安吉县社坛在县西南一里石磬岩东吴兴志卷七宋谈钥撰

译监都税务，文官、武官各一员。本朝重视监当官，通常由京朝官担任。大概在国家全盛时，财赋容易办理，而且还有优厚赏赐。如今却成为事务繁重、地位卑下而冗杂的职务，只有铨选制度规定：京官初任者必须注授此职。到任以后，往往因各种缘故被差出，或办理经营、摄易等事务。只有武官、选人、急禄以及考第者，才开始安于职任。排岸司官二员。乌程县 知县事。汉代称县令，县令是秦代的官职，掌管县政；一万户以上称令，不足一万户称长。自吴代以来，史传中见到的都称“乌程令”，可见其户数在一万户以上。汉代县令秩禄为一千石至六百石；魏代分为九品；唐《六典》规定，上县县令为从六品上，国初沿袭此制。建隆三年，才开始以出身朝官身份知县事。近代制度规定，从正郎以下任县令，从事郎以上任知县事。乌程是大县，隆兴年间列入四十大县，知县事都由堂除授；政绩显著者召赴都堂审察，按品阶入云院六察云【吏员额数：曹司十六名，其中四名有请；贴司二十名，卿司十二名，厅司十四名，其中六名有请；手力五十名】。县丞自汉代已有。百官表说各县都有丞、尉，县丞秩四百石，县尉秩二百石【《前汉书·黄霸传》中有县丞许某，如淳说：“许是县丞。”《后汉书》中张玄在定武年间任陈仓县丞，也是这种情况】。唐制规定，上县设县丞一人，秩从八品下。大历八年，颜鲁公放生池碑阴记中有乌程县丞吉佶、徐彦云、李抱虚，共三人，但淳化年间已没有了【《旧图》只记有县令、主簿、县尉的官署】。近制规定，京官以上称知县丞。主簿自汉代设置，本朝沿袭。后汉缪彤任任县主簿，仇览任考城主簿，就是这种情况。唐代上县设置主簿一人，秩正九品下。唐大历年间有李翼，国初有陆东。县尉自汉代已有。唐代上县设置县尉二员，秩从九品下。开元年间，上县一万户以下增加一人，分管六曹事务。大历年间，颜鲁公《放生池碑》记载了此事。碑中记有顾察、薛希镐、吕遥、杨使四人升望，碑上所载县尉也有三人；如今设置一员，管理弓手一百二十五人。监乌青墩镇税，兼管烟火事务一员，多由文臣京官差遣。大钱管界巡检一员，多由武臣差遣，分大使臣、正使、副使。归安县 知县事一员，由吏部尚书从京官以上人员中注授【吏员额数：押书、录事二名，司曹十七名，贴司十一名，免役常平案二名，手力、节级、厅子七名，长行四十三名】。县丞一员，京官称知县丞。主簿一员。县尉一员【管理弓手十将、一百四十五名】。施渚镇监官一员，属于文官【管理专栏三名】。湖州、秀州两界巡检一员，属于武官，营寨在射村【管理士军九十名】。长兴县 知县事一员。县丞一员。主簿一员。县尉一员。监县郭酒税务一员。监四安镇一员【左选】。四安管界巡检一员。监合溪犒赏酒库一员。监和平犒赏酒库一员。本县吏员额数：典押二名，印典二名，长行九名，共十四名。乡书手十五名；各种役人中，手力四十五名，弓手九十名，杂职六名，县镇所由四名，栏头四名，保正一百五名，承帖人一百五名。武康县 武康县的县级官员中，知县事一员。秦代称县令，唐代上县县令为从六品上。国初才开始命朝官知县事，近制以京官以上人员注授选人，也有破格注授的。从政郎以下称县令。县丞一员。唐代上县设县丞一人，秩从八品下。大历年间有时尚素、郑若水、汤延祚三员。京官以上称知县丞。主簿一员。唐代上县设主簿一人，秩正九品下。大历年间有孙泌、叶迅二员【《余英志》说：县里过去不设置丞、簿，本朝崇宁二年才命令无论县邑大小都设置县丞，由县丞兼任主簿。大观四年按例裁省，政和六年又恢复设置县丞兼主簿。不久又罢免丞、簿，改由县尉兼任。建炎初年才命令满一万户的县设置县丞，其余一并罢免。绍兴五年才开始命令设置主簿】。县尉一员。唐代上县设置县尉二员，秩从九品下。大历年间有陈演、长孙瑀、杜重英、吕液四员。监规务一员，监酒库一员。德清县 知县事一员。县丞一员，唐代有县丞陆造、钱箕二人。主簿一员。县尉一员，唐代有县尉孙演、李光之、桂林三人。监税务一员。监新市镇一员。下塘巡检一员。安吉县 知县事一员，以京官以上人员注授选人，也有破格授任的。唐代有杨宥、曹友谌二员，都是以这种方式注授。县丞一员，京官以上称知县丞；唐代有摄丞杨齐先。主簿一员，唐代有康造、卢胜【详见武康县篇下】。县尉一员。唐代有杜轸、程希俊、马伯珍、卢弼、李湮、包审。监税务一员。监梅溪酒税一员。幽岭巡检一员。《吴兴志》卷八 宋代谈钥撰写 公廨 州治 州治位于子城内正北方，是唐武德七年李孝恭修筑罗城时迁到这里的。弘道年间，武太冲曾因厅前低洼狭窄，扩建厅堂的梁栋屋宇。《统记》说：“李孝恭因子城低洼狭窄，另筑罗城，把刺史宅迁到子城内。城西原有孔子庙，迁到溪南，在原址修建椽廨。”《统记》又说：“唐代沛郡，武太冲任吴兴太守时，因旧廨前低洼狭窄，便扩建梁栋屋宇。工程完成后，有一条长数丈的大白蛇横卧在厅前。占筮的人说：‘这是项王之神，不应损伤，应当设祭供奉。’武太冲认为这是正气正在战胜邪气，我用仁爱养育百姓，蛇能把我怎么样？不久，大蛇就死了。”据《唐刺史题名》，武太冲于弘道二年受任。

译厅事的梁上题刻建于干化二年，建造者是检校少保钱传璟，梁上留有题记。题记说：“左正佐国功臣、制置都指挥使、检校少保、前平婺州刺史钱传璟奉吴越王命建造。”现存旧传说，子城是项王故城，晋、宋、齐、梁之间都说项王之神居住在郡治。晋朝末年，孔靖任吴兴太守。此前吴兴屡次有太守死亡，人们都说项羽之神是卞山之主，居住在郡治办公，二千石官员应当避让。孔靖住在厅事中，始终没有遭到祸害。梁代萧琛在天监初年任吴兴太守。郡中有项王庙，当地人称为愤王庙，颇为灵验。萧琛于是把床榻和帷幕安置在郡厅事内作为神座，官民前来祈祷，前后任职的二千石官员从早到晚都在厅中拜祭，用牛轭下的牛作为祭品，并避居到其他房间。萧琛到任后，穿着鞋登上厅事，听见空中有呵斥声。萧琛严厉地说：“活着时不能同汉高祖争夺天下，死后却占据这厅事，为什么？”于是把神像迁到庙中，又禁止杀牛祭祀，改用肉脯代替牛肉。仪门按照制度排列戟十二枝。旧编说：过去曾把湖州碑额悬挂在上面，后来在崇宁年间，刘给事焘为吴倜作志，写道：“谯门旧时把军额悬挂在上方，把州名匾额挂在下方。我曾奇怪我乡山水秀丽，举子却不能考取第一名，也许正是因为这个缘故。太守王曾认为有道理，便把州名匾额取来挂在仪门上。这一年，吴倜考取南省第一名；下一场考试，贾安宅又在廷试中考取天下第一。后来因重建仪门，仍把州名移到额下。” 沙墀位于厅事前，方圆约三丈，四周用栏杆围绕，中间填实沙土，上面建有戒石亭。架阁楼在谯门内、仪门外东西两侧的偏处。元祐七年，知州事张询建造，共三十间。楼上设八库，楼下为八司的局房。签判朱振撰写记文。干道初年毁于火灾，现已不存在。西北面是添差通判厅事。据旧图说，州衙内西侧偏处原有敕书楼，如今也不存在了。浙西道院在郡厅西面，就是旧日的吏隐堂。知州事徐仲谋记说：“诉讼案件清简，因此称为吏隐堂。”宣和年间，知州事葛胜仲改为现在的名称。昼锦堂在郡宅东面。颜鲁公《干禄字碑》跋文说：“大历九年正月七日，在湖州刺史宅东厅的书院中书写，就是这里。”后来改名为燕堂。干道九年，知州事赵师夔改为现在的名称。讼稀斋在西厅西面的走廊，旧名静胜。庆元六年，知州事李景和改为现在的名称。无倦斋在郡厅旁，旧称山斋，后来改称秀斋。知州事陈之茂改为现在的名称，并有记文刻在石上。通判军州事厅在子城内州治西侧。治平三年，张太宁重建，记文称为新廨，门与回廊相连，共十六间。又建丽泽亭、爱山亭各一座，清心三小轩。淳熙二年，万侯致中重修，并作题名记。嘉祐六年，章衡追记前任二十八人，其中有参政王鬷、枢密王尧臣、内翰胥偃。张太宁摹刻前面的题名，嵌置在墙壁上。【题名记说：通判一职设置于国初，至嘉祐三年，章衡才开始立题名碑；追录自咸平四年的何敏中以下人员，后来连续记录到政和三年的尹材卿，共五十四人，之后缺失而不再记录。建炎二年，张焘追记此事，只得到六人，仍缺少他们到任、离任的年月。到现在又有二十九人，刻在左边。名单为：何敏中、张格、刘志宁、任巽、胥偃、欧阳彪、汪白、王鬷、章若讷、丁诵、丁文熙、崔育、林边、调王尧臣、梁吉甫、李荆、贾昌言、赵咸一、向绎、韦觉、刘涛、嶭长儒、郎洁、郑戡、程琰、吴伸、滕甫、周延隽、章衡、胥元衡、谢检、张太宁、麻公绰、褚理、杨崧、常千能、胡湘、彭敏行、酆佑甫、富威、张世英、王公约、曹永逸、余中、刘管、王璧、王益谦、郭茂伦、毛经、黄炎、林虚、何镇、赵演、尹卿材、熊（原文作“仃去丁改由”）求、移治、陈能千、徐明达、张维、施迈、郑待问、冯熙绩、张焘、章元崇、李孝恭、陆时雍、杨可久、曾兴、吴德兴、仲并、李杼、胡浩、郑信臣、陈辉、张好问、俞毕、贾廷佐、尹躬、虞翔、安葵、张杼、米翔、徐植、贾安礼、袁祖忠、万俟数中、张端友、王济、周世修、常珠、梁李秘、李宗大、史溥、朱僎、李友直、翟畯、王公、万唐介寿、傅兆。】添差通判厅在谯门内西侧偏处，旧为司法之廨。绍兴七年开始建成现在的厅，设有题名记。【添差通判始设于绍兴初年，赵名彦、秀安僖王继之，至淳熙八年赵亮夫，共二十人，有石刻，如今也排列在左方。名单为：赵名彦、秀、安僖王继之、董长年、向子昌、李杼、胡浩、赵善长、张瑜、白彦旸、张子华、王守道、韩髦、叶綝、赵不韦、赵师严、林仁、徐发冑、曾师回、张第、赵亮、赵充、曾盘、徐纲。】佥判东厅，旧编说：“在州大​​厅前，如今在衙门内。”天圣年间，章侁撰写厅壁记。治平年间，状元许将在城上建亭，知州事徐仲谋为它命名为“桂香”。教授厅在州学西面，东面有澹轩。政和七年，冯晋建；淳熙三年，虞俦重建。如今厅壁上有题名记。【题名记说：州学刚建立时，由安定先生主持；后来通常由其他官员兼任，所以没有立题名碑。崇宁初年，学校舍法推广到天下，州设置教授。从王升到淳熙壬寅，共三十人，他们到任、离任的年月都刻在石上，现录于后：王升、何璠然、顾文、林景渊、蒋用行、冯晋、程滂、强公谌、刘若虚、汪处厚、洪兴祖、元盥、吴元美、关注、姜绍、曹（原字上“宗”下“山”）、唐尧封、郑漻、越敦临、张洙、王盼、程叔达、张恪、惕起、沈揆、王明发、李知已、虞俦、何武仲、周世南、柴必胜、姚瀛、戴溪、刘宓子、唐尧卿、陈洪。】添差佥判西厅建在子城外西面，旧为税官廨。淳熙年间，赵师皋首先居住在这里。赵善临任内创建厅事，郑镇修葺破旧处并增建，许关仲启为此撰写记文。节度掌书记厅【没有出身的称为观察支使】在佥判厅西面。厅中有集虚堂，元丰三年陈师锡为它建造，并有记文。录事参军厅，旧经说：“在州门内西侧偏处。”如今在子城外西面，南州院在那里。司理参军的官厅位于子城外西面，司理院的东院就设在那里。

译司法参军厅，宝元初年李惟甫向郡府请求，迁到子城西侧偏处，刘异为此作记。如今改为添倅厅，迁到军资库北面。司户参军厅在司理院南面，有两座轩，王三恕为此作记。兵马钤辖厅设在鸿禧寺。路分都监厅在添差佥判厅西面，旧为兵马司。兵马司在路分厅南面，兵马都监居住在那里【小使臣任监押】。一小……，景德寺一座，南面有庙；睦宗院在景德寺西面廊下，绍兴年间建立。永宁仓，唐代刺史李师悦增筑苹洲的土地，建仓并命名为永宁，见于师悦的神道碑。后来改为现在的名称，就是省仓。嘉祐七年，知州事鲍轲重修，见于旧图经。淳熙八年，知州事胡南逢重建，参议萧德藻为此作记。军资库在昭庆门内，旧架阁楼东面。唐咸通十五年，刺史张搏重建，梁上的题字仍在。中间是受输厅，厅北有泉；宝楼上层用来接收币帛，下层收藏钱财。嘉祐年间，知州事张田重修，徐仲谋为此作记，于是把记文刻石立在库门。太平惠民局转取行都本局的熟药出售。【储米的叫仓，贮钱的叫库，茶盐的叫场，酒税的叫务，这些都是从民间取用、供公家使用的机构。但有所取就必有所施，古代有供养鳏寡孤独的制度，也有救济穷困患病者的粮食，正是为了施惠。如今郡中施惠于民的机构有四个：一是义仓，用来供给有名册的贫穷、缺衣少食者和乞丐；二是安济坊，用来养老及收养患病而无所归依的人；三是养遗弃小儿所，用来收养被遗弃、无人抚育的婴孩；四是太平惠民局，转取行都本局的药物出售。药物虽要用钱购买，但药材和剂量仍然值得信赖。因此特意把它们列出。】户部赡军酒库在子城东南方。常平库在子城内。甲仗库在仪门内东北角。嘉祐年间，知州事张田建造，里面有唐代纪功碑，记述元和年间辛秘攻打李锜的功劳，两块碑都在这里。【《统记》说：有库楼。】公使库在甲仗库北面。〔原文数字、纪年保留：二石〕 都税务在霅溪南岸。淳化年间潘金庭记说：“宋朝平定六合之后，钱财堆积，考虑到要抑制商业末业、尊崇农业根本，才开始命令州县城市都设置商税务，作为统一制度。大概是想顺应各地风俗，以便利百姓。”吴兴最初按市场货物价值一万收税五百，即二十取一；每年收入二十万，实际是钱二万贯。如今征收商税，五十取一，每年收入却增加到十倍以上，难道不是民间物产的富足、商贾的众多已经远非过去可比了吗？” 都酒务在骆驼桥东面。庆元年间，知州事李景和重建，房屋一百一十八间，并修筑了四周的围墙。回易库附设于税务。抽解库附设于都税务。西仓在清源门内北岸，临近溪水。【旧图经记载说：储藏义仓米。】合同茶场，旧经说在州衙，如今在清源门南岸。醋库在子城西南角，有旧厅三间，就是古代的烟雨亭。造船场，嘉祐七年，知州事鲍轲在苹洲东岸新设排岸司，如今附设于铜官庙。铁作院如今附设于铜官庙。义仓：命令民户缴纳苗米，连同缴纳义仓米，储存在西仓，用来周济有名册的贫穷、缺衣少食者和乞丐。【用来收养年老衰弱或患病而无家可归的人。房屋同在一门之内而分为不同住户，男子住左边，女子住右边，颇为宽敞洁净。后来废弃此地，将房屋出租给百姓居住，这条巷子至今仍称养济院。考《唐会要》，会昌五年十一月，设置悲田养病坊。由于僧尼还俗，无人主持，担心残疾和患病者没有生活供给，便给两京寺院拨出一定数量的寺田赈济，并给各州府拨七项至十项田产，按本籍选一名年老长寿者管理，用来供给施粥者。开元十七年有养病坊碑，由邵闰之撰文，见《金石录》。如今乞丐居住的地方仍称悲田坊，但不清楚具体所在。】绍兴三年，知州事王回复置于奉胜门内霸王庙旁，建屋二十七楹，称为利济院，也就是慈感的旧名。拨给田地，每年收取租税供养，并差遣僧行各一人主管收支。【绍兴三年，王检正任内发牒，委派教授查访城中孤苦、患病、贫困、年老和患病的人，在城北霸王庙旁建屋收养；拨给田地，每年收租米二百九十石，供养他们，并差遣僧行各一人掌管收支账簿。】每月发给钱五百文、米六斗，现由这里管领的老人和儿童有四十多人。庆元年间，通判曾筑积累三年圭租，购置田地六十四亩有余，每年收租米三十三石，足以支付院中增助养赡的费用，田地步亩和契书都刻在石上。【收养遗弃婴儿的事，原先州学教授从本州通判厅访闻得知：本州贫民生育男女，有的无力抚养，便等到夜深人静时，把婴儿遗弃在寺院、道观门廊以及仪凤桥、骆驼桥以内；到天亮时，因冻饿死亡、灾伤和年成荒歉而死的很多。郡中曾有长者在夜里拄杖亲自到各处收养，救活了很多孩子；近年无人接续办理，以致白白损害性命，实在令人怜悯。现在制定以下条目，刻在学校石上，希望长久施行：一，请州学教授专门负责督察有关事务。】〔原文数字、纪年保留：二年、一石、七岁、二人〕

译一，应在都副孔目官六人中指派两人办理此事，并轮流亲自寻访；遇有上述被遗弃的婴儿，立即按照后面的规定收养，并登记在册。若所指派的人出任其他职务或承担杂役，就应在六人中另行申明并接替管理。一，应责令各厢巡察官经常巡查，得知本辖区内有遗弃婴儿，立即报告受委任的人员和吏员收取。厢巡每报告发现一名遗弃婴儿，就发给钱一百文；这笔钱也由受委任的人员和吏员具状报州支领，并张榜晓谕各色人等：如遇遗弃婴儿，立即直接送到州学教授处，由教授收取并送到州中，也发给上述赏钱。一，应预先劝告有乳汁的妇人，选十人，每人先发钱一贯文作为给养孩子的钱；以后收养遗弃的男孩女孩交给她们哺养，每人另给钱一贯文、米五斗；养满一月，再发米一石，登记在册，发给至七岁为止；还要让乳母每月抱着所养婴儿到州中验看，验看后再办理领取米粮。乳母所养婴儿到七岁时停止发放月米；如果乳母愿意把孩子收养为自己的子女，听其自便。一旦收养遗弃婴儿将要达到规定人数，就应继续劝告有乳母的人家准备乳汁，并经常让有乳的妇人空闲等候哺养。一，百姓若愿意领养遗弃婴儿为义子孙，允许其具状陈请，酌情发给。一，钱从公使库支出，米从本州收籴的单粮余米中支给；按照条例，从其中支给义仓米一百石。又经查核，所养遗弃小儿的医药一项，原先没有妥善安排；从淳熙四年正月起，才由中使府差派医官二人，遇到患病便为其治疗，并依照掌管上等事务的规定，从公库每月给二人各酒三（缶瓦），三大节各给碧酒五（缶瓦），用来补助药饵费用。】淳熙五年六月，提举常平事张体仁巡视各地时捐米五百石交给学校，增加收养经费；又取官府闲置田地六百余亩，使学校每年收租供给。【据现行供给来看，如今郡学用钱办理收支，牵涉转归司法厅掌管，很是违背当初创置的本意。】乌程县。知县厅事，唐代修建，干宁三年县令李蟾修缮；本朝大中祥符年间，县令薛耀卿重修，都有记文。敕书楼在县城中部，也是唐代修建。生明轩、制锦堂、桃露亭、松桂堂、清阁亭、相国池，都在廨内。【大历年间，县令李晤的儿子李绅出生在县廨学舍中，曾年年坠入这座池子，过了好一会儿，仿佛有东西托着他出来。李绅显贵后，当地人因此把池子命名为相国池，见李蟾《修廨舍记》。】丞厅在县治东面。唐代原是县尉的功仓厅。【直到现在，厅中仍有唐代县尉陆求修建功仓厅的碑。】咸通以来改为主簿厅，后来设置县丞，才成为丞厅。主簿厅在县治南面，过去在丞厅后面，位置没有固定。绍兴年间借设于普宁院。【见《续图经》。】如今在浮玉亭。尉厅：唐代的尉功仓厅，就是现在的丞厅。【考察丞厅，有唐代文林郎、县尉陆求在咸通年间撰写的《乌程县再修功仓厅壁记》，说县中有三名县尉，分别管理六司；这座厅所在的机构称为功仓厅。唐代主簿陆求在记文后书写，说功仓厅是当时县尉署中的一种。旧编说，颜真卿放生池碑列有各县县尉姓名，有的县五六人，而乌程县有四人；《升望记》记乌程县也有三人。赵明诚说，唐代县尉不应有这么多，大概是因为没有见过唐代志书以及这篇记文。续图经说，唐制规定上县设县尉二人，户数超过一万的设三人。根据颜真卿放生池碑阴所列，乌程县尉有顾察、薛希镐、吕遥、杨使；《唐升望碑》由大历年间府官陈褒撰写，其中县尉也是三人。《新唐志》说上县县尉二人，又说武德元年把书佐改为县尉，不久又改称正士、县正，设四人；武德七年重新称为县尉。开元年间，上县户数超过一万的增设一名县尉，共有县司功佐、司食佐、司户佐、司兵佐、司法佐、司上佐；灭祁县只有司功，上县只有司户、司法而已。旧志说正县尉二人，司户、司法佐各四人，史各八人；所谓大曹，除功、仓之外，还有户、兵、法、士，左史就是由县尉分管的部门。新旧志书往往叙述开元年间任官的制度。湖州有五县，而开元时登记户数七万余，乌程县必定超过一万户，所以县尉有三人是适宜的。大历年间颜真卿所记人数较多，大概是因为当时官制正处于冗滥阶段，有设置同正员之类的情况，这些都属于品阶的安排，等等。考欧阳詹《韩城县西尉厅壁记》说，县中也分六曹，设县尉二人；按一种制度，一人分管户、土、仓，官署称东厅，另一人分判兵、法、士，官署称西厅，这是贞元十五年间所作。】后来迁到定安门外，旧时有水亭。【苏东坡有《赋得长字韵诗》。】靖康初年曾迁入城门内，绍兴初年又迁回旧址。乌墩镇税务在本镇，每月应发钱一千七百七贯文，经由本镇团纲起运到州库。【旧图经说：商税务一所在县东南九十里。】上林坊、石渚坊、谢村坊、浔溪坊、旧馆坊、五浦坊、里山坊、丁遥坊、于塔坊、轧村坊、石桥坊，以上十一坊由民户买扑经营，每月半数缴纳以坊名征收的钱。东迁坊由州郡自行开卖。乌墩坊。〔原文数字、纪年保留：正四人〕 妙嘉坊、前卢坊、虞涣坊，以上四坊由户部派官监造。归安县。知县厅事在子城东一里，宣和四年县令钱耕重建。敕书楼在大门上，手诏亭在敕书楼前。溪光亭正对敕书楼前，临近运河，开禧二年县令郑昭先重修。县廨内有虚心堂，如今改名敬临；东轩如今改名弦歌；岁寒堂如今改名拙斋。拙斋旁边称双桂堂。【县令王宁有《秋夜赏桂诗》说：“秋风吹过天空，桂枝里先传来香气；再吸取月露的清芬，香气浓郁，唤醒睡意，披衣而起，夜还没有结束。众人的喧闹传不进耳中，仿佛有蕊珠仙子来到；黄色衣袖、翠色伞盖之下，难道没有碧云般的肥美桂香吗？为了你一启口，便醉卧在金粟之间，远胜于佩戴兰芷。”】丞厅在县治南面、采苹桥东面。【见《县图经》。】厅内有坠钗桥，旧时有武绡堂，不知道是什么人建造的。干道年间，添倅齐庆胄作记。嘉泰年间，房屋坍塌破败，濡须王永用俸禄重建，规模和高度都比旧时增加一倍。又在堂的对面创建蟾桂亭，四周环绕荷花池和修竹。西面称来清轩，廨宇焕然一新。【旧图经有县令、主簿廨，没有丞廨；乌程也一样，大概是国初各县还没有设置县丞。】主簿厅，旧编说：“在子城东面，设置之初便有廨舍，与县衙相接。如今县衙在丞厅西面的白苹洲上。”淳熙乙未年，主簿喻（原文缺字）创建。尉厅位于迎春门外、运河以南，原来是迎碧堂的旧址（太守徐仲谋曾在此作诗）。

译里面有积水，后来有人把楼改名为水云乡。池旁有池塘，池中有舞台，是非常优美的地方。靖康年间，因战事迁入迎春门内。绍兴十七年，才恢复到旧处。如今楼已不存在，但亭子仍称水云乡；舞台只剩旧址。图经记载场务一处：商税及卖茶盐的场在施渚镇，只有税场和渚税务。【旧编说税额为五千二百八十五贯。】省仓、常平义仓附设于州仓；省库、常平库在县治。酒房有七处：琏市坊、西吴坊、思溪坊、施渚坊、史吴坊、东林坊、长寿坊。【据县图经，都是设置买扑的坊，本县负责催缴课钱。旧时琏市、西吴、施渚三处由民户买扑；东林、思溪、千金、东吴则都由户部派官监造，酒息钱直接缴纳户部。】长兴县。县治在县城内西北角。敕书楼在子城上。知县厅事，开宝六年建造。【其中有天圣三年县令张合所立的碑记。】后来经过战乱和火灾，绍兴五年县令张琮重建。无讼堂在小厅，安安堂在宅堂后，吏隐堂在厅西面，含辉阁在厅后；共赋亭、逍遥亭在后园，玉方亭、振彩亭在后园池上，凉樾亭在子城北面。丞厅在县城东南方。主簿厅在丞厅东面。尉厅在主簿厅东面，有顾曲堂、积春亭、直钓轩。监酒税厅在尉厅西南方。武康县。知县厅在旧武康县余英溪北岸。隋仁寿六年迁到溪南；唐广德元年袁晁作乱，县治荡然成为废墟，次年又迁回溪北。建炎年间再次遭遇战火，化为灰烬；绍兴二年县令锺燮才重新营建。敕书楼在武康县中门，由锺燮建造。手诏亭在武康县治前。衙门由锺燮建造，淳熙二年知县蔡霖改建。东堂在武康县内，原名尽心堂，嘉祐三年县令王震建造；绍兴五年县令毛滂重新修建。【《毛东堂集》中记载的诗词很多。】绍兴初年锺燮重建，绍兴二十三年曾恺又增修。公生明轩在武康县厅事东面，由锺燮建造。岩桂堂在武康县东堂后面。先春堂在武康县厅西面，淳熙三年知县丁大声在其北面建双桂亭，裛香阁下方俯瞰花池。二柳亭在武康县园中。寒秀亭在武康县内，亭旁有古松，毛滂有《寒秀亭诗》。钓鱼台在武康县园东北池上，毛滂记说：“叠石筑成渔矶，在北池上。”画舫斋在武康县园西面池中，毛滂为书斋题名“画舫”；庆元三年知县丁大声在这里建亭，命名为“岁寒”。清心堂在武康县西园池上。锺燮建定阳县春亭于武康县，毛滂为它命名并作诗。潜玉庵在武康县内，毛滂建造并有诗；淳熙十二年，知县程九万在庵中叙石上种松植竹，并在其上建亭，命名为“松桂林”。【《余英志》说：“据《毛泽民集》，县治有东园，又有西园；如今堂宇占据的地方只有十分之三。大概县中旧日没有专门的教场，绍兴初年知县锺燮才把东园分出作为阅武场所，实际上就是毛滂所说的望远楼旧址。”】丞厅在武康县治东面。淳熙二年，县丞赵彦缙重修。主簿厅在武康县丞厅东面，旧时借设于萧寺。淳熙十二年，主簿赵师诂才买下民地，创建厅舍。尉厅在武康县丞厅西面。干道三年，县尉周粹中毁掉淫祠，用其木材重建。【毛泽民有《尉圃观梅词》。】监税廨在武康县主簿厅南面。淳熙十三年，知县程九万修筑；僧人外舍建造。税务在武康县千秋桥西的税亭。庆元五年，知县丁大声主管税务，李留文重建。省仓、常平仓在武康县治门外西面；省库、常平库在武康县治门内东廊。赡军酒务在武康县千秋桥西南的酒库，旧时由居民买扑经营，干道七年开始归户部管理。下渚坊在武康县下渚，坊名钱归本县拘催发纳。砂村在武康县砂村。上陌坊在武康县上陌，由户部派官监造，酒息钱直接缴纳户部。教场在武康县治东面，其中有射亭。医院在武康县赡军酒库东面，由知县丁大声奉漕司檄令设置，仿照郡中的居养院。漏泽园在武康县西乌回山密严寺东面。德清县。知县厅事，宣和初年由县令赵嵎建造，郑知几作记。敕书楼在县门。手诏亭在县东前方。松竹堂在大厅西面，旧名宜堂。醉花堂中芍药极盛。浮疏堂中梅花最多。纵云台在松竹堂后面，县令沈造、同僚沈长卿、陈祖安常在台上饮酒吟咏，取韩退之《释峤孤云纵》之意改为今名，刘一止作记，刻在台上。山堂在纵云台西面，旧名秀远。四照亭可以尽览西面的群山。香风亭临近荷花池。香雪亭中酴醾花开得很盛。丞厅在县治东面。主簿厅在丞厅西面。尉厅在县厅东面。监税厅在县西面。下塘巡检在县南十八里处。绍兴二十七年设置，管辖土军六十人，隶属于临安府以及本州。省仓在天宝桥南面。省库、常平库在县治内。酒库在县西南面。教场在尉司前。【历阳张祁有记，题在其上说：“浩荡的秋光之中，小舟驶过德清。楼台占据着山的倒影，鹅鸭搅乱了滩头的水声。小饮一场，经过多年离别；清歌响起，惊动一城。明月娟娟照人，我还会想起谢宣城。”】安吉县。知县办公的厅堂由吕靖于绍兴十六年重建。敕书楼在安吉县衙的中门，手诏亭在安吉县衙前面，燕堂在厅堂后面。觅云亭四周都种着花，清淑亭前种着海棠，静凉亭前可以俯瞰大池。三角亭过去位于县衙内，当地人俞退翁曾有“春无四面花，夜欠一檐雨”的诗句。丞厅在安吉县门南面。主簿厅在安吉县门西面，旧经说在县门南面。尉厅在主簿厅西面，旧经说在县门外。税官厅在酒务西面。省仓、常平仓都在县治东面。省库、常平库在县治内。酒税务在城隍庙北面。醋库在城隍庙南面。教场在尉司后面。《吴兴志》第九卷。宋代谈钥撰写。邮驿。州治。

译周代有路室，汉代设置候馆和驿站；各国通行的道路上都有驿舍，由郡县主管。凡使者往来以及官吏因公出行，大多发给驿券。又有古代储积物资的意思。吴兴自古被称为偏僻冷落的郡。【白居易诗说：“云溪特别冷僻。”】不是专门因有事务来到当地的宾客，一般不会到这里来。【见苏东坡《墨妙亭记》所载名称。】因此，旧图经、统记等书所记郡境内的馆驿如今全都不存在了，停船和馆舍也几乎全部废弃或改建。每当监司巡按或重要宾客经过，就在东面的迎春亭、南面的濯缨亭迎接慰劳、宴饮饯行；西面则借住祥符寺。至于供给馆舍，只有白苹、迭翠、三汇、双溪四亭。废驿有三处：迎恩驿，旧图经说在子城西南，如今废弃；驿程发给驿券仍沿用这个名称，但其所在地如今是赡军酒库西面。驿，旧图经说在子城西北，如今废弃。集轩驿，《统记》说在集芳亭，集芳亭在白苹洲，是五亭之一，如今也废弃。《统记》又有平里驿，如今已不在本州境内。乌程县。旧图经记载驿站四处：升山馆在县东二十四里，东迁馆在县东四十里，震泽馆在县东九十一里，平望驿在县东一百三十里。原文有“□云今废”，说如今已废弃，可见废弃已经很久了。平望如今也不在县界内。现在管理邮递的铺舍如下：九里铺、横山铺、石头铺、里山铺、下黄铺【南唐路】、升山铺、东迁铺、横馆铺、浔溪铺【东门路】。归安县。长兴县。箬溪亭在尉厅南面、厅后，改名为按节亭。南浦亭在冲真观东面。【以上各亭在县治，都是迎接、饯别过客的地方。】画溪亭在罨画溪，如今废弃。五劝亭在回溪桥西南，皇祐年间县令许尊建造，如今废弃。木瓜堂在金砂泉上。枕流亭、自躬亭、忘归亭、金砂亭，以上见《统记》，说亭堂都已废弃。披云亭、仰高亭、镜会亭，以上三亭见旧编；旧编说仰高亭在顾渚山顶，披云亭在官山上，镜会亭在啄木岭，由唐刺史于（原文“由页”）建造，并取白居易《寄贾常州崔湖州诗》题在亭上。广德铺、周渎铺、白羊铺、钮店铺、四安铺。武康县。远光亭在县东北一里、后溪之上，是接待宾客的馆舍。宣和三年，知县朱容建造，邑人刘士英作记。有石刻；庆元六年，知县丁大声改建。前轩俯临流水，后寝面对郊野，颇为整齐洁净。【旧编说：亭名取自诗意，有遥远而光华的含义。】秀叙亭在县学东面，旧名仁智，毛滂改为现在的名称。【《余英志》记载：崇宁初年陈公瓘来游并留下题字，绍兴初年张公祁也留下绝句。】余英馆在县西南余英溪上。【毛滂诗说：“故国园林已经改变，遗留的亭台墙门也焕然一新。垂虹一桥映着月色，绣丽的春色来到两岸堤边。”】这里就是沈约宗族居住的地方。馆南有双鸳沼。【旧编说：原是尼姑寺院的地基，张子野乐府中的双鸳沼，池水荡漾，南北有小船相通，就是此处。】如今废弃，但地基尚在。和丰亭在旧教场门前，如今废弃。【《余英志》说：此地位于闾巷之间，跨街建屋，是邑民交易的地方。】以上亭、馆共四处，其中两处已经废弃。《余英志》说：县中设置远光亭，用来接待西北来的客人；西面的秀叙亭则用来接待东南来的客人。因南溪涨水淤塞，船只通行不便，所以亭子也随之废弃。铺舍二处：县下铺、砂村铺。德清县。成顾亭在天宝桥南面，前方正对吴羌山，就是孔愉放生的地方。如今余不溪也称为此溪。西亭在德清县西面，前面临近通衢，后面依傍北流。唐人有诗说：“送客不要推辞秋日晚上的溪边美景，最好的地方在西关。”邮铺四处：香亭铺、导望铺、杨湾铺、宫巷铺。安吉县。升慈馆在县南，旧名下升馆。安吉马驿在南门外。独松马驿在独松岭下。迎恩门官亭在县北。蒙泉在西山，泉上有亭，泉水味道甘甜而清凉。俞退翁有诗句：“井贵德不改，蒙以养为功。”得助亭在丞厅右面，詹事沈枢有诗句：“沽酒频留客，围棋不计功。”邮铺五处：尹家铺、郎家铺、钮家铺、独松铺、西门铺。《吴兴志》第十卷。宋代谈钥撰写。管镇。州治。《统记》说：管镇原有二十四八所，已经废弃，名称也不再保存。现存而可以记载的有施渚、大钱、东林、乌墩、东迁、巿山、巡莫、安吉、长兴、德清、武康、新巿、四安、梅溪、水口、合溪，共十六处。《统记》写于景德初元年。【序言说：太岁为甲辰，即景德元年。】这就是当时所管辖的数量，当时已经减少了三分之一。本朝熙宁、元丰年间，王存修《九域志》所载，只剩六处：乌程有乌墩，归安有施渚，安吉有梅溪，长兴有四安、水口，德清有新巿，其余全都废止。后来水口也废弃，设置和平镇。如今有六镇：乌墩、施渚、梅溪、四安、新市、和平【属长兴】。我私下考察，镇戍设置将领，起源于后魏。唐高祖曾任金门镇将，就是这种情况。后齐以来，镇将列为四品，制度规定每五百人为上镇，三百人为中镇，不足三百人为下镇，设置将和副将，掌管防守御敌。又设置仓曹、兵曹，掌管仓库、兵器等事务。自从藩镇势力强大以后，镇参军和镇将的权力逐渐加重。宪宗时，李锜谋反，甚至让管辖之下五郡的镇将杀死五郡太守辛秘等人；先能杀掉镇将，才能发动军队，而苏州刺史反被镇将拘捕，这件事正可以说明这一点。从此以后直到五代，弊病更加严重。兵权分裂，搜刮财物没有限度，所以军队归镇将掌管，而财赋、器械和铠甲则归参军掌管。镇将又往往任用亲信随从，烦琐苛刻、刻剥百姓，无所不用其极，百姓无法生活。县官虽然掌管民政，却束手无策，只能听任其事而已，人们甚至把长官当作笑料。设置的镇很多，每县又都有镇，例如安吉县有安吉镇，德清县有德清镇，其他郡也一样，如吴江县有吴江镇之类。本朝平定诸国后，收回藩镇权力；县中有军队的，由知县兼任都监或监押【升朝官兼任都监，现今京城以下的官员兼任监押】；财赋则由参丞、贰职掌管。各镇大多裁撤，保留下来的只称为监镇，主管烟火事务并兼征收商税。至于距离县城稍远的地方，则设置巡检寨，这是可传之万世的良法。乌程县

译唐代直到吴越时期，县中的镇戍很多。本朝景德年间，只管辖两个镇：乌墩、大钱；一个戍堡，叫平望【见旧《图经》】。后来平望划入平江的辖界，熙宁年间只剩乌墩一个镇【见《九域志》】。现在镇、寨各有一个：乌墩镇在县东南九十里，大钱巡检寨在县北十八里。归安县 长兴县 《图经》记载有四处镇：四安在县西南九十里，和平在县南五十四里，水口在县北三十里，合溪在县西北二十五里。《统记》记载，除四安、水口、合溪外，又有长兴镇；而《九域志》只有四安、水口。旧编只记有四安、和平两个镇而已。我私下考察，长兴镇已经废弃很久了。《图经》又说合溪如今已废，熙宁、元丰以后水口又废，近来和平又废，现在只剩四安一个镇。如今镇、寨各有一个：四安镇在县西南九十里，四安管界巡检寨在县南三十三里【过去的吕山巡检寨在吕山】。武康县 德清县 安吉县 据旧《图经》说，有两个镇：安吉镇在县北，梅溪镇在县东北。后来又据《九域志》说只有梅溪一个镇，可知安吉镇已经废弃很久了。现在镇、寨各有一个：梅溪在县东北三十里，幽岭巡检寨在县南六十里。《吴兴志》卷十一 宋代谈钥撰 学校 州治 府学在府治以西一里。唐初有孔子庙，在霅溪南边，学校附设在那里。《统记》说：“郡中起初有孔子庙，武德年间，李孝恭把它迁到霅溪。”《南唐志》说：“高祖初年设置郡学，县中各自设置生员。”贞观四年，下诏州县学校都修建孔子庙。又据旧《图经》：“孔子庙在子城南一百一十步，州学也在州城南一百一十步。”由此可知，祥符以前，学校附设在孔子庙中。学校设置经学博士、助教和生员六十人【《唐志》：武德初年，郡中设置县学博士、助教和学生；又说上郡学校设置生员六十人，湖州属于上郡】。天宝年间，州中助教、博士和学生会聚用膳，供给师资，诏令撤废，只留下州中补助教一人、学生二人，用来预备春秋两次社祭以及每年举行乡饮酒礼而已【见旧《图经》】。大历五年，刺史萧定增加助教二人、学生二十人，后来又废止【见旧《图经》】。本朝宝元二年，知州事滕宗谅上表请求朝廷建立学校，学校建在如今的废址上。第二年四月，敕书到达，赐名为州学，并赐田五夫。六月，学校建成，有重重门楼、宽大的殿堂、讲堂、书阁，斋舍、厨房、浴室都齐备，共有房屋一百二十楹。张方平撰写记文，蔡襄大字书写并刻石，石曼卿又书写敕建州学的匾额，悬挂在仪门。延请安定先生胡瑗主持学校，四方士人云集来受业。学校起初建有十八个环，另建亭子，名为观德亭。当时朝廷下旨赐第进士学习射箭，皇帝亲自在殿廷检阅，按成绩分别赏赐。因此郡中设置射圃，取孔子在矍相之圃举行射礼的意义。祠堂最初建立时，称为三先生祠，祀奉安定胡瑗、太守滕宗谅、秘丞朱临。后来教授赵临根据枢密胡宿的墓志所说，胡宿治理湖郡时曾在学校建立祠堂。教授沈揆又因知州事鲍轲增加学田，附上画像，称为五先生祠。后来又把知州事颜真卿、苏轼、王十朋列入其中，共八人。绍熙元年，才单独为安定胡瑗建立祠堂，在伦堂左侧塑像；伦堂右侧建七贤祠【见《纪事》：学校中有官府藏书，淳化二年二月敕赐九经，共六十一卷；其他书不知赐于淳化哪一年，年代久远，散失而不完整。知州事张澈购置书籍四百二十四卷，又补抄残缺的书，合新旧书共二百六十五部、一千四百四十八卷，由司书掌管，并设簿籍严格管理出入】。斋馆在学校左侧，是郡守举

译行释奠礼前斋戒住宿的地方。《赡学田记》：宝元年间建立学校，朝廷下旨赐田五百亩。后来因为这些田地靠近湖泊，多遭水涝，年收入很少，无法供养士人。嘉祐七年，知州事鲍轲听说秀州松杨泾有百姓争讼田地，多年不能判决，官府将要把双方的田都夺取，于是写信恳请转运使借钱六十万，买下这些田地，共计七顷一十九亩有余。这年秋收，得到租米三百二石。田地处在肥沃土壤中，没有旱涝之患。后来又逐渐增加田地，出租房屋，岁入增加了一倍。年代久远，房屋多已毁坏，田地也多被湮没；原有经界宽剩田，只剩二顷，隶属岁崇德。绍兴年间，奸黠的胥吏诡称献田，改作营田；乾道年间，又在庙旁用学校廪钱买下薛氏、余氏的土地作为学田。乾道七年废除舍法，学校日渐颓败。从此以后，虽有诏令兴办贤能教育，却没有固定的校址。乾道三年，知州事王十朋率领卿大夫出资重建，建房一百一十六楹。状元张孝祥书写匾额，郡人大谏刘度撰写记文，司业芮烨书写【宣和五年以后，参加进士考试并赴礼部会试的共有八百人；当时最后一场考试的举人有八百零三人，石刻在广化寺斋堂。绍兴三十六年，朝廷旨意均衡各郡名额，各郡都增加二人，后来连同流寓之士，又增加一人】。从此解送参加会试的名额有十一人，而最后一场考试中的进士人数，已经是宣和年间的四五倍了。〔原文数字、纪年保留：元六年〕 乌程县 唐初郡县都有学校，本郡旧有孔子庙，郡学设在那里，县学则没有听说。本朝崇宁年间实行三舍法，县学在州学东面；后来附设在州学东侧的池塘边，又迁到斋馆东廊，再迁到礼象阁东序□处，后来又迁回池塘东面。归安县 崇宁年间，附设学校，见《续图经》。后来附设在州学东侧的池塘边，之后又迁到州学斋馆西廊；后来在礼象阁下的西序，如今又迁到池塘东面。长兴县 徽宗宣和五年，县中闻人观国、观时遵照父亲武经君闻颐的遗命，派人建造大成殿，塑绘先圣孔子及先师、十哲的像，悬挂徽宗御书的殿额。郡人萧德藻撰写记文，详细记载了事情的始末。命教堂在大成殿后面，博文、约礼、志道、依仁四斋分列于两庑。书籍库在殿东，祭器库在殿西。斋馆在堂东侧，学长的位置在堂西侧，各类职事人员的位置在门的左右两边。它比郡学规模小而设施齐全，比各县学校优胜。命教堂东侧有毛、刘二先生祠堂：毛先生就是毛滂，刘先生就是本县为守节而死的刘士英。德清县 旧学校在德清县城南一百二十步，至圣文宣王殿在县学中。本朝以前就有，故相陈尧佐撰写的碑文还在。康定元年，朝廷命天下州县建立学校，于是依托孔庙建校。学校在战乱中遭受兵火，绍兴年间县令杨锬重修，建有大成殿、讲堂，后面有职事人员的位置，两廊分设四斋，因此参政沈与求撰记并刻石。淳熙年间，县令沈杞又加以修葺治理，匾额由吴兴郡公李彦颖书写。安吉县 旧学校的基址已经不存在。绍兴初年，县令冯康开始建立现在的学校。后来吕靖创建大成殿，摹刻徽宗皇帝御书的榜额，悬在讲堂，分设四斋，置办赡学田二百亩。学校匾牌由吕靖书写。徐良能重修，见《续图经》。《吴兴志》卷十二 宋代谈钥撰 军营 州治 郡中设置军额，是为了防卫，否则就没有别的意义。唐朝中期以来，地方势力坐大而无法控制，权力归于藩镇，支郡的守兵和

译赋税也被藩镇专擅。到了五代，各地割据，百姓深受其害，惨不堪言。太祖皇帝把天下军队的权力全部收归朝廷，选取天下勇猛精锐的士兵，集中在京师，以削弱州郡的势力。太宗皇帝统一四海，遵守宏大的谋略；州中军营见于李宗谔《图经》的，只有三处，即屯驻营、崇节营、水军营。后来逐渐增设，如今共有八营。

译威果营在子城西南【第六十三指挥，原定额四百人，如今实际管领人数足额】；雄节营在子城西北【第十一指挥，原定额四千八百四十人，如今实际管领人数足额】；全捷营在子城西【第十九指挥，原定额四百人，如今实际管领三百六十四人】；龙骑营在牢城营中【原来没有定额，依据杂记，将加役人拣选充任，现管九十二人】。以上是禁军四营。崇节营在子城北【第十七指挥，原定额二百人，如今实际管领三百二十九人；第十八指挥，原定额三百人，如今实际管领二百三十九人】；壮城营在子城西南【原定额三百人，如今实际管领三百零三人】；水军营在子城北【开江第四指挥，原定额二百人，如今实际管领一百零六人】；牢城营在子城北【原来没有定额，属于杂记中的加役人，现管一百九十四人；另有一指挥，原定额二百人】。以上是厢军四营。废营三处：屯驻营【按旧《图经》说，在子城西，原为庐州宁海指挥，过去有定额，如今没有管领人员，该地已经改充全捷营】；开江营【旧《图经》中有此营，旧经说其名称为水军营】；马军营【旧编说在骆驼桥北，如今已废，土地成为民居，但营址仍然存在】。〔原文数字、纪年保留：三百三人、一百六人〕 教场在郡治西北，厅堂建筑于熙宁八年由知州事胡南逢重建，匾额题为“正己亭”。唐代有射堂，在白苹洲西面。贞元十六年，刺史李词建造。正堂五间，西北方向的东西廊以及厨房、亭子，共七十间。栋梁房屋开阔高敞，檐廊幽深曲折。春秋两季的教习和练习射箭，都在这里进行。如今已经废弃。颜真卿撰有《射堂记》碑，碑在墨妙亭。古迹 唐开元年间，李适之任湖州别驾，南岘山有一只石杯，可以盛五斗酒。李适之常常带着亲近的朋友登山畅饮，遥望帝乡，常常以一醉为乐。士人百姓称它为“李相石樽”。颜真卿和他的门生、子弟也多次带酒，停船游览，作《李相石樽宴集联句》。序文说：“因积水冲刷石头，凹陷形成酒樽的形状。公把酒注入其中，在四周建屋，围绕着饮酒。” 那些刻画的遗迹还保存着；至于倒卧在荒坡野草之间、已经断裂残缺的石刻，也都集中到这座亭中。这年十二月，我因事来到湖州，和他一同观览，感慨叹息，于是莘老请我撰文作记。〔原文数字、纪年保留：四年、十一月、百篇〕 那些刻画的遗迹还保存着；至于倒卧在荒坡野草之间、已经断裂残缺的石刻，也都集中到这座亭中。这年十二月，我因事来到湖州，和他一同观览，感慨叹息，于是莘老请我撰文作记。故安州在武康县。《唐志》说：“李子通建立安州，后来废除。” 故东迁州在乌程县以东四十一里。《舆地志》说：“晋太康元年，分乌程县东乡设置；隋朝平定陈国后，并入乌程县。” 精舍禅院在归安县施渚。清州刺史管叙舍弃住宅建立寺院。白乐天寄题的诗说：“我惯于游历山水，居住在南州，走遍了天台和虎丘。只有上强精舍寺，最值得游览，却一直没有去过。”《夷坚志》说：“墙壁间有诗写道：‘过去曾任梁朝宰相，如今成为普静神。千年英魂仍在，世世代代护佑僧人。’”尧氏庙在尧市。皮日休《茶□诗》说：“如今有尧氏庙。” 吴夫概王庙在吴兴。大帝庙在罗城内，吴赤乌五年建造，有碑。孟郊祠在武康县西一里，就是唐代孟郊的旧居。上箬、下箬在州西溪水之上，出产箭箬。南岸叫上箬，北岸叫下箬。两箬都是村名，当地人取下箬的水酿酒，醇厚美味，胜过云阳酒，俗称下箬酒。韦昭《吴录》说：“箬下酒很有名。”《吴兴记》又说：“上箬、下箬都出产美酒。”白乐天诗说：“劳烦把下箬酿的忘忧之物寄给我，送给这座江城中爱酒的老翁。”刘梦得诗又说：“鹦鹉杯中盛着箬下的春酒。” 陈高祖台在州西北三十里，是陈高祖未显贵时垂钓的地方。台上有池，名叫“高祖磨剑池”。陈高祖圣井在州东广惠院。高祖刚出生时，井泉涌出，家人取水给他洗浴，后来称为圣井。晏子城在长兴西南一百二十里，那里是晏子乡。《吴地志》说：齐国的晏子娶了吴王的女儿，在这里筑城。故长城县的废城，《地理志》说在长兴县东南十八里。晋太康年间，分乌程县设置长城县，县治在富陂村。贡茶院在县西四十五里。唐贞元十七年，刺史李词设置，以吉祥院东廊作为院址。吴夫概王城就是长兴廊【下文缺失】佚题 原缺 墓【在乌程县西北一十三里】；都廷侯吴建墓【在乌程县东北一十七里】；齐宣城太守丘灵鞠墓【在乌程县，见颜真卿《石柱记》】；吏部尚书殷融墓【旧经说在乌程县西南六十九里】；梁黄门侍郎丘迟墓【在乌程县南十六里，《石柱记》说是中书侍郎】；历阳太守吴铄墓【在乌程县西北五十九里】；陈五兵尚书康宗墓【在乌程县西北十四里】；黄门侍郎康旦墓【在乌程县北十八里】；原乡侯章道勇墓【在乌程县南一百里】；中书舍人管斌墓【在乌程县西南五十九里】；隋吴兴太守沈法兴墓【在乌程县东南八十六里】；陈郡太守王法表墓【在乌程县西南二十七里】；唐丞相李绅墓【在乌程县甫里山，干宁三年立墓碑】；本朝吏部郎中张先墓【在乌程县卞山多宝寺西】；宗正卿姚舜仁墓【在乌程县澄静乡赵村】；给事刘一止墓【在乌程县澄静乡】；秀安僖王墓【在乌程县菁山】；嗣秀王墓【在乌程县菁山】；邢越王墓【在乌程县华严山】；尚书左仆射沈该墓【在乌程县后董】；右丞相葛邲墓【在乌程县栅岭】；尚书左丞相叶梦得墓【在乌程县卞山】；尚书右仆射朱胜非墓【在乌程县澄静乡王村】归安县

译旧《图经》所记载的坟墓有十五处，都与乌程县合并记载。另有吴文帝明陵在县西北十一里，吴超、吴奋墓在县北四里，钮淑墓在县西十三里，潘尼墓在县北十里；县界西边到乌程县只有一里，北边到乌程县也不到三里。颛顼帝的坟冢在乌程县横山。由此可知，上述六座墓都不在归安县境内。旧编只记载四处：程普墓在县东南十九里，姚志墓在县南十□里，丘珍孙墓在县南十八里，就是这些。可是又记载县北十里的潘尼墓，于是又自行失误。现在姑且把旧经所记、位于县东南方向的九处墓列在后面；虽然不能确定完全准确，但按照地势考察，大概是接近事实的。吴九江太守姚渠墓【在归安县南六十里】；大将军朱治墓【在归安县南十二里，《统记》作县北，又见《石柱记》】；左大司马、当阳侯施绩墓【在归安县南十六里，《统记》说六十里】；荡寇将军程普墓【在归安县东南一十九里】；宋南郡太守丘道护墓【在归安县南十八里】；御史中丞钮滔墓【在归安县东南一十九里】；梁青史董知达墓【在归安县南六十里】；泰州刺史姚志墓【在归安县南十四里，旧编说吴国没有泰州，《统记》说在州南郭外十四里】；宣城太守丘珍孙墓【在归安县南十八里，旧编说吴国没有宣城，大概是旧经所记年代多有错乱，未必这两人都是吴人】。长兴县 陈瑞陵【在长兴县治西北五里，是陈景帝的陵墓，陈高祖的父亲。按《陈高祖记》：追尊先父为景皇帝，将景帝陵尊称为瑞陵】；嘉陵【在长兴县北五里，是陈高皇后钱氏的陵墓，陈高祖的前夫人。按《陈高祖记》：尊前夫人钱氏为昭皇后，陵墓称为嘉陵。《统纪》认为高祖追尊生母钱氏为昭皇后，旧编承袭错误，认为是高祖的祖母钱氏，并不正确】；明陵【在长兴县西北五里，是陈文帝之父始兴昭烈王的陵墓，也是陈高祖的兄长】；寿陵【在长兴县下箬寺西，是齐太常卿陈道巨的墓，陈高祖的祖父。陵墓西南有小水洼，叫石人溇，因为石人倒在它下面。释皎然《下箬寺诗》说：‘残碑飞向南岭，井□渚龙宅坏；寺邻寿陵，古坛只留下砌石’】；汉祠部郎钱敞墓【在长兴县雉山西南，是彭祖第四十五代孙的墓，墓前石柱题名为“汉祠部郎钱府君之神道”】；旗门博士沈洙墓【在武康县北二十五里】；司徒左长史沈子春墓【在武康县北二十里西阳山】；陈尚书左丞沈不害墓【在武康县北三十里】；庐陵王长史沈觌墓【在武康县北十五里】。《统记》说在吴头山，《余英志》旧编缺载地点。吏部尚书姚察墓【在武康县南三里】；积射将军沈绍墓【在武康县凤凰山】；辅国大将军戴洫墓【在武康县北六里】；蜀王司马姚最墓【在武康县石城山】；后周开府仪同三司姚僧垣墓【在武康县南三里】；唐秘书少监姚思聪墓【在武康县南三里】。以上从汉代到唐代的坟墓共三十处，《统记》、旧编、《余英志》各记载二十九处；《统记》没有沈不害墓，旧编和《余英志》没有记载沈景墓罢了。《统记》说姚恢、姚皓、姚信的墓碑仍在，而《余英志》说都只剩丘垄，墓已不存在。根据《统记》的表识，《统记》写成于景德年间，距今二百多年；当时还保存的墓碑也已经湮没，实在令人叹息。本朝朝议大夫刘士英衣冠墓【刘公在武康县北十五里马鞍山守节而死】；直秘阁、鄂岳安抚使成无玷墓【在武康县北十五里烟坞村】；和王杨存中墓【在武康县东三十里禺山上】；参政知事、文安郡侯施巨墓【在武康县北二十五里荆子山，有石碑四处，《余英志》所记】。德清县 后汉述善侯沈戎墓【在德清县东二十三里金鹅山。沈戎最初渡江后居住在吴兴乌程县余不乡永仁里，就是这个地方】；尚书令沈礼墓【在德清县】；荆州刺史沈彦墓【在德清县】；河门相沈景墓【以上三墓都在德清县金鹅山，后汉书中各有传记】；梁吏部尚书、特进沈约墓【在德清县东五十八里】；陈侍中、特进、金紫光禄大夫沈恪墓【在德清县北十五里】；齐征士沈麟士墓【在德清县南吴羌山下】；大中大夫朱安期墓【在德清县东南新市镇】；晋镇国大将军朱泗墓【在德清县东南新市镇】；骠骑将军、余不亭侯孔愉墓【在德清县西南城山下】。安吉县 后汉骠骑将军万豪墓【在安吉县南五十五里】；吴扬州别驾、偏将军朱纪墓【在安吉县西八里】；晋黄门侍郎万先墓【在安吉县北十里】；晋高僧昙法师两生墓【在安吉县东北二十里。昙法师姓康，先前是弘觉法师，与姚苌讲解《法华经》；后来转生为昙谛，居住在县中昆山寺，两世的遗骨都葬在这里】。《吴兴志》卷十三 宋代谈钥撰 宫室 销暑楼在谯门东面。唐贞元十五年，李词建造，有四韵诗。给事中韦某等人有诗六首。开成年间，刺史杨汉公重修，工程在中秋日完工，有诗四首。大中年间，刺史苏时作《销暑楼八韵》。杜牧、顾况也有诗。会景楼在清风楼下面、销暑楼上面，旧日没有名称。治平年间，知州事徐仲谋认为这里高低位置恰当、景物汇聚，于是取今名，并撰有记文。清风楼在会景楼东面。贞元十三年，刺史王浦重建，比旧楼宏伟壮观。见《统记》，其中有张文规的诗说：“清风楼下青草刚刚长出，明月峡中茶叶开始萌发。”说的就是此楼。徐仲谋诗说：“郡城层层耸立着高楼，我最喜爱清风楼景物优美。”有人说，此楼与销暑楼、会景楼房屋相连，像一条长廊，盛夏时不怕烈日，而且常有清风，因此得名。卞苍楼在子城北面，原名天王楼，里面供奉毗沙门天王。称作卞苍楼，是取《徐陵碑》中“高卞苍苍”的意思。

译以上四座楼都是同一时期建造的。郡圃《徐仲谋会景楼记》说：“吴兴郡环绕子城共有十座楼，除销暑、清风、会景、卞苍四楼尚存外，其余都已不存在。清风、销暑两楼周围溪山环列，俯视万家井邑，是全郡登临观览的胜地。自唐杨汉公再次修葺，到后来元祐年间吕温卿又增建开拓，至今又过了一百三十多年。岁月久远，清风楼虽然倾斜，尚且还可以支撑；只有销暑楼被风雨摧残剥蚀，椽木栋梁已经腐朽。嘉定癸未年，郡守宋济就在旧址堆土筑台，拆旧建新，规模宏大宽敞，并与清风、会景两楼一同修葺，逐渐恢复旧日的格局。” 明月楼在子城西南角。知州事徐仲谋《会景楼记》说：“从台门向西到明月楼，建成已经很久了。自从谯门失火后，只剩下旧址。旧编记载唐人范传正《正月十五夜玩月诗》，有‘风凄城上楼，月满庾公楼，夕照下西楼’等句，指的就是这座楼。大概杨汉公在八月十五日夜晚于销暑楼赏月，诗中说有人在天空，月亮在溪水中，溪上有玉楼，楼上又有月亮。沈城上的十座楼，没有确切证据。”又说：“旧传郡治大厅居中，谯门像翅膀一样护在前面，卞苍楼拥护在后面，清风、会景、销暑三楼蜿蜒在左侧，有青龙的形象。只有明月楼独立高耸在西南角，形成虎踞之势，符合阴阳家的说法。”〔原文数字、纪年保留：正正月〕 赏春楼、望阙楼、玩景楼、映溪楼、照霞楼，都是开成年间建造的，位于子城城墙上和四角，如今已无法考察。有人说现在的清风楼、明月楼等，就是它们改换旧名而来，也无法确定。此外还有三座楼，也已经废弃。韵海楼，唐大历七年由刺史颜真卿建造。颜真卿在郡中时，撰成《韵海镜源》三百六十卷，因此以此命名。如今已经废弃【见旧经编】。镇湖楼，徐仲谋诗说：“湖上的风涛有时漂浮，因而在城南建立镇湖楼。”如今已经不存在【见旧编】。鱼脯楼，旧编说：“在仪凤桥南端东首，每年贡纳的鱼脯都在这座楼中加工制作。楼屋至今仍很雄壮，后来分割改作民居。如今有鱼楼界这个地名，旧名还保存着。”镇云楼旧匾题为“销暑”。销暑楼与清风楼、会景楼三楼鼎立于子城东南角。旧编说，郡治的谯门像翅膀一样护在前面，卞苍楼拥在后面，三楼蜿蜒在左侧，形成青龙之象，是郡中的壮观景致。宝庆丁亥年秋，飓风把楼全部摧毁。淳祐壬子年，知州事高衡孙在旧址营建，建造两座楼：把“销暑”改名为“镇霅”，清风楼建成复阁，仍用旧名而改为东西两向；原来的会景楼则改作长廊，使两楼相连。这两座楼虽然沿用唐代旧址，但规模宏丽远胜从前。“镇霅”这个名称取义于地势形势，尤其庄重而有体制。郡人陈振孙为此撰写记文。六客堂在湖州府郡圃中。熙宁年间，知州事李常作《六客词》。元祐年间，知州事张询再次举行六客聚会，作《六客词序》说：“过去李公择任此郡知州时，张子野、刘孝叔正在这里，杨元素、苏子瞻、陈令举来此经过，五人会聚在碧澜堂。张子野作《六客词》，流传到四方。如今我镇守此郡，子瞻与曹子方、刘景文、苏伯固、张秉道来访，和我共为六客。而从前的六客中，只有子瞻还在。于是我又续作前篇，张子野作前六客词，子瞻作后六客词，连同唱和诗篇一起刻在墨妙亭。后人羡慕这件事，于是用六客为堂命名。” 逍遥堂在六客堂右侧，由知州事唐询重建。徐仲谋诗说：“安睡时有时迎来皎洁明月，闭门之处无处不有清风。”堂屋建筑在郡圃中最为出色。熙堂在逍遥堂北面。嘉定三年，知州事魏大中修缮并改名。思政四年，知州杨长孺改为浙西道院。四贤堂在镇霅楼下。知州高衡孙因建造楼阁，就利用楼北的空地建小园，在堂中建立四贤祠，用来景仰前代贤哲，把教训留给后人。四贤就是内史王公、太傅谢公、忠烈颜公、文忠苏公，都是本郡贤能的太守。碧澜堂在子城南一百步、霅溪西岸。唐大中四年，刺史杜牧建造；中和五年，刺史孙储撰记说：“杜牧离任以后，郡人仰望他所建的碧澜堂，就像看待甘棠树一样。”本朝漕使陈尧佐、张逸都有诗以及其他篇章咏写此堂，刻石置于墨妙亭。庆历八年，知州事唐询修缮；绍兴十年，知州事萧振重修。乾道初年，居民失火，火势蔓延烧毁此堂，知州事王时升重建。人们认为不如旧制宏伟壮观，年代久了又没有修缮。嘉定三年，知州事魏大中重修，并在堂后增建水阁，匾题为“水晶胜境”。水堂在汀风阁北面。旧编说原名南堂【梁代太守柳恽与主簿吴均常在这里作诗，所以吴均有《夜发南塘》诗。唐大历年间，刺史裴清重修并改名为今名。刺史颜真卿有《水堂送文士》诗，刺史张文规有《水堂晚眺》诗。堂北有迎恩驿，建炎年间郡中增置，于是把这里与汀风阁、驿站合并建造】。如今也作为赡军等酒库。苕溪馆，旧《图经》说嘉祐二年知州事杨纮建造，如今是转运提刑司。按苕溪在仪凤桥，所以旧编说它在湖州府子城西南，但具体位置也不详。《统记》说：“在府城南二百步，原名白苹馆。旧编说：在白苹洲西南，由梁代太守萧琛设置。唐开元二十四年，刺史韦明（昜□）改名为开政馆。大历元年，刺史颜真卿改为现在的名称，因为它临近霅溪。刺史杜牧有《得替后移居霅溪馆诗》四韵。后来白苹洲改作仓县，馆址废弃，就是现在的双溪亭。《统记》认为钱氏把它改为碧澜堂，这是错误的。”城外另有谢堂馆，在谢塘，见《谢塘下》。升仙馆在府城东一十八里，贞元十年由刺史于（由页）设置。〔原文数字、纪年保留：正元十年〕 东迁馆在府城东四十里，原名太湖馆。开元二十九年，刺史张景遵设置。大历九年，刺史颜真卿改为现在的名称，因为它位于晋代东迁县的旧地。贞元十年，刺史于（由页）认为它靠近升仙馆，于是向东迁移二十里，设置在严村。〔原文数字、纪年保留：正元十年〕 震泽馆在德清县东九十里，开元二十九年由刺史张景遵设置，取震泽之名。

译余不馆在德清县南二百步，唐天授二年设置，因为临近余不溪。近市亭山，也都废弃了。汀风阁在碧澜堂北面。《统记》说：“在府城南一百步。”有使者到来时，就停泊在这里。如今作为赡军酒库。苑囿 郡中设置苑囿，是供郡侯与地方百姓宴饮欢乐、游览休息的地方。士大夫和从官在公务繁忙之余，也想得到舒展和愉悦，这是人的真实情感。正值春天百花繁茂，城中男女争相出游赏玩，这也是四方风土共同的情形。因此郡中必有苑囿，与百姓同乐。苑囿中建有亭台楼观，也希望让宴饮者能够游行、让行路者能够休息。因此，园囿中的亭、堂、楼、台，也应附带记载。吴兴山水清秀幽远，城池正处在山水汇聚之处。文人墨客描写这里的景色，有的称为水晶宫，有的称为水云乡，有的称为极乐城。杨汉公诗说：“溪上玉楼楼上月，清光合成水晶宫。”景祐年间，王惟正送叶参知回乡郡的诗说：“云溪水云乡。”元祐年间，知州事林希因进献地图作诗说：“城郭四周荷花拍岸而平，花丛深处划桨听不见声音。万家笑语飘在荷香之中，知道这里是人间极乐城。”城内一城之中，处处都能看见山【洛阳百姓住宅中看见山，称为出见山、见山钱】；处处都可以引来溪流。因此凡是修建苑囿，必定景物幽雅，即使靠近市场，也像处在云岩江村之中，这正是它们可贵的地方。唐开成年间，白苹洲有三座园林。钱氏统治时，清源门内有芳菲园。宋宝元年间，定安门内有南园。如今这些园林有的废为粮仓，有的改为住宅，有的改为寺院。园中的亭馆，除白苹洲外都已看不见。乡中老人和寓居此地的官员大多建造花园，亭宇彼此相望，池沼相互连接，花木繁茂，游览者争相赞叹，但各种事物不能同时兴盛。城北旧有俞安抚园、向安抚园，如今有赵太师园、叶左司园。城南旧有沈尚书园，如今有万侍郎南园。月河有莫郎中园，其他园林难以一一列举。郡圃在郡治后面。亭 清樾亭在墨妙亭南面，如今已经废弃。墨妙亭在清樾亭北面。熙宁年间，知州事孙觉建造。苏轼撰记说：“把境内自汉代以来的古文遗刻都取来，放在亭中充实其中；又有诗篇，一时的名公相继作诗。”旧刻已经不存在，蒋璨重新书写并刻在石上。嘉定四年，知州事魏大中重建。芳菲亭在墨妙亭前面。快哉亭在子城东北角的城墙上。挽翠亭原来在子城东北角，庆元六年，知州事李景和把它在六客堂北面重修。八角亭，唐大历年间，刺史颜真卿开始砍除丛生的荆棘，疏通溪流，建造茅亭。也是颜公所建，并在亭上书写柳恽的《江南曲》。后来杨汉公建造五亭，有记文，因此把茅亭和旧址列在碑上。迎春亭在东门内，由唐代刺史杜牧建造。孙储《白苹亭记》说：“杜公遗爱所建的迎春亭，郡人看待它，就像看待甘棠树一样。”后来曾改作驿站，如今又恢复亭名。濯缨亭在南门内。绍兴初年，知州事朱胜非修建。亭子俯临余不溪的清水，所以取名“濯缨”。白苹亭在白苹洲北面，唐正元年间修建，后来刺史杨汉公重新修葺。白居易记载说：“因为它架在大汉水上，跨越长洲，所以称为白苹亭。”白苹洲上的各座亭子，自从修筑仓库以后，只有这座独存。绍兴年间，郡里把它借给寓居的官员使用，于是逐渐废坏。庆元六年，知州事李景和重建，殿中侍御史陈谠题写匾额。又修缮石桥以及桥上的亭廊屋宇，又在亭子相对的位置新建后三间屋，丹□一新，恢复了旧日的景观。迭翠亭在白苹亭北面小桥之外，临水而建，因可望见南山一带的景色，所以取名“迭翠”。庆元六年，知州事李景和重修，知州赵师夔题写匾额。双溪亭在洲的西南面，就是霅溪馆的旧址，因两条水流而得名。淳熙二年，知州事赵师夔修建。三汇亭在迭翠亭北面，因众多溪流在这里汇合而得名。以亭作为官署的有两处。会溪亭在白苹亭北面，靠近运河水与霅溪汇合的地方，所以取名“会溪亭”。现在是归安主簿的官舍。乾道年间，主簿沈与求请求修建。浮玉亭在乌程县南面，临近苕溪。旧匾额一事，考据《颜鲁公集》，其中有柳恽《西亭记》说：湖州乌程县南的水亭，就是柳恽的西亭。又引用吴均《入东记》说：柳恽为郡里修建西亭，毘山的两座亭子都有诗。又引用陆羽《图记》说：西亭在城西南二里、乌程县南六十步，跨苕溪而建，是天监十六年修建的；因为它在郡治西面，所以名为西亭。有人说它就是柳恽亭。柳恽最初修建亭子时，曾经与吴均作诗唱和。后来曾称为霅水堂。唐隋州刺史刘长卿有《题乌程李明府霅水堂》诗，后来又称水楼。监察御史皇甫曾有《乌程水楼留别》诗。本朝天圣年间，县令方仲弓重修，因为亭子临近苕溪，而水源来自浮玉山，所以改为现在的名称。判官郑戬为它撰写记文，现在是乌程主簿的官舍。《东亭统记》说：“在东门外三里，临近荻塘。” 西亭在西门外，临近溪水。柳恽有《造西亭诗五韵》，这里旧时是迎送宾客的地方，现在已经不存在了。舣舟亭在白苹馆北面，旧经书说它临近霅溪。烟雨亭在府城西南八十六步。旧图经说：唐代乌程县令李何修建亭宇，并建有敞棚六间。咸通五年，刺史姜源再次重修，亲自撰写《烟雨亭记》。现在醋库就是它的遗址。四水亭在安定门内马公桥南面，宣和年间，知州事葛胜仲修建，现在已经废弃。六客亭在郡圃中。元祐年间，张询又写了一篇后序，说：“从前李公择任此郡长官时，张子野、刘孝叔在这里，杨元、苏子瞻、陈令举到此游历，他们在碧澜堂相会。张子野作《六客词》，流传到各地。如今我任此地长官，苏子瞻与曹子方、刘景文、苏伯固、张秉道来这里游历，加上我正好六人。而先前的六位客人中只有苏子瞻还在，于是又续作了一篇。张子野作了前《六客词》，苏子瞻作了后《六客词》。” 岁寒台靠着子城东墙，旁边有古松，是郡圃中经常游览的地方。毘山亭在毘山上，是梁代吴兴太守柳恽创建的。柳恽与郡主簿吴均有《毘山亭赠答诗》。现在已经废弃。祠庙 州治

译古代，凡是以法令施惠于百姓、以劳绩安定国家、因尽职办事而死、抵御大灾、抗拒大患的人，都列入祭祀典礼。郡县之间，也有暗中保佑一方、英灵显著、受朝廷赐予封号和匾额、声名载入史册的人；在他们所居之地享受祭祀，设立神位来祭祝，谁能说不合适呢？不是这一类的人，却让巫师跳舞，陈列牲畜和酒，称为淫祀。吴兴的风俗，常有人说这里崇尚淫祀。如今考察图经、《统记》和旧编所载，详细核实事情的起始，记在后面。孔子说不谈论怪异之事，但《统记》却记载：防风庙有巨人垂足，蒋帝庙有飞蝗钻入耳中，铜官庙有巫师躺在高树枝上，梓庙有华乌啄食县令的眼睛，这些说法尤其怪诞。郡县建祠庙，是为了替百姓祈求免除水旱、疾病和疫灾；属于祭祀典礼、载入图志、暗中保佑此地、享受祭祀已久的庙宇，本来就不能废弃，只是不必借助神怪之说来向无知百姓夸诞炫奇。现在因此保存这些事情，但删正其中的说辞。城隍庙各州县都有，事情的起始没有详细记载。唐代杜牧任黄州刺史时，曾作《祭城隍庙祈雨文》两篇，可见郡县有这种祭祀，来历已经很久了。州里旧有城隍庙，绍兴十八年，知州事赵叔岑重建庙宇，装饰得十分庄严整齐。吴文皇帝庙在仪凤桥南面，原名吴太子和庙，旧址在州城西陵旁。孙皓继位后，另在现在的位置创建。隋朝末年庙被毁，唐初重新建立，因为孙和曾被封为南阳王，所以称为孙王庙。大历十年，刺史颜真卿因为孙和曾被追尊而为他立庙，改名为吴文皇帝庙。大和八年，敬所重修，有碑，碑文由胡季良撰写。旧图经说，吴赤乌五年修建。续图经说，孙皓继位后才开始在现在的位置创建祠庙。庙的修建怎么可能在孙权时期，赤乌年号的说法是错误的。《统记》说，庙在州城南一里五十步。《括地志》说，乌程县南有吴太子和庙，最初在州城西山陵墓旁，庙高一丈二尺，周围二百一十步。地方老人认为，县内有文皇帝陵墓，又因孙皓曾被封为乌程侯，于是在现在的位置另建祠宇。旧编说，太子和因获罪被废黜，居住在故鄣并死在那里；永安元年，孙皓被封为乌程县侯，才开始在骆驼桥东荻塘上创建祠庙。等到孙皓继位、追尊孙和为皇帝，又把庙迁到现在的位置。孙皓曾派使者到庙下迎接神主到建业，仪仗用品非常丰盛。庙中有碑。考察《吴志》，孙和在赤乌元年被立为太子，后来因谗言离间而迁往故鄣。大元二年，孙和被封为南阳王，遣往长沙。孙权去世后，孙和迁到新都，并被赐死。孙休即位，封其子孙皓为乌程侯，孙皓才从新都回到自己的封国。孙皓即位后，追谥孙和为文皇帝，改葬于明陵。宝鼎二年，派孟仁等人按照灵舆法驾的礼仪到明陵迎接神主。旧编所载也没有详细考察。郭尚书庙所奉神明名讳为璞，晋元帝时任尚书郎。旧传说，最初修筑城池时，郭璞察看阴阳地势，使这里免受兵乱之患，所以获得血食祭祀。他的女儿参与了这件事的谋议，于是也随同受祭。旧祠在临湖门外，至本朝端拱年间，知州事郑建才在现在的位置创建，留有记文。续图经说，考察晋史，郭璞对吴兴没有功绩。旧传说迁城置郡是在宝鼎元年，但郭璞应当是在晋惠帝、怀帝以后避乱来到东南，时间和事情并不相合。因此郑建的记文只叙述他有文学才能和参与迁城的事情，详细辨析见《城池》部分。忠烈庙，绍兴三年，朝廷敕赐庙额。神明就是唐代颜鲁公颜真卿。颜公在大历年间任刺史，遗迹不止一处，见《郡守事迹》；从下面所说的“忠烈”二字，仍然可以想见他的事迹和操守。嘉祐年间，郡人建立神祠，通判章衡于是把颜鲁公的塑像安置在里面。后来知州事张田增修，给事元绛、宓学王琪都有诗刻。又把颜公书写的“千禄”字碑、放生池碑、项王碑、射堂碑排列在两廊之后，又附上《乞米》等法帖。宣和年间，知州事葛胜仲在池边建堂，题榜为“怀忠”。绍兴初年，知州事汪藻把此事上报朝廷，才赐予现在的庙额，并重新修饰庙貌。乾道四年，郡人把赵子璘的祠堂附设在右侧。淳熙九年，又把苏轼的祠堂附设在这里。两人都曾任刺史；苏公忠于国家，赵公守护城池，也是本地人所敬仰的。灵佑庙在子城北面，宣和年间，朝廷敕赐庙额，封神明为昭应侯。神明姓曹，名清，是乌程人。他的父亲曾经杀人，被关进狱中；曹清主动诬称是自己杀人，亲手代父接受死刑。死后，他显现出非常灵验的神异，祈求什么都能得到回应。起初把他附祀在灵济祠中。宣和初年，清溪发生盗乱，侵犯歙州和杭州近郊，又有一千多名水盗将要逼近城下。知州事王倚梦见神明，不久守城的人夜里看见一个异人，戴着华贵的冠，穿着奢丽的服装，在城墙之间往来，彼此转告，知道是神明在暗中帮助官军平定盗贼。州里主持办理此事，于是得到朝廷封赐庙额。后来测量土地修建庙宇，共有屋七十楹。郡人刘焘撰写记文，并刻碑立在庙中。庙里有一口井，每逢大疫，饮用井水的人往往逐渐痊愈。灵济庙在子城西北面、报恩观右侧。它奉祀的是广德祠山张王，朝廷曾敕赐庙额，并多次加封王爵。张王是后汉人，最初居住在郡里的白鹤山。唐代颜真卿的碑文记载了这件事。干宁年间，百姓为躲避宣城的战乱，寄居在卞山，建草堂祭祀神明。当时李师悦任太守，梦见神明请求借馆舍居住，于是在卞山一角修建祠庙。《显灵集》说：张王名潡，姓张，是后汉时人，最初居住在苕溪的白鹤山。注中说：此事见于湖州碑，碑由大历九年刺史颜真卿书写重立，徐浩题写碑额。碑文记载，新室之乱时，野火烧毁了祠庙。本朝大观丁亥年，知广德军张竞辰得到这篇碑文，只从残缺的文字中辑取内容，刻石立在庙中。如今旧碑已经不存。碑文又记载湖州刺史李师悦撰写的记文，内容是神明请求借馆舍居住的事情。《统记》又说，旧传张王的柳、赵二位姬妾，实际上是白鹤山人。建中靖国初年，知州事徐铎开始创建现在的庙宇，共有屋三十四楹，称为“行庙”。有碑，□络撰文。碑在庙中，碑额题为“行庙”，因为卞山下还有一座庙。如今山下的庙已经废弃，定安门外又另建了一座祠庙。德贶庙在吴文皇帝庙左侧，崇宁初年朝廷敕赐庙额。神明姓沈，名约，是宋代人。沈氏是吴兴的著姓，沈约在宋代以文章著名，官至左仆射、特进。民间称他为吴兴地主，不清楚建庙的起始。

译西楚霸王庙在城北二里。旧项王庙在子城西北角内，因为那里是项王故城所在。自后汉以来就有这座庙。宋永初年间废弃。《统记》说，子城内的土地是项籍故城，有古项王庙；宋永初二年间废弃，后来又在楚帝寺兴建庙宇。又说，后汉、吴、晋时期有两座庙，一座在卞山，一座在子城内。宋永初二年两座都废弃，不久因为神灵应验，又在州城北二里设置庙宇，就是现在的项王寺。旧图经说，在乌程县东北四里。《南齐书》说：李安人任吴兴太守时，过去凡是到郡任职的方伯，都要杀死驾车牛，在项籍神前祭祀，然后才能上任。李安人不相信，牛却无缘无故自己死了，于是埋在庙旁，称为“李公牛冢”。《梁典》说：萧琛任吴兴太守时，把神灵迁回庙中，事情见《郡守事迹》下。陈高祖永定二年，在旧庙西北一里另建新庙，派中书舍人韦鼎册命神明为楚帝。唐代颜真卿在碑阴记述楚王与叔父梁为躲避仇家来到吴中，这大概就是今天的湖州。神灵显应的事迹很多，陆羽《图经》也有详细记载。《南史》说：临汝侯萧猷任太守时，与楚王神明交往，饮酒达到一斛，每次酬谢祭祀都尽兴。萧猷醉了，神明的形貌也显出醉意；祈祷必定得到回应。后来萧猷任益州刺史，齐苟儿反叛，十万人攻打州城，萧猷的军队和粮食都用尽了，于是向远方的项王神明祈祷求救。这天，有个农夫遇到两名骑兵，他们穿着铁甲，从东方而来；不久又有几百名骑兵像风一样赶来。其中一名骑兵经过，请农夫拿酒来喝。农夫问他们是谁，骑兵说：“吴兴楚王来救临汝侯。”就在这时，庙中祈求却没有应验；十多天后，才发现侍卫的泥塑偶像全都像出汗一样被泥水浸湿。《统记》又记载：唐代狄仁杰奉诏处理天下神庙，凡不合礼典的都要拆除。父老请求保留项王庙。狄仁杰试着斋戒住宿在庙中，夜里看见一个伟人说：“我是西楚霸王。自国家起兵以及征讨辽东以来，我常常用阴兵帮助国家，如今却因功劳而获准焚毁我的庙宇，怎么办？”狄仁杰答应为他修缮，天亮后用牲牢和酒祭奠这座庙，庙宇因此保存至今。通灵王庙在甘棠桥的正对面，旧称铜官山。赵监庙【见旧图经、《统记》，现在民间称为铜官庙】是汉代吴王派令赵监监督胥靡凿山采铜的地方；赵监不忍心残酷役使百姓，山体崩塌，他因此被压死，于是为他立庙【《吴兴录》、顾野王《舆地志》和《寰宇记》都没有记载他的名字】。唐同光年间，朝廷敕封为通灵王；清泰二年，加封为福善王。保仁王庙原本在武康县铜官山，现在的庙在本朝初年只是官署，称为廨宇【《统记》说：武康铜官山有庙，州城东南也有廨宇，至今还存在】。元符元年，知州事丰稷重修，郡人姚舜仁撰写记文，题为《重修通灵王庙记》，文中说：苏将军庙在临湖门内。郭尚书庙碑说，它迁置在苏骠骑堂之上。这座庙设置已久。考察《南史》，宋代封苏侯神为骠骑将军，神就是苏侯【《续图经》所载经典以及郡人曾在此庙独自见到神明之事，只见于郑建所撰郭尚书庙碑。当地老人相传，这位郡人应当就是苏峻。然而苏峻本是张掖人，曾侵犯江南，□□□建康，自任骠骑领军将军，最初并未涉及此地；后来竟然设置神像，难道也有根据吗？现在考察《南史·文帝诸子·邵传》，邵迎接蒋神侯像进入宫中，请求恩赐，拜为大司；又封王苏侯为骠骑将军，命南平王铄撰写祝文。如今武康有庙，那么苏侯在城下有庙，事情相类似。至于特意创建此庙的原因，《续图经》的说法并未考察这一点。又苏峻起兵以及蒋侯的事情，见武康蒋侯庙下；何况苏峻自任骠骑将军，神明确实应是苏峻，只是事情涉及怪诞荒谬，不值得记载】防风氏祠在郭尚书庙和苏将军庙之间。封禺山城下也有一座庙，是小祠。旧传说那里是宁化寺防风氏所居的宅第。见《统记》。乌程县 项王庙在县城东北四里，唐天祐四年修建，就是卞山下的祠庙。现在已经废弃，见旧图经。灵佑庙在西阳，就是昭应侯所居之处。州城内又有一座庙【详见《郡庙》部分】。徐孺子庙在孺山【见《孺山》部分】。李靖庙在古山【旧编说庙中有唐代吴道古所立的碑】。有朝廷赐予的庙额和碑志可以考察。沈将军庙在乌程县升山。神名清。唐代任婺州刺史。大历年间，李希烈攻陷汴州，浙东、西观察使韩滉派嘉兴子弟四百人作为羽翼驻守润州。交点土众，从升山出发，追击叛党到汴口，奋力作战而死。朝廷下诏追赠卫尉少卿兼左金吾卫将军，就在出军的地方设置祠庙。光启三年，重新修饰庙貌，有记文详细记载他的事迹【考察《唐史》：宪宗时李希烈反叛，韩滉任浙江东西观察使；李希烈攻陷汴州，韩滉派副将王栖耀、李长荣、柏良器率精兵一万人进讨，驻军睢阳，攻破叛军】。显利侯庙在卞山山顶，山顶有龙池，山麓有龙洞。熙宁四年发生大水，第二年春天又连遭苦雨，知州事孙觉到这里祈祷，果然按期雨止，这一年于是获得丰收。第二年才开始建立祠庙；元丰七年春天不下雨，知州事常到祠下祈祷，片刻之间就下起雨来。秘丞朱临记载了这件事。元丰三年，朝廷敕封为显利侯。乌将军庙在乌墩镇，又名乌戍将军庙。神明是唐代乌重胤的族侄，史书失载其姓名。李锜反叛时，将军与他交战而死，葬在镇上的普静寺，于是就在这里享受祭祀。庙前有大池，方圆十多亩，池中鼋很多，人们不敢捕捉【见旧编，而《续图经》说：乌氏自秦代以来就是著名家族，如今镇以乌氏得名，那么将军在这里享受血食祭祀已经很久了。只是年代久远，图志残缺散佚，无法考证。考察《唐史》，乌重胤是河东将军，乌承玭在宪宗时被提拔为河阳节度使。又宪宗即位后，李锜反叛，命令辖区内的镇将杀死常州、苏州、湖州等五州刺史。辛秘杀死镇将并进兵讨伐，辛秘立有功劳；此事有石刻在军资库中，并有将领和官吏姓名，应当考察】。归安县 考察本县图经，城内外共有七所祠庙。城内有苏将军、西楚王、郭尚书、通灵王、颜鲁公等六所。见《郡志》。又有阜俗安誾王庙，以及城外的有功善王庙，但不知道创建的缘由。

译东岳行祠共有三处：一处在射村，一处在东林，一处在琏市【旧编有“言城王庙在思溪”的说法，民间传说是言偃。《史记》说言偃是吴人，《九域志》说平江有言偃宅，只是把偃写作言城，言辞十分浅陋。东林有土地庙记，是唐人所作；横洋还有土地庙文，由编修沈瀛撰写，其中说：唐代裴节使请求建立寨堡，以便屯驻军队，所以称为射村。这种说法不知道根据了什么考证】。还有一处在长兴县西门外五峰山，绍兴十年修建【见旧编】。吴文皇帝庙和三处东岳行祠，如今只有射村、琏市两处岳祠存在，其余三处都已废弃。现在又把旧志没有记载的内容附录在本编中。东林土地庙在归安县，旧志没有详细记载【考察庙碑，神明姓许、陈、辛，三姓互为兄弟。这座庙建立至今已经接近千年，可见神明享受祭祀的时间很久。旧址在山北，后来有灵乌衔着鼓飞到山南，庙于是迁到了那里。建炎四年，金人渡过长江，所到之处大肆杀戮，游骑距离庙宇十八里，居民震恐，向神明祈祷，贼军却无故自行退走。恰好有人传说，贼军看见旗帜绵延数里，以为有大军，于是离去；人们认为这是神明显灵，在暗中击退了贼军。绍兴初年，侍郎李宜向朝廷陈述此事，朝廷封神明为灵应侯，元代仍沿用原来的封号】。石冢广陵侯庙，旧志没有记载，根据庙中碑文记述如下【考察宋代礼部尚书文及翁的记文，神明姓陆，名圭，世代是昭庆都人，生于宋熙宁年间。年幼时勇猛而有神异之处，凭祖先的恩荫补授右爵，两次调任洄州、真州兵马都监。宣和年间发生大饥荒，他开仓发粮赈济饥民，救活的人以百万计。正好方腊在东南起兵作乱，局势大为震动，军帅调遣陆圭驻守浙江，进兵严濑，与贼军交战数次，贼军大败逃走。军队返回钱塘时，陆圭因病去世，于是成为潮神。绍兴年间，海潮冲击江岸，百姓不得安宁，神明暗中役使阴兵治理，潮势于是平息。嘉定年间，夏季飞蝗遮天蔽日，神明出现在云端将蝗虫驱走，蝗灾没有造成祸害。淳祐年间，钱塘江再次大决口，有司一边筑堤一边决口；神明与三位女儿在空中扬旗，并使石头浮在江面上，以显示这是上天修筑的堤岸，依靠此事堤防才得以建成。浙西帅臣徐□实在主持这项工程，把事情上报朝廷，于是朝廷□赐庙额为“协顺”，封神明爵位为“广陵”，封三位女儿为夫人，在此地建立庙宇，地名叫石冢。活着时英灵显赫，死后神迹昭著而无法掩盖；方圆千里的地方，家家奉祀，乡乡祭祀，哪里只是子孙祭祖那样而已呢？因此，他庇护百姓，经历千年仍如同一日，光明显著而不可诬妄。朝廷颁下封爵命令，按照礼制修建庙貌，实在是合宜的；遇到水旱、疾病和疫灾，祈祷总能得到应验】。《吴兴志》说：吴文皇帝庙在中泾，就是太子和的别庙。长兴县 吴夫概王庙在县城东南一里【《吴兴记》说：吴王阖闾派他的弟弟夫概在这里筑城；另一处在洛坞，《图经》作吴王棠溪氏庙】。汉钱卿庙在县城西北四里。旧《图经》说：彭祖的第四十六代孙钱卿，名朔，字幼子。建武年间任黄门侍郎、代郡太守，死后很有灵验。永平七年，在柯里村建立庙宇，设置官吏十人供其洒扫。唐贞观元年重修。陈圣子庙在县城东九里。旧图经说：陈武帝尚未显达时，曾在一棵枫树下休息，忽然看见一个人说：“您将来应当拥有天下。”等到陈武帝即位，不知道那个人在哪里，于是在枫树旁建庙祭享他，名叫“圣之子”。这座庙到唐末仍然存在。尧氏庙在尧氏山下。皮日休《茶诗注》说：“有尧氏庙和羿后庙，在顾渚山口。” 谢太傅庙在县城南三鸦冈。庙前就是他的墓。有治平四年知县事吴涛修庙的碑。斫射神庙在顾渚。唐代张文规《庙记》说：“斫射神，图籍没有记载。会昌二年，我入山修治贡茶事务，先派押衙用酒和干肉祭祀。等到抵达山中，茶芽像抽枝一样生长，泉水像倾泻一样涌出，于是修建祠宇，把它列入祝祠。贡茶院面对虎头岩，后面叫顾渚；右边是斫射，左边悬挂着‘曰’。” 渔陂王庙在县城西南的包山。旧经说：“吴夫概曾在这里养鱼，所以称为渔陂王庙。” 五酉季王庙在合溪镇，贤良祝鉴为它撰写记文，认为五酉有吴国的伪季王，就是季札。武康县 防风氏庙在武康县境内有两座：一座在县城东二里，地名清穆；一座在封禺二山之间、风渚湖上【《统记》说：庙在封禺二山之间。《征异记》说：晋元康初年，有一天半夜，看见有人坐在武康县楼上，身高数丈，膝盖垂到地面。县令、会稽人贺循知道后说：“这里原本是防风氏的国土，这莫非是防风氏的神吗？”于是就在县城东□处建立庙宇。钱氏封为灵德王，称为灵德庙，现有石刻】。渊德庙在响应山下、碧玉潭旁边。潭水深而清澄，神龙居住在那里。唐元和八年，县令刘汭祈雨得到应验，才开始列入祭祀典礼。本朝元符元年，县里大旱，县令毛滂急忙前往祈祷，还没有走出山雨就下了；从此以后有所祈求必定应验。刺史蒋之干派乌程主簿祈雪，也如所请降雪，于是把事情上报朝廷，朝廷敕赐现在的庙额。建中靖国元年，乡人共同建立祠宇，毛滂撰写记文，刻石保存在庙中。乾道三年，知县张端友重建。蒋灵帝庙在县衙前溪水南面，奉祀的是汉末蒋子文的神灵。吴国曾在钟山建立庙宇，不清楚本县这座庙最初为何创建【《统记》说：蒋帝庙的神明姓蒋，字子文，广陵人，汉末任秣陵尉。孙权时，有人在白天行走于钟山，遇见蒋子文；他穿红衣、骑白马，说：“替我告诉吴王，让他在这里为我建庙。”吴王听说后，就在钟山南面为他建庙，封为蒋侯，并因此把钟山改名为蒋山。晋苏峻之乱时，晋军向他祈祷，封为王。齐东昏侯封为帝】。铜官赵监庙，在县城西北十五里的铜官山。《吴兴记》说：“从前汉末吴王濞凿山采铜，监官姓赵，遇到山崩被压死，记作神明，于是为他建立庙宇。水旱灾害时必定祈祷，公家和私人祈求都得到凭验。”后唐同光年间，朝廷敕封为通灵王。到清泰二年，封为福善保仁王【州城东南也有廨宇】。梓华庙在武康县黄陇山【《统记》记载《宣验记》说：庙原本在钱塘，被钱塘令盛凝焚毁，于是将祠庙迁到这里】。

译沈尚书庙在县城南一里，奉祀的是尚书沈伯仪【《统记》说：沈伯仪是武康人，有儒学修养，初仕时授任太子文学，后来任国子祭酒】。樊将军庙在县城南面上百步的地方，地名樊宅，奉祀的是汉舞阳侯樊哙【《余英志》说：樊哙年少时父亲早逝，随母亲改嫁到沛中，于是成为沛地人。如今当地有一口古井，曾见到怪异之物，人们不敢汲水】。陈许二侯庙在县城东北角，是吴越钱氏时期建立的，祭祀典籍已经失载其名【旧编说：称为二王庙，地方老人相传是陈、许二王庙】。岳帝庙在县城西北角崇福里，元符三年修建。灵济庙在县治东北清风里，淳熙十二年修建。九沈庙在沈壁山，称为九沈公【旧编说：沈氏最初迁居山下，兄弟九人，山上有九个山峰，他们各自建立一座庙】。旌忠庙在杨村，乾道初年，枢密杨倓替父亲向朝廷请求，朝廷赐予现在的庙额。郭先生祠堂在武康县北十五里的郭林村，奉祀的就是晋代郭文。郭文是河内轵县人，晋代中原发生战乱时，避居江南，徒步挑担来到吴兴、余杭【余杭就是武康旧境】。谢安听说他的名声，迎接他并安置在西园。如今祠堂南面有郭林桥，西面有招贤山，都是郭文游览休息过的地方。贞曜先生祠堂在县城西面的怀安门外一里，地名孟宅保，奉祀的就是唐代诗人孟郊。这里大概是他的旧居【孟郊去世后，门人张籍给他谥号为贞曜先生】。德清县 孔侯庙在城山南面。旧图经认为，孔愉的侄孙孔严任吴兴太守时，在这里建庙。如今市保庙是享受祭祀的地方，孔侯庙则是墓前的祠堂，后来才变成庙。庙后有大坟，砖瓦半露在外面，上面有几株古树，坚硬如铁石，是生长了千年的树。地方老人相传，孔愉下葬后，乌龟衔来树种种在这里，至今称为龟衔树。沈麟士庙在吴羌山北面，大溪墓在庙后。蔺相如庙在县城东二十五里，属于金鹅乡的界内【见旧编】。孙王庙在县城东南四十五里，是孙皓父亲孙和的祠庙【见旧编】。安吉县 朱明府庙，朱明府的坟墓在庙后，因此在这里享受祭祀。神明名纪，是吴国扬州别驾、偏将军。施明侯庙在梅溪镇。神明是晋代尚书左丞相、征西大将军施彬；因征讨有功，朝廷下诏封为中涓侯。施彬的父亲曾任青州牧，被封为安吉侯。到这时，施彬上表请求把县城住宅南面的空地作为自己的食邑，后来就在这里享受庙祀。唐大中三年重修，七年，施彬第二十四代孙施公赞撰写记文，石刻至今还在。仁济庙在县城西北三里，民间称为落石大王庙，就是唐代李靖。李靖讨伐辅公祏有功，安吉百姓在这里祭祀他。崇宁三年，朝廷赐予“仁济”庙额。后来封为惠武侯，进封忠惠景武公，又进封辅世灵佑忠烈王。庙中供有诰词碑记。灵济庙在县城西北、常乐寺东面，已经废弃。《吴兴志》说绍兴五年修建。天目祠龙王庙在县城西南金石乡，庙中有龙井，遇到旱灾祈祷非常灵验。旁边又有一株古杉，高耸入云，已经枯槁，但枝叶仍然茂盛。地方老人相传，它只有一百多年树龄。白蝯神庙，唐代嵩岳天师吴均在吴山炼丹时，有一只白猿偷走丹药吞下，丹药发作后狂躁不已，跑到黄村，投水而死。后来它显灵，行为很狂怪，所以不予记载。寺院 州治 鸿禧寺在子城西北面，《统记》说距子城一百二十步。梁大同二年，侍中萧翼舍弃住宅建寺，旧名宝胜寺。唐会昌年间废弃，咸通十二年，僧人法珍请求改为崇福寺。龙纪元年，改名宝胜寺【《统记》作宝圣】。晋天福二年，钱氏改名为广慧崇益寺【《统记》作建隆元年，说吴兴郡王钱偡上奏请求改额为广慧崇益寺】。本朝大中祥符二年，改为现在的名称【《统记》说景德二年】。飞英寺，唐咸通五年，忠顗禅师募捐众人修建，刺史高湜上表请求改为资圣寺。中和五年改为上乘寺。旧图经说：寺在白鹤乡，咸通十三年建为资圣禅寺，中和五年改为上乘寺。寺前有用石砌成的洗马池，寺内有舍利石塔和白莲池两处。唐代刺史高湜、刘植、杜儒林都有题词，吴兴郡王钱偡有诗说：“两岸槿花红如步障，一行山色绿似屏风，景物可以想见。”本朝景德三年改为现在的庙额。续图经说：改为上乘寺应在开宝五年，改为现在名称应在祥符元年。舍利石塔院在寺西面，有上乘寺石塔舍利院。浮图碑说：僧人云皎在咸通年间赴长安，僧伽传给他七粒舍利和阿育王饲虎面像，于是回寺建塔。塔开始于中和四年建成，到干宁元年共三十七层，高六十五丈。开宝年间，塔顶出现神光，于是又在外面增建木塔。绍兴庚午年雷击，木塔化为灰烬，知州事常同因州人的请求重新建立这座塔，舍利没有损坏，如今又建了木塔。广化寺在子城西面。《统记》说：“距此二百步就是吴兴郡王钱偡的府第。”钱偡死后，把住宅舍出改为寺，称为正法明寺。旧编说：“当在开宝四年，本朝景德三年改为现在的庙额。”西廊有子院，名为宝藏教院。院中的经轴都题为“正法明寺”。殿后有九层铁塔，是恭义王的祠庙，恭义王就是钱偡。大宁寺在仪凤桥南面，原本是福田院。唐开元年间修建。州里旧有一座大宁寺在北丘尾，就是现在的报恩光孝寺。崇宁二年，朝廷下诏各州设置崇宁万寿寺，郡里以大宁寺奉诏，于是把大宁寺的匾额和寺中尼姑迁到福田院。宁化寺在府城东北二里，旧传是古代防风氏的住宅，会昌元年，刺史张文规设置，现在已经废弃【《统记》说：如今人们常常在夜里看见寺中有巨鬼，坐在地上，双腿垂到地面。寺中有杉松院，院里有古塔和铁制文殊像】。楚帝寺在城东北一里，是古代的项王庙。梁代太守元仲景梦见一个身材高大的人，仪仗羽葆非常盛大，请求把住宅献出来作为寺院，于是舍宅建寺。昭明太子撰写碑文说明此事，封项王为楚帝，因此称为楚帝寺。现在已经废弃【见《统记》】。德本寺在府城北面，位于前石桥和后石桥之间，现在已经不存在了【郡学文宣王庙碑的碑阴记载，郡人徐导居住在德本寺后面的石桥，叙述此事相当详细】。

译报恩光孝禅寺在子城北面。陈永定三年，章皇后舍弃住宅建寺【见旧图经】，名为龙兴寺。神龙二年，改名孝义寺【有徐陵撰写的碑文，由徐陵第十代孙徐峤之书写】。唐中宗时恢复旧名。会昌五年废弃，第二年重新设置。长兴二年，钱氏改为大宁寺【据《统记》】。原本是尼姑居住的地方，地名为章后坊【有十多座唐代经幢，都刻有尼姑姓名】。本朝崇宁二年，改为崇宁万寿寺。绍兴七年，因为奉祀徽宗的香火，赐名报恩广孝寺。十二年，改为现在的名称【《统记》说：文殊堂的匾额由颜鲁公书写。又有谢安石碑，裴清撰文，现在已经不存在】。开元寺在子城西面【《统记》说距子城一百二十步】。天监年间，尚书右仆射徐勉因为住宅出现庆云祥瑞，便舍宅改建为尼寺，名为八政寺。武德元年改为僧寺，开元二十六年改为现在的名称。殿内有唐明皇的真容像。唐武宗初年按例废弃，会昌五年奉敕重新设置。见《统记》。薛逢有《寄湖州开元寺座主》诗说：“城旁花柳覆盖着精舍，气象可以想见。”寺东廊有广福院，供奉观音像；西廊有智者院，居住教徒，供奉普贤像。寺院多次遭遇火灾后，现在只剩下廊庑。观音广福院因此另行设置门户。兴国寺在府城东南一里，是南齐给事中徐系祖舍宅建成的，现在已经废弃【《统记》说：徐系祖起初任青州刺史，造了两尊石佛像；等到返回江东时，佛像坚固沉重，无法装载运输。走到松江时，风雨交加、天色昏暗，石像却突然高大地出现在身旁。旧编载旧图经说：四水到州城南吴国寺前汇合成为霅溪，流到江子汇的左右两侧。唐初寺院废弃，把寺额迁到千金，今名无为寺】。天圣禅院在子城北面。唐中和二年，郡人吴言舍弃住宅建成。刺史王鸾上表请求改为景清禅院。本朝天圣八年，撤去原名，改为现在的匾额。宣和年间，把禅院改为神霄玉清万寿宫。建炎元年撤去宫名，恢复寺院名称。殿中有一口钟，是唐咸通年间铸造的。钟上刻有景清禅院的一部经。唐天祐年间的抄本，题名都作保圣寺。景德禅院俗称小景德院，在子城南面。旧经说，它在归安县南面的苕溪坊。钱氏时期，杨顺舍宅建寺，获赐匾额，称为霅水传经院。续图经说：建寺应在干化四年，获得匾额应在贞明三年；本朝大中祥符元年改为现在的匾额。旧图经说：干德四年以后，这里有弥勒教院。能仁院在骆驼桥东面。钱氏时期，刺史钱照晏修建，旧名法照院。本朝乾道元年以后、大中祥符元年，改为承天院；政和七年，改为现在的名称。报本禅院在飞英寺西面。钱氏时期，州人蔡延礼修建，旧名净土吉祥院。本朝开宝七年以后、大中祥符二年，改为现在的名称。广福观音禅院在子城西面。干兴初年，有僧人鉴真铸造铁观音像，放置在开元寺东南角。后来遭遇火灾，便在原址建造殿宇、廊庑等五十多间，称为铁观音院。熙宁元年，赐名寿圣观音禅院。绍兴二十二年，改用现在的匾额。广福施水禅院在子城西面。本朝至和元年，州人请求在鸿禧寺前建屋施水，后来增建到六十多间。熙宁元年改用现在的匾额。旧编作绍兴二十二年，恐怕有误。院中有故相惇祠，即章惇祠。景德教院在定安门内。《统记》说：在县城南三里。梁贞明年间，吴越武肃王的第三子、湖州刺史钱传璟创建，名为保安。后来又重修。宣德军节度使钱信撰写碑记。本朝开宝八年、太平兴国三年，奉诏设置戒坛。景德二年改为现在的名称，并赐金字匾额。嘉祐年间遭灾，治平三年僧人怀秀重建。绍兴八年，寺僧请求改为教寺。现在两廊是睦宗院。旧《图经》说：在龙华里。唐天祐十七年创建，天祐十九年赐额，称为保安寺。空相教院在州城西北角，旧名弥陀忏院，不清楚最初设置的情况。治平二年因而改用现在的匾额。大观二年，有僧人请求改为十方教院，每年都有定期的忏会。惠日教院在子城西北。钱氏统治时，杨庭礼舍弃住宅创建，最初称为报国看经院，后来改用现在的名称。续《图经》作“汤庭礼”。证通教院在子城东南花楼桥南面，钱氏统治时由朱可宾舍宅创建。建于石晋开运元年，旧名保安院。旧《图经》称“东保安院”。治平二年改用现在的匾额，绍兴四年改为教院。告成教院在月河，钱氏统治时由银青光禄大夫钱德安创建。旧名正真院，建于后周显德六年，本朝大中祥符二年改用现在的匾额。绍兴十二年改为教院。慈感教院在定安门内横塘。嘉祐年间，知州事盛申甫开始创建，在迎禧门外让僧人行主楚露骴，称为利济院。元丰初年，僧人法源扩建，待制章衡撰写碑记。大观元年改用现在的匾额。建炎三年，郡人担心院址在城外，可能被盗寇占据，于是迁建到现在的位置。寺中有一尊珠罗汉，是渔人在蚌中得到的；罗汉袒露右肩，抬头向左顾盼，像行脚僧的形态，衣纹也都具备。郡人刘焘为它作传，石刻在寺中。〔原文数字、纪年保留：六年、二年、五年〕 郡安院在子城东北。续《图经》作景福院。刺史李师悦因郡人捐地而创建，干宁年间赐额，现在住的是尼姑。普宁院在子城西面。唐光启元年，刺史李师悦创建，称为护国保安院。钱氏改称普提保安院，后来改用现在的匾额，现在住的是尼姑。乌程县。显化禅寺在县城南二里岘山。崇宁四年，因为澄悟禅师的塔祈求应验，才开始赐用现在的匾额。那座塔名为定应塔。圆证寺在县城西北一十五里卞山。唐大历年间，有僧人惠政在此坐禅四十年。元和五年，前宰相于（由页）上表报告此事，赐名圣寿寺。会昌三年，刺史张文规堆积石块贮水，称为浮空潭；又因水色像伊水、洛水，改名思洛；还建造泣玉亭。本朝治平二年，改赐现在的匾额。祥符《图经》已经作圆证寺，但详情不明。

译惠觉寺在县城西北一十五里法华山。梁普通二年创建，称为法华寺。寺中有偃松、九曲池、流杯亭、望湖亭。唐代刺史常明、（昜□）、李峒、卢幼平、崔元亮、张文规都有诗作。本朝治平二年改赐现在的匾额。旧《图经》作法华寺。普静寺在县城东南九十里的乌镇。梁天监年间，司空沈约舍弃父亲的墓地创建光福寺。沈约先把父亲葬在这里，现在寺院殿基就是那处地方。沈约每年按时来祭扫父墓，武帝派昭明太子迎接他。沈约心中不安，于是迁葬父亲，把这块地改作寺院。本朝大中祥符年间改用现在的匾额。密印寺在普静寺旁边，是梁昭明太子的馆舍。沈约来祭扫父墓时，昭明太子住在这里；沈约把墓地舍作寺院，昭明太子于是把自己的馆舍另建为一寺。如今沈约寺与昭明寺成为两座寺院，伽蓝神旧有碑刻。大觉寺在县城东十八里西余山，旧名宁化，本朝治平二年改用现在的匾额。妙果寺在乌镇，元祐年间创建，是尼姑寺。喜宥院在县城东四十里旧馆，唐光启年间创建，见于《续图经》。旧编说：“萧梁时创建，称为圣嘉院，钱氏改用现在的名称。” 圆明院在县城东北四十五里上林，钱氏同光年间创建，名为看经院，后来改称广济院。布金院在县城东北七十里湖上乔溇。广顺十年，钱氏创建，称为观音院。法忍院在县城东北四十五里轧村，由钱氏创建，称为善庆院。护圣万寿禅院在县城南十二里道场山。唐中和年间，有如讷禅师外出巡行礼佛，师父对他说：“好好去吧，遇到有道路的地方就停下。”如讷经过这座山，问山叫什么，父老说：“古来相传称为道场。”如讷于是想留下来，父老说：“这座山上老虎很多。”如讷拄杖径直上山，坐在盘石上，老虎伏在他身旁，过了三夜也没有伤害他，于是建庵让他居住。现在把那地方称为伏虎岩。后来修建廊庑、佛殿，在其中塑造一千尊罗汉像。吴越王赐额，称为吴兴正真禅院，后来改为寺。郡守钱信、王洞都有游览道场山的诗，文字很多，未予收录。本朝改称妙觉寺。《祥符图经》还称正真禅院。元丰三年，知州事陈侗上奏，请求改赐现在的匾额。寺旁有笑月亭、爱月亭。移建的惠崇报禅院，在湖南十四里何山。元嘉十四年，张劭、丘道祚共同创建，称为禅幽寺，有二位道人留下的碑碣。《统记》、旧《图经》见载，作何山院。会昌年间废弃，碑也不存在了。本朝天圣年间改称宣化禅院。乾道初年，开府赵伯圭请求将其作为秀安僖王功德院，赐用现在的匾额。观音禅院，是惠觉寺的子院。萧梁时，尼姑总持在此修行。唐大历年间，法华寺僧人大光和尚在此创建观音忏院。见旧编、续《图经》；萧梁作朱梁，大历年间作开宝四年，惠觉寺僧人续《图经》的记载有误。钱氏统治时改用现在的匾额。按当为太平兴国二年。唐丞相李仲干有宾中神异碑。宝积禅院在县城西南二十七里杼山，原先在金斗山。梁大同七年初建，称为妙喜寺，因为东方有妙喜佛国，所以取此名。唐贞观六年，才把匾额迁置到这里。寺中有许多古迹，颜真卿《杼山妙喜寺碑》记载得很详细。颜真卿与李萼、陆羽等人在这里编撰《韵海镜源》。刺史卢幼平以及李萼、张著、陈古、陆羽、蒋至都有诗作，文字很多，未予收录。寺中有如昼和尚的祠，详见杼山条下。后来改用现在的名称。旧《图经》和《统记》都作妙喜寺。本朝治平二年改用现在的匾额。护国仁王院在仁王山。唐咸通年间赐用现在的匾额。护国罗汉院在县城东四十五里上陂，唐光启年间由僧人道聪创建。续《图经》说：景德三年，繁昌知县郏良撰写修建佛殿记，说梁干符初年创建。按萧梁、朱梁都没有这个年号。唐僖宗曾改年号为干符，与光启相距不远。本朝景德三年赐用现在的匾额。上明院在县城西南五十四里官泽。宋元嘉年间，青州刺史钱响、冀州刺史钱产舍弃住宅创建寺院，钱氏称为上□院。后周显德年间因避讳改用现在的匾额。寂照院在县城东北四十五里的骥村。唐光启年间创建，称为静居院。此后本朝治平二年，十六所院一并改赐现在的匾额。本觉院在县城东北三十里湖上五浦。唐光化年间创建，称为兴福院。超果院在县城西南三十六里麻谷村，唐龙纪元年创建，称为龙纪院。净众院在县城南十八里下菰塘。唐元和十四年创建，会昌年间废弃。天复三年，有僧人建立庵舍，以金盖为道场，称为上金院。宝林院在县城东六十八里湖上新浦。广顺二年，钱氏创建，称为永宁院。金文院在县城东北十三里外庄村。干德五年，钱氏创建，称为看经院。慈云院在县城西四十九里姜村，由钱氏创建，称为龙安院，有龙湫。法印院在县城西南四十九里章宅，干德五年创建，称为崇德院。明心院在县城东五十四里，东迁初年称为宝光兴法院。兴善院在县城东北二十七里湖上义高村，由钱氏创建，称为善庆院。慈恩院在县城东南六十里马要村，钱氏统治时创建，称为兴国院。多宝院在县城北二十里卞山，原称西峰塔院，干化二年由钱氏创建，称为西蛮院。以上十六所院一并于本朝治平二年改赐现在的匾额。广福禅院在县城东南九十里的乌镇，本朝治平年间创建，熙宁中元年称为寿圣院，隆兴元年改赐现在的匾额。因为太上皇后被尊称为寿圣，所以如今故意改掉这个名称。昭感院在县城北十八里湖上。吴越钱氏文穆王率兵抵御南唐，到这里时做了一个奇异的梦，于是创建寺院，称为瑞现院。旧编说：梦见泗州大圣说乘船渡海而来，第二天便在湖上得到它，于是创建寺院。本朝端拱年间，郑建撰写记文，有石刻。大中祥符元年改为现在的名称，见续《图经》；旧编说是治平年间。福田院在县城东十五里谢村，地基是谢灵运的旧宅。唐大中年间创建。续《图经》和旧编都作戊戌年。按大中元年干支为丁卯，第十三年为己卯；干支中有戊辰、戊寅、甲戌，却没有戊戌年，应当是记错了。大顺年间改用现在的匾额。〔原文数字、纪年保留：正十三年〕

译嘉会院在乌镇，本朝绍兴初年创建，称为寿圣下院，后来把本州废弃的旧匾额移来此处使用。利济院在县城西二十五里栖贤村仙人顶。本朝绍兴初年，僧人明辨创建；淳熙年间，移用安吉县废弃的匾额作为院名。常照院在菁山，建炎年间由僧人梵隆创建，因而请求以废弃的旧匾额作为院名。显亲隆报禅院在县城西十里卞山。本朝政和二年，中书侍郎林摅请求设置功德院，朝廷赐额。承庆荐福禅院在县城西北十二里。本朝建炎三年，前宰相徐处仁的儿子徐康在父亲坟墓旁请求设置功德院，朝廷赐额。积善教忠禅院在县城西北十二里。本朝建炎三年，资政殿学士叶梦得请求设置功德院，朝廷赐额。崇因荐福禅院在县城西三十五里华严山，旧名嘉会院。本朝绍兴十三年，尚书右仆射朱胜非请求在其母秦国夫人的坟墓处设置功德院，赐用现在的匾额。崇报胜因禅院在县城西二十五里后董村。本朝绍兴初年，丞相沈该请求设置功德院，朝廷赐额。旌忠崇先禅院在县城西南四十五里。唐贞观年间，觉闻禅师创建，称为景山寺。本朝隆兴元年，检校少保张子益请求设置功德院，赐用现在的匾额。报严彰孝禅院在县城东夹山。归安县。旧《图经》记载寺院三十四所，其中有法照院、东保安院、多庆院、福田院、霅水传经院、景德寺。本县《图经》记载城内十一所：光孝、慈感、天圣、报本、能仁、告成、证通、飞英、景德。郡安大宁城外有二十九所。除城内的附载于郡志外，城外的寺院如下。狮子吼寺在县城南崇礼乡射村。吴太元年间，当地居民刘钺曾与费长房看见空中有奇异的兽，长着金色毛发和五彩毛色，吼叫声连续震响三次。于是上奏请求舍弃住宅作为寺院，便以此命名。唐会昌年间废弃，中和二年重建。本朝天圣壬申年，僧人有感等修建三门及轩庑。景祐乙亥年完工，寺中有记文。庆元二年重建，编修沈瀛撰写记文。祗园寺在县城西南，东林寺于齐永明三年创建，称为大乘寺。本朝治平二年，寺东廊有吕仙像，位于薜荔丛中，山顶有塔。见《图经》、旧编以及沈东老的事迹记载。鹿苑寺在射村。梁大同元年，处士夏份舍弃住宅创建寺院，后来废弃。唐大历三年，沙门明哲募捐请求重建，诏赐名永兴寺。元和五年，乡贡进士吴行周撰写记文，其中有“鹿苑神辟，龙宫化来”的话，可知寺院庄严壮丽。又说：“郡守工部尚书颜公题写篆额”，就是颜真卿。 本朝治平二年改用现在的匾额。隆兴元年，僧人元偡募缘重修。佛像、侍郎葛立方、宗丞沈询、进士吴椿都有诗和记文，刻在石上。精舍禅院在施渚。陈永定年间，青州刺史管聚舍弃住宅作为院舍。见旧经、统记记载。管聚舍宅后又来游览并题诗，其中有“昔舍家山为梵宇，今来此寺览遗踪”之句。白乐天又有寄题诗说：“惯游山水住南州，行尽天台及虎丘，惟有上强精舍寺，最堪游处未曾游。”唐中书舍人李百药、御史大夫高知周、金部郎中钱起、郢州刺史郎士元也各有题诗留在寺中。唐大中元年改为禅院。院中有一口井，面积约半亩，水非常清澈。井中有灵鳗，长数尺，背上有金线，俗称鳗菩萨。此井十分灵异，遇到水旱时祈祷，灵鳗就会出现在井面。无为寺在县城东南福增乡千金里，相传晋王衍舍弃住宅创建。见旧《图经》和旧经，并说见于兴国寺碑。仔细考察，王衍在东晋时已经死于夷虏之手，怎么会在江南有住宅？不知道寺碑所说有什么依据。唐代当地人冯伦、沈演重新创建，并把郡城兴国寺废弃的匾额移来悬挂。会昌年间废弃，咸通三年又重建，乡贡进士张蟾撰写记文。记文大略说：“华饰开宝殿，文彩灿烂于瑶阶；百堵墙壁兴起而门户敞开，万根楹柱排列而廊庑相对。”寺中有名僧五千人，其宏伟也可由此看出。本朝治平二年改用现在的匾额。黄岩禅寺在县城西南至孝乡唐村。唐中和三年创建，钱氏统治时称为长庆院。本朝治平二年改用现在的匾额，见旧编。根据旧《图经》，有黄岩院，并说在至孝乡；又有长庆院，说不清最初设置的年月，后唐清泰元年重建。黄岩院说唐中和三年创建，这是同一座院被重复记载。开化院在县城东南孝仁乡侯村。晋永嘉元年，孙德宗舍弃住宅创建。唐会昌五年废弃，钱氏重建，称为菩提寺。后周广顺三年，本朝治平二年改用现在的匾额。凤山院在县城西南广德乡。宋元嘉四年，遂昌县令潘琮舍弃住宅创建。钱氏改用现在的匾额，应在本朝建隆元年。栖真禅院在县城西南延村。唐咸通六年，姚恩舍弃住宅创建，称为孝义院。本朝治平二年改用现在的匾额。觉悟教院在松亭乡思溪村。唐咸通十四年，金州刺史刘某舍弃住宅创建，称为觉观院。会昌年间废弃。本朝咸平以来，才开始修建大殿、法堂、诸天阁，并改用现在的匾额。根据旧编，会昌年间废弃，咸通年间复兴；又说治平二年改用现在的匾额。按旧经记载，唐咸通十四年刘使君舍宅创建。编写《图经》时已经称觉悟院，显然不是治平二年才改名。净慈院在太元乡含山。唐干符三年，沈从昭舍地创建，称为含山院。本朝治平二年改用现在的匾额。山顶有塔。瑶山院在琏巿。唐初，郡中有通瑶寺。寺废后，会昌三年请求赐额，在这里创建院舍。咸通二年改用现在的匾额。禅智院在县城东南三十里竹墩。唐咸通十五年，沈思立创建，称为大乘禅院。钱氏统治时，沈思蕴重修。后唐同光四年，改名广福罗汉院。后周显德六年以及本朝治平二年，改用现在的匾额。宣妙院在县城东九十里琅琊乡古博村。唐干符五年，进士蒋子友舍弃住宅创建，称为兴福院。本朝治平年间改用现在的匾额。根据旧经，有兴福院而没有宣妙院；旧编有宣妙院而没有兴福院。两者乡属和年代都相同，因此知道宣妙院就是旧名兴福院。

译尊胜院在县城西南九十里至孝乡铜盘村，不清楚最初设置的年月。钱氏重建，称为宝善院。后周显德五年，本朝治平二年改用现在的名称。妙严院在县城西南九十里至孝乡莫村，由钱氏创建，应在晋天福八年。无相院在县城西南一百里至孝乡莫干山。钱氏统治时创建，称为莫干院。本朝治平二年改用现在的匾额。演教院在县城东南三十里荻冈，由钱氏创建，称为兴福院。最初应在后周显德二年，本朝建隆元年重建，治平二年改用现在的匾额。上乘院在县城东四十里增乡灵山村，不清楚最初设置的年代。钱氏重建，称为清灵院，应在晋天福七年；治平二年改用现在的匾额。悟空院在县城东南二十里松亭乡湖趺村，不清楚最初设置的年代。钱氏重建，称为正福院，应在唐干祐二年。本朝治平二年改用现在的匾额。净业院在县城东南二十里松亭乡沈湾。原名沈湾禅院，不清楚最初创建的年代。钱氏统治时重建，称为普光院，应在后周显德二年。本朝治平二年改用现在的匾额。青莲院在县城东南二十五里松亭乡石冢。唐大顺三年创建，景福三年赐额，称为报恩院。见旧经；据旧编，作干宁元年赐名。本朝治平二年改用现在的匾额。绍兴二十六年，僧人齐岳彻底翻修重建，刘一止撰写记文。兴庆院在县城东南九十里屠村，由钱氏创建。旧编、旧经都没有记载年代。金地院在县城东南九十里清风村，最初称为清风院，不清楚开始设置的年代。本朝治平二年改用现在的匾额。广福禅院在县城西南九十里中山顶上，不清楚创建设置的年月。按旧经，有资福庵在县城南至孝乡，北齐干明二年重建后成为此院。旧编和本县《图经》却另有此资福庵。至孝乡在县城西南九十里，所说就是这座院。显亲教院在县城东南六十里熟梅村。绍兴八年，在唐代废寺的地基上重建，赐予匾额。圆觉禅院在思溪。宣和年间，当地人、密州观察使王永从与弟弟崇信军承宣使王永锡共同创建，赐额称为慈爱和尚道场。寺中有十一层塔，又收藏佛经五千四百八十卷，印板所在称为印经坊。妙因院在菁山。嘉泰年间，武经郎张思恭移来废弃的匾额，供云游僧人居住。崇胜院在归安县西南孝仁乡施渚镇。晋永嘉元年，孙德宗舍弃住宅创建。会昌五年废弃，钱氏重建，称为幽岩院。后周广顺三年，本朝治平二年改用现在的匾额。长兴县。大雄寺在县城西北一里。陈文帝天嘉元年，为皇考始兴昭烈王的太妃所建，原名报德寺。周弘撰写寺碑。唐会昌二年，县令俞凫奉诏重建。治平二年改用现在的匾额，匾额上的字由石曼卿书写。寺西侧有水陆寺院和疏瀹池，有仰止亭；东面有秋音亭、寸碧轩、岩壑斋。慧隐道虬曾任住持，见《郡志·僧道》篇。空王寺在县城西北天居村。钱氏统治时创建，称为天居寺。本朝治平二年改用现在的匾额。宝相寺在县城西曲水村。陈大建五年创建，称为曲水寺。本朝治平二年改用现在的匾额。慧豪、慧畅曾住在寺中，见《郡志·高僧》篇。大云寺在县城西南四十里方山。齐永明元年创建，称为方山寺。本朝熙宁年间，有僧人把竹丝剖开编织成佛像，至今还保存着，称为竹佛，后来改用现在的名称。习善寺在县城西南一百四十里。齐永明元年创建，本朝祥符年间增修，有释灵采撰写的记文。治平二年改为证心院，后来恢复现在的名称。旧编认为是治平以后又改名；按《统记》记载，淳化年间已经称集善寺。普安寺在县城西十六里。陈永定二年，蔡州刺史柏显度创建，称为陈兴寺。唐天宝四年改为唐兴寺。钱氏又改名长兴寺。本朝治平二年改用现在的匾额。晓觉寺在县城西南一百一十九里洞口。齐永明元年创建，称为齐明寺；唐天宝四年改用现在的匾额。〔原文数字、纪年保留：百十九里〕 离相院在长兴县西南六十里佛川。宋元嘉元年创建。吴均《入东记》说：“这一年有石佛从溪川中涌出，于是建寺，并以佛川作为寺名。”唐天宝年间重建。本朝治平二年改用现在的匾额。广福禅院在县城西三十里合溪。宋元徽五年创建，称为飞云寺。旧《图经》说：寺旁有风穴，所以云雾不能在其中聚集，因而得名。本朝治平二年改用现在的匾额。崇宁、政和年间，僧人元礼建造飞云堂，刘焘有诗刻在石上。上吉祥院在县城西北三十五里水口，原匾额是陈大建五年设置的，当时在武康。唐贞元十七年，刺史李词上表请求迁来作为贡茶院。会昌年间废弃，大中八年，刺史郑颙奉诏重建。广惠院在县城东九里下箬，是陈高祖的故宅。光大元年，诏令将其立为寺院，称为天居寺。慧篆曾任住持，学业精深。唐初被辅公祏烧毁，珠宝全都散失，只剩下尚书左仆射王缮撰写的碑碣。后来重建，到唐僖宗时称为崇光院。本朝治平二年改用现在的匾额。制胜院在县城西九里罨画溪，旧称清异寺。梁大同元年，江州刺史钱道居舍弃住宅创建寺院。唐会昌年间废弃，钱氏重建。天圣、景祐年间增修。院后有溪光亭。以上十所寺院，旧《图经》《统记》都记载；旧编说，寺中有罗汉画，和慈氏院的画一样，都是管洞所画。广福院在大雄寺东面，是该寺的子院，称为报德常住院。本朝熙宁初年赐名寿圣院，由僧人净瑞主持，是禅宗讲席。后来改为教院，有塔和藏经阁。隆兴初年改为现在的名称。下吉祥院在县城北上步村，旧名崇兴院，不知道最初创建的年月。本朝治平二年改用现在的匾额。慈光禅院在县城西南果尚村。唐景福二年创建，称为果尚院。本朝治平二年改用现在的匾额。清凉禅院在县城东南和平镇，由钱氏创建，称为化城庵。本朝治平二年改用现在的匾额。普济院在县城南湖南山，由钱氏创建，称为保寿寺。本朝治平二年改用现在的匾额。孝感禅院在县城西灵山。本朝元丰年间，丞相章惇为母亲请求创建功德院，朝廷赐额。

译承庆报慈禅院在县城西北赭石山。本朝建炎年间，中枢密刘（王玉）请求创建功德院，朝廷赐额。解空院在县城南四十三里吴山。钱氏创建，称为保安院；本朝治平二年改用现在的匾额。国清院在县城西南洛坞。唐天顺二年创建，本朝治平二年改用现在的匾额。宝隐院在县城西南鱼陂。唐天宝年间创建，事见僧人如昼所作的明禅师塔铭。这就是所谓的鱼陂道场。钱氏改名为空隐院，本朝治平二年改用现在的匾额，并赐予两口铜钟。院中有明心亭。梵慧院在县城西南四安镇。唐咸通年间创建，称为集云寺；本朝治平二年改用现在的匾额。旧编说：建炎年间，金国骑兵纵火烧到藏经院，院中的经轮自行转动，发出如雷的声音，火也随即熄灭。贼兵于是散去。有江东汪用汝撰写的记文。饶益院在县城西北应山。钱氏创建，称为应山寺；本朝治平二年改用现在的匾额。定香院在县城东北彭城沿湖，旧称国安院。钱氏改名护国院，本朝治平二年改用现在的匾额。梵业院在县城东北高塘沿湖。钱氏创建，称为护明院。本朝治平二年改用现在的匾额。定慧院在县城北无胥村沿湖，由钱氏创建，称为报国院。本朝治平二年改用现在的匾额。慈氏院在县城东南和平镇。晋日南太守莫封于宋元嘉元年舍弃住宅作为寺院，称为新安寺。唐代僧人如画有碑铭。本朝治平二年改用现在的匾额。三学院在县城西南午山，由钱氏创建，称为看经院；本朝治平二年改用现在的匾额。正觉院在县城西南九龙山，由钱氏创建，称为九龙院。本朝治平二年改用现在的匾额。化城院在县城西南晓觉村。齐永明元年创建，称为齐明院。唐天宝年间改为晓觉院。本朝治平二年改用现在的匾额。龙华院在县城西南吕山。唐咸通十五年创建，称为普广院。本朝治平二年改用现在的匾额。辨利院在县城东南卞山白鹤岭，绍兴三十二年赐额。武康县。大慈寺在武康县城东五十步。《统记》说一百步。梁普通六年八月创建，名为宝相寺。《统记》作保相寺。唐汉阳王张柬之为其撰写碑文，续编和《余英志》没有记载碑文之事。后唐广顺元年，邑人唐君师舍弃住宅重建。本朝干德五年，僧人道兴重修。治平二年改用现在的匾额。寺中有神钟记，见《事物杂志》。证道寺在县城西二百步。南齐建元元年创建。《余英志》说：因邑人秘书郎沈密的旧居而建，名为齐昌寺。唐天宝四年改名永安寺，建隆三年县令罗文圭重建。治平二年改赐现在的匾额。旧编说：寺门面对大溪，南望群山，景色最为清幽秀美。《余英志》记载毛泽民游证道寺诗，有“更看酴醾一夜春”之句。《统记》又说沈密为寺院撰写碑文。静林寺在县城西三里孟宅保。西梁大同四年十月创建。唐咸通六年，齐□禅师重新营造。旧编说咸通九年改用现在的匾额。《余英志》说：寺院俯临溪流，与周围景物相互映衬，景色极佳。寺中有妙峰亭、妙行堂、壶中轩，记载毛泽民和葛文康的诗词。葛公诗说：“妙行堂前耸碧鲜，壶中轩外迭礀为山。”又说《吴兴记》称寺中有唐张柬之碑。如今碑仅存，字已无法辨认。禅静寺在县城西北七里招宝贤山。唐显德年间创建，称为招贤院。本朝治平二年改用现在的匾额。寺中有集翠堂、留芳轩、玉醴泉。《余英志》记载毛泽民的集翠堂诗、禅静庵诗以及葛文康的留题。皇觉寺在县城东北十五里凤凰山后，是汉述善侯沈戎的故居，地名沈碧，沈氏世代居住于此。宋元嘉三年，沈戎的八世孙司空庆之、吏部尚书昙庆、五兵尚书怀宁、光禄大夫孟韪等，请求把始祖住宅改建为寺院。文帝认为述善侯对百姓有功，百姓怀念他的恩德，赐名怀德寺。唐天复九年重建，改名永德寺。本朝治平二年改赐现在的匾额。《余英志》说：开始开山时，术士认为此山有凤凰翅膀的形状，凿开它必有奇异之事；后来举锸开凿，仿佛有凤凰飞走。翠峰寺在县城东北三十里小山山麓。《统记》作小山寺。宋元嘉元年创建，僧人法瑶曾任住持，事见《郡志·高僧》篇。齐永明三年改为尼姑寺，本朝大中祥符元年改用现在的匾额，又恢复为僧寺。寺中有七层塔。《余英志》记载毛泽民游翠峰寺诗以及题塔院诗。广福尼寺在县城东南的大赛山。庆元六年，利用废弃的额名重建。建灵寺在县城北一里处。【《统记》说：晋义熙二年八月，晋车骑将军沈充舍弃住宅建立此寺，现已废弃。】龙光寺。【《统记》说：在县城东北三十里，宋元嘉三年九月设置；寺中就是车骑将军沈充的别馆，现已不存在。花藏尼寺，《余英志》说：在县城东二百步，现已废弃。】等慈尼寺。【《余英志》说：在千秋桥西南，现已废弃。】千佛寺在县城东南十五里凤凰山下，梁大同二年建立，名为报德寺；本朝治平二年改为现在的额名。【琳师有《千佛寺避暑诗》。】仁王院在县城东二十五里的秀峰山。本朝建隆元年由钱氏建立，名为罗汉院；治平二年改为现在的额名。大安院在大赛山。本朝开宝六年由钱氏建立。禅居院在县城东南三十一里的金井山。本朝干德三年由钱氏建立；治平二年改为现在的额名。圆觉院在县城南十五里的龙口山，梁普通三年建立，名为智业院；本朝大中祥符三年改为现在的额名。【旧编说唐大中二年改名。】报慈资福禅院在县城东北三十五里的三班村。绍兴十三年，参政范纯礼请求将它作为功德院。【见旧编。《余英志》说在县城西南十五里的金华山。】思严孝亲禅院在县城南二十里的大赛山，干道九年由节使王概建立。【旧编说：王晋锡请求将它作为功德院。】净因院在县城北一百五十步处，唐开元年间建立，名为开元院。【旧编说大中三年建立。】本朝治平二年改为现在的额名，院中有五千多卷藏经，于嘉祐元年编造。

译护国禅院在县城西北二十五里的石颐山，唐咸通五年建立，景色幽深奇绝。院中有【原文疑字“仃去丁改品”】禅师坐禅石和虎跑泉，泉水清澈而深不可测。【旧编说：【原文疑字“仃去丁改品”】师在此结庵，常有一只老虎跟随他。师因缺水而忧虑，老虎刨地得到泉水，于是以此命名。余英志记载毛泽民游虎跑泉、石颐山诗，以及葛文康留宿石颐山的诗说：“住山【原文疑字‘仃去丁改品’】老富心机，云云何须兼住两招提？”大概是【原文疑字“仃去丁改品”】师建立了两座伽蓝，冬天住石颐山，夏天住静林。】隆教院在县城西北十八里的铜山山麓。石晋天福三年建立，后周显德年间名为资福院；本朝治平二年改为现在的额名。建中靖国初年，僧人维琳居住在这里。【余英志说，维琳号无畏大士，受到苏轼的赏识，与毛滂唱和很多。】院内有无畏庵、内苑桥，院外有清奏亭、古月泉、擎天松，后面有牛头峰、缓步堤、毛公堂，都是维琳法师创建的。定空院在县城东北七里处，梁普通六年建立，名为永昌院；治平二年改为现在的额名。【寺前寺后都是梅树，毛东堂有《定空寺观梅乐府》。寺后有白云亭。掌琳师有诗，诗中说院在烟霞坞。】福庆院在县城南十八里的上陌步。本朝干德四年由钱氏建立，名为镇安院；大中祥符元年改为现在的额名。【院中有翠屏轩、秀巘亭，毛东堂有诗刻在石上。】体寂院在县城西南二十里的中山。唐咸通三年建立，中和元年获赐现在的额名。【见旧编，但余英志说不知道建置年月。】西南面有虎鹿冢。【旧编记载：佛日禅师居住在此院，品行高尚纯洁，常有一虎一鹿跟随。有一天，老虎独自回来而鹿没有到，禅师以为老虎伤害了鹿，便稍加责备。老虎屏住气慢慢出去，不一会儿背着一只死鹿来到禅师面前，随后老虎也死了，禅师将两者一同埋葬，称为虎鹿冢。余英志记载相同。】定光院在县城响应山下。本朝建隆三年由钱氏建立，名为宝安院；治平二年改为现在的额名。【古迹都见于响应山下。】章法院在县城西南二十六里的前村山。本朝治平元年建立，名为延寿院；第二年改为现在的额名。达观院在县城东北三十六里的独苍山。梁大同年间建立，名为龙岩院；本朝治平二年改为现在的额名。永光院在县城西北三十五里的天泉山，建隆二年由钱氏建立。宝福院在县城十五里处的上陌步，干兴元年建立。护戒禅院在县城东二十五里的龙山下。本朝太平兴国年间由钱氏建立，名为福庆院；治平二年改为现在的额名。崇福密岩禅院在县城北二里的乌回山。绍兴七年获赐额名。奉祀懿节皇后。资福妙静禅院在县城南十八里的鸡鸣峰。绍兴二十四年，卫茂实请求将它作为功德院。崇孝院在县城东北三十里的翠峰，淳熙六年由参政施巨建立；报恩资福禅院在县城西南二十五里的大安岭，淳熙八年由少保邓从义建立。云岫禅院在县城东七里的石井山，淳熙八年建立。以上寺院共三十六所，其中废弃的有四所。根据《统记》所载，怀德、永安、宝相、小山、静林、建灵、龙光只有七所，其中建灵、龙光已经废弃，现存的仅有五所。其他寺院都是后来设置的，虽已设置但名称不显著。现在根据各书所载，现存寺院有三十二所，其中九所建立于绍兴以来，列入由大官请求设置的功德院。难道不是因为本郡是行都的辅郡，而本县山川尤其秀美，士大夫大多选择这里作为葬地，才形成这样的情况吗？“十佛院【下文云云】” 德清县。大中干元寺在县城南十里、天宝桥南面的吴羌山北坡。梁大同二年，戴可先舍弃住宅建立寺院。大殿栋梁屋宇高大壮观，“释迦宝殿”四字由梁武帝书写，“大中干元之寺”六字由唐代柳公权书写。寺中旧有佛塔，本朝干道年间由沈作式重建。塔刚建成时，灯火照亮全邑，人们称它为“腰金塔”【没过几年，郑闻、沈复、李彦颖、韩元吉相继担任执政或侍从。】寿圣寺在县城东三十六里的韶村。《寺记》说：寺基占地四百亩，溪水环绕。梁天监五年，青州节度使沈子真居住的住宅一夜之间钟磬自鸣，堂前井中放出毫光，不久有龙腾空而去。沈子真于是舍宅建寺，武帝赐名为现在的名称。【《统记》说会昌六年设置。】最初建造的大殿宏伟高峻，全部使用香栟木。殿中有三世佛，佛像前的碑石由石曼卿书写。吴越王眼病，听说这口井神异，取水洗眼立即痊愈，于是赏赐旃檀香木制作井栏。唐太宗皇帝还赐下御书《佛赋》《逍遥咏》《急就章》等四十多卷，用宝函收藏，作为镇寺之宝。唐咸通年间，刺史高湜重修大殿。后来弼陵沈氏又在寺后另建禅院，名为顺庆。本朝皇祐年间重建三门和两廊。《阿育禅院记》由怀琏撰写。奉化知县沈时升立碑。绍兴十二年，太上皇帝下诏并发省札，准许此寺与慈感寺、寿圣寺一样免除各种科派。觉海寺在县城东四十五里的新市镇。唐代武康县原有兴福寺，后来废弃。元和十年，锺思染在镇中发现汉中大夫朱安期的墓地，便向刺史薛戎请求，将寺额移来此处建寺。乌程县令朱集捐出田地、住宅和钱财，贾彝昌也共同出力使此事完成。唐武宗时寺院毁废，唐宣宗时贾彝昌重建。本朝治平二年改为现在的寺名。考察三门和佛殿，是唐代建造的；记文在建中靖国初年由太史章撰写。刻有“大唐兴善之寺”六字的小碑，如今收藏在墨妙亭。有法鉴讲师若愚的塔铭，殿柱上有天书雷公大印。大善寺在县城南二十七里的唐栖村。梁大同二年，水部员外郎沉着舍宅建寺，名为永明寺。唐贞观年间改为大名寺；本朝治平二年改赐现在的额名。慧通教寺在县城东四十五里的新市镇，熙宁元年建立，名为法华院；政和七年改为现在的额名。觉华寺在县城东北二十七里的新塘。梁天监年间，郡人沈悦舍宅建立寺院，名为华林寺；本朝大中祥符元年改为现在的额名。寺中有一座石经幢，唐会昌初年由僧人清【原文作“恐去心改言”】建立，处士胡季良撰写赞文。唐寿寺在县城北二十七里的戈亭，吴越时期建立，名为孝德寺；本朝治平二年改为现在的额名。

译安国寺在县城北二十里的下舍，旧名安居禅院。唐咸通年间改为延庆寺；本朝治平二年改为现在的寺名。慈相寺在县城北三里，唐元和年间建立，名为石壁院；本朝治平二年改为现在的额名。院中有泉水从石缝中流出，形状像半月，名为灵泉。华藏寺【在吴羌山前，干道四年将武康废弃寺院的额名移到这里。武康旧华藏寺由吴越王钱俶建立，名为兴慧寺；治平二年改为现在的额名。如今寺中仍保存着钱王护戒牒。】海会禅院在学海寺的西北角。国初由本邑人悔延昶建立。本来是兴善寺的罗汉子院，大中祥符五年改为现在的名称。保庆院在县城西五里的积谷山北坡。唐朝干元年间，本邑人余邦开辟山地，获赐名为积谷禅院。吴越时期改名为大宁保庆禅院。如今已成为民居。东面有望蠡亭，正好与蠡山相对。妙严院在县城北十里的大壮岭东面。唐干符二年建立，名为集云院，后来改为现在的额名。本朝绍兴七年，枢密沈与求请求将它作为功德院。院中有妙峰堂，题诗题字很多。保宁院在县城北十里的大壮岭。本朝绍兴五年初建，朱皇后宅请求将它作为功德院，并赐予现在的额名。道林庵在县城东二十七里，崇宁元年建立。原来使用本州岛天圣院的名称；后来神霄宫被撤除，恢复旧院额，于是将现在的名称题作庵名。三德院在县城东四十里的默林南面。齐建武年间，本邑人太常少卿张迪舍宅建寺，起初名为波罗蜜寺。唐大中元年改为波罗护国院；本朝治平二年改赐现在的额名。【岑硕有诗说：“齐朝建立兰若，曾在会昌初年废弃。佛法灭亡，僧徒不能回来。这里没有碑刻传述古昔，只有老树枝叶疏落。门外冰水洗涤尘埃，寒光浸入太虚。”】院中有弥陀阁、大悲阁，十分雄伟壮观。真教院在县城北二十七里的相村。唐咸通六年建立；本朝建隆三年改为集福院，治平二年改为现在的额名。延寿院在县城东北二十七里的敢村。梁天监四年，本邑人沈庆之舍宅建寺；唐大中初年赐予现在的名称。【《统记》说：在县城东十八里，咸通十年设置。】明因院在县城东四十五里的新巿镇。吴越时期显德三年，余杭县令章靖舍宅创建，名为罗汉院。记文题为《龙街首座赞》。熙宁元年改为现在的额名。齐政院在县城东北十五里的忻村。唐咸通十二年建立。本朝元符年间，灵芝元照撰写记文。永宁院在县城东北三十六里的白彪村。齐永明二年，丹阳太守沈豫舍宅建立。唐咸通年间重新赐予现在的额名。永寿院在县城东四十五里的后柳【原文缺字】。大中二年建立，咸通年间赐额。梵行院在县城东四十五里的苦竹村，唐咸通二年建立，名为永恩院；本朝治平二年改为现在的额名。瑞莲院在县城东北四十五里的栎林村。后周广顺二年，本邑人吴篆向吴越国邓王请求，依古院旧址建立寺院，名为护国瑞莲院。越山院在县城东五里。本朝开宝年间建立，因沿用旧寺院的基址，尚未获赐额名，便以现在的名称称之。宣梵尼院在县城东四十五里的新巿镇，唐咸通五年建立，名为连云院；本朝治平二年赐予现在的额名。宁国尼院在县城西南的赤土山。本朝干道四年由开府郑藻建立，请求将它作为功德院。宝觉慈光禅院在城山北坡。本朝熙宁年间，天台僧人了因在山上结庐居住，洛阳僧人道容继承其事业，屋宇逐渐增多，于是请求将安吉妙香禅院的废额移来作为院名。绍兴三十二年，内知省徐伸请求将它作为功德院，赐名宝觉慈光禅院。山顶有塔，另有挂月、环翠两亭。广法教院在县城东南七十里的海泻村，干道元年将临安府的废额移来建立。宁国院在县城东北五里的兰山，干道二年将临安府的废额移到这里。广福院在县城南十二里的上初坞。干道元年，将钱塘县的废额移来建立。真寂院在县城东南三十六里的南林，干道六年将钱塘县的废额移来建立，如今改名为净化院。安吉县。报恩光孝教寺在县城西北三里的玉磬岩。宋元嘉二十九年建立，名为昆山寺。本朝政和三年改为天宁万寿寺，五年改为十方教寺；绍兴年间再次改为报恩光孝教院，作为崇奉孝宗皇帝的道场。寺前旧有放生池，县令胡浚明重新疏浚并撰写记文。乐平寺在县城东北三十五里的梅溪镇。宋元嘉元年，信义太守施彬舍宅建立。唐会昌年间废弃，后来恢复旧寺。大明寺在县城南十五里的雾山，钱氏依古寺基址建立，名为祇洹寺；本朝治平二年改为现在的额名。寺中有钱氏原来颁给的奏凭，称为持降宣命。甲子年十一月，有某人上状奏报。【葛胜仲诗说：“空翠沾湿我的衣襟，烟雾迷蒙中辨认堂屋深处。兼且张公超五里方术奇妙。”】化度寺在县城西南二十五里的上巿，钱氏建立，名为永乐寺；本朝治平二年改为现在的额名。广福寺在县城东南二十里，由钱氏建立，名为修道寺。【旧有修道寺在县城南四十三里，梁大同四年三月设置，隋大德三年三月废弃。】本朝治平二年改为寿圣寺，绍兴三十二年改为现在的额名。上方法云禅院在玉磬岩。唐干兴三年建立，原是报恩寺的子院。本朝天禧五年才赐予院额。寺后旧有半山亭，年久毁坏。干道六年，县令安鼎梦游此亭，后来寻访找到旧址，重新建造，题名为“真赏”。安鼎亲自撰写记文。常乐禅院在县城西半里。钱氏时期，将军吴顼舍宅建寺，名为罗汉院；本朝治平二年改为现在的额名。院中有庆历二年由建康俞璋撰写的《罗汉院重修法堂记》。百福院在县城西南三十里的灵峰山。梁开平元年建立，名为灵峰院；本朝治平二年改为现在的额名。院中有熙宁元年知怀州孔叔瞻撰写的《重修大殿记》。净行院在县城西南六十五里的董岭村。晋开运元年由钱氏建立，名为宝德禅院；本朝治平二年改为现在的额名。妙香院在县城西南四十五里的结竹村，本朝干德六年由钱氏建立。建炎初年遭受兵火，德清城山请求将废弃的额名移走。共过了三十年，才重新得到旧额名，如今正在修葺整治。

译泽心院在县城西北二十五里的磴头。本朝建隆元年，钱氏依古寺基址建立，名为龙安院；治平二年改为现在的额名。等慈院在安吉县城东三里的四龙湖山，由吴越钱氏建立，名为永安禅院。【旧有永安寺在县城东南四十里，梁天监三年六月设置，隋开皇八年十月废弃。】本朝治平二年改为现在的额名。大观年间重修，宗室子弟、博士鲁百能撰写记文。灵芝塔院在等慈院西面，由钱氏建立。戒香院在县城西南六十里的按坑。本朝干德二年由钱氏建立，名为龙香禅院；治平二年改为现在的额名。普满院在县城北二十五里的白茆。晋开运二年由钱氏建立，名为宝积院。【旧有宝积寺在县城南二十五里，梁大同元年十月设置，天监五年九月废弃。】本朝治平二年改为现在的额名。普润院在县城西南八十里的荻浦。晋天福六年由钱氏建立，名为长庆院；本朝治平二年改为现在的额名。华严院在县城东南二十里的铜岘山。后周广顺三年由钱氏建立，名为宝相院；本朝治平二年改为现在的额名。华严院在县城东南四十五里的塔坞。干德三年由钱氏建立，名为资福院；治平二年改为现在的额名。普慈院在县城西南五十里的古浮山。晋天福四年由钱氏建立，名为安乐院；本朝治平二年改为现在的额名。葛胜仲诗说：“道路通向古浮山，树梢上飞起华美的屋宇。”说的就是这里。德山禅院在县城西南三十五里。唐龙纪二年建立；天祐四年，吴越王改为五峰兴国院；本朝大中祥符元年又改为现在的额名。净慧院在县城西南八十里的杭千。本朝晋开运二年由钱氏建立，名为禅定院；治平二年改为现在的额名。广慈院在县城东南三十五里。本朝建隆元年由钱氏建立，名为永庆禅院；治平二年改为现在的额名。寺中有天圣五年由杭州通判陈诂撰写的《永庆院弥陀殿记》。禅源院在县城西九十里的铜坑。本朝干德二年由钱氏建立，名为龙居院；治平二年改为现在的额名。宝梵院在县城西半里。晋天福五年由钱氏建立，名为保安院；本朝治平二年改为现在的额名。寺中有一座山塔在溪流外。北门接待院由本朝绍兴元年依照尚书省的黄牒、给度牒建立，尚未获赐额名。院中有庐舍、那佛阁，以及万寿尼院；万寿尼院建于崇宁元年。本县有寺院二十七所，其中二十四所见于旧图经。除乐平寺、昆山寺为前代设置外，其余二十二所都是钱氏建立的。安吉一地，设置的寺院竟如此繁多，百姓怎么承受得了呢？此外还有齐、梁等六所寺院，除永安、保积、修道是后人取的名称外，还有齐弘寺。【在安吉县南七里，齐永明三年十月设置，隋开皇八年五月废弃。】《吴兴志》卷十四。宋代谈钥撰写。郡守题名。郡守题名。郡侯自吴国设置吴兴郡起，历经晋至陈，称为太守；有时成为王国，便称为内史。自隋至周，经过唐至吴越，称为刺史。宋代称为知州事。从吴到隋，没有题名。唐大历年间，刺史裴清开始撰写历任官员的记载，以王羲之为首，以任忠为末，共四十四人，刻在谢傅碑的背面。吴、隋之间的官员，因缺失而没有听闻。宋代滕宗谅认为所编尚不完备，便采集史传，增加二十七人，续写图经。又因题名所记历任官员与正史有差误，重新加以订正，并搜集散佚资料，得到二十四人，共九十五人。现在考察起来，年代不详、事迹不明的地方仍有缺漏。唐代刺史题名，广德年间由李纾开始树立；自武德以来，姓名、官秩、升迁和任职年月，全都追补书写。贞元年间，刺史李词和滕宗谅接续这一志书，刻写至吴越纳土为止，共一百三十九人。其中也有与《统记》和史书所载不同的地方。滕宗谅又撰写宋朝题名，从太平兴国三年王洞以下，后来连续书写刻录至刘敏士，共一百二十八人，石碑已经刻满。知州事唐瑑接着续写，到庆元六年，又记载了二十九任政绩。我私下考察古人创立题名的用意，并不只是想记录姓氏的先后而已，其中还包含劝善惩恶的意义。一定要追录前任官员、搜访缺失资料，也不只是想广泛涉猎、务求博览，而是深怕他们的事迹湮没无闻。元结《道州刺史厅壁记》说：“我向老人询问，前后刺史中能够体恤养护贫弱、专心守法的，有徐公履道、李公廙。遍问各位官员，善行有的比不上他们，恶行则有些不堪说。因此写下这篇记，为刺史作戒，使后人警惕。如果不制作题名碑，前人的姓名就都无法看见，后人也无从逐一指名询问，而善恶事迹都会消失。”这就是古人含蓄的用意，而元公把它剖析说明了。石刻的拓本，必须等待捶拓后张挂在屋壁上，所以一并抄录，方便观览。自晋代以来，还以正史等书相互参考，订正年代和错误，详细记录事迹，使善恶都显现出来；有疑问的就缺而不录。其中有功德于百姓的人，另列在“贤守”一类中，使后来接着书写的人更加重视。晋代顾秘《记》说：骠骑将军顾荣的族父顾秘，从交州刺史调任吴兴太守。《续图经》说：《晋史·顾众传》记载：顾众的父亲顾秘任交州刺史，去世后，顾众前往迎接灵柩，正遇杜弢之乱，艰难跋涉六年才回来。顾秘曾经任职吴兴，经过吴兴时，旧日故交赠给顾众二百万钱，顾众一文不受。由此可知，顾秘并不是从吴兴调任交州的。周【原文作“王已”】传记载：石冰占据扬州土地，周【原文作“王已”】率吴兴太守顾秘，统领扬州九郡军事，斩杀石冰所任命的吴兴太守区山。惠帝太安二年，前吴兴内史顾秘起兵义讨石冰。周【原文作“王已”】记载：字宣佩，是征西将军周处的儿子，多次升迁为吴兴太守。《晋史》说，周【原文作“王已”】斩杀钱璯，三次平定江南，元帝嘉奖他的功勋，任命他为建威将军、吴兴太守，封为乌程县侯。考察怀帝光熙三年，钱璯反叛，周【原文作“王已”】率郡中人斩杀钱璯，百姓敬爱他，事见“贤守”一节。

译王羲之，字逸少，是司徒王导的侄孙，起初任秘书郎，后任征西将军，多次升迁为吴兴太守。其子王献之，《续图经》说：“《晋史》没有记载他任吴兴太守。”另一传记又说：“起初任秘书郎，征西将军庾亮请他担任参军，应当是将军之下脱漏了‘参军’二字。”梁代吴均《入东记》说：“王羲之任太守时，有登乌山的事。” 王献之，字子敬，任建威将军、吴兴太守。《续图经》说：“《晋史》没有记载他任太守的事，恐怕唐人必有所依据。”考察《晋史》：王献之任卫将军长史，不久授任建威将军、吴兴太守，后被征召任中书令。《南史·羊欣传》记载王献之任太守，以及他在吴兴书写裙子数幅的事。《王俭传》说：“宋苍梧王暴虐，王俭请新安主的女婿王献之出任吴兴，随后补任义兴太守。” 谢万，字万之。他的伯祖谢承撰写《后汉书》，历任吏部郎、吴兴太守；兄长是谢安，侄子是谢瑗。《晋史》纪载：穆帝升平二年八月，以吴兴太守谢万为西中郎将、豫州刺史。谢安任吴兴太守，《晋史》作“征西将军军司马”，不久授任吴兴太守。乌程县西四里有谢塘，旧图经说是晋代太守谢安开凿的。《世说》说，王僧弥对谢玄说：“你不过是吴兴溪中的钓【原文缺字】罢了。”注说：谢玄的叔父谢安曾任吴兴太守，谢玄年轻时随他游历，所以有“任官时没有当时的声誉，离任后却被人思念”的说法。谢安开凿城西官塘，使百姓得到利益，称为谢公塘。不久，谢安被召入朝任侍中。谢琰任吴兴太守。《续图经》说：“《晋史》记谢琰统领吴兴、义兴二郡军事，讨伐孙恩，并不是太守。”恐怕另有依据。谢琰讨伐孙恩到达义兴，斩杀贼人许允；进军吴兴，讨伐丘王，将其击破。虞潭，字思奥，是吴骑都尉虞翻的孙子，任散骑常侍，出任吴兴内史。他兄长的儿子虞【原文作“马斐”】。《续图经》说：“《晋史》记虞潭任吴兴太守，秩禄为中二千石。”顾众、张闿的传记都说：“吴兴内史，按职官志，诸王国以内史掌管太守的职务，因此吴兴一定曾封为王国，太守也就称为内史。”考察成帝即位后，虞潭任太守；苏峻反叛时，加任督三吴等五都军事，与张闿等一同讨伐苏峻。《帝纪》说：“咸宁三年五月，苏峻逼迫太子迁徙，吴兴太守虞潭等人在三吴起兵义讨。” 《王舒传》也写作太守。虞【原文作“马斐”（重复一次）】也曾任吴兴太守。《晋史》本传说，他字思行，历任吴兴太守；《世说》注说，他历任尚书郎、吴兴太守，后被征召为金紫光禄大夫，去世。陆纳，字祖言，从吴兴太守调任大中正。《晋史》说，陆纳以尚书吏部郎出任吴兴太守，先到姑孰，向桓温辞行。后来被征召任左氏尚书，兼领州大中正。他行装只有幞头和被子，事情见“贤守”一节。周镇，字康特，多次升迁为吴兴太守。胡严，字起祖，被降职为吴兴太守。王胡之，字修灵，是王廙的儿子。从吴兴太守调任西中郎将、司州刺史。

译图经说：“《晋史》写作王灵，作‘龄’字，并没有记载他任吴兴太守。” 《世说》中有“王司州到吴兴印渚”的故事。注说：“别传记载他历任吴兴太守。”考察《世说》说：“王司州到印渚，观赏后感叹道：‘不只是使人心情舒畅开朗，也觉得日月格外清明。’”注说：“记载他历任吴兴太守。《吴兴记》说：‘于潜县东七十里有印渚，旁边有白石山，峭壁高四十多丈。印渚大概是众多溪流的下游。’”又考察《晋书·沈劲传》说：“沈劲是吴兴人，年轻时就有节操。郡将王胡之非常惊异，于是升任他为平北将军、司州刺史，并上书推荐沈劲。”《续图经》只是没有深入考察罢了。孔愉，字敬康，任司徒左长史，出任吴兴太守，封余不亭侯。其子孔坦，《续图经》说：“《晋史》记载孔愉多次升迁为吴兴太守，并不是从司徒左长史出任；封余不亭侯，也在任太守以前。”孔坦是孔愉兄长孔侃的儿子。考察《晋史》：“建兴初年，孔愉因讨伐华轶有功，封余不亭侯。后来出任司徒左长史，多次升迁为吴兴太守。”沈充反叛时，孔愉弃官回到京师，被授任御史中丞。孔坦，字君平，官至吴兴太守。《续图经》说：“《晋史》记载孔坦曾任吴兴内史，并不是太守。”考察其传记：“孔愉的堂兄孔侃，孔侃就是孔坦的父亲。”苏峻之乱平定后，孔坦升任吴兴内史，封晋安男，加任建威将军。运米赈济百姓的事，见“贤守”一节。张玄之，是张登的儿子，历任吏部尚书、冠军将军、吴兴太守。《晋史·谢玄传》记载谢玄任会稽内史，当时吴兴太守宁晋侯张玄之也以才学著名。张玄之从吏部尚书与谢玄同年出任郡守，当时人称他们为南北二玄。”又《颜真卿杼山寺碑》说：“晋吴兴太守张玄之。”《吴兴记》说【下文云云】，《统记》又多次记载玄之山墟的名称。孔廞是御史中丞孔群的孙子，从吴兴太守调任廷尉卿。其子为孔琳之。《晋史·孔壁传》说：“孔廞是孔严的叔父。”孙辈孔廞官位至吴兴太守、廷尉。孔琳之官至吴兴太守，后升任侍中。《晋史》本传说：孔廞的儿子孔琳之以草书闻名，又任吴兴太守、侍中。江灌是江虨的堂弟，多次升迁为吴兴太守。《续图经》说：“《晋史》记载江逌的堂弟江灌从御史中丞转任吴兴太守。江虨是江统的儿子，与江逌共同的曾祖是江蕤，应当是再从兄弟。江逌、江统已有传记，不必再说江虨。”考察其传记：“江灌转任吴兴太守后，蔑视权贵，桓温对此忧虑，征召他任侍中；又因他在郡任职时公事有过失，追究其责任。” 谢邈，字茂【原文缺字】。是太傅谢安的侄孙，从侍中出任吴兴太守。《晋史》本传记载谢邈任吴兴太守。孙恩之乱时，他被贼人擒获，贼人逼他面北而拜。谢邈厉声说：“我没有得罪天子，有什么理由向北面拜？”于是被杀。安帝隆安三年，谢方明跟随伯父、吴兴太守谢邈在郡中。孙恩进犯会稽，东部地区纷纷响应。吴兴人胡杰、鹄骠攻破东迁县，谢方明劝谢邈躲避，谢邈不听，最终被害。谢方明全家也遭杀害，几天后才把丧葬事情全部办完。孔严，字彭祖，是孔愉的堂弟。从尚书左丞出任吴兴太守。《晋史》本传说：“他从扬州别驾升任尚书左丞，以侯爵身份兼领尚书。”太和年间，授任吴兴太守，秩禄为中二千石。表彰义妇的事，见“贤守”一节。以上历任官员记载，原有二十三人；如今删去王韶之、谢述二人，将他们列入宋代，共为二十一人。〔原文数字、纪年保留：元二十三人〕 袁琇。《晋史·纪》记载，愍帝建兴三年，吴兴人徐馥杀害太守袁琇。周札。《晋史》本传说：“徐馥被平定后，元帝任命周札为奋武将军、吴兴内史，改封东迁县侯。” 周筵。《晋史·周札传》说：“周札的兄长周靖，其子周筵，任征虏将军、吴兴内史。” 《晋史》王坦之本传没有记载他担任吴兴太守。《统记》依据《搜神记》说：王坦之任吴兴郡守时，有一位竺法师同他关系很亲厚。谈到幽冥之事，法师说：“先死的人应当把阴间的事务报知后来的人。”一年多以后，竺法师〔原文“焱欠”二字疑有讹误〕来到，说：“贫道已经死了，从前所谈的事，一点没有差错；请努力增进救济众生的事业。”说完便离去。王坦之不久也去世了。《晋史》本传也记载竺法师的事，但说王坦之历任徐、兖二州刺史。若按《搜神记》的说法，他是在任吴兴太守时去世的。顾众，《晋史》有传。王敦想任命顾众为吴兴内史，顾众举荐桓彝，桓彝也推让顾众，事情因此没有办成；看来顾众未曾被授予此职。至于滕公另有何种依据，现已不得而知。朱序，《晋史》本传记载：太和年间，调任兖州刺史。当时长城人钱洪聚集党徒一百多人，藏在原乡山中。朝廷任命朱序为中军司马，兼任吴兴太守，前去讨伐〔原文“讨”字后的字形有讹误〕。事情结束后，他返回兖州。《晋纪》孝武帝宁康二年，长城人钱步射、钱洪等人作乱，吴兴太守朱序将他们讨伐平定。司马询之，是晋西阳王司马羕的儿子。询之的后代司马询之曾任吴兴太守；刘裕讨伐关中时，任命他为咨议参军。王蕴，《晋史》本传记载：起初任佐著作郎，逐步升任尚书吏部郎，补任吴兴太守，施行政绩有德。当时郡中遭遇荒年，百姓饥饿，他便打开粮仓赈济抚恤。主簿坚持进谏，请王蕴上表奏报，等待朝廷答复。王蕴说：“如今百姓哀号，路上到处是饥民；如果上表后还要等答复，靠什么来救活将要死亡的人？擅自处理的过错，由太守承担。”于是大规模发放粮食借贷给百姓，靠王蕴而得以保全性命的人有十分之七八。朝廷以他违反法令为由免去官职，士人和百姓到宫阙申诉。诏令特意将他降任晋陵太守。〔原文数字、纪年保留：十七八人〕 孔静，《南史》有传，字季恭。晋熙宁年间，逐步升任吴兴太守，加授冠军将军。此前，吴兴接连有太守死亡，有人说项羽之神被封为卞山王，住在郡府听事之处，二千石官员应当避让。孔静仍住在听事，没有受到伤害。后来升任尚书左仆射。以上九人，加上滕宗谅所增列的，现又添入孔静一人，共十人。江蔚　《晋史》江逌传记载：江逌的儿子江蔚，任吴兴太守。陶回，《晋史》家传记载：苏峻平定后，因功封康乐伯。过了很久，升任征虏将军、吴兴太守。在郡任职四年，被征召授任领军将军，加授散骑常侍。年成饥荒时，便打开粮仓救济百姓。事迹见“贤守”条。车胤，《晋史》本传记载：隆安初年，任吴兴太守，官秩为中二千石；因病辞谢没有赴任，改加护国将军，任丹阳尹。

译殷康，《晋史·殷觐传》记载：其父殷康任吴兴太守。《括地志》说：“黄浦又名庚浦，就是康浦。”黄浦两岸有上康村。晋代殷康任太守，百姓避讳他的名字，便把“康”改为“庚”。《统记》说：“开凿荻塘，灌溉田地十余顷。”岘山上有殷康修筑的亭子，名叫显亭。续《图经》原有五人，现将张崇之移入宋代，剩下四人。〔原文数字、纪年保留：元五人〕 沈嘉《统记》说：晋代任度支尚书、吴兴太守，又重新开凿荻塘，改名为吴兴塘。事见“荻塘”条。何楷《括地志》说：金盖山，何楷曾居住在那里修习儒业。何楷后来任吴兴太守，便把金盖山改名为何山。颜真卿《杼山妙喜寺碑》又说：从草堂沿小路走一百步，到达吴兴太守何楷的钓台。《南史·何子平传》说：何子平的祖父何楷，任晋侍中。《唐姓纂》说：何叡渡江后，生了何楷。以上二人，现今添入。以上据《晋大官历官记》、滕守续编以及续《图经》所载，共三十七人。王韶之、谢述本应列入宋代，孔静却列入梁代，现一并订正。又添入沈嘉、何楷二人，仍为三十七人。《历官记》从王羲之开始；现在按《晋史》记载，顾秘、周〔原文“周”后字形不清〕、袁琇、周筵、周札属于西晋惠帝、愍怀太子时期，所以把他们列为开头，王羲之列在其次，其余姑且沿用旧次序。宋代褚彦回的记载说：“字彦回，起初任著作佐郎，转任太子舍人，娶余姚公主为妻，授驸马都尉，出任吴兴太守，逐步升任骠骑大将军、侍中、录尚书事，谥号文简。”续《图经》说：“《南史》本传记载，他娶宋文帝的女儿南郡献公主为妻，授驸马都尉，任著作佐郎，历任侍中、领尚书右卫将军。元徽二年，出任吴兴太守。”前后记载应以正史为准。沈宪任乌程县令时，太守褚彦回赞叹他的才干，认为他方圆都能施展。《丘灵鞠传》说：“褚彦回任吴兴太守时，对他说：‘这个郡的才士，只有丘灵鞠和沈勃罢了。’于是上表推荐并申明他的才行。” 谢庄的记载说：“字希逸，是弘徽的孙子。”他从散骑常侍出任吴兴太守；其子谢朏见于续《图经》。书中说，南史所载谢密字弘徽，谢庄是他的儿子而不是孙子。《南史》本传说：“大明年间，授任吴兴太守；废帝即位后，任散骑常侍，不久加授光禄大夫，去世。” 丘道护，记载说：他就是丘灵鞠的伯父、丘迟的伯祖，任黄门侍郎，出任吴兴太守。《统记》有“晋新安太守、条阳侯道护”一条，旧《图经》则作“云南郡太守道护”，不知道《官记》依据的是什么。谢澹的记载说：字景恒，父亲谢谈，祖父谢安，逐步升任吴兴太守。《南史》本传却说：父亲是谢瑶，晋代历任尚书等职；宋景平年间，逐步升任光禄大夫；元嘉年间，官至侍中、特进，去世，没有记载他任吴兴太守的事。王韶之的记载说：字体泰，是羡之的孙子，历任吴兴太守，入宋后任门下侍郎。续《图经》引《南史》说：晋恭帝时升任黄门侍郎，宋文帝时免去给事中，后来任吴兴太守，去世。由此看来，他任黄门侍郎、晋末任吴兴太守，也可能在宋文帝时任吴兴太守。《孝义传》说：“吴逵、潘综都是吴兴人。太守王韶之提拔吴逵补任功曹史，吴逵没有就任；又发布教令，将潘综的品行上报州府。”又有王道迄，乌程人，博涉学问而且擅长书法，容貌也很美。太守王韶之对别人说：“有子弟像王道迄这样，就没有什么欠缺了。” 谢述的记载说：字景光，曾任宣城太守，是谢眺的祖父，逐步升任吴兴太守。《南史》说：谢述在宋元嘉二年任中书侍郎，历任南郡太守、司徒左长史、左卫将军，死于吴兴太守任上，不应列入晋代。王僧庆的记载说：太守尉俭的叔父，从御史中丞三次升迁后任吴兴太守。续《图经》说：“《南史》本传记载，他在宋泰始年间任吴兴太守。”把他列在齐代是错误的。沈文季，记载说字仲远，是沈庆之的儿子，官至司空，任吴兴太守。续《图经》引《南史》本传说：“元徽初年，从秘书监出任吴兴太守。他能饮酒至五斗，妻子王氏也能饮至三斗，常常相对饮酒一整天，却不耽误处理政务。”升明元年，沈攸之反叛，齐高帝加授沈文季冠军将军，督领吴兴、钱塘军事。以上是元代记载的五人：王韶之、谢廷元属于晋代；王僧庆、沈文季属于齐代。现在添入四人，移出谢朏，另有一人列入齐代，共八人。张崇之，续《图经》说没有传记。《南史·孝义传》载：吴逵是吴兴人。太守张崇之三次以礼征召他，太守王韶之又提拔他补任功曹史，他都坚决辞谢而不就任。吴逵的事迹出自《宋略》。刘延孙，《南史》本纪记载：宋孝武帝孝建元年，任命吴兴太守刘延孙为尚书右仆射。王昙生，《南史》本纪记载：宋明帝泰始二年，王昙生任吴兴太守。《王弘之传》说，王弘之的儿子王昙生在孝武帝末年任吴兴太守。又《孔觊传》说：吴郡太守顾琛和吴兴太守王昙生一起起兵。张永，《南史》本纪记载：明帝泰始二年，吴兴太守张永讨伐并平定晋陵的邓琬。传记说，邓琬与吴兴太守王昙生等人一起起兵。明帝派王玄谟率水军向南讨伐，吴兴太守张永作为后续部队。隐逸传说：张永任吴兴太守时，请沈麟士到郡中来。萧慧明，《南史》作“惠明”，是萧思话的儿子，很有时誉。宋明帝泰始初年，任吴兴太守。郡界有卞山，山下有项羽庙；相传项羽常住在郡府听事处，前后任太守都不敢登堂。萧慧明对纲纪官说：“孔季恭曾经在这里摆设宴席，也没有听说发生灾祸。”于是摆设筵席和坐榻接待宾客。几天后，他看见一个身高一丈多的人，张弓搭箭指向萧慧明，随后便不见了。十天后萧慧明去世。以上三人原书失载，连同张崇之、属于晋代的元〔人名疑有缺误〕、萧慧明以及属于齐代的元〔人名疑有缺误〕，现在添入，共五人。顾琛，《南史》本传记载：元凶刘劭弑君自立后，任命顾琛为会稽太守。隋王刘诞起兵义举，事情平定后，顾琛升任吴兴太守。孝武帝时，仍任吴兴太守。因郡中百姓多剪凿钱币以及私自铸钱而获罪，被免官。张岱，《南史》本传记载：宋明帝泰始末年任吴兴太守；齐武帝即位后，又任太守。张岱晚年到吴兴任职，更以宽厚宽恕著称，升任南兖州刺史，去世。

译殷冲，《南史·张岱传》记载：张岱任东迁县令时，殷冲正任吴兴太守，对别人说：“张东迁亲人贫困，需要奉养，所以暂时困居在下县；但他的名望和器识正要显露，最终一定会担任重要职务。” 以上三人，见于续《图经》。袁思道，《统记》说：《符瑞图》载，宋元嘉十年，乌程县出现白龟，吴兴太守袁思道上表将它进献朝廷。孔山士，《南史·隐逸传》记载：沈麟士是吴兴人，宋代太守孔山士征召他，他没有应召。沈道思，德清紫极观人。梁大同七年，东宫直沈文冲上表，称其为祖父、宋代吴兴太守。沈道思年少时喜好清静玄默，因此把旧宅捐作道观。见《统记》及旧编。以上三人，现今添入。以上宋代太守，据三部书所载，原共十一人：张崇之、王韶之的记载列在晋代；王僧庆、沈文季列在齐代；萧慧明列在梁代，但都属于宋时，现在一并添入。又增加孔山士、袁思道等三人，移出谢朏列入齐代，共十七人。齐代袁洵的记载说：袁洵是袁粲的伯父，逐步升任吴兴太守；《南史》却说袁洵任吴郡太守，见《袁湛传》。两种记载必有一种错误，也可能另有依据。谢朏的记载说：官至吴兴太守。《南史》本传记载：永明年间任吴兴太守。明帝谋划入继帝位时，谢朏为避开此事居住在郡中，不处理日常政务，并聚敛财物，众人很是诋毁他，他也不在意。孝武帝任命谢朏为吴兴太守时，曾把鸡蛋摊派给百姓，收取鸡数千只。等到他不能保全晚节后，清谈之士便轻视他。《周兴嗣传》说：齐隆昌年间，侍中谢朏任吴兴太守，只同周兴嗣谈论文史罢了；离任后，大力向朝廷推荐周兴嗣。袁昂，《南史》本传记载：齐永元末年任吴兴太守。梁武帝起兵后，各州郡都望风投降，只有袁昂据守境内抵抗。事见“贤守”条，所以他临终时曾说：“过去我忝居吴兴，正处在昏暗与光明交替之际，不知天命，甘愿招来杀戮和羞辱。”梁武帝亲笔写信晓谕他，袁昂回答说：“偏处一隅的一个郡，哪里能够有所作为？”建康平定后，袁昂举哀痛哭。当时梁武帝派豫州刺史李元履巡行安抚东方，下令说：“袁昂出自有道德素养的门第，世代都有忠节，天下应当共同容纳他，不要凭借兵威凌辱他。”李元履到达后宣读诏旨，袁昂没有请求投降，只是打开城门、撤除防备而已。以上是《历官记》所载，原有五人。王僧庆、沈文季应列入宋代，王骞应列入梁代；另添谢朏，现在共三人。〔原文数字、纪年保留：元五人〕 萧惠休，《南史》作“慧休”，是萧惠明的弟弟。齐东昏侯永元元年，调任吴兴太守，征召为尚书右仆射。吴兴郡的项羽神向来凶暴，众人说萧惠休侍奉神灵谨慎，所以才能东迁。永元二年，他升至平望，皇帝命他服药而死。何戢，《南史》本传记载：何戢任吏部尚书，加骁骑将军，出任吴兴郡守。《统记》说：何戢任吴兴太守，喜爱书画，技艺精巧，列在伎艺类。本传说：皇上很喜爱书画，有一天曾赐给何戢一把蝉雀扇，是顾景秀所画。当时陆探微、顾彦先都赞叹画技极其精妙；这把扇子是献给皇上的，并不是何戢所画。以上二人，见于滕氏续编。张环，《南史》本传记载：齐高帝建元元年，改封平都侯。等到任吴兴太守时，因为自己已有封国的俸禄，便不领取郡中的俸禄。齐高帝下令把他的俸禄另行收藏在国库中，以表彰他的清廉。袁彖，《南史》本传记载：在齐代任冠军将军，监理吴兴郡事务。袁彖性情刚强固执，触犯了齐武帝；到郡任职后又因挪用禄钱获罪，被免官。后来出任东治，之后任侍中。李安人，《南史》本传记载：齐武帝时任尚书左仆射，因年老多病请求退职，出任吴兴太守。他从家中装载米粮带去，郡人佩服他的清廉。吴兴有项羽神护卫郡府听事处，必须用牛轭下的牛祭祀。李安人奉行佛法，不给神献牛，穿着木屐登上听事处，又在听事处上楼斋戒。不久牛死了，葬在庙旁，如今称为“李公牛豖”。李安人不久也去世，人们同样认为是项羽神作祟。徐孝嗣。《南史·谢览传》说：“东海人徐孝嗣从御史中丞出任吴兴太守，王俭赠诗说：‘步武叔度，追踪彦辅的清廉；柔弱者不欺凌，刚强者也不屈从。’当时人们把他比作蔡子尼，他在郡中以能干闻名。” 王敬则，《南史》本传记载：齐建元二年任吴兴太守。郡中抢劫掠夺很多，有十多个小孩在路上捡取遗失物，王敬则杀了他们来示众。百姓抓到一个小偷，王敬则把他的亲属叫到面前鞭打，并命令小偷本人长期清扫街道。过了很久，才命令这个小偷举发旧日同伙来替代自己；各个小偷害怕被他认出，全都逃走了，境内因而清静。他刚到乌程上任时，从市场经过，看见屠宰肉案，感叹说：“吴兴过去没有这样的肉案，这是因为我年轻时曾在这里做过这种事。”于是召集旧友饮酒，谈说平生经历，并不以此为羞耻。【王敬则年轻时在三吴各地以屠狗和经商为业。】孔琇之，《南史》本传记载：他是孔靖之的孙子、孔灵运的儿子。齐武帝时任监郡，不久授任太守，政绩以清廉严明著称。《孝义传》说：王文殊是吴兴人，非常孝顺。太守孔琇之上表称述他的品行，郁林王下诏将他的居处改名为孝行里。王莹，《南史》本传记载：曾任东阳太守，因在郡中施行惠政，升任吴兴太守。齐明帝忧劳于各种政务，王莹接连治理两个郡，都有能干的名声，升任中书令，兼领军将军。他曾说：“我过去从东面渡江，任吴兴太守时，东边有登岸之处。” 王秀之，《南史》本传记载：任辅国将军、吴兴太守。他的祖父王敬弘性情刚正，退休后隐居吴兴。王秀之先前任诸王长史，已经没有继续做官升迁的意愿，只是经营修治舍馆、亭山宅第，作为终身居处的打算。等到授任吴兴太守时，他隐居产业所在的地方正是自己的心愿，于是到了郡中，仍守着旧日山居，并把辎重搬到那里。以上九人，另外续编移出张嵊。梁代现在有八人。杨文崇《统记祥应图》说：齐永明元年，吴兴武康县沈崇家有石榴树生连理枝，太守杨文崇上奏报告此事。以上齐代太守，三部书所载原共十七人。移出王僧虔、沈文季列入宋代，王骞、张嵊列入梁代；又添入谢朏，现今再添杨文崇一人，共十五人。〔原文数字、纪年保留：元十七人〕 梁代谢瀹的记载说：“任吴兴太守。”《谢览传》说：起初，齐明帝、谢瀹和东海徐孝嗣都任吴兴太守，被称为名守。《孝义传》说：王文殊是吴兴人，有孝行。太守谢瀹征聘他任功曹，他没有就任。”

译谢览的记载说：“任吴兴太守。”《南史》本传说：“天监年间，授任吏部尚书，出任吴兴太守。”《王峻传》说：“他常同谢览约定，官做到侍中便不再谋求升迁。”谢览从吏部尚书出任吴兴郡守，内心不畏惧强权，也是因为他处世时淡薄世俗人情。在梁代任太守时，中书舍人王睦之家住在乌程，他的子弟专横跋扈，前任太守都屈意奉承。谢览还没有到郡，王睦之的弟弟便来迎接，谢览把他的船和仪仗赶走；替他通报的官吏也被谢览斥退。从此王睦之家闭门不出。郡境内劫盗很多，成为东道上的祸患。谢览到任后，境内肃然。齐明帝、谢览的父亲谢瀹、徐孝嗣都被称为吴兴名守，谢览的政绩感化了众人，超过了他们。谢览过去在新安任职时，颇有聚敛财物之举，到这时终于以廉洁著称，当时人把他比作王述。柳恽的记载说：字文畅，是司空、忠武公柳彦绪的儿子，任吴兴太守。《南史》本传说：天监年间，两次任太守，施政清简安静，百姓和属吏都怀念他。他在郡中患病，自己陈述病情请求解除职务，郡中一千多位父老拜上奏表陈说挽留之情。沈崇傃是吴兴人，非常孝顺。天监二年，太守柳恽征召他任主簿。见《孝传》。元仲景的记载说：逐步升任吴兴太守。《诗眼》说：阮景仲任吴兴太守时，禁止半夜鸣钟。两处姓名不同，应当考察。萧映的《记》说：“临汝侯、吴兴太守。”《南史·本传》说：“普通三年任吴兴太守，郡中连年歉收。普通三年，武康出现野生谷子，共二十二处，从此年成丰收。”萧映撰写《嘉谷颂》上报朝廷，中诏称赞此事。《陈纪》说：“武帝为新喻侯萧映发布教令；等到萧映任吴兴太守时，武帝十分器重他。”武帝对属官说：“这个人将来前途远大，一定会超过我。”《统记》说：“萧映任吴兴太守时，乌程县境内生出旅稻，萧映献上《嘉谷颂》。” 张僧繇的记载说：“右将军、吴兴太守。”《统记》说：吴兴太守张僧繇绘制白塔寺弥勒佛菩萨像，世人称为奇妙。《唐名画录》说：“梁代张僧繇，天监年间历任右军将军、吴兴太守。梁武帝崇尚修饰佛寺，多次命令他作画。” 王骞的记载说：他是宋代驸马都尉王俭的儿子，逐步升任吴兴太守。续《图经》引《南史》说，齐永元末年任侍中，梁武帝接受禅让后，出任吴兴太守。因此应列在梁代。《历官记》说：原有六人，添入王骞，共七人。〔原文数字、纪年保留：元六人〕 信都遵，《南史·陈纪》记载：侯景之乱时，逃到临安避难；等到梁武帝起兵，逐步升任吴兴太守。信都遵收捕了文帝和衡山王。张稷，《南史·梁纪》记载：梁武帝天监三年，任命吴兴太守张稷为尚书左仆射；本传说他施政宽厚宽恕，事见“贤守”条。蔡樽在梁代任太守，任职期间只饮用郡中的井水，在斋舍前亲自种植紫茄、白苋，把它们作为日常食物。皇帝下诏褒奖他的清廉，加授信武将军。天监元年，宣城郡吏吴承伯挟持妖道，聚集众人攻打宣城，杀死太守，又转而侵扰吴兴，官吏百姓都请求躲避。蔡樽坚守不动，命令众人出战，击破并斩杀吴承伯，其余党徒全部平定。后来逐步升任吏部尚书。萧献，《南史》本传说：“临汝侯萧猷，是梁长沙王萧懿的儿子。任吴兴郡守，性情豪放不拘，同楚王萧布交好。事见项王庙条下。” 裴之横，《南史·梁纪》记载：承圣二年，齐军攻打合肥，朝廷征召吴兴太守裴之横率军接应侯瑱据守东关。承圣四年，齐派高涣护送萧明来主持梁朝继承事务，到达东关，朝廷派吴兴太守裴之横抵御。又《王僧辩传》说：“击破武陵王后，回朝，改授吴兴太守。”裴之横制作了百幅被。起初，他的哥哥裴之高认为他放纵荒诞，便给他做窄被，让他吃粗蔬来磨炼他。裴之横叹息说：“大丈夫富贵后，一定要做一床百幅被，如今终于实现我的志愿了。”〔原文数字、纪年保留：元年〕 萧琛，《南史》本传记载：萧琛是萧惠明的侄子。天监年间，任吴兴太守。郡中有项王神，安置神座在官署听事处。萧琛把神座迁走；见“庙”条。郡治在听事处下面。文皇帝陈蒨。《南史·章昭达传》记载：侯景平定后，文帝任吴兴太守；《骆文牙传》记载：陈文帝任吴兴太守时，任命骆文牙为将帅；《韩子高传》记载：陈文帝出任吴兴太守，韩子高寄居随行；《华皎传》记载：文帝任吴兴太守时，任命华皎为都录事；《庾持传》记载：文帝任吴兴太守时，任命庾持为郡丞，兼管文书。滕氏续编原有八人，移出二人；孔晋列入晋代，萧慧明列入宋代；添入陈文皇帝陈蒨，共七人。徐度，《南史》本传记载：陈武帝时，因功授任郢州刺史，兼领吴兴太守。文帝即位后，逐步升任侍中。张缵，字伯绪。《南史·陆云传》说，他任湘东王萧绎的参军。此前曾撰写泰伯庙碑，吴兴太守张缵离任经过那里，读到碑文，赞叹说：“这是当今的蔡伯喈啊。”本传说：“大通年间任吴兴太守，在郡中省去烦琐苛细的事务，致力于清简安静，百姓和属吏都感到便利。大同二年，征召为吏部尚书。” 夏侯亶，《南史》本传记载：字世龙，天监年间升任吴兴太守，在郡中施行惠政，官吏百姓为他绘像，并立碑称颂赞美。张嵊在梁代任太守。侯景围攻建业时，张嵊派弟弟张伊率郡兵前往救援。建业城陷后，御史中丞沈浚为避难向东归来，张嵊前去拜见他，说：“贼臣横行，这是臣子效死尽命的时刻。现在我想收集兵器，保卫并据守贵乡，即使死一万次，确实也没有遗憾。”沈浚坚决劝张嵊起兵义举。当时邵陵王萧纶向东逃奔，到钱塘后听说此事，派陆丘公持官府文书授张嵊为征东将军。张嵊说：“天子蒙受尘难，今天还有什么心情接受荣誉官号？”只留下文书而已。侯景的行台刘神茂攻破义兴，派使者劝说张嵊，张嵊斩杀使者，仍派军队击破刘神茂。侯景又派刘神茂进攻张嵊，张嵊军队失败，于是脱下戎装，坐在听事处。贼兵拿刀逼近他，他始终不屈，把他押送给侯景。侯景准备放过他，张嵊说：“赶快处死我就是幸运。”于是他和子孙一同遇害，共十人。侯景想保全他的一个儿子，张嵊说：“我全家已经登记在鬼籍中，不会到你那里求恩。”于是全都被杀。贼乱平定后，元帝追赠他为侍中，谥号忠正。萧子显，《南史》本传说：“简文帝时任吴兴太守，去世。” 袁枢，《南史》本传记载：是袁昂的孙子，绍泰年间历任吏部尚书、吴兴太守；陈永定年间征召为侍中。

译衡阳王陈昌，《南史》本传记载：是陈武帝的第六个儿子。梁太清末年，陈武帝南征李贲，命陈昌和宣皇后随沈恪返回吴兴。后来被侯景困住。侯景平定后，授为长城国世子、吴兴太守。陈昌十六岁，天性聪明善辩，熟悉政务。陈武帝派谢哲、蔡景历辅佐他。临近赴任时，蔡景历传记说：衡阳王陈昌任吴兴太守。陈武帝因为他是乡里父老，礼仪上有尊卑等级，又担心陈昌年少，接待时礼节失当，于是派蔡景历辅佐他。孙廉，附见《循吏传》。天监初年，侍奉权贵显要，得以任列卿。曾任晋陵、吴兴太守。但他任官时处事平正率直，梁武帝曾说：“东莞两个县，只有孙谦廉洁罢了。”又见《文学传》。孙抱东，免除百姓的劳役。其父孙康任吴兴太守。《南史·梁纪》记载：敬帝绍泰元年十月，震州刺史杜龛举兵进攻陈蒨于长城。第二年改为太平元年正月，震州刺史杜龛投降，诏令赐他自尽。吴兴郡本传旧文说：魏平定江陵后，齐接纳贞阳侯萧明，使他承继梁朝，任命杜龛为震州刺史、吴兴太守，升任南豫州刺史，加授镇南大将军。杜龛是王僧辩的女婿。因为陈武帝并非出身一向显贵，便依法惩治王僧辩家族，不作任何宽纵。陈武帝因此怨恨杜龛，咬牙切齿。王僧辩失败后，杜龛便据守吴兴抗拒陈武帝。后来战败，陈武帝军中的部将杜泰劝他投降。他的妻子又招募军队，击败文帝的军队。后来杜泰投降，文帝派人把杜龛背到项王寺前斩首。周敏，《梁陈故事》引《吴兴记》说：太守周敏大力兴办学校，劝百姓种桑和种麦，百姓依靠这些措施得到好处。后来授任国子博士，见《统记》。齐明帝萧鸾。《南史·谢览传》说：“起初，齐明帝任吴兴太守，被称为名守。”《江祏传》说：齐明帝任吴兴太守时，任命江祏为郡丞。王彬。《南史·循吏·何远传》说：梁武帝命何远任武康县令，太守王彬把属县事务交给他办理；事见武康。以上梁代太守，三部书所载原共十九人。移出孔静列入晋代，萧慧明列入宋代；添入王骞、陈文帝陈蒨二人，现在又添入衡阳王陈昌等六人，共二十五人。陈代钱道戢，记载说：任散骑常侍、右卫将军、驸马都尉，娶晋陵长公主为妻，封永安侯。出任吴兴太守。其下有十二字：“唐高僧终南山沙门释通宣祖续图经云：‘谢公碣元置孝义寺。’”这十二字与太守的官职家世毫无关系，必定是寺僧增入的。《南史》本传说：“他的妻子是陈武帝的堂妹，后来任东徐州刺史，封永嘉县侯。天嘉元年任临海太守，后来任衡州刺史、郢州刺史，去世，没有记载任吴兴太守。” 徐综的记载说：唐代黄门侍郎徐坚的曾祖父徐棱，任威将军、驸马都尉，娶永嘉公主为妻，出任吴兴太守。沈君理，《南史》本传记载：沈君理是吴兴人，陈武帝时任吴兴郡太守。文帝继位后，逐步升任左户部尚书，并没有任吴兴太守。两处记载必有一处错误。记载说：他任吴兴太守，逐步升任吏部尚书。周文育的记载说：从吴兴太守逐步升任司空、开府仪同三司。他的儿子〔原文“子”后字形疑有讹误〕孙宝安，《南史》本传记载：梁元帝授周文育义州刺史，逐步升任散骑常侍；广州平定后，授开府，去世，追赠侍中、司空。这与所记不同。他的儿子宝安传说：周文育被王琳拘押，回来后，又授任吴兴太守。周诏的《记》说：官至吴兴太守。《南史·周文育传》说：他的儿子宝安；这与《历官记》所载大不相同。周宝安的记载说他官至吴兴太守。《南史》本传说，宝安是周文育的儿子；但记载却说“子〔字形疑误〕孙宝安”，不知道依据是什么。又说周文育归来后，再次授任吴兴太守；文帝天嘉二年，宝安再次任吴兴太守，承袭寿昌县公爵位，后来任给事黄门郎、卫尉卿，去世。任忠的记载说：逐步升任吴兴太守。《南史·陈纪》后主祯明二年，皇帝命任忠出任吴兴郡守，以吴兴作为东阳州的襟带要地。《吴州本传》说：后主继位后，任忠出任吴兴内史。等到隋军渡过长江，任忠从吴兴进军赴援，在朱雀门驻军。

译以上七人，见《历官记》。陈伯礼的记载说：他是武陵王世子的侄孙，出任本州太守。续《图经》说：《历官记》序言从王逸少写到任忠，现在把陈伯礼刻列在这里，怀疑是后人增补。《南史》本传记载：陈伯礼是陈文帝的第十个儿子，大建初年任吴兴太守，在郡中任意施暴掠夺，被主管官员弹劾；大建十一年被替代，征召回朝。吴明彻，《南史》本传记载：天嘉五年，调任吴兴太守，他引辞后赴郡。文帝对他说：“吴兴虽然只是一个郡，却是帝王故乡的重要之地，所以特意授给你。”废帝即位后，升任丹阳尹。滕氏续编原有二人，移出；陈文皇帝陈蒨一人。〔原文数字、纪年保留：元二人〕 胡颖，《南史》本传记载：随周文育在吴兴讨伐杜龛。陈天嘉元年，授任散骑常侍、吴兴太守，死于任上。徐敬成，《南史》本传记载：大建五年，授任吴兴太守，随吴明彻向北讨伐。杜棱，《南史》本传记载：陈废帝时，官至特进、侍中。大建元年，出任吴兴太守；大建二年，征召为侍中。沈恪，《南史》本传记载：杜龛平定后，文帝袭击张彪，任命沈恪监理吴兴郡。武帝接受禅让后，沈恪从吴兴入朝。武帝登基后，授任吴兴太守。永定三年，授任散骑常侍。王奂，《南史·隐逸传》记载沈麟士：沈麟士是吴兴人。升平末年，太守王奂上表推荐他，朝廷征召，他没有就任。沈钦，《南史·陈纪》天康元年记载：废帝即位，任命吴兴太守沈钦为尚书右仆射。以上陈代太守，三部书所载原有十五人。移出陈文帝陈蒨，添入沈钦，仍为十五人。〔原文数字、纪年保留：元十五人〕 李德林，《隋书》本传记载：隋初任内史令，开皇十年出任湖州刺史。按《隋纪》记载，开皇九年平定陈朝。沈法兴，《唐书》本传记载：隋大业末年任吴兴郡守。东阳贼楼世干侵掠他的郡，隋炀帝下诏命沈法兴与元祐共同讨伐。颜真卿石柱题也说：“隋吴兴太守沈法兴。《统记》说：‘大业十四年，吴兴太守沈法兴讨伐东阳贼楼世干。’”按《隋纪》，大业十三年十一月改元义宁，因此大业十四年就是义宁二年。以上隋代太守，滕氏续编原有一人，现在添入一人，共二人。唐代孟宣文，武德二年由陈州刺史授任，后来调任泾州刺史；下文《唐刺史题名》同此。云洪嗣，武德七年由右庶子授任，调任郑州刺史。韩世恭，贞观五年由金吾将军授任，调任卫尉少卿。徐莹，贞观十一年由括州刺史授任。《统记》说，他调任刑州刺史；所载刺史从此人开始。窦怀恪，贞观十七年由户部郎中授任，调任扬州刺史。刘守敬，贞观二十一年由洛州刺史授任，调任太常少卿。《统记》说：“圣历二年授任。” 陈蹇之，永徽元年由陈州司马授任，后来免官。《统记》说：大足元年授任。于敏直，永徽五年由宋州别驾授任，调任德州刺史。贺兰爽，永徽九年由右卫中郎授任，调任羽林将军。《统记》说：“从徐莹以后历任六政，属于武则天时期。” 卫弘敏，显庆元年由豫州刺史授任，调任右清道府率。《统记》说：“神龙二年由汝州刺史授任。” 韦璋，显庆五年由少府监授任卒官。统记说：“神龙三年由博州刺史授任。” 武太中，弘道二年由海州刺史授任卒官。统记说：“以上三任，是中宗时期的。” 郑休还，垂拱元年由金州刺史授任，升任越州都督。统记说：景云元年由太常少卿授任，升为滑州刺史。赵谨徽，长寿二年由洪州都督授任。统记说：景云二年由泉州刺史授任，升为太子宾客，到任履职。马建，证圣元年由袁州刺史授任，升为邛州刺史。统记说：“太极元年，以上三任，是睿宗时期的。” 崔瑊，万岁通天元年由登州刺史授任，升为□州刺史。统记说：“开元元年。” 张洽，大足元年由濮州刺史授任，升为魏州刺史。统记说：“开元三年。” 侯莫陈涉，神龙二年由睦州刺史授任，升为商州刺史。统记说：“开元九年。” 朱（上宗下山）庆，太极元年由虔州刺史授任，升为洪州刺史，兼任江南道采访使。统记说：“开元六年，在侯莫陈涉之前。” 蒋挺，开元五年由国子司业授任，选任申王府长史。统记说：“开元十二年。” 徐元之，开元七年由谏议大夫授任，改任邠王府长史。统记说：“开元十五年。” 郑繇，开元九年由陈州刺史授任，升为博州刺史。统记说：“开元十七年。” 徐峤之，开元十三年由吉州刺史授任，升为洺州刺史。统记缺载。《唐史·徐浩传》中没有记载其父徐峤之任刺史的事迹。皇再从兄祈，开元十六年由国子司业授任，升为金吾大将军。统记说：“开元二十二年由谏议大夫授任，升为右领军卫将军。” 韦明（昜□），开元十八年由右清道府率授任，升为赵州刺史。统记说：“开元二十四年。” 张景遵，开元二十一年由夔州刺史授任，改任清道府率。统记说：“开元二十七年。” 徐恽，开元二十三年由登州刺史授任，但未曾赴任，便升为洪州刺史，充任江西采访使。统记说：开元二十九年。邓武迁，开元二十九年由蕲州刺史授任卒官。吴从众，开元二十八年由蕲州刺史授任，升为密州刺史，充任党项使。统记说：“天宝三年由郑州刺史授任，升为安化郡太守，也就是密州刺史。” 陈思应，天宝元年由柳州刺史授任，但未赴任。统记说：“天宝四年。” 阎知言，天宝二年由括州刺史授任后致仕。统记说：“天宝五年。” 周择从，天宝五年由饶州刺史授任，改任洪州刺史。统记说：天宝六年升任宣州刺史。韦南金，天宝八年由睦州刺史授任，升为梁州刺史。统记说：“天宝七年。” 李峒，天宝十年由寿州刺史授任，改授陈王府长史。统记说：“天宝十三年以后，以上十八任，是玄宗时期的。” 韦景光，天宝十二年由卫将军授任，后免官。统记缺载。

译豆卢陈麟，天宝十四年由华州刺史授任，升为虔州刺史。统记说：至德二年。崔巽，天宝十五年由苏州刺史授任，升为右卫将军。统记说：“乾元元年。” 杨慧，至德元年由奉元县令授任，后免官。统记说：“乾元二年升任杭州刺史。”慧字又作“惠”。崔论，上元元年由蜀州刺史授任，升为试大府卿，兼任御史大夫、淮南节度行军司马。统记说：“由饶州刺史授任，以上四任，是肃宗时期的。” 独孤问俗，上元三年由明州刺史授任，升为秘书监，检校扬州大都督府司马。统记说：“宝应二年。” 卢幼年，宝应二年由杭州刺史授任，升为大理少卿。统记说：永泰元年。杜位，乾元元年由江宁少尹授任卒官。统记说：大历四年。萧定，永泰二年由信州刺史授任，升为宋州刺史。统记说：“萧定，大历六年由宋州刺史授任，升为苏州、袁州、润州等六州刺史。大历年间，有关部门考核天下刺史的政绩，萧定与常州萧复、濠州张镒同列第一。” 裴清，大历二年由宿州刺史授任，除授为鄂州刺史。统记说：“大历六年，选任兵部郎中。” 颜真卿，唐代大历七年由抚州刺史授任，升为刑部尚书。统记说：大历八年。《唐史》本传说他升任抚州、湖州二州刺史。元载被诛杀后，杨炎推荐他，擢升为吏部尚书。大历年间任刺史时，他招集名儒高士七十多人，共同考订郡中典籍，编成《韵海镜源》五百卷。又书写其伯祖颜元孙所著的《干禄字书》，并撰写《生池碑》及其他石刻。颜真卿在郡中任职多年，德政施行于千里之内，当地百姓仰慕他的忠贞刚烈，至今仍奉祀他。樊系，大历十二年由谏议大夫授任，升为濠州刺史。统记说：“大历十年。” 第五琦，建中元年由饶州刺史授任，升为太子宾客。史传说：因与元载交好获罪，被贬为括州刺史，调任饶州、湖州二州刺史，后又任太子宾客。统记说：大历十三年。王密，建中三年由明州刺史授任，升为越州都督，充任浙东西团练副使。统记说：大历十四年。王沔，建中五年由检校工部郎中兼侍御史授任，升为宣州观察使。统记说：“大历十五年升任宣州刺史。”以上十任，是代宗时期的。袁高，正元二年由韶州长史、员外置同正员授任，升为给事中。统记说：“袁高，建中二年。” 杨顼，正元四年由濮州刺史授任，升为国子祭酒。统记说：“兴元元年，以上两任，是德宗时期的。” 庞（上下言），正元七年由仓部郎中授任，升为绛州刺史；统记记作正元三年。于（由页），正元八年由驾部郎中授任，升为苏州刺史。史传说他由驾部郎中出任湖州刺史。郡中有湖泊水塘，过去灌溉田地三千顷，以此救济百姓。后来长期淤塞废弃，（由页）巡视县境时命令修复堤坝和闸口。每年收获稻谷、蒲草和鱼类，数量动辄以万计。州地低洼贫瘠，埋葬死者时棺柩不能完全覆盖，（由页）于是挖坑掩埋了一千多具枯骨，使他们得以安息。不久改任苏州刺史，统记记作正元五年。刘全白，正元十年由池州刺史授任，升为秘书监后致仕。统记记作正元七年。王浦，正元十一年由建州刺史授任卒官。统记记作正元十年。李锜，正元十三年四月由杭州刺史授任，升为本道观察使。统记记作正元十二年。本传说：德宗时期任杭州、湖州二州刺史，任职三年后升为润州刺史、浙西观察使。李词，正元十六年由万年县令授任，升为光禄少卿。统记记作正元十四年。田敦，正元十八年五月由衢州刺史授任，升为常州刺史。统记记作正元十六年。顾防，永正元年四月由澧州刺史授任，除授为常州刺史。统记记作：“正元二十年，以上八任，是顺宗时期的。” 姚骃，元和元年四月由处州刺史授任卒官。统记记作《姚骃》。辛秘，元和二年正月由兵部员外郎授任。史传说：他原任兵部员外郎。宪宗初年，授任湖州刺史；讨伐李锜并平定后，赐给金印紫绶。召任河东司马，留在当地主管事务。李锜反叛，派将领先攻取所属支郡苏、常、杭、睦四州，四州刺史有的战败，有的被拘禁胁迫。辛秘召来将领丘知二，夜间打开城门，收集壮士数百人，与叛军交战，斩杀叛将，推进并焚毁敌军营堡。李锜平定后，朝廷派宣慰使携诏书到来，再次赐给金印紫绶。他把诏书刻在石上，又有时元佐为他的功劳撰写纪功铭文。范传正，元和四年八月由歙州刺史授任；元和六年二月十一日，升为苏州刺史。史传说他历任歙州、湖州、苏州三州刺史。裴汶，元和六年由澧州刺史授任；元和八年十一月除授为常州刺史。薛戎，元和八年十一月三十日由衢州刺史授任，升为常州刺史。史传说：“曾任河南令，多次升任浙东观察使，但没有记载他任刺史的事迹。” 李应，元和十一年八月十五日由户部郎中授任，升为苏州刺史。窦楚，元和十五年三月二十二日由刑部郎中授任，升为尚书右司郎中。统记说：“以上七任，是宪宗时期的。” 钱徽，长庆元年十二月十五日由江州刺史授任，升为尚书工部郎中。史传说：宪宗时期任礼部侍郎，贬为江州刺史，转任湖州，后来又升为工部侍郎。张仕偕，长庆三年三月六日由司封郎中授任卒官。崔元亮，长庆三年十一月二十二日由刑部郎中授任，升为秘书少监，分司东都。《唐书》说：“元和初年，升任密州、歙州二州刺史，历任湖州、曹州二州刺史，辞去曹州职务而没有受任。”统记说：“以上三任，是穆宗时期的。” 独孤迈，宝历二年九月十三日由歙州刺史授任后，被贬为康州刺史。统记说：“一任，是敬宗时期的。” 韩泰，太和元年七月三日由睦州刺史授任，升为常州刺史。李德修，太和四年五月十日由淮南节度行军司马授任，后来升为楚州刺史。韦珩，太和五年四月由江州刺史授任，尚未处理政事便去世。庾威，太和五年四月由长安县令授任，后被贬为吉州刺史。

译敬昕，太和七年由婺州刺史授任，除授为吏部郎中，随后加授检校本官，仍任湖州刺史，后来除授为常州刺史。裴充，太和元年八月由大理少卿授任卒官。杨汉公，开成三年三月二十日由舒州刺史授任，升为亳州刺史，充任本道团练镇遏使。统记说：“以上七任，是文宗时期的。” 张文规，会昌元年七月十五日由安州刺史授任，升为国子司业。李宗闵，会昌三年五月十日由东都分司太子宾客授任，不久被贬为漳州刺史，随后又贬为漳州长史。史传说：“开成年间任太子宾客，分司东都；会昌年间授任湖州刺史，不久贬为漳州长史。” 姚勖，会昌三年六月二十九日由尚书左司郎中授任，后来升为吏部郎中。《唐传》说他是姚崇的曾孙，姚勖多次升任谏议大夫、湖州刺史。薛褒，会昌六年八月十日由安州刺史授任卒官。以上四任，是武宗时期的。令狐绹，大中元年三月二十一日由右司郎中授任；大中二年四月二日，除授为翰林学士；十日拜为宰相。史传说他由右司郎中出任湖州刺史。宣宗问人：“令狐楚有儿子吗？”白敏中说：“令狐绹如今任湖州刺史，是具备宰相才能的人。”于是召他任考功郎中、知制诰，入翰林任学士。苏特，大中二年五月由陈州刺史授任，除授为郑州刺史。杜牧，大中四年十一月由大理少卿授任，升为中书舍人。史传说他由吏部员外郎请求出任湖州刺史，过了一年任考功郎中、知制诰，升为中书舍人。唐代大中年间任刺史时，他留下的恩惠遍布道路之间；公务之余登山临水、吟诗作赋，碧澜堂消暑等处都有他留下的题咏。郭勤，大中五年九月由司勋郎中授任，升为河南少尹。郑颙，大中七年九月由舒州刺史授任，除授为太仆少卿。崔准，大中十一年四月由刑部郎中授任，除授为给事中。萧岘，大中十二年十一月由户部郎中授任，除授为东都留后，卒官。以上七任，是宣宗时期的。郑彦弘，咸通三年由司勋郎中授任，升为右司郎中。崔刍官，咸通三年二月由吏部郎中授任卒官。统记说是由户部郎中授任。源重，咸通三年九月由司勋员外郎授任，除授为绛州刺史。高湜，咸通五年十二月由司勋员外郎授任，拜为礼部郎中、史馆修撰。统记记作升任刑部郎中。赵蒙，咸通八年二月由司勋员外郎授任，升为驾部员外郎。统记说：升为职方员外郎。李超，咸通十一年八月由楚州都团练使授任，除授为谏议大夫。裴德符，咸通十二年七月由绛州刺史授任，升为太常少卿。张抟，咸通十三年七月由中大夫授任，除授为苏州刺史。统记说：“由比部郎中授任，升为庐州刺史。” 刘植，乾符元年七月二十七日由左司郎中授任，除授为本道副使。统记说：“咸通十五年由兵部员外郎授任，升为兵部郎中。”以上九任，是懿宗时期的。郑仁规，乾符四年二月十三日由司封郎中授任，除授为襄州节度副使。统记说：“乾符三年由考功员外郎授任，选任考功郎中。” 杜孺林，乾符六年由户部郎中授任，选任司勋郎中；中和三年再次授任，后来升为给事中。统记记作乾符五年，由工部授任。王鸾，中和二年正月由刑部郎中授任。统记说是由司勋郎中授任。孙储，中和五年正月一日由工部郎中授任，除授为左散骑常侍。统记记作：“中和四年由权给事中授任。” 李师悦，光启元年八月由工部尚书授任，屡次加授检校太保、忠国军节度使，死于州治。统记说：“光启元年八月，由工部尚书授任；文德元年，加检校右仆射；龙纪元年，加检校司空；大顺二年，加特进；大顺三年，加检校司徒，赐德政碑；景福二年，加防御使；乾宁三年正月，加太保；五月，加忠国军节度使；七月，去世。”刺史的记载到此为止。李彦徽，原任绵州刺史，起复后承袭父亲的职位，代理兵马留后，后来因灾变被众人驱逐。高彦，乾宁四年十月授任招讨使，第二年授任刺史，任内去世。高澧，天祐四年十二月起复，承袭父亲的职位，代理掌管军州事务。他出城与淮南军私下会面，被副将驱逐。以上唐代刺史，据厅堂墙壁上的题名，共有一百一十九人；统记从李莹开始，到李师悦结束。其中又没有记载徐峤之、韦景先，合计九十七人。我私下详细考察，题名本来依据唐代广德年间的记载，必定不是随意合并刊载；只是钱镠以后属于吴越钱氏所授。天祐四年，唐已经禅让于梁，不应再附列在唐代之后，所以现在合计为一百零五人。〔原文数字、纪年保留：一百十九人、一百五人〕 历代贤能刺史，旧有的图经等书大多有所记载。我私下考察，六朝时期值得记载的事情，史书没有停止书写。唐代三百年间，任职者将近一百人，其中贤能者却寥寥无几、很少听闻。这大概是因为六朝定都建业，吴兴是交通便利的州郡，所任用的人不是名贤就是贵戚；有治理政绩的，史官必定记载。唐代定都长安，吴兴只是海边偏远的一个鄙陋州郡而已。参照题名来看，唐史所载还不到其中十分之一。有姓名的也只是略记；对于授任、除授、升迁、改任等事，又往往略去具体年份。即使有事迹，史官也常常来不及记载。然而，郡守中若有不轻视、不虐待百姓，并为百姓兴办利益、抵御灾害的人，即使另有其他书籍记载，也不可能完全掩没。吴越的钱镠，天祐七年，在驱逐高澧后，钱镠到达州城，安抚使任命钱镖为刺史；后来钱镖反叛，投奔淮南。五代史《吴越世家》说：干化元年，钱镠的弟弟钱镖居住在湖州，擅自杀死将领潘长，害怕获罪而逃奔淮南。又考察唐天祐四年，唐帝逊位于梁，梁太祖改年号为开平；天祐七年应当是梁开平四年。钱璟，天祐八年由婺州刺史代理刺史，天祐九年正式授任，天祐十七年授任宁国军节度使。五代史记载，天祐八年相当于梁干化元年。钱元球，天祐十九年四月由明州刺史授任，后来把印绶交还给杭州。《五代史》记载，天祐十九年相当于梁龙德二年。

译钱元瑾，天成元年四月由指挥使、检校司徒授任卒官。五代史记载：后唐把天祐改为同光元年，相当于梁龙德三年；梁灭亡后，同光四年改为天成元年。钱仁捷，天成二年六月二十六日由检校官授任太保，授任后又加防御使，后来罢任。刘仁圯，长兴二年九月由内卫指挥使授任。五代史记载，钱镠在长兴三年去世，儿子钱元瓘继位。以上六人，属于钱镠时期。鲍君福，清泰元年八月由镇海军节度使副职授任，后来升为右丞相兼侍中，返回杭州。沈韬文，晋天福五年十一月由检校太保授任。五代史记载，后唐潞王在清泰三年灭亡，晋高祖改年号为天福。钱元瓘在天福六年去世，儿子钱佐继位。以上二人属于钱元瓘时期。许彦，天福六年十一月由内卫指挥使授任。胡进思，开运三年二月任检校太尉，授任刺史，并由判官孙谔主持州中事务。胡进思原是高澧的副将，只居住在杭州。吴仁德，开运三年二月任检校太尉，授任刺史，后来因病免职。钱偡，开运三年十二月二十一日任检校太尉，授任刺史，后来加授宣德军节度使，任内去世。五代史记载，钱佐在开运四年去世，弟弟钱俶继位。以上四人属于钱佐时期。钱昭晏，是钱偡的儿子。宋乾德四年起复，承袭父亲的职位。钱信，是钱偡的弟弟。开宝三年由武胜军节度使授任。太平兴国三年，献出土地归宋。以上二人，是钱俶时期续列的人物。图经说：“从钱镖以下十四人，都是钱氏自行除授的；而且同姓的钱氏有八人，也足以看出当时的政局。” 以上是吴越时期的十四位刺史。根据《唐纪》，哀帝改年号为天祐四年，逊位于梁。《五代史》记载，梁太祖改年号为开平；李克用和李存勖都仍使用唐年号，到天祐十九年，第二年才改元同光，国号仍称唐。同光二年灭梁，又过两年改元天成。因此题名不写梁的年号，而以天祐纪年对应天成；所谓天祐七年，就是梁开平四年。钱镠在乾宁二年任镇海东军节度使，以越州为东府，返回钱塘治理，这才有了两浙。不过当时刺史仍是唐朝所授。到了天祐七年，才开始任命钱镖为刺史。这时唐已经灭亡三年了。此后直到归附宋朝，刺史都由钱氏自行授任。因此现在特意从钱镖以下另列为吴越。有人说：唐虽然灭亡，但李克用、李存勖仍使用唐年号；梁灭亡后，承接后唐的天成、长兴、清泰，这些仍都属于唐，把这些刺史附在唐代也可以，确实如此。天福属于晋，开运属于汉，而乾德已经属于宋朝，难道也可以把它们附在唐代吗？何况钱镠接受梁的封号，成为吴越王，后来又自称吴越国。刺史的记载没有延续到后周，而是止于钱氏献土归宋，因此把这些人物另列为吴越，是合适的。宋王洞，任将作监丞。太平兴国三年七月到任办事，六年六月罢任。梁扆，任右补阙。太平兴国三年三月到任办事，第二天被抽调赴朝廷。潘慎修，任赞善大夫。太平兴国六年六月到任办事，九年十二月罢任。郑建，任祠部员外郎。雍熙三年十月到任办事，端拱九年九月罢任。张隐，任水部员外郎。端拱九年九月到任办事，淳化二年正月死于部署。卫渎，任祠部员外郎。淳化二年四月到任办事，同年九月罢任。乐和，任左正言。淳化三年三月到任办事，同年四月罢任。李韶，任殿中侍御史。淳化三年六月到任办事，五年七月罢任。谢泌，任金部员外郎。淳化五年十月开始任职，至道三年六月罢任。周师望，任屯田员外郎。至道五年六月开始任职，咸平二年六月罢任。李范，任都官郎中。咸平二年七月开始任职，五年六月罢任。杜惟一，任水部郎中。咸平五年六月开始任职，景德二年四月罢任。高贻庆，任侍御史。景德二年四月开始任职，四年十二月改任荆湖转运使。苏为，任都官员外郎。大中祥符元年二月开始任职，二年八月罢任。刁衎，任刑部郎中、直秘阁。大中祥符二年八月开始任职，五年正月罢任。王膺，任水部员外郎。大中祥符五年正月开始任职，九年八月罢任。李餗，任殿中侍御史。大中祥符九年十二月开始任职，天禧二年九月罢任。郑天益，任都官员外郎。天禧二年十一月开始任职，五年正月接受差遣，任广西转运使。王文震，任考功员外郎。天禧五年三月到任，天圣元年九月罢任。高谨交，任职方员外郎。天圣元年九月开始任职，三年五月罢任。丁度，任太常博士、直集贤院。天圣二年五月开始任职，五年十月罢任。王冕，任都官员外郎。天圣五年十月开始任职，七年四月因父母丧事离任。王鬷，任司封员外郎。天圣七年四月开始任职，八年四月调任知苏州。王盘，任度支郎中。天圣八年四月开始任职，明道元年十月罢任。柳宏，任都官郎中。明道元年十月开始任职，景祐元年六月接受差遣，任广西转运使。慎镛，任礼部郎中、秘阁校理。景祐元年六月开始任职，三年六月罢任。叶参，任兵部郎中。景祐三年六月开始任职，四年十月分司南京。鲍当，任职方郎中。景祐四年八月开始任职，五年二月死于郡治。周允迪，任仓部郎中。宝元元年七月开始任职，二年八月调任知衡州。滕宗谅，任祠部员外郎。宝元二年六月开始任职，康定元年十二月升任刑部员外郎、直集贤院，并调任知泾州。宝元年间任湖州知州，刚到任时，就询问百姓的疾苦，考察当地风俗，尤其重视兴办学校。不到一个月，便营建校舍地基、聚集材料，上表朝廷请求批准，将学校彻底翻新，使教化逐渐兴盛，地方百姓感念他的恩德，在学校设置祠堂，每年按时祭祀。胡宿，任太常博士、集贤校理。康定二年四月到任，庆历三年四月罢任。康定年间任湖州知州，施政有惠民爱民之德，修筑了百里长的石塘，抵御水患，大力兴办州学，东南地区的儒士由此兴盛起来。湖学就是从这里开始的。他离任后，州人思念他，把这座塘命名为“胡公塘”，求学者在学校为他建立生祠【见《续图经》】。陈亚，任金部郎中。庆历三年四月到任，五年四月罢任。

译马寻，任金部郎中。庆历五年四月到任，七年四月罢任。唐询，任工部员外郎、直史馆。庆历七年四月到任，皇祐元年四月罢任。戚舜，任水部郎中。皇祐元年四月到任，改任司封郎中，三年二月罢任。张（上曰下皿）之，任刑部郎中、天章阁待制。皇祐三年二月到任，四年九月调任知扬州。章岷，任度支员外郎，充任集贤校理。皇祐四年十月到任，改任司封员外郎，仍充原职。至和元年十一月罢任。杨纮，任刑部郎中。至和元年十一月到任；二年二月改任兵部郎中，又于嘉祐元年正月改任太常少卿；二年六月十二日罢任。徐起，任光禄卿。嘉祐二年六月到任，九月改任秘书监。三年八月调任知单州。盛申甫，任司封员外郎、集贤校理。嘉祐三年十月到任，改任工部郎中，仍充原职，五年十月罢任。齐廓，任光禄卿、直秘阁。嘉祐五年十月到任，六年九月分司南京。鲍轲，任度支郎中。嘉祐六年十月到任，七年六月调任知吉州。张田，任屯田员外郎。嘉祐七年六月到任，八年五月改任都官，八月转任职方。嘉祐年间，他以屯田员外郎出任郡守，性情刚正直率，官吏和百姓都敬畏服从。凡是兴办工程，都能立即完成。他创建军资甲仗库，又重建都酒务，修建永宁桥、骆驼桥、仪凤桥，开通子城东西两座衙门，给公家和私人都带来便利。又建立颜鲁公祠，并把吴兴考中进士者的姓名登记下来，题写在学校中。他任职两年后，调任知庐州。继任者徐仲谋作记说：“我看张君的政绩，并不在谢、柳、龚、黄之下【见《旧编》】。” 徐仲谋，任职方郎中。治平元年五月到任，三年五月罢任。王（上巳下廾），任司封郎中，充任秘阁校理。治平四年七月到任，五年二月初前往朝廷。唐诏，任司勋郎中。熙宁元年四月到任，二年九月调任知太平州，改任知潭州。徐绶，熙宁二年十一月以尚书司封郎中兼集贤校理，任知州事。四年十一月罢任。孙觉，任右正言、直集贤院。熙宁四年十一月到任，六年三月调任知庐州。熙宁年间，他以右正言出任郡守，刚到任时，正赶上当年发生大水，百姓饥饿，准备相继逃亡。孙公开仓放粮，亲自安抚慰问，富裕人家都争相拿出粮食帮助官府，救活的人数多得无法计算。他又利用闲暇，搜集散佚的作品，得到前人的诗赋数百篇，编成《吴兴诗集》。其他已经刻印的作品还保存着，而那些倒伏、破损、残缺在荒坡野地之间的碑刻，也都集中到了墨妙亭【见《旧编》】。王介，任职方员外郎，充任秘阁校理。熙宁六年四月到任，改任祠部郎中，仍充原职。到十二月，被抽调前往朝廷。李常，任太常博士，充任秘阁校理。熙宁七年三月到任，任祠部员外郎。原职至九年三月，调任知齐州。章惇，任右正言、知制诰。熙宁九年三月到任，十一月调任知荆南府。熙宁十年四月再次任职，五月因母亲去世服丧。鞠真卿，任太常博士、直秘阁。熙宁十年八月到任。元丰元年九月调任知蔡州。王安礼，任太常博士、直集贤院。元丰元年十月到任，到十一月被抽调前往朝廷。苏轼，任尚书员外郎、直史馆。元丰二年四月二十日到任，七月十八日罢任。元丰年间任湖州知州，到任三个月便罢职，因事情牵连被关进御史台狱。郡中百姓感念他的德政，举行解除灾厄的道场，连续一个多月。因此有一首交给狱卒转给子由的诗说：“百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。”诗集中有《端午遍游诸寺》以下三十多篇，都是在吴兴所作的诗。陈侗，任太常博士，充任集贤校理。元丰二年十一月到任。三月八日，调任知宣州。唐俶问，任工部员外郎。元丰三年八月二十九日到任，十一月改任朝奉郎，四年十月转任朝散郎，五年八月再次任职，十月授任尚书员外、吏部员外郎，前往朝廷。闾丘孝直，任朝散大夫。元丰六年三月到任，至中二年，调任淮南东路提刑。滕元发，任正议大夫。元丰七年八月到任，八年五月转任光禄大夫，九月调任知苏州。吕希道，任中散大夫。元丰八年十二月初二日到任，元祐二年八月二十八日罢任。林希，任朝请郎，充任集贤殿修撰。元祐二年八月二十八日到任，至三年七月转任朝奉大夫。四年正月，调任知江宁军，兼任江南东路兵马钤辖。吕温卿，任右丞议郎。元祐四年二月初二日到任。六年二月初六日调任知明州。张（言句），任左朝请郎。元祐六年二月七日到任，八年二月二十日罢任。唐垧，任左朝散郎。元祐八年三月初一日到任，绍圣元年七月初五日罢任。锺浚，任左朝请郎。绍圣元年七月初五日到任，二十四日死于郡中。王安上，任宣德郎。绍圣元年九月三十日到任，绍圣三年十一月十八日罢任。马城，任通直郎。绍圣三年十一月十八日到任，四年闰二月八日调任知颍州。余中，任朝奉郎，充任秘阁校理。绍圣四年六月二十二日到任。元符二年三月八日，调任知杭州。蒋之干，任朝散大夫。元符二年六月二十三日到任，三年十二月二十六日罢任，前往朝廷。徐铎，任朝奉大夫。元符三年十二月二十六日到任，崇宁元年二月十五日调任知河中府。晁补之，任朝散郎。崇宁元年四月二十九日到任，同年五月二十九日调任知密州。丰稷，任朝请郎，充任龙图阁待制。元符元年六月二十二日到任。二年三月八日，调任知杭州。吕嘉问，任中大夫。崇宁元年闰六月四日到任，二十三日以宝文阁直学士身份任知成都府。

译林颜，任左朝议大夫。崇宁元年八月初五日到任，十二月十一日升转中散大夫；二年正月初八日调任知庐州，兼任淮南西路兵马钤辖。王瑛，任右朝议大夫。崇宁三年四月二十二日到任。王泽，任朝请郎。崇宁四年闰三月初二日到任，至五年二月二十四日前往朝廷。吴絪，任朝请郎，充任显谟阁待制。崇宁五年二月二十四日到任。大观元年三月二十七日罢任。鲍朝宾，任朝奉郎，大观元年到任。王仲薿，任朝议大夫、直秘阁。大观三年四月二十九日到任。叶棣，任朝请大夫。大观四年三月二十六日到任，政和元年正月初十日罢任。章援，任朝散郎。政和元年正月二十四日到任，转任朝请郎。四年三月初二日罢任。叶唐稽，任朝请大夫。政和四年四月初三日到任，十二月二十三日调任京东路提点刑狱公事。盛瑜，任朝请大夫。政和五年二月十七日到任，升任直秘阁，七年四月二十七日任提点南京鸿庆宫。沈麟，任朝请郎、直秘阁。政和七年六月初三日到任，转任朝奉大夫、直天章阁。宣和元年四月六日退休。王倚，任朝请郎、直秘阁。宣和元年六月二十五日到任。三年二月二十九日，转任朝奉大夫、直龙图阁。四年五月十五日，前往朝廷。胡思诚，任朝请大夫、直秘阁。宣和四年六月初七日到任，十七日罢任。葛胜仲，任大中大夫，充任显谟阁待制。宣和四年十月初四日到任，六年九月初六日调任知邓州、任安抚使。建炎年间，他以大司成身份出任郡守时，金人蹂躏江浙，盗贼纷纷起事，强盗邵青想要渡江进入湖州。他大力修缮城郭，训练检阅士卒，盗贼见势便逃走了。这一年发生大饥荒，一斗米卖一千钱，饿死的人尸体相互枕藉。葛公大规模打开官仓，又运来数百斛粮食，派官吏赈济供给百姓，百姓依靠这些得以保全性命【见《旧编》】。强休甫，任奉直大夫。宣和六年十月初九日到任，七年四月二十八日转任朝议大夫，靖康元年三月初八日罢任。卢襄，靖康元年三月初九日以徽猷阁直学士、中大夫身份到任。四月初九日，授任兵部侍郎。郑滋，任朝奉大夫，充任徽猷阁待制。靖康元年六月十日到任，同年九月二十五日调任知平江府。赵子漪，任中大夫。靖康元年十一月二十日到任，同年十二月初八日死于郡守。梁端，以朝请大夫、直秘阁身份于建炎元年八月八日到任。二年三月，捕获叛兵，转任中奉大夫。同年二月，特蒙恩典转任中大夫。三年四月九日，因协助勤王，升任直龙图阁。同月十二日，因母亲去世服丧，罢任。张虞卿，任朝散郎，于建炎三年八月二十九日到任。同年十月初四日，转任朝请郎。十一月九日，奉诏依照本人请求，主管南京鸿庆宫，罢任。赵子嶙在建炎二年任郡守时，敌人南侵，所经过的地方往往立即攻下，有时攻下城邑后便空城而去。赵公于是亲自率领将士，齐心协力登城防守，人人都受到感动和激励，愿意拼死守城。有人说敌人将要乘船前来，他便重赏招募能够潜水的人，潜入水中凿毁敌船，砍断巨木，沉没废船，截断水上通道。事情刚刚平定，他就突然被罢免离去，居民攀援挽留，哭泣流泪。御史把百姓的话报告给皇帝，皇帝下诏让他回到本郡。干道五年，在颜鲁公堂东侧建立祠堂【见《旧编》】。汪藻，绍兴元年十一月初三日以龙图阁直学士、朝散大夫身份到任。二年十月，升任左朝散大夫。四年九月二十二日，调任知抚州。陈与义，绍兴四年九月二十一日以徽猷阁直学士、左奉议郎身份到任。五年二月二十五日，被召入朝授任给事中。绍兴八年四月初二日，以资政殿学士、左大中大夫身份到任。到七月十一日，奉敕依照本人请求，任提举临安府洞霄宫。李光，绍兴五年闰二月初三日以左朝奉郎兼宝文阁待制身份到任；同年七月初九日，授任显谟阁直学士，调任知平江府。方孟卿，绍兴五年九月初一日以左朝奉郎兼集英殿修撰身份到任，至六年三月二十三日，授任徽猷阁待制，任提举江州太平观。汪思温，绍兴六年三月二十六日以左朝散大夫、直徽猷阁身份到任；同年八月二十一日，授任太府少卿。宇文时中，绍兴六年十一月二十五日以左中奉大夫、直宝文阁身份到任，至绍兴八年四月初二日，接受差遣任知建宁府。常同，绍兴八年七月二十七日以显谟阁直学士、左朝请郎身份到任。九年三月四日，被召前往行在所。朱胜非，绍兴九年三月初四日以观文殿大学士、左宣奉大夫身份到任；同年十月二十六日，任提举临安府洞霄宫。萧振，绍兴九年十一月二十五日以右奉议郎兼徽猷阁待制身份到任。十一年三月二十三日，任提举临安府洞霄宫。秦梓，绍兴十一年六月初五日以左承议郎、直秘阁身份到任；同年十二月二日，接受差遣任知温州，前往行在奏事，改授秘书少监兼崇政殿说书。周葵，绍兴十二年三月初四日以左承议郎、直秘阁身份到任；同年十二月二十一日，调任知平江府。秦治，绍兴十三年二月初四日以右奉议郎兼集贤殿修撰身份到任。张宇，绍兴十四年十二月以左朝奉大夫、直秘阁身份到任。十五年十二月十二日，改任宫观职。王铁，绍兴十六年三月十二日以敷文阁直学士、右朝议大夫身份到任。同年十一月二十日，转任右中奉大夫。十七年正月二十日，任提举江州太平观。张官，绍兴十七年二月十八日以右朝议郎兼敷文阁待制身份到任；同年九月十八日，任提举江州太平兴国宫。

译钱堪，绍兴十七年十一月二十四日以左朝散郎身份到任；十八年八月二十一日，任主管台州崇道观。赵叔涔，绍兴十八年九月十七日以左中奉大夫身份到任；十九年七月三日罢任。周奕，绍兴十九年七月二十八日以右朝奉郎身份到任；二十一年四月二十七日，调任知温州。王会，绍兴二十一年五月十九日以敷文阁直学士、右朝奉大夫身份到任。二十四年四月十九日，调任知秀州。郭瑊，绍兴二十四年五月十三日以右朝奉郎、直秘阁身份到任。二十六年正月十一日，授任秘阁修撰，主管台州崇道观。汪勃，绍兴二十六年七月十三日以端明殿学士、左朝奉大夫身份到任。二十八年四月十八日，任提举江州太平兴国宫。李琳，绍兴二十九年四月十四日以左朝议大夫兼敷文阁待制身份到任；同年五月九日，任提举江州太平兴国宫。杨揆，绍兴二十九年六月十三日以右朝议大夫兼敷文阁待制身份到任；同年十月十四日，死于郡中。董平，绍兴三十年六月初一日以右中大夫、集英殿修撰身份到任。三十一年二月十六日，调任知潭州。陈之茂，绍兴三十一年四月十三日以左承议郎身份到任。同年八月十六日，转任左朝奉郎。三十二年十二月八日，授任直秘阁。同月二十日，调任知平江府。绍兴三十一年，他从吏部郎中出任郡守，凡有追捕拘拿，从不派官吏拿一张纸到门下责骂。即使是郡外的县镇，也没有敢违背他的期限。第二年冬天，敌将兀术侵扰边境，他修缮城郭，整治器械，聚集粮食。东南士大夫携带家属前来依附他【见《旧编》】。郑作肃，绍兴三十二年十二月十六日以左朝议大夫、直秘阁身份到任。王师，任显谟阁学士、左正议大夫。干道元年九月到任，二年八月任提举江州太平兴国宫。王时升，任左中奉大夫。干道元年九月到任，二年八月任提举江州太平兴国宫。王十朋，任左承议郎、敷文阁待制。干道三年九月到任，四年四月任提举江州太平兴国宫。绍兴二十七年廷试时考取第一名。干道年间，他以敷文阁待制身份从夔州调任知郡事。他崇尚儒学，尊重道义，把教化放在首位。郡中有贡院，长期废弃不用，他拿出自己的圭租，带领州中的士大夫，各自捐助私钱重建，不向百姓征收，也不耗费官府钱财。贡院和郡学都为他建立了生祠。他执政时禁止压制、收敛强横势力，勤勉地救济体恤百姓。后来请求任祠禄官得到批准，百姓攀援挽留，甚至有人流泪【见《旧编》】。刘敏士，任右朝散大夫、两浙路转运判官，干道四年四月奉诏兼任知州事务。唐瑑，任右朝请大夫、直龙图阁。干道四年五月到任，六年正月授任江东运使，改任知建康府。林栗，任左朝请郎、直宝文阁。干道六年二月到任，十一月罢任。向（汀去丁改匀），任右朝请大夫、直秘阁。干道六年十一月到任，七年十月升任直宝文阁，十二月调任知平江府。单夔，任右奉议郎。干道八年正月至七月，授任户部员外郎、淮西总领。薛季宣，任右通直郎。干道八年八月到任，转任右奉议郎，九年二月改任知常州。张宗元，官左中奉大夫，任秘阁修撰、两浙转运副使，乾道九年三月奉诏兼任代理职务。赵师夔，官右宣教郎，任直徽猷阁。乾道九年五月到任，升任承议郎、直龙图阁，再次任职；淳熙三年三月，授任浙西提刑。巩湘，官朝奉大夫。淳熙三年四月到任并升转为朝散大夫，四年十二月授任明州长史。曾逮，官朝请郎、集英殿修撰。淳熙五年五月到任，升转朝奉大夫；六年三月改授镇江府知府。赵粹中，官奉议郎，任龙图阁待制。淳熙六年四月七日到任，九日罢职。赵伯骕，官武功大夫、忠州团练使，任两浙西路提点刑狱公事，淳熙六年四月奉诏兼任代理职务。王正已，官朝散郎。淳熙六年七月到任，十一月罢职。赵彦逾，官朝奉郎。淳熙六年十二月到任，至淳熙七年十一月，授任淮西运判。胡南逢，官朝奉郎。淳熙七年十二月到任，九年二月任宫观官。赵善杜，官朝散郎。淳熙九年二月到任，八月因服丧离职。颜度，官朝奉大夫，任直宝文阁，淳熙九年任职。刘藻，官承议郎。淳熙十一年八月到任，十二年十月罢职。赵思，官朝奉大夫。淳熙十二年十一月到任，至十四年闰七月升转朝散大夫，授任直龙图阁，再次任职；十五年九月奉召，授任起居郎。张澈，官朝奉大夫。淳熙十五年到任，因磨勘及覃恩升两官；又因修造军器，在各郡中率先完成，特升一官。绍熙元年四月，授任都大提点坑冶铸钱局。王信，官中大夫。绍熙元年五月到任，十二月调任绍兴府知府。王回，官朝请大夫、直徽猷阁。绍熙二年二月到任，三年四月授任江东提刑，六月十四日交接职务。赵不迹，绍熙三年六月到任，至次年正月，依省札授任都大提点坑冾铸钱局。赵元夫，官朝请郎。绍熙四年三月到任，当年九月罢职。潘景珪，官中散大夫，充任秘阁修撰。绍熙四年十二月到任，五年十一月自请任宫观官。虞俦，官朝奉大夫，任直秘阁。绍熙五年十二月到任，庆元二年二月改授婺州知州。孟浩，官朝奉大夫。庆元二年四月到任，次年六月罢职。赵善宣，庆元三年八月以朝奉大夫身份到任，当年十月罢职。张震，官朝奉大夫。庆元三年十二月到任，至五年六月，授任福建路提刑。李景和，庆元五年七月以朝奉大夫身份到任。嘉泰元年三月，依省札留任，召赴行在。富管，嘉泰元年四月到任。嘉泰二年六月十七日因磨勘升转朝奉大夫，七月二十二日奉诏召赴行在。

译陈钧，嘉泰二年九月初七日以朝奉郎身份到任。当年十二月，因磨勘升转朝散郎。次年正月，任宫观官。汪泳，嘉泰三年二月初十日以朝奉大夫身份到任。次年三月十一日因磨勘升转朝散大夫，当年五月十四日任宫观官。留佑贤，嘉泰四年六月二十六日以朝奉大夫身份到任。开禧二年二月二十一日，依诏授任湖南提举；当年三月十五日交接职务。周梦祥，开禧二年三月十五日以朝奉郎身份到任，当年十二月因磨勘升转朝散郎。王炎，开禧三年十二月十三日以朝议大夫身份到任，嘉定二年正月二十六日罢任。魏大中，嘉定二年三月初五日以朝奉大夫身份到任。当年十二月二十一日因磨勘升转朝散大夫。次年闰二月初五日，颁下敕文。赵希蓁，嘉定十三年五月初三日以朝散郎身份到任。十四年二月十三日，依尚书省札子授任大府丞。赵希苍，嘉定十四年三月二十三日以朝请郎身份到任。四月内因磨勘升转朝奉大夫，至十五年八月初六日任宫观官。谢伯，官朝请大夫。嘉定十五年八月八日到任。九月三日，依省札任尚书六部门监。宋济，嘉定十五年十一月初六日以朝请大夫身份到任；至嘉定十七年四月初五日，授任左曹郎中。谢周卿。王元春，宝庆元年正月十二日以中大夫身份授任秘阁修撰，到任至当年五月初三日，授任右文殿修撰、平江府知府。梁纮，宝庆元年六月初七日以朝请大夫身份到任；至宝庆三年八月初四日，授任左曹郎官。赵希观，宝庆三年八月十三日以朝散郎身份到任，当年九月二十四日因磨勘升转朝请郎。绍定二年十月奉旨令赴行在奏事，十二月初七日任满替代。赵汝惮，绍定二年十二月初七日以朝请郎身份到任，因磨勘升转朝奉大夫。至三年十一月二十六日，依省札授任将作监主簿。徐愿，绍定三年十二月十六日到任，五年十二月十七日任满。六月二十四日，依尚书札子，奉圣旨令赴行在奏事；当月二十八日交接职务。赵与欢，绍定六年二月二十八日以朝奉大夫、直宝章阁身份到任。当年十月初八日，因母亲去世服丧。万逮，绍定六年十一月初七日以朝请郎身份到任；至端平元年四月十三日罢任。林申，端平元年九月二十四日以朝奉大夫身份到任；至三年三月二十一日，依尚书札子授任太府寺丞。当年七月初一日因磨勘升转朝散大夫；至九月二十九日交接职务，赴行在供职。杜幼节，端平三年九月二十九日以朝奉郎身份到任。至嘉熙元年六月初五日，依省札任宫观官。刘震孙，嘉熙元年八月初九日以承议郎身份到任。至嘉熙二年三月初九日，依诏升转朝奉郎；当年三月二十四日，依省札授任兵部郎官，兼任京西、湖南北、江西路督视参议官。四月二十六日奉诏交接职务，由次官接任而离职。赵希圣，官朝奉郎，嘉熙二年闰四月十四日到任。当年九月七日，以避嫌为由请求辞职。奉御笔批示：既然已有政绩声誉，且应任满本职。六月二十三日奉圣旨，改任嘉兴府知府。俞垓，嘉熙二年十一月十五日以朝奉大夫身份到任。嘉熙三年七月初七日，依省札奉圣旨召赴行在奏事；当月二十八日交接职务。谢奕修，嘉熙三年七月二十八日以朝奉大夫身份到任。嘉熙四年正月初六日奉圣旨任宫观官。王侑，嘉熙四年六月十二日到任。佑元年六月十二日任满一考；因军粮事务，三次上疏自劾，奉圣旨依其请求任宫观官，二月十二日离任。黄辰显。黄（上□下木），淳祐元年十二月初十日以朝奉大夫身份到任。至淳祐二年冬，两次请求任祠禄官；次年正月十二日奉圣旨，主管建康府崇禧观。杨瑾。周坦，淳祐四年八月十二日以承议郎身份到任；至五年五月初七日，依省札授任秘书丞。赵时诂，淳祐五年六月初六日以朝散郎身份到任。淳祐六年二月初二日，因父亲去世服丧。蔡节，淳祐六年三月初六日以朝散郎身份到任，任集英殿修撰；至淳祐七年七月初一日，依省札仍任原职，改任婺州知州，已于七月初十日交接职务离任。徐梦衍，淳祐七年七月十二日以奉议郎身份到任；至八年三月初六日因磨勘升转承议郎。当年十二月十五日，依省札授任司农寺丞；当月十八日交接职务，由次官接任而离职。庄同孙，淳祐九年正月二十四日以朝请郎身份到任；至当年四月，依告敕升转朝奉大夫；至淳祐十年八月十一日，依尚书省札子授任都官郎。当月十日向尚书省申诉请求辞免，奉旨不准，由次官接任；九月初六日交接职务离任。谢奕勋，淳祐十年十月二十日以通直郎身份到任。