吴兴志卷十九宋谈钥撰

译《吴兴志》卷十九。宋代谈钥撰写。井。炼丹井，在湖州府天庆观西面。【旧编说：世代传说葛洪曾在这里炼丹。】乌程侯井，在乌程县东北（原文缺字）处，圆形，直径一丈六尺，就是吴孙皓做乌程侯时所用的井。【见《括地志》】义井，在湖州府共有四十四所。【旧编记载其所在：谯门外东西各一口，衙西门一口，炼丹井签北一口，判西厅北一口，清通坊南一口，司理院前一口，醋库南一口，瓦子巷西一口，铁观音院东一口，开元寺东西各一口，乌程县前、后以及西面各一口，州学东西各一口，猎场巷一口，威果营东一口，灵济庙东西各一口，小宫前郏家巷一口，子城东、西及后面各一口，堂子巷一口，前石桥北亭子巷一口，天庆观东西各一口，天圣寺南人寺溪东一口，草场巷一口，报恩寺东一口，又寺东巷一口，又寺后一口，飞英寺南一口，龙旗营前一口，归安县西无星桥东一口，马军营下南庙前一口，西仓前一口。自龙旗营前以上的三十九口井都在郡城西北、卞山一带，所以泉水清而甘；归安县西面以下的五口井在郡城东南，土地多低湿，所以泉水有的黄、有的白，味道淡。这也像四条水合流就会变浑，而西南面的水清澈一样。以上均依据旧编。大体说来，湖州虽然是水乡泽国，但郡中人很少汲取溪水饮用；又因为土层薄，容易凿井，所以各处都汲井水，因此义井到处都有。】钱氏饮马井，在武康县北十五里，地名怀德，是耆老相传的旧迹。相传吴越王钱镠未显达时经过这里，曾在坑中让马饮水，泉水因而喷涌出来，乡里人便加以疏浚整治。石井，在武康县东南石胁山南面的岩石中，天将下雨时便有云气冒出。铜井，在武康县西北十五里的铜官山脚下，从前有人用藤蔓作绳索探寻，始终探不到井底。井旁有石燕洞。【余英《志》说：石燕的隐现，以春分、秋分为期，和巢燕相同。】温井，在武康县西南十五里的温村，水量无论旱涝都不会增减枯竭，灌溉田地很多。金井，在武康县北十五里，地名永仁。泉水在山顶，有古松遮蔽。水色正黄，深得看不见底。庄井，在武康县北五里、几山东面，旱时也不干涸，可以灌溉一百多顷田地。义井，在武康县南十二里的黄泉村，旱时也不干涸。毛公醴泉井，在武康县西北七里的招贤山。县令毛滂首先发现泉水从平原涌出，颜色像乳汁，于是疏通泉水，修成水井。砂井，在安吉县东南。湖州各县中称为山邑的，是安吉、武康，而安吉尤其突出。因此这里的船都剖木制成，因为水势上涨迅速而退落也快。又设置了许多湖泊、池沼、陂堰之类来蓄水，所以当地百姓并不专心从事农业。至于养蚕，则以数量多为贵，有的一家多达数百箔。一口在武康县西一里、怀安门外，俗称砂井头。桥梁。湖州是水乡泽国，苕溪、霅溪等众多水流汇集在城中，水面浩荡，水流湍急，既不能直接涉水渡过，也不能仅靠涉浅水、提衣渡水，只能借助船只；遇到风雨、早晚涨水以及溪流暴涨的时候，又有翻船溺水的危险。因此修桥的政务，比其他郡更为紧迫。郡中旧称有三座大桥，而旧经和《统记》合计记载有七座桥。徐仲谋有《溪上七桥诗》，其中说“罗列全如斗极星”，指的就是这些桥。大概余不、前溪等水从定安门流入，苕水从清源门流入，两水到江子汇合成为霅溪，从临湖门流出。跨越余不水的是甘棠桥，跨越苕水的是仪凤桥，骆驼桥则跨在合流后的霅水上，这就是所谓三座大桥。东面有运河从迎春门流入，到骆驼桥南面与霅水汇合。苕水又分出一条港汊，从乌程县治东面的北岸流出迎禧门；霅水又分出一条港汊，从骆驼桥北面的西岸流出奉胜门。跨运河的是望州桥；人依桥跨在苕水支港上，眺谷桥跨在霅水支港上，楚帝桥跨在另一条支港上，与前面三座大桥合计为七桥。除此之外，旧有前石桥、后石桥，见唐人碑记；望仙桥见《统记》；其余多是后人增建或新建的。骆驼桥在子城东面，唐初修建。【《统记》说是弘嗣建造，旧编因袭史书也说弘嗣。垂拱元年任刺史的是郑体远，题名由李纾等人所作，不应误记。如果说是垂拱元年修建，那么刺史就不是弘嗣；如果确是弘嗣修建，就不应在垂拱年间。如今不知道《统记》依据什么。】桥因形状高拱隆起，像骆驼背，所以得名。刘禹锡诗说：“骆驼桥上苹风起。”颜真卿放生池碑说：“设置在骆驼桥东。”桥名由来已久，后来改名迎春桥，因为它正对迎春门。宋代祥符五年，知州事刁衎重修，后来政王膺桐继续营造，通判胥偃作记说：“横跨溪上的三座大桥，迎春桥是其中最好的。惊急的水流像箭一样奔驰，桥柱排列如梳齿，上面覆盖飞檐楼宇，周围设有雕饰栏杆，这才真正名副其实。”匾额由颜真卿书写。如今恢复旧名，碑还保存着。【见旧编。又《统记》说如今改名迎春桥，那么在兴国年间已经改名了。旧经说桥在南郭门内，这是由于如今甘棠桥旧称东骆驼桥，因而造成错误。】庆元六年遭火焚毁，知州事李景和重建。仪凤桥在湖州府治西南面。【旧编说在州城西南苕溪上，跨越晋（缺字）鉴漕渎。】唐仪凤年间设置。【旧经说是仪凤二年，《统记》说是仪凤元年，由刺史裴元绛建造；旧编说是仪凤三年裴元绛建造。考《唐纪》，仪凤年号只有三年，而三部书各有依据，不知哪一种正确。唐代刺史题名中又没有裴元绛，只有从显庆五年韦漳、辛后，经过二十三年到弘道二年，才题到武大冲，恐怕其中有所缺漏。】因采用年号命名。宋代天圣三年，知州事高慎交重建，判官郑戬作记说：“此桥建于唐代，因年号命名，长宽数十寻，密集排列一百多根桥柱，横跨两条溪水，实在是壮观景象。”绍熙三年，居民失火，火势蔓延烧毁了桥，随即重建，改名绍熙旧桥；桥上有彩绘栋梁和华美栏杆，与骆驼桥相互辉映。如今完全改用石材。

译甘棠桥在湖州府治南面、通灵王庙前，自唐代就有。【太和年间郑言撰写《文宣王新庙碑》说：西面临霅溪，南面横跨荻塘，以堤堑为桥，编木作栅，右边就是甘棠桥，正与文宣王庙相对。】旧名伏龙桥，也叫东长桥，又叫东骆驼桥。【《统记》有伏龙桥，在州城南宝安寺旁，因为形势像伏着的龙而得名；宝安寺如今是小景德寺，就在桥的对面。三座大桥，一座叫骆驼，一座叫仪凤，一座叫伏龙，名称也相近，其他桥不足以与它们相提并论。旧《图经》说：东长桥在子城东南的霅溪上，就是旧东骆驼桥。但这与今天骆驼桥的位置互相不合，又因为李宗谔编写《图经》时，朝廷按照郡国志的体例修订本郡图志，不敢把旧名上报，所以称为东长桥。】祥符年间，胥偃说三座大桥，这是其中之一。后来曾经废坏，来往的人只能乘船渡过。政和年间，知州事章援修建木桥，因为他的父亲、故相章惇曾经任守此郡，留下恩惠，所以命名为甘棠桥。建炎末年，郡中人共同募集钱财，把木桥改建为石桥，并在水流中筑堤，把桥分成两座：南桥修得高，可以通行大船；北桥平坦宽阔，便于行人通行。庆元六年，知州事李景和重修。人依桥，在湖州府归安县县治东面，跨越运河。【续记作“仁依”。旧经说在东阊门外。】元和年间，刺史辛秘建造。此前贞元年间，刺史李词开拓东郭门，设置阊门；由于门内有空地，便招集流动客民。人们多依桥而居，桥在他们居所旁边，于是因此得名。旧时桥跨在河上，建有三间楼屋，至今仍称为花楼桥。望州桥在湖州府迎春门内，也跨越运河，比其他桥都高，所以得名。楚帝桥在湖州府子城北面，靠近楚帝庙，因此得名。楚帝就是项王。陈代曾封项王为楚帝。桥跨在流出奉胜门的霅溪支港上。眺谷桥在湖州府子城西面、乌程县治东面，面向南面的山谷，抬起脚跟就可以远望。桥跨在从迎禧门流出的苕溪支港上。【旧经称作望谷，是为了避唐代讳字。】以上四座桥与三座大桥合计为七桥。前石桥在湖州府天庆观后面。唐太和六年，郡人徐氏因为本寺常有人跌落溺水，于是从前石桥到后石桥都铺设石路。【见州学文宣王庙碑碑阴刻文。】望仙桥在湖州府子城西三里。【《统记》说：从前道人马自然飞升上天，居民拥挤在桥上观看，如今桥已废弃。旧编说：老人相传，桥在白塔巷口，那里曾有一家酒馆。马自然当时常来赊酒，有一天喝醉出来，从袋中取出药粉，把铁器点化成黄金，用来偿还酒债，随后便飞升离去。人们登上这座桥远望他，因此得名。】以上三座桥见于碑记。运河。【在湖州府，除人依桥、望仙桥外，还有采苹桥，如今名为仓桥；另有无星桥。】霅溪支港。【在湖州府，除楚帝桥外，还有斜桥。崔载华《消暑楼诗》说：“卷帘对斜桥。”此外还有城隍庙桥、太平桥、龙兴桥。楚帝桥旧名奉胜桥，旧编误把庙前的小桥当作楚帝桥。】苕溪支港。【除眺谷桥外，还有旧桥、红桥、县桥、广化桥、营桥、猎场桥、曹公庙桥、教场桥、范家桥。】南面有小支港。【有马公桥、韦坛桥、旱渎桥。旧经记载，归安县界内有旱渎，在县西一里二十步。】东面有小支港。【有苏家桥、明德桥、月河桥。】北面有横向支港。【在前石桥、后石桥之外，有八字桥、报本桥、飞英桥、临湖桥；在临湖桥之外有两手桥，位于骆驼桥西面，跨越子城护城濠；坠钗桥在仓桥南面，贵泾桥在甘棠桥西面。】以上各桥，大多是因为居民繁盛、屋宇相连，才随时在支港上修建，以便行旅。有的是里社募捐修建，有的是大户人家自行修建，并根据所在地命名，本来不值得记载。现在因为旧编有所记载，姑且把它们录下。旧时还有韭溪桥，跨越韭溪【见《统记》，详情在溪泽篇下】；皇祐桥，在慈感寺渡口，如今已经废弃。【旧编说，皇祐年间修建，元祐七年知州事张询运石作为桥架和楼阁基址。】乌程县。县境内靠近城池的桥，已经记载在州治的旧《图经》中。《统记》所载的两座桥，一座叫韭溪，也应当在城中；另一座叫辛桥。【《统记》说：由刺史辛秘建造。旧经说：唐元和三年，刺史辛秘建造，百姓感念他，于是用他的姓命名。只是说在县内，当时也没有详细说明位置。】辛桥旧址如今无法详考。现在把古迹以及地书已经记载的、与疏通溪流和关系全郡利害的桥梁列在这里。马赋桥在乌程县马赋村，由辛秘建造。黄浦桥在乌程县宝积寺前，宋代以前就已经存在。鲍照有《黄浦桥与盛侍郎别》诗，就是这里；诗中说“浦横绝”，序中说“凭迅濑”。右边所列属于古迹。定安桥在乌程县南门外，绍兴十年重建，淳熙八年用石头砌成。岘山桥在乌程县定安桥南面。当初郡人修筑南塘，工程完毕后，西山水势突然暴涨，于是建造了这座桥。外濠桥、里濠桥、三里桥、九里桥、西余桥、钱村桥、升仙桥、遇仙桥、黄闵桥、旧馆桥、既村桥、范村桥、祜村桥、鲁墟桥、东迁桥、朱墟桥、栗墟桥、浔溪桥，这十八座桥，都在从迎春门到浔溪一带的官塘上，是疏泄溪流、使水流入太湖，并与近湖各条溇水相互贯通的地方。《续图经》记载浔溪有清风桥、明月桥，以及绍兴初年建造的兴德桥、济远桥、通安桥、美利桥、安利桥，均在乌程县，建于绍圣以来。《旧编》又增列菁山的山源桥、游仙桥，也都没有可考的创建年月。县境水多，凡是村墅都有桥，近来新建的像这一类非常多，既然没有考证，本来就不值得记载。若全部列举，数量不止超过一百座，大概只是修书者一时亲眼所见、亲耳所闻，随意增写记录罢了。长兴县 广利桥旧称程氏桥，在县城南三十步、长城门内。从前郡中有乌程氏，能够酿造乌氏酒，后来分派居住在德清东山；这里就是程林居住的地方。陵阳桥在县城西二百三十步，因为它位于陈皇后居处嘉陵的南面而得名。回溪桥在县城东南半里，因为水流回旋曲折而得名。熙宁桥在县城东南一百八十步，建于熙宁年间。凤凰桥在县城东南箬溪东五步。

译许公桥在县城距贡焙五里处，横跨大涧。唐代颜真卿修治贡茶时，曾经和客人在桥上踏月饮酒吟诗。宋代县令许遵每次带领宾客经过顾渚，便重建这座桥，因此用许姓命名。观卞桥在县城东面的陆汇，是唐代陆龟蒙的别业。因为他的诗中有“最爱卞峰颜色好，晚云才散便当门”之句，所以又名采仙桥。距茶山五花桥一百步。招桥在下箬里，天圣寺前。僧人皎然曾经和崔子向在桥下泛舟。《统记》所载有程氏桥、陵阳桥、回溪桥三座；《续图经》增加熙宁桥，共四座；至于《旧编》《统记》所载的许公桥等九座桥，现在一并记录。武康县 千秋桥横跨前溪，建于吴黄武元年。炎初年间被战火焚毁，知县曹纬募集县中百姓重建，并在桥上盖了屋子。永安桥在县城西南七里。天宝桥在县城东面的清移村、防风庙北面，建于唐天宝年间。右边三座桥见《统记》《旧编》。丰桥在豫桥东面，建于治平二年。龙尾桥在县治东北，横跨后溪，因而得名龙尾桥。毛滂有《解印东归过龙尾》诗，见《东堂集》。较虎桥在桥西二百步、前溪北面。余英志说：世间传说县人沈法兴勇力过人，曾在这里与虎较量，《旧编》写作搏虎桥。《遯斋闲览》记载：武康有很多荒野，有个姓朱的人能徒手搏虎，多次被老虎所伤，号称朱虎残。旧传说老虎每吃一个人，山神就割下它一只耳朵，留下一个缺口，朱虎残有一天得到一只老虎的两只耳朵，缺口像锯齿一样。《旧编》援引这些说法作为有证据的依据。蔡公桥在县城东北二里、新溪入口处。淳熙三年，知县蔡霖建造。旧编说：名为庆安桥。豫桥在龙尾桥东面，建于治平二年。高津桥在丰桥东面，建于庆元二年。迎恩桥在县城东一里，吴黄武元年创建，旧名湖桥。《旧编》说，因为这里的水向西南流，通往下渚湖。乾道八年，县中百姓重建，改为现在的名称。右边四座桥载于《旧编》。中邻桥在县城东二十里。风渚桥在县城东十五里。新宁桥在县城东南十八里。崇仁桥在县城东南二十里。郭林桥在县城北五里，是郭文往来的地方。以上各桥，据《余英志》记载，当时列入通津的桥，《统记》只有永安、千秋、天宝和市桥，共四座。但天宝桥、市桥不见于《志》，天宝桥只见于《旧编》。又有清河桥。《志》说：在千秋桥西面、余英馆南面，吴黄武元年设置，向南通往慈尼寺。元祐年间，郡人张子野来游览乐府，有“南北山桥通之”一句。德清县 通津桥在县城西面，长一百七十步，横跨北流水，和天宝桥相近。古名代兴桥，俗称县桥。宋淳熙七年，县人集资重建，屋宇和栏杆都雄伟华丽。金堤桥在县城一里处后溪的发源地。后溪桥在溪东一里、后溪上。□龟回桥在县城南三里内河港口。金鹅桥在县城西一里、西亭旁，横跨北流水，现在已经不存在了。安吉县 凤凰桥在安吉县县衙前。无星桥在县城东门，横跨大溪的北支流□。沙井门桥在县城无星桥北面。南门桥在县城，横跨县城南面的小河。北门桥在县城北面的小河上。齐云桥在县城西门，上面有亭阁。秦公桥在县城西三里，桥上有方寺。前朝故相秦桧的父亲秦敏学，元丰七年任县主簿时，开始创建这座桥。杜坊桥在县城东北二十里。杨子桥在县城北二十里。上昂桥在县城，如今改名为上升桥。渡堰 安吉县 安吉县境内旧有陂堰七十二处，大概因为这里地势高而向上，靠近山地的田称为承天田，也称佛座田，说的是田地一层层增高，灌溉之水难以到达。每逢春夏连绵大雨，溪涧水势突然上涨，随即湍急流泻；几天不下雨，又干涸变浅。蓄水灌溉全靠陂堰。如今废弃了一大半，现存二十四处：白龙堰、永昌堰、乌溇堰、斗门堰、黑龙堰、马头堰、五漕堰、青林堰、湖潭堰、响潭堰、飞潭堰、郑汀堰、新溪堰、张栅堰、湖塘堰、龙巢堰、东坡堰、剑池堰、豸山堰、乌程堰、青龙堰、铜井堰、赵家堰、瓜枝桥堰。石鼓堰在安吉县，长一十四里、宽五十步，位于县城北一十七里。水源出自天目山，可以灌溉田地百顷，百姓都从中受益。堰边有一块像鼓的岩石，所以因此得名。唐圣历元年，县令钳耳知命建造。陂 长兴县 富陂在长兴县东二十五里。晋武帝太康三年，从乌程西乡分出设置长城县，县治在富陂村，就是这里。鱼陂在长兴县南七十五里，是吴国夫概养鱼的地方。塘 荻塘在湖州府南一里多。《旧图经》据载说在州城南二里；《吴兴记》说是晋代太守殷康所开，旁边灌溉田地一千多顷。《统记》说，在古乌程县南一里一百二十步，晋代太守殷康开凿，旁边灌溉田地一千顷。后来太守沈嘉重新开修，改名吴兴塘。南塘的李安人又开出一条水道，使水泄入太湖。开元年间，县令严谋道又开修；广德年间，太守卢幼平又开修。《续图经》说：按今天的地形考察，荻塘在州城内，东面靠着民居，其余三面被溪水环绕，旁边没有可以灌溉的田地。何况湖边地势低洼，如果不是严重干旱，原本不需要依靠它灌溉；推想当时应当是取土来保护民田，而不是灌溉田地。《统记》在东亭下又说，荻塘在东郡门外三里，靠近荻塘。《旧编》又说，在归安县东三里，是殷康所开，旁边灌溉田地一千多顷。唐元和五年，刺史孙储开修一百三十里，使百姓不缺水。如今东门外的接待院正在荻塘上，各种说法纷纷不同，不敢明确指认其所在。如果说州治南面有荻塘在城中，那么城中不应有一千多顷田地；这就是《续图经》感到疑惑的原因。《旧编》指为东门外，或许没有看到《吴文皇帝庙记》所说“皓开始在骆驼东荻塘上创建祠庙”。

译另外，唐代郑言撰写《文宣王庙记》说“西面临霅溪，南面横跨荻塘”，那么荻塘确实是在城中。如今称为横塘的，就是所谓荻塘；但晋代开凿荻塘时还没有现在的罗城，所以从今天的横塘直到迎春门外的官塘，都称为荻塘，因此能够灌溉田地千顷，连绵一百多里。唐武德年间修筑今天的罗城，这才有了城内外的分别，所以众说都错误地指认位置，因而产生疑惑；《旧编》又把它附会到归安界内，更是不对。乌程、归安的分界，是以官塘南北两岸为准，塘以北在上游，隶属乌程。荻塘得名与苕溪、苹洲等相同，是因为生长荻草很多。各书引用杨侣《隋录》说，吴兴人沈宏住在荻塘，家贫而好学，每夜燃荻草照明读书，因此得名，也不对。晋初开凿时已经称为荻塘，后来改名吴兴塘，就不能等到隋代沈宏才取这个名字了。荻塘向东北延伸，出迎春门外一百多里；如今城内称横塘，城外称官塘。它是晋代太守殷康修筑的，围护田地一千多顷，后来太守沈嘉重修。湖区城池通常都把塘岸筑高来防水，修史的人却认为是开塘灌田，大概是按照别处的情况，把“开”误看成开挖，把“围”误看成灌溉。齐代太守李安人又开出一条水道，将水排入湖中。开元年间，乌程县令严谋道；广德年间，刺史卢幼平；元和年间，刺史孙储，都加以增修。隋代沈弘居住在这里。横塘面对南山的胜景，对着南溪的流水。自从人口繁盛、士族渐多以后，人们增高塘岸，把这里扩建成园林池沼。贾牧诗说：“回旋的流水环抱横塘，兰草白芷即使没有风也自带香气。”建炎年间，又把慈感教院迁到这里。春日游人往来很多，如今大半已成为亭台馆舍和池沼了。谢塘在乌程县西十里，晋代太守谢安开凿。唐大历年间，刺史裴清在这里建造谢塘馆。蒲帆塘在乌程县北二里。唐开平年间，刺史杨汉公在塘中发现蒲帆，因此得名。《统记》说：它向西连接长兴县，通入大溪，长八十里，通往茶山，修治贡茶时要经过这里。唐开成二年，杨从又重新开修，曾在这里得到蒲帆。吴兴塘在归安县东南二十三里，见《统记》。洪城塘在归安县，位于吴兴塘旁边。保稼塘在归安县，位于吴兴塘旁边。和塘建于唐宝历年间，由刺史崔元亮开凿。九名塘，都是因为水道在道路两侧相通而得名。胥塘在长兴县南四十五里，是从前越国相国范蠡修筑的。皋塘在长兴县西四十里。山墟地名的说法认为，是吴国高士皋伯通修筑的。荆塘在长兴县南九十里。山墟地名的说法认为，是汉代荆王刘贾修筑的。孙塘在长兴县南一里。山墟地名的说法认为，是孙皓被封为乌程侯时修筑的。方塘在长兴县南三十五里。盘塘在长兴县南四十五里。山墟地名的说法认为，方塘、盘塘都是根据形状命名的。官塘在长兴县南七十里，由晋代太守谢安修筑，另一个名称是谢公塘。相关事情见颜真卿的文章，详见《碑碣》。直塘在武康县东十九里，道路从这里通往德清。石塘在德清县东十八里，临近大溪，就是古代的武承塘。东面称石塘，西面的塘彼此连接数里。魏塘在安吉县北五十里，旁边有浮玉山，就是所谓白石玲珑、清泉潺潺之处。五代后晋时，吴琐将军隐居在这里。这里出产的小绍在东南一带很有名。《吴兴志》卷二十 宋代谈钥撰写。风俗 《旧图经》根据《汉志》说：吴越的君主都喜好勇武，所以当地百姓直到今天仍喜好佩剑，轻视死亡，容易发怒。《续图经》又根据《晋志》说：江南的气质急躁刚劲，性情轻浮张扬。如今东南地区的文化最为兴盛，湖州又是东南第一，难道还具有轻浮张扬的性情吗？大概以勇武为风气时就喜好佩剑，用礼教教化之后便崇尚文化吧？根据图籍、史书、地方志总括叙述两浙路人的性情：聪敏柔和而有智慧，崇尚佛教，重视饮食滋味，急于求取功名，擅长谋划制作，这些说法比较符合实际。《旧编》援引《隋志》说：吴郡君子崇尚礼仪，平民淳朴厚重，风俗清明，教化兴盛融洽；又把平民依仗勇力、相信巫术，说成是轻浮张扬的旧习。《统记》说：当地风俗喜好儒术，很少崇尚武艺；人们习惯华丽奢侈，居处整齐洁净；同时又说当地尊重佛教、重视过多的淫祀。风俗声气和习惯，古今不同，各地也各不相同。古代扬州的地域，从淮南一直到岭表；汉代所谓吴越，还包括百越之地。宋代两浙管辖十五郡，《隋志》所述又涉及宣城、毘陵等郡，并不只是吴兴。因此引用古代材料来证明今天，便接近于泛泛牵引；凭主观意思叙述，便近于诬妄。说得太细，彼方或许不相信；只说不好的方面，此地又可能有所辩解。请摘取古今专门谈到本郡的记载，参照史书和地方志，以事实加以订正，这样或许比较接近真实吧？梁武帝评论陶隐居的书法说：“像吴兴小儿，形状尚未长成，骨骼却很轻俊。”所谓峭拔明快，说明聪慧敏捷的性情由来已久。唐代李直方记载白苹亭说：“湖州土地肥沃，气候清和，这里的人长寿，风俗诚信。”确实如本朝张方平所说：“吴兴是南国深奥之地，有优美的山水；人才从江左兴起，清雅之士接连出现，前代遗风余韵不断延续。”苏轼说：“吴兴自东晋以来就是优美之地，以山水清幽旷远著称；当地百姓满足于鱼、稻、莲、蒲的利益，欲求少而不争。”由此可知，所谓好学、淳朴厚重、风俗清明、教化融洽，并不是虚言。何况自宝元以来，滕宗谅任太守，首先兴建学校；安定先生胡瑗主持教学时，讲明经义和时务，文物之盛比古代更加兴旺。高宗皇帝驻跸临安，这里实际成为行都的辅郡，教化首先受到影响，英杰成批出现；四方士大夫喜爱这里山水胜景的，纷纷前来选择居所，士族如云雾聚集，弦歌诵读声远播，几乎可以和邹鲁相提并论。至于城邑、乡墟、集市，精舍寺院彼此相望；山顶水边多建置野外祠庙，强悍争斗、诉讼案件仍未免成为官府的忧患。上州重视佛教、相信巫术、喜好勇武等平民旧习，仍有尚未完全革除的。

译物产 古书有九州，土地上所生所聚的物产都在其中。周代《职方志》记载了这些遗制，所以后世记述地理制度的书，理应记载物产。吴兴郡的土产，李宗谔《图经》说有：绫、重面绢、花绸、白编布、茶、巿叶、莲、柑橘、烟、竹、铜。《统记》援引旧经说：这里的土质泥泞，田地低湿；高地适宜种橘，沟渠田埂适宜种稻。《续图经》说：《禹贡》中扬州的贡物有筱荡竹箭、筱荡大竹，那里生长的草是天，树是乔木，贡物有三种金属、瑶琨、筱荡、兽齿兽皮、羽毛、木材、鸟类、山地夷人的卉服，篚中装的是织贝，包裹进贡的是橘柚，另有锡作为贡物。孔氏说：“筱是竹箭，荡是大竹。”《通典》说，卉服是絺葛一类；织贝是精细的纻布和水产之物。周代《职方氏》说，扬州出产金、锡、竹箭，畜养适宜鸟兽，粮食适宜稻米。这些都是概括说扬州的物产。《吴兴记》说：卞山有像玉的石头，称为瑶琨；还有石穴生长钟乳石。垄山有紫石英，封山有铜。如今这四种东西都没有了。《吴兴记》对谷物、丝帛、动植物的记述也颇为详细，比其他书更详尽。我私下详细考察本郡：北面距太湖很近，众多溪流交汇，地势平坦低洼，向来号称水泽之国；西南面则有冈岭绵延，林木茂密，与毘陵、桐州、临安各地的山相连接，所以水产、陆产大体都很齐备。近年以来，这里又成为行都的辅郡，各地人口杂居，户口繁多，低洼荒废的田地日渐得到治理，士绅多居住在园林中，花卉果木比过去稍为兴盛。但金石之类的精华只有名目而没有实物，难道土地的气力本来就有限，所以物产也不能没有消长变化吗？如今的志书如下。谷类 （禾亢）。唐代本州供应尚食厨黄糙米一百九十八石，如今发往上供的米只有原数的三分，保存二分。考察“（禾亢）”有时写作“粳”字，书中粳、（禾亢）二字读音相同。陶隐居说：这就是平常食用的米，只是有红、白、大小不同的四五种品类，同属一类。《急就章》注说，（禾亢）是稻中不黏的品种。旧经写作“（禾亢）稻”；《本草》的米谷部有粳米，又有稻米。陶隐居说，道家的方药中同时有稻米和粳米，这就是两种。唐代注释说，稻是穬谷的通称。《齐民要术》却有水稻，注说《尔雅》称“稌”为稻，郭璞注说沛国把稻叫作稌。《广志》说有虎掌稻、紫色稻；又说粳有乌粳、黑穬一类，如今都没有了。《旧编》说：十里香、师姑（禾亢）最好，斋头说八月白、八月乌次之，（禾罢）（禾亚）金成为下等，冷水红则称为稻。向农人询问，（禾亢）的名称不止这几种，往往名称粗俗，不值得记载。大体多种在坝田中；山田容易干旱，只种金成。俗称箭子，因为米粒细而长，而且耐旱。（禾耎）。唐代本州供应尚食厨糯米二千多石，如今每年缴纳糯米一万五千多石。考察《本草》有稻米，禹锡等注说：“《说文》称稻就是糯，江东称（禾耎），读作乃乱切。”《齐民要术》的水稻篇有秫稻，一名糯米，糯读音为奴乱切；有九格秫、雉曰秫、大黄秫等十多个名称，如今都没有了。（禾耎）的名称和类别也不止一种，只有金钗（禾耎）细而长，尤其适宜酿酒。粟。《续图经》记载：如今山乡人种黄、白两种，又有一种叫（禾耎）粟。《本草》有粟米，陶隐居注说：如今江东所种以及西门一带的都是这种。它的颗粒比粱小，米舂白后用来代替粱米，俗称白粱粟。又有秫米，唐本注说：如今把粟糯叫作秫，把稻糯叫作糯。北方人多用粟秫酿酒。《尔雅》说粟就是秫，孙炎说秫是黏粟。《广志》说秫是黏粟，有红、白两种。如今世上有黄粱谷、秫桑根、秫稳、秫梧、秫，本地没有。麦。《梁书》说，吴兴太守周敏劝百姓种麦。《本草》有大麦、小麦、穬麦三种。陶隐居说：如今的（仃去丁改果）麦，一名麰麦，形似穬麦，只是麦皮较厚；穬麦是马所吃的。唐本注说：大麦出自关中，就是（仃去丁改果）麦，形状像小麦而大，麦皮厚，所以称大麦，实际上很不像穬麦。《齐民要术》大小麦篇注引《广雅》说：大麦就是麰，小麦就是秫。世上有半夏小麦、秃芒大麦、黑穬麦、落麦，落麦就是秃芒麦；另外还有青（仃去丁改果）麦。如今本地有大小麦，也有穬麦，俗称大麦；还有秃芒麦，就是落麦。《本草》又有荞麦，本地也有。麻。《续图经》记载：如今乡人种麻，先收牡麻，取其皮来绩布，供衣着使用；后来收草麻，取其籽供食用。《本草》有麻蕡、麻子。陶隐居说：麻蕡就是牡麻，牡麻没有果实。如今人们用它制作布和鞋。《尔雅》说，蕡是枲麻的果实。《礼记》说，苴麻有果实，注释说有籽的麻叫苴麻。《齐民要术》记载崔寔说：牡麻没有果实，喜欢肥地；苴麻是有果实的麻，苎麻就是这种。又有胡麻，一名巨胜，适宜榨油；白色的出油多，土人称为油麻，旱地也种。豆。《续图经》记载，豆的品种最多。《本草》有大豆、赤小豆、白豆、菉豆。《齐民要术》有大豆、小豆两篇，说：如今的大豆有黑、白两种以及长梢豆；牛践之名为小豆，小豆有菉、赤、白三种。黄高丽豆、黑高丽豆、燕豆、碑豆属于大豆；豌豆、江豆、营豆属于小豆。“豍”读方迭切。如今乡人种豆，大豆有黑、白两种，小豆有菉、赤、白三种，另有燕豆、豌豆、江豆。大小豆都可以制成酱和豉，山田尤其多种。

译以上谷类属于扬州。土地全是泥土，郡地最低洼，土性尤其低湿，特别适宜水稻。田地一定要修筑塘堤防水，才有丰收的希望。因此《统记》援引《尔雅》说：“吴越之间有具区，区就是防水的堤。”筑堤围合成圈，其中形成田地，再按照地势高低修筑田埂界限，把田地分隔开来。水涝时用水车排水，干旱时分流引水。田地有堤塘，自古以来就是这样。如今郡境东南乡延绵一百里，田地旧有围塍岸，每年修缮加固，全都成为上等肥田，每亩价值十金。西北各乡靠近山溪，春夏水势容易突然上涨，过去全都成为湖泊，田地荒芜，十年有九年遭水涝；如今逐渐重新修起田埂和堤围，每年也有收成了。旧谚说：“各郡干旱，我有堤岸；各郡丰收，我没有粮食。”如今已经不是这样了。不过西北的田地终究因地势高低不齐，水来得快、退得也快，多有干旱逼仄之患，不能和东南乡相比。靠近山地的田地则种植旱作。丝织品类 绢。《旧图经》说有重面绢，如今缴纳的只有衣绢，每年一万匹。《急就章》注说：绢是生织的白色缯，像缣而比缣稀疏。《旧编》说：武康、安吉所产的绢最好。绫。唐代进贡御服用鸟眼绫。《旧志》有土产绫，如今发往上供的绫五千多匹，其中包括安吉县折纳的绫。《旧编》说武康、安吉也出产绫。《急就章》说：绫就是今天的杂小绫。绸。《旧制志》记载土产花绸，唐代进贡绸；如今夏税缴纳产绸四千多匹。《急就章》细注说，把抽出的粗丝绩纺后织成的叫绸。纱。《续图经》记载：如今梅溪、安吉所产的纱很有名。丝。《续图经》记载，有《旧编》说安吉的丝尤其好；如今发往上供的丝五万两，都是安吉以税绢折纳的。《急就章》注说：抽取精细的蚕绪叫丝。（帛系）。《旧图经》记载，《旧编》又说：武康的（帛系）号称鹅脂，作为上供品缴纳到内藏库；如今发往上供的（帛系）每年五万多两。安吉以所产绢和买折纳，按《急就章》注说，蚕茧中擘取的精细丝就是（帛系）。布。《旧图经》有白编布。《统记》说：唐代充作贡品的折造布，御服用的每匹价值十五贯，有龙凤、瑞草花纹。如今进贡白编布二十匹。《乐府录》的《东平曲》说：“吴兴布幅宽而长度足，一匹布可以给成人做裤子。”鲍照《白纻曲》下注说：“因湖州的纻布而作。”《旧编》说：“生纻出自思溪，编布出自道场山，如今充作贡品。”张文规诗说：“纻布的价值胜过罗纨，质地轻柔。” 黄草布。出产于东乡，其中有织得极其轻细、织成花纹的，暑月可以用来做衣服，如今增列。以上丝织品类，本郡山乡把蚕桑作为一年的生计。富裕人家养蚕有多到数百箔的，还兼擅织机；水乡还种苎麻和黄草，纺绩织布，精致的也足以看出妇女的纺织工艺并不粗疏。果类 橘。太湖洞庭山产绿橘，号称洞庭橘。韦苏州送橘诗说：“寄信之后想题写三百颗橘子，还须等到洞庭山满林霜降。”橘的品种不止一种。《本草》注有朱橘、乳橘、塌橘、山橘。水乡村民多种植成片橘林，沿沟渠田埂栽种，常常运水灌溉，有的多到数百株。柑。唐代进贡乳柑。《本草》有乳柑、沙柑、青柑、山柑，注说柑类还有朱柑、黄柑、石柑；但当地人以乳柑为贵。乳柑和橘同类同种，却不繁盛，人们共同珍视它。柚。《禹贡》所说扬州的包贡中有柚。郭璞注《尔雅》说：“柚像橙，但比橘大。”孔安国注《尚书》说：“小的叫橘，大的叫柚。”如今当地人也把柚和橘种在一起。木瓜。唐代进贡木瓜糁和木瓜煎。顾渚泉上有木瓜堂，排列种植木瓜；梅溪的木瓜尤其好。苏轼说它红得胜过人的脸颊。杨梅。《吴兴记》说：吴兴原本没有杨梅，太史慈葬在卞山，三州的人前来祭祀；越地有杨梅，于是带来种植，称为卞山杨梅。杨梅又生长在石椁山。《风俗记》说，张华《博物志》记载：地名叫石椁，所以生长杨梅。枣。《尔雅》有壶枣、酸枣、羊枣等；《本草》有大枣、仲思枣；《齐民要术》又有民枣、木枣、桂枣等，多是北方土地适宜种植的品种，如今当地人也种。徐陵《孝义寺碑》中有“弱枣”，如今增列。桃。《尔雅》有旄桃、山桃；《西京杂记》又记载樱桃、缃桃、桃霜桃、绮蒂桃、紫文桃。这里种桃的品种很多，也不止一种。徐陵《孝义寺碑》中有甘桃。《旧编》记载，早红桃最好，杨叶桃次之；御爱桃有红、白两色，可以观赏。昆仑桃表皮黑而果肉红；又有杨桃，藤蔓生长在山谷中，就是《本草》所说的猕猴桃。（呆呆）。梅生长在江南，湖州郡尤其多。《吴兴记》说：乌程有梅墟、默林、梅亭，德清有梅埭。《旧编》说：如今武康、德清的（帛系）绵延于山谷。梅的品种以堂头梅最好，横枝梅、清梅次之；又有红梅、重梅、鸳鸯梅、千叶缃梅、蜡梅。只有红梅、鸳鸯梅结果。菁山等地也很多。杏。《续图经》记载：据《广志》说有白杏、赤杏、黄杏、柰杏。当地人所种的只有红杏。栗。《续图经》记载，据《本草》说栗有枝栗、陆栗、芳栗。如今山间栗树很多，有大栗，果实大而味道较淡，就是板栗；有小栗，叫茅栗；还有大小介于二者之间的，叫茶果栗。柿。《续图经》记载：柿就是红柿；又有椑柿，颜色青黑。《齐民要术》注又记载（木耎）枣，形状像柿。当地人种柿，品种很多，有红匾柿、牛乳柿、火珠柿、水柿，还有乌椑柿，俗称绿柿。《旧编》说安吉有很多火珠柿。李。《续图经》记载《尔雅》有再体李、骏李；《西京杂记》有朱李、黄李、紫李、绿李、青李、绮李、车下李。如今有水李，果实大而味美。《本草》注中陶隐居说：麦李在麦穗抽秀时成熟；本地有米李、条李，成熟最早；透明李，颜色明澈；蜡李，颜色深黄；明州李，颜色深红；茄李，颜色深绿，都很可口。车下李果实很小，不值得食用。梨。《本草》说有消梨、黄梨、茅梨、桑梨；《西京杂记》有紫梨、芳梨、大谷梨等。如今乡土所产的梨品种也很多，有黄梨、青消梨、麋梨，品种都较差。只有安吉陈公梨，《旧编》说在东南有名，风味仅次于鹅梨，胜过雪梨，甘甜而芳香。

译安石榴【《续图经》载：《广志》按陆机说：张骞出使外国，得到茎林、涂林安石榴。又说有甜、酸两种。如今本地所种，也有甜的、酸的。果实红白相间、光洁的，是酸榴；紫色暗黑、果皮皴裂松散的，才是甜榴。多产于安吉以及各山乡。另有一种白花石榴，以及一种千叶红花石榴，近年来园中开始栽种。】枇杷【《续图经》载：《本草》对枇杷的注释说：江南如今到处都有，乡土上尤其多。】林檎【《续图经》载，陈士良说：有三种，长形的叫柰，圆形的叫林檎，小的叫梣。如今本地有这种果树。旧编说：武康、德清的林檎特别好，又有金林檎，果实小而花十分好看。】樱桃【如今增补。《礼》中称为含桃。《本草》有樱桃。陶隐居注说：“就是如今的朱樱，味甜可以食用。如今出产于乌程下徐村。”】葡萄【《续图经》载，《本草》注说：“果实有紫、白两色，又有像马乳的，有圆形的；还有蘡𧀚，名叫山葡萄。”如今乡土上有紫、白两种，都是借助人工□□[原文缺字]。果实大多像马乳，白色的称为浆水葡萄，尤其好。又有樱𧀚，是野生在山谷间的，果实正圆，皮厚，味酸涩，不能食用。】甘蔗【《续图经》载，《三都赋》称为诸蔗。《本草》注说甘蔗有两种：赤色的叫昆仑蔗，白色的叫荻蔗。如今当地人也种这两种。】莲藕【《尔雅》说：荷、芙蕖，它的果实叫莲，它的根叫藕。如今乡土水泊很多，环绕城郭三二十里，多种植莲藕。夏月放眼望去，遍地如锦绣。芙蕖有红、白两种：红花的莲子肥厚而甜，藕硬而味淡；白花的莲子嫩而味淡，藕洁白而甜。因此乡人以红荷莲、白荷藕为贵。秋末莲实变黑，取红色的称为石莲子。又有嫩茎刚长出时叫藕条，作蔬菜非常美味。又有千叶莲花，极其可爱而没有果实。《梁陈故事》说：章氏住宅旁的水中长出重台千叶莲花，苏夫人因此感应而怀孕，生下宣皇后。又有章浦多生重台莲花，有见识的人说这预示会生美人，后来果然生下章后，于是因此得名。如今还有这种莲花，莲蓬中本应结实的地方都长出花瓣，成为重台。又偶尔生出并蒂莲。旧编记载：郡学内斋馆后的池中有红荷，贾安宅参加预贡时，池中生出并蒂莲，第二年廷试考中第一。后来莆阳黄公度来游学，寄居在池边，又生出并蒂莲，第二年黄公度也中了状元。】菱【《本草》称为菱，又名芰，就是屈到所喜爱的东西。陶隐居说：庐江一带取来烧熟，当作米以充粮食。《蜀本图经》说：果实有两种，一种四角，一种两角。如今乡土种植的菱形成大片菱荡，不止这两种。两角的有果菱，稍小；有湖趺菱，颜色红；又有青菱，颜色青，角弯曲。四角的有野菱，最小，角极其尖利；有太州菱，果实丰美，是当地人看重的。近来又有无角的，叫馄饨菱，因为形状相似。秋末采收果实，用竹箔晒干，去壳作菱米，也可作水果。有一次收获多达十几斛。地名中有菱湖。皎然诗说：“路入菱湖深。”】芡【《本草》称为鸡头，又名芡。陶隐居说：因为花像鸡冠，所以叫鸡头。陈士良说：有一种软根叫[字形疑误]菜，可以作为蔬菜食用。如今当地人多种植，叶子像盘子一样贴在水面上，长有许多刺，果实大如鸡头，剖开后得到几十粒种子，颗颗均匀圆润。用沙水淘洗去掉滑腻之物，再放入[原文语意不明]。黄色的果肉嫩，青色的果肉硬，只有半青半黄的称为合熟，甘甜滑润，味道很好。又说芡性温暖，称为水硫黄，因为它的花在太阳当空时开放。菱花夜间开放、白天合拢，所以性质寒凉。[字形疑误]菜，当地人叫鸡冠菜，用来充作蔬菜，也可以煮成羹。】凫茨【如今增补。《本草》有乌芋，注说：茨菰有一种乌色的，根相似但较细而美，叫作凫茨，恐怕就是这种。后汉书说：如今在下田中种植。】茨菰【如今增补。《本草》有藉茹，生长在水田中，一名茨菰，又叫团慈茹，根像蒜；如今下田中也种植。】以上是果类。本郡山乡适宜种植木本果树，平地适宜木果，水乡有水产果实，鲜美洁净胜过其他州郡，所以详细记载。蔬菜类 姜【旧编说：靠近太湖的土地适宜种姜。】葱【旧编说：靠近太湖的土地适宜种葱。《本草》注说：葱有四种。冬葱夏季衰败、冬季茂盛，茎叶都柔软鲜美；汉葱冬季枯萎，茎硬，味道淡薄；胡葱叶粗而短；茖葱生长在山谷。如今乡土上只种冬葱，尤其适宜低湿污下之地。】薤【《本草》注说有赤、白两种，如今乡土适宜白薤。】韭【旧编说：韭、薤适宜种在泥地里，初春时尤其好。】蒜【《本草》有大蒜、小蒜两种，如今山乡都有。】菘【旧编说：春季适宜种菘。《本草》说：有牛胫菘、紫菘、白菘。如今乡土上有青菘、白菘、蚵皮菘。叶子皴缩而丛生，植株很大，是成熟最晚的菘。】芥【《唐本草》注说：有三种，有叶子粗大的，有叶子小、种子细的，另有白芥。又说白芥生长在太原。如今乡土上有大叶芥，取其菜心作为蔬菜，味道很辛辣鲜美；收取种子贮藏，作薤用。又有赤芥，颜色深红。】茄【《陈书》说，蔡樽任太守时，在郡斋种紫茄，供日常厨房使用。《本草》说：茄一名落苏。乡土上有三种：紫茄、白茄、水色茄。水色茄颜色也白，味甜而嫩，可以生吃。】苋【蔡樽在郡斋种白苋供厨房使用。《本草》注说有赤苋、白苋、人苋、马苋、紫苋五色六种，如今乡土上只有赤苋、白苋两种。】芹【《吴兴记》说：乌程温山出产御芹。《本草》注说：芹有三种。荻芹根白色；赤芹茎叶青紫色，可以腌制。如今乡土种的只有白芹。冬至以后制成俎，十分甘美；春季以后不吃，俗话说入春会生虫子。】瓜【旧编说：乌程甜瓜很有名。《本草》说瓜有数种，有白冬瓜、胡瓜、越瓜。甜瓜有青、白两种。胡瓜，北方人叫黄瓜。越瓜，生白色而小的，腌藏起来。如今乡土上都有。越瓜在郡中俗称生瓜，说的是可以生吃。】瓠【《本草》说瓠有甜、苦两种，另有瓠[原文缺字]。如今乡土上都有。有一种俗称匾葫的，当地人尤其喜欢吃，园圃中多有种植。】

译芋【《本草》注说：芋有六种，即青芋、紫芋、真芋、白芋、连祥芋、野芋。另有姜芋，味辛。紫芋根很大，有重一斤左右的，但种得不多。姜芋、野芋不能食用。真芋、青芋、连祥芋未详。如今乡土上多种白芋。】莼【如今增补。《统记》说：长兴县西湖出产优良的莼菜，曾经供给德清的沈顗。战乱荒年采莼菜、芹菜根作为食物，如今水乡也种。初夏上市，柔软滑润，适宜做羹；盛夏时往往变粗涩，不能食用，比不上吴中的莼菜；初秋又变得柔软鲜美，这就是张翰思念莼羹的原因。】萝卜【旧编说：合溪产的最好，每年通常进贡。苏东坡所谓“消梨嫩者”，可以用盐水浸渍，能够带到远方。萝卜性喜黄土，所以山乡尤其适宜种植。《本草》写作莱菔。《尔雅》说：葖、芦萉，都读作卜。注说：紫花菘；又说：湿菘。】菰白【如今增补。《本草》说：菰根又名茭白。菰生长三年以上，中心生出像台一样的茎，像藕一样白而柔软，里面有黑色脉纹，可以食用。如今水乡也多种，颜色白的好，带黑点的不好。】蔓青【旧编说：虽然不是本地特产，近来也有了。】莴苣【《本草》有莴苣，又说有紫色的，另有白苣；还说吴地人没有白苣，曾种野苣供厨房菜肴使用。如今乡土上没有[句苣：原文疑误]。】苦菜【《本草》有家苦菜，又有野生的。如今乡土上有，僧道庵寺中尤其多种，可以频繁采食，且耐久。因此俗谚说：“三月吃苦菜。”又有生菜，杜工部所说“春盘生菜细”的，就是它。】菠薐 薄荷 茵陈 胡荽 芸薹【以上九种如今增补。】以上是蔬菜类：芦菔一类适宜山地；葱、姜一类适宜湿地；莼、芹一类适宜水地。因此本郡兼有这些物产。又有笋类不止一种，附在竹类之下；藕条、[字形疑误]菜附在藕、芡之下；蒿、荠一类，多在野外采集。甜菜、雍菜、莙荙，近来外郡人也渐渐有人种植，均一并附记在后。兽类 牛【旧编说：农家饲养水牛。按《本草》有黄犍牛、乌牯牛、白牛、水牛。如今乡土水牛有黑、白两种，只用来耕作，[牛孛：原文疑误]者有的取乳，冬月取酥。以乌戍牛为好。黄牛角弯向前的，叫沙牛，水乡很少饲养，不用来负重拉车，也不能取酥。】羊【旧编说：安吉、长兴接近江东，多饲养白羊。按《本草》，青色的最好，其次是乌羊。如今乡土间有无角、身上斑黑而且高大的，叫胡羊。】马【山野地名中说，卞山有项王走马埒、洗马池。《吴兴记》说：卞山有项王系马树，石头间有项王马蹄印。《舆地志》说：长兴有白马潭。《人东记》说：吴兴有牧马冈，是吴王牧马的地方。如今菰城每年都有殿司马军屯驻，牧养马匹数千。乡土多水，百姓只以船为事，只有土族、山居人家偶尔养一两匹罢了。】〔原文数字、纪年保留：千匹〕 狗【《统记》说：太常卿邱泉之是乌程人。他幼年时抓到九只小狗，有见识的人说：“狗为人守卫，这个孩子将来一定会做九郡太守。”后来邱泉之果然历任九郡太守。如今乡人多养狗来防盗。又有田犬、猎犬，所养的有价值数千钱的。近来又有胡犬，小而敏捷；有北犬，非常高大，都是从北地来的。】猫【又作为家畜用来捕鼠。近来有黄斑猫，也有毛长得像獶的，虽然看起来可爱，但不能捕鼠，实际上没有用处。】猪【旧编说：过去家家多养猪，都关在栏圈里，从不放牧。丰年尤其多，捣米时有杜糠用来喂食。逢年过节宰杀烹煮，用来祭祀和供宾客食用。猪粪又适宜培育桑树。】豪【考察《山海经》说：浮玉山有一种兽，形状像虎，却有牛尾，叫声像猪叫、狗吠，名叫彘，会吃人，如今情况不详。《续图经》有豪猪，俗称野猪。《礼》中所谓田豕，就是《山海经》所说彘之类。山间往往有这种兽，像猪而比猪大，并且很有力气。嘴里有两根獠牙，肩部生长硬毛，长三四寸，坚硬锋利如锥。五七只成群，在田里吃稻，在山上吃芋和蔬菜，对人危害很大。捕捉时它能冲撞、咬伤人，所以猎人要用强弓毒箭，之后才能捕获。有的重达一百斤。】虎【《统记》说，纳和尚到道场山时，当地人说：“山上虎很多。”又说郭文隐居武康时，有老虎为他探取口中的骨头，老虎还把一头死鹿送到屋前。石颐山又有虎跑泉，详见《武康护国院》。又《[月逐]斋闲览》说：“武康多虎，有个姓朱的人多次搏虎，号称朱虎残。”见于搏虎桥下。如今深山密林间偶尔有猎户，也能设阱捕虎。】猿【江淹《游黄檗涧诗》说：“猿在青色山崖间长啸。”颜鲁公《杼山诗》说：“山僧亲近猿猴。”又有猴，性情顽劣。从前居民稀少，所以老人说猿猴在山中捡取蔬菜水果，踩坏稻谷，常常危害人。后来居民渐渐增多，设置笼子和陷阱捕捉它们，如今终于迁徙到远处去了。】鹿【见“虎”条下。】麂【旧编说：安吉、长兴、武康山中多有麂、狸、兔。如今靠近城西南的山中也有麂。《本草》写作麂。】狸、兔、獭【如今增补：水乡到处都有，搜捕鱼类食用。《本草》说：獭是用鱼祭天的动物，多出现在溪岸边。它的骨头也能治疗吃鱼时被鱼骨卡住。】以上是兽类。牛、羊一类性情驯顺，为人所饲养；鹿、麂、兔一类性情野，不受拘束。由于本地水多，与平陆州郡相比，兽类不繁盛。山兽还有獾、豺等，偶尔有一两只，如今不再记载。禽类 鸡【陆龟蒙《霅上纪事》记说：“鸡和猪姑且拿来馈赠，刚生火……”谢朏任吴兴太守时，曾按鸡蛋向百姓征赋，收得鸡几十只。《尔雅》说：鸡中大的叫蜀，蜀的幼鸡叫蜀子鸡。《本草》有丹、白、乌、黄四种颜色。《齐民要术》说：选鸡种应取桑葚落下时出生的，体形小、羽毛浅、脚细而短，守窝时少鸣叫，善于育雏。如今农家多饲养，秋冬丰收时尤其多，大概因为有碎谷一类作饲料。】鹅【《统记》说：德清沈朝家有一只孝鹅。如今水乡农家多饲养。】

译鸭【旧编说：农家饲养家鸭，取鸭蛋煎煮元木汁来腌藏，称为杬子。《南史》说：陈武帝与齐军对峙时，文帝送来米二千石、鸭一千只，于是煮米烹鸭，向军队发誓进攻，齐军大败。如今水乡丰年尤其多养家鸭，多到数百只；用竹子编成圈栏，傍晚赶进去过夜，第二天早晨赶出来，让它们在已经收割的田里吃遗落的谷粒，再取鸭蛋出售。《齐民要术》说：只要让一只鸭吃得肥饱，就能生一百个蛋，比其他禽类繁殖得快。】鹤【如今增补。《吴兴记》说：姚紾化为白鹤。又说唐代沈齐家有鹤降落在庭院屋檐下，叫声非常悲哀，占筮得到《睽》变《离》卦，后来果然有两只幼鹤被渔人捕获。】溪鶒【旧编说：溪水、湖泊中多有这种鸟。】鸳鸯【刘禹锡《送韩中丞之吴兴口号》说：“溪上的鸳鸯躲避彩绘的旗帜。”山野地名中说，长兴忻湖的莲花、菱角下面，是鹓鸤聚集的地方，使人欣喜；如今增补。】啄木鸟【如今增补。长兴有啄木岭，山野地名中说，因丛林草木间多有啄木鸟，所以得名。】杜鹃【如今增补。李益《顾渚茶山诗》说：“子规一声山草绿。”杜鹃又名子规，如今乡土山间很多。】伯劳【如今增补。皎然《顾渚行》说：“伯劳飞日，芳草滋长。”《本草》说：鵙就是伯劳。如今山间有这种鸟。】伏翼【如今增补。山野地名中说，伏翼涧盛产伏翼，有白色翅膀、红色腹部的，也有倒挂千年的。】鹳【以下十五种均由《续图经》记载。】鸥 鹭 鸬鹚 凫【就是野鸭。初冬出现，民间很看重，常用来馈赠。大的称为对数。】鸧【《尔雅》说：鸧就是麋鸪。注说：如今叫鸧鸪。】鹙、鹈、鸪【《尔雅》说：鹈鴮就是鸅。注说：就是如今的鹈鸪，喜欢成群飞行，潜入水中吃鱼，所以称为洿泽。俗称淘河。老人相传，郭璞迁移城址时，有鸟总是衔走标记，伺察后才知道是淘河。捕得后把它的头砍掉，所以直到现在卖这种鸟时一定要去头。】乌鹊 莺 燕【《苕溪渔隐丛话》说：我过去某年冬天在吴兴山中营建祖坟，缺少一条山路，旁边有几块巨石，石穴很深。我试着命仆人们[原文缺字]，看见莺和燕蛰伏在其中，数量很多，于是赶紧把洞口封住。】鸠【《左传》有五种鸠。《尔雅》说鵊鸠就是布谷。《本草》说斑鹪又名斑鸠。又有青鹪，如今乡土上都有。斑鸠价格高于布谷，青鸠的价格又是斑鸠的两倍。】雀【初冬有一种黄雀，在田间非常肥美，就是所谓的披[帛系：字形疑误]。】雉【《左传》有五种雉。如今山间有羽毛斑斓、具备五种色彩的，猎户能够射取后卖给人，也多拿来食用。】鸰【以下三种，旧编记载说：山林中多有鸠、鸰，也有鹰、雕。】鹰 雕 以上是禽类。本郡水多，所以家禽中鹅鸭繁盛；野禽多为鸥、鹭；靠近山林的地方，则有雄雉一类。至于《续图经》、旧编所载以及如今增补的内容，种类很多，不能全部记载。山野地名中记载长兴凤亭乡，说从前有凤凰栖息于此。凤凰不是常见禽鸟，《统记》记作慈禽，却不知道它究竟是什么鸟，也就略去不载。鱼类 鲈鱼【本来产于松江、太湖。鱼性喜逆流，遇到涨水便上溯进入苕溪、霅溪，肉质细嫩鲜美，适宜做羹，也可以做鱼脍，就是张翰所思念的鱼。】鮆鱼【《山海经》说：苕水中有很多鮆鱼。注说：鮆鱼狭窄而扁薄、形体长，大的鱼头有一尺多。如今太湖中很多。《尔雅》说：“鮤、鱴、刀。”注说：就是如今的鮆鱼，产于太湖，肥美。鮆读作启切，又名刀鱼。煎、烤都可作菜，肥美，也可以做鱼脍；小的可以称为鲜鱼。】白鱼【旧编说：湖白鱼仅次于鲈鱼。如今乡土上每逢四、五月水涨，渔人在苕溪、霅溪之间争相垂钓、撒网捕捉，有一二十斤重的，乡人把它当作珍味。《本草》说：大的有六七尺长，颜色白的就是这种鱼。】青鱼【《统记》说，民间占验认为：青鱼喷水起浪，天必定有大风。旧编说：只适合制成鱼鲊。《本草》说：青鱼制成鲊后，与□石人相反[原文缺字或有误]。】鳜鱼【旧编说：鳜鱼仅次于白鱼，本地人很看重这种鱼。张志和《渔父词》说：“桃花流水鳜鱼肥。”】鲫鱼【旧编说：鲫鱼次于鳜鱼。《本草》说可以和莼菜一起做羹，也可以做鱼脍。如今乡土上制作鱼脍，尤其推重这种鱼。】鲤鱼【《本草》说：鲤鱼形态可爱，又能发生神奇变化，所以琴高曾乘鲤鱼；可以制成鱼鲊。如今乡人把它制成鲊，极其肥美，做鱼脍则次于它。】[鱼占]【《本草》写作[鱼夷]，可以做臛食，如今也很多。】鳢鱼【《本草》写作蠡，说可以做鱼脍；如今乡人很少吃，有时做熟鱼脍羹。】鲿鱼【如今增补。详见鲦、鳝。如今乡土上称为黄鲿鱼。】银鱼【旧编说：银鱼虽然细小，但只有本州富产，也出于太湖；一名鲙残，颜色白如银，骨细而嫩。】鳗鲡鱼【如今增补。《本草》说：形状像[鱼单]，能够沿树攀爬。】[鱼单]鱼【《本草》说：有青、黄两色，生长在水岸泥洞中。如今乡人捕来做臛。】[鱼酉]鱼【《本草》说：形状像鳗鱼，但身体较短。】以上是鱼类。本郡有渔户，专门靠捕鱼为生。风停的早晨、下雨的傍晚、月夜、雪天，摇动船桨，敲击船舷，披着蓑衣垂钓，在水波上悠然往来，宛如图画。又有人在水边设置渔网，编芦苇作拦截物，或单独用笼罩捕捉，器械各不相同，四时不停，捕到便随即出售。民俗喜欢吃鲜鱼，无论多少都吃尽。每逢桃花水上涨、黄梅雨水暴涨，湖鱼便逆着急流成群上游。渔人赶到，张设长网，截断大河捕捉。一次起网能有几十条，市价低廉，普通人家都能饱食，并且制成鱼鲊寄往远方。非时令的暑天，又制成鱼脍。虫类 蜂【蜂的种类不止一种，只有能酿蜜的才叫蜜蜂。山中人家大多用竹筒养蜂，涂上蜂蜜来招引它们。蜜蜂会成群而来，采花酿蜜。到了冬天取蜜时，一定要留下其中一半，作为蜜蜂的食物，否则蜂群就会灭绝。还有黄蜂，《尔雅》说：黄蜂在树上筑巢，江东也叫作末[逢虫：字形疑误]。还有黑蜂，体形很大，叫土蜂。《尔雅》注说：江东把在地上筑土巢的大蜂叫王[逢虫：字形疑误]。这两种蜂都有毒，都会蜇人。】

译[上圭下黾]【[上圭下黾]的种类不一，只有颜色带青、腿长的才供人食用。《汉书·东方朔传》说：“上林南山的水中有很多圭黾鱼，贫苦的人靠它就能供养全家。”圭黾形状像蛤蟆而较小，腿长，人们也捕来食用。如今乡土上只有贫苦乞丐捕捉后出售，叫作田鸡。近来知梁繇、杨迪云的判跋说：“绍兴庚申年，故相朱胜非任湖州太守时，首先严格禁止捕捉。一天他对僚属说：‘我曾亲自听到皇帝口谕，说朕前夜梦见几百个白衣人追赶朕，请你们替我查问此事。臣等于是说，那是蛤蟆沿江边而行，因为人们喜爱吃田鸡，它们曾经遭受刀砧之苦，如今又将被用来准备宫中的菜肴，请求下诏免除捕捉。’朕惊叹其奇异而答应了。此事非常奇异，特降旨禁止捕捉，卿替朕记录下来，还应继续举发察看。”这篇文字见于印行施布的本郡文本，每年初夏便张榜施行禁捕。】蛟【《吴兴记》说：天目山有蛟龙池，老人相传，进山的人曾看见山边有美人，那是蛟变化而成的。】蛇【杼山有避它城。按《说文》说：“它，就是蛇。”上古时人们苦于蛇患，互相询问说：“该不会有它吧？”大概古人筑城就是为了躲避蛇患。陆洞《杼山记》记载了这些。《本草》有乌蛇、白花蛇，又有赤[虫连]蛇、黄领蛇，多在民居屋上，吃鼠子和雏雀。又有蝮蛇，蝮蛇颜色如鼻子反折的[原文缺字]，身体短，头尾相似，毒性很大，如今乡土上都有。乌梢蛇、黄领蛇毒性不太强，赤[虫连]蛇也能伤人，只有蝮蛇毒性最强，俗称土灰蛇，因为颜色相似。夏夜常横卧在道路上，人踩到它就会被咬；不赶快治疗，有人会因此死亡。山里人自有草药能够医治，也有人多用水调服白芷末，同样可以治疗。《本草》又说：蝮蛇在七八月毒性最盛时，把口中的涎沫吐在草木上，沾到人的身体就会肿成疮，突然发作而难以医治，称为蛇漠疮。另有一种小蛇，颜色极青，能爬上树木竹子，樵夫常被它伤害。还有一种形状像青蛙而身长、颜色像竹叶的，多在竹子上。当地人说：蝮蛇一胎生出三种东西，所以它们的毒性相同。】蜘蛛【《本草》说：蜘蛛有几十种，《尔雅》所记只有七八种。有一种身体黑色而带黄斑、脚长、身体大的，在花木上结网，能够蜇人。又有一种沿墙爬行、体形很大的，能够咬人，形成疮肿。】蜈蚣【《本草》说：有吴川谷产的蜈蚣，有红头红脚的，又有黄脚的。它能制服蛇，也会咬人；用桑树汁和白盐涂敷就会痊愈，如今乡土上有这种虫。】蝼蛄【一名蟪蛄，如今乡土上有。夜间出来扑灯，也会咬人。《本草》说：如今人们夜间忽然看见它出来，多把它打死，说它是鬼所驱使的。】蚊【苏东坡任湖州太守时有诗说：“风停后轩窗间飞着豹脚。”《苕溪渔隐》说：吴兴是水乡，春夏交替之际，土地尤其低湿，所以蚊蚋很多。豹脚就是黑花蚊，俗称草蚊，白天也飞来叮咬人的皮肤，能形成疽。最多的是灰色蚊，黄昏和清晨聚集在屋檐间，发出成片声响。《统记》说：江子汇自古蚊蚋很多，马自然停船之后，至今却没有了。蚋是另一种虫，极小而黑，白天也飞出来咬人。只有山间草木多的地方有，城镇中很少见。】龟【长兴县有神蔡里，从前有人在那里捕获灵龟。又《南史》说，陈章后的母亲苏氏遇到道士，得到一只五彩龟，事情见《贵泾》条下。又有吴兴渔人用笼捕到一只白龟，有人买下后放入余不溪中，那只龟回头看了三次才沉没。后来这个人被封侯，铸造的印章上龟形也三次铸成、三次回顾，此人醒悟过来，取来佩戴。又《符瑞图》说：宋明帝大始二年，吴兴进献六眼龟；大始六年又报告有八眼龟。元嘉十年，乌程县有白龟出现，太守袁思道将它进献。又梁代故鄣县令夏侯珧进献六眼龟，上表说：“据县民黄安世说，他在居处水洲旁看见一只神龟，从水中登上岸，流出精气、显现光彩，几十只龟一同随行，整齐得像卫士和随从。”唐武则天朝，德清县百姓沈命长家中生出五色龟，说是化中得到一只龟，长一尺二寸，于是上表献上。皇帝下诏将当年改为长寿。】[上敝下黾]【如今溪流、港汊中有这种动物，捕来做臛。诗中说炮制[上敝下黾]，古代认为是美味佳肴。】鼋【旧编说：乡土上有鼋，但人们不把它当作珍品。《左传》说厨夫剖解鼋，给大夫食用。《本草》说：鼋、鼍这类动物，年老后能变化为邪魅，若非急需就不要食用。乌程乌将军庙前的大池中有很多大鼋，人们不敢捕捉。】蟹【杜牧《吴兴诗》说：“吴溪紫蟹肥。”旧编说：八九月溪蟹大的像[木宛：字形疑误]，极其珍美。《本草》说：螃蟹八月时腹内有稻芒，要向东送给海神，吃了没有毒。俗语说：“十月雄，斗大虫。”蟹螯大而有力，也称螃蟹。】虾【《本草》说：小虾生长在水田中，有小毒。没有须的、白色的不可食；腹部下面全黑的，也不可食。如今有两种：黑色的出于溪中，白色的出于湖中，都可作菜。】螺【如今增补。《本草》有田螺，生长在水面和湖滨，大如桃李，如今本地有。又有小的，叫螺蛳，田地中都有。又有白色而圆的，叫海螺；黑色而尖的，叫海蛳，养在田泽中，春季捕取出售。】蚌【大观元年，乌程渔山有个渔人邵宗，以捕取螺、蚌为业，梦见和尚敲门。过了四天，他剖开蚌，见到一颗珍珠，里面有一尊阿罗汉，袒露右肩，抬头向左顾视，现出行脚僧的形相，领有封发誓言，从此不再吃蚌。《本草》说蚌就是大蛤；又有蚬，形状像海蛤但[土冗：字形疑误]厚；还有细长像[虫进：字形疑误]的，俗称软岸，都是宴席上食用的东西。珍珠罗汉如今在慈感寺，郡人刘寿刻石记载此事。】

译以上是虫类。凡居于陆地、安处水中以及蠕动之类，都称为虫。这一类种类最多，如今只举出值得记载的。过去《周官》有两种训释掌地道慝的说法，解释者说：“地慝，是大地所生、会伤害人的恶物，如虺、蝮一类。”禹铸造九鼎，刻画各种物类，使百姓知道神异与奸怪。本地有几种动物，能蜇人、咬人，或属于异类，就是所谓地慝。如今又附记在这里，使人知道应当躲避。又说【卞山黄龙洞】：祯明年间有黄龙出现。《统记》说：祯明年间，杭州派遣军将吴承裕和道正等人，携带龙简到卞山金井洞设醮，仪式完毕后，有黄龙出现在洞中，长达二丈，爪牙、鳞片、鬃毛俱全，光彩照耀山川。于是就在洞旁设置祥应宫。灵异之物并不常有，所以不载入正篇。木类 桑【《吴兴记》说：乌程东南三十里有桑墟。《梁陈故事》说，吴兴太守周敏劝人种桑。颜真卿《西亭记》说：乌程县令李清种桑达数万株。《草》记有山桑、家桑，叶子分叉的叫鸡桑。《尔雅》有女桑、[上厌下木]桑。《齐民要术》有荆桑、蛇桑。如今乡土上所种有青桑、白桑、黄藤桑、鸡桑。富裕人家有种几十亩[上厌下木]桑的，[上厌下木]桑就是山桑，生长在野外。】柘【潘炜《吴兴诗》说：“桑树和柘树远远连接到云边。”】松【《舆地志》说：“戍山周围十五里，全都出产青松。法华寺前有松径，长达数里。兴有松村，如今各处山中都有。”】杉【唐代高智周《精舍寺诗》说：“院古□□□。”】柏【德清文墅山郭先生亲手种柏树一千株，太玄观远坛有古柏十九株。】桧【长兴大雄寺殿前有一株古桧，中空，树干裂成四枝，树荫覆盖半个庭院，坚硬如金石。相传是陈高祖亲手栽种的，号称陈朝桧。】枫（陈武帝还是平民时，曾在一株枫树下遇见一个人，那人对他说：“您以后应当富有四海。”说完便不见了。见《梁陈故事》。又据《本草》说，枫脂流落地下，千年后变成琥珀；又说，松脂千年变成茯苓，再过千年变成琥珀。如今人们常常在松树下发现茯苓，有的重量达到一斤左右。） 桂（杼山有青桂、白桂、紫桂，号称“三桂”；棚，见寺碑。） 榆（山墟的名称。记载说，长兴有赭石山，盛产刺榆。《本草》说，江东没有白榆；又说，榆皮可以入药，榆荚可以做羹，榆实可以制酱，木材可以制作器物。《齐民要术》所用的名称有白榆、刺榆、梜榆三种。如今本地有刺榆、梜榆两种。） 桐（《吴兴记》说：乌程县南一百里有胡墟，钱林居，梓山味，桐映井。《本草》注说：桐有四种：青桐像梧桐，但不结果；白桐有花有果，果实可以榨油；冈桐不结果，适合制作琴瑟。另有梧桐，本地都有。） 櫱（乌程有黄櫱山、黄櫱涧。《本草》有櫱木，注说就是黄櫱。） 槠（山墟的名称。记载说，贵岘山盛产槠。《玉篇》说：槠木，名称是“冬不雕”。） 栲（山墟的名称。记载说，凤亭山盛产栲栎。） 栎：本条相关记载，前文已经说明。杬（唐代进贡杬子，是把鸭蛋放在杬木汁中煎煮、浸泡。） 柳（《吴兴记》说：乌程县南一百五十里有柳墟，又有柳湖；金石山盛产蒲柳。） 梓（德清黄山有梓华庙。） 漆（旧编记载说：县脚岭有很多漆树林；又进贡上等漆器三十件，如今已经废止。） 槐（槐树。） 樟（樟树。） 栩（《本草》说，就是橡斗。） 柽（《尔雅》说：“柽，就是河柳。”《本草》说：如今称为水边的赤杨。） 楮（楮树。） 杞（杞树。） 枳（枳属于橘类。《本草》注说：如今江南都有，江北有枳而没有橘。） 吴茱萸（《本草》说：因为它产于吴中，所以用“吴”字来区别山茱萸。） （木宗）榈（旧编记载，德清太玄观绕坛生有（木宗）榈三株。） 牡丹（《本草》称为吴牡丹。） 以上是木类，续修《图经》多记载内桧、櫱、栲、漆、槐、栩、楮、杞、枳九种，新增加茱萸、牡丹两种；它们原本都属于药类。考察《本草》说，药物中属于木类的附在木类之后，所以现在不再分别列条。竹类。箊竹（旧《图经》说：左太冲《吴都赋》写道：“那里的竹子有筜竹、箊竹。”《统记》说：如今把斑竹称作玳瑁竹。） 苦竹（《吴兴记》说：如今石山一带多苦竹，武康有黄竹村。） 箬竹（山墟的名称。记载说，箬岘山因出产箬竹而得名；长兴县又有上箬里、下箬里。） 筀竹（《吴都赋》写作“桂竹”。旧编说：早筀竹适合食用竹笋，晚筀竹适合养成竹材。） 淡竹（淡竹。） 觔竹（觔竹。） 篌竹（篌竹。） 水竹（以上四种都适合制作器物，也是续修《图经》所记载的。） 燕竹（竹笋出得最早，燕子飞来时就已经生长出来了。） 篾竹（适合劈作篾丝。） 紫竹（颜色为紫色。） 慈竹（一年四季都出笋；竹笋在四周生长，所以称为“慈”。） 闲竹（有竹节为黄色、节间为青色的，原产会稽，称为“黄金间碧玉”；又有竹节为青色、节间为黄色的。） 猫竹（竹笋长得像猫头，原产江西，如今本地也有。竹笋非常大。） 象牙竹（竹笋白而且大。） 哺鸡竹（今新增。） 以上是竹类。古代扬州有筱竹、簜竹。《尔雅》说：“东南的美物，有会稽的竹箭。”本郡土地过去属于会稽郡，本郡盛产竹子，自古以来就是这样。我曾见《齐民要术》说：“北方的竹子不过苦竹、淡竹两种。”《本草》除了苦竹、淡竹之外，只有（上竹下堇）【音“谨”】。《吴都赋》有筜、篻、簩，李善说：“都出自岭外。”本郡竹子的种类，也可以说很多了。草类。苕（本郡有苕溪。《统记》说：苇花有兰草之心，称为苕溪，是因为溪流两岸生长苕草，所以得名。） 苹（本郡有白苹洲。柳恽《江南曲》说：“汀洲采白苹。”《统记》说：苹像莼菜但不滑，莼花黄色，苹花白色，所以称为白苹。吴兴的风俗把它作为蒸祭时供奉的菜。诗的注释说是大萍，错了。） 菰（本郡有菰郡，菰就是茭；《本草》有菰白，俗称茭白，又名蒋。《唐韵》说：“蒋就是菰。”东迁僧乔有“半蒋席”的说法。） 蒲（古乐府说：“在五湖中拔蒲。”） 兰（山名、墟名。南屿山有兰芷畹，是西施种香草的地方。《本草》说：兰草生长在大吴的池泽中。另有一种兰，如今各山凡有松竹遮荫的地方都有野生兰。钱林居，梓山的芝兰散发香气。） 荻（本郡有荻塘。《隋录》说，沈宏居住在荻塘，夜里燃烧荻草来照明读书。） 蕙（德清有蕙圃里；蕙是菖蒲的别名。） 芷：关于兰、芷畹的记载，前文已经说明。茅（《梁陈故事》说，白茅山生长续茅，如今山中有很多。） 葛（朱少帝《前溪曲》说：“黄葛生长得繁茂。”袁高《山诗》说：“攀着葛藤登上倾斜的山壁。”如今山间有很多。）

译薇（吴均《何山杂诗》说：“山涧中的薇草高低错落。”） 苔（李驿《法华寺诗》说：“莓苔又布满绝壁，薜荔依傍着高林。”） 荇（德清的沈顗在兵荒马乱时采集莼菜、荇菜的根作为食物。） 薀（薀。） 藻（藻。） 朱藤（山墟的名称。紫花涧下生长朱藤，三月间紫花开满山涧。） 红踯躅（《统记》记载说：又称山石榴。） 海红（《统记》说：生长在上强，又名海蔷薇。） 朮（旧编说：天目山多种植朮。） 艾（旧编列举说：兰、蕙、苕、艾、陆、药、芹、菰、蒲。） 以上是草类和根荄一类。草的种类最多，现在只特别记载其中著名的；此外还有半夏、香附子、何首乌等，续修《图经》原来附在药类中。武康又有芝田，长兴里有灵芝乡。灵芝是祥瑞之物，如今都不记载了。金属类。银（《吴兴记》说：乌牛山有古代采银、采铅的矿坑三处。安吉县移风乡又有银坊，银坊就是古代采银的地方。） 铜（《舆地志》说：长兴铜官山下有两个矿坑，深数丈，方圆一百丈，传说是古代采铜的地方。山墟名为铜岘山，就是吴王采铜的地方。《括地志》说：安吉铜山，是吴国采鄣山之铜的地方，就是这座山。封山又有铜矿。赵监因采铜而死，庙在铜官山，详见“庙祠”。） 锡、铅（《括地志》说：白杨山上有两个洞穴，是古代采锡的地方；乌牛山有采铅的矿坑。） 瑶琨（《吴兴记》说：卞山洞中有像玉一样的石头，当时称为瑶琨石。） 白矾山（《吴兴记》说：长兴白石山出产白矾，因此得名。） 紫石英（《吴兴记》说：垄山有紫石英。） 钟乳石床（《吴兴记》说：卞山下有石穴，晋代太守王思手持火炬进入，走了几步，洞穴渐深，涧中见到钟乳石。他害怕进去采取，那里仍有钟乳石床，井和石兽也还存在。） 太湖石（唐代白居易作《奇章公石记》，认为太湖石是第一等。旧编说：洞庭大雷山、小雷山多有美石，奇异精巧的可供玩赏；有些石头声音极清，可以制作磬。大体上，靠近湖泊的山，其石头多玲珑剔透；卞山有大、小玲珑山石，都是中空的，仿佛雕刻而成，石林就在这里。白居易《太湖石记》说：古代通达之人各有所嗜好，玄晏先生嗜好读书，嵇中散嗜好琴，靖节先生嗜好酒；如今丞相奇章公嗜好石头。石头没有纹饰、声音、气味和滋味，和前三物不同，但奇章公为什么嗜好它呢？众人都感到奇怪，只有我独自了解其中缘由。从前故友季生名约曾说：“只要合我的心意，它的用途就很多。”这话确实正确，合意罢了。奇章公的嗜好由此可以知道。奇章公以司徒身份保治河洛，治理家产没有珍贵财物，供养自身没有多余物品；只是置办了东城一所宅第，在南郭营建一座别墅，精心修葺房屋，谨慎选择宾客，性情不随便附和，平日居住时同伴很少。游玩休息时，便与石头为伴。石头有族类聚集，太湖石为第一，罗浮、天竺一类次之。如今奇章公所嗜好的正是第一等。此前奇章公的僚属多镇守江湖，知道他只爱石头，于是深入搜寻、从远方求取，献上精美奇异的石头；四五年间，石头接连不断地送来。） 奇章公对这些东西唯独不讲廉让，把它们排列起来，安置在东城宅第和南郭别墅中。石头真富有啊！它们的形状不止一种：有的盘曲奇崛、秀美突出，像灵邱的仙云；有的端庄严整、挺然耸立，像真宫中的神人；有的细密润泽、削琢而成，像圭璋和瓒；有的棱角分明、锋利尖锐，像剑戟。又有的像虬龙、像凤凰，仿佛蜷伏，又仿佛在活动，似乎将要飞翔、跳跃；像鬼怪、像野兽，仿佛在行走、奔驰，似乎将要竦立、争斗。风势猛烈、雨天昏暗的夜晚，洞穴敞开，仿佛吸云吐雷，高峻森然，使人望而生畏；烟雾消散、景色明丽的早晨，山岩高低参差、云气缭绕，仿佛梯状山岚扑向黛色，雾气蔼蔼，使人可以亲近玩赏。随着昏晓变化，名称和形状无法撮要概括；但三山五岳、百洞千壑的景象，曲折细密、丛聚收缩，全部包含其中。百仞高山浓缩在一拳之间，千里景物一瞬即可尽收眼底，坐着便能得到它们。这就是石头给奇章公带来适意的用途。我曾和奇章公一起迫近观看、仔细观察，彼此相视说：“难道是造物者有意在这里安排的吗？还是胚胎凝结后偶然形成的呢？”然而自从它们形成而不再改变以来，不知经过了几千万年；有的被弃置在海边，有的沉没在湖底，最高的只有几仞，重的几乎有千钧；一旦不用鞭赶便自行到来，不用脚便自行抵达，争奇斗异，成为奇章公眼中的赏玩之物。） 奇章公又把它们像宾客一样接待，像贤哲一样亲近，像宝玉一样珍重，像儿孙一样爱护。难道是因为它们精诚的意念有所召引吗？还是珍奇之物自有归宿吗？它们为什么来到这里？必定有原因。石头有大小，数量分为四等，以甲、乙、丙、丁品评。每一品又分上、中、下三等，各自在石头背面刻写：“牛氏石，甲之上；丙之中；丁之下。”唉！这些石头经过百千年以后，散布在天地之间，转移迁徙，时隐时现，还有谁能知道它们呢？我希望后世与我有同样爱好的人，看到这些石头，阅读这篇文字，知道奇章公嗜好石头的缘由。会昌三年五月丁丑记。） 赤土（长兴有赤土，可以用来涂饰宫殿。术注说：山墟的名称，称为金山。山上的土石全都呈深红色；又有赭石涧。） 金沙泉（《统记》说：顾渚贡茶院旁有碧色泉水涌出细沙，灿烂如金。泉在元和五年由刺史范传正创建亭子，命名为金沙。旧编说：泉在贡焙院西面，从黄沙中流出，引入贡焙院，蒸茶、捣茶都用它。杜牧诗说：“泉水如黄金涌出。”注说：山中有黄沙泉，修贡时才涌出，停止进贡时便断绝。唐《地理志》说：湖州金沙泉就是此泉。刺史裴清有进贡表，翰林学士毛文锡有记说：“将要制造茶叶时，太守备具仪注，拜受诏敕，祭祀泉水。不久，泉源从水洲涌出，直到供给进御之茶完毕，水势便稍微减弱；供给供堂之茶完毕，水量便减半；太守开始制造自己的茶时，水就干涸了。太守有时返回而延误期限，泉水便显示出风雷变化。”唐代进贡泉水用两个银瓶，国初用一个银瓶；如今不再进贡茶，泉水也不流通了。） 以上是金属类，如今都已经没有了，只有湖石、赤土罢了。有人说紫石英在垄山间挖地时偶尔能得到少许，但我还没有见过。姑且记载下来，以保存古迹。又有金。《吴兴记》说：武康金山，从前有人夜里看见山中有灯，挖掘后得到黄金一百斤。又据《沈传》，沈某以孝行闻名；开元十六年，三吴发生大饥荒，他梦见有人送给他黄金，醒来后淘井，得到一只装有黄金五十两的铜瓶。乌程又有千金墟、金斗村。珠类。

译珠（唐武后时期，包氏的儿子在上强山遇到一只白鹿吐出两颗珍珠，便把一颗吞下，另一颗带回献给母亲，放在枕头中，光芒照亮一整间屋子。后来，他把珍珠舍入清流寺殿，安置在佛像额头上。包氏的儿子就是天台宗的法师。慈感寺又有一颗珠，旧编记载认为不是本地所产，如今不再记载。） 土贡。唐代每年进贡御服折造布二百一十端。唐代志书写作“折皁”，旧《图经》说“皁”应当作“造”。《统记》说，“折”是指布帛经过浣洗精练，精细得如同折米，取其精细之意。有人说，是用较多的原料折合成较少的成品，以求精致。考察唐代进贡顾渚茶也称“折造”，恐怕并没有浣洗精练的意思。紫笋茶一万串（唐代张文规诗说：“牡丹花笑金钿动，传奏吴兴紫笋来。”白居易《茶山诗》说：“紫笋齐尝各斗新。”蔡宽夫《诗话》说：唐代的茶只有湖州紫笋列入进贡，每次进贡在清明日送到，先供荐宗庙，然后分赐近臣。紫笋生长在顾渚，其他事项见“茶”条。）供尚食厨用的糙糯米一千三百八十三石三斗三升，黄糙米一百九十八石，木瓜糁四坩，木瓜煎三坩，单黄杬子一千三百五十颗（《尔雅·释木》说：“杬，是鱼毒。”郭璞注说：杬是大树的果实，像栗子，生长在南方，树皮厚，汁液红，果实内部藏有种子。《齐民要术》记载制作杬子的方法：只取雌鸭，不让它与雄鸭混杂；给它充足的粟和豆，常使它肥壮饱足。一只鸭可以产一百枚蛋。取杬木皮洗净，切碎煮取汁；每二斗汁加盐一升，调和后使其完全冷却，放入瓮中浸泡一个月，便可以食用。） 吴中人多制作到几十斛，存放越久越好，也可以保存到第二年夏天。重黄杬子一千五百五十颗，白蜜三石，砂盆一百枚，金沙泉水一银瓶（旧编说：唐代进贡泉水时使用两个银瓶，详见“长兴县金沙泉”条。）乳柑五百个（见旧《图经》。考察新《唐志》所载湖州土贡：御服鸟眼绫、折造布、绸布、纻布、糯米、黄糙米、紫笋茶、木瓜、杬子、乳柑、蜜、金沙泉。《统记》说：龙德三年进贡布三十端；供御服折造布二百九十匹，紫笋茶一万串，产自长兴县。大历六年开始进贡木瓜糁，大历元年开始进贡木瓜煎，单黄杬子始于大历二年，白蜜三石、重杬子始于大历五年。州府都用两税钱和布来充作黄糙米。贞元十三年开始进贡糙糯米，十四年开始进贡砂盆，十五年开始进贡。元和元年减少米六十六石。本郡从未经历兵火，架阁中保存的典籍都在。《统记》兴国年间记载，代理本州长史左文质的赞文有可以考据的材料，因此其中记载的年代和数目可以补足史书的缺漏。）宋代太平兴国三年进贡乳柑五百颗、白编布二十匹、紫笋茶一项。一百觔金沙泉水一瓶（瓶用浪银打制，并配有锁钥，总重五十六两，见《统记》。）大中祥符年间进贡大编布二十匹、乳柑五百个（见李宗谔《图经》。）熙宁年间进贡白纻二十匹、漆器三十件（见王存《九域志》。）绍兴以来进贡白纻、编布二千匹（见旧《图经》和旧编。）我私下考察唐代每年的进贡，参照史志及诸书：如鸟眼绫、绸布、纻布，唐初进贡的数目虽然不详，《统记》记载武德三年进贡布三十端，可见当时并不多。供御服的折造布，以及木瓜、杬子、茶、蜜，都是唐代宗大历元年至六年间才开始进贡，而且用两税钱和布供给，所以还不至于过分扰民。糯米、黄糙米和砂盆，是德宗贞元十三年至十五年间才开始进贡，到元和年间米已经减少了三分之一。乳柑没有记载开始进贡的年份；紫笋茶在大历五年开始于顾渚设置茶贡院，旁边有碧泉涌出细沙，灿烂如金星，那么金沙泉也是大历以后才开始进贡的。唐高祖、唐太宗以来，以慈爱俭约保养天下，物产进贡有固定制度，从未任意征取；后代相承，直到肃宗，也没有听说改变。大历、贞元年间，国家刚经历兵乱，权贵掌权，甚至连口腹享受，也向远方（唐都长安）责令进贡，不顾烦劳费用，层层增加不止；从一个郡观察，其他地方也可以知道，这也足以了解唐室兴衰的原因。〔原文数字、纪年保留：正元十三年〕 宋太平兴国三年，吴越归入宋朝版图，隶属职方，才开始修定进贡制度。此后每年只供应乳柑、编布、茶、角瓶和泉水，如《统记》所载；与唐代数目相比，已经少得多，后来又减少茶和泉水，所以旧《图经》只记载柑、布两种。后来又免除进贡乳柑（据旧编记载，宝元年间知州滕宗谅因进贡乳柑而进献诗作，皇帝亲笔奖谕，石刻立在州学；从此免除乳柑进贡），因此《九域志》只记载白纻和漆器；如今又只进贡白编布罢了。历代皇帝相承，把节约作为治家法则；先王所说根据土地所宜而取得其利，后来以减免贡赋来实行，足以作为万世的法则。跋。嘉泰《吴兴志》二十卷，由宋代谈钥元时撰写。谈元时是归安人，淳熙八年进士。《书录解题》题署他的官衔为枢密院编修。书前有嘉泰改元时郡丞傅兆敬所作的序。明代嘉靖年间，徐长谷撰写《吴兴掌故集》，还来得及见到此书。后来此书失传。开设四库馆时，馆臣从《永乐大典》中辑录出来，还没有来得及编纂进呈。民间传抄本中，有分为二十卷的，有分为十五卷的，也有不分卷的。如今保存的原目录为：沿革第一，分野第二，城池第三，坊巷第四，乡里第五，山第六，河渎第七，宫观第八，坛壝第九，官制第十，公廨第十一，邮驿第十二，管镇第十三，学校第十四，军营第十五，古迹第十六，宫室第十七，苑囿第十八，亭第十九，祠庙第二十，寺院第二十一，守令题名第二十二，著姓第二十三，贤贵事实第二十四，进士题名第二十五，列媛第二十六，释道第二十七，碑碣第二十八，食用故事第二十九，井第三十，桥梁第三十一，堰渡第三十二，塘第三十三，风俗第三十四，物产第三十五，土贡第三十六，仍然分为二十卷。《嘉定至顺两镇江志》也出自《永乐大典》，虽然不是完整的书，仍然胜过散失不存。不过，“井至塘”四卷应当移到“河渎”之下；“风俗”直接接在“食用故事”之后，则尤其妥当。甲寅年正月，吴兴刘承干跋。