赤城志卷第二十三

译《赤城志》卷第二十三。山水门〔五〕。水〔一〕。自古以来都说山明水秀，但山明与水秀二者不能同时具备；能够兼有二者的地方才是优胜之地。山好比人的精神，水好比人的血脉；没有精神就会衰败，没有血脉就会枯竭。三江五湖的情形，不容易一一说尽。然而，随着各地所处环境不同，这里距海不过百里，众多河流曲折流淌、环绕汇聚，有的奔腾如飞驰，有的急流直下如注，有的坎坷曲折如洞穴中的水，有的停聚如水泽。用它们来分流、溢流、疏导、蓄水，汇聚美好、排除污恶，没有什么做不到的。因此我州被称为山水之窟，并非虚言。只是天台、仙居两条溪水在州城以西二十里之外汇合，秋季淫雨到来时，有时会有冲毁堤岸、荡平城郭的忧患。不过自庆元年间修治以后，如今已经安然无事。州。州河在城中。考察旧日图经，水源起于平桥。平桥起自石佛寺后山，流到栝苍门后，河道很是淤塞；从栝苍门分流到州南桥，向东北流到东桥，经过栖霞宫；又向东北流，越过悟真桥、观桥，疏分为两支。一支向南流到都酒务，后来凡是白塔桥、尼巷的水都汇入其中；再向东流入杨柳巷，从宝城巷水门流出。另一支向东直流到都米仓前，稍向南又向东，从崇和门水门流出。其余水流向南，也汇合到宝城巷。从其余兜率、六通一带来的水，又从小固山水门流出。总的说来，地势西高东低，所以河流也由西向东。过去相传河水有三个名称，叫清涟、新泽、清水，如今都已污浊淤塞，只能通行细小水流罢了。此前城中河水多有壅塞，于是从栝苍门疏导向东南流，经过东北丰衍仓东南，向上到崇和门水窦；又向东越过酒务，再向东在崇和门汇聚，以池塘蓄水，称为广惠渠。自钱氏归入宋朝版图后，河渠淤塞成为平地，每逢连绵大雨，城内积水就泛滥；遇到潮水上涨冲入城中，漂荡之物到处可见。元代郡守绛开始开凿河道，使船只能够通行，并修建十座石桥以便车马通过。又在天禧年间，通判辛若济因为州城泉水污浊枯竭，郡中酿酒尤其缺水，于是从东北山引水，将瀑布凿石制成水槽，把水注入天庆观西南的一口圆井；再走三百六十步，筑成一方池；从池向前一百四十三步，通到酒务。百姓依靠它取用水，称为辛渠，并且作歌颂扬它。【歌辞说：辛渠的水，来源有十里。它引水多么容易？如同指挥手臂和手指。洪涝时也不污浊，干旱时也不会停止。职方有图记载，千年万代都应祭祀。】年代久远，石桥毁坏，水池也淤塞了，只有石槽还略有遗存。至于广惠渠的旧迹已经消失，而元代郡守开凿通舟的地方，也因居民房屋排列密集、阻塞河道而变窄。如今不但船不能通行，连车马道路也曲折狭窄，无处容纳了。【又考察唐代许浑有《陪郑使君泛舟晚归》诗，说：“南郭望归处，郡楼高卷帘。平桥低皁盖，曲岸转丹襜。”这样看来，郡城能够通行舟船，唐代已经如此，只是元代郡守又加以扩凿罢了。】状元塘在州城东一里，过去是普济院，陈侍郎公辅住在它的西面。当时陈公还只是平民，忽然有客人拿着名帖来拜访，对他的父亲说：“这座寺院将来会成为池塘，应该有登上进士一甲的人。”人们没有相信这话。后来寺僧认为这里地势低洼污秽，便迁到州城东北。不久，这里果然成了池塘。政和二年，陈公果然考中辟雍第一名，于是便用他的事迹为池塘命名。三台泉井有三处：一处在宣诏亭左边，称上台；一处在司法厅右边，称中台；一处在知录厅左边，称下台。年代久远，只有中台、下台两泉还存在，上台泉已经无人知道在哪里。嘉定四年，黄守（“筦”去掉“元”旁改作“田”）四处查找，终于找到了它，于是在泉上建亭，并亲自题写匾额。龙井在巾子山西麓。旧时传说龙曾伏卧在这里，常有云气升腾到空中，后来建造佛塔镇压它，这种现象才停止。玉泉在白云山下。【杨杰题诗说：白云山下有泉水，多少年藏在石中？只见它呈玉色而明亮，谁能探究它的源头根本？黄璞题诗说：水的性质能方能圆，泉水的颜色常如玉珪玉璧。云山幽静而有光辉，美玉般的泉液来无踪迹。泉边有修禅的人，曹溪的法水分来一滴。泉水像镜子一样止静，更澄清了水源，纷纷万般尘缘都止息。张景修题诗说：我长久以为这是几尺长的玉，原来竟是一处泉。带着云气汲取，带着石香煎茶。照见水色确实美好，听到泉声也应铿锵悦耳。即使是白发的惠山客，也应当吟诵这首诗。】丹井泉在天庆观昊天殿后面。旧时传说茅盈曾在这里炼丹。尤守袤的《昊天殿记》中说：“起初茅君飞升上天，仙灵的踪迹在丹井泉旁纷纷显现。”大概指的就是这里。佛泉在义灵庙山顶，泉水深而清澈洁净，源头从石缝中流出，即使大旱也不会枯竭；因为岩石上刻有“佛”字，所以得名。蒙泉在崇寿寺后面，取的是山下涌出泉水、使人受到蒙润之意；州郡曾汲取这里的水酿酒，也用“蒙”字为泉命名。临海。灵江在州城外，水由三江汇流而成，环绕城郭。旧时传有“赤城地灵江水丹邱井”的歌谣。又《延庆院记》说：“渡过灵江向西”，指的就是这条江。江中有一处地方，名叫陈婆坳，水深而极其清澈，即使巨大的潮水澎湃冲来，也不能使它动荡。州里过去用灵江水酿酒。【嘉定年间，曾以“灵江风月”作为郡中酿酒的名称。】从朝天门外渡江，称为西江；从兴善门外渡江，称为南江；从靖越门外渡江，称为东江。其实是一条江。【俗称上渡、中渡、下渡。】三江在县城西十里，水源来自天台、关岭、仙居、永安两条溪流，到这里与江水汇合。大概因为是三条水流汇聚之处，所以叫三江。不过水流在中间分开，溪水清而江水浊。百步溪在县城西北六十里，前后有两个险滩，石头险峻，水流湍急，俗称大恶、小恶。行船的人以此为苦。唐代孟浩然《寻天台山诗》所说的“欲寻华顶去，不惮恶溪名”，指的就是这里。淳熙年间，县令陈居安命工匠凿治水道，从此才没有祸患。虎溪在县城东六十五里，东掖山一带。旧时传说，献穆公主眼睛有病，僧人法腴用咒水为她洗眼，病就痊愈了；于是上奏设置十八贤座，仿照庐山远公的旧例，因此以此命名。又把这里的泉水命名为“大悲云”。寨溪，又名板沸溪，在县城东七十里。旧时传说唐朝末年有盗寇作乱，朝廷派方将军驻兵在这里。旁边有一块地方叫大郭营，大概就是当时的旧称。那里还保存着铁杵和铁臼。滩溪在县城东四十里，连接三十六渡，东边连接南奥，西边流入潮漈；有时又叫红溪，因为宣和年间在这里剿灭盗寇，鲜血染红溪水，所以得名。潮漈溪在县城东四十三里，从县界向下游流四十里到大田港，流入江中。赤颊溪在县城西南四十九里，源头出自赤颊潭，到曷浦口流入江中。仙人溪在县城西北六十里，流入江中。因为溪旁有仙人奥，所以得名。

译玉溪在县城西十里浮冈，俗称朱师溪。小溪在县城西二十里，源头来自清潭溪，向东注入江中。磨头溪在县城西北二十六里，下游流入太平乡。油溪在县城南三十里，承接新岭、瑞岩岭两处的水流。塘上溪在县城西北三十里，连接仙居溪。中沙溪在县城东三十五里，连接桐岩山。沙潭溪在县城西北三十九里，经过县界流入江中。周家溪在县城东四十里，连接延寿乡的龙湫。东溪在县城东四十五里，承受东掖两山的水流。云溪在县城东四十五里，从大田港流出。铜溪在县城西北五十里，因为溪水颜色像铜，所以得名。长潭溪在县城西北五十五里，连接沙潭。黄肚溪在县城东七十里，位于桐岩山下。小芝溪在县城东七十六里，从大田港流入江中。金溪在县城东一百三十里，因为水流中有金沙，所以得名。柘溪在县城东二十二里。西溪在县城东四十五里。杜渎在县城东一百八十里。御海潭在县城西南二十四里，上面有瀑布飞流而下，近十余丈高，远望如同拖曳的白绢，向下注入潭中，再流入永安江。娑竭潭在县城东南三十里，绍圣年间曾在此祈祷求雨，显现了金蛇。赤颊潭在县城西南五十里，元祐二年祈祷求雨，有金▯应验。白龙潭在县城东北五里。戏龙潭在县城西十五里，水流到乌鸡浦后注入江中。新现潭在县城西南十五里。乌石潭在县城北十五里。白须潭在县城东北二十五里。碧云潭在县城西五十里。百丈潭在县城东南六十九里。白岩潭在县城东七十里。碧臝潭在县城东一百二十里。澹水潭在县城东南一百三十里的海中。桃枝潭在县城东南一百四十里的海中。小鉴湖在东湖北干道中，由参政贺允中修建。当时贺公已经罢去政务，寓居在这里。因为唐代贺知章曾请求鉴湖的一曲水面，所以用鉴湖为名。湖边有占春堂和枕流、漱石两座亭子，如今都已废弃。破石湖在县城西三里，地方老人说：“破石成为湖，所以得名。”旁边有巨石和古塔，僧人禅鉴曾在这里搭建庵舍。高湖在县城南九里，靠近江边，由吴太常卿高察设置。溪口湖在县城东南一百三十里，源头出自碧臝溪。（艼去丁改瓜）湖在县城东十五里。仁湖在县城东七十里。章安湖在县城东南一百二十五里。姥（女屈）塘在县城南十五里。咸塘在县城东北一百八十里。交塘在县城东一百九十里。咒水井在县城东七里驿路旁。元符年间，僧人法腴诵念观音咒，井中涌出泉水，用来治疗疾病，往往都能痊愈。【罗提刑适曾为此作记。】井上建有屋舍，供奉观音像。黄古井在县城东南一里，旧时传说有一个姓黄的人疏浚了它，所以得名。义井在县城西北五里威神院旁，干德四年，僧人守聚疏浚了它。鹤井在县城东一百二十里杜渎监旁。旧时传说有鹤在井上起舞，所以得名。九井在县城东南七十里石新妇庙前。忠孝泉在县城东四里。地方父老说，钱忠懿王因为城内缺少水，命僧人德韶巡视察看，于是凿出了这口泉。泉水清凉甘美，长久干旱也不枯竭，城内外的人都得到它的滋润，所以用“忠孝”为名。旧时传说巾子山上的两座塔经常倾斜，自从凿出这口泉后就恢复端正。隆兴初年，县令徐谠创建亭子并立碑。康济泉在灵康庙后方的西面。乾道三年，县令颜度在庙中祈祷放晴，看见寝殿前的台阶上水津津地溢出，掘开地穴得到泉水，因此命名为康济泉。【颜度有诗说：任职三年，官事全无补益；只有一片丹心，真诚彻底。幸好还有灵康神是我的知己，新泉为我津津然显现。】杨待制万里寄诗说：东泉千年流淌不停，西泉千年隐藏不流。临海县令一念感发，猿鸟尚未知晓，泉水已经觉醒；殿脚西头苍石根下，从前原本没有泉眼的痕迹。一朝劈开山崖，泉水如膏乳迸出，于是与东泉成为宾主。县令已经升入金掌之中，白鹤古祠笼罩在烟雨里。父老思念您，再难遇到这样的人；登亭饮水，三声叹息。祝愿您任职之台寿命长久，千百年不衰。】瀑布泉在县城北五里，从白龙潭上垂流而下，高达千丈，宛如白色绢匹。章守得象诗中所说的“千寻练挂双流瀑”，指的就是这里。湖苔泉在县城南二十五里，有三十六个泉穴，源头出自古塘门，灌溉的田地很多。碧泉在县城西北十三里寿安院。灵济泉在县城东南二十五里，位于灵康庙后方的东面。甘泉在县城东南四十里澄灵院旁。木马泉在县城东四十五里，与吴承有堰相通。《赤城志》卷第二十四。山水门〔六〕。水〔二〕。黄岩。永宁江源头在县城西北三百四十里。考察旧志，那里有大小两个源头：大源出自尘山，向东南流，河面宽十五步，流二百一十里到左溪村；小源出自黄岩山，向东北流，河面宽五步，流一百里到大溪，与大源汇合。不过河道平浅，不能通船；又向东流三十里到官奥村，没有险滩沙石，径直流入永宁江，河面宽超过一百步。再向东流一百里，从县城北面经过三十五里，与临海县海口汇合，流入大海。从源头到海口，水路共四百八十里。《寰宇记》称：“东山北面临着永宁江，谢灵运曾经登临。”【谢灵运有《望海诗》说：春天初到，献上新年的祝愿；白日从远方悠悠升起。放纵心志以求欢乐，俯瞰大海或许可以忘忧。策马走过长满兰草的水岸，在椒丘解下马缰休息。采摘蕙草沿着大浦前行，拔取荻苇踏上长洲。白色花朵映着洁白的阳光树林，紫色花朵在春日水流中明艳。并不只是不能消除忧愁，观览万物反而使情感更加振奋。萱草和苏草初生，也不能带来安慰；在寂寞中，最终还是可以寻求解脱。陈与义诗说：宴坐在山峰前，急雨冲来；在黄岩县城中借船，却迟迟不能出发。百年人生，痴与黠并不能互相补救；万事的悲欢又岂能预先期望。苍茫的碧波夹着夜雾，纷纷白鹭落在山坡。这里本来就是江海边凄凉的地方，只是还欠我一首临风吟咏的诗。】

译县河在县城郭内，由官河向东流出，分流成五条支流，深度和宽度与官河相仿。从庆善坊流出的水【旧称大寺巷】，到寺门便断绝；从丛桂坊流出的水，流过一半便被民居阻断；从孝行坊流出的水，越过华严阁西面便断绝；从奎文坊流出的水，流入前洋，向西通到浦。只有从景贤坊流出的水处在五条河的中间，经过钱家桥向北，直达郏家桥、永宁桥，分成另一条水流；向西汇集于城隍祠下，经过县衙前面，又向北到寿宁坊，经过县衙后面，再向南流与县衙前的河水相接，环抱县圃，向西在洪家巷汇合，流到江中。官河在县城东南一里，从南浮桥向南流到峤岭，水路一百三十里，陆路九十里，河面宽一百五十步。又分成九条河，每条二十里；支流分为九百三十六条泾，按丈计算共有七十五万丈，分成二百多道埭。它们的名称无法全部记载，绵延经过灵山、驯雉、飞凫、繁昌、太平、仁风、三童、永宁八乡，灌溉田地七十一万余亩。过去修建水闸十一座，按照时令开闭。隶属仁风乡的有常丰、清混、斗门，隶属飞凫乡的有交龙，隶属灵山乡的有鲍家、步长浦，隶属繁昌乡的有周洋、回浦、永丰、黄望、金青。这套水利区划的详细规划，始于元祐年间罗提刑适；淳熙年间句提举昌泰又加以扩充。后来李谦、李大性相继奉使办理此事，又重新修治。工程耗费巨大，甚至劳烦朝廷拨出封桩库钱、发下度牒来补助。规模宏大而深远。【彭殿撰曾为此写记。】黄岩溪在县城西一百里，源头就是黄岩山前所说的小源。溪边有五处黄石，仿佛彼此拱手作揖。【孙应时诗说：得到雨水，溪声更加壮阔；没有风时，云气却很多。山花依傍着翠竹，滩石散乱在寒沙之间。樵夫从山谷中出来，牧童骑在牛背上唱歌。遇到人便问尘世纷扰，心里意下如何？】三童溪在县城西南三十里，源头出自三童山，向东流十八里，注入永宁江。日溪在县城西六十里，古称新城。西北有一处小谷，叫金玉湾。横溪在县城南九十里。白龙潭在县城东十里，方岩中有它的穴口，共有三个，大得只像水瓮，常有云气笼罩。当地人看见龙出入其中，因为龙的颜色是白的，所以用白龙命名潭。嘉祐初年，祈祷求雨没有应验；半夜时分，野外有人大声呼喊说：“龙已经住到西边去了。”天亮后把祷文投进西潭，一条蛇跳了出来，烈日之下竟飞起白雪，接着下起大雨，那一年获得大丰收。白塔潭在县城南四十五里，当地人常看见龙出入。旧时传说，潭在山顶，宽度不满一尺。牧童接连往潭中投入石头，累计十多块，也无法测出深度。不久雷雨大作，孩子们惊慌逃走。第二天经过那里，潭的位置已经消失了。嘉定十一年，乡里人向它祈祷，见岩缝中的水像线一样流出，忽然有一只小鳖从旁边的孔穴爬出，于是把它装起来带回去。随后下起了大雨。方山潭在县城南十七里，又名金鹅。民间传说它原在吉墺山，有一只金鹅从潭中飞出，越过五里后停在方山一角。整夜风雨雷鸣，第二天看去，那里已经成了水潭。雾露潭在县城东南二十里，下面有深水，深度仅一尺左右。每当将要下雨时，云气便直冲而上，有时像雾霭一样纷纷凝聚，过几天才下雨。双鱼潭在县城西南三十里砂步佛岭。民间传说潭中有两条鱼，各有一尺多长，呈金色，从溪中逆流而上；渔人无法用网捕获，它们最终游入石岩下。那里有一个小坑，涌出的水积成潭，每次祈祷都能应验。湖师潭在县城南三十里。旧时传说有一户巫姓人家的女子，曾在溪边浣纱，被龙卷走，尸体很久没有浮出。后来有渔人说看见一个女子乘龙从南海升天，于是用此事为潭命名。每当将要下雨时，潭上就有云雾。画潭在县城西五十里，山形像饼炉，潭位于山底，旁边没有可通行的小路。要到潭边，必须从山上往下走。嘉定八年没有下雨，代理县令陈逵将要把铁简投入潭中祈祷时，雷声突然响起，潭中升出五色云彩。不久便刮起大风，下了大雨。赤颊潭在县城西五十里群山之中。龙出入时一定会有大风雨，所以附近山中没有居民居住。潭旁的大树全都没有树皮和叶子。地方老人说潭中有龙，身子是黑色、面颊是红色，于是用赤颊命名此潭。晋源潭在县城南八十里，位于百丈岩旁，与岩相隔一道山涧。水势常常汹涌，水中有一块巨石像牛；要到潭边，必须俯身沿着牛背走过去。遇到干旱前往祈祷，有时雷声从潭底响起，大雨便随之而来。栅眉潭在县城西九十里、柏都洞南面。怪石如墙壁般耸立，经过的人都心惊胆战。年成丰收时，便有云气覆盖在它上面，即使在炎热的太阳下也不消散；年成歉收时则没有。三井潭在县城南九十里，位于一块奇石的孔穴中；龙出入时，云气便浓密蒸腾。县城西北十五里、地名钱本坑下还有一处，井呈“品”字形，也称三井潭。藏雪潭在县城西北十里，就是鸣山的鸣川潭。旧传每年五六月间，潭中积雪仍不消融，于是改用今名。米筛浪潭在县城西五十里，四面多奇岩，即使没有风，水也常常起浪，像米筛的纹理，因此得名。圣岩潭在县城西六十里，位于日溪旁。有瀑布从北山流入潭中，潭上有一块石头可以坐着宴饮。灵▯潭在县城西六十五里。【求仲弓诗说：“江湖虽然宽阔，却有许多罾网；幽深的山涧清澈空旷，姑且努力坚持。等我功业成就，买来一双仙鹤，回来陪伴你一千年。”】楼崎潭在县城南七十里。每当将要下雨时，云便环绕半山，当地人说这是“楼崎尖裹帽”。寒坑潭在县城西一百三十里，两岸夹着山形成涧谷，时常有黑风从潭中吹出。每逢祈祷，便乘木筏进入；稍有不谨慎，就会发生惊异怪事。灵岩潭在县城北十里，灵岩下面。戚五娘潭在县城西北十里。横山潭在县城西北十五里。岱石潭在县城西南十七里，位于石大人山旁。望海尖潭在县城西三十里，位于灵石山北面的山巅。夏乌潭在县城西南六十里，位于夏乌山旁。圆岩潭在县城东南一百二十里，位于松门山。天赐湖在县城东南五十里，阻浪山下。湖水极其清澈，遇到旱年可以灌溉千顷田地。地方老人相传，认为它不曾借人工疏浚开凿，实在是上天赐予的。横湖在县城东南八十里，百丈岩下。凡是东南方向的溪流共有三十六条，全都汇聚于此。消湖在县城东南九十里，五龙山北面。溪口湖在县城南一百一十里，水源出自王城山，向东北流入浦。茭池在县城南三里之中，有石塔泉，与铁米筛井相通。僧人净真曾开沟引水，使它流入市中，如今已经堵塞了。

译大泽塘在县城西北四十里、瑞岩山上。僧人慈保就着一条大壑谷修筑此塘，在上面垒石并筑土，旁边设十道闸门，分成几条水道引到田里。【钱参政端礼题诗说：“尘世的冠缨早就想在沧浪水中洗濯，今日来游大泽塘。水像我的心，心像水，再没有一件事可以商量。”】石井在县城西九十里、柏都洞下方，上面有一个像臼一样的石穴，圆而且深，即使人工凿刻的技巧也比不上它。水从山上流入，旱涝时水量都一样。有一天，牧童接续藤蔓，坠下石块来探测它，始终无法测出深度。有树叶落入其中，不久却从它南面的龙湫流出，人们猜想井下与那里相通。常乐寺井在佛殿前，即使大旱也不会干涸。庆元三年，大雨使溪水泛滥，水淹到寺院半壁，忽然在井的位置形成一个大漩涡，把水吸了进去。片刻之间，便露出了平地。铁米筛井在县城东三里、九峰寺南面，泉源从山中流出。水流形如沟渠，进入井口的地方，僧人用铁窗限制它，所以称为米筛。全县人都来汲水。县令经常疏浚它，孙榜题名为“不竭泉”，并在上面建了亭子。鲁神井有三口，在县城东五里鲁神庙旁。一口在神像下面，不能汲取；另一口在庙后，四周都是高大的树木，树叶落下却唯独不落入井中，人们认为这是奇异之事。委羽井在县城南五里、洞南一百步处，深不到五尺，旱涝都不增不减。井水味道甘甜，尤其适宜酿酒。甘露井在县城西八十里、浮山寺中。旧传有胡僧讲授《仁王经》，甘露从天而降，因此得名。泉水适宜制茶。古漩井在县城南三十五里，位于平地之中。镇头山井在县城东南五十五里，清澈得可以看见井底，味道尤其甘甜。水帘在县城东八里、箕岩旁，水流分布很广，因为飞流而下像帘子，所以得名。滴水湾在县城北十里，水从马鞍山滴落形成水湾，甘甜洁净，令人喜爱。东监水在县城东南五十里，从监山东流十里，水面仅能胜载十石船。又流十五里，进入官河。水眼在县城东南五十里泥奥山下，水面高处仅像一个盆，深不到三尺。大旱时，随取随满，人们很觉得奇异。滴滴泉在县城西北四十里。瑞岩旧传有一位如意道人居住在那里，曾经断粮，但精神气色并未减弱。庵前有泉，水深而清洁，令人喜爱。县令王然作颂，其中有“庵前滴滴泓泉水，流出心源嗣祖风”之句，于是取其意命名。智者泉在明觉院中，不是溪，也不是井，只是在草丛顶部的根部有一个小孔，插入竹筒，将水引到石槽中，昼夜滴流不断。上面的石槽满溢后，水流到下面的石槽；泉水仅够僧人一天使用，不多也不少。天台 大溪在县城西南五十步处，源头出自婺州东阳县，因为汇受始丰、天台、桐柏三处的水，所以得名。顺流而下，共一百一十七里到达州城。始丰溪在县城西南一百步处，源头出自大盆山，向东流一百八十里，与天台、桐柏两条水流汇合后，才流入大溪。青溪在县城西五里，源头出自天台山，向南流到桐柏；又向南流三里，经过三井下方，流成瀑布，然后向南注入大溪。考察谢灵运《登临海峤》诗说：“旦发青溪阴。”唐元宗《送司马承（仁庙御讳）》诗说：“青溪祖逸人。”都写作“青”字，俗称“清溪”的说法是错误的。楢溪在县城东二十里，就是孙绰赋中所说“济楢溪而直进”的地方。杜甫诗也说“饥拾楢溪橡”。徐灵府《记注》说：“楢溪源头出自华顶，从凤凰山向东南流入，溪水因此得名，旧来已经如此。”又有人称它为欢溪，因为齐人顾欢曾经居住在那里。灵溪在县城西北十五里、福圣观前，就是孙绰赋中所说“瀑布飞流以界道，过灵溪而一濯”的地方。如今县城东二十里也有一条灵溪，大概只是名称恰好相同。干溪在县城南十五里。旧传僧人昙猷寻访赤城时，有一位老妇人与他交谈，神灵发怒，把老妇人投入深渊；昙猷飞锡将她救出，溪水便立即干涸，因此以“干”为名。神迹溪在县城东北五里，与国清溪共同流到神迹庙，随后分成两支：一支流入临川桥，一支流入孝义桥。左溪在县城西三十里，在寿昌路上与关岭相接。溪流曲折蜿蜒，共七十里后到达大溪。福溪在县城北四十里。考察《晋书·朿皙·启蒙记注》说：天台山离人居并不远，道路经过福溪，水流险急而清澈。这样看来，当时已经有这个名称了。折溪在县城东北五里，旧有地理书写作浙溪。国清溪在县城西北十里，流行九里后注入大溪。玉女溪在县城西北二十五里、桐柏观前。界溪在县城东四十里，又名介溪。罗木溪在县城北六十里、罗公岭东南。水毋溪在县城北一百里、摘星岭南面。赤城溪在县城西北五里，流入大溪。南（山奥）溪在县城西北七里。响山溪在县城东十五里。幽溪在县城东北二十里、净明院前。关岭溪在县城西四十里。惠济潭在石梁下面。嘉泰初年，祈求降雨时出现了异象。鼋四年夏天，雷雨中涌出金银和钱币。钱币直径六寸多，钱文写着“太平通宝”，实际是太宗朝赐下、用来镇护此潭的。旁边有伫真亭。百丈潭在琼台双阙之间，青翠的藤蔓覆盖交织，水声轰鸣；水流盘绕山涧和山麓，流进去后称为云溪。灵泽潭在县城东四十里，旧名苍山。三座潭排列在山下，水深、广大而明净清澈，其中的龙最为灵异。嘉泰元年，祈雨时出现了异蛇。石蝉潭在县城东五十里，位于小溪乱石之间，水深得看不见底，其灵异程度可与灵泽潭相比。金桥潭在县城西北十五里，水清澈得可以照见人影，旱涝时水量都不增不减。深坑潭在县城南二十五里、觔竹岭旁。瀑布潭在县城西南三十五里、无相院旁，另名戏龙河。【太祖庙讳下一字】潭在县城西七十里，上下都有云雨，当地人恭敬地奉祀它。雷马潭在县城西九十里、雷马山上。鼻山潭在县城西十五里。莫婆潭在县城北十五里。丹霞潭在县城西北二十里。翠屏潭在县城南三十里。泉湖在县城西五十里。【《茅君传》说：霍林司命治理赤城玉洞之府。齐永明年间，忽然有一群天鹅从西北飞来，降落聚集在霍门溪谷，填塞弥漫数里，许多地方都被践踏，样子像是被什么东西惊吓。一天晚上，它们退飞向西北而去，大概是赤城上都泉湖中的生物。】始丰湖在县城南四十步处，如今被大溪的水冲毁，与大溪合成一处了。

译降真塘在县城北二十里。徐灵府《记》说：“桐柏观前一里，石坛前有一口塘，名叫降真塘，其中种着荷花和荇菜。如今从塘边走一里便可出洞门，西峰就是王真君坛。” 三井在县城北二十里、昭庆院东面。唐代曾派使者投下金龙和白璧，旧传这些物品触犯了其中一口井，于是一口井自行堵塞。其余两口深不可测，每逢春夏下雨，众多水流灌入其中，水势激涌，声如雷鸣。有人说它们与大海相通，又说是海眼。李郢诗中所说“三井应潮通海眼”就是指这里。咸平年间曾举行醮祭并投龙。【夏英公竦铭文说：“石缝中露出一半，三井像人工凿成，圆得无法用规测量，深得无法测度。纷乱的山涧从四面流入，飞流向外倾泻。石头落下也填不满，烈日暴晒也不会干涸。寒水激荡松树和桧树，青碧的水泥沾染崖壁。山灵守护此处，神物寄托其中。箫鼓一响，雷雨便一同发生。”】涌泉在县城西十五里。岩泉在县城北六十里。龙须泉在县城西七十里、龙须洞口，因为泉水喷涌而出，像龙须披散，所以得名。《赤城志》卷第二十五。山水门〔七〕。水〔三〕。仙居。永安溪在县城西二百一十里，有大小两个源头。小源出自冯师山，向东流一百六里到曹村，水浅不能行船。自曹村以下，水面宽二十步，可以行驶小船。又向东流到妃姑，与大源汇合，宽三十步。再向东流六十七里后转向南方，可以行驶二十石船。曹溪在县城西九十里，源头出自栝苍岭，向南流四十里注入大溪。岭上有一潭，名叫曹潭。淳熙十四年，县令苏光庭祈雨，忽然有两件蜿蜒的东西出现，一黑一黄；用磬承接它们时，它们跃入其中，于是迎接并安置在潭下。第二天降下大雨。此前，苏光庭梦见有一个姓曹的人，手持两条小龙而来；到这时正好与梦相应。询问潭叫什么名字，回答说“曹”，于是修筑房屋来祭祀。榉溪在县城西二十里，源头出自婺州、温州两州，流到同蓼溪，注入大溪。【孟大武诗说：“樵夫砍斫云中树，春日山谷昏暗；渔人敲击船舷，月下夜溪寒冷。”人们非常称赏这两句。】杜蜀溪在县城南二十里、蜀王庙前，水道很幽深险峻，俗称杜浊。根据《庙记》，应当写作“蜀”。彭溪在县城东二十里，源头出自天台，向南流一百一十里，注入大溪。蓼溪在县城西二十里，源头出自永嘉杉冈，向北流一百一十里，注入大溪。〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 南溪在县城西南二十九里，源头出自永嘉杉冈，向北流五十里注入大溪。白水溪在县城东北四十里，源头出自天台竹山溪，向南流一百一十五里，注入大溪。〔原文数字、纪年保留：一百十五里〕 班溪在县城东五十八里，源头出自天台县竹山溪，向东流五十里注入大溪。马岭溪在县城西六十里，源头出自东阳，向南流三十里，注入大溪。柘溪在县城西六十里，源头出自马岭，向东流三十里，注入大溪。瞿溪在县城西七十里，源头出自东阳，向南流三十里，注入大溪。土渎溪在县城西八十里，源头出自紫岩山，向北流五十里，注入大溪。石井溪在县城西一百零四里，源头出自东阳，向南流一百二十里，注入大溪。〔原文数字、纪年保留：一百四里〕 朱溪在县城西一百零六里，另名木溪，源头出自栝苍岭，向南流四十里注入瞿溪，再流十里注入大溪。〔原文数字、纪年保留：一百六里〕 （山含）里溪在县城西一百零六里，源头出自栝苍岭，向南流三十里，注入大溪。〔原文数字、纪年保留：一百六里〕 左溪在县城西一百七十里，源头出自永嘉杉冈，向北流四十里注入大溪。真溪在县城西一百七十四里，源头出自冯师山，向东流四十三里，注入大溪。方溪在县城东一百七十八里，源头出自永嘉，向北流一百二十里注入大溪。慈溪在县城西一百八十里，源头出自栝苍岭，向南流四十里，注入大溪。盂溪山有五处潭：一是老公潭，在县城北二十里；二是山王潭，在县城北二十五里；三是盂碗潭，在县城北三十五里；四是马筱潭，在县城北三十里；五是桂坑潭，在县城北三十里。根据旧地理书，马筱潭就是石藤、石棱二位夫人溺死的地方。皇祐年间，县令陈襄祈雨，立即得到应验。【陈襄有《报雨诗》二十韵，其中有“灵泉汲坎窞，仙仗下嶙峋，雷斧潜嗔树，天波忽洒尘”等句。】柘溪潭在县城西北三十里，靠近张阜山。潭中有古湫，名叫广潭，水深而且特别宽广。潭前横着一道石栏，宽约三丈，长四丈有余。有一间石室，可以容纳一百人。岩中供奉着圣僧像，还有石虎、石马一类的石物。又有一根巨大的古藤，老人说：“常有青蛇盘绕守护，若有人砍它，便会流血。”下面还有三个湫，湫外有深水，也随着潮汐涨落。每当它收缩干涸时，就会下雨，居民常把这当作预测天气的征兆。张阜潭在县城西北三十里的山上。山潭位于深峻之处，悬崖下飞瀑倾泻，林木茂密阴森，到达的人都心神悚惧。后来因为崖石崩塌坠落，龙不再潜伏，忽然在山顶洞穴旁涌出一个沙潭。每当水清时，就能看见长鲔鱼。遇到有人来求水，水必定从石潭开始依次上涨；夜里在潭边休息，第二天清晨水便迎面而来并退去。每当潮水上涨，沙潭的水波就淹没沙石；潮水退去后又恢复平静。人们都说这是龙按照时令潜藏、升腾，随时变化，大概就是如此。彭溪潭在县城北四十里，分出的水流疏导成四道堰，灌溉的田地很多。潭旁有十顷修长的竹林，百姓采伐竹子来供给衣食。后来豪强百姓侵占据有，砍伐锄毁得几乎精光。淳熙十四年，因为修建新庙，于是严格禁止砍柴采伐。三井潭在县城东北三十里。罨源潭有三处，在县城西南四十里。天井潭在县城东六十里。马鞍山潭在县城东六十里。左溪、右溪两潭，在县城西南九十里的韦羌深处。苍山潭在县城东南一百里。深澄湖在县城东十五里。相传开禧初年，有人在这里捕鱼，看见巨鱼长达二三丈，便用东西撞击它，得到一片像杯子一样大的鱼鳞。从此以后，巨鱼出没不定，有人认为那里是龙的居所。相湖在县城东十五里，水四季不干涸。人们常常从网中捞到石刻，上面有“相湖”二字，至今还保存着。虬湖在县城东十五里，因为水湾曲折如虬龙，所以得名，如今已经废弃。黄赤湖在县城东南二十里，长度和宽度都有几丈，水四季都像沸腾一样。夏天饮用，令人毛骨悚然地寒冷；冬天饮用，却像热汤一样，因此老人说：“皇祐年间，曾有龙在这里出没。” 小西湖在县城西二十里，由吴给事芾创置，延伸绵延数里，湖边有亭台馆舍十多处。

译磬湖在县城东南二十五里。父老说，水上常有磬浮出，光彩耀眼，因此得名。赤湖在县城西七十里。起初烟水浩渺，一望无际，有红眼巨鱼，长一丈多，在湖中游动，如今已经不再有了。湖泊也有一半被改成了田地。莼湖在县城东二十七里。蔡经井有九口，在县城东十七里。旧传每汲取其中一口时，其余八口的水面都会波动。经历兵火之后，只剩下五口。瑶崱瀑在县城西五十里、玉几山北面，源头出自项羽山，流成两潭。潭下三面都是壁立的岩石，顶端截然平直，深而陡峭，可以环绕着坐在旁边。瀑布沿着岩壁流下，有时雨刚停，飞流便四处溅起水沫，宽达十丈多，实在是奇观。民天泉在县城南三里。宁海 淮河源头在县城东面一百步处，桃源桥北，经桐山、罗坑、凑黄墈，三十里后流入海中。周显德三年，县令祖孝杰采纳水工黄允德的建议，认为县北地势平坦，适宜开凿渠道通向大海，引船入渠，以便流通各种货物。于是废弃田地七顷，征发民夫六万人来疏浚。渠道建成后，察看其地势反而低于县城，虽然距海只有一舍，却要设置九重堰坝。后来因两山之水暴涨，冲毁堰闸，于是停止疏浚。当时年成饥荒而且天气寒冷，服役的人多有死亡，有人说如今县北的千人坑，大概就是当时的丛葬坟墓。元祐六年，罗提刑罗适又重新疏浚，也没有成功。现在旧河道还存在。广度河在县治外，环绕城池如同衣带，俗名叫玉带水。大溪在县西四十里，源头出自桃花坑、牛头潭等处。过去从草湖汇合山东流，距离县城很远。元祐年间，罗提刑罗适下令县中堵塞旧道，又大加疏凿，使它靠近县城。如今距溪流不到半里，百姓认为很便利。夷吴溪在县西十里，源头出自灵公马岙、风廉等处，向东流入海中。白渚溪在县北十五里，源头出自白峤山，流经三十五里，进入鄞县。马紫溪在县北二十里，源头出自白峤山，向东北流入港中。湖渎溪在县西南三十五里，源头出自天台、石桥等处，流到双港渡后入海。上白溪在县南四十五里，俗称狐啸溪。源头出自天台华顶，向东北流八十里进入余鱼溪，又向东流三十里入海。小鳖溪在县南四十五里，源头出自桐柏山，向东流二十里入海。东溪在县南七十五里，源头出自屈母山，向西北流三十里进入宁和溪。宁和溪在县南九十里，源头出自天台和屈母山，向北流四十里，又向东流十里，入海。车溪在县南九十里，放眼望去全是细沙，沙中出产铁屑，冶炼者把它淘洗冶炼成铁。西溪在县西北三十里。海游溪在县南四十里，向东流五十里入海。峡溪在县北六十里。柴溪在县东北八十里。湫水潭有三处，在县东南一百里，另一个名称是玉溪。旧传吴尚书屈晃生有一个儿子叫坦，坦和母亲一起隐居在这里，不久化为龙，母亲也尸解，葬在此处，世人所说的龙母山就是因此得名。隋开皇九年，僧人智顗从建业来到这里，傍晚看见一座大屋，不知道是什么地方，敲门后有一位老妇人出来迎接。智顗已经悟知她是龙，于是寄宿在这里。老妇人说：“师父远道而来，怎么有幸得到您的教诲？”智顗便为她铺陈说明，并告诫说：“遇到旱灾，应当施行降雨。”老妇人恭敬地接受命令。第二天智顗离去，回头看那个地方，已经变成了湫潭。考察《州城隍庙记》，其中既指说她是屈坦，如今又把坦说成湫水龙，那么就是一个人主管两座祠庙，难道神灵的变化本来就没有固定规律吗？【乾道四年加封城隍的诰词说：“直到今天，台岭一带的人还想见玉溪的遗迹；她和母亲一同隐居，已经显著成为一时的美名，对百姓有功，应当享有千秋的祭祀。”】白龙潭在县西二十五里。潭上高大的岩石直插天空，云气浩大弥漫。世传龙曾与茶山相会，鳞甲洗濯得晶莹洁白，如同玉和白雪。有一位老妇人在潭前搭屋居住，能够根据草木的朝向俯察龙的出入，其灵异踪迹十分奇特。梁源潭在县西三十里，梁王山西面的石磴栈道险峻至极，人迹很少到达。嘉定四年发生旱灾，县令赵善镠因拜谒梁王祠、读到古碑，便寻访而找到此潭。刚开始祈祷，雷声就在两边山崖间响起，大雨倾注而下。【石上有题名，没有写姓氏和年份，只说“述同縡谒”；大概是绍圣丙子年县令高述祈雨时所题。縡不知道是谁，父老传说高述曾在这里祈雨，当时也曾有龙出现。】驴潭在县西北四十里。龙须山上有蛟，常常露出头来，形状像驴，所以用“驴”命名。山中的崖石奇异怪诞，而且有很多孔穴，传说鬼神在其中出没。松岩潭有三处，在县西北七十里。上潭险峻绝壁，没有道路；中潭名叫煎茶潭，每次祈祷都在那里煮茶。有瀑布从潭下倾泻而出，水清而浅，[缺字]鱼可以数清。下潭呈圆形，直径约三丈，入口狭窄而内部宽阔，水色深青，没人知道它有多深。乾道年间祈雨时，有一只钹坠入潭中，善于潜水的人潜下去取钹，看见潭底仿佛有一座大堂，明净洁白，令人喜爱。有龙枕着石头躺在那里，忽然昂起头来，潜水者惊恐万分，急忙出水。不一会儿，两边山崖之间水涌起一丈多高，甘雨普遍降临。茶山黑龙潭有三处，在县北一百二十里。潭水呈三种颜色，中潭圆得像井，上潭有飞瀑倾泻到下方。山崖和山谷曲折狭窄，像三叶屏风。上潭几乎无法攀登。苏思潭在县西北一百二十里。潭上有一棵大树，形状像弯曲的伞盖。每当祈祷时，如果祷文不合格式，祷文就会浮出水面；有时答应降雨，就会显现出隐约的烛光，像莲花一样。山中多有虎、豹、蛇、虺一类的动物。笕城坑潭在县东南一百三十里。凡遇旱灾祈祷，必定用饭、粟米羹和鳣鱼祭祀；若得到[缺字]鱼，就会下雨。另有双峰潭，也在这个地方，都被称为险峻怪异。主簿潭在县西二里、崇教寺岭下。旧传有一位主簿出游，骑马跃入水中溺死，不知葬身何处；后来能显现异迹，兴云降雨，如今潭已经有一半被淤塞。石合潭在县西十里，形状像两块大石相合，因此得名。凡是祈雨、送水，都必须在这里会集。石泄潭在县东南三十里。圆形山崖上有一个洞穴，直径约一尺，水清而深。青雷潭在县西北五十里。潭上有一座山峰，圆形而高耸，古树繁茂苍翠。樵夫来到这里，必定有蛇追赶他们。每次求雨，就会得到金鳗。徐家潭在县东北九十里，连接盖苍山。每逢大旱祈祷，就有云气像带子一样蜿蜒而来，随后便下大雨。大泽潭在县西南一百里、大龙山上。绍圣二年，县令高述曾在此祈雨，并刻石撰写赞文。石婆奥潭在县东北六里。石门潭在县北二十里，源头出自剡中，深不可测。

译帽尖山潭在县东北三十里。笕潭在县西三十里、梁王山东面。白龙山潭在县东四十里。大雪潭在县西北八十里。方石潭在县西北八十里。石龙窦在县西北七十里。龙公（[OCR疑误]山奥）窦在石壁下，世传龙从这里出入，它来回摩擦经过的地方至今还留有痕迹。下面是大湫潭，不知道水源来自哪里，只见窦中的水倾泻而下，喷涌激荡，如同飞悬的白练。崖上刻有“石龙窦”三个字。孝女湖在县西三十里。平野中有一座孤山，名叫塔山。山脚下有湖，旧传唐代有汪氏女子，苦守贞节而不嫁，靠纺织奉养双亲。她的父母喜欢喝湖水，而家距湖五里，女子每天汲水供给他们。父母去世后，她建塔以报答父母。人们于是用这件事给湖和山命名。每逢大旱，湖水取之不尽。青镜湖在县东南二里。草湖在县西南十里。九顷塘在县西四十里，包围山地，吞纳山麓，水面有九顷。每年若生长荷花就是旱年，若生长菱角和芡实就是丰年，当地人据此判断，十分灵验。塘中有金银鲫鱼，味道极其鲜美；但只要有渔船进入，渔船就会翻覆。它的神异现象大多如此。薛公井在县东北九十步，广度坊旁。隆兴二年，县令薛抗重新修建，并在井上建亭。考察从这里到东驿，共有八口井，位置依照北辰的次序排列，尤其宽阔而且深。自薛闿端开始，其余各井依次砌石修治，县中百姓都得到便利，所以用他们的姓名为井命名。后来井被淤塞，亭子也废弃了；嘉定十六年，齐守硕疏浚水井，重新建亭，并为此作记。市西井在县西六十步，名叫透瓶泉。暑月用银、铁等器具汲水，水都会沁出寒冷清冽之气，尤其明显。后郭井在县西九十七步。淳熙十一年，县人萧氏女子重新修建。妙相寺前井，在县东一百一十六步。晟家街井在县北一百七十步。桃源桥井在县东一百八十步。方家井在县东一百步。东驿井在县东一百一十五步。最初开凿时，在地下发现石刻，上面说井下有石骨连接天姥山，无论水旱，水量都一样。隆兴二年，主簿黄（[OCR疑误]木云）砌石修治了它。新泉井在县学讲堂前。绍熙五年，因为泉水溢出，县令李知微疏浚了它。石井在县西北五十里、阆风台上。石井在县西北八十里山崖上，靠近石龙窦，井口圆形而宽一丈多，深得无法测量。下面有一口石镬，周长一丈，深约四尺；石头凹陷处正像镬一样，大概是溪水流经造成的。有人说有石头坠入井中，经过长年累月的冲磨，最终都变成圆石而被冲出，如今县人中有很多人拥有这种石头。麻源水帘在县西七十里，有一个洞，深而宽，可以坐下十几个人。瀑布沿着山崖流下，日光照射时像水晶帘子。盛夏时有寒冷之气。冷水泓在县西五里，旱灾时也不干涸，夏天水凉，冬天水温。尾闾在县东面的海中，与海门的马筋正相对，只有高山上才能望见。这里水流湍急，陷成大漩涡的地方有十多处，船只不敢靠近。旧传这里是东海泄水的地方。【详见《夷坚志》。】雁苍瀑在县西北四十里大壑中。两面山崖像墙壁一样直立，瀑布从空中飞流直注石上，声音如雷霆，飞溅的水沫使暑天仿佛变成秋天。旁边有许多乱石可以坐，山上有龙井，当地人用绳索测量，深一百六十寻。沿着石磴走数丈，有一个小石洞，洞中的石纹像龙鳞，闪闪发光。上面有石窗，唐末有道士居住在那里，自称是江州人，常采松叶、茯苓供自己食用，活了一百多岁，不知最终去了哪里。《赤城志》第二十六卷。山水门〔八〕 迁书中的《河渠》《固志》《沟洫》一类书籍，难道能够不把关系百姓命运的水利事务完备地记录下来吗？每当想到古代郑国、白公之类的人出谋划策、开沟凿渠，近世还有用一条渠道灌溉千顷田地的事，而我们不但不能谋求创新，连原有的水利设施也一并丧失了。台州虽然号称山郡，各处原本有很多池塘陂堰，只是被豪强吞并、富户侵占，日久月深逐渐淤塞毁坏；每年县丞汇总上报时，只谨慎地依据破旧的文书登记名称，哪里知道水利设施的兴废呢？因此刚一放晴就担心旱灾，刚一下雨又忧虑水涝，实在是人力没有尽到却动辄归责于天，难怪很少有丰收之年。我因此搜集考察旧有的沟渠，特别列出这一门，希望后世有志之士能够按图查考而找到它们。至于溪流河道灌溉范围广大丰富的，那是水利中较大的项目，前面已经详细记载，所以这里不再重复。

译水利 临海 大固乡 周家堰　　　　　古泾湖梁埭 义诚乡 高湖堰 保乐乡 东山头浦　　　　谢奥浦 松浦泾　　　　　（汀去丁改匽）泄浦 广济埭浦泾　　　林子浦泾 吴志屋后浦泾　　涂下浦泾 章安浦泾 遂仁乡 长石庙前浦　　　洋奥堰 明化乡 蛟龙泾　　　　　新刱家子浦泾 安乐乡 道场砩　　　　　石牛砩 涌泉砩　　　　　胡超堰 下堰　　　　　　吴丞有堰 重晖乡 长潭堰　　　　　黄肚堰 中沙堰　　　　　马银泉 杨木堰　　　　　潘婆泉 长乐乡 古泾埭　　　　　涌泉泾 黄岩 仁风乡 步头埭　　　　　石秋埭 西仙浦埭 三童乡 兴家埭　　　　　方家埭 孝顺埭　　　　　郑戍埭 林家埭 永宁乡 杨公埭 善化乡 净土埭　　　　　新埭 飞凫乡 仙浦埭　　　　　水磡埭 斗门仙埭　　　　章师埭 蛟龙埭 备礼乡 塘浦 靖化乡 坛头等砩【黄岩溪的五十二道水汇合成一条溪，向东北有二十座砩，再向东北才是坛头砩、白岩砩，再向东北是鸟岩砩。】板砩 灵山乡 洋屿埭，于浦【靠近海边，是河、泾排泄水流的地方。】长浦埭　　　　　鲍家埭 凌家埭　　　　　陈伏埭 繁昌乡 颜家埭　　　　　黄望埭 金青埭　　　　　葡萄棚二埭 监侧小埭　　　　细屿埭 来远乡 陈家砩　　　　　下屿砩 吴佛洋砩　　　　李家埭 太平乡 高浦大埭　铺堆埭 高浦小埭　车骆大埭 临清泾埭　西保埭 娄子埭　蒋家埭 月河埭　伍婆埭 牸牛埭　王三浦埭 流沙阙埭 天台 太平乡 长塘　戴应塘 新塘　鲍家塘 山头大塘　公塘 鲍砖塘　泉井塘 西安隐院庄前塘　明公砩 资福前寺砩　滑溪砩 奚亭砩　王家砩 杜砩　笕砩 新官坊砩　黄坛砩 窠山砩　苓塘砩 新坊水甽　西洋水甽 永保乡 桐柏天照塘　桐柏庄边塘 万年塔边塘　桐柏伎石塘 官塘　护国塘二 导元塘　葛家塘 柿砩　筋竹砩 道士砩　岩头砩 清口砩　又清口砩 白马砩　杨树砩 黄甚砩　周家砩 九女砩【这是当地居民周颐的九个女儿共同修成的，水源发源很远。】祥鸾乡 牛头塘　宁国寺前东塘 过路塘　徐家塘 王家上下塘　汪家塘 众塘　石竹砩 岳砩【这是全县陂塘中最大的。过去因为有一位姓岳的居民开凿了它，所以得名；现在岳氏后裔仍居住在那里。】松山砩　峇溪砩 积石乡 槎潭砩　岳砩 东求砩　下砩 大柘里王砩　坑砩 单家砩　小坑砩 小溪畈砩　黄固畈砩 仙居 升平乡 张阜堰　溪上堰 盂溪石藤堰　上砩堰 了溪堰 庆云乡 彭溪坑堰　厚奢堰 开元乡 圳口感德堰　王潘道堰 祝奥堰　赭光堰 北山秋成堰　高迁雷垣堰 潘湖堰　赤城岩湖堰 蓼溪新堰　横溪堰 张支湖堰 清风乡 深袅堰　才塘堰 洋前堰　栅岸沙溪堰 板桥吴横堰　湖村陈道堰 归仁乡 阳归堰 遂宁乡 童渠堰　上畈堰 木舟后洋堰 宁海 连理乡 大溪砩　又大溪砩 黄坛砩　新村砩 蒋家砩　吴家砩 大尉堂前砩　金家泽坑砩 崇教寺岭砩　吴阮大砩 古大砩　上畈古甽 朱开乡 锺家砩　莫家砩 东山头坑砩　和尚塘砩 叶家奥砩 永康乡 屿子太塘　上白溪潜家步砩 中砩　下砩 下山砩　前王上砩 下村砩　坑口下田砩 竺家洪水砩　山王奥坑 仙岩乡 黎家砩　上砩 下砩　涌溪四砩 毛二娘潭砩　乌隐砩 剡畈砩　石马胡村砩 外洋砩　和尚砩 新宁乡 仓头砩　细零坑砩 五里河　白鹤殿甽 宁和乡 圣前塘坑砩　东洋杏桃砩 东壁砩　管溪砩 前金砩　下任砩 岭下砩　蒋家砩 塘泉水孔 《嘉定赤城志》卷第二十七 寺观门〔一〕 自从佛教、道教兴起以后，便广泛流行、煽动传播，世人纷纷趋附，这样一来，儒道几乎被削弱侵蚀了。粗浅地说成能带来祸福，是使愚人恐惧；精深地说成清静寂灭，是使聪明人迷惑。大概是窃取了我们学说中相似的部分，却把它当作他们术法的真实所在，就像依据影子去搏捉实体，仔细观察便知道并不是那么回事。因此，台州作为一个州，东西南北方圆还不到五百里，而僧人的寺庐、道士的道观却有四百多处。唉，真兴盛啊！如今孔子、孟子的塑像不但没有增加，有的甚至倒伏残破、无人修治，而高大的厅堂、宏伟的殿宇

译却偏偏甘心让给他们。难道他们没有祸福之说来恐吓人，而‘无思无为’的宗旨反而还在清净寂灭之说以下吗？现在把这些寺观详尽记录下来，并不是为了增加迷惑，而是要让观看的人知道他们的兴盛，从而防止我们的衰微，希望对世间教化略有补益而已。寺院 州 禅院 报恩光孝寺 在州城东南一里一百步、巾子山下。唐开元年间修建，旧传原有七所小寺，名为楞严、水陆、证道、积善、天光、景德、藏院，到这时合并为一所，赐名开元。国朝景德年间改名景德寺。崇宁二年，因臣僚上奏，诏令天下建崇宁寺，州中以此寺奉诏，于寺名中加上‘万寿’二字。遇天宁节，度僧一人。殿后有戒坛，是元祐五年僧人元照所建的【杨杰为此作记】。政和元年将崇宁改为天宁，绍兴七年将天宁改为广孝，绍兴十五年因追尊徽宗，又改为现在的寺额。乾道九年失火，僧人德光出面接续重建。淳熙三年，钱参政端礼修建僧堂；淳熙十年，他的孙子、丞相钱象祖修建佛殿，寺院才开始恢复旧日的规模，只有罗汉阁没有重新建成。寺院东面有一座古塔，有人传说梁代岳阳王取得释迦牟尼佛舍利后，建了七座塔，如今只剩这一座。又传说齐眉大师圆寂后，以结跏趺坐的姿态安葬，塔在寺院东角；现在贡院后面还存有一座小浮图。一口铜钟，据说是唐干元癸亥年铸造的。又有佛牙两株、沉香木雕成的观音像，以及历代皇帝赐下的大量御笔【尤守袤《僧堂记》说：淳熙三年秋七月，已故参政、观文殿学士钱公在台州报恩光孝禅寺捐出私人财产，重新修建僧堂。

译第二年九月二十日开始施工，十五天后钱公去世。又过一年六月二日，僧堂落成。堂中为七间大屋，高七寻，宽四十二尺，深十寻。前面排列长廊，后面设置宽阔的廊屋；廊屋的柱子高、宽都和正堂相同，但高度和进深有所减小。贯通三条夹廊，分成两个天井和厕所。总计房屋大小柱子二十四根，规模仿佛雄伟壮观，完全比旧堂扩大一倍。钱公的孙子、承议郎、前任处州军州事钱象祖题写匾额说：‘选取佛法，合会道俗，以此堂落成。’又过一年，长老惟禋命他的弟子了性带着书信，向锡山尤袤求文，于是尤袤作记说：台州这一地方，是仙人和圣人游历之地；佛法兴盛，在东州各地中居于首位，有一座规模宏大的丛林寺院，旧名景德寺，众多佛教妙法庄严具足，距离城郭很近。政和初年赐额天宁寺，绍兴年间才改成现在的名字，这是为佑陵追荐福德的地方。寺中房屋有千根栋柱，僧众多达万人。乾道癸巳年，火灾猛烈，青墙高堂全化为飞灰。当时的大比丘德光长老立志坚忍，发誓一定重建，于是乘一叶小舟渡海向南，在泉州持钵募化半年才回来。他形容憔悴、辛劳奔波，靠一点一滴积累，先建僧众住房，又营造方丈室，规划重修后壁，在空中架设、在虚处凿开，并召集工匠。量材施工，布施者纷纷响应。只有德光的名声传到了皇帝耳中，皇帝下诏，从天上命令灵隐寺的尤袤当时代理州守；尤袤看到这件功德胜事，想寻找继承德光事业的人，实在难以找到合适人选。众人异口同声地说：‘有权可以做到。’于是把有权请来，但有权并不属于我。德光在废墟灰烬中开设大法会，远近信众归依，车水马龙、拥挤不堪，宝殿终于建成。木材从空中坠落，有权从来没有不从座位上站起来迎接的。有一位大施主，就是观文公钱公，他与这位比丘有深厚因缘。钱公心里私下说：安置聚集僧众，使他们有一座伽蓝，这是最重要的大事；有导师在的地方，龙象般的高僧和杰出的僧人竞相奔赴，四方求学者如云而来，而这座僧堂却唯独还没有建立起来。寺院的重建，没有比这件事更急迫的了。我应当首先为众生布施，立即捐出三百万钱。钱公看待财物就像看待泥土一样，我没有什么可施舍的，随时取用便是；有权接受布施就像山谷承受风一样，我没有什么可拒绝的，有人送来便容纳。有权对他的弟子、监寺了性说：‘你聪敏勤勉，命你总管这项事务。’了性也接受命令，前后奔走办理，烧制瓦片堆积如山，砍伐木材遮蔽河川。有权来了，有权收藏。四众都感叹惋惜，我选定惟禋继承他的法席。惟禋刚来时，众人说：‘真艰难啊！’惟禋来了一年，众人的心志便协调一致，技艺高的人献出技能，强壮的人出力，选定日期，安排人手，同时兴办百项工程，于是建成了这座僧堂。〔原文数字、纪年保留：万口〕 这座僧堂有七间，宽大、高敞而深邃，冬暖夏凉，前面有厅廊，后面有廊屋，数量都是正堂的两倍；睡眠、饮食各有位置，宴饮休息各有场所。这座僧堂真宏伟啊！工程起始于钱公，但他没有等到完工便去世了。幸亏钱公的孙子承受遗志，继续办理此事，于是装饰几案床榻，直到墙壁涂饰、斋堂的鼓声和粥鱼之声都完成，声音隐隐隆隆；僧人整理衣襟登堂，庄重和谐，旧日的景观又恢复了，各项废弛的事务都重新兴办起来，仿佛聋子恢复听觉，又像盲人重新看见光明。事物有成有坏，时世有废有兴；只要有佛法的力量和愿力，没有什么不能成功。三位比丘和两位居士，过去在灵山一同受佛授记，如今做成这件胜事，在刹那之间把瓦砾场变成了梵天帝释的净土。唉，告诉你们大众：享受这样的安逸，怎样修行才能报答这份恩德？应当想到营造者的法力宏大深厚，勇猛精进，不要生起退转之心；应当想到施主的愿力坚固深重，估量自己所得的来源，不要妄自受用。想到从前祖师住在岩穴中，如今你们却不是这样，住的是宽敞高大的房屋；想到从前祖师乞食只求满足，如今你们却不是这样，能够吃饱饭，拥有宽大的席位和相连的床铺，窗户明亮空阔，心境通透明澈，万法归于一如，卧具、巾单随时使用而不缺乏，困了便休息，饿了便吃饭，无不属于妙法。你们如果一念之间证入常寂光土的华严境界，这座僧堂就是那一境界。你们如果不能断除五欲和三毒，就应知道这座僧堂便是地狱。巾子山高高耸立，与这座僧堂同样长存。我为这篇文章考察、安排了鼓钟之事。兜率寺 在州城东南二里。后周广顺三年，吴越王修建；旧传胜光和尚曾居住于此，所以原名胜光寺。国朝大中祥符元年改为现在的寺额。寺上有观音殿，就是旧景德寺的水月观音像所在之处【翟参政汝文被贬居此时，曾梦见观音像，想要改塑，前后三四次都不像。工匠哭泣祈祷，这天夜里梦见白衣高髻、形貌如生的观音像，于是塑成。赵守仚诗说：一到巾山眼界宽，招提直在翠微间。黄鹂飞过之处，金色穿过柳林；白鹭飞翔之时，如白雪点缀山色。两三只渔艇随着月亮上行，八九面海帆趁着潮水归来。归来时听见梅花号角声，落日西斜，西城门还没有关闭。】嘉祐院 在州城北一里，旧名净名庵，后来改为现在的院额。僧人长吉曾游历京师，得到宋参政庠以下一百四十五人书写的《般若经》，于是建台收藏它，又亲自刺血书写《维摩经》，附在其后【宋谏议庠记说：建造塔庙，散布香花，供奉经典，摄受那些妄想迷惑的人，把这些作为功德。有所作为的人便去做这些事。虽然佛灭度已经两千年，世道与佛法相互丧失，浊劫之中，根器低下的人陷于愚昧无知；如果不广泛显示像法，就无法震动、惊骇他们，使他们趋向善良。神道教化世人的时机，难道能够停止吗？沙门长吉正是在这样的时代修行功德的人。当初长吉以佛门俊秀之才来到京城，入选译经场；义学僧人讲演祖师教法，他的名次列在僧籍前列。起初他与高僧为伴，而觉华的余辉照射到外物，于是常作歌诗和拟作，动辄以此辅助、阐扬自己的宗旨，因此更加为人所知。不久皇帝下诏赐给他紫衣方袍，称为梵才大师。名流仰慕他的风范，争相延请供养。时间久了，他厌倦了这种生活，辞别离去，再次游历山林。岁次降娄年，他才回到台州。州守喜欢他的清虚风度，便把净名庵送给他居住。长吉行为严谨而修身端正，居处旷达而神气安定，能够施行方便法门，使大众欢喜。居住三年后，他的道行更加光明。

译台州人对此感到惊异，纷纷捐出金钱和璧玉，接踵前来供养侍奉。四方来的人与麻草芦苇一样多，于是开辟精舍，把这些经典和佛像陈列其中。刻削林木，雕镂山岩，使堂屋炽盛、庭院整饬，足有数百席。早晚熏香洁净，供奉之物尤其完备。九年后又建成一座台，台州置有六百卷《大般若经》和所刻的千劫佛像。那些财物和人力不需招募便自行到来，无法用财物和数字计量。长吉又刺破肌肤取血书写《维摩经》，以神圣庄严为要。又想推广佛法慧命，使它更加广泛，于是向公卿大夫谋划。这样，龙图阁直学士、南阳叶君首先倡议，分头缮写；宝物以及各台阁、各路和知名士人几十家，都欣然接连捐舍。经过誊写、校勘，历时三年，台成之后，便纳入经书、供奉佛像，收藏并安置在那里。僧俗众人一同赶来，跳跃环绕，认为距离圣人时代越来越远，而有人能够弘扬佛说、在人们心中树立德行，使神圣尊严的佛法显现在眼前；由此可知，亲自聆听教诲并不只在这部经中吧？因读诵这部经而觉悟进入其中，五蕴泯灭为空，色与空相融，万种差异归于一个真实境界；这样的福德，又哪里能够衡量呢？我近来曾与长吉一同游乐，知道他的誓愿即将实现，而他又屈尊赐顾于我，便请求他写辞以便长久流传，于是阐明这个道理并作偈说：台高而耸立，摧破我的傲慢，使我恭敬啊；经文华美而精妙，使我振作怠惰而归于虔诚啊；〔原文数字、纪年保留：六百篇〕 佛像庄严而显著，破除我的魔障，使我归于善良啊；报答我所受的四重恩德，使它永不灭亡、长存不息啊。长吉听到后，认为我的话真实可信；至于他经营谋划的辛劳、众人投入布施的情况，以及日月般谨慎办理的过程，我大略记述了这些。至于那些笔墨无法完全写出、文章语言无法宣扬的内容，我和长吉也只能共同寄托一声叹息罢了。宋祁诗说：‘故人的书信还没有回复，遗憾之情又延续了一年。梦中走过长江道路，心里知道宝所就在天边。身体依着岩边桂树渐渐老去，诗篇随着晚云传扬。无奈身上官带牵累，仍然错失了出世的因缘。’又一首诗说：‘名声越高，身体反而越加隐逸；孤单的锡杖倚在岩门旁。园地铺展如黄金，台中收藏着白马驮来的经书。庵上的云吞没昏暗的灯烛，山涧的月光倾泻入空瓶。坐在那里想象溪桥道路，不知莓苔又青了多少。’周延隽诗说：‘幽深的景致极在东南，清凉的树荫润湿了客人的衣衫。树林深处才分辨得出道路，云雾满山仿佛要把岩石藏起来。抚琴时想象有山猿相伴，僧袍却恼恨被谷鸟衔走。孤高的气概仿佛可以捧取，打开诗稿时却惆怅不已。’钱惟演诗说：‘辞别汉苑的千株柰树，访问仙山寻求五芝。汲水瓶中春日溪流已满，卷起的衣袖沾染了清晨云气。远望寺院，青色如龙升起；观看潮涛，白马般奔腾。红楼曾经奉诏作诗，佳句歌咏着早朝官员的衣带。’蒋堂诗说：‘年老了还被诗名束缚此身，想深入山中避开人群。宝台高达千尺，隔江也能望见；清越的磬声响起，归途中仍能听到。岩上打开门扉，灯光照着月色；庵前扫地，白雪和云气相接。最终这里就是清凉之地，清净安住，不愧为相国所作的文章。普宁院 在州城东北二里，旧名上方资国。建隆年间，钱忠懿王创建；大中祥符元年改为今名。崇法院 在州城东二里，旧名紫凝。后周显德元年创建，宋朝天禧元年改为今名。现已废弃。教院五所 宁国院 在州城东二里，旧名六通。晋天福二年创建，宋朝大中祥符年间改为今名。有铜钟一口，是梁代干化年间铸造的。延寿院 在州城东一里三百步处，皇祐五年重建。有人说这里就是古仓的遗址；大中祥符元年赐予匾额。旧有凌云轩，后来废弃。【开禧年间，雨后墙壁坍坏，出现黑米的奇异现象。】普济院 在州城东北一里三百步处，旧址在州城东一里，名为普贤。【今状元塘就是这里。】大中祥符元年创建，治平三年改为今名。崇宁元年因原址地势低洼潮湿，迁到现在的地方。顺感院 在州城东二百步处，旧名报国。晋天福二年，郡人临延熙捐出住宅创建。宋朝大中祥符元年改为今名。旧有观阁，现已废弃。【赵守仚诗说：登上一层高危的楼梯，便舒展一次愁颜；重重山冈、复复山岭，四面环绕。山川全都出现在登临所见之外，天地仿佛都收入俯仰之间。飞鸟直飞到双眼看不见的地方，浮云长久伴着一片闲适的心境。公文处理完毕，再无余事，中午来此，直到日落才回。】福安院 在州城东一里二百步处，旧名兴福。保安治平三年改为今名，现已废弃，只剩下殿堂和两侧廊庑。【详见“贡院门”。】律院 崇寿院 在州城东北二里处，旧名弥陀。建隆元年由钱忠懿王创建；大中祥符元年赐予今名。淳熙三年，他的孙子参政端礼重新修建。【钱端礼亲自撰写记文。】嘉定十六年，齐守硕请求将禅院改为律院。甲乙院十所 永庆院 在州城北一里处，就是古代郡治所在地，旧名白云，又名延寿庵。太平兴国二年，钱守昱创建；咸平二年赐予今名。寺后有泉水，庵因旁边水潭深广而得名。【唐守仲友题诗说：万斛泉水涌出时，并不选择地点；一泓清水澄澈之处，本来就无意求取。】西面有翠屏亭、一览亭，现在都已废弃。【丁注题一览亭诗说：高高飞檐插入远空，层层台阶凌空而立，显得险峻。四面天地在栏杆下相迎，万物仿佛可在掌中窥见。视线所达不到的地方，云彩的姿态无穷无尽。处处都是美好景物，倚着栏杆观看的人又有几人真正知道？张景修题诗说：官署城池直上烟霭笼罩的山峦，亭子坐落在重重山崖的绝壁之间。几个白头老人忘却了岁月，一生以青眼欣赏江山。秋风吹落树叶，楼台显现出来；暮雨笼罩沙滩，鸥鹭自在闲游。敬重京西绣衣使者，请您写信题榜，允许我追随攀登。】明庆塔院 在州城巾子山上，旧名净光塔院。乾德五年，钱守昱创建；大中祥符四年赐予今名。【据曾子文《结界院记》记载，有“除去蔓生萝藤，披开丛生荆棘，像鱼鳞一样铺设层层地基，张翼般建起宝塔，月殿森然幽深，星廊清幽洒落”的话。有关详情和题咏，附载于“巾子山”条下。】宝城院 在州城东一里处，旧名护国。唐光启三年，僧人道元创建；宋朝大中祥符元年改为今名。【章郇公得象为此院撰写记文。】旧有清熙堂。【陈右司瓘曾为它写过夏讲疏。据考，陈瓘在政和六年因被诬陷毁谤而羁管居住于此。当时蔡氏党羽正盛，曾多次暗中唆使知州石悈胁迫并杀害他；又曾把他召到庭中，以后命相恐吓。陈瓘最终没有屈服。他还曾为寺院撰写修造等疏文，见其文集。】惠日院 在州城东一里处，旧名罗汉。晋天福五年创建，宋朝大中祥符三年改为今名。有大塔幢，刻有唐大中十一年的题记。妙胜院 在州城西一百步处，又名石佛。旧传开辟地基时得到三尊石佛，于是塑像供奉在殿中，因此得名。据题记，梁绍兴十五年重建。钟是显德二年钱王的女儿铸造的。小兜率院 在州城东一里处，天圣七年创建。祚圣院

译在州城东北一里一百三十步处，白云山下，旧名白云。据《传灯录》记载，唐代欣禅师曾在这里受业。沈佺期《饯台州刺史序》所说的“怀白云之兰若”，大概指的就是这里。宋朝乾兴元年重建，大中祥符元年改为今名，现已废弃。资圣院 在州城东南二里处，建隆四年创建，有定光岩。从前有僧人在这里诵读《法华经》，不久忽然有光出现，所以用“定光”命名。治平三年赐予今名，现已废弃。福圣院 在州城北一里处，大观三年重建，现已废弃。旧有松轩。【赵守仚题《北山松轩》诗说：万木都有荣枯兴衰，唯有此松不分盛衰。梦醒时秋声响起，棋局结束后午间树阴移动。般匠是否顾念它，秦君是否知道它？高高挺立的气节长存，看它经历风雪霜露之时。张景修题诗说：下雪天依然苍翠，暑热天仍有清风。珍重僧人轩中的十八公，不是诗人少有吟咏，而是世间草草之物容易被加工。】胜因院 在州城东二里处，治平二年创建，现已废弃。尼院二所 净慧寺 在州城南三百步处，唐武德元年创建，是妙善公主的道场。武德二年赐予匾额。宋朝淳熙二年重建。演教院 在州城东南三百五十步处，是净慧寺的子院。唐武德元年创建，武德二年赐予匾额。临海 禅院二十六所 惠因寺 在县城东南一百二十九里处，旧名禅房。宋元嘉四年，僧人应俊创建。宋朝大中祥符元年赐名惠因。熙宁年间，僧人了尘重新修建。绍兴三十二年，钱太师忱家请求将它作为供奉香火灯烛的院宇，以尊崇亲属。后来孙丞相象祖将寺院归还朝廷，恢复现在的名额。报恩衍庆院 在县城东四十五里处，旧名兴福，民间又称龙华。晋天福六年创建。宋朝绍兴六年，范丞相宗尹家请求将它作为供奉香火灯烛的院宇，于是改为今名。【起初，范公游览此寺，喜爱它幽静优美的景色，曾有“这次游览恐怕不能再来，姑且把小诗寄托其中”的句子。一个多月后他去世，最终葬在这里。】隆恩院 在县城东南一百二十五里处，旧名明恩。大中祥符九年，县人周圜捐出地基创建。在此之前，唐武德初年，蓊萼禅师曾在这里搭庵居住。治平三年改为今名。乾道元年，稍微迁到地势高敞清爽的地方，重新修建。褒忠显绩院 在县城西三十里处，旧名景福。唐武德二年创建，应顺元年改名慈圣。宋朝绍兴九年，吕丞相颐浩家请求将它作为供奉香火灯烛的院宇，于是改为今名。保福院 在县城南一十五里处，后周广顺四年创建，晋开运四年赐予匾额。青莲院 在县城西北二十里处，旧名兴善。大中祥符元年改为今名。绍兴十年重建。具足院 在县城东北二十五里处，旧名百丈。晋天福六年创建，宋朝治平三年改为今名。庆恩院 在县城东南二十五里处，旧名报恩。石晋会同元年创建，宋朝乾德三年改为今名。昌国院 在县城南二十五里处，旧名佛窟。后周广顺二年创建，宋朝大中祥符元年改为今名。法海院 在县城南三十五里处，太平兴国七年创建，治平三年赐予匾额。惠明院 在县城西北三十里处，旧名重元。建隆四年创建，祥符七年改为今名。显恩褒亲院 在县城西四十里处，旧名显名。淳熙三年，曹开府勋家请求将它作为供奉香火灯烛的院宇，于是改为今名。普安院 在县城西四十里处，旧名安像，又称宝藏岩。萧梁时期创建，宋朝治平三年赐予今名。净安院 在县城西五十五里处，旧名资寿庵。咸平元年赐予今名，淳熙十四年僧人了恭重建。【张郎中布为它撰写记文。】寺后有大雷峰，正对着常风山。惠峰院 在县城西北五十五里处，旧名福田。唐咸通十三年创建，宋朝大中祥符元年改为今名。延恩院 在县城东南七十九里处，旧名涌泉。晋太康年间创建，大概是因为任氏（神庙避讳）之女在此搭庵诵读《莲经》，不久泉水从地面涌出，生出白莲花，所以得名。后来僧人怀玉居住于此。唐咸通年间改为今名。法安院 在县城东九十里处，旧名广济，又名保安。吴越宝正五年创建，宋朝治平三年改为今名。广福院 在县城东九十里处，旧名资瑞。唐元和六年，僧人重济创建。宋朝隆兴元年改为今名。真如院 在县城东一百零五里处，旧名回向。唐武德二年创建，宋朝大中祥符元年改为今名。〔原文数字、纪年保留：一百五里〕 金僊院 在县城东南一百一十九里处，旧名雉溪。庆历元年创建，治平三年改为今名。常乐院 在县城东南一百二十四里处，旧名崇福。嘉祐元年创建，治平三年改为今名。崇梵院 在县城东南一百二十五里处，太平兴国二年创建。起初，僧人智觊在寺院南北修建放生池，并建造阿育王塔，名为普光塔院。治平三年赐予今名。法兴院 在县城东南一百三十里处，治平元年创建，建炎四年赐予匾额。鸿佑院 在县城东一百六十里处，旧名资福。晋天福八年创建，宋朝治平三年改为今名。安圣院 在县城东一百七十里处，旧名新安。晋天福四年创建，宋朝治平三年改为今名。威神院 在县城西北五里处，旧名天王院。乾德四年创建，大中祥符二年改为今名。教院三十一所 能仁寺 在县城东北四十五里处，旧名承天。元符二年创建，有九祖阁、罗汉堂。政和七年改为今名。嘉定十四年，皇帝亲书寺额及“藏额八字”，现建阁供奉这些御书。旁边有普同塔，大概是绍兴年间僧人法照埋藏遗骸的地方。【石公孺为它撰写记文。姚舜谐题诗说：寺院形势高峻，直插斗牛星宿；东面分出一处山腰，镇守丹丘。玉毫金相，祖师法会相聚；珍贵经卷、玉轴琅函，如海藏般流传。苍翠的桧树和茂密的树林，常常相互掩映；白莲香社，共同熏修。红尘隔绝之处，世人难以到达；我这个俗世车马中的人，经过多年才终于来此游览。承天、白莲旧时同属一院，所以诗中有“共同熏修”的句子。】白莲寺

译在县城东北四十五里处，旧名白莲庵。庆历五年，僧人本如创建。魏国大长公主请求赐予今名。旧有十六观堂。嘉定十年，皇帝亲书四字匾额赐予寺院，并仍将“院”改为“寺”。据考，智觊在天台佛陇兴起教法，而白莲寺、能仁寺两宗加以阐扬，号称东掖两山。【章守得象题诗说：听说新庵名叫白莲，五座山峰环绕着它，仿佛铺展着布金田。虎溪结社又有谁来继承？佛陇的法灯又传了多少代？山岚排入天空，长久如同画卷；松枝低垂如伞，也不知经历了多少年月。劳碌一生已经作好归隐休息的打算，希望解下尘世的冠带，结下清净因缘。】石象之题诗说：当年结社号称白莲，师父的心愿应是继承前贤。有时半夜刚从入定中醒来，清越的磬声响起，秋月正圆。大中祥符寺 在县城东南一百一十九里处，旧名灵穆。晋永康年间，当地人陈坦捐出地基。宋朝大中祥符元年改为今名。建炎四年皇帝巡幸此地，御座还保存着。【父老说：往年忏院剥落毁坏，盗贼偷走了三尊铜像，越过海面而去。过了一百多天，有僧人在闽江遇到它们，便迎接铜像返回。从早上出发到傍晚就到了，现在供奉在东掖能仁寺。又有一座浮图，内部有许多古砖，砖上题着“上元丁卯灵穆寺塔记”。据考，唐代有两个上元年号，但都不是丁卯年，实在无法弄清。】保宁广福寺 在县城西北六十里处，旧名永明。五代时期，僧人德韶创建。宋朝天禧元年改名保宁广福。开禧元年，谢丞相深甫家请求将它作为供奉香火灯烛的院宇，于是改为今名。云岩寺 在县城东北四十五里处，旧名松山。梁天监二年创建，宋朝大中祥符元年改为今名。保寿院 在县城东南七里处，旧名普明。乾德二年创建，祥符年间改为今名。东面有塔，是僧人德韶所建，民间称为白塔。有三目观音。所谓三目，旧传天圣初年，有一段木头随潮水漂来，停泊在院中山上浮图下面，当时常出现奇异光芒，僧人惟谅便把它当作神像供奉安置。一天突然发出“（原文“日”字涂去“戈”改作“砉”）”的声响，查看时发现木像的眼睛裂成了三只。从此前来祈祷的人更加多，在观音诞生日尤其兴盛。普济院 在县城东七里处，蔡岭。旧名广济，在县城西南一里处，另有一名东茶院。治平初年改为今名，熙宁年间迁到现在的地方。当时有僧人法腴在西山搭庵，持咒使水涌出，用来治疗疾病，病人很快痊愈。旁边有一口井，井上有亭。【罗提刑适为此撰写记文。】旧有秀野亭，那里梅花很多。【元守绛题诗说：亭子占据青山入口，郊野原野四面望去都很平坦；远处树林连接着山坳，黑白分明；隔田相望，碧绿的麦田像波涛起伏；飞泉如剑佩轻鸣；长久居住便能享受野外情趣，我想解下尘世的冠带。】善济院 在县城东南一百二十里处。金鳌山原为祥符塔院，建炎四年皇帝巡幸时赐予今名。赐白金三十两，剃度僧人三名，御座还保存着。西面有如画轩，向下俯瞰长江，前面迎接海门的群峰。【寺院墙壁上旧有诗说：牡蛎滩头横着一只小船，夕阳照耀处等待潮水上涨。和你相约登临，不辜负这个约定；一同登上金鳌山脊。皇帝巡幸时看见这首诗，赞叹不已，寻访作者时他已经去世。后来题咏很多，只有一首绝句说：当年戴黄帽的船夫转动船舵，向东漂浮在鲸海之上，人物遍及三吴。中兴事业经历的风波太险恶，最好把这些写成放在君王座右的图鉴。人们大多称赞这首诗。潘朝英题如画轩诗说：春潮退落，海门山显现；百只船齐飞在牡蛎滩。分得鱼虾回到乡村集市，满江鸥鹭在夕阳中悠闲。又说：疲倦的游子登临之力已经用尽，高僧却故意索要一首小窗诗。江山最美，你知道吗？正是在春去秋来的烟雨时节。又有人题诗说：不要说三江和五湖，平生的心胸眼界在这里得到舒展。人人都说这里完全像画，只怕连丹青也画不出它的美。】净信院 在县城东七里处，旧名资国。唐光启二年创建，宋朝治平三年改为今名。香积院 在县城西北一十五里处，大中祥符年间赐予匾额，元祐年间僧人良弼重建。净慧院 在县城东南一十九里处，宣和年间毁于盗寇，绍兴二年重建。宝严院。在县城南面十九里，旧名香积。唐会昌年间废弃，干宁元年重建，改名香严。国朝治平三年改为今名。灵鹫院。在县城南面二十里，旧名瑞峰，治平三年改为今名，俗称小灵鹫。小能仁院。在县城东面二十五里，大中祥符三年建立，康定元年赐名承天，大观年间改为今名。真如院。在县城东北二十五里，旧名石门。梁天监三年建立，晋天福八年改为今名。无量院。在县城东南三十里，景德年间由僧人鉴融建立。大中祥符元年赐予匾额。广化院。在县城东南三十五里，旧名善化，治平三年改为今名。大安院。在县城西北四十里，旧名普安。唐大历元年建立，干宁三年改为今名。延福院。在县城东面四十五里，五代时建立。旧传有一座岩石非常美丽，常常出现祥光，因此取名应瑞峰。又有一座堂名叫瑞光，国朝大中祥符元年赐予今名。净戒院。在县城西面四十五里，旧名资圣庵。周显德年间建立，国朝治平三年赐予今名。正真院。在县城东面四十五里，旧名灵【原文疑误：▯】庵。大中祥符九年建立，熙宁六年赐予今名。妙缘院。在县城东南四十七里，旧名资福。唐会昌五年建立，国朝治平三年改为今名。慈相院。在县城东南四十九里，旧名慈圣。干德四年重建，治平三年改为今名。上妙院。在县城东南六十里，旧名护安。梁干化二年建立，国朝治平三年改为今名。福海院。在县城东南六十九里，旧名资福，治平三年改为今名。荐福院。在县城东南八十九里，旧名宝际。唐兴元元年建立，国朝大中祥符三年改为今名。妙智院。在县城东面九十里，旧名观音。建隆四年建立，治平三年改为今名。宝惠院。在县城东面一百三十里，旧名水陆。太平兴国六年建立，大中祥符年间改为今名。安住院。在县城东面一百七十里，晋天福八年建立，国朝治平三年赐予匾额。吉祥院。在县城西北六十里。广福院。在县城东面二十五里，旧名保福。唐天成三年建立，国朝熙宁三年改名寿圣，绍兴三十二年改为今名。现已废弃。律院二。显孝南山寺。

译在县城西面五里，名叫山，旧名永明。嘉祐八年建立，嘉定三年钱丞相象祖家奏请改为律院，于是改为今名。【钱守暄游山诗说：清晨渡过水面，登上秋山，太阳升到高原上，树叶一片片红艳。已经沿着松竹寻找石阶，又看见殿堂依傍层层山峦。梁间云气蒸腾，使衣服润湿；窗外山岚映照席面，令人感到寒冷。回想自己尘世劳碌，只叹空闲时间太少；暂且乘坐熊轼车来此游览。钦庙御讳。葛守闳题诗说：六时香火聚集了宗雷等高僧，太阳升起，云彩收敛，紫翠之色显现。想来应当笑我这个守臣公务余暇太少，任官两年竟只来过一次。周守延隽题诗说：津头催促渡河，城阴隔在远处；幽深的祇园，正适合结伴寻访。春后满川都是绿色，傍晚白云深入千山。疏钟的声音流过山谷，余烬的清香仍飘入衣襟。很惭愧自己才疏学浅，没有梦笔生花的才思，哪里敢期待写出类似惠休的诗篇。孔文仲题诗说：寻遍城中的山，又来访江外的寺。乘兰舟渡过清澈的水波，持隼旌进入疏淡的翠色之中。楼台在初升的太阳中显现，岩谷中的夜露滴落。飞泉流淌，百鸟鸣叫；怪石遍布，像万条蛇绊伏。所有幽庵都要步行登临，美好的树木使客人留连至醉。洞天白日里也生寒意，桃源般的地方焕发春天的意味。烟霞暂时显得深远开阔，天地忽然变得奇异不同。海国正逢太平盛世，铃斋中没有世俗杂事。】颍川人很有才华而敏捷，康乐公充满了情致。只怕新诗写得太多雕琢刻画，耗费年岁。赵守仚题诗说：背着太阳向西走来，眼界顿时明亮；隔着溪水远远看见梵王城。旌旗夹道，遮蔽了山的影子；笳鼓和人的声音停止，只听见山谷回响。青鸟向人飞来，似乎有意；白云迎接客人，也并非无情。夕阳照临水面，我们一同归去；到了明日，纷纷扰扰的尘世事务又会产生。郭三益题诗说：洗涤【原文疑误：先】朝日升起，旋转上升；祥瑞之色首先照临此地，门径显得幽远。帆船停收，江市密集；山深处如龙伏卧，海潭圆净。焚烧柏子香，听幽静的佛偈；闲立在苔痕旁，询问小小的禅院。不要惊讶潮水平缓而归渡较晚，此次游览其实已经有意三年了。】妙果院。在县城西北三十里，唐干宁五年建立。旧传罗汉曾在这里隐遁，所以称为罗汉院。开平三年赐名敬修，治平三年改为今名。嘉定十六年，齐守硕请求改为律院。甲乙院共五十五所。延庆院。在县城西面八里，旧名龙山。梁天监初年建立，唐会昌年间废弃。开平年间改为龙潭院。钱忠懿王改名为戏龙院。国朝大中祥符年间改为今名。【夏英公竦记说：从临海渡过灵江向西，走一万步到达栝苍山，它与真隐山相连。两山之间有飞流直下千仞，冲刷岩石形成山涧，蛟龙居住在那里，云雨也由此产生。每逢骄阳极盛、旱情严重，即使向各处神祇祈祷，也寂静无应验；于是州郡守臣率领属官前往祈雨，献上牲畜、沉入玉璧以祈请，常常有云气从水潭中油然升起。暮色笼罩山川，雷震风动，不到一个早晨雨就下足了。我任郡佐时曾两次参加祭祀，并两次前往；祭祀祈祷完毕，穿过山涧返回，到达山脚时，地势平坦而向右展开。回头看去，那里有佛教寺院，道路从旁边经过，于是就在此处休息，看见匾额写着‘延庆院’。我询问寺僧，僧人名叫全议。考察它的兴废，查找它的传记，得知梁天监年间起初建为龙山寺；到唐会昌五年废弃，不久又复兴。开平年间，刺史骆延训亲自篆写匾额，改名为龙潭院。唐朝国运不长，钱氏占有淛水地区。忠懿王俶开始兼领此郡，又重新制作匾额，改为戏龙院，都是因为靠近龙渊而得名。】国朝受命之后，向各地宣扬佛教；我朝崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝宣布成功的那一年，下诏赐予今名。询问它的传承，年代久远的已无法详考；追问近代情况，干化年间有僧人常一，开始从旁边开凿灵阜，全面修缮房屋。之后相传为庆仁、道进、云泰、云兴、令逢，直到全议，共七代。殿宇、廊庑大多是全议劝募檀越施舍而建成的。看那山峰高低错落，溪流曲折奔涌；古树怪石倾斜盘踞，云气景物形态万千，或融和，或凝结；稀疏的竹林和茂盛的草木挺立蔓延，高低、朝向、背阴各不相同，宛然成为一处灵秀之地。隐逸者的居室还没有修筑，讲学的馆舍也没有建成；天竺僧人的方形墙院和华美屋舍，却已经近在眼前。唉，盛大啊，美丽啊！既盛大又美丽，控制连接着绝佳的胜景；天下各处，难道只有这里如此吗？我掌管郡中事务，但政令并不全由我专断；既没有明察真诚来感动天地，也没有至仁之德来招致和气，雨水不能按时到来，百姓因此忧愁。所以我再次奔赴灵湫，在庙中祈求，休息在这座院舍，等候下雨后才返回。唉，难道人的到来会比龙还灵、还不能感应神灵吗？那在齐地裸身祭坛祈雨的究竟是什么人呢？难道是我修身行义还没有达到应有的程度吗？我应当以日继月，完成自己的志愿。适逢寺僧全议坚决请求我作记，于是把这些一并写下交给他，让他刻在石上，使后世有见识的人读到这篇文章时，知道它不是徒然写成的。章守得象题诗说：碧绿的山涧连接着龙穴，层层山峦倚着栝苍山；不时仿佛有风雨，寺院四周尽是松竹。道路偏僻，人很难到达；僧人清闲，日子自然漫长。如此胜游应当不会辜负，已经三次来到云房。黄轸题诗说：宝刹标立在奇胜之处，烟雾藤萝间响着纷乱的流水；地灵使僧人得以居住，山好使游客纷纷来游。灯影连接着金色佛像，钟声散入石楼；风雷随意发生，咫尺之外就是龙湫。黄知良题诗说：松竹带来清冷的高阴，萧瑟森然，露水润泽着宝林。寺门依傍青色山岭，幽静无声；僧人隐在深深白云中。泉水喷涌如玉，声调凄切；地面铺陈金色，庄严华丽。向龙湫再次致意祈祷，早晚都希望它降下甘霖。法安院。在县城东北五里，晋天福元年由僧人云晖建立，俗称山宫。有一条道路，两旁阴森清爽，游览者都喜爱这里。寺外有两座古经幢。国朝大中祥符元年赐予今名。旧有梅园。【曾守谹父简洪景伯探梅诗说：离城很近，梅花却还没有开放；您同我来探访山宫。又说：等到山宫千树梅花洁白盛开，就和您骑马进入青苔之间。洪景伯也有一首寄给曾守的诗说：上天知道风月主人贤能，何况江梅已经盼望着马鞭。已经报知军厨招客来醉饮，所以特意让晴日造就春天的美景。一年中游乐的时日能有多少？十匹马并行飞驰，彼此前后相随。好好在山宫记下名字，日后美谈可以接续斜川。如今梅树已经不复存在，改作漏泽园了。章守得象诗说：道路进入青翠的数里松林，上方楼阁一重又一重。千寻长的白练悬挂为两道瀑布，六曲屏风般展开四面山峰。幽静的白鹭独自翘立，藏在翠竹中；啼猿隔着山谷相对，回应稀疏的钟声。留连不忍催促归骑，回头看时，斜阳下烟雾浓重。】寿安院。

译在县城西北一十三里，位于碧潭山上，原本是僧人良弼的碧泉庵。元祐三年将庵改为院，仍赐予今名。【陆守长倩诗说：松树像伞盖，松枝如幢旗；引步登高攀援，整日都忘了劳累。寒泉清澈，像新熔铸的镜子；华美栋宇高耸，向下俯临鳌轩。走到山中，嫩绿的山岚浓得仿佛要滴落；庵依傍重叠山岭，气势格外豪壮。两面旌旗催逼着傍晚离开城门，修习止观的人应当还会羡慕这身僧衣。】净明院。在县城东南五十里，旧名弥陀庵，是僧人怀玉诵佛的地方。国朝治平三年赐予今名。【陈侍郎公辅曾在此休息，阅读藏经，并作诗说：三年工夫读完一藏经，既不是禅，也不是道，更不只是僧人；只凭方寸之心实行各种善行，这也是如来最上乘的法门。】无碍院。在县城东南一百三十四里，旧名栖道。梁代由嘉法师建立，隋代改名摄静。旧传僧人灌顶曾登座讲经，当时海寇拥兵而来，看见持旗执戟的人阵势极盛，个个身高一丈多，惊骇逃窜，于是又称山兵。国朝治平三年改为今名。【院中有千佛像。旧传章安有客船停泊在江边，怎么也拉不动，遇到一位僧人说：‘一定要我来拉才行。’于是僧人稍稍用手指捏取，船便开行。后来一同载到回浦，僧人忽然掉入水中，片刻后浮出水面，原来是一块石头，正是这尊佛像。】惠济院。在县城东面二里，旧名惠通。唐干宁二年，郡守沈仁绾捐舍宅基地建立。民间传说沈仁绾挖地得到观音像，于是把这里建成寺院，又称上观音。国朝天圣二年改为今名。开福院。在县城东南五里，旧称资粮，建隆四年建立，咸平二年赐予今名。旧有白莲堂寺，旁边的地方称为鹭鸾林。【陈白诗说：白鹭成行从绿杨岸边飞起，渔笛吹尽了明月映照的沙滩。一片如画的景色无法完全收入画中，不知是谁整天倚着栏杆。】灵鹫院。在县城东面四十五里，旧名隐然。唐光化二年，郡守骆延训建立。后来改名隐龙，之后又改名隐迹。国朝治平三年改为今名。院中有古塔，是僧人智顗创建的。永福院。在县城西北二里，旧名无垢浴院。干德五年建立，后来改名广福；治平三年改为今名。梵严院。在县城西北三里，旧名吉祥，治平三年建立，后来改为今名。广修院。在县城南面六里，旧名下观音，治平三年改为今名，如今只剩佛殿。资圣院。在县城西面七里，旧名兴国。周显德三年建立。国朝大中祥符元年改为今名。净严院。在县城西面七里，旧名延寿王院，治平三年改为今名。真空院。在县城西南九里，旧名仁王般若，又名迭石，庆历年间建立。【李熙辅题诗说：栝苍山上，云也好，山也好；可怜山下看云的僧人，不知不觉已经老去。】延福院。在县城西南七里，旧名重元，建隆四年建立，大中祥符元年改为今名。显教报慈院。在县城西北一十二里，旧名报国。唐代建立，国朝治平三年改名觉仁。庆元四年，谢丞相深甫家请求改作供奉香火的院，于是改为今名。【何观文澹为此作记。】净乐院。在县城东面一十五里，旧名奥真。晋开运三年，李敬之捐出住宅建立。国朝治平三年改为今名。瑞相院。在县城西南一十四里，旧名松岩，庆历年间改为今名。多福院。在县城西北一十五里，旧名集福，俗称西茶院。唐武德元年建立，国朝治平三年改为今名。正道院。在县城西南一十九里，宣和年间毁于寇乱，绍兴二年重建。万安院。在县城东面一十九里，旧名安福。梁太清元年建立，国朝大中祥符三年改为今名。楞伽院。在县城东南二十里，唐干符元年由僧人道悦建立。起初，道悦筑庵，有两株祥瑞的竹子生在庵前，赐名干符菩提。国朝景德四年改为今名。【院中有杨杰撰写的施文。】延丰院。在县城东南二十二里，旧名朝迁。唐光启三年由僧人师俸建立，国朝大中祥符年间改为今名。定光院。在县城南面二十三里，旧名胜光塔院，又名香岩。晋会同元年建立，国朝治平三年改为今名。禅宗院。在县城东北二十里，梁天监二年建立，国朝大中祥符元年赐予匾额。崇福院。在县城东面二十五里，旧名菩提，是古代侃村的道场。唐咸通七年建立，干祐二年改名宝庆。国朝大中祥符七年改为今名。定业院。在县城南面二十五里，唐光启四年建立，景福二年命名为白岩，国朝大中祥符元年改为今名。慧门院。在县城西北二十五里，旧名灵【原文疑误：▯】，五代时建立，国朝治平三年改为今名。慈云院。在县城东北二十五里，旧名兴寿。周显德三年建立，国朝淳化年间改名云溪；治平三年改为今名。净土院。在县城西面三十二里，旧名丹山。五代时建立，国朝治平三年改为今名。法轮院。在县城东面三十五里，原来西溪在院子左边半里处。梁大同年间建立，国朝崇宁五年改为今名。宣和四年迁到现在的位置。普明院。在县城西北四十里，旧名护明。晋开运二年建立，国朝治平三年改为今名。安福院。在县城西北四十五里，旧名云水庵，建隆年间建立，治平三年赐予今名。法慧院。在县城东南五十里，旧名灵峰。大中祥符七年建立，后来改为今名。定明院。在县城东面五十里，周显德三年建立，国朝治平三年赐予匾额。治平院。位于县城以西五十里，旧名招贤。梁普通元年创建，宋治平三年改为今名。安禅院 位于县城以西五十五里，旧名禅师庵。周广顺年间创建，宋治平三年赐今额。澄灵院 位于县城东南六十里，旧名甘泉。晋开运年间创建，宋大中祥符元年改为今额。大仁院 位于县城东南六十九里，旧名安仁。唐景福二年创建，宋至道元年改为今额。惠安院 位于县城东南一百里，旧名普安。唐咸通年间创建，宋大中祥符二年改为今额。净觉院 位于县城东南一百九里，旧名永宁。大中祥符二年创建，后来有九棵盘曲的松树遮蔽其上，称为九盘松。治平三年改为今额。多福院

译位于县城东北一百八里。唐长兴四年，僧人德韶创建。宋宣和年间毁于寇乱，乾道二年重建。清修院 位于县城东南一百一十五里，旧名塔庵。宝元元年创建，治平三年赐今额。崇相院 位于县城东南一百二十里，旧名育王塔院。吴越时期，僧人师拱创建。宋治平三年赐今额。精进院 位于县城以东一百二十里，旧名保安。梁正明五年创建，宋治平三年改为今额。法云院 位于县城以东一百三十里，旧名仙岩。晋开运四年创建，宋大中祥符元年改为今额。智显院 位于县城西北六十五里。无垢院 位于县城以东一十二里，旧名鹫峰。大中祥符元年创建，后来改为今额，如今已经废弃。张景修题诗说：“禅房闭在深花之中，锡杖上生满古藓。秋山如翡翠般清寒，春水像玻璃般柔软。不嫌墙垣太低，只怕道路不够遥远。什么人坐在长松下，使我想起常常偃卧。”石公弼题诗说：“沿着石磴穿过山岚，到达竹门。一间轩室幽静而敞亮，坐在其中便忘却机心。池中刻凿出美玉般的石骨，水色清澈。倚着栏杆，时常看翡翠般的鸟儿飞翔。”又说：“清净境界从来没有一点尘埃，风吹疏松修竹，发出天然的声响。自古以来很少有人领会这种意味，只说林间没有至人。” 兴教院 位于县城以南五里，旧名遇明。宋兴国治平三年改为今额。如今已经废弃。清心院 位于县城西南四十里，旧名法华忏院。治平三年赐今额。如今已经废弃。光相院 位于县城东南六十里，是僧人光相的道场。乾德四年创建，咸平四年赐额。如今已经废弃。保真院 位于县城以东一百三十里，梁干化年间创建，宋治平三年赐额，如今已经废弃。仁济院 位于县城以南一里小固山上，如今已经废弃。景德院 位于县城以北三里望海尖山上，如今已经废弃。福寿院 位于县城以东四十五里，如今已经废弃。尼院三 妙相院 位于县城东南一百三十里。宣和年间，尼姑德基捐舍庵院创建。建炎年间皇帝巡幸此地，询问高僧，有人以住持惠定回答，于是赐今额。石公孺为此作了记。宝积院 位于县城东南一百二十里，后唐时期创建，宋建炎四年赐今额。寿昌院 位于县城西北五十五里，后来废弃。嘉定十五年重建，十六年齐守硕请求改为尼姑院。《赤城志》卷第二十八 寺观门〔二〕 寺院〔二〕 黄岩 禅院三十有三 庆善寺 位于县城东南五十步，旧名安宁。晋永和二年创建，宋绍兴三十一年改为今额。有两座阁楼，一座供奉太宗御书，另一座名为金光明。放生池也在这里。瑞岩净土寺 位于县城西北四十五里。唐景福初年，僧人师彦创建。有人说是唐大顺二年创建，也有人说是文德初年创建。山上的石头全是紫色的，唐干宁二年赐名瑞岩。僧人怀玉、智顗都曾在这里栖居。宋祥符元年改为今额。乾道年间，钱参政端礼的家族请求改作香灯院，获赐名移忠昭庆。后来他的孙子丞相象祖将寺院归还朝廷，才恢复今额。杨杰诗说：“岩谷连接着通天的山岭，杉松一直延伸到象山。道路从云外通入，人从海边归来。禅床隔绝红尘，经窗下白昼清闲。玉莲生长在有水之处，香气充满青翠的山腰。”符大廉诗说：“流水本来依傍山涧，孤云不留恋山峰。万般绿色使机心断绝，一点清明复归。立雪求法的人在哪里，衔花的鸟儿自在闲适。群昏的疑网已经破除，雄辩的议论落入人间。”又说：“白莲开在绿水之中，佛子旧居在这座山里。清净境界没有南北之分，尘心却有来去。林木深处天籁遥远，风停之后水云闲静。什么时候遇到远行的骑者，再来翠巘之间。”世荦按语说：以上三首诗又见于宁海净土院。教忠崇报寺 教忠崇报寺在县西五十里，建于东晋隆安二年。旧传有僧人诵读《仁王经》时，天降甘露，于是称为露山。后来寇贼孙恩在此屯兵，忽然有飞石击打他们，使其退却，于是改名为灵石山。山中有隋代智顗翻译佛经的经台、唐代李义山著书的书堂，还有一块飞来石，有人传说它是从西北方向飘落到这里的。寺中有一口相当大的钟，据说从海门漂流而来，钟上刻有“西度钟”三个字。宋朝绍兴初年，参政谢克家请求将此寺改作供奉香火、长明灯的院宇，于是改用现在的匾额。【旧传从前有异人在殿中塑造佛像，约定百日后开门；僧人对此感到奇怪，还没到期限便开了门，忽然有两只鹤飞出。查看所塑佛像，才有两尊，珠髻光彩灿然，所以寺院旧名为耀珠。殿前有两座佛塔，据说收藏着舍利、贝叶经等书。】鸿福寺 鸿福寺在县西八十里，建于东晋永和年间。旧时有永和堂，相传是菩提引尊者奠定的基址。到了唐咸通年间，重新修建。考察五代石刻记载，山中有一座独峰，远望如同紫云覆盖山顶，光芒色彩直射而下，山体仿佛在浮动，所以称为浮山。后来有胡僧在这里搭庐诵经，山的浮动于是停止。宋朝大中祥符四年，朝廷赐予寺额。香积寺 位于县城西南二十里，晋元兴二年创建，宋大中祥符元年赐额。按苏仲昌的殿记记载，这就是古代的三童寺。东禅护国院 位于县城东南二里，唐咸通二年创建，宋太平兴国五年重建。瑞相院 位于县城东南七里方山上。唐大中六年创建，宋治平三年赐额。院中有辟支佛牙。正等院 位于县城以南二十里，唐乾符五年创建，治平三年赐额。过去有竹轩。吴亶诗说：“空室潜心，近旁竹林敞开。雪中无事，便共同徘徊。不必到翠柏亭前去看，自有清风来到座上。竹林虽小，不宜轻视它的瘦节；到了岁寒时，才可以看出它的高材。支公恰好喜欢竹子，真意究竟在哪里，难道说香严击竹之后才有如雷的顿悟吗？”黄远诗说：“隐约可见的招提寺，幽静的轩室没有一点尘埃。只栽种紫竹，与堆积的白云相伴。稀疏的竹影随月转动，清越的声音随风传来。平日很少有俗客来访，贝叶经在这里勤于翻开。”张景修诗说：“才种下十几竿竹子，题写的诗已经有一百多篇。有时碎影摇曳在金色的大地上，整日清风陪伴着玉泉。不与爱鱼的人一起持竿垂钓，岂肯让骑马的客人来求鞭策。平生最喜爱这样的君子，什么时候才能洒然听雨而眠？”左纬诗说：“重重山色锁住碧绿的萝蔓，又在山边栽种修长的竹子。老僧不识春天的面貌，只看见台阶前新笋很多。” 广化院 位于县城以南二十五里。吴赤乌年间创建。宋政和年间掘地得到一面大古镜，镜背上有“灵▯”二字，赐号为“灵▯”；治平三年改为今额。善法院 位于县城以南三十里，大中祥符元年创建，仍赐此额。证法院

译位于县城以西三十里，原来在方山。东唐大顺年间，守臣杜雄迁到现在的地方，于是取名资福，是僧人稠木的道场。宋大中祥符元年改为今额。按：康定元年《长吉忏堂记》说，忏堂建在西南角，到祥符年号开始时，招募众人将它扩建。由此看来，迁建的年代应当在淳化以后、祥符以前，但究竟哪一种说法正确，尚不清楚。慈德院 位于县城以南五十里，旧名善德。唐中和二年创建，宋治平三年改为今额。善住院 位于县城以西五十五里，唐大和七年创建，宋大中祥符元年赐额。崇福院 位于县城以西六十里，治平三年创建，仍赐此额。净应院 位于县城东南六十里，旧名感应。晋天福八年创建，宋治平三年改为今额。金仙院 位于县城以南六十里，旧名仙岩。唐天宝九年，僧人子鸿创建。宋治平三年改为今额。演教院 位于县城以西六十里的双鱼峰，吴赤乌二年创建，仍赐此额。广孝院 位于县城西南六十里，吴赤乌年间创建，宋治平三年赐额。般若院 位于县城以西七十里，大中祥符元年创建，仍赐此额。禅定院 位于县城以南七十里，旧名神禄禅师塔院。晋天福七年创建，宋大中祥符三年赐今额。惠众院 位于县城以南七十里，旧名灵泉。开宝元年创建，治平元年改为今额。祗园院 位于县城以南七十里，旧名瑞峰，就是神禄禅师的道场。晋天福年间创建，吴越宝正六年改为今额。法会院 位于县城东南七十五里，旧名龙华。吴越宝正三年创建，宋治平三年改为今额。崇国院 位于县城以南七十里，旧名普光。晋咸和年间创建，宋景德年间改为今额。西安国院 位于县城以西七十里，唐清泰三年创建，宋治平三年赐额。明觉院 位于县城以南八十里，旧名应龙。唐大中二年创建。从前僧人智顗曾在这里飞锡而来，他所指的地方有泉水从石中涌出，称为智者泉。宋治平三年改为今额。吉祥院 位于县城东南八十里，旧名应祥。晋天福八年创建，宋治平三年改为今额。觉慈院 位于县城西南八十里，唐大中五年创建，宋大中祥符元年赐额。庆恩院 位于县城东南一百里，旧名修福。晋天福三年创建，宋治平三年改为今额。大明因院 位于县城东南一百里的泉村，旧名修福。唐大中二年创建，宋大中祥符元年改为今额。治平院 位于县城以南一百二十里，治平三年创建，仍赐此额。天真院 位于县城东南二百里海中，乾德四年创建，仍赐此额。悟空院 位于县城东南三百里海中的东镇山上。晋天福六年创建，宋治平三年赐额。旧传有一口金钟和一座寨子，官府强行取走金钟，登船的人和钟一起沉没；如今水边有时会显现金光。教院二十 兴善院 位于县城东南三里，旧名瑞隆感应塔院，原为僧人德韶创建。宋大中祥符元年赐今额，俗称山奥寺。宣和年间毁于寇乱，绍兴二十八年僧人文巳▯廾重修。后来县令孙挺之因旱灾祈祷观音，立即得到应验，于是考察天竺的梵相，建殿供奉。彭殿撰椿年为此作记。汪内翰藻题诗说：“已经害怕惊潮渡江，又担忧还要翻越重重山岭；遇到人多次询问路数，投宿只寻找僧舍。野外饭食使农夫惊怪，山中行走的幼童竟能胡来。刹那间得以解脱，诸位将领能够飞腾；时常听说敌虏侵入四明，所以有此说。” 崇善院 在县城东南八十里，干德五年创建。太平兴国七年赐名“兴善”，治平元年改为现在的院额。寺旁有巨麓山，名叫紫高山，出产奇异的茶。佛殿后面有泉水从岩洞中流出，人们用它煎药，多有疗效。威神院 在县城南面四十五里，旧名灵湫。唐干宁三年创建，本朝治平三年改为现在的院额。寺后崖壁陡峭挺立，有瀑布和郑公台。国宁院 在县城南面二十里，唐咸通三年创建，治平三年赐予院额。院内有元祐年间题写在梁上的“金门散吏”字样，杜盖是祁公的族人。小妙智院 在县城西南一里，内干德五年创建，仍赐予院额。天长院 在县城南面四里，旧名无量寿塔院。大中祥符元年赐予现在的院额。宝相院 在县城东面七里，旧名归依。唐干符年间创建，本朝治平三年改为现在的院额。常乐院 在县城东南二十里，唐大中六年创建，本朝治平三年赐予院额。报恩院 在县城北面二十五里，唐清泰三年创建，本朝嘉祐六年赐予院额。寿安院 在县城西南二十五里，唐中和二年创建，本朝景德年间赐予院额。普信院 在县城南面三十里，治平三年创建，仍赐予院额。多福院 在县城西面三十里，旧名兴福。吴赤乌年间创建，本朝治平三年改为现在的院额。安国院 在县城东南五十里，旧名圣水。唐大中年间创建，本朝大中祥符元年改为现在的院额。慈云院 在县城西面五十里，晋隆安二年创建，本朝大中祥符元年赐予院额。慧力院 在县城南面四十五里，唐咸通三年创建，本朝治平三年赐予院额。流庆院 在县城南面五十里，旧名塔院。晋天福三年创建，本朝大中祥符元年改为现在的院额。澄照院 在县城东南七十里，旧名龙潭。天圣元年创建，治平三年改为现在的院额。资圣院 在县城南面八十里，温岭旧名报国。干德五年创建，本朝治平三年改为现在的院额。显慈院 在县城南面一百里，旧名报国。唐大和七年创建，后来改为现在的院额。资圣院 在县城东南一百里，旧名国兴。唐元和元年创建。本朝大中祥符元年改为现在的院额。律院二所 普泽院 在县城东面三里，隋开皇年间创建，旧址在新安庙南面。本朝治平三年赐予院额，乾道九年，僧人彦琚迁到现在的地方。胜果院 在县城东南二十五里，治平三年创建，仍赐予院额。院前有小岛，名叫金屏山。以上两院，嘉定十六年，齐守硕请求将禅院改为律院。甲乙院三十四所 妙智院

译在县城东南三十里，旧称灵感观音。建隆元年，僧人南慧创建。起初，南慧从蜀地用车载来观音像，到这里稍作休息，之后抬着它继续前行却无法移动。不一会儿，彩云和绚丽的霞光环绕四周，纷纷拥聚，并且显现出观音的形象。全境的人都尊崇并视为奇异，于是留下南慧营建殿宇。后来由如吉继任住持。院中有王羲之墨池、内照庵和涤虑轩。【陆农师佃记载说：佛出于西方，不知距离这里几千万里。他的著述契合义理、会通大道，与中国圣人的言论完全相同。又如他的神灵寄寓于光影而显现，就像今天峨眉山、天台山所呈现的奇异感应一样。并不只是中原人听说后赶来，即使西域的佛门弟子也经过多次翻译传达而来。这与道家所说的蓬莱、方丈在烟海的渺茫荒诞、无法考察之外，情况不同。】黄岩是偏远的县邑，因为邻近天台山，当地风俗不论贵贱，大体都信奉佛教。即使是杀羊的人、赶猪的人、给牛治病的人、赶马奔走的人、卖浆的奴仆、酒店伙计和漂洗丝絮的人家，也只要望见佛寺就行礼，遇到佛像便下拜。因此信佛的人修饰宫殿寺宇，使之庄严华美：吝啬的人捐出钱财，懒惰的人出力，驼背的人贡献涂料，独眼的人效劳测量，耳聋的人帮助磨砺。于是木工、土工以及青、黄、赤、白等色彩的装饰，几乎没有不使尽技巧的。然而其中最好的，要数妙智寺，大概是建隆年间僧人南慧所建。到现在已经一百年，继任者不止一人，而最终完成寺院建设的，是如吉。我听说，“妙智”就是佛所了知的智慧。广泛观察、普遍救度，无论到哪里都没有不是真实的；这种智慧可以获得，却不能强求；可以知道，却不能传授。即使不想把它给人，到了末后也做不到。大概智慧难以用言语传授，奥妙必须由内心领会，所以如今用这个名称命名寺院。如吉和他的弟子寄身居住于此，应当明白这个道理。世上的人若舍弃这个道理不去谋求，却一味追逐外在事物，以此来装饰寺院，那么即使用金银来缔造、用珠玉来联缀，也如同蜃气吹成楼阁，半截高出云霄，彩色斑斓，终究不是真实的法相。如吉善于主持寺务，置办了数百亩田地，延请十方僧众，使寺院有无穷长久的依赖。县里人多称赞他，我的兄长曾经任此县县令，也称说他的善行，所以我为他作记。于是把我所听到的也附在后面，让人刻在石碑上。赵抃题写内照庵说：山中老人题写庵名为“内照”，关上门默默端坐，只是观照奥妙。想知道究竟是怎样的事吗？无量寿佛的光明超过日月。岑象求题写涤虑轩说：圣人重视洗涤心灵，君子看重沐浴德行。清净内心就是道场，金仙佛祖留下了这样的法则。人们说我的忧虑不必洗涤，我却说有几个人能够洗涤呢？能够借此止息一切牵累，借此消除六种贼害。你没有看见吗？水观、月观成就道人的事，都从这道门中产生微妙的认识。广慈院 在县城西面二十里，唐景德年间创建，仍赐予院额。【陈侍郎公辅曾在这里读书，并为它作诗说：“来的时候，滋润的春雨使新野迷蒙；离去之日，温暖的南风吹拂旧林。寄语主人不必惋惜分别，白云在南在北本来都没有心意。”】鹫峰院 在县城北面七里。晋永和年间创建，本朝治平二年赐予院额。大仁院 在县城东面一十里，旧址在山下，名为智仁。周显德年间创建，本朝景德元年改为现在的院额。乾道初年迁到现在的地方，有两个池塘，水极其清澈，生长着莼菜。化城院 在县城西面一十五里，旧名岱石。唐干宁二年创建，本朝治平三年改为现在的院额。清修院 在县城东南一十五里、金鹅潭下面，旧址在县城南面九十里，治平三年才赐予院额，乾道六年迁到现在的地方。定光院 在县城西面二十里，唐景福年间创建，仍赐予院额。本朝天圣七年重建。永寿院 在县城西北二十里，晋永和二年创建，唐会昌年间废弃，咸通年间重新创建，本朝大中祥符元年赐予院额。法荫院 在县城西面二十里，旧名灵云。唐干宁二年创建，本朝治平三年改为现在的院额。延寿院 在县城西南二十五里，晋天福五年创建，本朝治平三年赐予院额。明寂院 在县城北面二十里，治平三年创建，仍赐予院额。寿昌院 在县城南面三十里，旧名永昌。唐大中年间创建，本朝淳化二年因触犯艺祖陵墓的名讳，改为现在的院额。广教院 在县城南面三十五里，旧名石佛。汉干祐二年创建，本朝大中祥符元年改为现在的院额。净安院 在县城西面四十里，唐咸通九年创建。晋天福初年，僧人德伦重建。天福四年赐予院额。广严院 在县城西面四十里，唐干符年间创建，本朝大中祥符元年赐予院额。香严院 在县城南面四十里，唐开元元年创建，会昌年间废弃，大中年间重新创建。本朝大中祥符四年赐予院额。这里曾有富文忠公遗留下来的《华严颙师》以及王乐道、张隐之的论道帖，后来都毁于兵火，未能保存。护法院 在县城南面四十五里，旧址在凤城山下。唐大顺二年创建，本朝治平三年迁到现在的地方，仍赐予院额。普济院 在县城南面五十里，旧名安济。唐光化元年创建，本朝治平三年改为现在的院额。净慧院 在县城南面四十五里，太平兴国元年创建。如今只剩下佛殿。梵安院 在县城东南五十里，旧名保安。开宝年间创建，太平兴国二年改为现在的院额。广济院 在县城东南六十里，旧名福寿。唐咸通元年创建，本朝大中祥符初年改为现在的院额。资善院 在县城东南六十里，庆历元年重建，仍赐予院额。演法院 在县城东南六十里，旧名茶院。端拱年间创建，庆历三年改名看经院，治平三年改为现在的院额。灯明院 在县城东南六十里，晋隆安二年创建，本朝大中祥符元年赐予院额。兴教院 在县城南面七十里，旧名兴国，治平三年改为现在的院额。资福院 在县城南面七十五里，旧名瑞峰。唐大顺年间创建，本朝大中祥符二年改为现在的院额。【按：殿记说，大顺年间创建寺院时就已经赐予院额，此事不详。】小明因院 在县城南面八十里，唐咸通五年创建，本朝大中祥符九年重建。妙严院 在县城南面七十里，治平三年创建，仍赐予院额。普照院 在县城东南一百二十里，唐干符元年创建，本朝治平三年赐予院额。梵兴院 在县城东南一百二十里，旧名法兴。梁正明元年创建，本朝治平三年改为现在的院额。净居院 在县城东北一十五里，唐咸通二年创建，本朝大中祥符元年赐予院额。宝严院 在县城西边桥外，唐大和元年创建。旧址在县城东面二十里，后来迁到现在的地方。本朝治平三年赐予院额，如今已经废弃。灵云院

译在县城西南三十里，唐大和七年创建，本朝治平三年赐予院额，如今已经废弃。永宁院 在县城西南三十五里，唐干宁三年创建，本朝治平三年赐予院额，如今已经废弃。尼院二所 明因寺 在县城东面三里，旧名妙喜。梁天监年间，周豹的两个女儿舍出住宅创建。唐会昌年间废弃，大顺年间重新创建。本朝大中祥符元年改为现在的寺额。绍兴十一年，尼姑慧渊重新修缮。寺中有华严阁，匾额是当今皇帝亲笔所书。传法尼院 在县城南面八十里，旧名明师。唐干宁三年创建，本朝大中祥符元年改为现在的院额。天台 禅院十五所。万年报恩光孝寺 在县城西北五十里。唐大和七年，僧人普岸创建【旧经说是隋大业二年创建】。起初，晋兴宁年间，僧人昙猷曾在这里休息，环顾四周，八座山峰环抱，两个山涧汇流【八峰指明月、娑罗、香垆、大舍、铜鱼、藏像、烟霞、应泽】；认为这里是真正的福田，于是开始营建寺院。会昌年间废弃，大中六年号为镇国平田。梁龙德年间改名福田。国朝雍熙二年改名寿昌。建中靖国初年遭火灾。崇宁三年重建，号天宁。万年，绍兴九年改名报恩。广孝，后来又将“广孝”改为“光孝”。在此以前，太平、天禧年间，朝廷多次赐给袈裟、宝盖以及御袍、御屐等珍玩，非常多，所以有亲到堂【因仁宗赐衣时口头宣谕中有“如朕亲到”的话，故得名】、妙莲阁、览众亭。淳熙十四年，日本国僧人荣西创建三门、西庑，并重新开凿大池。香积厨中有一口锅，极其深广，世代传说是阇提首那尊者铸造的。东南十里有一座岭，名叫罗汉岭。巨大的杉树盘曲高耸，合抱粗大达到百围。凡是供养五百位大士，都一定要在这里邀请他们【丁可《福田庄记》说：耕作而获得食物，是供养佛教僧侣的方法；所以僧人穿衣吃饭，都依靠持钵乞食。这个说法流行后，许多百姓便以亲眼所见、亲耳所闻作为信仰依据，因而辛苦劳作，早晚停止自己的饮食欢乐，以供养佛门，佛教因此得以安定。于是议论者开始认为，不耕作便会使佛教衰微。伊庵权师来到天台，主持万年寺，寺外禅僧云集如阗阗雾合。权师对弟子了性说：“来这里吃饭的人很多，怎么办？我看大舍山南面、罗汉岭山麓，有一片泥泞的低地，离寺数里；两山幽暗，荆棘和风林夹着道路，深邃难行，老树高达千寻，毒蛇藏伏其中，行走令人寒心。你应当清除丛生灌木，砍伐荒草杂木；高处可以种艺，低处可以栽植。在大舍山左边、平田山东面、泄水口上方，离寺一舍，四面山势低回而不险，已经平整；土壤肥沃，水源充足，原野田地平坦，茅草杂木在风雨中丛生。你应当除去遮蔽的草木，砍削蓬勃茂密之物，经营沟渠田塍，划定田界。”于是豪门大户和有力量的人家，都认为这件事适宜，接连而来，捐资散金，渐渐形成风气，赞助者数不胜数。了性说：“低湿原野和幽深之地没有边界，施舍者却有限；若把人力疲惫在一次劳作中，最后必然困乏。”于是访问老人，寻找旧址，在泄水口上建庄，说：“万年寺过去有一处产业，匾额题作‘福田’，现在用它命名庄田，是表示返本归源。”于是趁农闲扩大田亩。根基不动摇，力量还有余裕；年岁长久以后，将把崎岖深广的土地全都开辟成田陌，高低筑起田界，像棋盘和锦绣一样分布交错，这种利益哪里会有尽头呢？】了性把这个主张请丁可作记，并且说：“万年寺过去得到一块田产，匾额题作‘福田’，现在用来命名庄田，是表示返本归源。”又把施主的姓氏刻在碑的背面，表示不忘根本。丁可说：“我本来是不肯作的。众多僧人啊，若不耕作，你们知道根本吗？”感叹三次后，便为此作记。杨杰题妙莲阁诗说：“天台有一座新阁，胜境靠近塔寺；浩瀚的水面如碧色琉璃，曲折回旋，伸向山岭。莲花生在淤泥之中，白玉般的花心有明亮的孔窍；花与果内外相映，光彩彼此照耀。处在空寂之中而不受污染，猛烈的火焰哪里能将它烧毁？它收藏着诸如来的珍宝，端坐其中演说佛法要义。青目和尚把它付嘱给上座，不必等到举花微笑；芬芳刚刚通达，积久的疾病已经能够治愈。净土寄托在珍贵的花苞中，众生的根机与感应由愿力召集。每日两次有开有闭，一株莲花常寂而光明。不读智者大师的著作，哪里知道这朵莲花的奇妙？”罗适题诗说：“华顶在西边，天姥在东面，妙莲阁开合之间正对群峰。清光含映银河，遍照三千世界；香气透入金庭第八重。彩绘栋梁间传来海燕啼声，澄澈的水波中没有影子，仿佛天龙正在安睡。夜深讲经完毕后，有谁看见云在青山上、月在松树间？”张舜民题诗说：“不要谈论雪窦和云峰，且看天台山如剑戟般丛立。千山万水来到阁上，一朵莲花在池中呈现六叶。” “谁把色界填入空界？香风不离祖师之风席。妙莲的道理哪里说得尽，却写成辞赋，和兴公相比。”郑伯熊题罗汉岭诗说：“苍色胡须、白色甲胄，老于烟云之中；万木丛里独自挺立。擎举苍天的一根柱子，必须有这样的树；将来拿斧头砍伐它，究竟要交给什么人？” 景德国清寺 在县城北十里。旧名天台，隋开皇十八年为僧人智顗创建。此前，智顗在这里修禅，梦见定光对他说：“寺院若能建成，国家就会清平。”大业年间，于是改名国清。李邕记文所谓“应运题寺”，指的就是此事。唐会昌年间废弃，大中五年重建，加“大中”二字【匾额是柳公权所书】。国朝景德二年改为今名。前后获得朝廷珍贵赏赐很多，合计三朝御书将近数百卷。后来毁于盗寇，只有智顗亲笔题写的《莲经》、一卷西域贝多叶经，以及隋朝旃檀佛像、佛牙保存下来。建炎二年重新修建。寺院左右有五座山峰、两条山涧，是所谓“四绝”之一。山上有三贤堂【指丰干、拾得、寒山】，还有锡杖泉、香积厨，以及歌罗大神像。寺前有新罗园，是唐代新罗僧悟空所开辟。东南有祥云峰、拾得岩，东面有清音亭；清音亭最高处有更好堂。寺后岩石间有瀑布，沿山涧向上走，尤其奇异秀美。僧徒担心有人到那里去，便种植丛生荆棘加以阻挡【刘长卿《送李使君寄题》说：新任官员承受明主恩典，山城另如武陵源；花间五马时常巡视县境，门外千峰常在眼前。晴朗的江面和洲渚连着春草，古寺松杉深处传来暮猿声。知道你将到应真飞锡之处，因你一想，已经无话可说。】

译皮日休题诗说：“十里松林掩映着通往国清寺的道路，饭猿台上有菩提树。奇怪的是晴天竟落下烟雨，原来是海风吹动瀑布。”陆龟蒙唱和说：“山峰带着楼台挺立在天外，银河的光色仿佛靠近屏风，水汽使屏风湿润。松树间、石头上，入定的僧人感到寒冷；半夜时楢溪水声湍急。”杜荀鹤题诗说：“一到天台寺，高低景色接连涌现。与僧人在岩上同坐，看见行人在海边行走。野外景色被耕作的人开破，山脚下浪涛拍打作响。忙碌时走向闲静之处，不觉便产生了闲适之情。”周贺《宿》诗说：“在五峰杯渡寺住了一夜，空廊深夜分明传来磬声。稀疏树林间尚未落尽的是上方寺院的月光，幽深山涧忽然在平地上生出云气。高飞的鸟背着泉水映出静景，远方之人在烛光下追想遗文。暂且来到这里歇息疲惫的双脚，极目远望，故乡隔在沧海之滨。”毕守士安题诗说：“这是一座有三四百年历史的寺院，今天来到这里，国家又清平了。若不是遇到圣明的时代，徒然拥有美好的名称。月殿映着五峰的景色，风吹松林传来十里声响；若不是因为君王命令束缚，便可以脱去尘世的冠带。”陈尧佐题诗说：“这是南越第一寺，偶然来到，心地顿觉清净；只是嫌桥下流水不断流去，把人带入红尘。”章守得象题诗说：“松涛萧瑟，十里清幽；一进门便感到毛骨冷得像冰。题诗已有丹青般的笔力，悟法应当有许多黑白衣僧人。风雨之中只疑是两道山涧的瀑布，星辰长久认得上方寺院的灯火。前来游览的若不是忘机之客，谁能到达云峰第一层？” 护国寺 在县城西北二十里，旧名般若，周显德四年创建。这是僧人德韶的第九处道场。国朝大中祥符元年改为今名。后来钱太师忱家请求把它作为供奉香火的院落，增加“广恩”二字【钱惟演题诗说：高峻极顶压临沧海，清净居所聚集众多神灵。重重寺门深邃幽闭，绝险山涧遥远而昏冥。客人询问无生之法，游人行过不死之庭。什么时候才能辞去官职，沿着鸟道乘飞车而行？】太平兴国寺 在县城东北二十五里，白云峰旁，旧名云峰。梁干化元年创建，是智顗的第六处道场，后来改名善建。寺前正对香垆峰，还有宴坐石、石鼓、石床、看经台，都是智顗经过和修行的地方。山上有雷峰堂，国朝太平兴国五年改为今名。天封寺 在县城北五十里。陈太建七年，僧人智顗创建。起初，智顗进山时，遇见一位老人告诉他说：“你选择建庵的地方，遇到盘石就可以停下。”后来果然如老人所说，于是结庐居住，因此自号灵墟。这是第五思修之地，也是他注释《涅槃经》的地方，名为智者岭。中间有卓锡泉，向北望去有一座山峰直插云霄，就是华顶。隋开皇五年，赐名灵墟道场。汉干祐年间改为智者院。国朝大中祥符元年改为寿昌寺。治平三年改为今名。旧有瑞云阁【陈侍郎公辅诗说：“晴云淡淡，流水潺潺；高阁临危，春日归来，白昼悠闲。若问祖师的踪迹所在，眼前环列的就是青山。”】净慧寺 在县城西九十里的芦峰，旧名宝慈。唐干化元年，僧人景（王舀）创建，也是天台十大寺院之一。这里旧时是隋代高僧飞锡游化之处。到了这时，（王舀）在那里搭建庵舍，后来建成寺院；焚烧柏香虔诚祈祷，以烟飘到的地方作为寺址。国朝大中祥符元年改为今名。慈云院 在县城西北三十五里，旧名安国、云居，晋天福元年创建。这是僧人德韶的第二处道场。国朝大中祥符元年改为今名。隆兴初年并入护国寺，现今又重新兴建，有双松亭【晁守公作诗说：云间盘曲的巨龙，树干高达千寻；地底雷声般奔涌的是万仞高泉。告诉庐山旧日游客，这里的景色实在不比栖贤寺差。】宝相院 在县城西北二十五里，旧名保国华严，吴越时期僧人德韶创建。国朝大中祥符元年改为今名【天圣年间，雪窦欢禅师主持此院，作有偈颂，僧人们多传诵它。】净明院 在县城东北二十里。据旧经记载，原名高明，唐天祐七年创建。如今考察所收藏的钱氏遗墨，年号是清泰三年，是智者幽溪道场。现在殿前有石经幢，刻着“天福二年舍入幽溪禅院”，可以作为验证。国朝大中祥符元年改为今名。西竺院 在县城西北五十里，旧名国泰，唐大中十年创建。这是僧人智顗著作《止观》的地方，前面有溪流，有时称为幽溪道场。国朝大中祥符元年改为今名。禅智院 在县城北五十里，旧名文殊。晋天福二年创建。国朝治平三年改为今名。净明院 在县城西北五十五里，旧名通圆、定慧，周显德四年创建。这是僧人德韶的第一处道场。国朝大中祥符元年改为今名。福善院 在县城西北七十里的寒石山，旧名崇福，梁开平元年创建，是寒山子栖居隐遁的地方。周显德年间改名圣寿昭仪，孙氏重新修建。由明岩向北五里再上行，四周山峰高耸秀丽，水流穿行在群山之间，声响如佩环相击。院舍环绕山崖，建在岩石下面；窗扉轩户开合于烟云紫翠之中。因此，南山景色最出众的地方，要推寒岩、明岩二处。国朝大中祥符元年改为今名。宣和年间重建。云【洪适题诗说：峭壁插入青天，层层岩石覆盖着佛城；空中传出清越磬声，幽深处慧灯明亮。万间屋瓦仿佛都是云气，四面屋檐下听不到雨声。丰干不再多嘴，这个地方又有谁知道它的名声？】明圣院 在县城南十里，旧名保寿、观音，周广顺元年创建。国朝治平三年改为今名。大明院 在县城东北九十里，旧在墺西，名为菩提。大同、周显德五年创建，后来迁到现在的地方。国朝治平三年改为今名。教院十二所。崇善寺

译在县城北五里、赤城山下，晋大元元年创建。此前，兴宁年间，僧人昙猷依靠山岩建寺，名为中岩。后来因为赤蚁很多，迁到平地。国朝大中祥符元年改为今名。政和八年又改为玉京观。不久仍恢复旧名，放生池就在这里【旧经写作太康初年建寺。按《高僧传》，昙猷在兴宁年间才到天台山；若说太康年间已有寺院，那么昙猷之前一百多年就已经有寺了。唐许浑题中岩诗说：“苍苍松桧遮成浓荫，晓月照着露水，映在西边山岭。素白岩壁旁秋灯昏暗，红色炉中夜火深沉。厨舍开启，山鼠四散；钟声歇了，田陇间猿猴长鸣。行役正是如此，遇到老师，反而懒得谈心。”周朴题诗说：“尘世之事，老师不必谈；晋代的灯火照着岩石。鸟儿飞入寂静的门户，藤蔓缠结，伸入高大的杉树。存亡兴废，留下千首诗、数函经书。谁知道会带着世俗的耳朵，来到这里躲避喧嚣和谗言。”夏竦题诗说：“丹红山壁陡峭，排入空中；四面浓荫之上，真应当是神灵停留的地方。烟雾沉落，晓日照亮孤峰；云层破开，余霞从半山峰露出。岩下法师曾经降伏老虎，洞中天子多次投放龙符。他年翠辇东巡，这里的玉牒终究还要接受隆重封赐。”】大慈寺 在县城北二十九里，旧名修禅，有时又称禅林。陈代为僧人智顗创建【旧经说是齐中兴二年创建】。这里是智顗思修的初地，也是定光授记银地的地方【定光居住之处称金地，这里称银地，都是依据土色命名】。正对寺门的巽方，名叫佛陇，是智顗第二次宴坐的地方。隋代创建国清寺后，便把本寺改为道场。唐会昌年间废弃，咸通八年重建。国朝大中祥符元年改为今名。寺中的法堂名叫净名，因为智顗曾在这里讲解这部经。又有智顗供奉的普贤像、他亲手书写的陀罗尼经，以及隋朝所赐的宝冠，都还保存着。还有漱玉亭。又有虞世南所书的《华严经》，绍兴年间被秦丞相桧取走【叶清臣题诗说：佛陇山已沉入茂密的荒草，平林之间还仿佛传来诵经声。一心三观不必分别，秋日山静而高，海上月色明亮。陆焕题诗说：天下纷纷吹起战争的尘烟，我来到佛陇才悟到修身之道。猿猴仙鹤依然像认识我一样，知道山中已经换过多少代人。洪适诗说：挥鞭在秋日晴空下畅快前行，伽蓝倚靠着翠色屏障。看云不留片刻，对着竹子已经忘却身形。银地的声名传了千年，虹桥拱卫着众多神灵。直到如今钟磬仍在回响，仿佛正在讲说《净名经》。】显宁崇报院 在县城东二百五十步，旧有接待院。绍兴五年，内侍陈良弼请求把它作为荐福之地，于是赐今名。东定慧院 在县城东北十五里，旧名传教，干德元年创建。五代时，僧人希寂在这里讲演天台教法。大中祥符元年改为今名。县城西面有普贤院，也称定慧院，现在称为东西定慧。天宫院 在县城西二十里，旧名旃檀、瑞像，吴越时期僧人德韶创建，号称第十一处道场。国朝祥符元年改为今名。真觉院 在县城北二十三里，隋开皇十七年创建。僧人智顗葬在这里。龛前设置两座石塔，号为“定慧真身塔院”。如今画像和朝廷所赐的方袍仍然保存着。国朝大中祥符元年改为今名。普庆院 在县城东北三十里，旧名保兴、福庆，晋天福四年创建。国朝治平三年改为今名。慧觉院 在县城西三十里，旧名大觉普光，是僧人德韶的第十三处道场。国朝大中祥符元年改为今名。无相院 在县城西南三十五里，旧在瑞龙岩北面，名为戏龙。唐咸通二年创建。当时有僧人师简，用禅杖敲击使卧龙起雨，因此得名。附近的胜景共有十处【瀑布、潭、石门、道路、咸水涧、瑞龙、天柱、香垆、紫凝、应泽、五峰、宝陀、罗汉二岩】。国朝大中祥符元年改为今名，治平年间迁到现在的位置【杨杰为此作记】。镇国院 在县城西南四十里，旧名开岩梁。普通三年创建。因为天花尊者劈开山岩得到雪，所以得名。周显德六年重建，改名泗洲禅院。国朝大中祥符元年改为今名。金绳院 在县城西五十里，实际上是栖禅寺的支院。庆历年间获赐匾额。大智院 在县城东六十里，开宝七年创建。太平兴国初年，赐名大明。治平三年改为今名。律院二所。西安隐院 在县城东北四十里，旧名臻。福建隆三年创建，大中祥符元年改为今名。前面有双溪、五峰，景色十分优美。慈圣院 在县城西八十里，旧名迹。圣治平三年改为今名。以上二院。嘉定十六年，齐守硕请求把禅院改为律院。甲乙院四十三所。阐法寺 在县城南五里，旧址距离县治五步，名为建平。晋代黎护将军刘元舍出自己的住宅建寺【旧传说刘元因为遇雨时出现得到金钱的异事，所以建了这座寺】。后来鸽子和尚重新修建，称为鸽子道场。旁边有灵（异常字）峰，又有连缀的石坡，曲折延伸；草木繁茂，左右溪流环绕，百姓住宅都被桃花映照，春色满眼，远望如锦绣交错。国朝大中祥符元年改为今名。妙智寺 在县城西北二十里，宋末僧人普（孝庙嫌讳）创建。旧传（孝庙嫌讳）感应到江白郎的异事，于是以此命名山岩【详见山门】。隋大业年间，僧人纯陀迁到平地五十步处。唐贞观十年，赐名白岩寺。会昌年间废弃，咸通二年重建，并加“咸通”二字。国朝大中祥符六年改为今名。旧有列秀亭以及王羲之墨池【陈白诗说：八重峰顶可以远望群山，百条山谷的水向东流去，再也不回返。只有右军王羲之的遗迹还在，月光下的水波不时落入墨池之间。】宁国寺 在县城西四十五里。梁普通三年，僧人智逵居住于此。每当诵经，就有紫云覆盖在他上方，所以山名为紫凝。后来建寺，名为栖禅。唐会昌年间废弃，大中五年重建。国朝大中祥符元年改为今名。大梵寺 在县城西北七十里的明岩。五代时，僧人全宰居住于此。进入山门，两块石头夹峙，称为石门。前面正对幽石，横向敞开着飞阁；岩洞空旷深邃，堂宇有一半建在岩洞下，大体和寒石山相似。国朝大中祥符元年改为今名。福应寺 在县城西南七十里，旧名普闻。汉干祐三年创建，是僧人德韶的第六处道场。国朝大中祥符元年改为今名。普慈院 在县城北一里，旧在莲华峰顶，名为大悲。开宝七年创建，治平三年改为今名，熙宁三年迁到现在的地方。清心院

译在县城东十里，旧名螺溪，因为僧人智顗把螺放入溪中，所以得名。如今山上有像大牡蛎一样的螺，有时会出没。国朝治平三年改为今名。禅林院 在县城西南十五里，旧名龙山。根据《集》记载：隋代僧人智顗创建。唐天宝六年，将龙山改名始丰。国朝干德二年，号为龙山崇修。大中祥符元年改为今名。东广福院 在县城东十五里，旧名灵水庵。宝元二年创建，治平三年改名寿圣，绍兴三十一年改为今名。大觉院 在县城东南十五里，旧名华严道场。干德三年创建，治平三年改为今名。永宁院 在县城东北十五里，旧名普宁。周显德四年，吴越王创建。国朝治平三年改为今名。景福院 在县城西二十五里，周显德七年创建。民间称为茶院，是僧人德韶施茶的地方。国朝开宝三年赐名崇福，大中祥符元年改为今名。兴教院 在县城南三十里，吴赤乌二年创建。以前有孜禅师在此结庐，因为群峰环抱，号为回峦庵。到这时才改建为院，国朝大中祥符元年赐今名。仁寿院 在县城东北三十里，旧名九明。汉干祐二年创建，是僧人智顗宴坐九折道场的地方。国朝治平三年改为今名。西广福院 在县城西三十里，旧名水陆。太平兴国四年创建，熙宁三年改名寿圣。绍兴三十一年，为避高庙尊号，改为今名。秀岩院 在县城西北三十五里，旧名西云。晋天福八年创建，是僧人德韶的第三处道场。国朝大中祥符元年改为今名。净安院 在县城西南三十五里，唐干符二年创建。此前，吴赤乌年间有周禅师居住在这里，因为山势像屏风一样耸立，命名为翠屏庵。到这时才改建为院。国朝治平三年赐今名。资福院 在县城东南四十五里，旧名清化。吴赤乌二年创建。国朝治平三年改名兴化。隆兴初年，贺参政允中家请求把它作为供奉香火的院落，于是改为今名。普光院 在县城西北四十里，旧名长寿。后唐清泰元年创建。国朝大中祥符元年改为今名。鹫峰院 在县城西五十里，旧名峇岭。唐大中三年，僧人怀玉创建。国朝咸平三年改为今名。广严院 在县城西五十里，旧名长陇。唐光启三年创建，先后三次迁移，才到现在的地方。国朝治平三年改为今名。宝兴院 在县城西南五十七里，旧名宝寿。汉干祐三年创建。国朝治平三年改为今名。永福院 在县城西六十里，旧名灵瑞。唐咸通四年创建。国朝大中祥符元年改为今名。西定慧院 在县城西北三十五里，汉干祐元年创建。这是僧人德韶的第四处道场，国朝大中祥符元年赐额。善兴院 在县城东北六十里，旧名华顶、圆觉道场。晋天福元年，僧人德韶创建。相传僧人智顗曾在这里宴坐，所以有定光招手石。古语说：“定光在金地遥遥招手，智者在江陵暗暗点头。”又有降魔塔、伏虎坛、鬼迭石、白云先生室、甘泉先生居。如今老人们又传说有葛元茶圃、王羲之墨池，但没有根据。国朝治平三年改为今名。宝华院 在县城东六十里，旧名太平。唐干符二年创建。国朝治平三年改为今名。宝相院 在县城西南七十里，旧名弥陀塔院。周显德年间建成，据说是僧人德韶的第七处道场。国朝大中祥符元年，赐今名。东安隐院 在县城以东七十里，旧名隐屿。汉干祐三年建成；国朝治平三年改为今名。净居院 在县城西北七十三里，旧名华严庵。据说这里是僧人居住、每月诵读《华严经》的地方。治平三年，赐今名。证教院 在县城以北一百里，旧名无量寿佛塔院。建隆元年建成，据说是僧人德韶的第十处道场。德韶后来在这里示现灭度。大中祥符元年改为今名。澄心院 在县城以北一百三十里，旧名澄明，治平元年改为今名。金文藏院 在县城西北六十里，据说是万年院的支院。汉干祐三年建成；国朝咸平二年赐额。有金字书写的《大藏经》五千二百卷，确实是太宗所赐，装饰护持十分壮丽。建中靖国年间毁于火灾。瀑布寺 在瀑布以西一里，宋元嘉二年僧人法顺创建，现已废弃。隐岳寺 在县城以东一十里凤凰山上，西梁大同元年由西域来的梵僧创建。隋大业元年废弃，唐贞观元年重建。民间有时传称为凤凰寺。现已废弃。白马寺 在县城以西四十里，陈代创建，唐会昌年间废弃。佛窟寺 在三井西峰上，僧人遗则在此搭庵居住。唐会昌年间废弃。飞霞寺 据《神邕山图》记载，在赤城山腹中。梁代岳阳王妃创建，后来僧人定光居住于此；梁朝灭亡后寺也废弃了。慧明院 在县城东北六十里华顶峰上，旧名慧日，民间又称东峰。梁干化元年创建；国朝治平三年改为今名，近来已经废弃。金地庵 在县城以北二十五里，晋开运二年创建。梁大同初年，僧人定光曾在此搭庵，因此号称金地。定光去世后庵也废弃了。石桥庵 在县城以北五十里，建中靖国元年创建，后来毁于火灾，绍熙四年重新修建【详见“石桥”条】。其中有妙音、昙华两座亭子和应真阁，旧时还有先照亭，现已废弃【叶清臣诗说：“一条小路上凉风吹过，万株松树发出声响；青霞紫雾笼罩着庐峰。前面别洞中寒意随溪雨而生，声音传到诸天，正是午夜的钟声。仙镜般的高月下仍有仙鹤飞翔，阴潭云气升起，仿佛旧日神龙降临。脱离尘世的境界并没有多少地方，这里已经登上金庭的第七重境界。”】头陀庵 在县城以西九十里，隋开皇十八年创建。当初，国清寺有一位圣者头陀来到雷马山，砍伐木材建造殿堂，那里与国清寺相距极其遥远。圣者施法求雨，一夜之间山洪暴涨，木材被水流冲下来。后人便在这里搭庵【杨杰为此撰写了施结界文】。断桥道场 在县城以北七十里，国朝开宝元年创建，太平兴国五年废弃。《赤城志》卷第二十九 寺观门〔三〕 寺院〔三〕 僊居 禅院一十六所 显庆寺

译在县城以西五十步，旧址在紫萚山下，名为显元。梁天监二年创建，隋大业元年废弃。唐贞观十年重建，天宝六年出现神光，于是迁到现在的地址，并改称光明山。会昌五年废弃，大中二年重建。国朝祥符元年改为今名【旧传大观初年，僧人象宁谋划创建应真阁，梦见两位身穿红衣的神僧告诉他说：“铁山潭有一根铁柱，应当前去取来。”醒来后，他前往查看，铁柱果然露出水面，人们认为这是奇异之事，于是乐意促成此事】。兴道院 在县城以南三里，南峰旧名兴善，庆历年间创建，治平三年改为今名。山上有一座佛塔，叫南塔，还有涵清亭、蓝光轩、趋稼轩；向下俯视大溪，把溪水作为放生池【陈襄诗说：今天登上南塔，心中愁苦难以承受。年华催老了鬓发，想起自己的身世和山岩。道业比不上诸位弟子，根本又使老僧畏惧。什么时候才能谈论去留，细细询问□朋。刘光诗说：百尺高的佛塔直插天空，群峰面对它独自高耸又能怎样？鼓声钟声响起之处超越是非，视野中的天地满是苍翠。闲看野云披拂玉柱，醉卧时秋浪仿佛卷起银河。向法师求取轩前的月色，不知能否允许我在一榻清风中安眠？郭明甫题写涵清亭说：山光与竹影交织成寒冷的光辉，下面碧波吹起层层涟漪。沙滩痕迹隐约，白鸟飞去；石上水声清脆，小舟划回。蕙兰散发香气，禅意幽远；云雾吐出秀色，人家稀少。要知道春日光景不可挽留，杜鹃已经绕着林中飞翔。县令杨□题说：溪水缠绕山腰，点缀着万株松树；云气托着翠色山峰，插入寒冷的天空。这条溪流一定通向桃源，时常可见水面漂着落花。百姓既然没有争斗，景色自然长久；面对一炉香气，心境淡然。想要收起鼻涕却又没有空闲，寄语南山古老的道场。】叶翥题写蓝光轩说：走出城郭才不过近在咫尺，便觉得山意幽深。寺院建在绝顶，宝塔凌空漂浮。小轩足以使客人欢娱，下面有清溪流过。青翠山峰供人远眺，简直要使双眼更加明亮。平野上的草肥美柔软，足以喂饱吴地的牛，使它们安眠。沙滩边水色宁静，驯服的白鸥飞起。人烟稀少，已是正午，荒野渡口横着一叶孤舟。坐得久了心意更加爽朗，风吹衣袖，飒飒作响。想来三伏天来到这里，也会凛然如同深秋。身在堆积如山的文书中而来，恍如脱离羁绊的囚徒。乘着兴致偶然登临游览，没想到竟成了一次胜游。平生所愿，不过是一条山沟和一座山丘。脚力既然走到佳处，就应当留宿两夜。南峰就在眼前，不必费力幽寻。当年的《辋川图》中，景物也有这样的；不应只知重视、固守自己的见闻，各人的出处和谋划本来不同。陶渊明也真是高尚啊，始终不肯屈服于督邮。协寅按：刘光诗已经见于卷二十二南峰条下】广度院 在县城以北三十里紫萚山上，旧址在西边一百步处，名为瑞峰。唐天宝元年创建，会昌年间废弃，晋天福年间重建，国朝宣和年间改为今名。绍兴二十年，僧人蕴璋迁到现在的地方。院址枕着溪流，环带山谷，林木山麓广大而秀美，居住者多以技艺为业【郭三益题诗说：羲和使四时均匀运行，太阳却有急促的节令；我沉迷于文书簿册之间，只能坐着叹息春光将尽。直到新雨收住，西郊车轮才开始出发；苍老奇峻的山气美好，奔腾强悍的溪流恢复活力。风惊动麦田，翻起绿色波浪；水清澈了，秧苗抽出新芽。渐渐走入萧寺的幽静之处，顿时使烦闷的心胸豁然开朗。蜜蜂喧闹着振动酿蜜的翅膀，乌鸦落在林中，啼声仿佛鲜血。高僧每日无事，种植术草的田地很宽，绿苗已经舒展，紫花又将结实。我想访求长生之道，愿终年采摘这些草药】。奉圣院 在县城西南一十里，隆兴年间创建。旧传僧人宗秀诵读《莲经》时，有莲花从地面涌出，所以民间称为莲堂。东宝相院 在县城以东一十二里，旧名普胜塔院。唐昭宗年间创建；国朝天圣四年改为今名。淳熙二年重建。三学院 在县城以东二十里，旧名西仁。吴越时期改名为遇明，国朝景德二年改为今名。多福院 在县城以东二十五里，庆历三年创建【一说为治平二年】。有分翠轩。宣妙院 在县城西北三十里，刘汉干祐元年创建，绍兴五年重建。法明院 在县城西南四十里，旧名景星。唐干符三年创建；国朝治平三年改为今名。殊胜院 在县城西北五十里，旧名奉国，绍兴九年重建，治平年间改为今名。西宝相院 在县城以西五十里，旧名梁兴。梁天监二年创建；国朝大中祥符元年改为今名。绍兴二十二年重建。治平院 在县城以西七十里，旧名广业。唐建中三年创建；国朝大中祥符元年改为今名。慈安院 在县城东北三十里，建炎三年创建。兴化院 在县城西北三十五里，开宝八年创建。护圣院 在县城东南五十里，唐干宁元年创建。广严院 在县城以东一十里，庆历三年创建。教院三所 集福院 在县城以北一十里，天圣二年创建。崇教院 在县城以南二十里，大中祥符二年创建，靖康元年重建。普信院 在县城以南四十里，旧名兴国，开宝八年创建，治平三年改为今名。甲乙院二十三所 金像寺 在县城以西三十五里，旧名圣像。五代时韦氏之子舍弃住宅创建寺院，因为当初挖地时得到石佛，所以取名圣像。年代久远，已经没有碑刻可以辨识，只有石幢仍然高高矗立。石幢建于唐垂拱三年【旧传石佛从海上漂来，颜色像乳汁，人们取它的碎屑用来治病】。国朝治平三年改为今名。净梵院 在县城西南一十五里，梁天监年间创建；国朝宣和年间，僧人梵臻重建【吕本中记说：佛所说的道理，和孔子所说的不同吗？并不不同。怎么知道它们不不同呢？从它们所施行的教化可以知道。孔子说，知道应该止于何处，然后才能心有定向；心定之后才能安静；安静之后才能安定；安定之后才能思虑；思虑之后才能有所收获。孔子的学说传给曾子，曾子传给子思，子思传给孟子。佛教则说，由持戒产生禅定，由禅定产生智慧，这大概与《大学》的说法没有不同。孟子说，万物都完备于我自身，反省自身而达到诚，快乐没有比这更大的。佛教则说，天地万物都是我心中所见，山河大地都是我身所拥有的，正与孟子的说法相同。因此我知道佛所说的与孔子并不不同。然而，具体的施行方式似乎有所不同，世人因此迷惑而产生不同的议论，竭尽智慧和精力互相攻击诋毁，最终却不能探究其中要旨；他们不知道所谓不同，其实只是表现在外在行迹上。即使如此，外在行迹又从哪里产生呢？如果不是默默体认、心领神会而真正达到这一层次的人，就不能知道其中的真实情形。那些人只是在文字语言上用功，不考察根本，却想判定二者究竟相同还是不同，也就很容易迷惑了。】

译即使如此，万物有本有末，事情有终有始；自从佛教和孔子使学习的人懂得事情有先后次序以来，都是如此。没有不经过思考就能获得、无所作为就能成就的道理；由思考达到无思，由有为达到无为，然后才是正确的学习道路，因此不能忽视有意向善这一点。妙湛禅师思慧以道德和声望震动、照耀一时，他教导弟子的方法也有始终、本末，正如我前面所说。近年以来，各地遭受兵火，佛像和殿宇毁坏而不能支撑的很多。台州仙居县的净梵院，距离县城大约十五里，最初建于梁天监年间；宣和年间清溪盗贼起事，祸乱蔓延遍及浙东，寺院被贼人焚毁。僧人梵臻是一位努力修行、品行高尚的人，深为此事悲悯，于是广泛寻求信士资助，一点一点积累钱财，依照旧院基址把规模扩大并全部更新。又教导僧人惠宗为此募化，经过头几年工程便告完成，看不出曾遭兵火。天台人都赞美梵臻的勤劳，并敬重他的志向。起初佛殿尚未建成，众人忧虑没有大木材可用；一天夜里溪水上涨，在沙滩中得到一根大木材，佛殿于是建成，知情的人认为这是神灵相助的征兆。由此我知道，有为之功不能废弃；由思达到无思，由有为达到无为，是天下通行的道理，不可改变。可是世上学习佛法的人，往往抱持空虚自大的态度，只会诵念佛号、作观想、持守禁戒，却把其他一切都弃置不做，说：“这些属于有为，不是我应当用力的地方。”他们大概不知道，有为和无为二者相互依存，缺一不可；本末先后的次序也不能歪曲。看看梵臻把旧有屋宇完全恢复，崇奉和装饰都齐备，也足以使人稍感惭愧了。梵臻过去跟随妙湛禅师游学，逐渐得到他的余泽，所以终于长久经营而使寺院建成。妙湛嘱托吕本中为此撰写记文，大意是不能停止。因此把佛与孔子并不相同的道理一并告诉大家，希望居住在这里、游行于其中的人，懂得有为与无为相互依存，也许能从这些话中领会佛与孔子之所以并不不同的道理】万安院 在县城西南四十五里，旧名万寿。唐干符年间创建；国朝天圣六年改为今名。这里幽深僻静，与尘世完全隔绝。山峦环绕，溪水环抱，有茂密竹林和高大树林的美景。当地称为方竹源。左侧升起高峻的山冈，重重山峦、复叠峰岭像屏风一样排列，适合登临远眺和吟咏。旧时有斗起亭，建炎年间薛左丞昂曾避乱居住在这里。福延院 在县城以西四十五里，天禧三年创建。旧传僧人清澈曾在此搭庵，有猛虎驯服地伏在这里【许操题诗说：一座山曲折回环，像弯曲的手肘；前面有老虎睡卧，正当水口。万木森然成荫，绿色直参天空；秀丽的景色高峻奇特，仿佛就要飞走。神仙渺茫，无法询问；不知箫声鼓声是否还能喧响耳边？早晨有风，傍晚有雨，年年如此，应当是苍苔遮暗了蝌蚪形的古文字】。大兴院 在县城西北四十里，开宝八年创建。四座山峰环绕，前面俯临大溪。溪流中有一块巨石高高横立，形状像牛，所以民间称为“石牛”。正觉院 在县城东南七里，旧名珠头岩。开宝八年创建，治平三年改为今名。崇相院 在县城以西二十五里，旧址在溪流西面的平坡上，名为灵峰。开宝年间创建，天禧元年因被水冲毁，迁到现在的地方，并仍改为今名。精严院 在县城以西三十里，旧名灵泉。唐干符五年创建；国朝治平三年改为今名。普胜院 在县城东北三十里，后唐长兴二年创建；国朝治平四年赐额。鹫峰院 在县城东南三十里，旧名幽禅。宣和年间有贞教师主持白莲社，后来的学者都奉他为宗师。直到现在，忏法仪式仍称礼拜鹫峰尊者。靖康元年重建。净居院 在县城西北四十里，后来废弃。干道年间，吴康肃芾让僧人行机重建。善因院 在县城以南五十里，旧名招福。唐广明八年创建；国朝治平三年改为今名。正贞院 在县城东南五十里，唐末由僧人□静创建，国朝绍兴二年重建。净乐院 在县城以南七十里，唐咸通二年创建，旧名兴乐，国朝治平三年赐今名。广福院 在县城以西一百四十里，咸平三年创建。明圣院 在县城以西一十五里，景祐五年创建。清修院 在县城以西二十五里，开宝年间创建，后来废弃，开禧元年重新修建。宝积院 在县城东南三十里，治平三年创建。慧门院 在县城以西三十五里，景祐五年创建，仍赐院额。梵严院 在县城以西四十里，元祐六年创建。普光院 在县城西南八十里。漏泽院。在县城西北二里。崇宁三年修建，是奉诏掩埋成堆尸骨的地方，如今已废弃。觉海院。在县城东三十五里，建炎三年修建，如今已废弃。尼院。净胜院。在县城西南五十里，旧名宝胜。民间传说唐代陈长者捐舍地基修建，晋天福年间赐给匾额，国朝治平三年改为今名。大仁院。在县城西南四十五里，绍兴十七年修建。明觉院。在县城南三十里，绍兴二年修建。寿宁院。在县城西二十里，大观元年修建，如今已废弃。宁海。禅院共有十二所。崇教寺。在县城西二里，旧址在县城北三十里，名为清泉梁。天监元年修建，隋大业元年废弃。唐乾元元年迁到现在的位置，会昌年间废弃。大中元年重新修建。国朝大中祥符年间改为今名。旧有筠轩。左纬诗说：“只把山作为界限，红尘从这里自然分开。隔着竹窗吟咏听雪，坐在长满苔藓的石上看云。心境安静，诗意先到；内心清明，道理自然听见。深感惭愧于王许一类的人，过去曾与猿鹤同群。”罗适《筠轩诗》说：“花朵使我忆起清轩之上，竟忘了自己居住在会稽。秋声先在竹林中响起，月色最适合映照溪流。银河直挂在屋檐前，玉绳星低垂在天外。谁倚着栏杆，为了听下庄的鸡鸣。” 寿宁寺。在县城南十里，旧名白水庵。晋义熙元年，僧人昙猷修建。当时昙猷从海上乘木筏到达这里，插锡杖处泉水涌出，所以以此命名。晋天福五年改名海晏。国朝淳化元年改为今名。门外有昙猷携带来的石头，高约数尺，石上有绍圣年间高述、陈安道等人的题字。石头西面三十步有洗肠井，井水呈白色，无论旱涝，水量都没有增减。太宗搜访名山时，工部侍郎王化基上奏报告此事。至道元年，派内侍裴愈带着御书三十轴赐给这里，后来大多散失了。净土院。

译在县城东四十五里，旧名资国。唐代武德年间修建，国朝治平三年改为今名。周弁诗说：“一条幽深森密的小路进入青翠的山中，在青翠山色深处看见禅院的门。倚着云彩的殿阁被金色佛像映照，遮天蔽日的松杉碧绿地环绕四周。竹林汲取涧泉，寒意环绕屋舍；雨气蒸腾山霭，湿润侵入衣裳。十年在外做官，如今重新来到这里，景物依然如旧，而旧日相识却很少了。”杨杰诗说：“岩谷连接着高入云天的山岭，杉松直达象山。道路从云外通入，人从海边归来。禅床隔绝红尘，经窗下白昼清闲。玉莲生长在有它的地方，香气充满青翠山色之间。”孙大廉诗说：“流水本来沿着山涧流淌，孤云并不依附山峰。万般缘虑和机心都断绝了，一点清净明澈的心重新恢复。立雪求法的人如今在哪里？衔花的鸟儿自得清闲。重重昏暗如同疑网破裂，雄辩高论落入人间。”他又作诗说：“白莲开在碧绿的水中，佛子旧居在这座山里。清净境界没有南北之分，尘世之心有来有去。林深处天籁声传得很远，风停后水天云影一片清闲。什么时候遇到出征的骑士，再来翠巘之间。” 宝严院。在县城北九十二里，旧名茶山。宝元年间修建。相传开山之初，有一位穿白衣的道人在山中种下茶树，所以这里如今出产的茶特别多。治平年间，僧人宗辩带茶入都，献给蔡端明襄。蔡襄说这种茶的品级在日铸茶之上，于是替它请求了现在的匾额。清居院。在县城东十里，治平三年修建，并赐给匾额。山顶极高，形状像菡萏；旧传僧人昙猷乘木筏从海上来到这里，曾在此搭建庵舍。广润院。在县城西南五十里，旧名普济。晋代僧人昙猷修建。国朝大中祥符年间改为今名。演法院。在县城西南六十里，唐景福年间由僧人行恭修建，国朝大中祥符元年赐给匾额。慈源院。在县城东南一百五十里，旧名龙泉。晋天福七年修建，国朝治平三年改为今名。法安院。在县城东一百五十里，又名古洞。淳熙三年由僧人惠本重建。广福院。在县城东二百五十里，旧名资国。太平兴国七年修建，治平三年改为今名。大觉院。在县城西南五十里，开宝年间修建。妙胜院。在县城东面的海中二百里，开宝年间修建。教院共有十四所。永乐院。在县城西南五十里，旧名海云。梁天监年间，居民蒋政捐出住宅修建。蒋政是蜀人蒋琬的后代，曾隐居于此，所以此地名为蒋山。隋代改名海月。唐乾符年间，僧人道隆重建，改名永安。国朝治平初年改为今名。元祐年间，僧人禹昭又加以整修。罗提刑适记载说：“我成年以前喜欢读书，但乡里没有文献，只有乡先生朱叟绛世代相传的《论语》《毛诗》，而且都没有注解。我亲手抄写阅读，茫然不知其中义理的细微处，只能长叹而已。庆历年间有僧人智贤，他的老师是禹昭的老师，二人都是乡里的佛门俊秀。他们一同游学钱塘，智贤把传授智者教法以外的余力用来侍奉明静大师。只有智贤通晓儒家经典，能够讲解五经和《论语》。两位老师天资聪敏，志向坚定而意气刚强，各自以儒、释两家学问自负，并不稍稍屈居人下。我因此得以同他们交游，借阅他们的书，询问他们的学说义理，日益受到熏陶启发，由此触类旁通，知道圣贤之门是可以进入的，于是寻访老师和朋友来完成自己的学业。我懂得经学的乐趣，实在是从两位老师那里开始的。熙宁初年，我因赴任泗水县令离开家乡，一共二十五年。” 元祐六年，我开始在两浙按察刑狱；第二年春天回到乡里，智贤已经去世，只有禹昭老师在王爱岭迎接我。老师虽然眉毛雪白、骨骼如松，年老而瘦弱，已经成为老人，但精神清明、气息安静，庄重的样子仍像从前。我们叙别话旧，为过去悲伤，又感慨未来，于是彼此流泪。老师又告诉我说：“从这里向东南三里就是蒋山，院名永乐，是老身过去栖居的地方，希望您前去看看。”于是我和他踏雪攀登翠色山路，进入长松掩映的小径，登上正堂，卷起帘子四面眺望，景色多么美啊！前面是岩石，后面是山峰，左边是山冈，右边是田陇，流泉像蛇一样曲折，向东流去。东北有一座最高的山峰，名叫石柱，老师过去因为它有六条棱角而称它为石柱。此时春色已经显现在万物之中，夕阳铺满山野，野花开放，百鸟鸣叫，微风吹起，白云纷乱；幽香可以采摘，超逸的兴致很快产生。于是我和老师扶着栏杆、握着手，彼此相视而笑，谈论无生之法，把一切有为思虑的尘缘都洗涤干净。言语彼此契合，沉默中也能心领神会，难道一定要走过虎溪之后，才称得上像陶潜和远大师那样忘却形迹吗？第二天我回到溪南，老师抄录了修建此院的缘由，请求我作记，并且说：“蒋山，是蜀人蒋琬的后代蒋政，名政，字文通，因避乱来到这里居住，人们便以他的名字命名这座山。” 梁天监年间，蒋政捐出住宅建成海云寺。隋代改名海月。唐朝末年，两次被兵乱焚毁。钱氏乾符年间，乡人王惠与僧人道隆兴建。吴越王赐名永安。本朝淳化年间，贞惠大师常觉也增修了它。治平初年，赐予今名。禹昭看到房屋已经毁坏，便劝檀越施舍财物、培植福德。有一位麻氏召集信士，率领大家出钱出力，重修大殿，修建三门，接着修建法堂、僧堂、方丈、僧房、厨库以及接待宾客的馆舍，共七十楹，全都拆旧建新，把低矮的改成高大的工程始于熙宁五年，终于元祐八年，功业终于完成。我得到老师的记录后，很久没有空闲抄写。后来改任路畿右，长久坐镇颍昌府要堂，私下思考这件事。自从我登进士第三名以来，已经三十年了；乡里的年轻人没有登第的，也没有像两位老师那样以儒学和佛学自负的僧人。既然如此，山川的秀美灵气难道会在我们这一乡人中断绝吗？一定会有豪杰之士发奋自强，或从儒学、或从佛学入道，扬名天下。只是我已经老了，不知道还能不能等到看见他们。于是取来老师的记录，加上我与两位老师相遇的始末，以及前些日子回乡时的新见闻，写入这篇拙文，使我们乡里的年轻人将来读到我的文章时，知道我从寒门起步的艰难，懂得故旧情谊难以忘怀，并能自我激励奋发来成就自己的志向；这就是我作此记的微小用意。” 至于这座院子的边界范围，就记在碑的背面了。法昌院。在县城北二十五里，旧名赤山。菩提院建于唐大顺三年，后来又改名灵山。国朝大中祥符三年改为今名。玉溪院。在县城东南八十里，旧名湫水。唐元和五年，因湫水潭祈祷有应而修建，国朝大中祥符元年赐予今名。丹邱院。在县城南九十里。宋元嘉二年，梅长者就在自己居住的庵舍基础上修建，因为他诵经感动丹凤，赐名丹邱灵凤山。国朝开宝年间改为院，大中祥符年间赐予今名。集福院。在县城东一百里。五代时，军将王德安在这里结庐居住，这大概是税场的旧址。后周广顺元年赐名保福，国朝治平三年改为今名。

译法海院。在县城北十五里，太平兴国八年修建，治平三年赐给匾额。慈尊院。在县城东二十里，晋代修建，国朝大中祥符元年赐给匾额。延寿院。在县城东南三十里，旧名保安，崇寿年间、乾德二年修建，大中祥符三年改为今名。兴梵院。在县城南五十里，旧名兴国，开宝年间修建，治平三年改为今名。慈胜院。在县城南七十里，旧名慈安。景德元年修建，治平三年改为今名。灵峰院。在县城东北八十里。吴越尚书叶预捐出住宅修建，国朝开宝年间赐名三峰，治平三年改为今名。多宝院。在县城西九十里，旧名龙祥。晋代僧人昙猷修建，国朝治平三年改为今名。兴教院。在县城西南一百里，大龙山。旧名兴国，治平三年改为今名。□□院。在县城北四十里，治平三年修建。甲乙院共有十九所。崇福院。在县城西南二十五里，梁王山，民间称为梁王寺，旧名资福。唐代武德年间修建，国朝大中祥符年间改为今名。元祐四年，僧人怀智建造藏殿，罗提刑适为此作记。院中有主簿洪皓祠，祠前有一株古松，盘曲倾偃，形状像龙蛇一样，相传已有数百年，树荫覆盖数亩，即使画工也不能完全描绘它的形状。绍熙四年，县令方懋在树旁建亭，王常博澡为此作记。妙相院。在县城东五十步，旧址在县城西三十步，又名赤山。梁天监元年修建，隋大业年间废弃。唐乾元元年迁到现在的位置，吴越宝正三年改名海晏。国朝大中祥符元年改为今名。慈云院。在县城西十五里，旧名齐云。唐咸通三年修建，国朝治平三年改为今名。罗提刑适诗说：“七十多岁以来，不曾游览这座山。因为寻找白云之路，深入青翠山色之间。清晨山涧烟霞交汇，春日山岩草木斑斓。谁能熄灭心地的欲火，占有一生的清闲。” 瑞相院。在县城东三十五里，唐贞观二年修建。吴越时，叶太傅景泰捐出地基加以开辟，国朝治平三年赐予匾额。吉祥院。在县城西北四十里，旧名雁苍。唐武德元年修建，院中有旃檀木雕的观音像。僧人了性侍奉它非常虔诚，每次祈祷都得到应验。又有蓬莱径、冰泉，都是唐人命名的。国朝治平三年改为今名。福兴院。在县城南十里，旧名福全庵。开宝年间，剡地人王氏捐出地基修建，治平三年赐予今名。广修院。在县城西南十五里，旧名观音。唐大顺年间修建，国朝治平三年改为今名。明智院。在县城北二十五里，旧名鄞水。石晋会同年间修建，国朝治平三年改为今名。大智院。在县城北三十里，旧名观音。乾德年间修建，治平三年改为今名。永福院。在县城西四十里，旧名柯山。太平兴国年间修建，大概是僧人昙猷驻锡修行的地方。普福院。在县城东五十里，旧名保福。乾德年间修建，治平三年改为今名。明恩院。在县城东北六十里，唐乾元年间修建，国朝治平三年赐予匾额。大宁院。在县城北六十里，旧名新宁。晋天福年间修建，国朝治平三年改为今名。保宁院。在县城北六十里，旧名保安。雍熙年间修建，治平三年改为今名。明因院。在县城东南一百三十里，晋会同年间修建，国朝治平三年赐予匾额。安住院。在县城东南一百六十里，旧名安和。唐大顺年间修建，国朝治平三年改为今名。福圣院。在县城东六十里，开宝年间修建。护法院。在县城东面的海中二百里，太平兴国年间修建。天真院。在县城东面的海中二百里，治平三年修建。尼院一。广报院。在县城西二里，嘉定十一年由尼姑普文修建，嘉定十四年赐予匾额。《赤城志》第三十卷。寺观门〔四〕。宫观。州。天庆观。在州城东北一里一百步，面向双峰，背靠重重山冈，被称为城闉中的胜地。旧名白鹤观。考察尤守袤的《昊天殿记》，不能详知它建立的年月。夏英公竦《三官堂碑》说：“因为茅盈骑鹤成仙，所以取名白鹤。”但考察杜光庭《灵验记》说：“天皇东封时，鹤群聚集在祭坛，于是命令各州为老子修建宫观，称为白鹤。”陈师道《师话》也说：“唐高宗东封时，有鹤飞下来，于是下诏命各州为老子修建宫观，以白鹤命名。”这才是修建此观的开始，夏竦的说法错了。后来观废弃，开元年间得到《天宝度人经》，修建天宝台。匾额是徐浩书写的，上面有一口铜钟，为开元十二年铸造。于是重新修建道观，匾额题为“开元”。天宝年间铸造铜制老子像。晋天福五年，道士黄永干居住在这里。国朝大中祥符元年改名护国。此前，景德五年乙丑日，左承天门降下天书。戊辰年改元大中祥符，并把这一天定为天庆节。第二年，下诏在东京修建昭应宫，在天下各地修建天庆观，并给九天司命加尊号“保生天尊”。五年十月二十四日，天尊降临延恩殿【按：应天降落碑上亲自奉述圣言：“我们是人皇九人中的一人，也是赵氏的始祖，对世间有功；再次降世的就是轩辕皇帝。世人所知道的少典之子，并不是我。我在后唐时奉玉皇之命主管赵族，至今已经一百年了。”】诏令把这一天定为降圣节，创建圣祖殿，赐给金宝牌，牌文为“玉清昭应宫成天尊万寿金宝”。政和六年，创建昊天殿。淳熙四年，参政钱端礼重新修缮【圣祖殿前有两株巨松，形状非常奇特，世代相传说茯苓生长在树下。又有道士在墙壁间画了范子玟所绘的牛和来禽鸟，传说画得极其神妙】。栖霞宫 在州城西北二百六十步，旧名白云庵。唐中和年间创建，由道士王干、符朱霄外主持。朱霄外因道术为钱忠懿王所知，于是修葺庵为道观，与天庆观并称东西二宫。国朝淳化年间颁赐御笔，大中祥符年间赐予今额。元丰三年，在观西修建岳殿，殿中有五岳真形图【僧人长吉诗说：“龙虎丹砂已经炼成，方瞳绿发，仙骨轻盈。石床上半醉，海月清冷；芝轩中长啸，天风清爽。时常举绿觥陪伴侠客，还未骑赤鲤返回蓬瀛。早晨簪笏相访，惜别而回驾，屡次弹奏瑶琴，发出太古之声。”】临海 栖真观

译在县城南三十里，旧名盖竹。这里是许迈的故居，晋代创建。旧址在山外，有石室、登霞台、葛元礼斗坛、卧龙墠。隋大业年间废弃，国朝政和八年重建，宣和元年改为今额。淳熙八年，知县唐仲友迁建到现在的位置。丹邱观 在县城西北三十里，旧名成德，梁代创建，隋大业年间废弃，国朝政和八年重建，改为今额。灯坛观 在县城西南六十里。按旧经记载，晋代陶宏景曾在这里结庐居住，后来改作道观，隋大业年间废弃。龙兴观 在县城东北三里，唐神龙元年创建【沈佺期为它撰写碑记】，后来废弃。景星观 在县城南一里，唐干元年间创建，后来废弃。黄岩 定光观 在县城西北一里，旧名龙光。吴黄武年间创建【一说由朱霄外创建】。起初，道观北面的江水浑浊昏暗，江中有一潭却独自清澈，传说有龙居住其中。当时久旱不雨，忽然潭水涌出，红光照亮天空，所以把潭称为龙光，并因此给道观命名。赤乌年间改为今额。观前有两个池子，葛元曾在其中一个池子炼丹，池水格外清澈，旱时也不干涸；每当有灵异之物激荡而起，水波就高达一丈多。集真观 在县城南四十五里，白峰山下。绍兴年间，掘地得到一块石头，上面刻着“集真”二字，因此用它作观名。天台 桐柏崇道观 在县城西北二十五里，旧名桐柏。唐景云二年，作为司马承仁的庙宇，由皇帝避讳而建。山势回环，有九座山峰【玉女、卧龙、紫霄、翠微、玉泉、莲华、华琳、香琳、玉霄】。从福圣观北面盘曲而上到洞门，长松夹道。孙绰《游天台山赋》所谓“荫落落之长松”，说的就是这里。吴赤乌二年，葛元在这里炼丹，如今还有朝斗坛。到司马承仁庙时，由皇帝避讳而建殿堂，有五色云出现。于是下令封禁四十里以内的山地，不许砍柴采集。又传说司马承仁庙由皇帝避讳所建，司马承仁居住其中，黄云常常覆盖其上，所以有黄云堂。还有元晨坛【自题说：“堂名黄云，向下覆盖真气；坛名元晨，向上窥见清景。”】炼形堂、凤轸台、朝真台、龙章阁，又有众妙台【大概是把《道德经》分别用篆书、隶书、八分三种字体写在巨大的石幢上，放置在台上，所以称为众妙台】。台下有醴泉，后来都荒废了。大和、咸通年间，道士徐灵府、叶藏质重新修葺。梁开平年间，把观改为宫，宫中有钱忠懿王赐给的金银字经二百函和铜铸三清像【钱忠懿王亲自撰写碑记，夏英公竦也撰有经藏记】。后周广顺二年，朱霄外修建藏经殿。国朝大中祥符元年，改为今额。政和六年，修建元命殿，又有御书阁，收藏三朝皇帝的御笔以及高宗临摹的晋唐法帖。御书阁如今已经不存在了。绍兴二十二年，杨和王杨存中重建三清殿。曹开府曹勋修建三门。曹勋又在观北面结庵，赐名冲啬【唐代崔尚碑文说：“这里是天台，也是桐柏；世人称它为天台，真正的名称是桐柏。这两个名称本为同一实体而名称不同，都与玄妙之道相合，无所不在。既然如此，又何必一定说是桐柏、不是桐柏呢？由此说来，也就没有绝对的是是非非了。”考察古事的人说：“桐柏山高一万八千丈，周围八百里，山有八重，四面形势相同；山中有洞天，号称金庭宫，是右弼王乔、子晋居住的地方。这就是不死的福地、修养真性的灵境。”所以当初创建道观时，只是勉强取名桐柏罢了。古观荒废已经很久了。地方老人相传说：“从前葛仙公首先居住在这里，后来有道之士往往因循而来。炼丹坛址有五六处，遗迹还在。到了我唐代，有司马炼师居住于此。景云年间，天子向天下颁布诏命，新建桐柏观，大概是为了光显玄元皇帝的伟大功业，保佑国家长久福祉。”】它位于八重山势中的一重高处，下临千仞深谷，背阴向阳，审度地形，东西有数百步，南北也一样。连绵群山高耸，四野一片碧绿；茂密树木郁然葱茏，四季都保持青翠。大岩前面、横岭之上，两座山峰像宫阙，中间在半空豁然开阔。长涧向南流泻，各处泉水汇合冲刷，形成一道瀑布，百丈高的水流垂落。远望如飞雪，听来如风起。石梁、翠屏都可以倚靠；琪木、珠条都可以攀折。仙花灵草在春秋两季竞相开放；幽鸟清猿，早晚相互应和。实在足以欣赏。始丰江向南流去，云雾缭绕的山岭从中升起；剡川向北通达，烟雾笼罩的山峰相互连接。向东则斜入沧海，距离蓬莱不远；向西则是浩荡绵延的长山，再没有人世的境域。总括这里的幽深奥秘，郁然成为秀美绝伦之地。它包孕元气而浑然生成，镇守厚重大地而安静稳固。若不是神灵和仙人居住的宅第、仙人营造的神境，谁能造成这样的地方呢？所以最初营建天尊堂时，白天有五色云彩，浮动在堂上。三井是投龙祭祀的地方，时常有奇异云气进入殿堂，又出来三次。把这些事写下来的人，是为了记载祥瑞。随后建造虚室并开凿门户，筑起层台，堆土成形。经始时整齐严密，建成时宏伟精巧；连缀日月作为光辉，笼罩云霞作为色彩。花朵散落在黄金般的地面上，香气通达玄妙的极境。真正的同道者喜好道术，在这里游息。如果没有炼师，谁能兴建它呢？炼师名承仁，庙号因皇帝避讳未载；又名子微，号天台白云。是河内温县人，晋宣帝弟弟太常馗的后代。祖父晟，隋代任亲侍大都督；父亲仁，唐朝兴起时任朝散大夫、襄州长史。名贤之家，世代都有清正德行；积有祥庆的地方，生出了这样的仙才。他认为穿戴冕服、乘坐轩车会给自身带来宠辱祸患，击钟陈鼎的美味会使口味败坏，于是舍弃公侯事业，学习神仙之道。道教的科仪、符箓、教诫，他广泛综合，没有遗漏；对于幽深玄妙、恍惚难见的道理，也无法用普通认识穷尽。他无思无为，不饮不食。仰望他越发觉得高峻，巍巍如山；向他汲取越发觉得深厚，湛湛如海。他才智通达、见识精练，学问丰富、见闻广博，书法精工、文章优美，却全都忘掉自己所能做到的事情。炼师积有广成子的德行，睿宗继承黄帝的圣明；他斋戒虚心来求访，准备倚重他治理国政，但他刚正不屈，终究无法使他动摇。我皇遵循孝思，以道治理国家，合乎帝尧的用心，敬重许由的高尚志趣，所以能够让他放达自处、逍遥游行。听到炼师名声的人，足以激励风俗；

译看见炼师容貌的人，足以摆脱尘世的污浊。以慈爱为宝，以善行救助万物；凭神明预知未来，凭智慧收藏往事。他确实可以说是名列仙人之籍，而行迹留在人间，深奥得不可测度。道从无名中产生，运行而有精微；分化开来成为天地人三才，播散开来成为万物。所以，天下遵循它、修养它的就昌盛，背弃它的就灭亡。道对于天下尚且如此尊贵，何况超越尘俗的人呢？学习道术便没有忧患，能够长生而久见天日。道的实行必定有阶梯。修行道术的阶梯，没有山不能成就，所以才有道观、有形迹；人们在这里瞻望、在这里仰观。若舍弃这样的居所和教化，将依靠什么呢？不断减损、再减损，直到达到无为。玄门既然崇高，不必称说它的功劳。朝请大夫、使持节、台州诸军事、守台州刺史、上柱国贾公，名长源，以道化导人民，以德养育万物。他曾对别驾蔡钦宗等说：“道用来含藏德性，德用来成就美善；有了美善却不歌颂，后代看什么呢？”于是共同立碑记颂，以发扬至高德行的光辉。碑文说：□那天台山啊，山势高峻险伟；下临沧海，遥望蓬莱；漫漫仿佛与天相合，张开好像大地裂开。烟云之间道路相通，真正的仙人时时来临。请看我炼师，就在那琼台之上。炼师啊，炼师！道已进入玄妙微密之境，终日安坐凌霄之上，却想飞升；兴废这座灵观，正是炼师所赞助的。大道没有什么不能作为。多么美好宏丽，幽深而茫然；通达上天而降下祥瑞，保佑我大唐皇朝，像山岳一样长久。按此碑文，是韩择木书写的，至今仍被珍重。元稹记载说：“大和己酉年，修缮桐柏观的事情完毕。道路上的徐灵府道士拿着情况来请我撰文，说：‘从前有葛氏子在吴地成仙，于是观察桐柏，使他的居所显得神异。葛氏离去后，这里又荒废成废墟。废墟中若有人冒犯，神灵仍会降祸于他们。唐睿祖实在怜悯百姓愚昧，于是下诏郡县严加保护边界，四周四十里不许砍柴割草。重新修复桐柏观，以承接它最初的传统。让司马氏住在当时的灵都，司马也勤勉不懈，率领同伴一起拿锯和锉，独自拿斧头，亲手建成上清宫，实在劳累了身体。高大的石幢棱角分明，流动的珠文灿烂，共刻一万五千字，采用三种字体，放在众妙台上，以永远保存这项事业。不足百年，忽然又荒芜了。荒芜久了将要毁坏，难道要毁坏它的支柱吗？神灵启示秘密命令，把修复的任务交给徐灵府。徐灵府实际上有什么力量？他敢于告诉俞侯，请求用自己的俸禄来资助，俞侯答应了，使后来的修建没有落空。不到一年，建筑焕然一新，殿堂、楼阁都建成了，仓廪、厨房也具备了。工程从基础、栋梁开始，周遍完成墙面泥工，事情有始有终。俞侯大概会记住这件事吧？’”我看旧志，丘陵区域几乎全都记载了；我却看到全都倾圮了，谁还会逐项歌颂这点微小功劳呢？于是勉强结合徐灵府的志文，请冯陈协夫撰写。唐元宗送给司马的诗说：“紫府寻求贤士，青溪迎接隐逸之人。江湖与城阙，行迹不同而品类有别。听说有幽居的人，果然厌弃世俗尘埃。山林泉石先使性情舒适，芝草桂树将调养精神。地上的道路越过稽岭，天台山连接海边。声名踪迹从此流传，万古如同芳春。”宋之问寄诗说：“躺卧以来生出白发，照镜已如丝。远远惭愧餐霞仙子，童颜却长久保持。旧日游踪令人惋惜，隐微志趣每日受到侵蚀。不寄来西山仙药，我又凭什么做到呢？”东海期，李峤送诗说：“蓬阁、桃源分在两处，人间与海上互不相闻。有一天琴声中悲悼黄鹤，什么时候才能在山头望见白云？孟浩然宿观诗说：‘泛舟海上任凭风帆，傍晚停宿在云雾缭绕的岛屿。遥远地寻访沧海的乐趣，近处更喜爱赤城的美好。攀援藤萝也踏着苔藓，停船任意寻访到底。停荫休息在桐柏，采摘秀美的芝草。鹤在清露中鸣叫，鸡鸣预示潮水早来。希望解下官带，从此离开烦恼。迈步登上四明山，寻得二位高人的遗踪。’ 我纷乱的远游心意，是要学习那长生之道。早晚眺望三山，只见云涛徒然浩荡。郑熏宿诗说：“深山中的桐柏观，残雪使道路还断续可见数里。踏着红叶而来，仿佛全家同行；穿过碧云，月色寒冷。岩岭清晨风吹得遥远，蕙兰芬芳；明月出林而去，已听不见吹笙声。任翻宿诗说：‘飘飘然如云外来客，暂时起身投宿仙堂。半夜无人说话，中宵月光送来清凉。鹤归高树，环境寂静；萤火飞过小池，闪着光。不必停留太久，门一打开，世事便催人忙碌。’李白题诗说：‘天台山邻近四明山，华顶高出百越。门上标着赤城霞光，楼阁栖息着苍色的鸟。山月凭高照得遥远，登临远望，直下可以看见大海。云层下垂如大鹏飞翔，波涛翻动似巨鳌沉没。风潮争相汹涌，神怪何等迅疾出没。观看奇异景象没有边际，爱好道术的心永不止息。攀枝摘取珍珠般的果实，服药炼成金刚之骨。怎样才能生出羽翼，长久卧在蓬莱宫阙？’周朴题诗说：‘东南一带清幽，心目所见千峰都插入翠微。人在山下，冲着月色登上高处；鹤从高处飞出，冲破烟雾。岩洞深处水落，寒气侵入骨髓；门庭寂静，花开之色照在衣上。若想知道蓬莱如今在哪里，这里便是；还要到什么地方去学习忘却机心呢？’章得象诗说：‘攀着藤萝登上万仞翠峰，豁然看见平地处九峰环列。参差的珠树伴着云气从山中伸出，距离咫尺的丹霄仿佛有路可以寻到。洞口的碧色田畦长久种植玉石，坛边的古篆字仿佛将要生出金光。桑田尚未变迁，桃子已经先成熟；只看见蓬莱之水有时深、有时浅。元积中诗说：‘九峰高耸绝世，乱云聚集；石室、琼台的旧址还保存着。山势险峻，曲折如“之”字的小路盘旋；洞穴深邃，在高处开着丙方之门。碧桃花灿烂，春溪温暖；紫玉箫声沉寂，月下楼台昏暗。还没有察觉台中景色已晚，回到人间便见到了后代子孙。’罗适诗说：‘想要访求琳宫，进入青翠幽微之处，满山烟雨正值梅花时节。神仙之事秘密，世人难以询问；造化的功力深厚，世间无人知晓。海边近处应当能通达三岛的消息，年代久远却徒然看见八分碑。自身如龙虎吞吐天地，谁肯留心继承炼师？’ 福圣观

译在县城西北十五里、桐柏山西南面的瀑布岩下。吴赤乌二年为葛元创建，旧名天台【匾额是葛元用飞白体书写的】。西北面靠着翠屏山，山上有三口井，号称三绝之一。井水泄出形成瀑布，遮蔽山崖而下，形状像垂挂数百丈的彩虹，有溅珠亭。观前正对灵溪，东面有柳泌史君的宅院，号称紫霄山居。又有隐真中峰，是梁代徐则居住的地方。唐咸通年间，刺史姚鹄因修建老君殿，得到一块玉简，进献给皇帝【上面刻着：“海水枯竭，台山崩缺，皇家的福运永无止息。”】，皇帝下诏交付史馆。国朝大中祥符四年改为今额，天圣五年派遣中侍把金龙投进水中祭祀，有布衣孟合附诗进献，皇帝下诏重新修缮。绍兴十二年设置九天仆射祠【按《众真记》：伯夷、叔齐死后成为九天仆射，主管天台山】。绍兴三十年，杨侍郎偰的妻子赵氏以老君殿为基础建三清殿【柳泌《三清行》说：“遥遥寒冬时，肃肃踏入太无境；仰望蕊珠殿，横临天空而面对玉虚；下看白日流转，上登真皇居所；西窗月门敞开，南面道路星宿稀疏。王母来到瑶池，庆云拥护琼玉车舆；丹凤观巍峨，紫霞衣裙长长曳动；圣容晶莹庄严，神步飘然徐缓。仙郎手执玉节，侍女捧着金书；灵异香气散作彩色烟雾。北阙道路上车马拥挤，龙马行走不留痕迹；歌钟之声沸腾直上天空。驾驭清风升上宝座，停住日影设宴华筵；演奏美妙的三清曲，排列万古神仙。七珍散满座席，九液斟来如泉；灵佩垂在车轩之下，旗幡排列在帐前；狮麟威严赫赫，鸾凤身影翩翩。回顾顾盼只是一会儿，已经过去数千年。”】刘昭禹诗说：“鳌海西边的地方，夜里吟咏时景象开阔；云开后一轮孤月升起，瀑布喷落使满山寒冷。人虽不同，头发却常年青绿；灵草即使到秋天也不干枯。无法在这里栖息，不知何时才能把云中仙境的梦带回长安。”张无梦诗说：“天台瀑布从青天落下，道观就在天台瀑布旁。道士如今只在这里炼药，仙翁过去曾在这里种芝。龙居住的古洞还留下残雨，鹤从高巢飞出点破烟霭。暂别灵溪去游览五岳，不知再次来到这里又是何年。”李建中诗说：“长久怀着闲游访道之意，登坛而上，走入仙人居所。瀑布声在磬声之外，桂花林影稀疏。山名见于孙绰赋文，观额出自葛元手书；已经辜负了秋日来访的约定，割草盖屋的兴致仍有余。”曹松题瀑布诗说：“万仞高处得名为云瀑布，远看如织物悬挂在天台。不要疑心宝尺难以量度，只怕金刀容易剪裁。水花喷向林梢，成为夏日的白雪；倾泻到石上，发出春雷般声响。若想知道这就是银河之水坠落人间，正应回头来看。”】白云昌寿观 在县城西北二十五里，崇道观西面。唐大中六年创建，旧名白云庵。乾道四年，内侍守宁【今上讳名】弃官入道，请求把庵改为观，于是赐予今额。洞天宫 在县城西北三十里、玉霄峰上。唐咸通五年，道士叶藏质创建道斋，号称“石门山居”；咸通十三年，上奏改为玉霄宫。后周广顺元年，朱霄外修建三清殿。徐灵府《小录》又说：“道士陈寡言曾隐居于此，号华琳。”如今遗迹已经不存在了。国朝大中祥符元年，改为今额。这里有禹钟，高二尺，形状像铃铎，上面有隐约的文字；又有一口大钟，是汉干祐三年铸造的。元明宫 在县城西北二十八里。按唐代徐灵府《小录》记载，南面是桐柏山，向北上行约五里有一座山峰。长庆元年，徐灵府在此建室修道。宝历元年，赐号方瀛。国朝大中祥符元年，改为今额。昭庆院 在县城西北二十五里，旧名佛窟。唐大中六年创建，是僧人遗则建庵的地方。唐会昌年间废弃，后来道士刘处静重新创建圣祖殿。越州刺史李褒上奏，皇帝赐名导元【张仁颖为它撰写记文】。国朝大中祥符元年改为今额，院中有七星阁，是唐咸通年间的遗物。法轮院 在县城西北二十五里。吴赤乌元年，葛元在这里结庵，感应三位真人降临，授给他《真一劝诫法轮妙经》【按：王简所作《行院记》说，真人名为“蔚罗翘光妙音真妙光”】；于是修建法坛，名为降真。汉干祐年间，钱氏又请朱霄外重新修缮，并铸造檀香木像一百尊。国朝祥符元年，改为今额。妙乐院 在县城西北二十五里，就是王乔的仙坛，旧名仙坛院，吴赤乌二年创建。殿前有石泉，名为醴泉。泉南有上真亭，坛东有八角坛，如今已经废弃。只有院东的太子庵、朝斗坛、吹箫台、瀛峰室，旧址还保存着【有一口铜钟，是唐景龙二年铸造的】。国朝治平三年改为今额。法莲院 在县城西北三十五里，旧名莲峰。唐咸通十三年，道士叶藏质创建。国朝治平三年，改为今额。圣寿院 在县城北二十五里，旧名延寿，后周广顺元年创建。朱霄外的庵址就在这里。国朝治平三年，改为今额。仙居 纯熙观 在县城东南十五里、栝苍山下。群峰曲折环抱，溪谷中的水潺潺流淌。旧名峡山。吴赤乌元年，葛元创建；他在初元年间游历到这里，山上有景云覆盖西北方，于是筑室作为炼丹之所。皇帝下诏派官吏修建候神馆，并赐予相同的名号。如今丹井还在。后周长寿年间，诏令增加修饰。唐中和年间毁坏，干祐年间观中的龙虎神托梦给吴越王，吴越王又重新修缮。国朝庆历年间，又托梦给本县士人吴用尧，于是修整堂殿、廊庑。道士胡道崇创建昊天阁。政和年间，吴用尧的后代请求改为今额。宣和二年，被盗贼毁坏。绍兴五年，又重新建造。隐真宫

译在县城东南二十里，旧名隐元。梁天监五年创建，原是吴地蔡经的故宅。起初，汉人王远得道飞升；三国时游历栝苍山，经过蔡经家，对他说：“你有仙骨却还不知道道，我用金丹给你服食。”等到蔡经去世，抬棺时觉得非常轻，打开棺材一看，里面什么也没有。过了四年，蔡经又回来，容貌更加年轻，对家人说：“七月七日，王真人将要来。”那天，王远果然到来，驾着五色龙，旌旗、符节和随从十分盛大。他召见蔡经的父兄，又派人把麻姑请来，说：“我已经五百年没有接待侍奉她了。”于是轮流进献美味食物，其中有金盘玉酒杯。王远又把一斗酒兑入五升水，给蔡经家人饮用。后来全家人一起飞升，如今石臼和杵还保存着。此事上报后，皇帝下诏建观奉祀他们【曹唐题《王远宴麻姑》诗说：“好风吹树杏花香，花下真人说姓王。大篆龙蛇随笔写，小天星斗满衣裳。闲抛南极归期晚，笑说东溟饮兴长。怎样才能和麻姑同醉，使人赊酒到余杭。”】蔡向诗说：“福地流传称为隐真，麻姑曾经来到蔡翁家门。石臼舂捣云子足以充饥，井中涌出的丹泉可以直接饮用。” 山上五座山峰显露，像是手指爪痕；溪流盘绕百重，想来像衣裙留下的痕迹。我来到这里，已经踏访仙人的遗踪，才知道自己是仙家不知第几代的后人。凝真宫 在县城东南三十多里的栝苍洞，唐天宝三年因洞而建【详见《栝苍洞》】。国朝天禧二年改为今额，宣和年间被盗贼毁坏，建炎初年重建。淳熙九年，道士陈会真得到内府赏赐的道藏，带回这里镇守【章凭诗说：“从前的人腾身升入碧落，余地只扫到岩边。石壁上的云长久存在，松梢的风自然吹来。幽暗门户通向浩荡之境，古老藤蔓连接高峻山岭。还想穷尽幽深隐秘，仙源的道路却已经转回。”张无梦诗说：“五色云气深锁洞门，登鞋攀藤特意来寻。烟霭不能遮藏尘世之外的道路，神仙遗留下水中的金子。欣喜地游历汗漫的华胥仙宅，又深深回忆崆峒山的至高道心。不能和方平一同痛饮，红霞零落，只能对着我的酒杯和琴。”】宁海 天庆观 在县城东二里，旧址在县城东北五里、道士桥旁。大中祥符三年，诏令县镇也建立圣祖殿。县人陈继能捐出地基建造。康定元年，迁到现在的位置。桃源道院 在县城东一百九十步。《赤城志》第三十一卷 祠庙门 用劳绩安定国家、以死勤勉办事、抵御大灾、捍卫大患的人，就应当祭祀他们；这是先王的制度。我看本州的神祠交错林立、纷纷出现，有的借此诱导一时的百姓，却让方圆千里的民众供养庙宇，难道说其中全都没有问题吗？也有些神祠建在空山断路之处，沿袭讹传和谬说，后来风气像风吹波荡一样蔓延，于是成为其中多余的赘疣；难道是越地本来就喜欢尊重鬼神、重视巫术，遗风本来如此吗？从前狄仁杰巡抚江南，毁掉淫祠一千七百座，只保留禹、太伯以下四人的祠庙。这四个人不能经常见到，而那一千七百座淫祠，如今未必没有在天地之间蔓延开来。只是考虑到土俗传说和迷信重于铲除，姑且一并保存，让后来的人自行选择。州 城隍庙 在大固山东北，唐武德四年创建。起初，吴尚书屈晃的妻子梦中与神相遇，生下儿子，名叫屈坦；屈坦有神异变化，能够兴云降雨，后来和母亲一起隐居在山中。到这时，以屈氏旧宅作为州治，祭祀屈坦为城隍神。遇到水旱时祈祷，多有应验。吴越王时，封号为兴圣永安王。国朝政和年间，因为范守祖祈雨立即应验，赐额“镇安”。建炎三年，封为显佑侯。四年，因保护皇帝巡幸，加号通应。绍兴八年，加号灵惠。乾道四年，加号昭贶。庆元二年，进封灵济公。四年，加号显佑。六年，加号广泽。嘉泰四年，加号普应。嘉定元年，进封顺利王。庙宇多次修缮。嘉定十五年，齐守硕又重新修建，迁建正殿，增加祢殿、寝殿。十六年，再次请示朝廷，加号显应。灵佑信助侯祠 在州治后面的山上，祭祀吴尚书屈晃。嘉泰元年，吴地太守英隽重建。起初，郡里祭祀屈坦为城隍神，所以追念并祭祀屈晃。世人称他为圣公。庆元六年，封为灵佑，不久又加号信助。三台星祠 在天庆观东面，旧址在圣祖殿后面。隆兴元年，赵守伯圭创建。按道书说，本州在星象上对应三台星【例如处州以处士命名、婺州以婺女命名之类】，所以祭祀三台星。嘉定九年，康守仲颖迁到现在的位置。二官堂 在天庆观西庑。大中祥符三年，道士张日损创建。按道书说，三官各有职掌，依据簿籍考察天下人的善恶，所以祭祀他们【夏英公竦记载：云台郡的州治，向东走一百步，再向北到山边，有一处古老宫室。旧传茅盈曾驾鹤成仙，于是最初建为白鹤观；后来废弃，到唐明皇时重新兴盛，在庭院中筑天宝台，书写开元年号的匾额。唐朝政权改变后，栋宇将要朽坏；从天福五年起，永嘉威仪叶后已的门人、太元大师黄永干欣然来居住，开始商议兴修。经过五十次祭祀，才传给门人张日损。张日损性情平和宽厚，诚恳朴实而不事浮华；他学习黄老之教，选择其中正当的内容，然后传授给后学；有人有病求药，他急于救助，不避风雨，当时人们都把他看作长者。皇帝即位第十二年，下诏本郡按照礼制送他到京城，他以病推辞不起身；从此远方百姓才知道张日损有高尚的节操。恰逢国家在社首山举行封禅，有诏令把观额改赐为“护国”，从此远方百姓才知道朝廷崇尚清静的治理。于是石湛、求俊等人捐献钱三十万，请求新建三官堂，排列塑像，扩大焚香修道的活动。建成后，我前去观看，却不知道供奉的是什么神。】