卷二十

译建置沿革 湖州 湖州上等州，吴兴郡，昭庆军节度使治所，辖乌程、归安二县【见《熙宁九域志》】。实际上属于《禹贡》和《周礼·职方》所说的扬州地域【《尚书·禹贡》说“震泽底定”，孔安国注说：震泽，是吴地以南太湖的名称；《周官·职方氏》说：扬州的薮泽是具区，浸润之地有五湖，郑玄注说：具区五湖在吴地以南】。防风氏的国就在这里【《国语》说：汪芒氏的国君守卫封隅山。注说：封隅山在吴郡永安县；《史记》注说：汪罔氏就是防封氏的国家，如今在武康，另见《通典》】。后来归属句吴【《史记·吴世家》说：太伯逃奔荆蛮，自称句吴；《皇览》说：太伯的墓在梅里聚；《左传·襄公三年》楚子重讨伐吴国，抵达衡山，杜预注说：衡山在吴兴乌程县南】。吴国灭亡后归入越国，越国灭亡后归入楚国【《史记·越世家》说：楚威王杀越王无强，把原吴国的土地全部夺取到淛江，徐广说：应当在周显王四十六年】。秦兼并各国，废除封建制，改设郡县；平定荆地并兼并越地后，设置会稽郡，又在其地设置县：乌程县，隶属会稽郡；故鄣县，隶属鄣郡【《史记》说：秦始皇二十五年平定荆地江南，降服越君，设置会稽郡；二十六年，李斯议论说：如今天下已经统一，全部设置为郡县，设置诸侯不便利，始皇认为他说得对，于是把天下分为三十六郡】。杜佑说，鄣郡是吴兴郡的西部边境，会稽郡是吴兴郡的东部边境。汉高祖平定秦国、取得楚地的第六年，设置荆国统治这里；第十二年改名为吴国【《汉书》说：高祖六年正月，把原东阳郡、吴郡、鄣郡立为荆国，封刘贾为荆王，注说：吴郡原本就是会稽郡；十一年刘贾被英布杀死；十二年把三郡立为吴国，封濞为吴王；景帝三年濞反叛被诛，吴国废除】。景帝四年，改属江都国，废除郡的隶属关系，仍沿用秦代的建置【《汉书·江都易王非传》：景帝前一年立非为汝南王，他攻打吴国，吴国败亡后改封为江都王，治所在原吴国国都。元狩二年，其子建谋反自杀，江都国废除。传文说其地收入汉朝后成为广陵郡，这是不对的。广陵郡只得到江都等四县】。元封二年，把鄣郡改名为丹杨郡【见《汉书·地理志》，后汉写作“阳”，本志写作“杨”，因为山中多赤柳】。永建元年，分会稽郡浙江以西地区设置吴郡【《后汉书·郡国志》】。三国时汉朝分裂，孙氏称霸并占有江南；皓侯乌程入继吴国统绪【吴主孙皓于永兴元年十月封为乌程侯】。宝鼎元年，适逢明陵有盗寇，孙皓把吴郡的永安、余杭、临水、阳羡，以及丹阳郡的故鄣、安吉、原乡、于潜等县的水流全部引入乌程，于是合并九县设置一郡，以乌程为治所，名为吴兴。它用来镇抚山越、藩卫陵寝，也是本志记载建置起源的地方【《吴志》记载，孙皓即位后，为父亲和皇帝改葬明陵。《吴兴统记》说，明陵在州城西一里。《吴志》记载，宝鼎元年十月，永安山贼施但等聚集数千人，劫持孙皓的庶弟孙谦出乌程，夺取孙和陵上的鼓吹、曲盖，丁固等人讨伐并击败了他们。把吴郡、丹杨郡的地区分出设置吴兴郡，诏书说：古代分封土地、建立国家，都是根据事情的需要而制定适宜的办法。如今吴郡的阳羡、永安、余杭、临水，以及丹阳郡的故鄣、安吉、原乡、于潜等县，因地势和水流便利，水都汇入乌程；既适宜设置郡来镇抚山越，又可以藩卫明陵、奉行大祭祀，应当赶快把这九县分为吴兴郡，治所在乌程。沈约《南史》本传说是宝鼎二年，这是错误的。又考察《汉书·地理志》和《通典》，乌程、阳羡、故鄣、于潜本是秦代旧县；永安是汉初平年间从乌程分置，临水是吴代分余杭设置，晋武帝又改名为临安；安吉、原乡是汉中平年间从故鄣分置】。吴兴郡从这里开始设置。晋太康元年平定吴国，三年从乌程西乡析置长城县，从东乡析置东迁县【见《舆地志》。按《晋书·地理志》，吴兴郡统辖十县，其中有东迁、长城，没有阳羡。旧图经说，晋平吴后增加统辖东迁、长城二县】；又把永安县改名为武康县【见《旧唐志》，沈约传说是太康三年】。永兴元年，分出阳羡县以及长城县北乡设置义兴郡【《晋志》】。宋代又从故鄣县分置绥安县【《旧唐志》说绥安唐代改为广德】。齐代沿袭这一建置。梁代设置震州【旧图经、《统记》等书依据《通典》《元和郡县志》都说梁代改为震州，陈代以后又成为吴兴郡；绍兴年间续修图经辨析说：从秦代设置郡到陈代从未改革，隋朝统一天下后才把郡改为州、太守改为刺史。按《梁书·杜龛传》，杜龛任震州刺史、吴兴太守，后来凭借郡兵抵抗陈文帝的军队，因此梁代是分浙西数郡设置震州，并不是把吴兴郡改掉；但这种说法也不够审慎。自秦置郡以来，汉元封年间已分天下为十三州并设置刺史；梁天监十年有州二十三、郡三百五十、县一千二百二十二，后来又拓展疆土，因旧州地域辽阔，多有析置，大同年间有州一百零七，郡县数量也相应增加，因此不能说隋代才开始改郡为州。考察《隋志》，自梁以来常常把郡称为州、把县称为郡，又另行设置各县，纷繁不一。例如同安郡设置豫州，所属县宿松为商堪郡，怀宁为晋熙郡，望江后来为大雷郡，同安为枞阳；夏侯等州郡的设置大多如此。所以当时钦天监官员多有兼领职务，如火领亶任司州刺史兼安陆太守，马道根任豫州刺史兼汝阴太守。根据《隋志》，安陆郡是梁代设置南司州，安陆县旧置安陆郡；庐江郡是梁代设置南豫州，合肥是梁代设置汝阴郡，由此即可看出。大概当时是把吴兴郡称作震州，把乌程称作吴兴郡，最初并没有废掉吴兴郡的名称。旧《唐志》说梁代设置震州，是取震泽为名，这才是对的。《统记》又说梁敬帝设置震州，陈高祖废除；但敬帝在位只有三年，陈高祖取得政权，所以除杜龛之外，再没有听说震州的事情】。陈代废除了州名。

译隋开皇三年废除天下各郡，九年平定陈国，大规模合并裁省，于是把余杭、临安【晋代把临水改为临安】、于潜三县并入武康，隶属杭州；把故鄣、安吉、原乡并入绥安，隶属宣州；又把东迁、长城重新并入乌程，隶属苏州，吴兴郡于是废除【《隋志》说平陈后废吴兴郡，并入东迁；又废长城、武康；又把故鄣、安吉、原乡并入绥安，隶属宣州】。仁寿二年设置武康县，从乌程分出；又分长城设置湖州【《隋志》说仁寿年间设置湖州，武康、长城都是仁寿二年以后设置】。因为取太湖为名，湖州之名从此开始【《旧唐书·郡国志》说：湖州因位于五湖之外，州以此命名】。大业二年湖州又废除，三个县仍属苏、杭二州【《通典》说炀帝初年废湖州，其地并入余姚，归入吴郡】。唐高祖夺取隋朝后，武德四年重新设置湖州，辖乌程一县，仅仅保存了州名；又因为豪杰归附，权且创置州县，任命他们为地方长官以示宠遇，于是武康、长城、安吉各自另设为州【《唐志》说湖州于武德四年设置；同年长城设置雉州，安吉设置桃州，武康仍为武州，湖州只辖乌程一县。武德六年又陷于辅公祏，七年平定叛军后复置。《统记》说大业末沈法兴乘隋乱领兵守江，在旧州设置吴兴郡；唐武德三年被李子通攻陷，四年杜伏威平定，重新设置湖州；六年又被辅公祏攻陷，七年季孝恭任刺史，重新设置州。参照各传记，沈法兴在大业初任吴兴太守，后来又被李子通击败，此后没有另行设置的记载；《唐会要》说湖州于开元七年设置并设置乌程县，也是错误的】。武德七年太宗即位，临时设置的州县几乎全部裁省，才开始把武康、长城划归湖州，又把安吉、原乡并入长城【《唐志》：武德七年废武州，以武康来属；又省雉州，把原乡并入长城来属；又废桃州，把安吉并入长城】。麟德元年重新设置安吉县；天授二年从武康东乡析置武源县，确定为五县。天宝元年又把州改为吴兴郡，武源县再次改名为德清县【《唐志》：武源于景云二年改名临溪，天宝元年又改为德清县】。乾元元年恢复州名【《旧志》】。乾宁二年，任命钱镠为镇海、镇东军节度使，兼领两浙。三年，赐军号为忠国，提升节度镇使一职，授予刺史李师悦【《唐方镇表》说文德元年设置忠国军节度使，治所在湖州。续图经说，据李师悦神道碑，应为丙辰年，即乾宁三年。按《统记》，李师悦于光启元年受任，大德元年加检校右仆射，景福二年加防御使，乾宁三年加忠国军节度使，《唐方镇表》有误】。湖州从此开始成为节镇。梁开平元年，封钱镠为吴越王。四年，钱镠才开始以钱镖为刺史【《五代史·吴越世家》说，乾宁二年钱镠任镇海、镇东军节度使，兼有两浙；光启三年取得苏州、常州。《唐刺史题名》说，乾宁四年高彦任招讨使，天祐四年死于任上，其子高沣继任，七年被众人驱逐。钱镠到州安抚，以钱镖为刺史。钱镠虽在乾宁年间兼领两浙，但刺史仍是唐朝任命的；到高沣被驱逐后，才任用自己的亲属担任刺史，据有其地。按《唐纪》，天祐四年梁受禅，梁太祖改元开平。当时后唐李克用、李存勖仍沿用唐代年号，称天祐；至十九年题名时，所称天祐七年，实际就是梁开平四年。梁太祖即位后，封钱镠为吴越王，钱镠接受封爵，合并采用梁朝开平年号】。后来把武康划归杭州【《五代史·职方考》：武康原属湖州，梁代把它划归杭州】；把长城改名为长兴【淳熙年间郡学志旧编说，这是为了避梁太祖父亲的名讳。按《五代史》，梁太祖父亲名诚；钱镠曾接受梁封为吴越王，所以避讳】。后周显德四年，把忠国军改为宣德军，以钱偡为节度使【“偡”字，按《唐韵》音湛，意为整齐】。宋朝统一天下，僭伪政权全部称臣。太平兴国三年，吴越王钱俶献出土地归宋。四年，又把武康划归湖州。七年，从乌程县分置归安县。景祐元年二月，宣德军改为昭庆军【旧编记载：景祐元年，京城昭庆门发生火灾，皇帝询问天下郡国中水灾较多的地方，近臣以本军回答，于是命令改名，便把宣德作为门名，把昭庆作为军名。按《续资治通鉴长编》：明道元年六月壬戌，大内失火，延烧崇德、长春等八殿；癸亥，皇帝移居延福宫；十一月甲戌，宫室修成，大赦，改年号。明道二年十一月甲寅，把正阳门改名为宣德；次年即景祐元年二月，把宣德军改为昭庆军，两件事并不相连。又考察大内南面三门，中间叫宣德，东西两门叫左长庆、右长庆。宣德门原是梁代建国门，兴国七年改为丹凤门，祥符八年改为正阳门，景祐初年改为宣德门。因此，说正阳门改为宣德门，是说它两次改名，并非只有一次。但宫殿修缮之后，八殿被火烧毁，名称都已更改；第二年又把端明殿改为延和殿，把继昭堂改为继圣堂。恐怕是火灾以后，因为湖州一带水多，借用军额作为门名，以压制火灾之祥。既然门名和军额都使用昭庆，后来是否再次更改，就难以知道了，留待考证】。军名从此开始称为昭庆。

译自秦始皇二十五年【岁在己卯】最初设置郡县，到吴国宝鼎元年【岁在丙戌】，经过四百八十八年，才开始设置吴兴郡。又经过三百二十六年，到隋仁寿六年【岁在壬戌】，才开始称为湖州。又经过二百四十九年，到唐乾宁三年【岁在乙卯】，才开始成为节镇。从宝鼎元年到庆元六年【岁在庚申】，共九百三十五年。名称一次为震州，两次为吴兴郡，三次为湖州；节镇的名称也三次更改。州郡的隶属方面，晋代把天下分为十九部，隶属扬州【《晋志》】；隋初隶属扬州行台，大业末隶属徐州总管【见《统记》】；唐代分道设置使者，属江南东道【《唐志》：太宗元年分天下为十道，第八道为江南；开元二十一年设置十五道采访使，江南分为东西两道】。现在为六县，隶属两浙西路。吴国最初设置郡时，辖九县：乌程、永安、余杭、临水、阳羡、故鄣、安吉、原乡、于潜。晋代从乌程分置长城、东迁，成为十一县。后来从阳羡设置义兴郡，成为十县。宋代把故鄣划归丹阳；经过齐、梁、陈，仍为九县。隋平定陈国后，吴兴郡废除，各县有的被合并裁省，有的改隶其他地方【详见《建置沿革》下】。仁寿二年，以武康县【晋代把永安改为武康】、乌程县、长城县三县设置湖州，不久又废除。唐武德四年重新设置湖州，只辖乌程一县。七年，才把武康、长城划归湖州，又把安吉、原乡并入长城。麟德年间重新设置安吉；天授年间从武康分置武源县【天宝年间改名德清】。唐代末年，共有五县。梁开平年间，把武康划归杭州，因而减少一县。宋太平兴国四年恢复武康，七年从乌程分置归安。如今共有六县：望县乌程，望县归安，望县安吉，望县长兴；上县武康，紧县德清。废县四个。菰城，《郡国志》说：春申君设置菰城县，在郡城南二十五里；秦代改为乌程县，直到现在仍有城址，因为靠山，每年作为牧马之地。东迁县在乌程县东四十里。《舆地志》说：晋太康元年，分乌程县东乡设置隋平县；陈朝时并入乌程县。原乡县，汉中平年间分故鄣县设置；武德七年并入长城县。吴兴县在太平兴国七年，转运使高冕上奏说：古代吴兴郡以吴兴县为附郭县，管辖吴兴、乌程两县，如今成为归安县【旧《图经》和《统记》都这样记载，但高冕的奏文不知依据何处。据《唐书·沈伯宜传》说，湖州吴兴人沈伯仪在武后朝任官，那么当时确实有吴兴县，只是史书失载其废置年月及缘由罢了】。原来隶属本州的县，现在改隶其他州的有五个：于潜、余姚、临水【即临安县】三县，隋朝析置杭州，属临安府；阳羡县，晋朝设置义兴郡，今属常州；故鄣县，晋朝时隶属丹阳，今属广德军。乌程县。望县乌程县【见《九域志》。唐代县分七等：赤、畿、望、紧、上、中、下。乌程县旧属紧县，大历十二年才升为望县，见颜真卿《石柱记》。据《唐会要》，乌程县于大历十二年二月二十一日升为望县。本县有《升望记》，由大历年间县尉陈苌撰写。又据《武德令》：五千户以上为上县。开元十八年增加千户，畿、赤、望、紧四等不限定户数，一并列为上县。宋建隆九年十月下诏：天下各县除畿县、赤县外，四千户以上为望县】。三代时属于扬州地域，战国时属楚国，当时已经设置为县，名叫菰城县，也就是春申君黄歇的封邑【《郡国志》说：春申君设置菰城县，在郡城南二十五里。秦朝改称乌程县】。【《左传·宣公十一年》】楚王把陈国改置为县，注释说：这是灭掉陈国后将其设置为楚县。可见楚国当时已经有县制。】城池面向溪流湖泽，菰草一望无际，所以得名。秦朝兼并楚国后，改称乌程县，隶属会稽郡，因为乌氏、程林二姓居住在这里。古代因出生地赐姓，后世的郡县也多因姓氏命名。这两个姓氏以擅长酿酒而闻名乡里，且“乌程”的读音又与二姓相合。秦朝崇尚富强，虽一时有所更改，但这个名称一直沿用至今【旧《图经》载《越绝书》外传说：秦始皇到会稽后，把大越人迁徙到乌程。《郡国志》说：古代乌氏、程氏居住在此，能够酿酒，于是以此命名。《统记》载顾长生《三吴土地记》说：县中有乌林氏，秦时程林、乌巾两家能够酿造美酒。秦始皇二十六年，把菰城县改为乌程县，隶属会稽郡。县中有乌亭，就是古代的乌禾乡，是乌氏居住的乡。汉梁孝王在兔园聚会，招纳文士，邹氏、枚氏、司马氏都作赋歌咏乌乡酒。张景阳《七命》说：酒则以荆南乌程所产为佳。秦朝又崇尚富强，例如乌氏嬴因畜牧致富，秦始皇命其享有与封君相等的待遇，并准其入朝请见；巴地寡妇清家独占丹穴，秦始皇以宾客礼待她，还为她修筑女怀清台。因此，以二姓擅长酿酒来命名县名，也含有这个意思。汉朝建立后，乌程县先后分属侯国，隶属荆国、吴国和江都国；江都国废除后，又恢复隶属会稽郡。永建年间，改属吴郡。三国时属吴国，孙权把县境内的余不乡分出设置永安县，后来又成为侯国；孙皓曾居住于此。孙皓即位后，宝鼎元年，以吴郡所属的永安、余杭、临水、阳羡，丹阳郡所属的故鄣、安吉、原乡、于潜、水等九县合并，在这里设置吴兴郡，从此这里开始成为郡治。晋朝分乌程县西乡为长城县，东乡为东迁县。梁朝以郡设置震州，于是把县改为吴兴郡【《隋志》说：乌程县旧属吴兴郡】。隋朝平定陈朝后，吴兴郡废除，东迁、长城两县重新并入乌程县，乌程县隶属苏州。仁寿二年，又分长城县设置湖州。大业二年，湖州再次废除。唐武德四年，重新设置湖州。自梁朝以来，州屡有废置更改，但乌程县从未改变。宋太平兴国七年，才分乌程县东南十五乡设置归安县，分县治理郡城东部；乌程县治所在州治西面一里处。以今天的情况考察古代，设置县始于楚国，县名定于秦朝，设置郡始于吴国，郡治创设于晋朝，正式隶属湖州则始于隋朝、确定于唐朝，境界的分划则始于宋太平兴国七年以后。归安县。

译望县归安县，宋太平兴国七年分乌程县设置。据旧《图经》记载，转运使高冕上奏说：“古代吴兴郡以吴兴县为附郭县，管辖乌程、吴兴两县。现在乌程县境域太广，请求分置一县。”朝廷批准了这件事。当时吴越的钱氏刚刚归顺，因此取“归安”为县名【见旧《图经》《统记》】。于是分乌程县东南十五乡隶属归安县，把县治设置在州治东面一百二十步处【《统记》说：县治在州治西北一百二十步，位于迎春桥东面】，与乌程县分别治理，作为附郭县【旧《图经》说：高冕称吴兴县为附郭县，不知依据何处。考察《唐书·沈伯仪传》，说沈伯仪是湖州吴兴人；沈伯仪生活在武后时期，那么武后时应当有吴兴县。又《统记》载有《南封记》一卷，说是齐朝吴兴县人丘灵鞠撰写。考察《统记》所载撰述类别，开头记载了许多郡中官员所著的文集，恐怕丘灵鞠是吴兴县令，但他的本传只说是乌程人。《统记》的说法必须有证据，因此齐朝是否有吴兴县还不能确定。只是齐、梁时期郡县变更极多，史书大多略去，已经无从考察。又《续图经》说：晋太康年间分乌程县东乡设置东迁县，隋朝又并入今县。城东四十五里仍以东迁命名该地，大概就是东迁县治所在。况且晋朝初年分乌程县西乡设置长城县，就是今天的长兴县；分东乡设置东迁县，就是今天的东迁。长兴县的地域在乌程县西乡数十里处，那么东迁县也应当在东迁附近。如今归安县的界限却从城中开始，与乌城县分界，东、西相对设治：北起后石桥，南到小市巷，经过仪凤桥至甘棠桥，以道路和溪流中线为界；城门外则以迎春门、运河以南、定安门和余不溪以北为界，这显然不是东迁县的旧界。长兴县。望县长兴县【见《唐地理志》和《元丰九域志》，详见乌程县条下】。本来是乌程县的西乡，晋太康三年才分出此地设置县，隶属吴兴郡，名为长城县【见《舆地志》；又旧《图经》说：晋朝平定吴国后增加长城县为属县。《舆地志》又说：吴国夫概在吴地西部筑城，城势狭长，因此有长城之名；旧《经》说：县因长城而得名】。因为当地有吴国夫概所筑的城，形势狭长，所以命名为长城。永兴元年，分出长城县北乡归义兴郡【见《晋地志》】。隋开皇九年平定陈朝，将长城县并入乌程县，隶属苏州【《隋志》说：平定陈朝后重新废除吴兴郡，又废长城县并入乌程县，隶属苏州】。仁寿二年又分出长城县，重新设置湖州【见《隋地志》】。大业三年湖州再次废除，长城县仍隶属苏州【见《隋志》和《通典》】。大业十四年，沈法兴擅自设置长州；唐武德四年改置绥州，又改名为雉州，并设置原乡县，隶属该州【《唐志》说：长城县在大业末年由沈法兴设置长州，武德四年改置绥州，因古代绥安县而得名，随后又改名雉州，并设置原乡县。《统记》说：大业十四年，吴兴太守沈法兴在江左起兵守卫，在长城县设置长州；武德四年，当地人张硕在长州西面的严山上建立岩州，又在长州设置绥州，以古代绥安县命名，不久又改名雉州；旧《经》说：取县界内的雉山为名。】武德七年才裁撤雉州和原乡县，重新设置长城县，隶属湖州；又废除桃州，将安吉县并入长城县【均见《唐志》。《统记》说：武德七年，将宣州所属的原乡、绥安、故鄣三县废除并入长兴。考察可知：绥安是宋朝分故鄣县设置的，旧《唐志》说绥安改名为广德。《隋志》说：宣州有绥安县，平定陈朝时裁省故鄣、安吉、原乡三县。唐朝设置宣州广德县，其前身是绥州；武德七年将该县划来隶属长兴，因此绥安从未并入长城。大概因为平定陈朝后，曾将故鄣、安吉、原乡三县并入绥安，隶属宣州；如今又把宣州绥安县的原乡、安吉分出并入长城，所以错误地把绥安也一并说成并入长城。实际上，故鄣、绥安确实从未并入长城】。麟德元年又分出设置安吉县。天宝元年，州改为郡；乾元元年，郡恢复为州，名称虽变，但县的隶属关系如旧。吴越国在梁朝时，为避梁朝皇帝的名讳，才改成现在的名称【考察《五代史》：吴越王钱镠接受梁朝的王爵封号，梁太祖的父亲名叫“诚”，所以为他避讳】。从晋太康年间到现在，废置过一次【即隋开皇年间】；名称改易、州属变更共三次：一次隶属震州【梁朝时的事，见郡的沿革条下】，两次隶属苏州；隶属湖州、吴兴郡则各有三次。这就是长兴县沿革废置的大致情况。武康县。上县武康县，是古代防风氏的国，也是汪芒氏守卫的地方【《国语》说：汪芒氏的君主守卫封隅山。注释说：封隅山在吴郡永安县。司马贞《史记索隐》说：汪芒氏就是防风氏之国，今天在武康。又见《通典》】。汉代这里是乌程、余杭两县的地域，东汉初平年间才分两县之地设置县，名为永安县，隶属吴郡【考察《后汉书·郡国志》和《通典》，都说汉初平年间设置永安县。《南史·沈约传》说：灵帝中平五年设置。祥符《图经》载：汉末童谣说“天下将要兴起，在东南三余之间”。吴大帝黄武元年，于是改会稽郡的余暨县为永兴县，分乌程县余不乡和余姚县地域设置永安县。余英《志》认为沈约博览群书，世代居住武康，从吴至梁年代相距不远，应以沈约的说法为准。旧编则引用《图经》的说法，《统记》也说是吴黄武元年设置。如今按年代考察，灵帝中平七年就是献帝初平元年，相当于魏黄初二年。沈约虽然号称博学，但他自述乡里和族系之事多与正史不合；而且黄武是吴国年号，如果确实是黄武元年，汉代史书不应记载。现今以《汉志》和《通典》两书的说法为定】。吴国宝鼎元年才设置吴兴郡，永安县于是隶属吴兴郡【见《吴兴志》；但余英《志》认为是宝鼎二年，也是依据沈约的说法】。晋平定吴国后，改名为永康，后来又改名为武康【余英《志》说：晋太康三年平吴，因为平阳郡有永安县，便改名为永康。晋惠帝永康九年改用“永康”年号，因与县名相同，才改名为武康。《统记》写作太康三年改为武康】。隋平定陈国后，废除吴兴郡并合并县邑，其地并入余杭，隶属杭州。仁寿二年重新设置武康县，又从乌程分出长城设置湖州。〔原文数字、纪年保留：元九年〕

译大业二年废除湖州及所属县，武康仍属杭州。唐武德初年，叛贼李子通攻陷郡县，以武康设置安州，后来又改名武州。武德四年平定叛贼，重新设置湖州，而武康仍为武州【《统记》记载：大业十四年，江南元帅沈法兴又在湖州设置吴兴郡县，武康归属其下。唐武德三年，叛贼李子通攻陷郡县，以武康设置安州，取古代永安之意。武德四年七月，任安吉人施世英为持节安州诸军事、安州刺史，准备征讨李子通，但尚未出发。同年八月，吴王杜伏威派遣部将王雄诞平定李子通，施世英改任杭州刺史，安州改为武州，取武康之名义。武德六年冬，郡县又被辅公祏攻陷。七年春，赵郡王李孝恭废除武州，又在旧吴兴郡设置湖州县，武康仍属其下。余英《志》说大业十三年重新设置吴兴郡，武康又归属它。唐武德四年，叛贼李子通攻陷郡县，以武康设置安州，又改名武州。李子通被平定后，唐朝沿用这一建置。七年废州，县重新隶属湖州。按《唐志》，湖州于武德四年设置，同年武康仍为武州】。武德七年废除州，武康重新成为县，隶属湖州。天授三年，从东部十七乡分置武源县【《统记》说：天授二年七月，百姓戴德永等上疏说，武康东部十七乡依傍溪泽，有舟楫交通的便利，请求分置武源县，诏令准许】。梁代又把它划归杭州。宋太平兴国四年，又隶属湖州。我曾私下考察，武康县始置于汉初平年间，而“武康”之名源于晋代；自吴代以来直到今天，先后改属湖州、杭州共七次，最终在太平兴国四年确定下来。如今的县境，就是天授年间的旧境。唐初政局动荡，虽然两次设置为州，但没有几年又恢复为县。德清县 紧德清县【见《九域志》，县最初名为上余，见乌程县条】。原本是武康县东部、乌程县余不乡的地区。吴代属永安县，晋代把永安改为武康县。唐天授二年，县民戴德永上奏说：武康东部十七乡依傍溪泽，有舟楫交通的便利，请求析置一县；因境内有武承塘，于是设置武源县【县城在州东十八里，临近大溪，有武承塘；东面为石塘，西部境界相连数里】。诏令依从请求。景云元年，诏令天下州县，自天授以来凡改成“武”字的，都恢复旧名；新设置的县则议定改名。景云二年，把武源改为临溪县。天宝元年，改为现在的名称，隶属湖州【天宝六年，把乌山改名为德清山】。宋代沿袭这一建置。安吉县 望安吉县【见《九域志》，县最初名为上会昌四年十一月三日才首次改为紧望县，详见乌程县上下条】。原本是汉代丹阳郡故鄣县的南部境域。初平年间张角作乱，故鄣南乡守卫险要、协助国家，朝廷嘉奖他们，于是从故鄣县南乡分出另设一县，因而命名为安吉【见《吴兴记》和《统记》。吴宝鼎元年，以丹阳郡的安吉等九县设置吴兴郡】。隋开皇元年废入广德县，隶属杭州；仁寿二年恢复旧制，设置吴兴郡和湖州，广德县隶属其下；大业二年，广德县隶属宣州，把安吉并入武康，重新隶属杭州；义宁二年沈法兴占据湖州，重新设置安吉县。唐武德四年以广德县设置桃州，安吉仍隶属杭州；武德七年并省入长城；麟德元年重新设置，隶属湖州【以上参考《吴兴图经》和《统记》等书的记载】。自汉中平至今，安吉县有三次被废：第一次隶属丹阳，第二次隶属吴兴，第三次隶属杭州；有两次隶属湖州。这就是本县沿革废置的大概情况。分野 所谓分野，起源于《周官》，到了汉代儒者那里变得纷繁复杂。汉代以后，相关说法大概更加繁多了。然而，周代有九州，春秋时有十二诸侯国，汉代有一百零三郡国。因此，讨论震泽、具区一带的分野，只涉及辰次中的丑、次名中的星纪、星宿中的斗宿、牛宿、女宿、州名中的扬州、国名中的吴越，以及郡名中的会稽、丹阳而已。所以旧图经依据《禹贡》扬州有震泽、《周官·职方》扬州有具区、《尔雅》说具区是吴越之间的薮泽，又引用《汉志》说这里是“斗牛之野”。续图经只说次为星纪，《统记》只说星属于斗牛，到了旧编才把这些说法全部记载下来。历代地志和国史志都说，两浙属于南斗、须女的分野，却从未辨析各家说法的不同。我私下考察，保章氏有九州分星的说法，郑玄注引用纬书说：牵牛星的分野流布为扬州，分布为越国。《汉书·地理志》说斗宿对应江湖、牵牛、婺女，又说斗宿对应吴地的会稽。晋志记载星宿分野，班固说从斗宿十二度到女宿七度；费直《周易》说从斗宿十度开始；蔡邕《月令章句》说从斗宿六度开始；陈卓、谯周等人所列郡国星宿度数中，丹阳进入斗宿十六度，会稽进入牛宿一度【又说范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、谯周、京房、张衡都这样说】。《大衍历》记载从斗宿九度开始，中点在斗宿二十四度，终点在女宿四度，涵盖汉代会稽、丹阳等郡。又说：斗宿位于银河之间，正当淮海下游，是吴地的分野；牛宿距离南方的度数越远，河流和水泽越深远，从豫章直到会稽，向南越过山岭，便是徼越的分野。我认为，吴兴在汉代分为乌程、故鄣两地，乌程属会稽，故鄣属丹阳；丹阳属于吴，会稽属于越。参照吴、越两地的境域，分野应在斗宿、牛宿之间，而众说所入星宿不同，是因为一行说过：古今辰次与节次相联系，各自依据当时的历法数值，且受岁差推移影响，所以不同【汉代《太初历》冬至在牵牛初度，星纪从斗宿十度起；贾逵依据四分历，冬至在斗宿二十一度，星纪从斗宿六度起；蔡邕依据这一说法；班固从十二度起，是采用三统历的数值】。唐代一行历把虚宿九度定为元枵的中点，所以星纪从十九度起算。古代历法又把星宿度数系属于节气和岁时，直到虞喜才创立岁差法，《大衍历》采用了这一方法。

译现在的历法把星纪置于斗宿四度。按五星说，它属于荧惑；按北斗说，它属于衡星；占候以丁巳日为准。史官按《周统天历》从虚宿七度起算，比《大衍历》所用的岁差少二度，而入斗宿的差数为三度：一行所取的是南斗相距二十六度的星，牵牛入度，须女十二度；本朝崇宁年间历官姚舜辅所取的星距，斗宿二十五度、牛宿七度、女宿少十一度。大概牵牛宿一行取距上星，舜辅取距中星；须女宿一行取距第一星，舜辅也取距第一星，星距又有三度的差别，因此总差五度。占书说，荧惑主管扬州；又说斗宿的衡星，即第五颗星，属于扬州。属扬州的，应在丁巳日观候；丁巳日占验吴郡、会稽。《吴兴志》卷二 宋代谈钥撰写。城池 湖州 罗城东西长一十里，南北长一十四里。《统记》说长一十九里三十步，折合二十四里。唐武德四年，由越郡王孝恭修筑；景福二年，刺史李师悦又加修版筑和栏干工程，见于旧《图经》。《统记》说有记文留存。绍兴三十一年，知州事陈之茂修缮城池，碑记在墨妙亭。城上旧有白露舍，太平兴国三年奉诏与子城一并拆毁。子城。《统记》说，这里原来在秦代是项王故城。《吴兴记》说，郡府旧署所在原为乌程县治。旧编记载，旧传晋代郭璞想把郡治迁到东面，每次竖立标志都被飞鸟衔走；他的女儿也精通地理，劝告郭璞不要迁徙，只在旧址上增减修整，这样可以永远没有残破的忧虑。郭璞听从了她的意见。她如今被称为迁城小娘子，随郭璞在庙中受祭祀。《续图经》说，郡设置于吴代，而郭璞处在晋惠帝、怀帝时期，因避乱迁居东南，这些事情彼此不相合。于是书中又说，菰城在秦代改县为乌程，直到晋代才把县治迁到苕水、霅水之上；乌程县治就是古代郡治所在，这种说法又互相抵牾。仔细考察，乌程县治在秦汉之间已经迁到今天的郡城之中，所以吴国宝鼎年间设置郡时，诏书说永安、故鄣等地的水都流入乌程；如果县治在菰城，怎么能这样说？由此可知，在吴以前县治已经在今天的位置。既然以县置郡，就必然以县治作为郡治，只是县治后来多次迁移罢了。郭璞随元帝渡江，任尚书郎；他按照阴阳方位考察城制，审定坐向和背向，确实有这样的道理。况且江南各郡的城池多传说是郭璞迁建的，其中也应当有按图考定的。如今罗城以内，苕水从西门流入，余不水从南门流入，到江边洲渚处汇合成霅水，从北门流出，奔向太湖。西南群山回环环抱，像屏风一样排列在前方；北面有卞峰踞守后方。子城位于中央，正对两水汇流之处，吸取群山的秀美；四面又多大溪广泽。因此，自从这里设置郡以来，没有遭受兵革之患。想来若不是郭璞，就不能确定这样的形势，也不必借飞鸟来神化此事。城门上立有“湖州”牌匾。绍兴十六年，知州事王铁因为本郡紧密拱卫行都，增高台基、扩建房屋，并在两侧配置朵观，规模宏大华丽。乾道初年发生火灾，全部焚毁；知州事王时升重建，但很不如从前。东门俗称衙东门，有楼名东楼。西门俗称衙西门，有楼名西楼。《统记》说：“子城上有石楼、清风楼之类，附记在郡治门下。” 子城的护城濠分取霅溪的一支水流，从两平桥流入。桥的西角还留有柱石，过去可以通行船只，卖鱼虾、菱角和莲藕的人都聚集在这里。谯门前用长石覆盖，衙东门的城隍庙也有桥，方便行人通行；其他地方被百姓住宅的出檐遮蔽。郡中每逢年节，便督促厢吏疏浚整治。城门旧有九处。放生池旁有阊门。唐代李词设置阊门，又建有楼。《统记》记载，东阊门楼在贞元十五年由李词建造，跨河楼三间，夹楼三间，下有颜真卿放生池碑。会昌三年，张文规向东拓展一百五十步，并继续建造；如今已经废毁。颜公放生池东南城墙上还留有遗迹。定安门东西两侧各有瓮门，也都废弃。城墙各面都有堵塞之处，如今城门有六座：内清源门、临湖门只是水门，其余四门各有水门和陆门。东门叫迎春门，有楼三间，淳熙二年知州事赵师夔修建，嘉泰元年知州事李景和重修；西门叫清源门，绍兴三十二年知州事陈之茂修城时创建房屋；南门叫定安门，绍兴三十二年陈之茂修建，见《修城记》；北门叫奉胜门，门内有项王庙，俗称霸王门。旧有楼，《统记》说宝应年间刺史崔元亮改造旧栅，建一间门楼、两间厢房，另有跨路门屋一间；旧编误说为贞元十五年建，楼现在已经不存在；东北门叫临湖门，绍兴三十二年陈之茂创建瓦屋；西北门叫迎禧门，俗称清塘门。以上六门都在嘉泰元年由李景和一并重修。罗城濠环绕罗城外侧，是唐武德四年李孝恭筑城时开挖的。孟子说：“开凿这样的池，修筑这样的城。”〔原文数字、纪年保留：正元十五年〕 大概修筑城墙就必然要开挖壕堑，并用挖出的土筑城，所以有城就有濠。这样既能形成多重险阻、加强守御，也因为这些工程彼此相因。广德四年，刺史独孤问俗重新开挖。按《统记》说，认为是独孤问俗开挖并不对，哪有城筑成许久，到这时才开挖壕堑的道理？旧编说“问俗重开”，才是正确的。北濠从清源门沿城墙到迎禧门，又到奉胜门，再到临湖门，自古就是苕水流入太湖的水道。城内仪凤桥下的一段漕渠，是晋代才开挖的。北濠宽数十丈，深得无法测量，确实是天然险要。西濠从定安门到清源门，南濠从迎春门到定安门，北濠从临湖门到迎春门，有的借助人工开凿；但西濠承接西南群山的水，南濠承接余不水各条溪流的水，东濠兼承运河之水，都形成溪流和泽地。东濠又分为两重，称外濠、里濠。大体上，各濠的水到了春夏水势上涨时，浩荡汹涌，水流湍急迅疾；西南两股水势彼此争强，交汇于余不水。水势盛大时就漫入苕溪；苕溪水涨，也漫溢混入余不水，各濠交相承受，流入湖中，因此更加深广。极乐城在六客堂前的子城上，旧名挽翠亭。庆元六年，知州事李景和改名为极乐城，殿院陈谠题写匾额。放生池在湖州府能仁寺东面，周围数十亩；东北距罗城有阊门遗迹。唐乾元二年，诏令洋州、山南、剑南、黔中、荆南、岭南、江西、浙西诸道各设置放生池，共八十一处。第二年春天，颜真卿撰写记文。大历七年，颜真卿来任刺史；第二年秋天，追建碑刻。颜公祠如今在池上。池中全是红色荷花。遇到祝贺皇帝圣寿时，便在这里放生：解开鱼鳖的网，打开鸟笼，把它们放走。芙蓉池在湖州府，有干叶莲，是杨汉公开浚苹洲二池之一，如今已经废弃。名称见于墨妙亭断碑，旧《经》说白苹洲有池，池中有干叶莲。乌程县

译县治就是《郡国志》所说的春申君设置的菰城县，见旧《图经》。城内又有子城，见旧编。重重城墙高耸坚固，可见当时工程十分扎实。《续图经》说，春申君开始修建此城，距今已有一千多年，重城仍高耸挺立，几乎没有坍塌毁坏，由此可知当时的工程并非草率。后来县治迁到今州城的子城，吴宝鼎年间设置吴兴郡，郡治暂设于此。晋义熙六年，迁到今天郡治以西一里处，只环绕土墙而已。吴宝鼎年间设置郡时，今安吉、永安等九县的水都流入乌程，可见当时已经在今天的位置。《续图经》说晋代才迁到苕水、霅水之上，这是不对的，大概只是迁到今天的县治罢了。武康县 隋仁寿二年，中使苏伦把县治迁到汉南。唐广德元年，袁晁在浙右作乱，县人朱泚、沈皓带领逃亡之徒响应，分别据守两洞，攻陷城垒，县城和民居都化为灰烬。广德二年，刺史独孤问俗派将军辛敬顺在金鹅山筑城，扼守贼寇来路。沈皓杀掉洞中的贼党投降。左卫兵曹参军庆澄兼任武康、德清二县令，搬运瓦砾，砍伐荆棘，在溪北古城旧址重新筑城。铜岘之水三面环绕，挖深作为壕堑，这就是现在的县城。见《统记》和旧编。县城在州西南一百七里，有四门：东门抚耘门，南门朝恩门，西门怀安门，北门平远门。这四门都是绍兴年间尉赵公廪创建，建有房屋六楹，两侧配有西厢。放生池在武康县水安潭证道寺南面。安吉县 古代有梵路，房屋基址至今还在。现在的县城在故鄣城南面，称为鄣南。面向大溪，远望天目、浮玉群峰，直线距离五十多里。左边是苕溪，右边是玉磬。县城没有城郭，有六座门，只有西北两门有名称，其余都无名。西门叫齐云门，北门叫迎恩门。邸阁池在县北三十里，周围二顷二十亩。《吴兴记》说，邸阁池的水灌溉田地五十多顷，鱼鸟在水中游泳，菱荷交错繁茂。唐圣历元年，县令钳耳知命修治邸阁路。坊巷 州治 旧《图经》和《统记》记载，坊有十六处，大多只有名称，保存下来却没有设置标志。嘉定癸未年，太守宋济修新消暑处，又修葺清风二楼。于是本地人相互带领，在各自居住的地方请求立坊名标志，务求符合太守的意旨。乡里有“名称还在而标志未立”的，也重新设置。合计为五十一坊，其中首尾都能见到的有八道，共六十四处。不仅使经过本地的征人和旅客能够知道巷陌名称，也使市集和通衢之间新题写的华表光彩相映，足以成为吴兴的壮观景象。因此又重新编次。和乐坊、平康坊、仁政坊、乌氏坊、程氏坊。程氏坊因两姓善于酿酒而居于此，在乌程县南街。苕阳坊，水在北面称阳，在浮玉亭街西。桃李坊，在德政坊西面。以上四坊属于乌程界。车骑坊，旧《图经》说城东北二里有晋车骑将军谢玄宅，在衙东门向北的大街上。章后坊，旧《经》说天宁寺在章后坊，天宁寺今称光孝寺；原是章后宅舍，后来改为寺，坊在寺前。德本坊，旧有德本寺，在前后石桥之间，靠近寺处有牌坊。以上七坊属于归安。白华坊，因潘综纯孝而得名。吴歈坊，《文选》中有“吴歈越吟”，以上二坊所在位置不详。以上是旧《图经》有名称而没有标志的坊。清通坊，在子城南面向北，与迁善坊相对，没有古名。德政坊，在乌程县前街东面，古名。苕阴坊，在绍熙桥南面向西。中书坊，在子城后面向西，直达猎场桥，古名。前溪坊，在城南大街向东进入前溪汇，古名。采苹坊，从仓桥直达白苹亭街，古名。吴兴坊，在归安县前，古名。仁依坊，在城东仁依桥，古名。以上苕阴坊因贾安宅而更名，状元坊有标志，其余都已亡佚，如今重新设置。宣化坊，在谯楼西面宣诏亭旁，直到都醋库前街东面，如今设置两处。保宁坊，在都醋库旁，通入跨街楼。永安坊，在州治前大街永安楼北面向东，进入鱼行，直到子城濠两平桥西端；按《图经》，武康也有此坊。升平坊，在骆驼桥西街向西，直到子城濠两平桥东端。熙春坊，在州治大街向西，进入黄沙路。通津坊，在市街东面，与会仙楼相对，通入杨溇航船步。乐众坊，在市街和丰楼西面，通入瓦子巷。近市坊，在小市巷，与平康坊相对，通入跨街楼。丰乐坊，在市街太平楼，通到东堤下。迎恩坊，在市门街南面，从绍熙桥直达定安门。戒民坊，在市门街，与绍熙桥相对，直达黄沙路，市曹在此，设置两处。里仁坊，在州治西楼街向南，直到竹木巷、黄沙路街，设置两处。政平坊，在州治西楼街向北，直到言巷。寿昌坊，在令捷辔北面向西，直到鸿禧寺街。仁域坊，在子城后面向东到太平桥，向西到中书坊，共两处。泰和坊，在骆驼桥北面的太和楼前，直街通到奉胜门。东溪坊，在骆驼桥旁斜桥，直达临湖门。阜安坊，从城隍桥直达柴巷口。太平坊，在太平桥巷。集庆坊，在报恩光孝寺对面。

译丛桂坊，旧名仁政坊，从隆兴桥直达郭尚书庙，华表相对而立；太师忠惠观文赵公的府第在这里。忠惠公积累的福庆流传芳名，集中在他的儿子身上：如今的江阴太守孟奎，先于诸兄在丙辰年考中；咸淳乙丑年，少监孟圻、运干孟至、机帅孟垕同榜登第。此前，太师国公希怿、监簿公与悊、都承公与勤、忠惠公与（上笴下思），世代科举显达，相继传承，后代前途还很长远。按礼应当立柱表彰，因此改为今名。摄归安令陈阜向郡中请求，郡府发文令学校将此事收入《图经》。天庆坊，在隆兴桥相对处，进入天庆观街，直达吴家巷，相对设置两处。清华坊，在城北吴家巷，直达教场桥。兴贤坊，在隆兴桥相对处，进入天庆观街，直达吴家巷，相对设置两处。种德坊，在城北雄节营巷，直达亭子巷。贤福坊，在城北飞英寺前。嘉庆坊，在城北汤家桥。和裕坊，在城北徐家桥。集贤坊，在城北盛家巷。天圣坊，在城北天圣寺巷。朝岳坊，在广化寺桥端向北，直达迎禧门和通岳观。观文坊，在城西州学、乌程县旁。拥旌坊，在城西，旧名曹家巷，如今后面排列着秀邸。登瀛坊，在城西白塔巷口，古代有望仙桥。浮玉坊，在乌程县前浮玉亭街西。元善坊，在开元寺对面，直达洗马步街北面，设置两处。余庆坊，在洗马步巷。富民坊，在绍熙桥南面东都税务街。贵泾坊，在城南大街向东进入小景德寺贵泾桥。听履坊，在城南大街大宁寺对面、沈尚书宅前。熙和坊，在城南大街向西进入祝家巷。忠贤坊，在城东颜鲁公堂巷。闻礼坊，在城东无星桥。仁寿坊，在城东望州桥。月河，在城东证通寺南面。以上四十八处，加上前面的清通、德政、中书、前溪、采苹、吴兴、仁依七坊，都是如今重新设置的，共五十五坊。坊名和乡地，因长期废弃，官府和乡里的籍贯只按界来称呼。如今划分为十七界，分属四厢：南门界，在州治前到两平桥，接崇节界；崇节界，在隆兴桥北到霸王门，接飞英界；飞英界，在飞英寺前到临湖门，接报恩界；报恩界，在郭尚书庙前到陶家巷，接崇新界。以上四界由左一厢管理。崇新界，在骆驼桥北到子城东口，接崇节界；归安界，在马军营到能仁寺，接中界；中界，在花楼桥到月河口，接迎春界；迎春界，在迎春门到八大巷，接南市界。以上四界由左二厢管理。南市界，从横塘到西岸史家巷，接鹅行界。鹅行界，从定安门到状元坊，接石鼎界；石鼎界，从旱渎桥到祥符寺；鱼楼界，从甘棠桥到仪凤桥南端东面，接西市界。以上四界由右一厢管理。西市街，从市门到眺谷桥、县桥，接乌程界；乌程界，从本县前到浮玉亭，接仓场界；仓场界，从清源门到猎场桥，接济川界；济川界，从曹公庙到骆家巷，接中书界；中书界，从张王庙前到广化桥，接仓场界。以上五界由右二厢管理。另有一些巷名出于民间俗称，有的因寺观而名，有的因物名而名，有的因姓氏而名，只是作为识别标志，多数并不典雅；但沿用日久，便成了通称。比如鲁国有五父衢，见《左传》和《礼记》；汉代有华阳街、章台街、槁街，见刘屈牦、张敞、陈汤传记之类。这些名称既然载在史传中，地理志也应保存而不废。现在把旧编所录的名称依次附列在后面。从定安门向北直达仪凤桥街：史家巷、天宁巷、曲尺巷、仁杏木巷、姚家巷、庙巷、坊巷。从仪凤桥南端向西直达祥符寺街：油车巷、高巷。从仪凤桥北端向西直达清源门街：西提子巷、宋家巷、竹木巷、社庙巷、曹狮子巷、养济院巷、西营巷、白塔巷、家巷。从衙西门向西转北，通往各路：漆器巷、小宫巷、西泥巷、庙巷、红车栏巷、大营巷、吴草巷、营巷、骆家巷、石灰巷、亭子巷、盛家巷。从乌程县桥向北直达迎禧门路：郏家巷、猎场巷、石皮巷、范家巷、曹家巷，以上属于乌程。从仪凤桥南端向东直达甘棠桥及横塘路：李家巷、庙巷、证通巷、八丈巷。从仪凤桥北端向东转北，直达州治前街：东提子巷、花巷、小市巷、打银巷、瓦子巷、堂子巷。从衙东门转向北再向西，通往各街：沈家巷、姚家巷、陶家巷、承园巷、天圣巷。从迎春门向西直达骆驼桥街：能仁里、县巷、马军营巷。从骆驼桥西端转向北，经过斜桥到临湖门：打绳巷、李长马巷、太平巷、草场巷、飞英巷、报平巷，以上属于归安。长兴县 旧编记载坊九处：吴概坊、程氏坊、箬溪坊、英才坊、昼溪坊、忻湖坊、报德坊、陵阳坊、回溪坊。本县《图经》记载十三坊：长乐、尊贤、赞善、习善、□□、宣风、劝善、归化、儒化、崇化、延风、仁知、德化，与旧编不同。旧编又记载巷十二处，都是民间俗称：袁巷、蒋巷、施巷、霍巷、盛渎巷、包巷、阙巷、韦巷、麒麟巷、陈巷、因巷、泥巷，说这些没有必要记录。武康县 据旧编记载，坊有七处：风溪坊、永安坊、千秋坊、前溪坊、余英坊、鸟回坊、砂井坊。《余英志》只记载其中两处：懋德里有杏坛坊，文会里有桂子坊；桂枝坊由绍兴十三年知县范普首次创建。其他坊名大多沿用里名，或溪、井的名称。旧编又记载巷九处：市东巷、市西巷、大慈巷、前溪巷、后溪巷、唐家巷、船坊巷、墙后巷、宫前巷。这些都是民间俗称，本来不值得记录。德清县

译旧编记载坊七处：武源坊、新门坊、前溪坊、武善坊、通高坊、儒津坊、吴山坊。又有巷八处：市保巷、乡亭巷、赵家巷、丁家巷、坊门巷、梁家巷、盖家巷、戴家巷，都不值得记载。我私下考察，余不乡有博陆里，余乌村。沈约的自叙就是这样说的。余乌村如今有乌山，县境中的乌山就是那一带。所谓博陆里，现在不知道在什么地方。安吉县 旧编记载坊十二处：临苕坊、施兴坊、明义坊、修业坊、通阅坊、凌云坊、临期坊、显亲坊、懋迁坊、货殖坊、修善坊。又有巷十三处：圜庆巷、毛家巷、镇下巷、范家巷、后街巷、城南巷、水巷、方家巷、金家巷、照春巷、姚尚书巷、罗汉寺巷、朱家巷，都是民间俗称，不值得记录。《吴兴志》卷三 宋代谈钥撰写。乡里 乌程县 唐代管辖乡四十里，二百，见《颜真卿石柱记》。国初设置乡三十一处，见旧《图经》；《统记》记载乡三十处：行山、丰乐、仁风、白鹤、霅水、临苕、崇礼、孝行、至孝、广德、永新、德政、龙亭、澄静、灵寿、震泽、太元、福增、万岁、保安、崇孝、常乐、琅琊、欧亭、九原、三碑、顺德、移风、稔泽、乐俗。太平兴国年间，划出十五乡设置归安县，乌程县剩下十六乡。后来又合并其中三乡，景德年间管辖十三乡，见李宗谔《图经》。现列在后面。与《统记》所载相比，参照归安县现管乡名，乌程县没有行山、丰乐、临苕、孝行、保安、欧亭、顺德、稔泽八乡。永新乡辖里十四：义安里、至建里、城山里、永定里、石头里、午山里、游仙里、永新里、上荣里、吉昌里、建安里、金山里、上千里、温泉里。三碑乡辖里七：太原里、车盖里、城山里、饮德里、富洋里、梅城里、崇仁里。澄静乡辖里六：光化里、傜林里、袭仁里、孝傜里、敏德里、元石里。九原乡辖里七：金斗里、长源里、太极里、石渚里、望溪里、官塘里、白鹤里。霅水乡辖里三：敦筤里、楚亭里、招宝里。灵寿乡辖里三：开化里、元泽里、洞庭里。德政乡辖里三：新兴里、仁义里、乌山里。常乐乡辖里三：孺山里、后林里、至德里。震泽乡辖里四：新城里、西余里、吴南里、孺山里。移风乡辖里六：崇化里、旗亭里、崇仁里、北场里、新仁里、北仁里。崇孝乡辖里四：新兴里、南旗亭里、南仁里、崇仁里。白鹤乡辖里一：升山里。乐俗乡辖里六：醴泉里、山阳里、紫涧里、宣化里、黄兴里、黄城里。县境乡里见于史传的，古代有乌禾乡，是古代乌氏居住的乡，见县沿革注文；宋代有纯孝乡，宋代潘综以死救父，于是表彰他的里为纯孝里，见《宋书》；唐代有茂德乡，唐代沈聘多次被征召而不出仕，县令韦承庆把他居住的乡改为茂德乡，见《先贤传》。这些乡如今都没有了。旧《图经》记载各乡距县的里数，例如霅水乡在县西一十五里；如今县治就在霅水乡。澄静乡在县西南五十里；如今从县城西南到乡界还不到十里。乡的划分也有许多改变，现在不再记录。熙宁年间管辖乡十一处，见王存《九域志》；乡数与景德年间相比，没有白鹤、乐俗二乡。如今又把震泽分为上、下两扇，共十二乡、五十六都。霅水乡：三都副，一都独。九原乡：三都副。三碑乡：三都副。澄静乡：三都副。德政乡：五都副。永新乡：五都副，一都独。灵寿乡：四都副。崇孝乡：五都副。震泽乡上扇：五都副，一都独。震泽乡下扇：五都副，一都独。移风乡：四都副，一都独。常乐乡：五都副，一都独。归安县 县最初设置时，从乌程县划出十五乡。大中祥符年间，已经省并其中四乡，管辖十一乡、四十八里。后来又把顺德一乡并入松亭里，仍旧如此。如今管辖十乡。琅琊乡辖里五：清风里、开化里、含山里、风头里、古山里。太原乡辖里五：开元里、含阳里、吴兴里、迎信里、永明里。含山乡辖里四：千金里、清化里、吴泽里、平乐里。松亭乡辖里十。旧《经》有龙亭乡而没有松亭乡，大概是后来改名。原来管辖长超以下五里，乌山以下五里则属于顺德乡。如今合并为十里：乌山里、安仁里、修政里、临苕里、松亭里、长超里、太平里、仁化里、衡山里、逍遥里。福增乡辖里五：王安里、善政里、龙华里、太平里、广福里。崇礼乡辖里五：进贤里、千金里、崇礼里、建平里、信仪里。旧《经》把千金写作千秋，把建平写作建龙。长寿乡辖里二十。旧《经》有万岁乡而没有长寿乡，就是后来改名的。新兴里、东林里、长寿里、新城里、常平里、延年里、长平里、杨城里、马林里、驰塘里、千秋里、清化里、永乐里、丰乐里、龙相里、旗亭里、碧溪里、元先里、都亭里、长沙里。广德乡辖里十五：能仁里、上沃里、安仁里、施渚里、武安里、龙泉里、卜城里、积善里、孝廉里、孝德里、黄成里、兼义里、招德里、卜高里、清泉里。至孝乡辖里五：兼山里、卜强里、栖仙里、开德里、白石里。长兴县 据旧《图经》，长兴有七十二乡；《统记》记载管辖三十乡，如今保存下来的有十五乡：苕阳、四安、凤亭、长安、灵芝、临泽、箬水、和平、青山、西湖、至德、九龙、卞山、天授、合溪，共十五乡。若从淳化以后县境没有增减，而乡数却减少一半，大概是合并所致。管辖里七十五处。按《南史·陈武帝下》说：“箬里人统。”《统记》又载，汉代钱林在元始年间隐居于平望乡陂门里。由此可知，乡名和里名由来已久。

译至德乡辖里五。旧名永昌乡，周宏让、裴子野的旧宅也称永昌乡；按地理考察，恐怕未必如此。上日里、金塘里、司宁里、卞阴里、至德里。惟新乡辖里五：顾亭里、龙松里、湖西里、太和里、塘东里。嘉会乡辖里五：吴城里、村亭里、长招里、高阳里、徐村里。荆溪乡辖里五。晏子乡辖里五。顺灵乡辖里六：上万里、太周里、湖塘里、新丰里、鱼陂里、故岑里。方山乡辖里四：长平里、白石里、四安里、石灵里。谢公乡辖里四。旧名万安乡，包括会光里、新安里、义良里、建安里。清泉乡辖里五：西安里、午山里、临城里、景灵里、清泉里。平辽乡辖里六：仙岩里、常乐里、神蔡里、常平里、常安里、光天里。尚吴乡辖里四：会昌里、太义里、上盛里、西明里。吉祥乡辖里五。旧名平望乡，包括陂门里；汉代钱林居住在长安里；另有如源里、仙山里、金山里。白乌乡辖里五：上善里、重光里、下箬里、陈武帝居、长安里、陆安里。嘉瑞乡辖里五：太平里、高明里、蠡塘里、苕源里、独山里。长兴乡辖里五：上箬里、成弯里、金轮里、时邑里、金渠里。武康县 自汉末以来，武康县境界广阔。唐天授年间析置武源县以后，仍管辖二十乡。开元《图经》记载旧管二十乡：敬让、负郭、安乐、武都、武义、太原、桃源、永安、信义、旗亭、至孝、城山、前溪、风渚、封禺、风山、永平、武昌、崇仁、太平。据《余英志》说，天授二年，县人戴德永上疏说，武康二十乡中有十五乡临近溪泽，具有舟楫便利，请求以这些地方设置武源县。天宝元年改为德清县，此后武康县境只剩五乡。我私下考察《统记》说，天授二年百姓戴德永等上表，称武康东界十七乡临近溪泽，具有舟楫便利，请求析置武源县。《图经》记载也只说百姓上状，称武康东界有舟楫之利，请求析置县，并没有二十乡、十五乡的文字。不知道《余英志》依据什么考证，说天授年间已经从二十乡中析出十五乡；如果真是这样，为什么开元《图经》还记载二十乡？《统记》说十七乡，恐怕是二十乡之外另有一些乡，情况尚不可知。如今根据《统记》，德清县管辖十七乡，武康县管辖二十乡，那么《余英志》的考证大体相合，只是事情的始末还不详。梁开平年间，钱氏占据此地，将其合并为十三乡。《统记》说：武康管辖二十乡。梁开平四年，钱氏合并为十三乡：武都、武昌、旗亭、永安、崇仁、安政、义宁、封禺、义安、至孝、风渚、怀德、太原。宋代以来又继续合并。大中祥符年间只管五乡：永安、至孝、崇仁、太原、武都；里共有七十处，见大中祥符《图经》。后来又把至孝、永安合并为一乡，改名庆安。如今为四个都乡，各乡所辖里数仍如祥符年间。崇仁乡辖二十里：【相溪里、嵩山里、青泉里、下温里、义安里、临溪里、兴教里、陆海里、开化里、至孝里、风山里、南亩里、柯田里、杜桥里、慈德里、龙山里、上渚里、下陌里、昭明里、上陌里。】武都乡辖十里：【临湘里、主俗里、临津里、静林里、城山里、武成里、乌回里、兄友里、芝田里、邑内里。】庆安乡辖二十里：【正信里、永昌里、永安里、清穆里、永乐里、太仓里、前溪里、旗亭里、清化里、文会里、安乐里、崇福里、清风里、高梁里、怀仁里、温泉里、玦渠里、福田里、上温里、新兴里。】太原乡辖二十里：【永安里、弟恭里、芳泽里、东作里、赤岸里、沈璧里、文成里、永丰里、怀德里、永仁里、东海里、永定里、上施里、方山里、砂荷里、凤山里、乐成里、余福里、父义里、上费里。】德清县。《统记》记载辖十七乡，如今六乡合计辖十里。旧有龙山乡、太平乡，如今有永宁乡。按《余英志》说：“武康县东界有十五乡，具有舟楫之利，请求设置一县。”这是不对的。《统记》说：“武康东界有十七乡。”这才是正确的。永和乡辖二十里：【武源里，属永和管；雅词里、仁智里、周漳里、惠图里、金泉里、长乐里、漪澜里、长寿里、吴羌里，属龟回管；芗亭里、后溪里、孔印里、前溪里、武信里，属武源管；武德里、武功里、武溪里、武城里。】千秋乡辖五里：【千秋里、文林里、小山里、乐成里、授记里。】荫宗乡辖十里：【凤山里、永全里、积谷里、兴平里、乌山里、塘径里、余不管、永忻里、□恩里、余富里、崇信里。】金鹅乡辖二十里：【清溪里、四会里、新丰里、玉城里、白玉里、嘉育里。】庆平管辖：【永丰里、栎林里、体德里、常乐里、五裤里。】来苏管辖：【席羊里、遗犊里、安居里、两岐里、至德里。】孺山管辖：【永昌里、高安里、新兴里、阳里里。】遵教乡辖十五里：【永安里、旗亭里、华溪里、清风里、德化里、旗林里，属凤山管；新亭里、龙亭里、张亭里、辅国里、仙石，属瑞安仁管；句城里、桂阳里、信义里、明德里。】永宁乡辖五里：【至孝里、进贤里、灵芝里、永和里、常乐里。】安吉县。据《统记》记载，辖二十五乡：有龙山乡、怀德乡、广邑乡、孝子乡、灵泉乡。旧《图经》则说辖二十乡：永安乡、龙池乡、安乐乡、苕溪乡、安上乡、尚礼乡，共辖一百里。如今为十六乡，辖八十里。现在有顺安乡，旧《图经》中没有记载。顺安乡就是永安乡，辖五里：【昆山里、引济里、定福里、马鞍里、尚义里。】安福乡辖五里：【洪桃里、帅阁里、太和里、安寿里、永太里。】定福乡辖五里：【招贤里、宝成里、安邑里、宋成里、永和里。】鱼池乡辖五里：【皎仁里、西茂里、龙化里、永昌里、孝和里。】灵奕乡辖五里：【仁化里、五白里、里荣里、景和里、回平里。】

译铜山乡辖五里：【桃源里、深谷里、临泉里、修竹里、铜山里。】凤亭乡辖五里：【沈珠里、陶源里、清宾里、慈政里、永宁里。】太平乡辖五里：【光顺里、幽西里、庆善里、上宝里、国昌里。】金石乡辖五里：【永安里、天目里、大顺里、潼想里。】梅溪乡辖五里：【瑞竹里、东午里、温泉里、泉永里、新丰里。】昆山乡辖五里：【仙涧里、苕水里、候溪里、三山里、合川里。】移风乡辖五里：【清泉里、武泰里、嘉祥里、白杨里、崇仁里。】孝丰乡辖五里：【芝草里、曲禄里、孝弟里、尚仁里、修仁里。】天目乡辖五里：【仙溪里、安吉里、苕水里、苕元里、公平里。】广苕乡辖五里：【苕上里、太平里、清泉里、吴山里、青山里。】浮玉乡辖五里：【碧岩里、广福里、灵岩里、仁丰里、静丰里。】《吴兴志》第四卷。宋代谈钥撰写。山。乌程县。卞山。张元之《吴兴山墟名》说：“卞山高峻至极，不是清秋爽月之时，看不见它的山顶。”顾长生《三吴地记》考按说：“卞和曾在荆山采玉，如今山中有类似玉的石头，当地人称为瑶琨，所以取‘卞’字命名。”《吴都赋》说：“其中的珍宝，就是瑶琨之阜。”徐陵《孝义寺碑》大概说：“高高的卞山苍翠无际，远远可以听到天上的话语。”颜真卿《石柱记》说：“唐代刺史韦明（昜□）曾登卞山，在法华寺题诗，都写作‘卞’字。”《续图经》说：“追溯根本，周处写作‘弁’，虽然似乎有道理，但古今诗书都写作‘卞’，不必穿凿附会地另取新意。” 毘山。《山海经》说：浮玉山，向北可以望见具区，向东可以望见诸毘。郭璞注说：诸毘是水名。《统记》和旧《经》说：浮玉山在安吉县，苕水发源于此。意思是向东望见浬浦，水道参差交错，汇流注入太湖，所以这样说。《续图经》说：浮玉山西北有毘山，在浮玉山东北，这与《山海经》相合。郭璞大概不知道这座山。此山距离县城最近，有人说它因为与城相毘邻而得名。梁代吴均有《同柳吴兴毘山集》诗，诗说：“平湖开阔而又遥远，高树高峻而险危。”这是描写山中的景色。柳恽曾在山上修建亭子。衡山。《左传·襄公三年》说：“楚子重攻打吴国，攻克鸠兹，进军到衡山。”杜预注说：“衡山在吴兴郡乌程县南山。”谦之《吴兴记》说：“衡山又名横山，如今民间也称横山。”颜真卿《石柱记》说：“山上有颛顼墓。”《春秋》记载鸠兹城，《统记》说：“《吴兴记》说，晋初衡山崩塌，露出颛顼墓，墓中有《营丘图》九篇。”关于鸠兹，杜预注说：“这是吴国的城邑，在丹阳郡芜湖县东面，如今是皋夷。”颜真卿所写，恐怕是有根据的。道场山。从前讷和尚辞别师父出游，拜别老师时说：“遇到道场就停下。”讷和尚经过这座山，于是留下来，后来修建了寺院。山顶有塔，山下有笑月亭、爱山亭。何山。沈括《地志》说，何山也叫金盖山。晋代何楷居住在这里，学习儒业。何楷后来任吴兴太守，把金盖山改名为何山。山口有一座次山，叫金口山，如今称何口山。梁代吴均有《同柳吴兴何山集送刘余杭》诗。颜真卿《石柱记》说，金盖山有何氏书堂。《续图经》说：“推究根源，旧编说何山与道场山相连接，是吴兴最好的游览胜地。可是道场山的胜景在山顶，何山的胜景在山下。”苏东坡诗中有“道场山顶何山麓”一句。内翰汪藻说：“游道场山，像进入王侯之家；经过何山，像来到高人隐士的居所。” 西余山在县城东十八里。《舆地志》说：汉文帝把东海王摇的儿子封为顾余侯，顾余侯死后葬在这座山后。后来因酎金获罪而失去封国。【《史记》说，越王无疆被灭后，传七世到闽君摇。摇位列诸侯。秦被平定后，汉高帝封摇为越王，以奉守越国后裔。世表和《汉书》诸侯表都没有记载顾余侯的事。高帝十二年诏书说：“南武侯织，也是粤国的后代，立他为南海王。”】山上有弄云亭，枢密胡宿写有记文。杼山在县城西南三十里。陆羽旧记说：“山高三百尺，周围一千二百步。从前是夏后杼巡视的地方。”如今山下有夏王村，西北有夏驾山。颜真卿《杼山碑》又记载：“《山墟名》说，旧名东张。游览者流连忘返，所以称为稽留山。”山中有黄櫱涧、黄浦桥、黄浦亭、何楷钓台、避宅城、招隐院、草堂、温阁。颜真卿又建三癸亭【在癸丑年、癸卯朔、癸亥日建成】，建三桂棚【出产丹桂、青桂、紫桂】，又有御史泾【观察判官、侍御史袁高曾到过这里】。有谢临川写真堂，以及梁代周兴嗣《登杼山览古诗》、齐代沙门宝月《途次杼山》等诗。孺山在县城东三十八里。《三吴土地记》说：后汉徐孺子曾在这里哭吊友人、冀州刺史姚元起。当时九江何子翼嘲笑他说：“南州孺子，吊生哭死；先前慰问林宗，后来哀伤元起。”山上有孺子祠。绍兴年间，郡侯撤除淫祠，当地人依据《图经》陈述理由，这座祠才得以保存。绍兴二十二年，晋陵县丞唐法为此撰写记文。近来又在水边发现古代刻石。岘山在县城南二里，原名显山。晋代太守殷康在山上修筑亭子，取名显亭。唐代因避庙讳而改名。天宝年间刺史韦景先创建五花亭，山上又有李适之的石樽。山顶有塔。法华山在县城西北十里，山上有法华寺。刺史崔元亮、张文规、卢幼平都写有诗。山东有石坞，吴太史慈葬在那里。《太平寰宇记》称它为石斗山。晋代王羲之曾来这里游览，对亲友说：“百年之后，谁知道我曾经游过这里呢！” 仁王山在县城西北九里，旧名凤凰山，因为山形像凤凰。老人相传，秦始皇认为山中有王气，便凿穿它的颈部，如今舟船可以通行，成为山河水道。山头在南面，叫粝山。垄山在县城东北五里。谦之《吴兴记》说：垄山出产紫石英，山东临大溪，西边连接长渎。山上有亭，登亭眺望，视野空旷，所以称为垄山寺。

译车盖山在县城南九里。《舆地志》说：山形像车盖，因此得名。山上有车盖亭，是晋代太守殷康建造的。白鹤山在县城西北二十六里。《吴兴记》说：从前乌程西乡人姚紾化为白鹤，在这里游翔，因此山以此命名。山中的石质精美，可用来制作碑版。《江东记》说：员丘山的石质精美，不逊于吴兴的石头，说的就是此山。张王居住在白鹤山，又称二妃。白鹤山人见载于灵济庙下。别鲜山在县城东十三里。它孤立秀美，与其他山不相连接，因此得名。唐代高士沈聘、沈征君曾居住在这里。《尔雅》说：小山与大山分离而不相连，叫作“鲜”。郭璞注说：就是不相连接。【《续图经》说：这座山的名称符合古义，不是民间俗说所能造出的。】西陵山在县城北二十一里。《吴兴记》说：吴太子和葬在乌程北山。孙皓即位后，追尊他为文皇帝，陵墓称明陵；陵在西山以西，所以山名为西陵山。吴（田翏）山在县城西南六十里。《吴兴记》说，（田翏）就是烧荒开田的意思。从前有吴姓人烧山开田，因此得名。（田翏）《玉篇》说：“力周切，指田地不耕种而烧荒播种。”《广韵》的解释相同。石城山在县城西南三十里。《山墟名》说：从前乌程人严白虎在这里堆石筑城，与吕蒙交战；直到现在，山上的弩台、烽楼、走马埒基址仍然存在。黄櫱山在县城西南三十五里。梁代光禄卿江淹写有诗，山中有一条涧叫“黄櫱涧”。九乳山在县城西南三十一里。张元之《山墟名》说：山有九座山峰，形状像乳房。泽山在县城东七十五里。《吴兴记》说：因震泽而得名。温山在县城西北二十里。《吴兴记》说：温山出产供皇帝食用的芹菜。小雷山在县城北。《周处风俗记》说：太湖中有大雷山、小雷山，相距六十里，两山之间叫雷泽，就是舜捕鱼的地方。【《周处记》又说：浙东有余杭县，上虞江是舜的故乡。按《韩诗外传》说，舜是东夷人。《统记》说：雷泽在兖州，周处向北误记了。大概因为震泽中有大小两座雷山，所以民间这样称呼。旧编又说：小雷山就是所谓洞庭东山，属乌程；大雷山就是所谓洞庭西山，属长兴。】两山盛产美石，唐代白居易撰写《奇章公记》，把太湖石列为天下第一。三山在县城东北七十二里。《山墟名》说：三山在太湖中，四周白浪环绕，像三点青黛色。陆士龙赠给顾彦先的诗说：“我家在五湖之阴，你住在三山之阳。” 包山在县城北。《舆地志》说，它就是古代的夫椒山。《史记》说，越王句践把吴王夫差安置在夫椒山上；《吴都赋》说：“指着包山约定日期，聚集在洞庭山而停留。”从泽山以下的各座山，都在太湖中。白石山。《统记》说，县境内多出产白石。葛仙山在县城南五十里。晋代葛洪曾隐居在这座山中，如今炼丹灶、捣药臼仍然存在。《职方图志》说：“葛仙炼丹的地方，天下有十三处，乌程占其中一处。”绍兴年间，侍郎葛立方为此建祠并撰写记文。菁山在县境内，与葛仙山相连。旧传葛洪曾在这里种植黄菁，直到如今山中仍多黄菁。秀安僖王的墓园在那里。县西南一带，山岭葱翠茂密，连绵延伸，都是山地。有的高，有的低；有的巨大，有的细小。询问它们的名称，即使不断更换随从来记录，也不容易全部查清。县东北靠近湖边，都是平坦的田野，间或有山，大多孤立突出，也各有名称。其中著录于古书的，有毘山、衡山，都是突兀在水边的一条小山岗。难道是因为挺拔特立而生长的山，汇聚的秀美景色更多吗？或者因为景色必须接近人群，才容易显现美名吗？事物一定要等到有人发现后才会显著，那么它们的名称能够流传还是湮没，本来就不能没有幸运和不幸吧！从前的山经，有的相隔五百里，有的相隔三百里、二百里，才记载一座山。乌程一个县，能够见于各类记载的山已经这样多，不能说是不幸。因此，乌程各山参照各地志书，把大略能够查见的都著录出来，不使它们的名称埋没。虽然还不能亲自遍游所有胜景，但希望穿着谢公木屐游山的人，可以把它作为寻访考察的依据。归安县。县境西南的广德乡、至孝乡，北面接乌程，南面接安吉界，都是山冈岭地绵延、林木茂盛的地方。其余八乡，如含山、沈长山、东林山之类，都是平原中独立生出的山。如今按以上情况记载；旧志和各书所载也有错误。例如把厥山记在乌程，却把三山记在归安，大概是因为归安的边界并不靠近太湖。现在予以订正。含山在县城东南一百八里。张元之《山墟名》说：向东望震泽，苍茫一片；在茭白、芦苇和烟霭繁盛之中，有高丘卓然耸立，因此得名。山上有净慈院，山顶有佛塔。厥山在县城东南七十里。吴均《入东记》说：吴地有陆厥，曾在这里居住。【旧《经》和《统记》归入乌程，旧编归入归安。】湖趺山在县城东南二十五里。《统记》说：“汉代蓟于训隐居在余不乡，死后葬于乌程县湖趺山，如今属归安。”【新增加。】沈长山在县城东南八里。施山在县城东五里。潘山在县城东六里。砺山在县城西南六十三里。宋代鲍照写有《自砺山东望震泽》。诗五韵。方山在县城西南一百一十五里。《统记》说：“张元之《山墟名》说，因为山顶是方形，所以得名。”《梁典》说：“绍泰元年十一月，陈文帝任信武将军时，从长兴派遣二千人前往京城，夜间从方山津渡过，就是这个地方。”山的北部属长兴，按《统记》记载，在长兴县城四十里处。莫千山在县城西南一百五十里。《余英志》说：山上有铸剑池，水常年清澈；遇到旱灾或水灾，向它祈祷就会有应验。山中有剑石，世代相传是吴王铸剑的地方。按《吴越春秋》说：干将是吴国人。吴王阖闾命他铸造两把剑，一把叫干将，一把叫镆耶。镆耶是干将的妻子。如今铁匠制造刀剑，用山上的石头磨剑，再用池水淬火，刀剑就比平常锋利一倍。山北属武康，距武康县治二十五里。【余英就是武康，所以记载在《余英志》中。】铜山在县城西南九十五里，高三百尺。《括地志》说：“吴国开采鄣山的铜，就是这座山。”山西部属安吉，距安吉县治三十里。【《统记》记载在安吉；旧编说：“此山与武康、安吉分界，详见两县志。”】余安山在县城东南一十五里。灵山在县城东南八十五里。

译狮子山在县城西南一百五里，又属武康，在武康县东北七里多。《余英志》说：“山头枕着大溪，山冈丘陵盘曲布局，像狻猊的形状。” 廉山在县城西南七十五里。顶山在县城西南七十四里。马鞍山在县城西南七十六里。母潭山在县城西南七十七里。凤山在县城南七十三里。候石山在县城南六十里。东林山在县城西南五十四里，突兀耸立在菰蒲丛生的溪流水泊之间，峰峦繁茂秀美。山上有祇园寺，山顶有佛塔。【见旧编。】见山在县城南七十四里。浮玉山在县境岘山漾中。民间传说，漾水会随着山势高低涨落，旱灾和水灾时水量都一样。山上有成丛的芦苇，过去有一座小亭，如今已经不存在。《太平寰宇记》说，防风山在归安县东一十八里，原名封嵎山，唐天宝六年奉诏改名。它又叫风公山、风渚山。这里是古代防风氏的国土；称风公山，是因为山上有风公祠；称风渚山，是因为山下有风渚水；称封山，是因为山上禁止砍柴、采樵、捕鱼和打猎。山的东南二里处有嵎山，是禹的十二代孙帝嵎居住的地方。吴国攻打越国，攻陷会稽，得到一具骨节大得能够装满一辆车的尸骨，便派人询问孔子：“禹在会稽召集群臣，防风氏来得最晚，禹杀了他并把尸体示众。他的骨节足以装满一辆车，这个人一定很高大。”来客问：“防风氏守护什么地方？”孔子说：“他是汪芒氏的君主，守护封嵎山。也就是说，防风氏治理这两座山。” 石城山在县城西南三里。汉末赤眉之乱时，县中百姓在山上堆石筑城，因此得名。《宋书》说：沈道虔居住在县北石山下，县令庾肃之迎请他出仕；又在县南凤头里为他建造住宅，住宅临近溪水。朝廷征召他任员外散骑侍郎，他没有接受。山上有汉代青州刺史姚恢的墓。金鹅山在县城东二十里。《山墟名》说，汉代海昏侯沈戎葬在这里。山上有池，深五尺，池水冬夏都不会干涸。当时吴帝曾看见金鹅在山上飞翔聚集；有时风清雨停，樵夫和耕田的人还听到山上传来鹅鸣。武康山在县城西十五里，名为铜官山。唐天宝六年奉诏改名。《舆地志》说：“铜官山下有两个坑，深数丈，方圆百丈，是古代采铜的地方。” 响山在县城西八里，山下有水潭，叫响潭。《吴兴记》说：“有人经过响山，无论说话多少，回声都会随着声音的曲折而回应，洪亮或细微的声音没有一点遗漏。”天泉山在县城西北三十五里。《吴兴记》说：“山上有长流泉，叫天泉，旁边有很多肥沃土地可以耕种。”如今考察，有水田五亩；天泉山又名唐锤山。几山在县城北一十五里。《山墟石》说：几山形状像几案，因此得名，也写作巳山。计筹山在县城东南三十五里。《吴兴统记》说：从前越国大夫计然很有才智，曾在这座山上筹算谋划。考察这里又与余杭县交界，所以称为界头山，大概是因为“筹头”和“界头”读音相近。三山在县城西八十三里。《山墟名》说：三山在太湖中，四周白浪环绕，呈现出三点青黛色。长兴县。尧市山在县城东北三十六里，高五千四百尺。《山墟名》说：尧帝时发生洪水，居民在这座山上设市，所以得名。如今山上有水池，面积可以达到一亩。【《统记》】唐代僧人皎然诗说：“尧市人稀紫笋多。”皮日休诗说：“门寻尧市山”，就是指此山。夏驾山在县城东南三十六里，高一千尺。张元之《山墟名》说：帝杼南巡到这里，因此得名。【《舆地志》说：夏少康把庶子杼封在会稽，同时得到吴兴的乌程，因此有杼山。】梁代吴均有《登夏驾山寻朱思之》诗。【《太平寰宇记》说：山上有石鼓，高一丈，下面有盘石作为鼓足。谚语说，石鼓一鸣，三吴就会发生战争。《括地志》说，石鼓发出金鼓般的鸣声，也属于零陵郡石鼓一类。《吴兴记》和《五行记》都与此记载相同。】大雷山在县城东北的太湖中。【《太平寰宇记》说：在县城东北七十里，高一百二十丈。】《周处风土记》说：“太湖中有大雷山、小雷山，相距六十里，两山之间就是雷泽，是舜捕鱼的地方。”《尚书·释言》说：“任震泽。” 飞云山在县城西二十里，高三百五十尺。《山墟名》说：山南有风穴，所以云雾不能在山间聚集。宋元徽五年设置飞云寺。山中有石泉、沙渚、松门、苦竹岩。乌瞻山在县城北五十里，高四百尺。《山墟名》说：从前有青乌子登山远望，说：“这座山可以避难、修养道术，是隐士居住的地方。”因此得名。凤亭山在县城西北五十里，高一千丈。《山墟名》说，从前有凤凰栖息在山上。山上多产栲树、栎树。白石山位于县城东南三十八里处。山谦之所著《吴兴记》记载：“这里出产白矾。” 义乡山在县城北六十里，高一千二百尺。晋代太守周（王已）举兵讨伐，平定石冰、陈敏等贼寇，从长城县西乡划出一地，在阳羡县设置义乡县，并设置义兴郡。吕山在县城东南二十里，高五百尺。旧名程山。《山墟名》说，吴将吕蒙曾在这里筑营，因此山以吕命名。吴山在县城南四十三里，高六百尺。《山墟名》说：吴王曾送女儿到这里；梁代吴均在这里卜居，唐代吴筠又居住在这里。【从荆溪到吴山有吴王送女潮。】青山在县城南六十里，高二百尺。《山墟名》说：山中有石洞通向洞庭，冬夏都常常温暖。山色像青黛，因此得名。吴筠诗说：“家住青山下，时向青山上。” 艺香山在县城北十五里，高四百五十尺，又名湖陵山。《山墟名》说，这是西施种植香草的地方。雉山在县城北五里，高五百尺。《山墟名》说，因为山形像雉而得名。《梁陈故事》说，梁武帝时有童谣：“鸟山出天子。”江东一带凡是以鸟命名的山都被凿毁，只有这座山没有凿毁。陈高祖就是此山人。山上有追赠山戍。夫概山在县城西三里，高四百五十尺，又名夫概山。《山墟名》说，吴国夫概曾在这里筑戍城。山上多产青松、白茅。这里也是梁代太守张嵊与沈浚筑戍、用来抵御侯景的地方。岩山在县城西五十里，高二百五十尺。《山墟名》说，因为山岩背阴而得名。吴王阖闾时，曾有白鹿出现，所以又名鹿山。

译方山在县城西南四十里，高四千尺。《山墟名》说，因为山顶方正而得名。《梁典》说：“陈文帝任信武将军时，从长兴县派遣二千人前往京师，夜间从方山津渡过，就是这里。” 四安山在县城西南八十三里，高一千尺。《山墟名》说，因为山的四面平坦开阔而得名。俎中山在县城西北二十五里，位于忻湖西面。《山墟名》说，“菹”就是腌藏蔬菜。从前吴王在山中种植蔬菜，作为军队冬季食用的储备。赭石山在县城西北六十一里，多产刺榆，并进贡茶叶。悬山在县城西北六十里。《山墟名》说：山中有悬挂的石头，形状像臼。西噎山在县城西北六十一里。《山墟名》说：山涧泉水向北流而转向西，山势险峻狭窄，因为水声如呜咽而得名。五峰山在县城西一里五十步。《括地志》说：仙人姚紾居住在这里。陈代国子博士虞寄《报德寺碑》说：“四鹤一同飞翔，五峰彼此映照。” 南屿山在县城西南一百二十里。《山墟名》说，这是西施种植香草的地方。山上有兰茞畹。【旧《经》说：距县一百六十里。】银山在县城南三十里，出产银。玉井山在县城东南三十二里。天井山在县城南面三十里。石楼山在县城东南二十七里。罗浮山在县城东面二十五里。穿石山在县城东南三十里。金山在县城西面四十里【见“金泽”条下】。顾渚山在县内，见“顾渚”条下。官山在县内顾渚旁边，林木深邃秀美，从未砍伐，所以得名。山有大官山、小官山。大官山山顶有虎头岩，形状像张口啸叫的虎头；下有石门，可以通行。张文规诗说：“谁相信我是手持隼旟的官吏，却长久面对虎头岩。” 石城山在县城南面五十里，与乌程交界【见《乌程志》“山”条下】。梓山在县城西面，与戍山相连。汉代钱林居住在这里【详见《郡志·贤贵事实》下】。灵山在县城西面七里，前任宰相章惇葬在那里。八座山在县城南面四十五里。唐代吴珙、吴顼、吴崧、皮光业、林[字样不清]、罗隐、韩必、何肃居住在这里，山因此号称“八友”，后人便据此命名。见《太平寰宇记》。[山名字样不清]溪山在县内。《续图经》说：吴兴故鄣县东面三十里有梅溪山。山脚直立着一块石头，高可达百丈，颜色青翠而形状圆润，像两座房屋那么大；四面陡绝，仰望直入云外，根本无法攀登。石头上又有一块盘石，正圆得像车盖，常常像石磨一样转动，声音如风雨，当地人称为“石磨”。石磨转得快，年成就丰收；转得慢，年成就歉收，观察它从未失误。九龙山在县城西面一百二十里，又名郭山、章山。张元之《山墟名》称它为九龙山。山中有九条山陇，全都呈龙的形状。山顶有古石城，城西北角有石洞，因此得名。《石郭吴兴记》说：石郭山在故鄣县南面五里，出产杨梅，作为贡品进献朝廷。《舆地志》说：石郭山就是从前吴国开采鄣山铜来铸钱的地方。西顾山，又名吴望山，在县城北面四十九里，高一千尺。张元之《山墟名》称：“西顾山。”从前吴王阖闾登上姑苏山，远望五湖，看见了这座山，于是命名为西顾山。《括地志》所记的“西顾”，写作“牢固”的“固”，不知其中缘由。武康县。《封山家语》记载防风氏的守地誓辞说：“守护封禺两山。”《余英志》说：“汪芒氏守护封嵎两山之间。” 禺山。《余英志》说：“考察《史记》，禹的第十二代帝廑即位；而旧《图经》说帝禺居住在这座山上，应当是帝廑的兄弟分封在这一邦国。统记记载防风山，向东南二里就是禺山；旧编又说向东南二十里。统记还说禺山在县城东南三十里，《余英志》也说三十里。” 石城山。旧编说：“山的四面都向外突出，山面形状相同。”《余英志》说：“夜间有神光出现，大得像车毂，在山腰往来，忽隐忽现。”山顶平坦，有洗马池。统记说：“宋代沈道虔隐居于此。”山上有汉代青州刺史姚恢的墓。凤凰山，本县有三座：一座在县城北面五里，山头枕着郭林溪，称为凤咮；一座在县城东北十八里怀德里，称为凤翅；一座在县城东南十五里千佛寺旁，称为凤尾。天泉山在县城西北三十五里。《吴兴记》说：山中有长流不绝的水，称为天泉；旁边沃土很多，可以耕种，所以得名。武康山在县城西面十五里，原名铜官山。唐天宝六年，诏令改为今名【《余英志》说：六年时原名武康山，天宝六年改名铜官山】。山下有两个坑，深数丈，方圆百丈，是古代采铜的地方【见《舆地志》；旧编说：山下有铜官湖，是汉代吴王刘濞铸钱的地方。《余英志》说：山下有两个坑，号称铜井】。金鹅山在县城东面二十里【统记记载：《山墟名》说汉代海昏侯沈戎葬在此山。山上有池，深五尺，池水冬夏都不枯竭。吴帝看见山上有金鹅飞翔聚集；有时风清雨止，樵夫和农夫听见山上有金鹅鸣叫，所以得名。《余英志》说：此山与德清交界，山脚临着溪流，时常有金鹅出没。此事又见《德清县·金鹅山》】。金山在县内。旧《图经》、旧编、统记都说在武康县北面十五里【《余英志》说在县城南面三十里】。地方老人相传，从前有人夜里看见山顶有像灯一样的光，挖掘后得到黄金数百斤【《余英志》说：又名金车顶；山土呈红色，山岩有泉水，所产鱼带金色】。铜岘山在县城西面四十九里。《山墟名》称为铜岘，是前溪的发源地，也是吴王采铜的地方，俗称铜岭【这里就是安吉县界，也与归安县交界】。

译响应山在县城西面八里。《吴兴记》说：经过这座山时，声音会随着人的声音应答，声音无论洪亮还是细微都不会有差失。今人称为大响、小响【《余英志》说：山下有龙湫，水色纯碧，名玉石响，又名大响；岩泉中有小水潭，名小响。正元年间，于[人名或字样不清]改玉石响为碧玉潭。定光僧院坐落在山腹岩中，有小池，池上有濯缨亭；又有一壑轩。院后沿石阶到谷中，有二十多丈高的断崖瀑泉，下有[字样不清]玉亭。旧编说：大响峭壁直插天空，有瀑布高三十多丈、宽二十多丈，飞流注入苍色山崖之间的乳石中，即使大旱也不会干涸，分流进入碧玉潭。潭水深碧清冽，无法看尽潭底；其中有龙，遇旱涝祈祷总有应验。小响在大响东北一百多步，石壁森然，旧涧陡峭挺拔，下面有一处一丈见方的水潭，名玉石响，相传与碧玉潭相通。潭水流入前溪，石上有于[人名或字样不清]的题刻。葛公胜仲曾游览此处，写有长诗】。崵山在县城西面二十七里。《山墟名》称为崵山。从前有崵氏居住在这座山上。几山在县城北面五里。《山墟名》称为几山，山形像几案。覆船山在县城西南二十五里。古代相传，本地人在山上挖土，得到大竹笮，像今天的船缆；有时挖到像船板一样的朽木，所以说这座山过去原是海，曾经有船在这里倾覆【见统记及旧编】。又有人说山中有巨石横卧，形状像翻覆的船【见《余英志》】。隋代龙州刺史沈悫从前在这里结庐读书，遗址尚存，山又名马头坞。晋咸和七年，石勒的将领韩雍侵犯吴兴，朝廷诏令西中郎将赵胤在马头坞进攻他，就是这里。计岘山在县城西北二十五里。《山墟名》称为计岘，范蠡的老师计然曾居住于此，因此得名。此山又与乌程分界，也叫界岘。深岘山在县城西面三十里。《山墟名》称为深岘。山下有水，深达数十丈，因此得名。箬岘山在县城西南三十五里。《山墟名》称为箬岘，山上多产制箭用的箬竹，俗称箬岭。黄陇山在县城东北二十五里。《山墟名》称为黄陇。从前黄初平得道的地方【统记写作皇岭，说岭下有紫华庙；旧编说今俗称皇母山，山上有仙台】。石峤山在县城西南七里，又名七里峤、石头山。《山墟名》称为石峤山。山顶有石峤，长一丈六尺、宽八尺，非常陡峭而光滑。山下有石峤村。马鞍山在县城北面十二里。狮山在县城东北七里。乌回山在县城北面三里。山位于平田之间，突起一座山峰，旧名登高山，是古人登高的地方，遗址还在【《余英志》说：有人认为因群鸟在此飞翔聚集而得名，也有人认为因山势回旋曲折而得名】。银山在县城西面五里，也叫永安山。石山在县城西北二十里。《齐书》说：“沈道虔隐居在县城北面的石山精庐。” 沈璧山在县城东北十五里。山有九座山峰，曲折绵延相接。沈氏从东阳迁来居住在这里，因此得名。郭林山在县城北面十五里，是晋代郭文隐居的地方。郭文居山时，有一天一只老虎来到他面前，张开嘴朝着他。郭文看见虎的咽喉中有横骨，便伸手取出。后来他居所附近每天都能得到一头死鹿，大概是老虎的报答。见《括地志》。白鹄山在县城西面十里，地名鹄村【《余英志》说：它与青山均见于《隋地理志》，是郡中用来瞭望的山】。青山在县城北面十五里，地名青山坑。独苍山在县城东北三十里沙村【《余英志》说：阴阳家有《寻山拯龙歌》，说吴兴郡的主山只有苍山和卞山，苍山就是这里，卞山在郡城北面。此山山冈来自鄣南天目山。老人相传，郡城修建永宁仓时，每年都有水患，虽加高加厚堤防也不能抵御。有异人告诉主管者，取武康苍山的土来筑仓便吉利，于是凿山取土；土中流出鲜血，仓基才开始修建，此后直到现在都没有水患，山色苍红，像血一样】。仙台山在县城东北十八里，世代相传是黄初平炼丹的地方，山顶有台【台北有逍遥堂旧址，湖州和杭州境内景物都可以尽收眼前】。羊没山在仙台山北面。《神仙传》说，黄初平曾在这里放羊，羊损伤了山上的草木，他便呵斥羊群，使它们变成石头；俗名讹作杨梅山。招贤山在县城西北七里，是郭文隐居的地方。独孤山在县城几山东面。唐代独孤及曾任此县县令，在山上建亭，因此得名【亭的遗址还在】。德清县。吴羌山在县城东南一里。吴均《入东记》说：“从前汉代高士吴羌为躲避王莽之乱，隐居在这座山上，后人便以他的名字命名。”宋代沈麟士也居住在这里，讲经授业，跟从学习的人有几百上千，当时人们为此说：“吴羌山中有贤士，开门授业如同城市。”〔原文数字、纪年保留：千百人〕 东主山在县城东北三里。《陈书》说：“侯景围攻台城时，右军将军沈恪担任东主山主，日夜抵抗作战，因功封为东兴侯，山也因此得名。”如今称为百寮山。山的东面有五子石，地方老人相传，曾有仙人在这里玩弄石头。吴憾山，又名城山，在德清县西南二百步。吴均《入东记》说：“从前吴王夫差因怨恨越王伤害父亲的脚，进军到这里征讨越国，并筑起营垒。”唐代李光弼的偏将军辛孜又在这里筑城，用来平定朱潭、姚廷等贼寇，称为将军城。吴越王又在这里筑城屯兵戍守，称为奉国城。所以今天隔溪的地方称城，南界首称奉国。洛山在县城南面二十九里。《入东记》说：“从前[人名缺字]在永嘉年间渡过长江，登上此山眺望洛地，因此又名望洛山。” 下坦山在县城北面八里。《山墟名》称为下坦山，因为山势平坦。德清山在县城东面四里，又名乌山。《山墟名》说：“从前有个戴乌巾的人，他家善于酿造美酒，居住在这座山上。”鲍照有《高乌山诗》。到唐天宝六年，改名为德清山。敢三山在县城东北二十一里。《山墟名》称为敢三山。之所以叫敢三山，是因为它的三座山峰位于敢村南面；吴国丞相阚泽就居住在这里。市亭山在县城西南二百步。《吴兴记》说：市亭山，王逸少任郡守时，想在这里建宅，因为这里面向溪流、背靠山岭。山中出产铜器，大的能容三十石，小的能容二十石，给它命名为[字样不清]【《续图经》说：古代每十里设置一座亭，用来供宾客旅人停留，后人因此得名】。

译葛山在县城东北一十八里。《入东记》说：“葛仙翁得道的地方，山上有葛公坛。” 茅山在县城东北一十五里。《入东记》说：“从前三位茅君隐居在这里【见《统记》】。” 囚女山在县城东北三十五里，高千丈，周长十五里。《入东记》说：“东汉青州刺史姚恢与海昏侯沈戎在柯田山选择居处，姚恢的女儿暗中把消息告诉沈戎，沈戎先占居了那里。姚氏便把女儿囚禁在这座山上，三代都不再抚养女儿，后人因此命名为囚女山。” 金鹅山在县城西北五里，东汉海昏侯沈戎葬在山上。曾有金鹅飞来聚集在此山，鸣叫三声后离去。后来沈氏家族显贵兴盛，所以本地人说：“金鹅鸣，沈氏兴。”如今山南有三个村，称为上初鸣、中初鸣、下初鸣。有梁代沈麟士撰写的《述祖碑》，见“碑碣”条。蠡山在县城东北十五里，旧时相传是范蠡的旧居。方山在县城西北十二里，有石狮坞博士墓。紫金山在县城北面十八里，山旧名金紫。郡城丁氏葬在这座山上，后来追赠为金紫光禄大夫。安吉县。天目山。《老子说》说：“想要渡过而难以到达、躲避水灾，天目山、海陵山最为第一。”萧翊《天目山铭》说：“这天目山，确实高峻啊；群山排列在云霞之上，峰顶高标于雾气之中。”又有虚一作诗说：“昨日云气生在玉井以东，春来一场雨，几日都刮着风。林中花朵一齐随着溪流漂下，想登上龙池却被涌水阻隔不通。”山上多产灵舞，藤条也可以制杖，竹节像笻竹，柔弱却有力。如今山间有很多道士的庵舍和宫宇，稑稻种植很盛，也有田地和池塘。山本来出产吴朮，如今也种植附子。《遯斋闲览》说：“从前有人登天目山，遇到暑天降雨，看见云雾都在山腰，听到雷声却只像婴儿的声音。” 浮玉山。《山海经》说：从句余山向东五百里到浮玉山，就是这座山。山中又出产长彘，形状像猴子，有四只耳朵、虎的身子、牛的尾巴，叫声像狗叫。金石山在县城西南七十里，高一万八千尺。《吴兴记》说：“金石山上的石头全都呈金色，山中出产蒲柳和苦竹。” 白杨山在县城东南二十二里，高一千一百二十尺。《括地志》说：“白杨山高峻直入云霄，山上有两个洞穴，是古代采锡的地方。” 五山在县城西南四十六里，高三千六百尺。《括地志》说：山有五座山峰。从前乡民姚紾曾在此山砍柴，忽然看见两个人下棋。姚紾坐在一旁，拄着斧柄观看，不知不觉过了很久。两人对他说：“你可以回去了，今天你家中有祥瑞之事。”姚紾所坐的斧头，斧柄已经腐烂。等他回到家，便进入瓮中藏身，对家人说：“七天之内不要打开。”期限还没到，家人就打开了瓮，姚紾变成白鹤，飞向五山。《吴兴记》说：五山又名奕山。玉磬山在县城西北三里，高五百尺。《高僧传》说：释昙谛，姓康，是吴兴人，出家后居住在吴地虎丘山，后来进入故鄣县的昆山。每夜听到声响，便寻找声音发出的地方，挖掘后得到一件磬，于是以此命名。颜鲁公撰写《石柱记》时，这件磬还存在。东晋山在县城东北二里，高一百二十六尺。《入东记》说：“东晋时期曾想在这座山上建立城邑，因此以东晋命名。” 廪山在县城东面二十五里，高一千八十七尺。《江表传》说：“吴长沙桓王攻打刘繇，全部取得他的馆舍和粮谷，储存在这座山上。”《舆地志》说：“吴大帝在这座山上建仓，因此得名。” 邸阁山在县城东北二十五里，高一百七十六尺。《吴志》说：“吴大帝派堂弟孙琼修治故鄣的邸阁【大概是吴王在这里建了邸阁】。” 铜岘山在县城东面三十里，高一千三百尺。《括地志》说：“吴国采掘鄣山的铜，就是这座山。” 苦岘山在县城西面六十五里，高三千尺。《吴兴记》说：“苦岘山极其险峻，游览的人以攀登它为苦。”《括地志》中也有记载。佛子山在县城西面一百二十里，高六百尺。《吴兴记》说：“山上有石室，石室中有一块小石头，俨然像佛像。” 柴山在县城西南一百二十里，高七百二十尺，见《括地志》。南屿山在县城南面六十二里，高三万六千尺。《括地志》说：“南屿山又名白水山，山上有湖，湖水呈白色。”《太平寰宇记》说：“从前西施种香草的地方，山上有兰花田。” 三山在县城东南六十里。桃花山在县城西南九十五里。郭公山在县城西北一十里，有郭先生祠。考察郭文居住在此山时，曾看见一只老虎张嘴朝向他；他看见虎咽喉中有横骨，便伸手取出。后来他住所前每天都能得到一头死鹿，大概是老虎的报答。石椁山在县内故鄣县北面。山上有石椁，多生长杨梅。《吴兴风俗记》说：“张茂所说的地名石椁，正因为这里生长杨梅。” 梅溪山在县内梅溪镇，山中秀美的石头像门，出产石耳【梅溪见颜鲁公《石柱记》】。凤凰山在县城东面铜山乡横溪南面，山上有吴越王吴妃许夫人的坟墓。山下有玉带水，早晚各有两次潮水，每次潮高一尺多。岭。悬脚岭在长兴县西北七十里，高三百一十尺。《山墟名》称此岭，因岭脚悬空而得名。多产箭竹、茶叶，又名芳岩。箬水发源于此。旧编说：有山涧曲折盘绕八十一道。山上多漆树。啄木岭在县城北面五十里，高二千四百尺。《山墟名》称此岭，说山上树木丛密、鸟类很多，所以名为啄木岭。池子岭在县城西北五十里，高三百尺。《山墟名》称为池子岭，因为岭上有小池。即使在草木焦枯、石头炽热的时候，池水也不会耗尽。白岘岭在县城西北八十里。《山墟名》称此岭，多产槠树、茶叶、箭竹、箬竹、[字样不清]；即使霜降雪落，草木也茂盛而不凋零。臙脂岭在县内上概村西面，是唐代天师吴筠炼丹的地方。直到现在土色仍像臙脂，所以得名。苍云岭在县城西北六十四里，山上松树繁茂、浓荫蔽日，形状像苍色云气，所以得名。合溪的源头发源于此山。余英岭在武康县西面十五里，位于岑岭以西，世代相传是梁代沈氏族人居住的地方。后来有五座山峰高耸险峻，像屏风一样，俗称讹作夷羊岭。大壮岭在德清县西北九里【以上见旧编】。

译纯孝岭在安吉县梅溪。唐末黄巢作乱时，本地人石昂把母亲藏在这里。石昂天性纯孝，因此得名。冈。牧马冈在长兴县西南四十里。《入东记》说：“吴王放牧马匹的地方。” 三鹅冈在县城西南六十五里，有晋代谢安的墓。山冈中间有一处断开，梁朝时有童谣说：“鸟山出天子”，所以把它凿断。岘。箬岘在长兴县西北三十二里，高二千九百尺。《山墟名》称此山，多产箭竹和箬竹。佛子岘在县城西面六十五里，高二千一百尺。《山墟名》称此山。从前相传山上曾有白光，人们以为有金银宝物，挖掘后得到一尊石佛，佛像高只有几寸，因此得名。龙目岘在县城西面一百里，高五尺。《山墟名》称为龙目岘。山上石岩之间有两个孔，光彩照人，称为龙目。峡。明月峡在长兴县顾渚旁边，两山相对，山壁直立而险峻；大涧从中流过，巨石散布。断崖乱石之间丛生茶树，所产茶叶是最好的上品。张文规诗说：“明月峡中茶已经长成。”石上有许多唐人刻字，颜真卿所书的字迹只大致留存。洞坞。黄龙洞在乌程县。卞山石壁陡峭直立，岩洞幽深昏暗，无法探究到底；旁边有龙王祠和祥应宫，郡中遇到水灾、旱灾便到这里祈祷。知州苏轼有题刻。古浮石洞在安吉县西南五十里。绍兴初年，僧人智光洗剥岩石，得到龙牙、龙骨，便在此结庵，取名不朽，又给此洞命名为龙牙洞。烟霞坞在武康县东北，地名石胁，又称丁墓[字音标记不清]山。山下梅树连绵十余里，因此本地人说：“碧玉潭中有千尺深水，烟霞坞里有万株梅树。”【见旧编；又说坞中有大石像龟，名龟岩，有瀑布。《余英志》说：这里是刘颖士的别墅，岩上有一座藏春亭，瀑布旁有桥亭，名挂云亭。淳熙年间知县程九万多次游览，留下题记】。《吴兴志》第五卷。宋代谈钥撰写。河渎。州治。本府因湖而得名，靠近五湖。境内有霅溪，是四条水流汇合而成的。众多水流汇聚，太湖虚怀承受，水流低下而不盈满，熟悉水势险要而不会泛滥，这就是本郡得以建立的原因。旧书都把太湖和四水分别隶属于各县，实在失去了古代建都的本意。现在先详细叙述运河、漕渎，因为它们供应郡府的财政并供给官府所需；其他城中的潭、汇、洲、浦、池、塘，附列在后。支流和旁边的水渠，只涉及各县的，分别列在各县条下。震泽，是水经常震动的形象；也有人说震属东方，泽在东方。具区，意为大规模的堤防。五湖，张勃《吴录》说是太湖的别名，因为船行其间有五百多里。《吴郡图经》记有小五湖，都属于太湖：贡湖、游湖、胥湖、梅湖、梁湖、金鼎湖。旧编说固湖、游湖、胥湖、菱湖、太湖纵横数百里，苕溪、霅溪的众多水流都流入其中。《越绝书》说周长三万三千顷，其中二万顷属于乌程。颜公《石柱》说四万八千顷。统记说湖面纵横二百八十三里，并与苏州、宣州、常州交界；临安、广德的水也流入这里【《吴兴郡图经》说与苏州、常州、秀州交界】。考察可知，秀州境内并不濒临太湖。统记说，德清、武康、长城、临平、余姚、义兴、晋陵、无锡、江阴、吴县、常熟、昆山、华亭、嘉兴、海盐十五县的水都流入太湖。旧编也沿用这一说法，这是不对的。江阴的水从陷五泻堰流走，昆山、常熟位于吴江下游，华亭、海盐的水最终直接入海，也不流入太湖。《新唐志》说古太湖位于宣州、苏州、常州三州境内，这才是正确的。太湖向东流为松江，又向东流二百余里【《吴郡图经》说二百六十里】，注入大海。过去沿湖的堤岸大多设有溇，溇设斗门，以巨大木材制作，非常坚固。每座斗门都有[字样不清]板，遇到旱灾就关闭，以防溪水泄流；刮东北风时也关闭，以防湖水暴涨。船只航行时还可以在那里停泊。官府主管此事，所获利益十分巨大，但不知其始建于何时。如今旧[字样不清]上有刻着元丰年号的，由此可知其历史久远。后来逐渐淤塞废弃，给郡中造成很大祸害【考察旧编说如今尚存的只有二十五座；现在根据乌程县图考察，从外俎村到太湖村一带有二十六座溇，都有名称：诸溇、比溇、上水溇、罗溇、张港溇、新泾溇、幻湖溇、金溇、赵溇、潘溇、许溇、王溇、谢溇、义高溇、陈溇、薄溇、五浦溇、蒋溇、钱溇、新浦溇、石桥溇、汤溇、成溇、宋溇、乔溇、胡溇。绍熙年间修建胡溇时的记文说：湖溇有三十六座，其中九座属于吴江，二十七座属于乌程；还兼记家港。此溇沿溪而建且较宽，唯独没有设置[字样不清]。另外二十六座的名称中有阳家溇，没有上水溇，幻湖写作宦湖】。绍熙二年，知州王回修缮这些溇，又把二十七座溇改名为丰登、稔熟、康宁、安乐、瑞庆、福禧、和裕、阜通、惠泽、吉利、泰兴、富足、固益、济[原文列名似有脱漏]，各名都冠以“常”字，例如常丰港就是纪家港一类的名称。桥、[字样不清]以及覆盖的柱子，都改用石材；其[字样不清]钥匙交给邻近溇中田地最多的人保管。宝文阁直学士程大昌撰写记文，敷文阁待制沈枢书写，敷文阁待制贾选题写碑盖。

译霅溪从州治南面的兴寺前开始【如今是景德寺】。江子汇因为四条水流汇合成为一条溪，所以称为“霅”。四条水流是：旧说从安吉浮玉山流出的叫苕溪；一条从武康铜岘山流出的叫前溪；一条从临安府临安县天目山流经德清县的叫余不溪；一条从德清县城前流出的叫北流水【《寰宇记》、旧《图经》、统记所载相同】。它们到江子汇汇合，直向北流到会溪亭【如今是归安县主簿衙门】，汇入运河水，一同经过骆驼桥，从临湖门流出，向北经过毗山，注入太湖【考察《唐韵》说，“霅”是众多水流发出的霅霅声；顾长生《三吴土地记》说乌程县东有霅溪，水深处深不可测；徐陵《孝义寺碑》说清霅水浩荡绵延，深达地底；又有地理书说，霅是四水冲击的声音，所以徐仲谋诗说“四水交流霅霅声”。《续图经》说：曾考察从清源门流入的叫苕溪，水流浑浊；从定安门流入的叫霅溪，水流清澈，不过是两条溪罢了。余不溪和苕溪都发源于天目山，苕溪出于山西，余不溪出于山东。前溪虽发源于铜岘山，但流到德清县东面已经与余不溪合流，向北流到定安门外，通常都称为霅溪，并非一定要等到同余不溪汇合以后才称为霅溪】。“霅”字，是以众多水流汇合为义；但旧经依据字书解释为四水相互冲击的声音。就水源而言，前溪与余不溪汇合时水势还小；就水流而言，还没有同霅溪汇合的水流已经称为霅溪了，怎么会有四水冲击的声音呢？唐代李直方《白苹洲记》说五条溪水都流来而霅水形成，所谓五条，就是四水加霅水。郑戬《浮玉亭记》说霅水汇合四水，因此说四水为霅水，已经有来由。古今名称多有差异。统记说兴国寺在霅溪馆西面，霅溪馆如今就是双溪亭，在乌程县南面；浮玉亭旧名霅水堂；县西有两处霅水乡，临近的都是苕水；如今余杭又有苕溪馆；定安门内有四水亭，这些都是相互沿袭造成的错误。郡县志所说的运河，是从湖州府的迎春门流入，经过望州，到达人依桥，再到骆驼桥南面与霅水汇合；向东连接上塘官河。河水从平望桥直向西流到震泽，又向西流到浔溪，再向西流到旧馆，向东迁经升山，流入迎春门【旧本说：州界在平望驿官塘，此处距吴江县界二里，向南到嘉兴县界二十六里。元和五年刺史范传正奉诏重新开凿，见统记；《唐地志》“乌程”条下也记载此塘，旧编等书均有记载。现在以浔溪为界，便不再把它列入本州界内】。官河在乌程县东面一百二十二里。唐元和五年，太守范传正重新开凿。月河在湖州府贡院东面。前溪的支流环绕此处，形状像初升的新月。漕渎在府州治南面【《寰宇记》、旧编说：在乌程县南面五十步，就是今天仪凤桥下的溪流】。晋咸和年间，都督郄鉴开凿了它【考察《晋书》郄鉴本传：苏峻反叛，陶侃成为盟主后，派郄鉴都督扬州八郡军事】。乌程县。官渎在乌程县西面二十七里，晋咸和年间由都督郄鉴开凿【统记作咸和五年，旧经作元年；考察郄鉴在咸和三年担任扬州八郡军事都督，旧经记载错误】。归安县。旱渎在归安县西南一里三步，也在乌程县界内仪凤桥西面。又见旧编记载；余不溪、荻塘、白苹洲分别见《郡志》下。长兴县。杨渎在长兴县东五里，从苕溪北流分出二十里，与余渔浦相合。防渎在县西北六十二里，又名范渎。盛渎在县东五里。乔渎在县东四十里。武康县。五官渎在武康县北二十里，吴国五官郎中沈衍曾居住于此，因此得名。【《余英志》说：今已淤塞。】横渎在县东南十八里。德清县。内河在德清县南三里多，是余不溪的支流。马厄河在县西南一里，也是余不溪的支流。吴越王曾骑马经过这里而坠失，因此以此命名。三文渎在德清县东二十里。大麻渎在县东六十七里。安吉县。浑水渎在安吉县安福乡，距乡治东北二十里多。各处水都清，唯独这里的水浑浊，所以得名。湖。乌程县。凡常湖在县西二十七里。归安县。菱湖在归安县东南四十五里，唐代崔元亮开凿，就是凌波塘。这里盛产菱角，居民采收后焙干，预备荒年食用，称为菱米。【见旧编。】长兴县。包洋湖在长兴县北一十五里。忻湖在县东北一里。【《图经》说是十五里。】周围十二里。《山墟名》说：它分开溪流、环带山峰，莲花和菱角生长在水下，鸳鸯、鸿雁聚集于此。人们在水上浮游，寄托自己的忧愁和怨恨，所以得名。西湖在县西南五里，周围七十里。《山墟名》说，又名吴越湖，沿岸灌溉三万顷田地，设有二十四处水门，引方山的水源注入湖中。【此湖见于《统记》《图经》《旧编》。】《山墟名》说：从前吴王阖闾筑造吴城，让百姓把土运到这里，积水后形成湖泊；阖闾的弟弟夫概又因此加以创建。《吴兴记》说：这是夫概所建。《吴志》说：孙皓被封为乌程侯，到封国居住时，有相士说西湖人景养辅佐孙皓，将来会大富贵；景养就是这里的人。湖中出产优良的莼菜，曾经进贡给朝廷，湖堤高一丈五尺。唐代刺史于（由页）修治此湖，也称于公塘。后来李词在于公塘立碑。元和年间，范传正又命县令权逢吉清除塘内田地，扒开堤堰，以恢复古迹。咸通年间，刺史源重重建，县令满虔重新修缮。【见旧编。又《新唐志》说：西湖灌溉田地三十顷，后来淤塞废弃；贞元十一年，刺史于（由页）恢复它，百姓依靠其水利获益。】武康县。风渚湖在武康县东南一十七里，又名巽渚、封渚、九里湖、下渚湖。【《余英志》说：因防风氏而得名，所以叫风渚；位于封禺两山之间，所以叫封渚；位于东南角，所以叫巽渚；湖面宽九里，所以叫九里湖；湖在□上渚之下，所以叫下渚。《统记》说：所谓封渚，是前代禁止捕捞的地方。《旧编》记载九里渚，说又称鄱阳汀。考察《图经》等书，鄱阳汀另列一处，不应合并为同一处。县令毛滂游览下渚湖的诗中有“春渚达天阔，春风夹岸香，飞花渡水急，垂柳向人长，远岫分苍紫，遥波寄渺茫”等句。】湖渚旁的土质黏而细密，制陶户都居住在那里，浙右地区的陶器大多出自此处。安吉县。

译杨子湖在安吉县北二十八里，船只不能通行。《吴兴记》说：“杨子湖通出丹阳湖，下游与邸阁水相连，分流后又与苕水汇合，因为统称杨子湖，所以得名。” 五湖：在县东南七里的叫五龙湖；在西南三里的叫姚湖；在南九里的叫获湖；在北二里的叫西亩湖；在东二里的叫四龙湖。它们都有灌溉的功用。四龙湖在龙清观后面。吴越武王听望气者说山中有王气，便派人开凿山岭，忽然有四只鸽子飞起，烟云浓重，化成四条龙，于是以此给湖命名。潭。州治。苏公潭在湖州府，从贵泾向东流三百五十步。【见旧经；《统记》又说，在霅溪东二百零五步，至骆驼桥下。】开元初年，苏（坏去土改王）子苏颋任乌程尉时，坠入这里的溪水之间，一直沉到潭底。【《统记》说是因为醉酒，《旧经》说是因为督办县事。】他听见水中有人说：“把苏公扶出来。”不久便被救出水面，水上还有记述此事的文字。苏颋后来袭封许国公，开元初年任同紫微黄门平章事。【《唐书》说：苏颋初任乌程尉，到了骆驼桥下，说：“这就是苏公潭，水深不可测，其中有蛟螭，历来成为人的祸患。”】〔原文数字、纪年保留：二百五步〕 长兴县。白马潭在长兴县西四十三里。《梁、陈故事》说：“曾有白马出现在此潭，所以得名。” 龙潭在县东南三十一里；卞山碧潭在县和平镇东面。《吴兴记》说：“这里的水色碧绿。”它和伊洛之水相似，如今称为天潭。金潭在县西一十里。《山墟名》说：金潭、金山、金塘、金渠都是汉代楼船将军曼倩居住的地方，所以得名。武康县。永安潭在武康县证道寺南面，距县治三百步。碧玉潭在县西十里响应山下，原名响潭。【《统记》说：响潭在县八里处。《山墟名》说，山中清幽，洞穴空明，每当有声响，必定随之回响，所以得名。清泉、奇石、茂林、修竹，是县中的佳景。元和七年五月不下雨，一直到七月。当时刺史裴君合祭祀名山溪洞，县令利汭认为此潭灵异，于是率领属官祈祷，随即降下甘雨和雾雹，庄稼都获得丰收。地方耆老前来拜贺，请求把它附入图籍；八年，诏令下达，准许了此事。】又名玉石响。【《余英志》说：响应山下有龙湫，水色非常碧绿；旧传山中有两块玉石，能够回应人的声音，像山谷回声一样，所以叫玉石响。】正元十六年，刺史于（由页）巡视各县，见陂湖已经淤塞，于是改为今名。【唐人有诗刻在岩石上说：“水面平铺映碧空，夜深明月照龙宫；猿啼未响潭先响，一树花开两树红。”】石马潭在县西十八里，潭中有石马，又名湛潭。德清县。仙潭在德清县东南的新市镇。隋代道士陆修静曾从这里潜入潭中，几个月后才出来，因此得名。宋代葛书思曾任镇监，有《仙潭杂咏》刻石，立在墨妙亭。溪。乌程县。苕溪。《山海经·南山次二经》开头说：余之山再向东五百里，有座浮玉山，苕水从山的北面流出，向北注入具区。按今天考察，苕溪有两个源头：西南的一源发自天目山北面，经金石乡、灵夹乡，向东流到安吉县治南的邵渡，又从县东南流到章渡，再向北到丘渡；东南的一源从独松岭西面流出，汇集群山的水，也汇合浮玉山的水，曲折流转，同样到达丘渡。两源合流向东到倪渡，又转向西，再转向东北到梅溪镇，又流到吴山北面，经过彭汇流入凡常湖；再汇合长兴县南部、乌程县西部群山的水流，到达城下。其中一支从清源门流入，经过漕渎，在江子汇汇成霅水；另一支从清源门外径直流向钓鱼湾，沿城壕经过迎禧门，又经过奉胜门，与霅水汇合后流入太湖。余不溪在湖州府，发源于天目山南麓。旧《图经》说：“这条水清深澄澈，余水则不是这样，所以称为‘不’（‘不’读平声）。”水流经过临安县，又经过余杭县，向东流到安溪；再向东到奉口，经过德清县，转向东北流到苎溪漾，经过敢山、牛坟、戈亭，又经过后林村；再向东北成为菱湖，又向东北流到湖趺漾，经过荻冈寺，向东直流后折向北，再转向西成为大湾；又向西北与前溪水汇合，流入岘山漾，再从定安门流入，到江子汇成为霅溪。汉代沈戎居住在余不乡，晋代孔愉被封为余不亭侯。《寰宇记》说，余不亭在归安县以东二十四里。晋《中兴书》说，孔愉字敬康，年轻时曾买到一只龟，把它放入余不溪中；龟游入水流后多次回头。后来孔愉被封为余不亭侯，铸造印章时，印纽上的龟头总是向左回顾；重新铸造仍然如此。印工把这件事告诉孔愉，孔愉想起从前放龟的事情，于是取来佩带。前溪在湖州府，发源于武康县的铜岘山，汇合东面的小水流，向南流去，转向东到庆安乡宁境庙、静林寺；又转向东，再向东流到武康县治前的千秋桥，因此称为前溪；又向东流到县学前，分成两条水道。一条向北流，经太原乡黄垄山以东到沙村，称为沙溪，与德清县城前向北流来的水相汇，流入定安门；经过前溪汇，到江子汇成为霅溪。另一条向东流，经崇仁乡下渚湖以南，流入余不溪。《统记》说：“前溪，是古永安县县城前的溪流。晋代车骑将军沈充家居于此，乐府中有《前溪曲》，沈充亲自作词说：‘天将亮而还未亮时，乌鸦匆匆啼叫。’后来宋少帝续作七曲，其中一曲说：‘忧愁思绪走出门户，遇见郎君在前溪渡口。’刘长卿诗说：‘白云飘在千里万里之外，明月照着前溪后溪。’武康县有后溪，现在慈感寺以西的溪湾称为前溪汇。” 车溪，《续图经》等书都记载在乌程县东南一百一十九里。《吴兴记》说，平望有车溪。车溪有谚语说：“曲阿没有饭吃，平望没有羹喝。”这是说它们的滋味不好。旧《经》说是二百一十九里，错了；因为到平望的县界为止，只有一百三十二里。现在的县界是七十二里。如今这里是吴江县的界域。吴兴的各条塘渠和商浦，应当与归安县界相接。仙潭，旧《经》和《统记》说在县东一百里。隋代道士陆修静曾经从这里的潭中潜入水下，数月后才出来，世俗因此称为仙潭。浔溪在乌程县东七十二里，有水从德清、嘉兴流来，与震泽（“婴”字去女旁改作鸟旁）的脰湖相连接。〔原文数字、纪年保留：二百十九里〕

译霅溪在县城东南一里，从定安门流入，向西与苕溪汇合，向北流入太湖。旧《经》说：“总共有四条水合成一条溪：从浮玉山流出的叫苕溪，从铜岘山流出的叫前溪，从天目山流出的叫余不溪，从德清县城前流到州城的叫霅溪。”这是错误的。从清源门流入的叫苕溪，水流浑浊；从定安门流入的叫霅溪，水流清澈。其实不过是两条溪而已。余不溪和苕溪都发源于天目山；前溪虽然发源于铜岘山，但流到德清县东面时已经与余不溪合流而向北流，到定安门外才称为霅溪，并不是等到与苕溪汇合以后才得名。所谓“霅”，是以众多水流汇合为义；旧《经》却依据字书解释为水流冲击的声音，也不对。归安县。东溪在归安县东南一百六十里。（又按四至：东到秀州嘉兴县一百六十三里，以东溪水的中流作为分界。） 小溪，就是施渚溪，在县城西北五十四里，源头出自上强山，向东北与北流的水汇合。宝溪在县城东南四十五里，就是射村。太守葛胜仲选择在这里居住。因为从前有渔人常常看见溪上有光，便守候察看，见到一只大蚌随风而行，光芒从蚌中发出；渔人追赶它，它就沉入水中，因此以此命名。思溪在县城东南三十五里。（见旧编。） 练溪在县城东南七十五里，就是琏市。（见旧编。） 长兴县。罨画溪在长兴县以西八里，宽二十五弓。古树夹在两岸，茂密的细竹遮蔽着树下，朱藤攀附在树上。这样的景致延续十里，花开时游人争相聚集。溪流中段有罨画亭。唐代郑谷诗说：“顾渚山边的郡城，溪水与罨画溪相通。”崇宁、观文年间，刘焘诗说：“想知道人间的罨画之处，就看朱藤倒映在清溪之中。” 合溪本名合涧，《统记》《图经》都写作“合涧”。在县城西北六十里，源头出自苍云岭；到山腰处分成两条水道，环绕孺狮坞后在南面汇合为一，因此得名。水流经过尚吴乡，到县城西南门时，称为箬溪。箬溪在县城以东五十步，另有两个名称：一名顾渚山口，一名赵渎，就是合溪的下游。另有一条水源出自悬脚岭；《统记》说：“悬脚岭是山墟的名称，据说箬水发源于此。”水流到县城东南门，转向南流，分成两道。主流称为上箬，又转向东，沿着卞山流到郡城西北角，沿城外流入太湖，路程较远。分流称为下箬，向东流经至德（一名赵渎），流入太湖，路程较近。顾野王《舆地志》说：“两岸丛生着箭箬，南岸称上箬，北岸称下箬。上箬、下箬都是村名，村民取下箬水酿酒，酒味醇美，胜过云阳，世俗称为下箬酒。”（详见《郡志·酒》条。）《括地志》说：“县城前的大溪也称箬溪，名称相同。”《统记》说：“四时都可以装载二百石。” 荆溪在县城西南六十一里，源头出自荆山，向东流出，横向汇入大溪；从安吉的梅溪直到吴山以北，总称为荆溪，就是苕溪的支流。《李宗谔续图经》说：“荆溪流到吴山下时，每天潮水涨高三尺，倒流十七里，说这是吴王送女儿时形成的潮水。”如今溪中已经没有这种潮水。荆山是山墟的名称，据说汉代荆王刘贾曾登临此山。张协《七命》说：“酒则有荆南乌程。”这里的“荆南”，只是说在这条溪的南面。《统记》说：“乌程距离荆州三千六百里，显然不是荆州之南。” 四安山溪在县城以南四十三里，另名周渎。（见旧编。）源头出自四安山，流经清泉乡，又经过维新乡，经过本山山下，与苕溪汇合。余罂溪在县城东南二十三里。《舆地志》说：“长城南乡有余罂水，因余罂封而得名。”《梁陈故事》说：“梁武帝时有童谣唱道：‘太子的居处在三余。’梁武帝便把余干、余姚、余杭作为厌胜之法的对象。当时吴兴有余千山、余罂水、余鱼浦，陈高祖应验了这句谶语。” 邸阁溪在县东南一百三里，与安吉邸阁山分界。【详见安吉县邸阁山。】武康县。本县境处在群山之间，山涧之水交错流动，汇聚成为溪流，环绕乡里和县治。图志中记载的有六条：前溪、余英溪、后溪、阮公溪、封溪、砂溪。它们大多清浅湍急，只能通行小船。到了东面汇入余不溪、向北流到砂村溪之后，才开始能够通行大船。因此，疏浚开凿水道，是本县的重要事务。《余英志》还记载：新溪、长安溪、大林，水脉彼此贯通，只是因地名和事由不同而有两个名称罢了。至于港、渎、洲、渚、潭、井、塘、堰，有的用来排水，有的用来防水，都附录在下面。前溪就是武康县前面的溪流。余英溪在县西十三里。【见《统记》《旧编》说是十七里，就是前溪上游、沈行宗族居住地旁边的溪流。】《山墟名》说：每到春天，两岸花开，落花铺满道路，一直延续到夏天也不停止，因此得名。【《余英志》说：余英溪在县治南面，源头出自铜岘山，向东四十九里到县城，古代称为前溪；这是把前溪和余英溪合并为□溪。详考本县的水流都彼此相连，而余英溪水源最长；在县城前面的，人们称为前溪，在县城后面的，人们称为后溪；流经风渚的，称为风渚，流经封地的，称为封溪，地上多沙石的，称为砂溪。何况《图经》《统记》都把前溪、余英溪分别列为两条溪呢。】后溪在县东北一里，就是县城后面的溪流。它的源头从乌回群山流出，经过龙尾桥，又流过丰桥，向东注入前溪以北的水道。庆元六年，知县丁大声认为它淤塞，船只不能通行，便招募百姓疏浚治理，从龙尾桥到狮子山下，全长一千二百丈，使公私都得到便利。【河道宽五丈，役使工人一万六千八百多人，用五十天完工。县人周佑为此作记。】封溪在县东一百步，源头出自前溪，蓄水形成风渚湖，就是古代所说的风渚。【《统记》和各书都说它在县东一百步，见《封溪》条；说封溪在县东三百里，是错误的。】阮公溪在县四十七里，与余英溪相接，也是前溪的上游。《梁陈故事》说：石灵宝本是会稽余姚人。【《统记》说是上虞人。】后来寄居武康。她生有一个容貌美丽的女儿，天监元年被选入宫，任辂乘采女，生下元帝，任修容，赐姓阮氏。她的父亲被授予朝请之职，当时人们因此把她居住处的溪流称为阮公溪。溪中有一块大青石，民间称为美人石。砂溪在县东三里，因沙羡而得名。【《统记》说：合溪旁有沙村。】过去是两条溪流的支流，水清而浅，沙石很多；如今因涨水淤积，大多成了圭田。

译新溪在县东三里，从后溪向东流入。淳熙三年，知县蔡霖认为沙石淤积堵塞，船只不能通行，便从汊溪口废弃旧港，迁改水道向东北流五里，与长安大溪汇合，县民因此便利，称为蔡公溪。长安溪在县东北十二里，汇合各条水流，向东注入砂村溪，再向东北汇入余不溪，北流水流入郡城。涧。伏翼涧在长兴县西三十九里。《山墟名》说：此涧中出产很多伏翼，有白翅、红腹以及千年倒挂的种类。紫花涧在县西北三十里，《山墟名》说：两岸荒芜之中生长着紫花，长草丛下生长着朱藤。到了三月，紫花开满山涧，又名花濑涧。唐代陆龟蒙诗说：“花濑蒙蒙紫气昏”，指的就是这里。紫花赭石涧与合溪同在一条山涧中，只是名称不同。赭石涧在县西北六十一里。《山墟名》说：山崖、河岸都是砾石，远望一片赤红，游览的人都像登上了红色云霄。洲浦。白苹洲在湖州府霅溪东南。梁代太守柳恽《江南曲》有“汀洲采白苹，日暮江南春”之句，后人因此把这里命名为白苹洲。【《续图经》说：柳恽曾在这里作《江南曲》。《徐仲谋会景楼记》说：洞庭、潇湘，三岁小孩都知道在哪里；因此这首曲子显然不是为吴兴而作。】唐大历十一年，刺史颜真卿开始砍除丛生的杂木、疏导水流，建造八角亭，又建茅亭，把柳恽的诗写在亭上。正元十五年，刺史李锜建造一座大亭、两座小亭，题名为白苹。开成三年，刺史杨汉公又疏通四条水渠，疏浚两个水池，建造三座园林、五座亭子，以恢复颜真卿旧时的景观，白居易为此作记。【《续图经》说：白居易记载，柳恽开创基础，颜公雅正地加以整治，杨公绘制图样加以恢复。正元年间，李词建白苹亭而没有提到前人，白居易是依据杨汉公的题记写成此文的。有人曾以李直方的记文考证说：刺史李公题为己卯，却没有写年号和姓名；后来又有人题“元和元年王澹获观此作”。依历法推算，永泰元年以前的己卯年就是正元十五年。唐代刺史题名显示，正元十二年至十五年任刺史的是李锜，后来升任本道观察使；元和六年才是李词。题记不应把后来的人写成前事。李锜没有善终，白居易等人可能删去他的姓名而不记载；其中含有微妙的讥刺，尚待考证。】有人说：《统记》记载唐代刺史，正元十五年是李词，《续图经》的说法并非没有依据；其实不是这样。唐代刺史题名中，李词自己续刻，不应自己刻下到任、罢任的月日。如果真是李词所建，白居易为什么要删去他的姓名，李直方等人又何必隐去他的年代？况且《统记》是国初人所作，记载唐代刺史的年月常与题名不合，应当以题名所写为准。】杜牧有题咏白苹洲的诗。到了中和五年，五座亭子、两个水池都不复存在。刺史孙储又因白苹洲而建亭，割除茅草建屋，疏浚水渠、疏通水池。光启年间，刺史李师悦才在原址增土筑仓，只剩下一座白苹亭，我在白苹亭下看到过它。明月洲在武康县学门外，大溪南面。贵泾浦在霅溪西南岸。《旧图经》说：梁代乌程有个苏姓女子，在这里遇到道士，道士送给她一只五彩龟，说：“以后你的女儿会嫁给贵人，三年之内必有征验。”后来她嫁给章氏，生下陈武宣皇后，因此把此浦命名为贵泾浦。【《统记》也有记载。考察《南史》，章氏的母亲苏氏曾遇到道士，道士把一只小龟送给她，龟身有五色光彩，说：“三年之内必有征验。”到期时，皇后出生，室内充满紫色光芒，后来便不知龟在哪里。永定元年，章氏被立为皇后，母亲苏氏被授为安吉县君。《旧图经》《统记》等书说，陈高祖即位后，追赠苏氏为安吉夫人。】章浦。【只有《统记》记载它在乌程县东南一百二十五步，浦中多生重台荷花。懂得征兆的人说，这预示将生美女；后来果然生下章皇后，因此得名。】青塘在县北三里，迎禧门外。吴代开凿。【《旧经》等书都根据《吴梁记》说：吴景帝钮皇后的父亲葬在卞山，吴景帝命百姓兼丁三十人开凿此塘。考察《吴志》，孙休去世后谥为景皇帝；他的夫人是朱据的女儿，孙休即位后立她为皇后，孙休死后尊为皇太后，此外没有钮皇后。但颜真卿《石柱记》说乌程县有吴景帝钮皇后陵，《吴兴记》记载陵墓也没有这座陵，只记有县西十里的吴中书令钮淑墓、县东十里的御史中丞钮滔墓，也没有记载他们与皇后的亲属关系，所以不知道这些说法各自依据什么。】梁代太守柳恽重新疏浚，又称柳塘，也称法华塘，是从城中通往法华山寺的道路。黄浦，又名黄檗涧，在乌程县西南二十八里，源头出自黄檗山。《吴兴记》说：春申君黄歇在吴墟西南修筑菰城县，建起青楼，延伸十里。后汉司隶校尉黄向在这里筑陂灌溉田地。宋代鲍照有《黄浦亭》《黄浦桥送别》诗。《括地志》说：又名庚浦，就是康浦。左右有上康村、下康村。晋代殷康任太守，百姓为避讳他的名字，把“康”改成“庚”。【《续图经》又说是因黄檗涧得名；颜真卿《妙喜寺碑》已经详细说明，不必再采用多个说法，大概旧地理记载都收录了这些内容，应当一并保存。】掩浦在乌程县东北一十六里，又名项浦。顾长生《三吴土地志》说：从前项羽观看秦始皇的车驾，在这里大声说梁掩住了他的嘴，因此得名。【考察旧志：子城是项羽的故城，卞山有项王洗马池和项王庙。《吴兴志》所记载的这些内容也应一并保存。】郜浦在长兴县东五里。【县图经记载浦、溇二十四处：余鱼浦、柳浦、前周浦、前荻浦、后荻浦、鱼余浦、鸡笼浦、陈渎浦、石祁前浦、石祁后浦、彭城前浦、彭城后浦、新墉浦、阴寒浦、金浦、石渎浦、道界浦、台茆浦、吴渎浦、广浦、张溇浦、松公浦，都沿着太湖。】掩浦在乌程县东北一十六里，又名项浦。顾长生《三吴土地志》说：从前项羽观看秦始皇的车驾，在这里大声说梁掩住了他的嘴，因此得名。【考察旧志：子城是项羽的故城，卞山有项王洗马池和项王庙。《吴兴志》所记载的这些内容也应一并保存。】

译郜浦在长兴县东五里。【县图经记载浦、溇二十四处：余鱼浦、柳浦、前周浦、前荻浦、后荻浦、鱼余浦、鸡笼浦、陈渎浦、石祁前浦、石祁后浦、彭城前浦、彭城后浦、新墉浦、阴寒浦、金浦、石渎浦、道界浦、台茆浦、吴渎浦、广浦、张溇浦、松公浦，都沿着太湖。】郜浦在德清县东北四十七里。【见《统记》。】《太平寰宇记》说：余渔浦在长兴县东北四十二里。《周处风俗记》说：余渔浦又名余吾浦，这条溪就是阳羡东乡的水。吴越之间，“渔”和“吾”同音。舜曾在大小雷一带捕鱼，这个乡里的人在舜时受到教化。从前捕鱼的人来到这个浦边居住，于是命名为余渔浦。川。佛川在长兴县南八十里。吴均《入东记》说：“从前宋元嘉元年，有一尊石佛从川中涌出，于是创建精舍，以佛川为名。” 涌川在安吉县广苕乡，距县南九十里。水。北流水在德清县前面，水流从余不溪分出，从清和石桥下向北流到沙村，与武康前溪水汇合；又向北流到岘山漾，与余不溪水汇合，一同流入定安门，在江子汇汇成霅溪。这里是霅水和苕水以下四条水流分成的五条溪流之一。【见唐人《白苹亭记》。《旧编》说：天目山向南流来的水，从临安、余杭到郡城南门有二百六十多里；又因为沿途水塘很多，所以水势缓慢而水质清澈。向北流来的水，从安吉到郡城西门有一百四十里；又因为两岸多山、河道狭窄，所以水势急而水质浑浊。因此掌管水漏的人权衡水的轻重，只取南来的水。但西溪有七十二道弯，水势稍微减弱，对郡城没有危害；每遇长时间下雨，水流激急，仍然令人畏惧。】又有韭溪，《旧图经》《统记》等书都记载说：在乌程县东南一百六十步，因为岸边长有很多韭菜而得名；如今已经不清楚具体所在。【《旧图经》说在县东一百六十步，应当在城中。《统记》又记载韭溪桥，说因莳韭溪而得名。如今仪凤门与甘棠门之间都已建成房屋。】石圻水在长兴县北四十里，《山墟名》说：水岸多石，所以称为圻。另有卢圻，那里土色黑。苕水在安吉县治西南七十五里，到唐福堡九十五里，水势险峻而浅，不能通船。从唐福堡再行四十五里。《山海经》说：“句余山向东五百里有浮玉山，苕水从浮玉山北面流出，向北流到具区。”郡县志说它发源于天目山，经过郡城流入太湖。《山海经》说发源于浮玉山，是错误的。南屿水，又名白水，在安吉县南二百八十里一十四步，向东北在地下流行七十里，水势险峻而浅，不能通船；到下升馆后，流入苕水。董岭水在安吉县西南六十里，岭上有水源，分为向东、向西两股水流。向东流入江东宁国县，向西流的进入本县。唐代周朴作诗说：“湖州安吉县，门与白云齐。禹力不到处，河声流向西。” 汇。江子汇在湖州治南面，就是四条水流汇合的地方。【《江统记》写作“岗”，又说旧传夏夜蚊虫会从道人、马匹自然停泊船只之后飞来；如今已经没有这种现象。钱信有《平望憎蚊诗》说：“怎能得到神仙的法术，试着用来施行救济？”意思是希望把这个平望村变成像我们江子汇一样。】前溪汇在府城慈感寺西面的溪湾处。【详见《前溪》条。】湾。盛湾在长兴县东一里，相传是梁代南台御史、尚书令盛聪居住的地方。骆湾在县南六里，相传是梁代安成王田曹参军骆秘道居住的地方。钓鱼湾在乌程县十七都，相传是张志和钓鱼的地方。蒋湾在德清县东南三里，是大溪的一个河湾。戴湾在县东二里，也是大溪的一个河湾。【以上见旧编。】详细考察，余不溪的上游就是余杭的水。从这里向上到奉口，不过九十里。士大夫喜欢居住在那里，饮食等生活物资和田地的养护费用，比其他地方也高，但他们并不以此为苦。漕湾在安吉县顺安乡，距县东南二里。漾。苎溪漾在德清县东二十五里，宽数百顷。《山墟名》说：因进贡苎麻而得名。南岸有蔺相如庙，北岸有青州刺史姚恢囚禁女儿的城。湖趺漾在归安县西南二十五里。《统记》说：“蓟子训死后，葬在湖趺山，就是湖趺漾旁边的山。”《旧编》说：“面积二百顷。” 岘山漾在县南定安门一里，是德清余不溪北流与武康前溪水汇合的地方。【俗称（上敝下黾）卵湖，后文见《旧编》。】洛舍漾在县南八十里。【出产金莲子。】马林漾在县南四十五里。【有很多制陶户烧制砖瓦，见旧编。】泾。梅泾，又名东梅堰，在乌程县西南六十里，以古代（呆呆）亭为名。渚。顾渚在长兴县西北三十里，《山墟名》说：从前吴国夫概巡视这里的水洲，见其地势处在平坦开阔的原野上，可以作为建都立邑之地。如今山崖谷地中多生长茶树，用来充当每年的贡品。【《新唐志》说：顾渚出产茶叶，用来供进贡，详见《贡茶院》及郡县志。茶生长在石头上，称为紫笋，是最上等的茶。唐代在中川设置贡茶院，负责配额制造并运送进贡。会昌年间，贡茶增加到一万八千四百斤。】仙人渚在武康县西四十里，民间传说是沈义登仙的地方。上面有一块石盘，名叫“石胡梯”。钱渚在县西一百三十步。【《余英志》说：如今已经淤塞。《统记》《旧编》说在县东，不对。】因钱氏居住于此而得名。费渚在县西一百四十步。【《余英志》说：如今已经淤塞。《统记》《旧编》说在县东，不对。】因费氏居住于此而得名。以上是溪、渚、川、渎等水道。《余英志》说：县境四周都是山，只有东北角稍有缺口。自绍兴以来，那些隐匿户籍、逃避差役的百姓，多借用道士、流民等名义，在山中开垦岩谷，极尽土地之力。每逢久雨，沙石便被冲刷，向下流入溪港，以致旧图经所载的洲渚、沟渎有八九处淤塞，名义虽存，实际已经不存在。小白濑在长兴县东南三里，另名白露湍【以上两处名称均见《续图经》和《统记》】。无胥淹在长兴县嘉会乡无胥村，东西宽四里，南北长五里。淹中有沙堆，名为郭转堆。湛星港在武康县东南十里，与风渚湖相通。港中有一股水，常常涌出泡沫，另名李港。乌山港在德清县东南三里，也是余不溪的支流，是通往新市乌墩的水路。

译孔愉泽在德清县西南二百步、天宝桥以西。晋代孔愉，字敬康，未显达时经过余不溪上游，看见渔人笼中有一只白龟，便买下放生。龟在水中向左回头看了几次。后来孔愉因功被封为余不亭侯，铸造印章时，印纽上的龟也向左回头；后来重新铸造，仍然如此。工匠把这件事告诉孔愉，孔愉才醒悟过来，于是取印佩带。后人因此以孔愉命名此处。鄱阳汀在武康县北十五里，是宋代鄱阳太守沈雍开辟的【《余英志》说：如今《廞淤旧编》把它当作九里渚下的渚湖，这是错误的】。《吴兴志》卷六 宋代谈钥撰写 宫观 州治 祥应宫在黄龙洞，就是颜真卿《石柱记》所记载的金井洞。吴越王时期丙子年【《续图经》作梁祯明二年】，派将军吴承裕和道士邹守冲携带龙简投入洞中，有龙在洞里出现，于是就在洞旁修建宫观。后来长期废弃【《旧图经》《续图经》都写作“今废”】，乾道初年重建。佑圣宫在城西弁山以南，已经废弃。如今本县人就在原址上，只修建玄武祠。绍兴初年，道士沈无碍在这里结庵修行，恍惚间看见真武像，便命工匠绘图摹写，刻石供奉。后来庵前的石洞中有一龟一蛇相伴爬出，从此白天出现、夜间隐藏，人们更加归依信奉，于是修建祠宇。移用德清元峰观的废旧匾额，悬挂起来；后来又向朝廷请求，获赐现在的额名。天申介福宫在归安县东林，建于乾道年间。神霄派道士蔡大象修建，高宗皇帝亲笔书写匾额并赐予。城中有道观两所，都是沿袭梁大同年间的旧制。梁武帝不只是喜好佛教，也崇奉老子的教说。建立国家首先要确立名分，而爵位和赏赐是驾驭群臣的手段。佛教、道教的教义抛弃人伦、断绝权势利益，把清静和寂灭作为根本，大概是山林中避世之士用来独善其身的道路。他们本来就不求君主的喜爱和崇尚。君主若崇尚这些教义，国家便无从治理。宋代的观宇只是供奉香火的场所，没有增加繁杂的设施，深得道家清静本意。天庆观在子城一百五十步处。梁大同二年建，旧名玄风观。唐神龙二年改名龙兴观，天宝元年改名开元观。本朝初年改名玄道观。大中祥符元年，因为天书降临，诏令天下设置天庆观，本郡以此观应诏，改赐现在的匾额。大中祥符四年，诏令就在观内修建圣祖殿。凡官吏到任以及岁时节日，长官都率领属官入观朝拜，载入法令。庆元六年，知州事李景和修建归雁亭。苏东坡为道士宗说撰写的碑文在观内。报恩光孝观在子城西北一百二十步处。梁大同二年建，本名习善观。唐开元二十六年改名龙清观，后来因为让女道士居住【见《旧图经》《统记》】，熙宁年间废弃。元丰元年，知州事鞠宜卿命道士居住。崇宁三年改名崇宁万岁观，仍赐御书“天保之殿”四字。后来又改赐“景命万年之殿”六字。政和二年改名天宁万寿观，绍兴七年改名报恩广孝观。绍兴十二年，因“广孝”二字与太祖徽号相同，改为现在的名称。乌程县 普照观在乌程县南四十五里的菁山。齐永明一年，潘刺史舍弃住宅改建为道观，名为灵寿宫。本朝治平二年改赐现在的额名。有葛仙翁祠【见《图经》】。归安县 常清观在施渚镇。梁大同四年，施肩吾舍宅修建，名为清虚宫。不久废弃。晋天福四年，施元德重建。本朝治平二年改赐现在的额名，后来又废弃。绍兴年间，和义郡王杨存中请求把这个额名移到坟庵。乾道初年，又恢复元通观，位于渔林。庆元四年，本县人卜元圭请求移用本州废弃的额名修建。长兴县 冲真观在县城东二里，晋武帝咸康元年修建。唐高宗麟德三年正月一日，泰山上出现月亮重轮，皇帝下诏天下各郡各设置一所道观，并以“重光”为额名，于是建立重光宫。治平二年改为现在的名称【见《统记》《旧编》】。武康县 延真观在县城西北角崇福里，齐永明二年设置，名为崇福观；本朝治平四年改赐现在的额名。这里是神仙沈羲的故居。观内北极殿东边有环翠堂，西边有翠屏轩。东廊有灵庑真君道院【事迹见《郡志·神仙》篇】。观西有东岳行宫，建于大中祥符元年。升元报德观在县城东南禺山山麓，绍兴二十六年由和王杨存中修建。原来移用施渚玄真观的废额，后来高宗亲笔书写并赐予现在的名称。绍熙初年，又在北面修建普照观。德清县 东岳行宫在西南面临大溪，背靠城山；新市镇也有一所。按《旧编》记载：紫极观在县西十里的文墅山，梁大同七年建。东宫直沈文仲的表文说：曾祖吴兴太守道思，年轻时喜好玄理和清静，因而把祖父的旧宅舍出修建道观，请求以“太玄”命名。坛台共有三级。唐代中岳道士沈法谦捐钱五亿，铸造铜钟并修建醮坛。醮坛周围有古柏十九株、棕榈三株。治平二年改赐现在的额名。安吉县 东岳行宫在安吉县龙清观左边【始建于元符庚辰年，建成于政和壬辰年。起初营建殿基时，得到一块圆石，浑然像天然形成，上面有七颗星排列得像斗柄，旁边又有两颗星，像前后相连并拱卫在上方；另外四颗星两两相对，人们都认为奇异】。记文由宣德郎彭修撰。集仙宫在县西二十八里，齐永明二年三月设置，梁大同三年十月废弃，如今已经不存在。昭明宫在县南四十里，梁天监十年设置，永宁元年九月废弃，如今已经不存在。紫阳观在天目山，梁武帝大同年间设置。昭明太子刻碑记载了当时恩宠赏赐的盛况。旁边有一座石室，可以容纳几百人【葛将仲诗说：“萧公是年老的寺院主持，也知道寻求真人；大同年间修建精舍，招来穿羽衣的宾客。又说：伟大的古代石室，空洞可以容纳千人。”全诗共十一韵】。严真观在安吉县西北，世代相传是古代白鹤宫的旧址。崇宁年间重新修建，改为真君观；政和八年赐予额名。观内有圣祖殿，又有横碧轩，从那里可以尽览四面安吉、长兴的群山。龙清观在安吉县东，经过丘渡，依傍四龙湖山。政和年间移用本州天宁观的旧额建成。坛壝 州治 社稷坛在清源门外、祥符寺以东。

译政和元年四月，皇帝下诏颁发社稷坛壝的式样图。知州事章援按照图样重建，并把文字刻石立在斋厅。淳熙三年，知州事巩湘重修【《统记》说：社稷坛有两所，一所在乌程县西一里，另一所在太□。该坛在乌程县东北三十里，如今已废。每逢春秋两次社祭，便在县西社坛祭祀，就是现在这个地方。又《括地志》说：乌程县东一里、孙皓住宅前有一棵大社树。如今（日兆）谷桥北有社庙巷】。乌程县 社坛在县治南一里【见《续图经》】，如今在县西南二里高巷。归安县 社坛在县东一里望舟桥下。本县的厉坛，靠近州城的县不另设，附在郡厉坛一起祭祀。长兴县 社坛在县西二里，向南俯临箬溪。武康县 社坛在县西一里、余英溪上。德清县 社坛在县西南一百五十步，位于市亭山的南坡。安吉县 社坛在县西南一里、石磬岩以东。《吴兴志》卷七 宋代谈钥撰写 官制 文官制度：自知州事以下。昭庆军设节度使，另有承宣使、观察使。节度使始置于唐景云年间。唐代制度规定，节度使总掌军队，专掌诛杀；辞别赴任时赐给双旌双节，出行时树立节旌，设置六纛；进入所属州县时，州县修筑节楼，用鼓角迎接。到任办公之日，审理三案。后来又有持节、任节度副大使而知节度事的人，这才是正式的节度使。诸王被授为节度大使的，都留在京师。本朝节度使到政和年间才正式恢复这一名称，通常只是遥领，并不参与政务。如今只有在上奏状或办理系属朝省的文书时，才列出官衔【属官按唐制有判官、支使、掌书记、推官、巡官等名号，如今只设置判官、掌书记】。承宣使，原本是唐代的节度留后。政和七年，才改为节度使。观察使始置于唐至德年间，如今相当于监司一职，权力很重。巡行部属经过各地时，刺史要先行参见，穿着军服快步到庭前行礼。本朝把观察使授给武臣，遥领本州，并拥有观察使印。郡中文书积压时，与州印一同使用。属官也与节度使相同，如今只设置支使【支使与掌书记不同时设置：有出身者带掌书记，无出身者带支使】。吴兴郡有爵位封号：宋代食邑一千户，封为郡侯；二千户，封为郡公。皇帝的近支亲属，按尊长次序封为郡王。王子出阁，也封为郡王。上等湖州：唐代武德令规定，三万户以上为上州。永徽令减少到一万户，显庆年间仍依旧制。开元十八年增加到四万户，雄州、望州等也与上州相同。刺史一人，秩从三品，职掌与京兆尹、州牧相同，负责宣扬德化，巡行县境，审录囚犯，抚恤鳏寡。本朝艺祖开国，革除五代藩镇割据的祸患，召来各镇节帅，赐宅并留在京师，分派朝臣出任各郡长官，称为知军州事，兼管军政和民政。湖州自唐末成为节镇，选任守臣十分慎重。高宗南渡后，湖州遂成为辅郡，不是地位显赫、才能声望相称的人不能授任。服色尚未获赐紫色者借穿紫服，穿绿服者隔级借穿。通判军州事：唐代制度规定，上州设置别驾一人，作为上佐。本朝乾德初年才设置州通判；有的二等郡府设置两员，小郡有时不设置。本州如今有两员，其中一员为添差。签书节度判官、节度掌书记、观察支使，合称“两使职官”。掌书记以下都由选人担任。只有节度判官，旧制规定须由京官以上充任，所以称“签书”。每天入郡中的签厅处理事务。签判原来一员，如今添差一员。掌书记、支使不同时设置。州学教授：唐初各郡设置经学博士，唐德宗时称文学，元和年间废除；上州设置助教一人。本朝庆历年间，才下诏各郡建立学校，委托转运使和长吏从州县官员中奏请选任教授；如果缺少文学之才可以差遣，就命当地通晓经义的人主持学校【在学【见《实录》】。到熙宁年间，才专门设置教授官。郡学刚建立时，由胡安定先生主持。庆历四年，以试大理评事身份授任州学教授。有诰在学，秘书丞致仕朱临接替他。此后主持学校的人，大多由其他官员兼任。崇宁初年实行舍法，州中设置教授，从王升开始。录事参军负责纠正违失，掌管符印；司理参军负责刑狱；司户参军负责帐籍；司法参军负责依照法律审理案件，合称曹官。宋代沿袭唐制，上州各设置一员，只把司士改为司理，而司功、司仓、司田、司兵都不设置。录事参军多兼任右院职务。开宝初年，诏令各州设置司寇参军，由新进士和资历相当的选人注授。又诏令各州三万户以上，设置录事、司户、司法各一员；一万户以上，司户兼任司法；五千户以上，司户兼任并知录事【《实录》《唐志》所记载的州官，别驾以下有长史、司马、司功、司户、司仓、司田、司兵、司法、司士、市令各一人，录事三人，下参四人，兵十七人，这是开元大典的制度。大历八年，颜真卿任刺史，撰写御书题写天下放生池额的碑文，恩赦批答碑阴记载州官姓名：别驾、司户、司法各四人，长史、司马、录事、司士各三人，司田二人，司功、司兵、司仓参军各一人，共三十人；本县官员的称额也是这样。】五县中，县令有一员，县丞有四员，主簿有二员，县尉有六员，别驾、长史、司马、司户、司法也有这么多。大概自太宗确定制度以后，已经有额外设置员外官；后来又有特置、同正员之类。肃宗、代宗时期战事兴起、变故很多，选授官员的制度紊乱败坏，官员数量更加泛滥。像如今的添差官以及不主管实际事务的官员，在唐代都明确列入品阶编制，所以会有这样的情况。武官 两浙西路副总管钤辖：本朝总管原来称部署，为避英宗名讳，改称副总管钤辖。这一职务也是本朝设置的。各路帅臣有的兼任都钤辖，有的以都钤辖兼任知州；其余官员任副钤辖或副总管，只按资历差遣。本州不是驻扎重兵的地方，其驻札官随时特别差遣，有时不主管实际事务，因此并非常设。监湖州驻札：分设都监一员、州钤辖一员、兵马都监和监押共三员。大使臣以上任都监，小使臣任监押。文武官通差 监都酒务、监户部赡军库，文官、武官各一员。