，照察幽深、洞悉隐微，对于官府所认为急迫的事务确实办理得井然有序，而对于君子所认为急迫的事务更是勤勉不懈。因此能够在半年之间，缀补千年的缺漏，增补十年前未完备的内容，洗除数百年来的因循沿袭，完成四位前任太守的遗愿。唉！这难道只是因为遇到了合适的时机吗？书能够完成，是时机；书所以能够完成，是齐公的志向。他的志向一旦确立，时机自然会随之而来。没有志向却说要等待时机，我从未听说过。哪里只是编一部图籍文书如此，天下的事情都是这样。嘉定癸未年十一月既望，郡人陈耆卿作序。《赤城志》卷第一 地里门第一 大禹划分九州，岛屿四周又分设百县，州和县的名称由此开始。不过，按所承受的土地来说，当时疆域广大；按居民来说，人口富盛，并不像今天的州县这样狭小而人口稀少。台州从汉代开始萌芽，当时仅称东南一尉；到后汉才开始称县，三国吴时才开始称郡，一直到今天，上下已经一千多年了。考察《十道图》《九域志》以及《舆地》《寰宇》等书，州县的分合、废置和兴衰，几乎不知道经历了多少变化。由此观察天下之大，它的沿革哪里说得尽呢？不过唐代以前，这里颇称偏僻；本朝南渡以后，受到陶冶熏染而趋于淳厚，文物制度日益兴盛，这才开始以优胜的土地闻名天下，任官守土的人也乐于居住这里。地方的显赫与隐晦，究竟是由于时代，还是由于人物？所以我广泛采集材料，写在本篇中，分为叙述州、叙述县两部分。叙州 【上】台州属于《禹贡》所说的扬州地域。春秋战国时期，都属于越地。自从越王无疆被楚国吞并后，秦灭楚，设置闽中郡。闽君摇率领越人帮助汉朝攻打秦朝，汉朝封摇为东海王，建都东瓯。汉高帝六年，改属荆国；十二年，改名吴国，封刘濞为王，这片土地隶属于吴国。汉孝景帝三年，刘濞反叛，汉军攻打他，刘濞败逃，退守东越。东越杀死刘濞，刘濞的儿子刘驹怨恨东瓯杀父，逃到闽越，劝闽越攻打东瓯。建元三年，闽越包围东瓯，汉武帝派严助发兵前往救援。闽越撤兵离去，东瓯于是举国迁往江淮之间，在原地设置回浦县，隶属会稽郡，作为东部都尉治所【按《郡国志》，以章安县东瓯乡为东部侯国。《通典》说，东部就是今天的临海。两说都称东部，只有《汉书·地理志》注说回浦是南部都尉治所】。光武帝时，将回浦改为章安县。永建四年，分章安县东瓯乡设置永宁县。兴平四年，分章安、永宁设置松阳、始平县。吴赤乌二年，分永宁设置罗阳县。太平三年，分章安设置临海县，又以会稽郡东部建立临海郡，治所在临海，取郡东北临海山之名，隶属扬州。不久将治所迁到章安。晋武帝太康元年，改始平县为始丰县，改罗阳县为安固县，分临海县北部设置宁海县【按《宁海土风志》记载，宁海县原由汉代回浦、鄞二县组成；太元二年分鄞县八百户，在安北乡二百步设置宁海县，与前一种说法略有不同】。太康四年，分安固县设置横阳县。晋明帝太宁元年，分永宁、松阳、安固、横阳四县设置永嘉郡，也隶属扬州。晋康帝永和三年，分始丰县设置乐安县。宋孝武帝孝建元年，分扬州所属五郡设置东扬州，临海郡在其中。梁武帝将其改为赤城郡，不久又恢复为临海县。至德元年，再次改为郡，治所在始丰。隋开皇九年，平定陈朝，废除该郡，恢复为临海县，隶属永嘉郡；废除始丰、宁海二县，将其并入临海县。开皇十一年，在大固山设置临海镇，并把县治迁到镇上。大业四年，沈法兴擅自建立海州。唐武德四年，平定李子通，以临海县设置台州，取天台山之名命名【此处依据《唐史》系于武德四年，而《壁记序》却说武德二年，东南面行台仆射杜伏威将海州改为台州；《旧经》又说武德五年改为台州，三种说法不同，应当以史书记载为准】；又恢复设置始丰、宁海二县。

译武德六年，台州陷于辅公祏。七年，叛贼被平定，仍设置台州，并将宁海县省并入章安县。八年，废除始丰、乐安、章安三县，将其并入临海县。正观六年，改隶栝州都督府。八年，又分临海县设置始丰县。上元二年，恢复设置永宁县。永昌元年，恢复设置宁海县。神龙二年，分宁海县设置象山县。天授元年，将永宁县改名为黄岩县。天宝元年，将台州改为临海郡。干元元年，恢复为台州，隶属浙江东道。肃宗上元二年，将始丰县改名为唐兴县，又分临海县恢复设置乐安县。至德元年，郡治迁到始丰。至德二年，将象山县改隶明州。大历十四年，改隶浙江西道。僖宗光启三年，升为德化军【详见鲁洵所作《杜雄墓碑》；鲁洵在杜雄任职时担任德化军判官。嘉定年间，黄岩永宁江有一人在水中潜游，捡到一枚铜印，印文写着“台州德化军行营朱记”】。唐朝末年，吴越王钱镠占有此地。梁开平三年，将唐兴县改为新兴县【见徐灵府《天台山记注》】。钱氏宝正五年，将乐安县改为永安县。后唐同光初年，将新兴县又改回始丰县。后晋天福初年，改为台兴县。本朝建隆初年，又改为天台县【按《天台县经》说，梁代已经改称天台；考察《五代史》却没有这项记载】。太平兴国三年，钱氏归纳土地、献出疆土，天台县纳入本朝版图，隶属两浙东路。前后历次沿革，都是以临海县作为州治。景德四年，将永安县改为仙居县，台州统领五县。台州与两浙道都属于南斗、须女星宿的分野。其境域和道路里程的数目分别附列在后面。州境 本州在东京东南二千九百二十五里，距行在以东五百四里。东西长三百九十里，南北长三百九十里，这就是州的提封境域。向东一百八十里入海，向西二百一十三里经苍岭进入处州；向南一百三十九里经盘山进入温州，向北一百四十五里经关岭进入绍兴府，这就是四正的边境。向东南二百九十二里入海，向西南一百九十二里经栝苍山进入处州，向东北三百二十五里经磕苍山进入庆元府，向西北二百九十四里经大盆山进入婺州，这就是四隅的边境。陆路较多；向西二十里到三江，从江道进入溪流八十里到仙居县，再行九十七里到天台县。向南沿大江向东南流行一百里进入黄岩县，又行八十里出海门，通达温州、福州诸处的沿海边界。这是州军所通行的水路里程。叙述各县 临海 [望]临海县，原为汉代回浦县，隶属会稽郡。东汉改名为章安县。吴太平年间，分章安县设置临海县，隶属临海郡。晋、宋沿袭这一建置。后来省并入章安县。隋开皇年间改为临海县，隶属处州，后来隶属永嘉郡。唐武德年间恢复设置章安县，后来废除章安，又恢复为临海县。县境 临海县在州治东南二百三十步，东西长二百四十里，南北长一百一十五里，这就是县的提封境域。向东一百八十里经牛头山入海，向西七十里经黄奢岭进入仙居县，向南四十五里经黄土岭进入黄岩县，向北六十五里经杜潭岭进入天台县，这就是四正的边境。向东南一百二十六里经海门山入海，向西南五十里经栝苍山，连接灯坛山，进入仙居县；向东北六十里经宁和岭进入宁海县【这是旧路，如今只沿桐岩岭通行，以岭脊为界，距县五十五里】；向西北六十五里经黄振岭进入天台县，这就是四隅的边境。陆路、水路大多与州境相同。黄岩 [望]黄岩县，原为汉代永宁县，唐上元年间分临海县设置，隶属台州，天授元年改为现在的名称。县境 黄岩县在州治以南六十里，东西长三百一十里，南北长一百四十三里，这就是县的提封境域。向东六十里经海门山入海，向西二百五十里经苍山进入仙居县，向南九十里经峤岭进入乐清县，向北一十里经戍铺岭进入临海县，这就是四正的边境。向东南二百一十五里经大闾山进入乐清县，向西南三百里经尘山进入永嘉县，向东北六十里到赤山村，向西北七十里到义诚乡，这些地方都属于临海县，这就是四隅的边境。陆路较多；向南从官塘行九十里到峤岭，进入乐清县；向北沿大江行二十里到亭山，进入临海县，再行一百里到州治。沿永宁江向东北行三十五里到入海口，向东南行三百二十里到上崎，进入温州，这就是水路里程。天台 [上]天台县，原为汉代始平县，晋太康年间改为始丰县，隶属临海郡。宋代沿袭这一建置。隋代废除。唐武德年间恢复设置，隶属海州，后来又废除。正观年间恢复设置，上元年间改为唐兴县，梁开平年间改为新兴县。后唐同光年间恢复始丰县之名。后晋天福年间改为台兴县，本朝建隆初年改为现在的名称。县境 县治在州治西九十里，东西长二百二十九里，南北长七十二里，这就是总辖疆域。向东四十里经筋竹岭进入宁海县，向西一百八十三里经大盆山进入东阳县，向南二十五里经杜潭进入临海县，向北五十里经石垒寨进入新昌县，这就是四个正向的边界。东南四十里经黄振岭进入临海县，西南一百里经紫萚山进入仙居县，东北六十里经灵墟到海边，西北四十里经关岭铺进入新昌县，这就是四个斜向的边界。陆路较多。向东南沿始丰溪四十七里进入临海县，再向东北七十里进入州治，这是水路里程。仙居 【上】仙居县，原为晋代的乐安县，宋代沿袭。唐武德年间废除，上元年间恢复设置。钱氏改为永安，本朝景德年间改为现在的名称。县境 县治在州治西九十里，东西长一百二十里，南北长一百四十里，这就是总辖疆域。向东三十里经界岭进入临海县，向西九十里经风门进入缙云县，向南一百里经道者山进入永嘉县，向北五十里经黄榆山进入永康县，这就是四个正向的边界。东南一百五十里经五部山进入黄岩县，西南一百里经界绕山进入缙云县，东北八十里经卢坑山进入天台县，西北一百一十五里经郭坦山进入永康县，这就是四个斜向的边界。陆路较多。南面的大溪从县西五十里流到石姥岭，向东南进入临海县界，这是水路。宁海 【紧】宁海县，原是吴代临海县的土地，晋太康年间分置。隋开皇年间废除，唐武德年间分临海县再次设置，隶属海州，后来省并入章安，永昌年间恢复设置。县境

译县治在州治东北一百七十五里，东西长一百九十里，南北长二百六十五里，这就是总辖疆域。向东一百三十里经西溪岭进入象山县；向西六十里经筋竹岭进入天台县；向南一百一十五里经宁和岭进入临海县；向北六十里经栅墟岭进入奉化县，这就是四个正向的边界。东南二百五十里经牛头洋进入临海县；西南八十里经白溪源进入天台县；东北一百二十里经紫溪岭进入象山县；西北八十里经杉木岭进入奉化县，这就是四个斜向的边界。水陆路程中以陆路和港汊为多。从县城向东乘顺风航行一潮的时间，经过五屿洋到牛头洋；稍作停泊，顺潮进入海门，一昼夜到达州治，这是水路里程。〔原文数字、纪年保留：一日〕 《赤城志》卷第二 地里门第二 自古以来建立郡邑，都依靠城池作为根本，但一定要选择形势优胜的地方。如今章安镇旁边有一座古城，大概就是本州的旧址。荒废的城垛和坠落的城墙，早已随着秋草凋残。不过也有人怀疑那里远山逼近大海，鱼龙腥气所聚，不是地势高爽、可以长久建城的地方。站在今天的城垒上纵目远望，城池据有大固山，处在天台山与栝苍山之间，巾峰两两相对，仿佛就在几案席位之间。山岩的光色、河川的形态，在缥缈烟云之间吞吐掩映，实在足以安定城社，标志宅里，聚集市廛，雄踞一方。城郭 州 【城】按旧经记载，城墙周长一十八里。最初修筑的时间无法考定。太平兴国三年，吴越归入宋朝版图，毁坏城池以表示不设防，只剩下环绕的墙。后来再次修筑。庆历五年，海水泛滥，城墙又大为毁坏，部使者田瑜把情况上报，诏令重新修建。于是命太常博士彭思永代理州政，又命县令范仲温等分掌四方工程，苏梦龄等总管劳役，三十天完工。第二年，元守章绛到任，便因新城增砌砖石，开设九座城门，以抵御外水冲击；又开十个泄水孔，疏导城内积水。再开凿水道贯穿城池，分成三支，经过一年工程完毕。这年秋天水灾没有造成祸害。至和元年又发生大水，城墙没有被淹没的部分只剩几尺。孙守砺再次加高增筑。嘉祐六年大水又毁坏城墙，徐守亿认为城南一带正当水流冲击之处，便让牛反复踩踏泥土筑城，每天挖穴检查所筑之地，承受一盂水，直到黎明察看水不减少才停止。熙宁四年，钱守暄又层层堆砌密实的石头，并担心水冲蚀城基，于是疏浚湖泊，用挖出的土填实城基。乾道九年，火灾烧到城门，淳熙二年，赵守汝愚又加以修缮。此前郡中有壮城军，遇到水患便命它主管工程；完工后又把劳役摊派给士民。官吏索取无度，就搜刮鞭打，甚至有人因此非正常死亡。齐公听从州中士人的请求，把这项劳役归还给壮城军，百姓因此安宁。淳熙三年秋天大雨，城墙又几乎陷没，尤守袤竭力筑堤保护，事情结束后又修复城墙，城池得以完整，百姓歌颂他。考察旧城基，东边从小鉴湖开始，沿清心岭向南，环抱旧放生池，直达城山岭，也就是古代通越门土地庙所在处。大概现在的湖泊在过去都是城门以内的地方。后来城址向西迁移，缩进去一里多，众人说这是元守章绛所为。如今考察《元杂记》，只记载修城，没有迁入城址的文字。后来根据汪泌《共乐堂诗》逐一叙述城池事迹，其中有“城外遗留数百家房屋鳞次栉比”的话，推测那件事或许是钱守暄所为【全文见《东湖》】。嘉定十六年，齐守硕重新勘定边界，有人以旧城基为依据提出意见，他立即派官吏察看，才知道城基宽度超过四丈，中间还完整留有两座斗门泄水的遗迹；但因居民侵占，有的成为田地，有的成为园圃，年代久远，担心遗迹更加湮没，于是从中酌情保存一丈多，在旁边竖立牌子作为标志。那些侵占者予以宽免，不再追究，听任他们按照官店基址的办法继续承租。新城已经完整，旧城也没有泯灭。城现在有七座门，每座门上都建有楼，南门叫镇宁门，门楼名为神秀；另一座叫兴善门，门楼名为超然。东门叫崇和门，门楼名为惠风；西门叫栝苍门，门楼名为集仙；东南门叫靖越门，门楼也名为靖越；西南门叫丰泰门，门楼名为霞标；西北门叫朝天门，门楼名为兴公。自尤守袤以前，城池一共修缮过八次。此后虽然间或修理，但都不是大规模工程，所以没有记载【吕成公祖谦《修城记》说：临海郡城南、东、西三面临着江湖，秋水时常上涨；北面受大山限制，地势狭窄，不能放任水势，水流猛烈冲咬堤脚，百姓聚居其中而心怀恐惧，只能依靠城池维持生存。距离海边一百多里，是逃亡者和强悍游侠出没的地方；遇到灾荒年，常常睁大眼睛窥伺，江洲水湾和城郭周边一有警报，便不敢放松巡夜击柝。因此关闭和修缮城门的政务在这里，是郡中的首要事务。这是为了远离灾害、消除奸邪萌芽，并不只是划定疆界、设置标志，来完备诸侯邦国的制度。】庆历年间的水灾，几乎使这个郡不复存在。元章简公章绛来任太守后，城池才重新建立。宣和年间，盗贼从仙居出动，闯入虚弱之处，突然逼近城墙想要登城。当时户掾滕君膺率领并激励吏士，用谋略防守，盗寇没有造成祸患，父老把这件事记载下来。乾道九年，乡里百姓没有防备火灾，火势蔓延到郡城，城墙倒塌，砖石松弛，道路越过城墙也无人禁止，灾气尚未消除，民心十分不安。过了一年，太史赵侯汝愚从信州迁来镇守，空闲时巡视城墙，召集丞掾告诉他们：“设置太守本来是为了保卫百姓，如今屏障废弃成这样，拿什么来防备意外呢？”古代对于土木工程虽然有固定的法令，传述《春秋》的学者又曾说，开闭关塞要按照时令办理，这难道不是城门的开闭确实关系国家大政，应当随时修筑治理而不能不办吗？何况壮城军士每月领取粮食、每年领取布帛，本来就是为了这件事；增加他们的廪禄，放宽他们的期限，应当没有什么不可以。于是军事判官苏延寿承办工程总务，核查车运钱粮；兵马都监胡胜督察各处巡行工程，考察人们是否尽力；命各主管官司分别保证所负责的地段，太守统合众力，加高低矮单薄之处，涂塞【原文“a赎o”疑为OCR乱码】环城各门，重新修建四座门：镇宁、兴善、丰泰、栝苍；修缮旧门五座：崇和、靖越、朝天、顺正、延庆。工程起于淳熙二年六月癸酉，止于闰九月戊辰，累计施工日数和工程量共一万五千三百七十有六。大体取用壮城军的簿籍，愿意参加工程的闲民给予优厚报酬，不愿意的不强迫；统计人数，所用民工的财力约为役兵的十分之二。锻造、砍削、抹泥、涂饰等工匠，都按原来的酒醴慰劳和问候，接连不断地送到道路上。”

译所用木材、瓦、石、砖，合计二十一万七千九百；钱以贯计算，米以石计算，合计四千六百多。赵侯忧虑百姓、急于救治民间疾苦的心意已经传达到下属，而他精细周密的考虑又足以总理全局，所以公家没有多余的费用，百姓没有留下未尽的力气，工程没有多余的技巧。工程从头到尾，经历了两个时令；木板、铁锹同时施工，城墙高高兴起，而近郊农民起初并没有放下田地里的农活。赵侯刚到任时，奉诏接受考核，朝廷规定十月上报政绩；到任不过半年，工程却已经超过预定期限。有人说，这个地方不过是赵侯借道休息沐浴的地方，大规模修缮营建的工程，必定只是暂且保存，等待后人处理。没想到他偏偏在还不熟悉境内道路田陌的时候，突然兴办这一重大工程。百年的遗迹在举手投足之间得以完成，百姓感念他的恩赐，也为工程完成而高兴，请求把功劳刻在石碑上。却不知道，因事而显现的功劳，事情结束后痕迹便会消失。一座堡垒培植的前人事业，对赵侯个人又算得了什么呢？至于不因时间长短而改变心意，能够在耳目之外作长远而深沉的考虑，以不辜负委托重任，懂得这一点的人也实在很少。于是写下这些话，告诫台州的君子们。【子城】按旧经记载，周长四里。最初修筑的时间无法考定。有人说州治过去在大固山，山上有子城旧址。后来随着州治迁到现在的位置，城门有三座：南门叫谯门，上面有楼，但没有名称；东门叫顺政门，楼名为东山；西门叫延庆门，楼名为迎春【城南内外称为里班、外班，旧传钱王俶镇守台州时，胡进思从这里迎接并拥立他，有班直分住在这里，所以得名】。临海 【城】按《县须知》记载，周长二百九十五步。考察县治附着在州城中，其他地方没有外郭城。有人说，如今左右两边的环墙，沿着城隍庙到天台馆，再通到上古巷，步数确实相合。推想过去有城，后来改成了墙。黄岩 【城】按旧志说：周长九里三十步；又说周长四百五十步。唐上元年间修筑，如今都无法考证。天台 【城】周长四百步。吴永安年间修筑。按砖刻记载，宣和三年重修。现在略有坍塌。有两座城门，东门叫应台，西门叫通越。仙居 【城】周长六百步。唐上元二年修筑。本朝宣和年间发生寇乱，统制姚平仲、张思正驻兵于此，于是再次修筑。宁海 【城】周长六百步，旧址在海游；唐永昌元年迁到现在的位置【也有人说是唐大历年间】。旧时四个角各有城门，后来废弃。县令陈宗仁在西北驿道上重建其中两座，分别叫望台门、朝京门。乡里 临海【一十五乡四十四里】大固乡在县城东面，祥符年间管辖一里，名叫交里；现在管辖六里。邱祥【旧名休祥。绍兴年间，道士费德泓从地下得到晋代碑刻，碑上仍以此名作为里名；后来避真庙旧讳，改为现在的名称】臣公 恩义　　　　　　崇和 衮绣【庆元六年，叶守籈为谢丞相深甫所立】世衮【嘉定元年，李守兼为钱丞相象祖所立】兴国乡在县城西北，祥符年间管辖一里，名叫瓦窑；现在管辖二里。庆善【旧名迎恩。因为陈贻范有一座藏书楼叫庆善，后来他的弟弟【原文“弟（日台）序”字样疑有OCR问题】中第，儿子师恭也考中八行，所以改为现在的名称】丹邱 义诚乡在县城南一十里，祥符年间管辖一里，名叫新城；现在管辖三里【按：唐乾宁年间，鲁洵作《杜雄墓铭》，“义”字下面写作“诚”字，俗称“城”是错误的】正节【按《杜雄墓铭》说：葬在义诚乡正节里，可见这个名称由来已久】丰化【按张涤所作《骆延威妻杜氏墓志》说：光化二年葬在临海县官政乡风化里。“风”与“丰”同音，现在的名称恐怕是讹误。所谓官政乡，难道不是现在的义诚乡吗】承光 遂仁乡在县城东南二十五里，祥符年间管辖一里，名叫江上；现在管辖五里。永固　　　　　　盖竹 承明　　　　　　白鹤【因山得名】长石 清化乡在县城东三十里，祥符年间管辖一里，名叫山后；现在管辖二里。遇明　　　　　　修景 太平乡在县城西三十里【分为上下二扇】，祥符年间管辖一里，名叫若溪；现在管辖二里。善政　　　　　　怀表 重辉乡在县城东北三十里，祥符年间管辖一里，名叫油溪；现在管辖二里。合从　　　　　　修谨 长乐乡在县城东南四十里，祥符年间管辖一里，名叫碛村；现在管辖三里。正教　　　　　　上义 连碧 明化乡在县城东南四十五里【分为上下二扇】，祥符年间管辖一里，名叫青令；现在管辖二里。孝逊　　　　　　钦田 安乐乡在县城东北五十里，祥符年间管辖一里，名叫路前；现在管辖三里。兴善　　　　　　道德 怀善 延寿乡在县城东北五十里，祥符年间辖一里，名为大东；现在辖三里。庙善、干山 延祚 静安乡在县城西北五十里，祥符年间辖一里，名为七孺；现在辖四里。【按：灵鹫祖师幼璋遇到一位异僧，异僧告诉他说：“寻静而栖，遇安即止。”幼璋于是为静安乡创建了福田院。俗人把“静”写作“靖”，是错误的。况且此乡现在有地名七孺，有人传说古代曾有七位孺人居住在这里，祥符年间就以此为里名，也可能是这个原因吧。】湖平、玉震 大石、小石 于公乡在县城东六十里，祥符年间辖一里，名为泾山；现在辖三里。清溪、北湖 纂化 保乐乡在县城东南一百一十里【分为西、南两扇】，祥符年间辖一里，名为百家；现在辖二里。【按：祥符年间僧人愿鸿撰写的《光相院记》说，祖师是临海宝乐人。如今把“宝”写作“保”，也恐怕是讹误。】永福、崇仁 承恩乡在县城东一百五十里，祥符年间辖一里，名为▯口；现在辖二里。广济、磻石 黄岩（十二乡四十里） 仁风乡在县城东二百步，辖二里。光泽、安宁 三童乡在县城西十里，辖二里。建平、善政 永宁乡在县城南十五里，辖二里。砂门、仙山 善化乡在县城北十里，辖五里。善邻、亲仁 道林、石步 临海 备礼乡在县城西北十五里，辖四里。石步、新昌 建城、大兴 飞凫乡在县城东南二十里，辖七里。亲仁、海门 怀礼、安仁 安乐、甘泉 青凫 靖化乡在县城西南二十里，辖二里。【按：《祥符图经》中有永泰，没有靖化；有人说永泰大概是哲庙陵的名称，或许因此改为靖化。】苦竹、浮南 灵山乡在县城南三十里，辖二里。贵丰、塘下 驯雉乡在县城西南三十五里，辖五里。古城、仙岩 湖南、湖北 白塔 繁昌乡在县城南七十里，辖三里。【旧名万岁，政和八年，因为乡民陈丑儿的妻子一胎生了四个孩子，州府上报朝廷，诏令改为现在的名称。】

译赞善、横屿 回浦 来远乡在县城西南九十里，辖二里。清江、浮山 太平乡在县城东南一百里，辖四里。三门、练溪 白水、游屿 天台（四乡十二里） 太平乡在县城以东，辖三里。五支、三归 楢溪 永保乡在县城以西，辖三里。【按：崇道观元命殿前的石香台上刻着：“咸平三年，天台县宝祚乡塘西保士庶置。”向父老询问，所说的就是这个乡。难道这是吴越时期的乡名，到咸平以后才改的吗？塘西是山里宋氏居住的地名。】定公、长松 两歧 祥鸾乡在县城以西二十五里，辖三里。桐柏、大固 兴正 积石乡在县城以西三十五里，辖三里。三异、曲池 同仙 仙居（六乡三十一里） 升平乡在县城郭内东西两侧，辖六里。永欣、白水【因溪水湍急流动而呈白色，所以得名。】新建、石牛【因有一块形状像牛、横卧在溪流中央的怪石，所以得名。】状元【旧名安仁，开禧元年，县令赵汝逵因胡谦考取特科第一，改为现在的名称。】孝义【庆元二年，县令赵幼闻因为吴沆的母亲患病，吴沆割取自己大腿上的肉为母亲治病，因而命名。】庆云乡在县城东十里，辖三里。浮都、班溪 甘露【按：《纯熙观记》说：葛元在栝苍洞炼丹，出现庆云、甘露的祥瑞，所以以庆云命名乡，以甘露命名里。】开元乡在县城西二十里，辖六里。（羌□）山【因韦羌神灵验而得名】、莒溪。元文、高迁 灵峰、折桂【因吴给事芾的兄弟、子侄相继考中进士而得名。】归仁乡在县城东南二里，辖七里。清湖【旧传因湖水清澈而得名】、隐贤。清河、石感 武德、诚信 吉阳 清风乡在县城西四十里，辖七里。永昌、荐正 甘泉、（玫去王改白）政 紫岩【因紫岩山出产紫草，所以得名】、辛昌。温泉 遂宁乡在县城西六十里，辖二里。怀化、赤城【因山而得名】宁海（六乡十九里） 朱开乡在县城东北七里，辖五里。广度、辟邪 时康、堠城 横溪 连理乡在县城西南十里，辖一里。【父老说：溪水南面过去有栎树成林，一天夜里刮风下雨，林中发出几百人的声音；第二天早晨查看，树枝树干全都连在一起，所以以此命名乡。】宣阳 永康乡在县城西南三十里，辖三里。新建、清溪 桐柏 仙岩乡在县城南六十里，辖三里。井山、梅枝 合欢 新宁乡在县城北七十里，辖二里。仙人【旧名阆风】、善政 宁和乡在县城南七十五里，辖五里。清溪、怀逊 奉化、万岁 新进 坊市 州 状元坊在州城东一里，因为陈侍郎公辅释褐，即初任官职时考取第一，所以得名。登俊坊在州城东南九十步，因为州学设在这里，所以得名。惠化坊在州城东二百步。春祺坊在州城南一百三十步。移风坊在州城东南二百步，因为临海县设在这里，所以得名。顺昌坊在州城东三百步。通远坊在州城东南三百五十步，因为税务设在这里，所以得名。【嘉定十六年，居民从此坊旁边重新砌筑道路直到州桥，发现两块旧砖：一块刻着“端拱四年”，另一块刻着“淳化元年”。又有一块石版内刻着“景德寺僧简琼再修”。如今旧有经文中还保存《景德寺砌街记》，大概就是这时的事。】延康坊在州城东南一里。永平坊在州城南一里。宝华坊在州城东南一里二百步，因为报恩寺设在这里，所以得名。这右边十坊原来就有，后来废弃了。嘉定四年，黄守（上▯下田）重新修建。状元坊在州城南七十五步。嘉泰二年，吴守英隽因为叶淙考取武科第一，所以得名。悟真坊在州城东北二百五十步。庆元三年，叶守籈因为张平叔居住在这里并撰写《悟真篇》，所以命名；现在这里有祠。兴贤坊在州城东南一里处。嘉定十五年，齐硕任知州时修建，因为贡院设在这里，所以得名。美德坊在州城东北一里处。开禧三年，李兼任知州时，因为钱丞相居住在这里，所以得名。节孝巷在州城东一百五十步处。淳熙二年，尤袤任知州时修建。因为朱伯履的妻子陈氏受到旌表，所以得名。户曹巷在州城东一里处，因为唐代郑虔任户曹时居住在这里，所以得名。杜甫《寄郑著作诗》说：“台州地域辽阔，海天昏暗；云水相接，岛屿长青。战乱以后，老朋友分别时都流下了眼泪；春意正深，被放逐的人如一叶浮萍。酒喝到兴浓，懒得起舞，又有谁来拉我起身；诗写完能够吟诵，却再也没有人听。第五桥东流淌着令人遗憾的水，皇陂岸北筑起了寄托愁绪的亭子。贾谊面对鵩鸟，为王傅之事悲伤；苏武看守羊群，身陷敌人的朝廷。令人怜惜的是郑公心怀正直之道，沾受新朝任用而实行轻刑。祢衡实在恐怕会遭遇江夏太守的祸害，东方朔徒然被传说成岁星下凡。穷巷寂静，车马断绝；案头萤火般的灯光伴着读书，终于干枯。所谓穷巷，就是这里。”又有诗说：“天台山隔着三道江，风浪从早到晚没有止息。郑公即使能够回来，年老多病也认不得道路。从前像水上的鸥鸟，如今像网中的兔子。性命由别人掌握，悲苦辛酸只能狂乱地回望。山鬼只有一只脚，蝮蛇长得像树一样。它在孤城旁呼号，谁与我共度岁月？自古以来抵御山精水怪的人，往往因为才名而受误。先生是嵇康、阮籍一流的人物，却又遭到世俗的憎恶。身为海边偏远之地的小吏，眼睛昏暗，头发已经白了。黄帽映着青袍，并不是供人卑躬屈膝的服饰。一生只求一杯酒，遇见我这位老朋友。彼此相望却一事无成，天地之间茫茫地反复回转。” 我的诗没有全部载录。綦内翰巷在州城东南二百八十步处。绍兴年间，綦崇礼任内翰时居住在这里，所以得名。杜家巷在州城东南三百步处。起初，杜祁公的先祖、名叫叔廉的人在这里建造住宅；他的远孙杜颖又居住在这里，所以得名。黄甲巷在州城东南三百四十步处。天圣年间，县丞听说小吏王珏发愤读书，便与其兄王琥一同登科，因此得名。大街头市在州城东二百步处。小街头市在州城东三百步处。尼巷口市在州城南三百步处。税务前西市在州城南三百五十步处。报恩寺西市在州城南一里二百步处。朝天门内市在州城西八十步处。朝天门外市在州城西一百二十步处。栝苍门外市在州城西二百五十步处。镇宁门内市在州城南一里五十步处。镇宁门外市在州城南一里八十步处。兴善门外市在州城南一里三百步处。临海。上台坊在县城东五里处。庆元六年，叶籈任知县时修建，因为谢丞相居住在这里，所以得名。柘溪市在县城东二十里处。路口市在县城西二十里处。大田镇市在县城东三十里处。绚珠市在县城东四十里处。东陈市在县城东四十五里处。章安镇市在县城东南一百二十里处。

译杜渎镇市在县城东一百八十里处。黄岩。清镇坊在县城西二十步处。钦贤坊在县城北七十步处。熙宁年间，因为贤良徐某居住在这里，所以得名。仁风坊在县城北八十步处。新罗坊在县城东一里处。旧志说：五代时因为新罗国人居住在这里，所以得名。以上四坊是熙宁九年县令范世文修建的。通仙坊在县城南八步处，因为正对委羽山，所以得名。岩瞻坊在县城东一十八步处。拱秀坊在县城西二十五步处。梯云坊在县城东三十二步处。因为杨似云、叶应辅考中科举，所以得名。庆善坊在县城东三十五步处。丛桂坊在县城东四十步处，旧名桂枝。因为左王▯毕兄弟考中科举，所以得名。阜民坊在县城东四十步处。太平坊在县城西六十步处。景贤坊在县城东七十步处，因为林薡居住在这里，所以得名。寿宁坊在县城北七十步处。朝元坊在县城西七十五步处，因为定光观设在这里，所以得名。兴善坊在县城北九十步处。里仁坊在县城南一百步处。孝行坊在县城南一百二十步处，旧名延庆。因为至道年间郭琮居住在这里，所以改名。教善坊在县城南一百二十步处。振文坊在县城南一百三十步处，因为县学设在这里，所以得名。奎文坊在县城南一百五十步处。因为明因寺获得御书，所以得名。以上十七坊，是嘉定一十年县令陈梦建修建的。黄肚屿市在县城西南一十五里处。小沣市在县城西三十里处。新安市在县城东南三十里处，旧名路桥。于浦市在县城东南六十里处。夹屿市在县城东南七十里处。天台。阜民坊在县城西北六十七步处，因为它面向南方，取“使财物丰厚”的意思而得名。保宁坊在县城西北八十七步处。崇化坊在县城东南二百三十一步处，因为通往县学，所以得名。利涉坊在县城东南三百一十七步处。以上四坊是嘉定七年县令丁大荣修建的。惠泉坊在县城南一十步处，因为旧阐法寺的井在这里，所以得名。旧名建平。访真坊在县城西北六十七步处，因为通往桐柏路，所以得名。旧名集贤。旌孝坊在县城东南九十七步处。旧传溪水夜间上涨，有一位老妇人疲惫不堪，来不及逃走；她的幼子把木头捆在一起帮助她渡过水去，因此得名。旧名孝义。镇安坊在县城东北一百三十步处，因为靠近镇安庙，所以得名。旧名福庭。玉京坊在县城西北一百四十八步处，因为通往玉京洞，所以得名。旧名祥鸾。嘉祥坊在县城西南一百八十步处，旧名灵溪。以上六坊，是嘉定七年县令丁大荣重建的。县市在县城西南七步处。飞泉市在县城西二十五里处。仙居。阐科坊在县城南一十步处。因为梅廷瑞考中乙科，所以得名。状元坊在县城南一十步处。因为陈正大在武科考试中夺得魁首，所以得名。折桂坊在县城南五十步处。因为吴给事芾兄弟考中科举，所以得名。棣华坊在县城西一百三十步处。因为王孙震兄弟考中右科，所以得名。友于坊在县城西南一百五十步处。因为郭尧卿把世袭的赏赐让给弟弟，所以得名。石井市在县城西一十五里处。石姥市在县城东二十五里处。田头市在县城西二十五里处。白塔市在县城西三十里处。磻滩市在县城西五十里处。宁海。振名坊在县城东五步处，旧名仙隐，因为县尉官署设在这里，所以得名。撷英坊在县城东五步处，旧名濯缨。通德坊在县城西北四十步处。广度坊在县城东北九十步处。净因坊在县城东北一百步处。集禧坊在县城东南一百一十步处。德生坊在县城东北一百三十步的河岸边，旧名鱼乐。毓秀坊在县城东北一百九十步处。登俊坊在县城西南二百步处，因为学校设在这里，所以得名。旧名崇儒。丛桂坊在县城东南一里处。朝宗坊在县城东北一里处。港头市在县城东南一十五里处。《赤城志》第三卷。地里门第三。从城郭到坊市，是居民出行的适宜之处；从馆驿到津渡，是行旅往来的便利所在。本郡有从天台来的道路，越地有从黄岩来的道路，温地有从宁海来的道路，明州有从仙居来的道路，栝车相连、车毂相撞，来往行人络绎不绝。白天渡水，夜间住宿，哪里容得片刻不加整治呢？我看南方修治一座桥，费用动辄十几万缗钱。其他郡的馆舍也都高大明亮、彼此相望，唯独本州显得寥落，出众的只有一两处罢了。然而只要因循旧有基础加以增高修葺，不让它日益损坏，就足以弥补我州的缺失，也不必过分艳羡其他地方了。仅从这一点，也足以看出施政的情况。馆驿。州。天台馆在州城南一百三十步处，俗称行衙。干道九年遭火灾，淳熙三年尤袤任知州时重建。嘉定十六年，齐硕任知州时重修。丹邱驿在州城东南一里处。旧传葛元曾在这里炼丹，所以得名。干道九年遭火灾，如今已改作民居。【按：孙绰《赋》说“仍羽人于丹邱”，丹邱如今宁海有一处。《天台记载》说：“晋代虞洪进入丹邱山，遇见丹邱子，向他求茶，于是得名，时间已经很久了。”如今临海有丹邱观，宁海有丹邱院，也取的是这个意思。】嘉祥馆在州城东五十步处，旧称小行衙。嘉泰四年废除，后来并入添差通判的官署，如今也已废弃。临海。泰安驿在县城西北四十七里处。庆元年间，叶籈任知县时重建，如今已经废弃。【洪文惠公洪适《晓发此驿》诗说：“秋夜梦醒却不知天明，起身行走在山路上迷失方向。小车惊起了栖宿的白鹭，排列的火炬又误使鸡鸣。寒冷使人畏惧浓重的霜华，抬头只见北斗的斗柄低垂。金庭有美好的景致，想来芳桂正在幽静处栖息。”】横溪驿在县城东北五十里处，如今已经废弃。黄岩。亭山馆在县城南三里处，临近河流。庆元五年，县令常浚孙修建。仁风驿在县城北三里处，旧名永宁。干道三年，县令周蒙改为今名。白峰驿在县城南四十五里处，如今已经废弃。天台。赤城驿在县城西南二百步处。飞泉驿在县城西二十五里处，如今已经废弃。灵溪驿在县城东二十里处。过去通往京城的道路由此经过，如今的亭头就是这里。后来改从东门经过，于是废弃。【唐代郑巢夜泊此处，有诗说：“独自吟诵，稀疏的雨下在夜里；荒凉的馆舍坐落在群峰之前。拂晓时白鹭栖息在险峻的石头上，秋日浮萍布满破败的船只。水流从华顶山落下，树木与赤城山相连。已经有了寻求闲适的心意，等到晚年再来这里。”】仙居。安洲驿在县城西三百步处，旧名栝苍。绍兴二十六年，县令梅克明修建；后来废弃。嘉泰二年，县令林岳重建，因为靠近安洲山，便改为今名。【楼参政钥为它作了记。】苍岭驿在山岭上，如今已经废弃。宁海。迎恩驿在县城东一百步处，如今已经废弃。

译妙相寺驿在县城东五十步处。嘉定六年，县令郑如松重建。海口驿在县城北一百一十里处，现已废弃。县渚驿在县城南七十五里处，现已废弃。桥梁。州。平桥在州治小厅前。淳熙十五年，宗守颖重建，跨池建成屋桥，左右种植芙蓉。曾守几有诗说：“都说我州有个小清池，想来水还多，风也凉；枕席间荷花香气扑鼻，衣襟也染上芬芳。客人经过这里，少有官府文书事务的烦扰。如此良辰却不游乐，秋水已经使荷花凋落。” 州桥又名南桥，在州城南八十步处。顺政桥又名东桥，在州城东六十步处，因东门而得名。学桥在州城东南一百步处。卖茆桥在州城东二百六十步处。状元桥在州城东一里处，陈侍郎公辅曾居住在那里。永泰桥在州城东一里处，从小街一直向上便是。保宁桥在州城东一里处，位于户曹巷以东。白塔桥在州城东南二百三十步处，因为桥旁有塔，所以得名。悟真桥在州城东北二百八十步处，旧名黄牛坊桥。庆元三年，叶守籈改为今名。相关事情见《悟真坊》。观桥在州城东北一里处，因为靠近天庆观，所以得名。据考，庆历七年，元守绛在河上修建了十座石梁，以便车马通行。向老人询问，说如今的两州桥、观桥、学桥、卖茆桥、永泰桥、保宁桥，都是当年旧桥的遗迹；其余的就无法考察了。临海。中津桥在县城南一里处，长八十六丈，宽一丈六尺。淳熙八年，唐守仲友主持修建。桥分二十五节，用五十只船承托，规模宏大而精密，是当时的壮观景象。起初，城边有三处渡口，其中这里最为重要；从瓯、闽经黄岩而来的人都要渡河，行人肩挨肩、衣袖相连，到这里常常苦于涉水过渡。桥建成后，通行就像走在大路上。但由于潮汐涨落，桥每天早晚都被冲击摇荡；春水到来、夏秋雨水泛滥时，急流冲刷侵蚀，时间久了便难以支撑。绍熙元年，江守乙祖；庆元元年，周守（日垂）；庆元二年，刘守坦之；嘉定四年，黄守（上▯下田）；嘉定六年，俞守建，都曾重修此桥。刘守把桥改名为庆元桥，黄守又恢复旧名。嘉定十五年，齐守硕预先防备桥梁损坏，大规模加以修葺：补修旧船四十只，新造十四只，铺设桥面木板二十七段，设置钩栏一百六十二处。又用余下材料另造五只船，挖穴藏在南岸，以备日后更换，比旧制更为完备。桥南有亭，遇到祝圣时就在这里放生。桥北有皇华亭，世代相传为皇华真人飞升之处。桥南又有飞仙亭。唐守的记文说：“本郡处在栝苍山、天台山之间，水源出自两山，向东南流去，在城西十五里处汇合，再向东注入大海。” 城边有三处渡口，其中这里最为重要。道路经过黄岩，是瓯、闽之间往来的通道，昼夜不绝；人们招呼船只等候渡河，寒暑之中尤其感到困难。飓风随时可能发生，贪鄙的船夫为了牟利，让破旧的船只超载，乘客的性命只在毫发之间。仲友于淳熙庚子年到任知守，辛丑年三月，常平使者巡行到城南迎接他，戊夜登船，船工失误，直到天亮才勉强渡过。仲友于是问父老：“江上还没有建桥，是什么缘故？”父老回答说，潮汐涨落，筹划经营十分困难；靠渡口和江边集市谋生的人又加以阻挠，所以历次计划都中途停止。仲友想到自己承乏主持牧养百姓，又在歉收之年进入此地，百姓甚至以草充食；幸赖朝廷勤加抚恤，麦子将要成熟，百姓的困苦才稍有缓解。修桥的好处很大，不能不建，于是分派官吏，准备工匠，测量高低、宽窄和深浅，制定尺度，以寸为准推算丈数；先制作木模型放在水池中，用筒节制水量来模拟潮水的进退，向观看的人讲明道理，然后才征发赋役。工程始于四月丙辰，完成于九月乙亥。在皇华亭东面修筑两道堤坝，用巨石砌成，以坚木贯穿，并用木桩加以护持；中间修成台阶式通道，两旁做成弯月形，分为三层，以削弱水势。南堤上游修筑夹木岸，以承受水流冲击；两堤之间长一百一十五寻，建桥二十五节，两侧设置栏杆，用五十只船承托，每船设置一只锚。桥距两岸还差十五寻，便用六只筏子连接，以二十根柱子系住，以木桩加固。筏子随着潮水涨落，与桥和两岸保持高低相应。桥面向上接续木板，用四块锻铁制成四条锁链，以固定桥的连接处。用竹子制作缆绳，共四十二条：其中四条用来系船，八条用来夹护桥梁，四条用作防水备用，二十六条用来系筏。锁链系在四个石囷上，缆绳系在十一只石狮子上。两座石浮图处，凡缆绳挡住道路的，都立木架支撑。把飞仙亭迁到南岸，又把州中废弃的亭子迁到北岸，作为龙王神祠，以及僧舍和守桥巡逻人员的房屋，共二十一间。南面的僧舍作为僧伽堂。桥栏、船、筏等工程所需劳役，由五县共同承担。黄岩负责供应竹缆，其余都由临海的金、木、土、石工匠承担。共用二万二千七百，另支用州钱九百八十万、米四百五十斛、酒二百六十石。桥建成后，因地名为中津桥。官吏按等级分别奖赏，并设宴犒劳，以示工程告成。命临海县尉负责支取盐，官府主持桥梁事务，两名指使共同负责桥门启闭。选报恩寺僧人各二人奉祀香火，设置属吏办理文书。另派番将校主管巡警逻者二人，守桥人员十四人，都优厚供给俸廪。又把桥的尺寸、名称和物件绘成图志，把禁令防护及管理办法编成要策，把田亩和财用登记为簿籍。东湖每年输纳公帑数百缗，改由此项收入支用，以备修缮费用。命临海、黄岩两县县令负责督办修葺事务，为桥梁长久打算的措施大致齐备了。百姓可以共同享受成功的成果，却难以共同谋划事情的开端。刚议论修桥时，众人心存疑虑，便诽谤；桥建成后，疑虑消除、诽谤停止，大家又欣然继续支持，这都是常情。然而，谋划开端的困难，还不如保守维护的困难。金石极其坚固长久，尚且会磨损剥蚀，何况其他事物呢？所以记下事情的大概，使后人知道前人的辛劳，希望有人能够继续维护。并作铭文说：台江的渡口，往来人群纷纷。桥梁如果建成，我的百姓就不再叹息。难道没有智谋吗？只是受到浮泛议论的阻碍。桥梁既已建成，辛劳正在于继续维护。怜惜我的百姓啊，体恤我的辛劳啊，永远告诫后人，看看这篇文字吧。” 怀义桥在县城东二里处。乾道六年，向守（汀去丁改匀）主持修建。有人说，县尉舒亶曾在这里斩杀恶少；又有人说，是僧人怀义建造的，所以得名。东留贤桥在县城东七里处，原名茶院桥，绍熙五年为徐守子寅所建。西留贤桥在县城西二十里处，淳熙十六年为沈守作宾所建。交礼桥在县城东三里处。有人写作“交鲤”，说是因为开元年间蛇与鲤鱼在这里争斗而得名；又有人写作“鲛鲤”，说这里靠近江岸，是这两种鱼的产地。考察祥符年间的记载，大固乡旧有交礼里，那么这座桥应是以里名命名，沿袭下来必不会错。前一种说法稍显荒诞，后一种说法则近于俗说。

译通明桥在县城东三里处，因为道路通往四明，所以得名。后来有十将郑某居住在那里，俗称“十将桥”，是错误的。大固桥在县城东二十里处，又名双桥，靠近溪水，过去有很多梅花。于公桥在县城东二十里处。清化桥在县城东二十五里处，又名下林桥。下管桥在县城东四十里处。五家桥在县城东四十五里处。吉祥桥在县城西三里处，天禧年间修建，因靠近吉祥寺而得名。乾道六年，在桥上建亭。浮冈桥在县城西一十里处。八迭桥在县城西二十五里处。船坊桥在县城东南五里处。过去东湖有船场，距离现在的桥很近；旧传曾在这里造船，所以得名。遂仁桥在县城东南二十五里处，又名栏界桥。茆师桥在县城东南五十里处。旧传有一位姓茆的巫师建造此桥，所以得名。东逻桥在县城东南一百二十五里处。后岭桥在县城西北四里处，旧名升仙桥。重辉桥在县城西北三十里处，旧名柘溪桥。洪桥在县城西北三十里处。黄岩。县桥在县城南一十五步处，宣和五年修建。利涉桥在县城北一里处。嘉定四年，县令杨圭主持修建，长一百丈，宽三丈，用四十只船承托，工程规模和功用属于中等。渡口南面有黄山楼。水心叶侍郎适的记文说：“嘉定四年二月，黄岩县浮桥建成。林鼒叔和对知县杨君说：桥长千尺，用四十只船承托，设置栏杆、箘和细缆，两旁筑堤，捆缚狻猊形石物；历时三十旬，耗用铁九千、木石二万五千、役夫六万多人。县城东南的车马、挑担以及行旅，都通达于桥；西北砍柴采薪、携带物品的百姓，也都奔向这座桥。各位官员越过天台、登上雁宕，路过黄岩，都高兴地说：又增加了一座桥。这样一来，争渡抢船、倾覆踩踏的祸患既已避免，而井邑房屋的富盛、店铺的烟火，与桥相望不断，实在十分壮观。古代没有而今天有，这是难事；在江上险要处建桥，更是难事。台州有桥，从唐守开始；您一县之力建成此桥，所承担的力量相当于州中工程，困难加倍。希望您写下记文，用来酬答杨君。我因患病无暇作文。叔和又说：桥梁尚未建成时的困难，是众人都知道的；桥梁既已建成后的困难，是杨君自己知道的。今年另留出一囷粮食，以等待日后的缺用，仍担心不够。” 不过，县里的簿籍已经损坏七十年了，杨君聚集田地资料共百万亩，逐一计算并按步丈量分析，经过两年，才恢复旧日的经界。杨君所做的事虽然更加困难，但后来承接此事的人就容易了。事情容易，便会思考；思考没有穷尽，桥梁也就可以依靠这些措施长久存在。希望一并记下。叶适我长期卧病水心，来往的都是乡村野人，谈话从未传到门外，不知道杨君的才干竟然如此。郑大夫难道不是非凡人物吗？他整顿郑国散乱的政务，大的成效、小的验证，都载于《春秋》。但他舍弃一辆车，天下人却把这当作笑话。那溱水、洧水上的渡口，与如今的困难相比，岂不是容易百倍吗？难道古人在这些事情上另有原因吗？世人常说，今人认为困难的事，不足以推进古人认为容易的事；而即使充任古人认为容易的事，也不能做成今人认为困难的事。这是为什么呢？叔和的议论，难道不是在考验我吗？不能不写下来。叶适我年轻时曾跟叔和兄弟交游，他常对我说：县城正对着北山，清爽之气浮动，花柳的秀丽、雪月的美景，没有一样不在江北。我偶尔到程头，必定徘徊顾望，却总被江水阻隔而返回，这样已有多次。如今既然修成桥，叔和和乡人每天都拖着手杖到北山游乐，潮水上涨，汝水退落，随着江水升降，自在得如同在银河中游泳、在沂水边沐浴，以歌颂杨县令遗留下来的德政。而我已经老了，不再有四方游历之事，只能感慨遥想，不能亲自前往。因此附带记在这里，也用来表明我没有忘记这次游览。孝友桥在县城西一里处，长六十丈，宽三丈，跨越大江的支流。元祐年间，县令张元仲垒石建成此桥。元仲字孝友，于是以此为桥名。庆元二年，桥被水冲毁，县人赵伯澐召集众人重新建造，修成五孔，桥面也折成五段，中间设置通道，两旁开孔泄水，上面设翼形栏杆，工程量是旧桥的十倍。如今只称西桥。永宁桥在县城东南五十步处，建炎二年修建。桂枝桥在县城东二里处，左（王毕）居住在那里。绍兴二十八年修建。鲁神桥在县城东南五里处。新罗坊桥在县城东北一里处，就是清水闸桥。东浦桥在县城东北一里二十步处，就是混水闸桥。钱家桥在县城东南二百五十步处，又名永利桥。东禅桥在县城东一里处。郏家桥在县城东南二百步处。浮桥在县城南三里处。三童桥在县城西二里处。新桥在县城东三里处。德胜桥在县城东南三十里处，宣和年间修建，因为曾在这里剿灭盗寇，所以得名。石秋桥在县城南八里处。寺家桥在县城东南一十里处。戍浦桥在县城北七里处，又名陈晏桥。净土桥在县城东北一十里处。新城桥在县城西北一十里处。塌水桥在县城西北一十里处。下仙浦桥在县城东北一十里处。桐屿桥在县城南二十里处。东鉴桥在县城南二十里处。下浦桥在县城西南五里处。下洋山桥在县城南二十五里处。栅泾桥在县城东南二十五里处。马铺桥在县城南二十五里处。苦竹桥在县城西二十五里处。龚屿桥在县城西南二十五里处。钱屿北桥在县城南二十五里处。上龚桥在县城东一十七里处。钱屿南桥在县城西南五十里处。新安桥在县城东南三十里处，又名路桥。小沣桥在县城西三十五里处。石路窟桥在县城东南三十七里处。长浦桥在县城东南四十五里处。清洋桥在县城东南四十里处。大浦桥在县城东南四十二里处。下新桥在县城东南四十五里处。新湫泾桥在县城东南四十九里处。泽库桥在县城南四十五里处。新桥在县城南四十五里处。丹崖桥在县城南四十五里处。褊屿桥在县城南四十五里处。洋屿桥在县城东南四十七里处。新渎桥在县城南五十里处。鹜屿桥在县城南五十里处。聚石桥在县城南五十里处。凤城桥在县城西五十里处。下盈桥在县城西南五十里处。白塔桥在县城西南五十里处。三屿桥在县城西南五十里处。关屿桥在县城南五十里处。溪口桥在县城南五十里处。新泾桥在县城南五十里处。安容桥在县城东南五十七里处。白峰桥在县城东南五十五里处。夹屿桥在县城东南五十里处。光明桥在县城东南六十里处。月河桥在县城东南六十里处。回浦桥在县城东南六十里处。新湫南桥在县城东南六十里处。应田桥在县城西南五十里处。横屿桥在县城南七十里处。

译楼崎桥在县城南七十里处。湖亭桥在县城东七十里处。马巷桥在县城南八十里处。黄山头桥在县城东南一十五里处。庄土桥在县城南三十一里处。泾土桥在县城东南四十九里处。小屿桥在县城东南七十里处。长屿桥在县城南八十里处。朱村桥在县城南八十里处。鸡鸣桥在县城南八十里处。塘下桥在县城东南八十里处。消湖桥在县城东南八十里处。下湖桥，在县城东南九十里。天台。临川桥，在县城西一里，旧名西桥。隆兴二年，县令王琰累石修建，并在桥上建亭。陈知院骙因为王琰是临川人，所以命名为“临川”。【陈知院的记文说：临川人王公琰，绍兴三十二年春，佩带一枚铜章绶，承继荆国文公以余力救济天下的事业。到天台、越地任职，隆兴元年冬十月甲戌，在县城西面的溪上新建桥梁，这是顺从百姓愿望而建的。溪流距离县衙约一里，源出五峰双涧，向北曲折流到群山之间，又环绕旁边的水流，汇集在一起；遇到久雨，水势便猛烈激荡，像轰然涌动，又像奔腾而来，堤防、房屋都被冲荡一空。平时骑马涉水，连帽带都要被水濡湿；背负物品涉水，连袋子也会被水浸湿。人们连接木桥以便渡水，但年年修造，年年毁坏。编户百姓苦于这项劳役，行旅之人也叹息抱怨。前后任县尉李琰、李异都曾承担建桥之事，修筑百丈长堤来抵御冲决泛滥，但工程完成了，仍未能解决问题。后来任县令的人对此都【疑字】为难。等到王公到任，他感叹说：‘这么大的祸害，难道不在我任内解决吗？’大抵热衷于土木工程的人，只图迅速完工以求取虚名，没有人肯作长远打算。现在我却不这样，于是筹集费用五百万钱，又拿出俸禄四十万钱，作为全县的先导；百姓源源不断地响应，款项终于凑足了。于是就在旧址察看地势，然后举行奠基；奠基以后便营建。砍木的、凿石的、制陶的、涂墁的、搬运的、筑造的工匠都随之而来；并不是强迫他们做工，也不是督促他们。王公说：‘有田间农事的人吗？’答道：‘有。’便说：‘不要征用他们的劳力。’用拱形巨石作桥柱，竖立起来巍然稳固；用大木作桥梁，横架起来安稳妥当。用砖来培护石块，是希望桥基低而厚实；用灰涂抹砖缝，是希望它坚固。长一尺五十，为什么修得这样绵延修长？宽一尺一十九，为什么铺得这样宽阔舒展？高一尺二十五，为什么建得这样高耸险峻？又在桥上建亭，使桥面平整洁净，使亭子整齐美观，使空间开敞，使气势盛大；可以让行人休息，可以享受闲暇，可以远眺景色。多么卓越美好啊！简直疑心是天地初开、混沌初分时便有这样的壮观，不是人的力量所能造就的。隆兴二年闰月丙辰，工程告成。王公于是率领同僚朋友：会稽的陆溉、金华的陈恕、永嘉的丁康时、沈虞卿前来观看。王公说：‘我和诸位，谁的名声应当留在这座桥上？’众人说：‘这是大夫的功劳，题名当然应归于大夫。’士人中的豪杰和百姓中的耆老，当时都在场，齐声说道：‘希望就用“临川”二字来表彰您的功绩。’请求得到同意后，便作歌为桥落成庆贺：雄壮啊，像沧海，跨越蛟龙；华丽啊，如接霄汉，彩虹低垂。仿佛有神灵施展力量，磨砺坚固，稳然不动，如同华山、嵩山。环视四周，群山像帷幕，凝聚着青翠，直入长空；俯视溪水的波纹，仿佛织出细密的微风。半夜横卧在浮动的露气之中，清晨在扶桑的红日下若隐若现。车马纷纷，从西到东，又从东到西；如此宏大的规制、巨大的利益，究竟是谁的功劳？人们争相祝愿大夫长寿，希望我公与此桥一同永无穷尽。孝义桥，在县城东九十二步，淳化元年修建，因所在坊名而得名。螺溪桥，在县城东七里，景德三年修建。石井桥，在县城东一十三里，因为旁边有石井，所以得名。〔原文数字、纪年保留：五年〕 灵水桥，在县城东三十里，淳化三年修建。【有人引用孙绰《赋》中‘经过灵溪而洗濯一番’的句子来解释，这是不对的。孙绰所写的，大概只是福圣观前的溪流。】茅桥，在县城西二十里，旧名通济，后来因为当地茅姓人家很多，改为今名。【罗提刑适尚未及第时，曾经在桥上露宿；后来任持节使出行经过此地，作诗说：‘京城湿墨遗相知，心绕天台四散飞。记得小田桥上月，五更河露湿人衣。’如今断碑还在。】永宁通济桥，在县城西二十里。父老说，此桥原为锺氏所创建，有时称作锺家桥。丹霞桥，在县城西一十五里，因为靠近丹霞洞，所以得名。飞泉桥，在县城西二十里，大概取孙绰《赋》中‘瀑布飞流’之意而得名。振锡桥，在县城北一十里，国清寺东面，旧名东桥。后来寺僧在桥上建亭，因为水声像振动锡杖的声音，所以改为今名。丰家桥，在县城东二里，桥下的水从螺溪分流而来；这里过去是僧人丰干的祖居处。清河桥，在县城东一十五里。洪桥，在县城南七里，因为当地洪姓人家很多，所以得名。从化桥，在县城西一里。迎宾桥，在县城西三里。清化桥，在县城西五里。碧水桥，在县城西一十五里，旧名碧泉。清溪桥，在县城西北五里。落马桥，在县城西北七里。仙居。县桥，在县治前，景德四年修建。白水桥，在县城东一百五十步，嘉定十六年重建。因为溪水呈白色，所以得名。迎恩桥，在县城东六十五步，旧名东河桥。嘉定元年，县令姚偓重建，因为曾在这里迎接诏书，所以改为今名。巿桥，在县城西一百三十步，景德四年修建，因为所在之处位于市场中，所以得名。石井桥，在县城西一十里，嘉定十四年重建。庆云桥，在县城东一十里，纯熙观旁，庆元元年修建；因为这里曾有庆云的祥瑞，所以得名。社桥，在县城西二里，因为位于社坛旁边，所以得名。桥上有倾盖亭。杜桥，在县城西三十里，因为由当地杜姓人家修建，所以得名。彭溪桥，在县城东二十里，因为连接彭水，所以得名。板桥，在县城西四十里，建炎年间改用石块砌成。按语。凤仙桥，在县城西六十五里。新坊桥，在县城西五十五里。广业桥，在县城西六十里。长桥，在县城南二里，因为桥下的水从盂溪流入大溪，所以得名；如今已废弃。苦竹桥，在县城西五里，因为桥旁种有很多苦竹，所以得名。断坑桥，在县城东一十五里，如今已废弃。宁海。县桥，在鼓楼前五步。桃源桥，在县城东一百九十步，两岸桃花很多。旧传此水源头出自天台，因此取刘晨、阮肇入天台山遇仙的故事命名。桥北有放生池。广度桥，在县城东八十步。通远桥在县城以西二十五里，位于崇福寺西面。罗提刑适曾作《有忆西桥寄昉师诗》说：“长久记得在西桥避暑的时节，六月的天风吹来，侵袭人的肌肤。溪水顺着地脉无穷无尽地流来，云朵越过山头，飘向哪里也无人知晓。拂过岸边的幼松，大概已经长成像伞盖一样的树冠；当年游玩的少年，如今已经白眉苍苍。请凭仗法师不要移动溪边的石头，留待我东归时题写一首好诗。”

译桐山西桥，在县城东北二十里，因桐山得名。嘉祐八年，县人应宗贵累石修建。【罗提刑适为此桥作过记文。】后来毁坏，淳熙十二年，百姓张潭仍用木材架桥。【唐守仲友为此桥作过记文。】三界桥，在县城西面溪流的南边五里。道士桥，在县城东北五里，过去因为天庆观建在这里，所以得名。十二保桥，在县城西北四十里。石▯溪桥，在县城北七十里。摘星桥，在县城南二十五里，位于摘星岭下。白峤桥，在县城东五里。黄墈桥，在县城东南一十里。海游桥，在县城南六十里，因地名而得名，如今已废弃；又名新巿桥。泗洲桥，在县城西三里。通德桥，在县丞听事厅前五步，如今已废弃。横塘桥，在县城西南六十里。吴越时期，叶太傅景泰的第七代孙修建，民间称作叶家桥，如今已废弃。新巿桥，在县城西南六十里，如今已废弃。津渡。临海。邵家渡，在县城东北二十里。莲盘渡，在县城东南一百二十里。上广渡，在县城南九十里。家子渡，在县城东南一百二十里。栅浦渡，在县城东南一百二十里。礁头渡，在县城东南七十里。亭山渡，在县城东南六十里。石仙渡，在县城东南六十里。西岑渡，在县城东南六十里。碛村渡，在县城东南四十里。泾山渡，在县城东南一十五里。三江渡，在县城西一十五里。中渡，在县城东南一里。西渡，在县城西一里。冷水渡，在县城东南三里。三十六渡，在县城东二十里；西边从潮漈起，东边到小芝，共有三十六处渡口，所以得名。姥窟渡，在县城南一十五里。下渡，在县城东南二里。小石渡，在县城西五十里。邵家渡，在县城东三十里。仙人渡，在县城西三十里。曹庵渡，在县城西五十里。黄岩。磊石渡，在县城东南一百里。黄林渡，在县城东北五里。白石渡，在县城东北一十里。断江渡，在县城西一十七里。西浦渡，在县城西门外，后来因为修建西桥而废弃。江亭渡，在县城北一里，后来因为修建利涉桥而废弃。天台。澥渚渡，在县城东一十里。始丰水从这里发源，水色清澈，像深青色的碧玉。杜潭渡，在县城东二十五里，与临海分界。溪南上渡，在县城西南一里。溪南下渡，在县城南一里。曹家岩渡，在县城西三里。仙居。清口渡，在县城西南八里。石井渡，在县城西一十五里。赵墺渡，在县城南五里。榉溪渡，在县城西三十里。石牛渡，在县城东八里。韦羌渡，在县城西三十五里。河头渡，在县城南三里。广业渡，在县城西六十里。宁海。亭渡，在县城东二十五里。柿岙渡，在县城东一十里。砂碕渡，在县城北五十里。王公渡，在县城北六十里。练蛇渡，在县城南八十里。上白溪渡，在县城西四十五里。【就是狐啸溪渡。】下白溪渡，在县城南一十五里。沙头渡，在县城南一十五里。浮溪渡，在县城北四十里。夷吾渡，在县城西一十里。海游渡，在县城南六十里。《赤城志》第四卷。公廨门第一。先圣庙、社稷坛，并不是官署。为什么把它们列在最前面呢？社稷主宰这一方土地，先圣主宰这一道统。没有这一道统，就没有这一方土地；没有这一方土地，却想治理这方土地，能行吗？先列先圣庙，次列社稷坛，是表示治理有根本。至于学宫和贡院，是为国家培养士人；教场则是为国家选拔、训练兵士。士人用来宣扬道业，良好的政治用来治理国家；兵士用来彰显威武和锐气，震慑不守法的人。文、武两种权柄，大致都具备了，所以不敢把它们混同于一般官舍，而把它们附列在庙、社之后，希望阅览的人能够详细了解。先圣庙。州。庙在州治东南一百步。康定二年，知州李守防就庙址建立学校。起初庙在州治后面，景祐二年，知州范守说把它迁到东城的维处。当时还没有建学校。李守在庙东建学后，得到旧有的版椽房舍，于是用钱买下，便又把庙迁到那里。从此庙学焕然一新。皇祐二年，知州吕守士宗创建房屋五十楹，不久毁坏。绍兴十九年，知州宗守颖；三十一年，知州黄守章；乾道元年，知州黄守然；七年，知州朱守江，都对它加以重修。淳熙七年，知州唐守仲友开始大规模修缮，改建戟门、两庑和斋舍。绍熙元年，知州江守乙祖开辟县学和宗学【此前赵守汝愚想建学而未成功，到江守时才完成】。庆元五年，知州叶守籈奉诏开设武学。只是大成殿长期想要建造，历经三任知州都未能实现，直到开禧元年才建成。叶守在殿后建有明道堂，堂上有稽古阁，阁后有直舍；有上执事位七处，诸生斋六所【伸道、敏行、潜心、居仁、尚友、育英】；有肃仪位，祭器司和计二库，至于厨房、浴室等附属设施尚未计入。大体上各项规模已经具备。嘉定四年，知州黄守（筦字去掉元旁改为田旁）建灵星门，又建两间夹屋，改换州学匾额，创办小学【定额三十人，设置教谕一员，膳食减半】；增加太学生的膳食，又捐钱买田，制作祭服和祭器。此前，知州尤守袤建立思贤堂【祭祀毕文简公士安、章文简公得象、元章简公绛，他们都是历任知州中施行惠政、后来做到宰辅的人】、三老堂【祭祀罗提刑适、陈侍郎公辅、陈詹事良翰，他们都是乡里的著名德行之士，后辈所尊敬仰慕的人】；后来又有颂禧堂【祭祀宗守颖、黄守章、朱守江、唐守仲友、江守乙祖，他们都对学校有功】以及谢丞相祠。到这时又建立四先生祠【濂溪周先生【光宗御名】颐、明道程先生颢、伊川程先生颐、晦庵朱先生熹】和谢上蔡祠【因为上蔡先生的子孙流落到这里，便召来接见，给他们冠带、月廪；他的母亲和四个儿子分别得到供给，又买田让他们奉祀，因此又建立这座祠】。思贤、颂禧以及益二位【赵忠定公汝愚、黄守然】等祠多次迁移。嘉定十三年，知州赵守彦纾合并建在明道堂东侧，并重新建造直舍。十五年，知州齐守硕重建棂星门，修缮各斋，新制祭器一千二百件，学校的各项事务可以说都办齐了【唐守记说：本朝把振兴儒学作为家法，从庆历到绍兴，诏令兴办教育日益广泛。】

译太上皇帝首先在京城兴办学校，亲自临幸并拜谒，亲自书写经石，以此来勉励学校中的人。圣主遵奉慈训，又举行盛大的礼典，桥门之间前来观看和听闻的人更加盛多。于是开始建造华阁，郑重供奉御笔书画，增修装饰学校房舍，轮焉奂焉，焕然一新。教化所及，没有幽僻偏远之地不能到达，何况这里属于京畿近郊，怎敢不敬谨奉行？仲友世代以诸生身份接受国家恩惠，淳熙庚子年奉命代理知州。那年发生大灾荒，他早早乘车来到郡城。拜谒先圣后，巡视学校，看到将要倾倒毁坏，便警惕地想到这不是宣扬教化所应有的样子。但又考虑到百姓缺粮，事情必须有先后次序。等到麦子收成后，便命临海县令修葺大成殿，更换腐朽和破裂处，使其坚固耐久。到秋粮中熟时，才商议修建学校，开辟庭院，增高大门，增高围墙，修整两庑、讲堂和书阁，因循旧制加以修葺。召集工匠，估量材料；又担心官吏借机牟利，于是召集乡里的士绅，推选其中贤能的三人主管工程。再选僚属四人协助他们，派谨慎整饬的吏卒办理文书和传呼召集，像修建私宅一样，官府并不知道服役之事。工程开始于壬寅年正月，完成于初夏。庭院房舍平整端直，规模宏大壮丽，完全超过旧制。材料优良，工匠能干，可以支撑百年。天子命令郡县设置学校，选拔贤明教师教育士人，以德行道艺培植风俗，使社会习俗受到震动和改变，使人懂得礼义，彼此教导、彼此保全，共同处在安宁和睦之地，这是王道的根本，也是百姓生命所系，不可有一天停止培养。衣服单薄，就不足以改变人的形体；居处简陋，就不足以改变人的气质。年轻士人放纵轻浮而不谦逊，学业于是使风俗变得苟且简陋、腐败不堪，终于彼此抵触而难以接受教化，也就不奇怪了。本郡接近辟雍一带，却因水灾、火灾、风灾、旱灾接连发生，修补毁坏之处还来不及，眼看着叹息忧愁直到今天，又因循不修，这是我的罪过很大。如今我捐出数千缗钱，而贤士大夫乐意与我共同完成此事，岂只是我的责任得以完成，也成就了前人的志愿，满足了众多士人的愿望。然而乡里的贤士大夫劳费心力，而我只是承受他们的成就，这难道不是由于天子的恩德深厚、朝廷的教化深入吗？我为工程完成而高兴，又推究它的根本，说话仍不足以表达，于是至于长歌；这首诗难道可以不作吗？诗说：有一所学校，已经很久而倾圮；若非乡里的英才，谁来修葺使它重新兴起？正因为乡里的英才，并不是为我个人劳苦；辟雍的教化，流传浩荡。廊庑已经修好，大门已经高敞；众多士人重新到来，居处改变气质，志气更加壮盛。台山巍峨，江流曲折；有一所学校，与江山同样长久。既然已经安顿好你们的居处，已经鼓动你们打开书箱；青青的是学子的衣领，为什么不谦逊地修习学业？我的教化已经使你们改变，我的风俗已经变得美好。告诫你们众多士人，不要辜负天子。刘尚书爚《四先生祠堂记》说：嘉定五年春正。月，天台郡学开始建立四先生祠。郡守豫章人黄守（筦字去掉元旁改为田旁）派使者来对我说：“已故侍讲文公朱先生的道，是世人的师法；台州士人中在他门下受业的很多。淳熙年间浙东发生大饥荒，诏令起用先生为常平使者，郡中百姓依靠他得以保全生计；他为台州人除垢止痒，恩德尤其深厚，过去人们甚至家家设位祭祀他。为什么不在学校中祭祀他呢？然而先生的道，也是濂溪周先生和伊洛二程先生的道。因此祭祀四位先生，希望本地百姓有所仰慕而奋发兴起。希望您能为此发端。”黄侯只是因为百姓怀念朱先生的恩德而想慰藉他们的思念，又推究朱先生求学明道、爱护百姓的根源，以此勉励人们；他教化百姓、形成风俗的心意真是深厚。但四位先生的道，就是孔子、孟子的道。如今求学的人谁不说“以孔孟为老师”？他们得到的是孔孟的话，还是得到孔孟说这些话的根本道理？有的人不陷入清虚空疏，就沉溺于浅陋；不守住根本源流，末流就会越来越远。因此义与利不能分明，习俗便败坏，儒者也就可以被厌弃轻视，天下再也看不到古代政治昌盛的时代了。既然如此，治理百姓的人为什么不也返回根本呢？如今黄侯治理百姓，铲除残暴强横者，培植善良之人，政令已经施行了。” 黄侯说：“还没有达到以德行礼教治理的程度。”于是建立这座祠，率领诸生行释菜礼，执事人员依次就位，气氛和谐庄敬。礼成退下后，有人进言说：“先生的容貌，我们已经瞻仰了；先生的道，可以学习而达到吗？”黄侯说：“问得好！我曾听说，皇天上帝把中正之性降给百姓，人的本性没有不善的。求学的人穷究事理以达到知识，反省自身以验证实际，那么施行在家庭便能和顺，推广到国家便能治理，放到天下任何地方都不会不得其当。至于追逐名声而自以为高尚，听进耳里又从口中说出，那就不是四位先生对后学的期望了。”我既赞美黄侯治理邦国懂得根本，而他用来教导人的方法又亲切而明确，实在值得称许，于是写下这篇文章。水心叶侍郎适《上蔡祠堂记》说：谢良佐字显道，曾向二程以及游酢、定夫、杨时、中立求学，都是二程的高足弟子，号称上蔡先生。学者尊奉他的传授，说颜回、冉耕仿佛又出现了。不幸遭到党禁，禁令尚未解除便去世了；他的几个儿子逃避金兵而流散，一人死于楚地，一人死于闽地，只有谢克念流落到台州。绍兴六年，给事中朱震字子发上奏，授予他官职，不久他也去世了。” 谢克念有一个儿子，带着三个孙子，没有衣食，替人承接符牒和引文来养活老母。嘉定五年，太守黄守（筦字去掉元旁改为田旁），字子耕，修撰郡志。他访求故家后裔，找到了谢氏，便请求接见，按照宾主之礼相待，给他们冠带、钱和米，又买田置宅，在学校中为谢显道立祠。祠位列二程之后，郡人惊异地说：“自从黄太守到任以来，以前被群奸侵吞的邦赋减少了一部分，公使经费被妄费的也都削减了，于是能够用余钱兴办小学、建造棂星门、增加太学生的膳食和衣服，置办珩璧之器、罍簠等礼器；又设置救火设施，建立养济院，埋葬暴露的尸骨。政令通达，教化流行，生者死者都受到恩泽。这些是我们都知道的。唯独修建上蔡祠的事无法理解，甚至有人讥笑说：‘为什么不把力量用在这样紧要的事情上呢？’事情有远近，认识有难易。诗说‘烝我髦士’，这是近而容易知道的；又说‘续古之人’，这是远而难知的。兴办小学近而容易理解，祭祀上蔡先生难道就远而难以理解吗？道理如果没有人来实行，就不能流行；道理不能流行，天地的规律就不能彰明，这是古今的大患。先王把闾里编联起来、使人相互依附而施教，不敢有所轻忽。然而能够达到道、成就人才的人几乎绝无仅有，广大的国家也不是每代都能遇到，所以尊崇他、珍重他、哀悼他的死亡，把他像神明一样祭祀，以禄位延续他的影响，即使历经千百代也还嫌不够。”

译这是为了公道。假如让人各自逞使私人的聪明，各家执守不同学说，彼此不相统属，而把自己气血所偏胜的东西当作善，那么道德就会败坏，义理就会消灭。解释子耕这项举措的人，应当说：‘唯独修建上蔡祠尤其有远见，并不是不切实际。’从前正考父在鼎边吃稀粥，沿着墙根快走；后来孔子出生，孟僖子便命令自己的儿子学习礼。谢氏陷于庸奴般困顿已经很久了。子耕既然为他洗濯污辱、使他列入士大夫之中，怎么知道不会有通达之人出现，再次辅佐二程的道，那样就可以由此窥见上天的意旨了。既然如此，那么我的所谓‘不切实际’，不是更加严重吗？又有《三老先生祠堂记》说：‘学校是聚集和传授道的地方，也是仕进由此开始的地方。有的人背弃道义、追逐利益，只求使自身荣耀；若想再回到学校，尚且不可以接受，何况可以祭祀他吗？’台州学校中获得祭祀的有三人：罗提刑适、陈侍郎公辅、陈詹事良翰。罗提刑因采用而没有深入考察旧例，事迹不显著。我听邹浩说：‘熙宁以后，权贵看待百姓，简直像看待蒿草一样；我只恨自己的力量不够。’当时能够慷慨陈述意见、保全百姓以回应天命的，只有江都令罗适、弋阳令董光庙；其中两个姓名因避讳而脱漏，而邹公独自说罗公已经见到并获得了这一点。既然如此，从看不见的地方推求其余情形，就可以确认他没有背弃道义。当靖康年间的忧患恐惧和惩戒警醒已经消退时，难道不应当赞同侍郎阐明四肢心腹关系的议论吗？没有比这更正确的了。他最终失去皇帝旨意而远去，后来在宗周之间彷徨，最终酿成分裂的灾祸。到了隆兴年间，英明的皇帝激愤奋发，形势本应迅速振作；詹事当时任守臣，主张断绝和议、不放弃土地的策略，最为专一。如果坚持志向等待时机，金兵长久以后必当崩溃离散，哪里会有遗留下来的后裔直到今天呢？他虽在绍兴年间重新被起用，却已经同大臣意见不合，最终没有留任；虽在乾道年间再次入朝，却因近臣擅权办事，最终自行退去。两位先生任谏诤之职、以从官身份立于朝廷，他们一生的始末天下人都在传诵。难道只是没有背弃道义而已，岂不是坚定地实行道义吗？道义即使难以施行，他们也不苟且求取自身荣耀而停止。士人处在天地之间，没有别的职业，不过是一心遵循道义，凭借学问而已。道义有伸展有屈抑，这是生死的问题；学问不因出仕或不仕而停止，这是始终的问题。积累义理而后实行，是实行道义的次序；献出生命而止，是学问的完成。后世有的地方方圆千里没有学校，那里的君子仍凭自己的志意实行道义。后来的士人相距遥远，不知道应当跟从什么。庆历以后，凡有声名、有功业、有善行，往往又归于学校。如今这里的秀美之士和贤良之人聚集在学校中，早晚瞻仰顾视，拂拭礼服形象，就像三位老先生仍然在世。春秋两季进献祭品，奉上熟食和美酒，芳香浓郁，就像三位老先生亲自享用祭品一样。又仰慕他们的大节，俯察他们的细行，没有一处不可以作为老师。作为聚集和传授道的助力，难道还不够多吗？有人怀疑侍郎不赞同程公的学术，似乎稍有不同。考察程公曾亲自弹劾孔文仲，并且与孔文仲一同列入党籍。史书说晏婴非难孔子，而孔子的弟子却称赞他善良。这说明与人交往，可以同时承认两者都是贤者。临海 庙在县治西南二十步，景祐四年，县令范师道就庙址建立学校。崇宁年间学校迁移，附属于州学，后来废止。庙在乾道九年遭火灾，淳熙二年，赵守汝愚重新修葺。黄岩 庙在县治南二百步，旧址在县治东三里。治平三年，县令许懋就庙址建立学校。元丰六年，县令翁仲通迁到现在的地方。宣和二年，被盗寇焚毁。五年，县令王然重建。开禧元年遭火灾，二年，县令赵湜又重新修葺。嘉定九年，县令陈梦建造直舍。天台 庙在县治东南二百步，旧址在县治西南四十步。皇祐年间，县令石牧之就庙址建立学校，后来三次迁移才到现在的地方。淳熙年间，县令赵公植建造廊庑和斋舍。嘉泰二年，县令丁大荣重新修葺。嘉定元年，县令詹阜民创建明伦堂，上面建尊经阁。十一年，县丞陈逵重建大成殿【学校前面俯临溪水，溪流旧时分为三股。古代谶语说：三水汇成一流，此地会出公侯。此前举人多次落第，绍兴二年发生大水，溪流正好合为一股，从此举人不断有人中选，据说】。陈密学襄的记文说：孔子是圣人中最完备的人。假使让他得到方圆百里的国家，在天下施行政事，即使尧舜也不能超过他。已经做了天子的人，不以自我为中心，听从天命来治理天下；做诸侯的人，不以自我为中心，听从天命来治理自己的国家，那么必定只需一年便能恢复东周的盛治。可惜上天降生的百姓没有遇到这样的天命。自唐代以来，天下郡县开始建立孔子庙，追尊他为王爵，春秋两季举行释奠礼，天子以下都行弟子礼。世人因此认为尊崇并采用孔子之道到了这种程度，难道真是这样吗？孔子活着时以盛大德行施于百姓，死后用祭礼报答他；如果说这就是尊崇并采用他的道，那还没有做到。天下的文风弊病已经很久了，从周代直到现在，应当排斥浮华虚伪，崇尚忠厚真实。万物中若有失去职分的，应当正其名分；君王恩泽若有阻塞不通的，应当任用大臣疏通；远离邪恶谄媚之人，官政若有冗余滥杂的，应当任用贤能者而罢黜不贤者；教化若有未达到的地方，应当兴办学校，尊崇师儒；礼仪若有未修明的地方，应当教导百姓举行冠礼、婚礼、丧礼和祭礼；音乐若有未制作的，应当校正五声十二律；放逐郑、卫之声；豪杰若有未出现的，应当拔擢贤才、举用隐逸之民；鳏寡孤独者若有未得到供养的，应当减免力役，设置救济场所，禁止授田以牟取财利，用来节制侵害百姓的弊病；佛、老以及夷狄之害若有未除的，应当加以黜斥；军备若有未完备的，应当充实兵力。孔子之道若要施行，必定应当先从这些事情做起。能够建立庙宇守护祭祀，尚且还不能算真正得到了礼，何况能够实行孔子之道呢？天台县的孔子庙年久失修，县令石牧之刚到任时，在那年十月，相度县城东南角，大规模建造新庙，共有房屋六十二楹。先建正殿，塑孔子面向南方，左右塑十哲；曾子另塑为六十一位门弟子之首，又塑二十一位传授经学的儒者，全部画在墙壁之间，并按照他们所追赠爵位的高低分别排列；服饰都仿照周代的冕服、圭璧，只有孟轲、荀况、扬雄、韩愈穿儒者服装。

译中间建讲堂，在讲堂两壁画古代车舆、服饰、礼仪和乐器。又设置学舍，师生讲习，都有各自的位置和次序。祭器放在西房，厨房放在东房。四周建门廊，外围环绕墙屋。又考察古代礼器，制作笾、豆、簠、簋、尊、罍、俎、爵之类。十二月庙宇落成，第二年春秋举行释奠礼；进入庙中行礼，生徒开始从事学习，各种器物都合乎制度。塑像和壁画庄严尊贵，笾俎等祭器新洁美好，神明安乐喜悦，百姓和士人都受到教化。此前本县百姓不懂儒学，旧庙又低洼狭小，与百姓杂居，因而受到轻慢而不受尊敬。到这时，耳闻目睹渐渐改变，才开始有求学的人。唉！石君可以说是有志向了。只是一个小小的县邑，却能为孔子建立庙宇，按礼制定规制，春秋按时祭祀，使百姓不忘，这样在内心已经没有可惭愧的了。至于想要真正施行孔子之道，那要看上天，不是人的力量所能达到的。上天如果不想用这条道来启发这些百姓，那也就罢了；如果想用这条道来启发这些百姓，石君的志向一定会得到机会吧。】仙居 庙在县治东五十八步。皇祐初年，县令陈襄就庙址建立学校。起初，天圣年间县令陈戭停止建庙。陈襄建学后，又撰文劝导诱发求学者。宣和年间战乱，庙独自保存下来。淳熙七年，因风雨摧毁压坏，县令莫洸重新修建。十一年，县令徐柟重建学校。嘉泰二年，县令林岳再次加以增高修葺。嘉定元年，县令姚偓创建明伦堂、棂星门【周丞相必大的记文说：孔门高弟仍分为四科，至于性与天道，孔子从未轻易谈论。世上的学者却想使德行、言语、政事、文学兼备于一身；那些不可从孔子言语中直接听到的道理，往往在议论中寻求，常常名义上如此而实际并非如此，话说得出而自身行为却达不到。这是古今共同的弊病。古灵先生陈公名襄，字述古，是福州候官人。当时正把雕琢辞章作为学问，只有他与陈烈、周希孟、郑穆在海滨倡导圣贤之道，乡人受到感化，号称四先生。皇祐年间，他任台州仙居县令，专心致力于学校，首先撰文劝人读书，其次晓谕礼义风俗，又选择通晓经学的人，早晚讲说，询问大义；间或学习程式考试，优秀者不越级，低下者不流于世俗，向他们指示方向，希望达到道，而科举进取也包括在其中。】士人和百姓怀念他，至今祭祀已有一百五十多年。嘉泰辛酉年夏天，通直郎四明人林岳来到这里治理本县，敬仰前代贤哲，凡是学校的堂、庑、门、观，全都重新修建。起初祠宇低矮，便迁置到中门右边，做到极其庄严洁净。刻印陈公遗文二十五卷，又从断碑中找到《谢雨诗》，增补收入文集。学校有一处射圃，荒废淹没在丛生荆棘中，也加以修整。另买民居，创建观德亭。总共用钱一千二百缗，都是从节省费用中筹得；登记没收的赃田十八亩，拨出务场余财，每月一万钱，用来供养生员。请县尉簿嘉禾人钱抚专门主持教导。于是学校职事林宓、吕咸、陈颖、王杰，不远二千里前来，请我撰写记文。教人一定要以圣人为老师，古灵先生学习孔夫子；林君仰慕古灵先生。求学的人如果都能依据自己的才质，勤勉不懈，尊重所听闻的道理，实行所知之事，哪里只是没有辜负贤明县令，也将不会辜负先圣，难道不应当努力吗？考察《国史·古灵传》，只记载他治理河阳、主管几个郡，所到之处必定致力于学校；至于任仙居县令一事却略去，这尤其不能不记载。】宁海 庙在县治西南二百步，旧址在县治东一里。祥符五年，县令苏季成就庙址建立学校。嘉祐四年，迁到县驿旁边。绍圣四年，迁到县治东南。绍兴六年，县令钱（俊字去掉人旁改为土旁）迁到现在的地方。庆元三年，县令赵笈夫重建。庙中有丽泽亭、棠憩亭、咏归亭【建学时有位占日者说：山脉盘绕，水流汇聚，是人物灵秀聚集之地；但应当迟滞六十年，近世士人渐渐兴盛，大家都认为得到了验证。】社稷坛 州 坛在州治西南六十步。政和年间，知州李守春卿创建。当时知襄州俞惠上奏说：“州县的坛壝大多不合制度，请按照现行格式绘图，颁发给各州。”因此李守仿照执行。年代久了坛壝毁坏，附近房舍店铺又侵占地界。淳熙六年，知州沈守揆命临海县令彭仲刚拆除旧坛而重新建造。在土中找到一块倒伏的碑，大概就是政和年间颁发的制度碑。其规制是：横向设置三重坛壝，各门向四面开出；中间建社稷坛，东面为风师坛，西面为雷师坛、雨师坛，共五坛。坛高二尺五寸，外面设燎坛，比其他坛稍高。于是全部仿照旧制，增高修筑。建有房屋四楹，用作察看祭品和更换衣服的地方；又新建一间，作为斋戒洁身之处。道路向北开出，以两根柱子作标志，中间建门，严加锁闭守护。制度完备了。嘉定三年遭火灾，知州黄守（筦字去掉元旁改为田旁）迅速重新修建【楼参政钥为此作记。】临海 坛在县治西南一百步。淳熙六年，县令彭仲刚重建。黄岩 坛在县治西南二百三十步。嘉定十四年，县令林士逊重修。天台 坛在县治南一百步。嘉定元年，县令詹阜民重建。仙居 坛在县治西三里，政和元年建。宁海 坛在县治西二里。庆元元年，县令李知微重建。贡院 贡院在巾子山北面，乾道七年，知州朱守江创建。南渡初年，府中士人还不兴盛，所以把州治东三百步、今韩运判住宅的旧址作为贡院。后来迁到兜率院【考察：如今藏殿柱间刻有“终场三千人”】。兜率院位于山腰，登高上下使人难以承受，于是迁到现在的地方。设监试位一处，考试位六处。后来右边的亭子名叫搴秀亭，是会考的地方。重重廊庑错落相间，共有房屋三百一十楹。设置试案、卷棚【此前士人各自先把试案送入考场，并领取试卷，纷乱喧闹，上下都以为苦。如今每楹房屋排列三张试案，试案靠柱固定，长期安置在一座庑中；又架设两座棚，使坐在其中的人用关子系在绳上送上去，试卷便随绳送下来。从此不再发生丢失试卷或试案这两种事情，这是其他郡所没有的。】从此应试士人虽然逐渐增多，仍不过五六千人。近年达到八千人，才开始从报恩寺截取行者寮增补进来，但仍担心容纳不下。嘉定十四年将要举行大比，知州齐守硕征求众人意见，考察州贡院东面有福安废院，院后有许多空地可以搭建房屋，另有马氏土地作为界限；知州一并取得这些土地，总计三百八十二丈，垦平高地，填塞低洼，建八庑，共七十三楹，并与正院的第八庑相通。

译又用福安废院剩下的房屋增补，并另开一门作为入口。又担心道路狭窄，等候考试的人受苦，于是向西开辟酒务的围墙，划地修成道路，宽四轨；两旁渠道也用石头砌平。那年秋天应试士人又多了，大家都能安稳行走、分散就坐，没有发生其他问题。此前并没有这样【楼少卿观为此作记】。旧制规定每三年取解五人；崇宁年间实行三舍法，每年贡一人，大比贡四人。宣和年间恢复科举，每三年取解八人。绍兴三十一年，合并流寓士人三人，共十一人；按照如今终场人数计算，几乎达到千人取一人。这一带与温州、福州等州一样，号称士人最盛，而名额狭窄，处士甚至奔走迁徙、改换乡贯，离开本乡到漕台、太学求试，大概也是形势所必然。倘若把名额平均扩大，使读书人不因较艺而困窘，同时又不再重重扰动他们的心志，难道不只是全郡的幸运吗【此前考试没有固定日期，有士人冒名顶替，在数州取得解额；绍兴二十四年，才开始诏令天下一律在八月十五日引试。】教场 州 教场在州治东北一里一百步。绍兴二十二年，知州萧守振创建。设有听名奠发厅，西面有小听，是官兵弹压之处。东西两庑，诸军入队或驻泊在那里。东面有吏舍和弓弩房。嘉定四年，知州黄守（筦字去掉元旁改为田旁）重修，把奠发厅改为讲武听。后来开凿泊水处，作为按阅和休息的地方；又建外门【考察：路分都监、州都监都以教阅军队为职责。因沿袭日久，只把教阅交给路分。路分害怕亲自阅兵，州都监又放任不来，于是只交给军头押教而已。士卒骄纵懒惰，比其他郡更严重。淳熙十二年，知州江守乙祖上奏请求选拣禁军六百人，分为十二队，让三名都监各自押领一队，总管其中三队；每天亲自阅习，由路分知通总领；每月举行一次拍试，务必使兵官尽职，以振举军政。诏令说依照其他州郡办理，仿照执行。】此前军队名额多有空缺，知州齐守硕按次招募补足。士卒为此立碑【陈耆卿为此作记。】临海 教场在县治东北四里、县尉听事厅西面。黄岩 教场在县治东三里。天台 教场在县治东一十步。仙居 教场在县尉听事厅东五步。宁海 教场在县治东六十步。《赤城志》第五卷。公廨门第二。郡最初治所在临海，后来迁到章安，又迁到始丰；重新以临海为治所，到现在也有几年了。测量土地已经端正，朝向形势也均衡，山脉汇聚而地基高，用来作为邦君的宅第很相称，可惜颇为狭窄简陋。比如衙门鼓楼、二楼，不正对着前方高耸，而是偏立在左边，这就是其中一个方面。难道背靠山岭作为郡治，规制就只能这样吗？然而房屋多架在险峻岩石上，高轩杰阁，向旁边涌出、向侧面伸展，仿佛能够摘取星辰、舞动云气，比闹市壮观百倍。公务退后有空闲时，拄着藜杖，乘坐竹舆，清赏幽景、探访僻处，难道不足以呼吸山川光润，从而使治理更加清明吗？自副职倅贰以下都有住所，只有兵官和监当官多租住民房，所以不记载。州治 州治在州城西北大固山下，旧址在山上，如今的永庆院就是那个地方。考察《州听壁记》的序文：州治设置在大固山，屈晃公居住的宅第，因为地势优胜，便立屈氏次子惠坦为太守，把他的家宅改作州治。考察可知惠坦是吴地人，而临海郡设置于太元二年，这就是州治建立的开始。后来因山势高峻无法攀登，便迁到现在的地方，却不知道迁移的年份。又考察《白云延寿庵记》【此庵就是今天的永庆院】说：过去铃阁在庵的中间，后来迁到山下，已有将近二百年。刺史钱昱登山远望，于是设置此庵。钱昱在乾德三年来任知州，太平兴国二年再次任知州。倒推计算，到唐大历年间正好二百年。这难道就是州治迁移的年份吗？从仪门到设听厅，各项修建和重建都有来龙去脉，现在依次列在下面。仪门位于设听厅前，排列戟十二枝。淳熙七年，知州沈守揆重建。设听厅在仪门后。淳熙七年，知州沈守揆重建，厅内收藏着御笔诏旨。小听在设听厅后。淳熙十五年，知州章守冲重建。签听在平桥西面的庑中。嘉定十六年，知州齐守硕重修。鼓楼在子城南门上，匾额题为“台州”。乾道八年，知州赵守思重建。刻漏是皇祐四年僧人可荣制作的。年代久了逐渐损坏，绍兴三十一年，知州黄守章重新制造【考察：可荣建造的刻漏，用减水铁壶二十一箭，下面有磁桶承水；各器物底部都凿孔，用棉花堵住。最奇异的是大寒时铁壶不结冰。后来想改造并增加盛水壶，反而结冰了。改造时挖掘那只磁桶，牢固得不能移动，于是停止挖掘，因而得以再次使用。它的出水铜管有时被渣滓堵塞，就用竹片疏通；经过一百多年，铜管仍未损坏，没人知道其中的制作方法。又有人说：乾道八年，是陈旷更换了它。】嘉定四年，知州黄守（筦字去掉元旁改为田旁）又更换箭筹，修理屏壶，按照旧制新制鼓角【州治匾额是蔡待制修所书，后来改用徐待制竞的篆书；遇到水灾后丢弃，又恢复使用旧匾额。】衙楼在州治东南四十步。嘉定四年，知州黄守（筦字去掉元旁改为田旁）重修。手诏亭在仪门外东庑，与衙楼相对。绍兴十八年，知州宗守颖创建。宣诏亭在州治前面，与仪门相对。宣和元年，知州赵守资道创建。拜诏亭在州西永福院，嘉定六年，知州俞守创建。班春亭在仪门西庑。嘉定四年，知州黄守（筦字去掉元旁改为田旁）创建。嘉定十六年，知州齐守硕重修。清平阁在节爱堂右侧的山上，原来在堂前。贺参政允中因知州萧洽治理州郡清平而命名。淳熙三年，知州尤守袤重建。庆元二年，知州刘守坦之迁到现在的地方。见山堂在宅堂后面。静镇堂在小听左边。唐代李嘉祐任知州时，窦常在《南熏集》中称赞他，有“雅登郎位，静镇方州”的句子，因此得名。嘉定六年，知州俞守创建并重建。君子堂在静镇堂前。太平兴国三年，毕文简士安来任知州，真宗称他为君子之人，因此命名。庆元元年，知州周守睡重建【详见《牧守门》。尤守袤诗说：堂堂文简公，一代的夔和皋；这样的人真是君子，这是圣人所褒扬的；遗留下的恩爱在百姓中，谁能进献祭品？唯有这处可以坐啸，清风使人更加仰慕。】