吴兴志卷十五宋谈钥撰

译《吴兴志》第十五卷。宋谈钥撰写。县令题名。乌程县。“乌程”这个名称，出现于本郡建置以前数百年。过去的县令，就是今天的太守。历任官员很多，责任也更加重大。旧编记载县令题名，认为乌程县自秦、汉至吴国宝鼎年间以前，任县令者不见于元代记载。自晋至唐，号称贤能的县令有刘秀之、江秉之、沈宪、孔琇之、韦承庆、李清，共六人。此外，统记中有计荆，晋史中有羊不疑，《梁柳恽集》中有鲍祀，吴兴集有鲍祀，唐颜真卿《放生池碑》中有李晤，《升望记》中有裴抗，兴善寺碑中有米集，旧图经中有李何，共十三人而已。本朝庆历四年，李从开始立石刻录县令题名；自咸平元年的李团以下，此前的情况也不可考。其他散见于各种记载的，只有徐禹旻、王怀穗，以及端拱年间瑞相院碑中的周吴。如此看来，材料多么稀少而罕见啊！如今逐一考察史传等书籍，自吴至唐，共得到二十二人，比旧编有所增加。但仍担心有所遗漏，姑且编次成篇，以便阅览。吴万彧，《统记》说：“凭茂才身份历任州从事，任乌程县令，见《吴书》。” 姚宪。《统记》说：武康人，任乌程县令。计荆。《统记》说：计荆任乌程县令。晋司马扬。晋代司马扬，河内人，将要出任乌程县令时，在建康遇到戴洋，后来升任太山太守，加授振威将军。陶范，《世说》说：“王修龄曾住在东山，生活十分贫困。陶胡奴任乌程县令，送去一船米赠给他，他却不肯接受。”陶范的小字是胡奴。羊不疑，是《南史》所载羊欣的父亲。王献之任太守时，羊不疑任乌程县令。宋盛昙泰。《宋书·彭城王义康传》说：“乌程县令盛昙泰。” 刘秀之，《南史》说：字道宝，东莞莒人，又任县令，以能干著名，升任建康县令。江秉之。《南史》说：字玄叔，济阳考城人，任乌程县令，因善于治理而在东土著名，征召为建康县令。齐孔琇之。《南史》说：会稽山阴人，任乌程县令，有治理才能，升任通直郎，后来任郡太守。沈宪。《南史》说：字彦璋，武康人，任乌程县令，政绩非常显著。太守褚彦回赞叹称美，认为他办事方圆得体，什么事情都能施行。梁鲍祀。《梁柳恽集》中有《乌程令鲍祀统记》。柳恽任吴兴刺史时，上《嘉禾表》说：“乌程县令鲍祀上报，嘉禾一茎有六穗。” 傅瑛。《南史》载：天监年间，傅瑛任乌程县令，死后官至大中大夫。王伟之。《南史·王韶之传》载：王韶之的父亲王伟之任乌程县令，王韶之因此居住在当地，喜好史籍，博览多闻。唐韦承庆。唐代韦承庆的儿子韦延休，仪凤年间由太子谕善出任县令，政教流行，百姓为他刻石颂德，立在县衙门西侧的廊庑，称为“韦公政碑”。李清。唐代李清在大历年间任县令，以忠诚严肃、明察通达自我约束，以清廉简约、仁慈惠爱成就政事。他以礼乐教化百姓两年，流亡和受雇外出者返回的有六百多户；荒废田地得到开垦的有三百顷；外来寄居人口纷纷聚集，达到二千人左右。种桑和畜养牲畜，增至数万。官府政绩有刻石为记，吏员厨房有供给餐钱的经费，重视农业根本、节省财用，大都如此。见颜真卿《西亭记》。李晤。大历年间，颜真卿《放生池碑》记有乌程县令李晤；又有李蟾修缮县衙的记载。记文说：“李晤在县衙馆舍中生下了宰相李绅。” 裴抗。《会昌中（上巳下廾）望记》载有乌程县令裴抗。李蟾。干宁三年，乌程县令李蟾修缮县衙，有记文。李集。见兴善寺碑。李何。见旧图经注文。严谋道。《统记》记载乌程荻塘：开元年间，县令严谋道重新开通。宋周英。端拱年间任乌程县令，见瑞相院碑。徐禹旻。姓名见《续图经》旧编。王怀德。姓名见《续图经》旧编。李团。旧编说：“本朝庆历四年，县令李从开始立县令题名记。咸平元年李团以前的县令，都是后来追补书写的。李从以后任职者，接续记录下来，一直到今天。” 徐宗孟、滕从、张鉴、薛耀卿、尚森、苏耆、张化基、滕乔、杨文友、阎见贤、方仲弓、赵宗古、关鲁、王陆、陆广、王稷、李咸、詹庠、李从【庆历四年立县令题名】、朱思道、史言、石元之、闾丘立、吴咸、陈洙、梁端、李茂直、钱顗、周演、陈察、林愈、虞策、朱甽、孙云、施迈、胡彻、江翊、王玠、郭忠卿、俞伟、周定民、姚滂、林成、赵泽民、李仲愈、郭仪、姚沇、王居仁、钱令问、林玘、单莘、董时敏、王棠、向汲、霍文炳、邓植、赵善良、朱振、林思茂、陈深、李逴、陈宏、王兴慈、邵大宁、夏翇、王元圭、陶之真、潘渊明、詹仪之、范彬、俞友、俞端礼、萧德藻、王涓、庄璋、赵善兴、徐峻、陈序、张适、赵彦卫、叶薿、唐叔翰、鲁幵、金之坚、潘霆、魏震。归安县。归安县创建于太平兴国七年，当时就设置了县令。到元丰丙寅年，县主簿吴同卿才开始搜集旧籍，找到淳化二年以来的二十六人，书写在墙上。县令蔡瑗为此撰写序文。十年后，即绍圣丙子年，县令杨郊才开始把它刻在石碑上。此后连续书写、刻石，一直到今天，完整列录如下。刘骧、李朴、卢干、严儒、滕高、韩某、李余庆、李迪、刘拱、丁日新。戴颙，天圣四年七月以太常博士身份主管县政。到任还未满一个月，便大举整治政务。此前，县中百姓因物产长期歉收，而茶赋又未被免除，土地贫瘠、没有出产，普通百姓更加困苦。戴公于是借助赋税中多余的部分，稍稍区别各户的富裕和贫乏，考察土地情况，设置等级，平均征收赋税。这样一来，各乡亭断绝了被追捕催逼的苦难。县中有崇礼、万岁二乡，那里的人多居住在水边，很少从事耕作，靠橘山的盐业来发展禁榷贸易。戴公用道理和法令晓谕他们，百姓于是改业务农，私人家产渐渐充实，监狱也屡屡空置。戊辰年，戴颙被召回朝廷；两乡百姓便在射村永兴寺立祠祭祀他。乡贡进士张先撰记，石刻立在寺中。孙元、张唯、沈兼、杨仲元、刘仁化、唐讽、杨济、元居中、谢仲、林震、李杲、崔表臣、诸程、李钧、丁（里去里改堇）、虞肇、郑惇惠、杜庆长、柯述、刘偁、邢端、王华老、蔡（王咢）、毛直友、梁铎、杨郊、李元、刘藩、胡知柔、何谅直、齐定国、张兴中、李景亮、刘蒙、林岂、钱耕。

译俞俟，字居易，是本郡人，尚的孙子。宣和年间，浙右遭受经方寇的扰乱，州县大多缺少守令。俞俟当时任真定府获鹿县知县，被征召任归安县令。归安县位于郡城之中，乡人多认为这件事难办；俞俟于是预先规划规模，秉公处理。宋（面力）请求清查各路隐匿的田地，唯独归安县没有参加；盐法多次变更，对私自贩盐者处罚很重，唯独归安县对他们从宽处理。葛胜仲主管州政，对俞俟十分优厚，有时到县衙，与他交谈。后来俞俟官至敷文阁学士，所到之处都有善于治理的声誉，人们称他为官吏的老师。潘骞、叶梦龄、窦深、蒋循祖、张柟、鲁譓、莫近、王法臣、俞垓、马迥【重建宅堂并双桂堂】、宋松年、朱搏、赵善□、郭遂良、霍文郁、侯克国、王综、蔡瑀、王駜、卢溶、俞希尹【子应符】、魏兴祖、王宁、施广国、林思聪、黄荦、林一鸣、周庭藻、冯必大、俞应符、郑昭先。长兴县。长兴县自晋初设置县令以后，姓名见于史传等书的有：晋代有陈达，齐代有何敬叔、范岫、庾沙弥，陈代有谢夷吾，唐代有钳耳知命、朱自勉、权逢吉、潘虔。绍兴八年，县令张琮开始搜集宋朝太平兴国年间钱氏纳土归宋以后历任县令的姓名，刻在石碑上，放置于县衙厅堂，如今一并记录如下。晋陈达。《南史·陈纪》载：陈达是晋太尉陈准的孙子，任长城县令时喜爱当地山水，于是定居在那里。他曾对亲近的人说：“这里山水清丽，应当会有帝王在此兴起；二百年以后，我的子孙一定会遇上这种时运。” 齐何敬叔。《南史》本传载：何敬叔任长城县令时，以能干著名。他在县中清廉，不接受馈赠。夏节到来时，他忽然张榜开门接受馈赠，几天内得到三千多斛米，其他物品也相当多，全部用来代替贫民缴纳租税。范岫。《南史》本传载：范岫在梁朝做官，官至祠郎。尚书任齐朝长城县令时，县中有梓木小箱，经过几十年，虽然价格昂贵仍未更换。庾沙弥。《南史·孝义传》载：庾沙弥非常孝顺，死于长城县令任上。陈谢夷吾。旧编载：陈始兴王发掘谢安墓时，谢安的后裔、长城县令谢夷吾将谢安迁葬到三鸦山。

译唐钳耳知命。《唐志》。朱自勉。见颜真卿《放生池碑》。权逢吉。旧图经载：西湖长期荒废。元和年间，刺史范传正命县令权逢吉清除塘中的白及，扒开堤堰，以恢复古迹。潘虔。旧图经载：咸通年间，县令潘虔重新修缮西湖。宋尹克勤、郭同节、王和白、李贽、魏拱、乔文郁、张谏、潘浚、欧阳徒、鞠仲义、王翌、马宜、王枢、袁旦、魏嗣宗、俞良儒、张合、朱扆、宋穆、唐嗣、刘举、冯彭、柳察。林概。旧编载：宝元年间任县令时，县中百姓还不知道求学，林概于是开辟学校，设置生员，亲自教诲整饬，讲论经籍。他每天早晨出衙处理政事，白天升堂后便到学校，一直到夜里才回来，无论寒暑都不懈怠。因此，县中考中进士的人接连不断。后来他的儿子林希任职时，吴兴县的更隐堂、序宾亭都有长篇文章，刻在石碑上。裴大亮、阎革、任凯、赵元仪、许遵、郝承、方谨德、侯宾国、张朴、汪涛、萧汝器、叶棐恭、吴涛、刘仲章、刘（上赦去赤改矛下心）、陈知源、陈之才、郭刚、丘述、吴（桓去木）、董若、陈知恕、黄颉、顾长民、张彦辅、谢伯宜、林露、林髦、张瑱、许宸卿、黄素、宋昌、蔡圭、吴升。陈吉老。旧编载：宣和年间任县令时，正逢经方寇作乱，人心惶惶。县城东面有一千多人发动盗乱，陈公以死向官吏和百姓发誓，整编军队进攻他们，亲手诛杀、铲除一千多人，县境因此获得安宁。徐文虎、李正邦、毛钦悦、王勋、葛彦成、张琮、常因、黄伟、赵子卓、刘授之、蔡圻、陈（口十）、计顗、吕僧护、曾惔、方释之、刘邦光、张维、颜度、郑熊、林大中、赵彦光、赵师复、吴竞、钱师悦、陈扩、慕容綎、李枢、陈钧、向士斐、黄由已、董与几。武康县。武康县最初名为永安，汉初平年间设置，县令、县长的设置由来已久。自吴至六朝，旧编认为值得记录的有五人：晋代贺循，宋代朱龄石，齐代傅琰，梁代何远，陈代殷不佞。《宋书》中又有庾肃之。唐颜真卿《放生池碑》中有李汉、张士若；《吴兴统记》中有庆澄；大慈寺钟铭中有韩章。宋代张亶渊的《应庙碑》中又有唐代刘汭，《英志》中又增加陈代沈峻一人。如今参考各类史书，记载傅琰属于宋代，殷不佞、沈峻属于梁代，庾肃之属于晋代。晋代又有袁猷、孔欣之；梁代有伏挺、乐藏；唐代有独孤及等人，都有事迹可考。因此连同旧编所载及其事迹，一并列在后面。至于县令题名，始立于绍兴初年的锺燮，向上追溯到祥符六年的王素，此后一直连续记录各人的政绩；有明确事迹可见的，也一并附录在后面。题名由衢州判官陆彦昭作序。晋《贺循》。《晋书》载：贺循字彦先，被举荐为茂才，授任武康县令。当地风俗多厚葬，又有人因忌讳而停柩不葬，贺循都加以禁止。政令教化盛行，邻近城邑也都尊崇效法。贺循长期没有得到升迁，顾荣、陆机、陆云上表荐举他说：“武康县令贺循，德行器量深厚优美，才智见识清正高远，信奉道德本质，风操凝重严峻。他历任三城，刑法政务严肃和顺，才能声望和资历品级，足以任尚书。”过了很久，贺循被召为太子舍人。袁猷。《晋书·袁环传》载：袁环的弟弟袁猷，字申甫，年轻时与袁环齐名。兄弟二人一同渡过长江，袁环任丹阳县令，袁猷任武康县令，兄弟同时治理著名县邑，议论者都称美此事。庾肃之。《南史·沈道虔传》载：沈道虔是武康人，居住在县城北面的石山下。孙恩之乱以后发生饥荒，县令庾肃之迎接他出山，在县城南面的废头里为他建造住宅，使他可以临溪观赏山水；有时又回到石山的精舍。孔欣之。《南史》载：沈道虔居住在武康，乡里的年轻人相继跟随他学习。沈道虔常常没有食物，仍然设立学校。武康县令孔欣之给他以丰厚资助，跟随学习的人都能够学有所成。宋代朱龄石，《南史》有《朱龄石传》。宋武帝攻克京城后，任命他为建武参军，后升任武康令。县中有个叫姚系祖的人，专门抢劫掠夺，郡县都不能讨伐他。朱龄石到任后，假装同他交情深厚，召他担任参军。姚系祖出来接受召命，朱龄石便斩杀了他，又袭击并抄没他的家，把他的兄弟全部杀死。因此全郡得以清平。傅琰，《南史·傅琰传》说：傅琰字季圭，仕于宋，任武康令，县中百姓都称赞他。傅圣被赐爵新亭侯，当时人称傅氏家族有一套治理县政的谱法，子孙世代相传，从不拿给别人看。梁代何远，《南史》说何远字义方，任武康令时，严守廉洁节操，革除不合礼制的淫祀，以身作则，恪尽职守，百姓非常称道他。太守王彬巡视各县时，各县都准备丰盛的帷帐和供具迎接；到了武康，何远却只摆设干粮和清水。王彬离开时，何远送他到县境，进献一斗酒和一只鹅，便告别了。王彬戏言说：“你的礼数超过了陆汭，难道不怕被古人讥笑吗？”武帝听说他有才干，提拔他为宣城太守。由县令直接升任京畿附近的大郡太守，近代还没有过这样的例子。乐藏，《南史·沈显传》说：“梁天监四年，北方大举进攻南方。乐藏任武康令，因为沈顗而被征发服役，到了建业。扬州别驾陆任写信给吴兴太守柳恽，责备他不能甄别善人、辨识贤才。柳恽感到惭愧，立即上表请求停止征发沈顗。沈顗品行高尚，乐藏却让他服役。乐藏的惭愧，应该比柳恽更深。姑且记下此事，作为做县令者的戒鉴。” 伏挺，《南史·伏挺传》说：天监年间任武康令。沈峻，《南史》记载，梁代任中书通事舍人，出任武康令，死在任上。殷不佞，字季卿。梁承圣初年任武康令。当时战乱、荒年和饥馑接连发生，百姓流离迁徙；殷不佞安抚并招集他们，背着婴儿投奔来的人多达数千。唐代庆澄，《统记》记载：广德元年，袁晁的贼军攻陷浙右，县人朱泚、沈皓率领逃亡之徒响应，县城内外的民居全都化为灰烬。广德二年，盗寇平定，左兵曹参军庆澄兼任武康、德清二县令。他在瓦砾荆棘遍地的地方创建房舍，就在前溪北面的古址上筑城、开挖壕沟；砍伐树木、开辟道路，进入虎豹出没的地方；编织蓬草和箬叶，作为屋顶覆盖。又散发文书，召回逃亡百姓恢复产业。不到一年，县中景象就恢复旧日；满一年后，人口和产业的繁盛超过原来一半，这全是庆澄的功劳。李汉：见颜真卿《放生池碑》。张士若：同上。独孤及，《余英志》记载：唐代独孤及任武康县令时，曾在山上建亭，于是把这座山命名为独孤山。如今仍有遗址，见于独孤山下。

译刘汭，《统记》记载：元和七年，县境发生旱灾，县令刘汭认为响潭有灵异，便率领僚属祈祷，随即应时降下灵验的甘霖。遗址见于响潭下。韩章，《大慈寺神钟记》，由县令韩章撰写。此钟铸于大历五年，铸钟者是僧人神晤。详情见“神钟”条下。宋代王素、孙允迪、陈高、王圭、何湜、王巩、王易简、张仲回、赵樵、陈杲、张熙、萧传、尹迪、畲孝恭、朱东之、罗本之、李恭敏、王震【始见《尽心堂》】、宋恭礼、刘杰、谢景山、吴子襄、骆复、冷源、梅泽、陶兑、李景元、李甫、韩宗尧、卓厚、张祖良。毛滂，《旧编》说：毛滂字泽民，元符二年任武康令，慈爱百姓，施惠于下，政事平和，诉讼很少。当时邻近各县大多歉收，只有武康丰收；他公务之余多有空闲，便寻访山水，并把所见写成文章。苏轼曾认为他的文章典雅华丽，可以收入著述，便推荐他参加科举。到了《余英志》，其中记载县里的亭台馆舍多由他创建，游览诗篇也都收在《东集堂》中。乐倚、马弼、李怌、陈惟仲、齐敦复、许观光、毕冲、朱容、范镕、赵子巽、庄必强、庄寿。锺燮，《余英志》说：“建炎年间的兵火，使县衙正堂全部化为灰烬。绍兴二年，锺燮任县令，才开始重新营建。重门以内有敕书楼；厅事的东面有一室，名叫公主明。在西园池塘上建有清心堂，这就是毛令所建渔矶、鹤巢的地方。” 朱巳、陈泰初、汤穆、范晋、李衡、刘坦、曾悌、郭知微、薛居实、曹绛、汤骏、张端友、许畯、赵思旦、王纬、蔡霖、张棠、韩亚卿、何挺。程九万，《余英志》说：他上任不久，首先访求儒士；凡是他所施行设置的事情，往往都值得观瞻仰慕。县中有顽劣百姓，同奸邪胥吏互相勾结，盗占县衙土地，以此欺骗民众、谋取私利。程九万于是登记他们的奸赃，依法惩处，县中因此肃清。他任期届满时，百姓牵挽饯行，追随送行，街巷都因此空了。他在县中所作诗文有一百多篇，名为《松桂林集》。又唱和毛东塘的题咏，县人编成《毛程倡和录》。辛世德、魏中复、丁大声、魏刚中、赵崇规、冯多祉、徐逢。德清县。德清县设置以来，从唐天宝年间开始，县令题名碑一直没有建立。柳宗元文中见到的县令是柳察，亲自见于《放生池碑》的有范铭，见于诗歌吟咏的只有喻凫。本朝庆历壬午年，县令刘景才开始刻石。从太平兴国三年吴越献纳土地以后，到康定元年，依次备列姓名，把他们刻在墙壁上的龛中，由校书郎浚撰写记文。此后相继不断，现今全部记载在后面。唐代庆澄，《吴兴志》记载：广德元年，袁晁的贼军攻陷浙右，本县人朱泚、沈皓率领亡命之徒响应。广德二年，刺史独孤问俗派遣将军辛敬顺在金鹅山筑城，守住盗寇进犯的道路。朱泚、沈皓杀死洞中的贼党，向官军投降。七月，左卫兵曹参军庆澄兼任武康、德清二县令，负责安抚聚集百姓。范铦请求御书题写《放生池碑》，碑文由颜真卿撰写；范铦是德清县令。柳察躬。根据柳宗元《先侍御神道表》：父亲柳察躬，任湖州德清县令。世代以孝廉著称。又说，天宝年间遇到战乱，柳察躬奉送德清君夫人隐居王屋山。柳察躬任县令时，正值天宝年间。喻凫。建州刺史李频送喻凫赴任德清县令的诗说：“划船返回霅溪而去，仍然参拜旧日的史君。州中流传着许多古迹，县里的记述又有谁来撰写文章？水栅横拦，船只闭泊；湖田中竖立木桩来分界。只要你的诗思深苦，治理政事就一定超越群伦。” 宋代刘楚金、刘廷敏、孙谅、王琰、刘世昌、张维、王衮、杜惟明、刘洞、马周、王符、苏昂、符居简、杨知保、王子昂、孙汝弼、陈范、虞初昌、窦允、潘约礼、刘景、江观、刘觐、苟师颜、蒋翔、黄长裕、郭真卿、韦肃、文劝、梁昉、陈之方、徐良佐、曹庠、孙载、陈羔、闻人完、杨规、李枢、魏兴宗、鲍朝懋、侯绶、方扬远、毛国宾、叶华、梁仲衍、楼居明。王彀，山东人。政和二年任县令。当时征收、追讨茶租非常严厉，德清山间的茶树最为茂盛，官府命令全部砍伐。百姓起初虽然不相信，他仍耐心曲折地劝说晓谕，认为茶树还可以重新种植，而茶租一旦确定，就会成为子孙后代的祸害。直到现在，德清的茶租仍然最轻。金鹅山下的藕曾奉诏令责成进贡，采来作为贡品，却没有密封就运到京城，颜色和味道都变了，于是以后不再采取。王彀爱护百姓，大多如此。赵嵎，字景东，是清献公的侄孙。宣和元年任县令。庚子年冬，清溪盗贼起事，攻破郡县，百姓惊恐逃散；赵嵎独自留守县城，打开仓廪，招集贫民，编组保甲。盗贼从嘉禾侵犯县境，赵嵎迎击，擒获他们的将领二人，捕获凶徒二百多人，缴获器械数以千计，斩获首级数百。县城因此得以保全，县人便在干元寺为他建立生祠。李登、俞佚、赵子缜、向子廉、赵子瑗、黎诏、杨锬、沈造、刘嘉成、沈彬、王铸、高公绪、陈桴、徐岘、赵以□、俞汝翼、范直大、叶荣、管锐、向子俨、赵不比、孙易简、叶沆、章耀、胡澄、赵希迪、沈、杨思济、李稠、王铣、朱钦则、舒烈、陈雱、陈庶、吕鐩、单端士、黄之仁。安吉县。安吉县自汉中平年间以来，见于史传的县令、县长极少。考察《统记》，有计豪、姚翊；《宋书》中有萧鸾。唐代以来，考察碑记，大历年间的《放生池石刻》中有杨宥、曹友谌；本朝碑刻中，天圣年间有中大夫、行国子博士、上护军尹熙古，另有狄遵礼、胡穆、刘望、胡浚明。当时应当还有可以记录的人，只是散失无从查考。自唐迈以后直到现在，共得到二十人，全部列在后面。吴代姚翊：安吉令。晋代计豪：安吉令。宋代萧鸾，字景栖。宋泰豫元年任安吉令，以严明能干著称。他就是齐明帝。梁代徐文整：故鄣令。周弘政：梁代安吉令。施纮：梁代故鄣令。唐代杨宥。《颜真卿放生池碑》中有“安吉令杨宥”。曹友谌；此处不再重复记载曹友谌的事迹。

译宋代尹熙吉、狄遵礼、胡穆、刘望、胡浚明、唐迈、强黻、王抑、吕靖、韩冑、赵伯耆、范晋、张庭筠、徐良能、吕正已、韩磊、李时泽、安鼎、曾崇、钱宥之、赵师行、赵楙、黄敷忠、褚意、韦翌、赵师恩、陈自修、吴益、莫若冲、张杰、赵彦沧、叶松、赵不污。《吴兴志》卷十六。宋代谈钥撰写。著姓。有声望的姓氏，是由世代积累形成的；姓族繁盛，还要分别说明其所居之地。古代因出生赐姓，因封地命氏。汉代邓氏、应氏有《氏族篇》，编纂叙述世系。到晋代贾弼撰写《姓氏簿》，才开始把姓氏附列于州郡之下。宋代王俭扩充此书，东南地区的氏族都收录其中。关于吴兴郡著姓的说法，大体都以此为根源。历经数百上千年，姓族时有升降，门阀有盛有衰，似乎不能一概而论。考察《太平寰宇记》、李宗谔《图经》、王曾《图志》以及《续图经》等书，这些书叙述地理并参考诸家学说，都说姚、沈、丘、钮、长城钱、胥等姓；现在姑且叙述四个在乡里的著姓，长城钱氏附带列入。至于其他姓氏中显赫的家族，则有《古今史编》和《姓氏》等书可查。〔原文数字、纪年保留：百千年〕 姚姓。姚姓出自虞帝，因出生于姚墟，便以姚为姓。春秋时期郑国大夫姚句耳、姚般，都是他的后代。汉代有青州刺史姚恢、尚书左仆射姚皓；吴代有太常卿姚信；晋代有九江太守姚渠，他们的墓都在郡境内，碑碣仍然保存。姚姓的来历很远，居住在吴兴也很久了。姓氏书说，王莽封田丰为侯，让他奉祀虞舜；田丰的儿子为躲避王莽之乱，渡江居住在吴郡，改姓为妫。第五代孙姚敷又改姓姚，开始居住在吴兴武康。这种说法未必可靠。姚敷生姚信，就是吴国太常卿、著有《昕天论》的人。姚信的儿子姚陶任宁浦太守，姚陶的儿子姚奋任太傅。姚奋的六世孙僧坦，隋代任开府仪同三司，生二子：姚察、姚最。姚察任隋太子内史舍人，生姚思廉；姚最任隋蜀王友；另有姚思聪。自晋至梁，姚氏尤其多显达人物。姚藏任散骑常侍，姚宣业封吴兴郡公，姚武韫、姚璇、姚寿、姚钦、姚定、姚祥六人都任至给事中。其他人物也可以由此概见。姚宣业的第四世孙姚崇辅佐唐明皇；姚崇传记说他是陕州人，而陕州姚氏出自武康。姚思廉的孙子姚寿辅佐武后。姚思廉传记说，他的父亲姚察从吴兴迁往京兆，于是成为万年人。京兆的姚氏也出自武康。只有姚最和姚思聪的墓在武康石城山。如今居住在吴兴的姚氏，都是秘书少监姚思聪的后代【旧《图经》记载，汉代九江太守姚渠的墓在乌程县南六十里，吴代秦州刺史姚志的墓在州南十四里。《统记》记载，后汉青州刺史姚恢、尚书左仆射姚皓、吴太常卿姚信的墓，都在武康县西南三里石城山，碑碣一并保存。后周开府仪同三司僧坦、陈吏部尚书姚察、隋蜀王司马姚最、唐秘书少监姚思聪的墓也都在那里。《统记》又记载，姚信的儿子姚陶任吴宁浦太守，姚陶的儿子姚奋任太傅。晋代姚藏任至散骑常侍，姚武韫以及梁代姚璇、姚寿、姚文、姚祥，共六人都任至给事中。吴代参宪姚翊、晋代姚向选、梁代姚康、姚遏、姚通、姚绪、姚茂，都任过县令，并且都是武康人。按姓氏书说，姚姓出自虞帝，因出生于姚墟而得姓。春秋时期郑国大夫姚句耳、姚般，是他的后代。当初陈公满受封于陈，后裔共仲逃到齐国，成为陈氏，后来又成为田氏。齐国灭亡后，田氏居住在鲁国；到王莽时，王莽封田氏为代睦侯，让其奉祀舜帝。田丰的儿子姚恢为躲避王莽之乱，渡江居住在吴郡，改姓为妫。第五代孙姚敷又改姓姚，居住在吴兴武康。姚敷生姚信，任吴国选曹尚书。第八代孙僧坦，隋代任开府仪同三司，封北隆公。僧坦有二子：姚察、姚最。姚察任隋太子内史舍人，承袭公爵；姚最任蜀王友。姚察生姚思廉，唐代任修文馆学士；姚思廉生姚崇，辅佐武后。姚最生姚思聪，官至秘书少监。第八代孙姚衮任太仆主簿。陕郡姚氏也出自武康。梁代征东将军、吴兴郡公姚宣业生姚安仁，姚安仁生姚祥，姚祥生姚懿，姚懿生姚元之，姚元之生姚崇，辅佐唐明皇。姚元之生姚彝、姚忌、姚弈；姚元之的儿子姚弇，生冯算。姚崇有九个孙子、二十个曾孙、七个四世孙、五个五世孙，世人所谓“武功姚氏”就是这一支。《南史·姚察传》说：“姚察是吴兴武康人，吴太常卿姚信的九世孙，父亲是僧坦，儿子是思廉。”《唐书·姚思廉传》说：“姚察的儿子，陈亡后，姚察从吴兴迁往京兆，于是成为京兆万年人。”《姚崇传》说：“姚崇是峡州峡石人，儿子是姚懿。”】沈姓。沈姓出自台骀的后代；也有人说出自聃季，因在沈地食采而得姓，属于姬姓的后代。春秋时期有沈子国，就是汝南平舆的沈亭。沈国灭亡后，其后代便因国名而姓沈。秦末有沈逞，被征召为丞相但没有就任。沈逞的曾孙沈保，汉代被封为竹邑侯。竹邑侯的第十世孙沈戎，东汉初年劝说剧贼尹良投降，光武帝封他为海昏侯，他没有接受，便躲避战乱迁居会稽乌程的余不乡，于是定居在那里，死后葬于金鹅山。沈戎生尚书令沈酆，沈酆生河间相沈景仲；沈景生荆州刺史沈彦，沈彦的后代有沈演、沈之庆、沈之昙、沈庆、沈怀文。沈仲高的七世孙沈延，任晋颍川太守，开始居住在县里的博陆里余乌村；沈田、沈林、沈子与沈约，都是他的后代。《统记》又记载，《沈氏先贤传》等书说：沈戎的子孙见于史传的有一百五十八人，其中三十八人有正式传记，一百二十人列于附传。宋、梁、陈之间，出了三位皇后、五位尚公主的人。唐代有沈君亮辅佐武后；沈彦的后代有沈传师；睿真太后也自称吴兴人。直到今天，吴兴人物仍以三姓最为兴盛【《南史》说：沈约字休文，是吴兴武康人；他自叙家世说，沈姓出自台骀之后，有沈子国，所在地就是汝南平舆的沈亭。】

译春秋时期沈国列席诸侯会盟。鲁昭公四年，晋国使蔡国灭亡沈国，沈国后代于是因国名为沈姓。秦末有沈逞，被征召为丞相而没有就任。汉初，沈逞的曾孙沈保被封为竹邑侯。沈保的儿子沈遵迁居九江寿春，官至齐王太傅，封敷德侯。沈遵生骠骑将军沈达，沈达生尚书令沈干，沈干生南阳太守沈弘，沈弘生河内太守沈勋，沈勋生御史中丞沈奋，沈奋生将作大匠沈恪，沈恪生尚书、关内侯沈谦，沈谦生济阴太守沈靖，沈靖生沈戎。光武帝封沈戎为海昏侯，他不接受，迁居乌程余不乡。沈戎生三子：沈酆，任零陵太守；沈仲高，任安平相；沈景，任河间相。沈演、沈之庆、沈之昙、沈庆、沈怀文，都是他们的后代。沈仲高的儿子沈鸾，沈鸾的儿子沈直，沈直的儿子沈瑜；沈仪的儿子沈曼，封吴定阳侯。沈曼的儿子沈矫，任立武校尉、晋长沙太守。沈矫的儿子沈陵，晋元年被任命为参军事。沈陵的儿子沈延，任颍川太守，开始居住在县里的博陆里余乌村。沈延的儿子沈贺任南中郎参军，沈贺的儿子沈警，沈警的儿子沈穆夫，沈穆夫的儿子沈田，沈田的儿子任龙骧将军。沈林任建威将军，宋代封汉寿县伯；沈林的儿子沈璞承袭爵位，任淮南太守。沈璞的儿子沈约，任梁尚书令。沈约的儿子沈旋趋，沈旋任司徒右长史；沈趋任黄门郎；沈旋的儿子沈寔众，任陈民部尚书。《姓氏录》说：沈姓出自姬姓，是周文王的后代。周文王第十子聃季食采于沈地，汝南平舆的沈亭就是此地。春秋成公八年被晋国灭亡，沈子逞逃奔楚国，于是成为沈氏。沈逞的曾孙沈诸梁，号叶公；沈诸梁的曾孙沈郢被征召为丞相，没有就任；沈郢生沈平，封竹邑侯。沈平生沈遂，沈遂生沈倧，任左庶长；竹邑侯沈保生沈遵，沈遵迁居寿春。沈遵生沈干，沈干生沈承，沈承生沈助，沈助生沈奋，沈奋生沈恪，沈恪生沈谦，沈谦生沈静，沈静生沈戎。后汉时，沈戎任光禄勋，曾以九江从事身份劝说剧贼尹良投降；光武帝封他为海昏侯，他辞谢不就，于是为躲避战乱迁居会稽乌程县余不乡，便在那里定居。沈戎有四个儿子：沈酆、沈懿、沈齐、沈恭。沈酆有四个儿子：沈许、沈仲、沈高、沈景。沈景生沈彦，沈彦的后代有辅佐武后的沈君亮。《统记》记载，后汉述善侯沈戎的墓在金鹅山，尚书令沈酆、荆州刺史沈彦、河间相沈景的墓也都在那里。晋吏部尚书沈嘉、太子詹事沈回的墓在凤凰山。宋、齐、梁、陈各代人物的墓，也都在武康县。又记载《沈氏先贤传》说：后汉有太山太守沈霸、丹阳太守沈裕。又说，沈戎子孙见于史传的有一百五十人，其中三十八人有正式传记，一百二十人列于附传。宋、陈至唐共有四位皇后，包括宋朝宣太后、陈文帝皇后、陈后主皇后以及唐睿真太后。陈朝有五人娶公主：沈君理娶会稽长公主，沈遵礼娶安康公主，沈缮娶义兴公主，沈修智娶湘安公主，沈规娶智平公主。考察沈约自叙家世的体例，与班固、扬雄自叙家世的体例相同，因此其中内容应当比姓氏诸书泛泛的叙述更加精确；但他却说楚国使者蔡国灭沈发生在鲁昭公四年。如今《左传》记载，昭公四年楚王、沈子在申地会见，又一同攻打吴国；第二年又一同攻打吴国，那么沈国怎么可能在昭公四年灭亡呢？既然连这样显著的事情都有差错，其他记载也未必全都可信。《姓氏录》说沈国在成公八年灭亡，错误就更加严重了。况且各书所载世系多有不同，现今一并保存下来。丘姓。丘姓出自齐太公，齐太公受封于营丘，第二十八代孙公子高于是以丘为氏。其后代丘弱任邾国大夫，丘明任鲁国左史。汉平帝时，有个叫丘俊的人，持节安抚江淮；适逢王莽篡位，他便留在江左，居住于吴兴乌程。后汉大司马丘腾、交州太守丘聪、阳羡令丘昭、吴晋陵太守丘杰、宋尚书右丞丘泉之、新安太守丘道护、建安太守丘道成、梁黄门侍郎丘迟，分别见于王俭《姓系》《元和姓纂》等书。丘腾、丘杰、丘迟、丘泉之、丘道护的墓又都在郡境内，因此可以相信他们是丘俊的后代。《南史》记载：丘冠先奉命出使而不屈服，死于胡人之手；丘杰居丧时极尽孝道，因梦中得到药方而治病；丘灵鞠以文章显名，丘仲孚以政事闻名。虽然世系不够详尽，也可以列为著姓。唐元和年间，有人葬在麻谷，左散骑常侍丘为他撰写墓碑，碑至今仍在【乌程县麻谷有吴兴丘氏碑，元和四年制，由左散骑常侍丘为撰写。碑文说：太公受封于营丘，第二十八代孙公子高于是以丘为氏；其后代丘弱任邾国大夫，丘明任鲁国左史。丘为撰写此碑必定有所依据，那么左丘明大概就是姓丘、官任左史。】《元和姓纂》说：齐太公受封于营丘，子孙以封地为姓，世代居住在扶风。《左氏传》中有邾国大夫丘弱。汉平帝时有丘俊，持节安抚江淮，适逢王莽篡位，于是留在江左，居住于吴兴乌程。唐贞观初年有将军丘师利；又有丘为，是苏州嘉兴人，事迹见于《艺文志》和旧《图经》。乌程县有后汉大司马丘腾的墓，在县西十八里；吴晋陵太守丘杰、宋尚书右丞丘泉之的墓，在县西北十里；南郡太守丘道护的墓，在县南十八里；梁黄门侍郎丘迟的墓，在县南十六里。《统记》记载：后汉交趾太守丘聪、阳羡令丘昭，晋新安太守、条阳侯丘道护，建安太守丘道成。又记载《王俭姓系》中有汉代丘腾，晋代散骑常侍丘询、驸马都尉丘敬、祠部郎中丘裕、给事中丘夷。《宋书》中有吴郡太守丘泉之以及齐代丘季彬，都是乌程人。《南史》中丘冠先、丘杰见于《孝义传》，丘灵鞠、丘迟见于《文学传》。丘冠先有儿子丘惟；丘灵鞠的父亲是秘书监丘系；丘迟的父亲是护军长史丘道真；丘迟的儿子丘仲孚，这些人都是乌程人。钮姓。

译钮姓得姓的来由不详。汉代有钮馥，封关内侯；钮冲、钮充都以州牧、郡守身份承袭爵位，可见钮姓由来已久。又有钮绰，任东汉荆州、兖州、青州三州刺史；钮衡任九真太守；钮详封富春侯；钮淑任吴尚书令，并封临水侯；钮玚任晋察孝廉，承袭临水侯的封户；钮允封东迁侯。钮淑以及宋代御史中丞钮滔的墓都在郡境内。钮淑封临水侯，死后葬于乌程，确实是吴兴人。钮玚、钮允承袭侯爵，钮滔的墓也在同一郡境，他们一定是钮淑的后代。钮馥、钮冲、钮衡、钮绰的姓名见于《吴兴记》《王俭姓系录》，是钮淑的先祖，这也毫无疑问。吴景帝有钮皇后，陈武帝、宣帝、后主的章皇后本来也姓钮；她的父亲钮景明被章氏收养，族兄任治中散大夫。钮氏一族出了两位皇后、五位侯爵，应该可以列为著姓【《吴兴统记》载《王俭姓系》说：钮馥字芳，汉代封关内侯；钮冲字文度，任弘农太守，封关内侯，食邑二千石；钮兖任后汉梁州牧，承袭关内侯；钮绰字君宏，任荆州、兖州、青州三州刺史；钮衡字文平，任九真太守；钮详字子明，封富春侯，食邑千户。钮淑字仕叔，任吴尚书令，封临水县侯，食邑一千五百户；钮玚字彦真，晋代任察孝廉，后来封临水侯，又食邑一千五百户；钮允字文嗣，任中散大夫、新昌太守，封东迁侯，食邑千户。《南史》说，陈武帝、宣帝、后主的章皇后本姓钮；她的父亲钮景明被章氏收养。钮景明在梁代任散骑常侍，后来追赠特进、金紫光禄大夫，追封庆德县侯。其后亲族没有人在朝廷任职，只有本族兄钮洽官至中散大夫。《姓氏书》只记载吴兴钮消，说他是东晋人；以及宋代开封人钮约，任大理寺丞。旧《图经》说，吴中书令钮淑的墓在乌程县西十里，宋御史中丞钮滔的墓在乌程县东十四里。《统记》记载，吴兴吴景帝钮皇后的父亲葬在卞山，因此开凿青塘。又《颜真卿石柱记》说，吴景帝钮皇后葬在卞山。钱姓。钱姓出自大彭，彭祖就是其先祖，后代因钱而为氏。彭祖的第四十三代孙、汉代谏议大夫钱林，开始居住在县里的梓山。钱林的孙子钱敞，钱敞的孙子钱咸，钱咸的曾孙钱让，钱让的第七代孙钱弥，钱弥的第十三代孙钱纂，他们的墓都在县内，石柱上的题记仍然保存。《姓氏录》说钱让为躲避王莽之乱迁居乌程，这一说法不对。晋、宋、陈三代，钱氏世世代代有很多人任王侯、州牧、郡守，门第显盛如此。陈昭皇后也姓钱，因此钱氏应该列为长城的著姓【《姓氏录》说：钱姓出自颛顼的曾孙陆终，陆终生彭祖；彭祖的孙子季任周代钱府上士，因官职而命氏。战国时有隐士钱丹，秦代有御史钱产，居住在下邳。《西京杂记》中有会稽人钱勃。汉哀帝、平帝年间，有钱襄任广陵太守，为躲避王莽之乱迁居乌程，生钱晟。东晋又有青州刺史钱端、历阳太守钱凤，其后代钱乐之任宋太史令，居住在长城，所以钱氏的郡望出自吴兴。宋代吴越钱氏本是杭州临安人。《统记》说：后汉富春公钱让的墓在长兴县西五里。钱让字德高，是吴郡乌程人，后来任散骑常侍，历任徐州、兖州二州刺史，封富春侯，食邑五千户，死后赠富春公，谥号哀。】吴代庐江太守钱盛的墓在县北五里；钱振盛将军钱晟的墓在县西五里；晋代龙骧将军钱端的墓在县西四里；大将军钱广的墓在县西二里。另有太子太傅钱迪、始兴王师钱穆、东迁县侯钱宠、冠军将军钱端、步兵校尉钱岳、伏波将军钱详、陈代定远将军、开国侯钱肃、衣阳侯钱玄、智临海太守钱迁、隋代锺离守钱季卿、开府仪同三司钱谨、承安侯钱道，以及唐代侍御史钱政。旧编说：钱氏世系出自大彭籛铿受封之地，籛铿就是彭祖。其后代以彭为氏。籛铿的第四十三代孙、汉代谏议大夫钱林，开始来到长城梓山，子孙便在那里居住。长城的陵墓中，陈昭皇后钱氏的陵墓名为嘉陵。彭祖的第四十五代孙钱敞、第四十七代孙钱咸、第五十代孙钱让、第五十七代孙钱弥、第六十三代孙钱纂，以及钱昌、钱端、钱广的墓都在长城，详情见《长城县·陵墓》条下。以上《长兴著姓》《太平寰宇记》、李宗谔《图经》、王曾《九域图志》都说：“长兴的著姓有两个，即钱姓和胥姓。”考察古今史传、图志、世系谱牒，吴兴没有一个胥姓人物，难道是传抄时写错了吗？贤贵事实。陈朝帝胄。陈高祖武皇帝名霸先，是吴兴长城下箬里人。他姓陈，是汉代太丘长陈实的后代。陈实的六世孙陈达因永嘉之乱南迁，任长城县令，喜爱当地山水，于是定居下来。他曾对亲近的人说：“这个地方山川秀丽，应该会有王者兴起。二百年以后，我的子孙一定会遇上这个时运。”陈达生陈康，任丞相掾。咸和年间实行土断，陈家因此成为长城人。陈康生盱眙太守陈英，陈英生尚书郎陈公弼。陈公弼生步兵校尉陈鼎，陈鼎生散骑常侍陈高，陈高生怀安令陈咏，陈咏生安成太守陈猛，陈猛生太常卿陈道巨，陈道巨生皇考文赞帝。陈霸先少年时洒脱不羁而胸有大志，成年后长于谋略，气概雄伟杰出，不经营生产。长大后广泛阅读史籍，喜爱兵书，通晓纬侯、孤虚、遁甲之术，精通多种武艺，明达果断，为当时人所推重。他身高七尺五寸，有额角隆起、龙颜之相，双手下垂超过膝部。曾游历义兴，寄宿许氏家中，梦见天空裂开数丈，有四个穿朱衣的人捧着太阳走来，把太阳送入他的口中。醒来后腹中仍然发热，陈霸先心中独自高兴。他曾独坐堂屋，出现神光的异象。梁新喻侯萧映任广州刺史时，常任命他为中兵参军，不久又转任高安太守。

译因为交州李贲僭越自称天子，萧映派陈霸先平定他，梁武帝嘉奖陈霸先，立即任命他为直阁将军。太清二年，侯景反叛，陈霸先于是率军前往救援，最终接受梁朝禅让。即位后，把梁太清二年改为陈永定元年，国号为陈。在位两年后去世，享年五十七岁。陈霸先雄武而多有英才谋略，性情非常仁慈。掌握辅政大权后，崇尚宽简，平素喜爱俭朴，日常膳食不超过几样，私人宴饮和小型宴会都使用瓦器、虫奉盘；菜肴果品和各种食物只求够用，不作无谓浪费。当初平定侯景时，以及即位后，侯景的子女和财帛都分给将士；充入后宫的女子，衣服不穿多重彩色，首饰不用金银翠玉，音乐也不陈列在面前。登上帝位以后，他更加严格地实行恭敬俭朴，所以能够建立盛大功业、成就丰厚德行，使声名光耀江左。世祖文皇帝名蒨，是始兴昭烈王的长子。少年时沉着敏锐，有见识和气度，容貌仪表俊美，留心经书史籍。武帝非常喜爱他，常说：“这是我家的英秀。”梁太清初年，陈蒨梦见两个太阳相斗，一个大一个小；大的太阳光芒熄灭，坠落地上，颜色纯黄，大小如斗。陈蒨分出其中三分之一，藏在怀里。武帝去世后，陈蒨即位，改元天嘉。在位七年后去世。他出身平民，知道百姓的疾苦；国家的财用，也务求节俭。陈蒨善于辨识真伪，对下属不容许奸邪。有一天夜里，他在宫中查问、处理外部事务，前后接连不断。每当鸡人掌漏报时、把更签传到殿中时，他都命人把竹签投入台阶石上，使之铿然有声，并说：“我即使能够睡着，也要被声音惊醒。”他自我勉励如此。〔原文数字、纪年保留：两日〕 废帝名伯宗，是文帝的嫡长子。文帝去世后，伯宗即位，改元光。文帝性情柔弱，没有君主的器度，在位三年后被废黜。高宗孝宣皇帝名顼，是始兴昭烈王的第二子。他出生时全身赤红，房间里充满红色；年少时气量不宽容，但富有智谋。长大后容貌仪表俊美，身高八尺二寸，双手下垂超过膝部，有勇力，擅长骑马射箭。废帝被废后，他即位，改元太建，在位十四年后去世。陈顼身处民间时，本来就有恢宏的气度；等到居于帝位，确实符合上天与人事的应验。当时国势刚刚平定，创伤还没有恢复，淮南地区又全部并入齐国。陈顼立志收复旧日疆土，意图夺回被侵占的土地；但双方强弱形势相差悬殊，按理说绝不能贸然进犯，否则只会自取被擒。后来周军灭掉齐国，乘胜进军，夺取土地，返回时已经到达长江边，从此陈国开始畏惧。后主名叔宝，是宣帝的嫡长子。宣帝去世后，叔宝即位，改元至德，在位七年，向隋朝投降【以上陈朝五位君主共三十三年】。衡阳献王陈昌，字敬业，是武帝的第六子。陈昌容貌伟岸俊美，神情秀雅明朗，天性聪敏善辩，熟悉政务；读书看一遍就能背诵，明白义理，分析事情如流水般畅达。南阳忠壮王陈休，是光武帝同母弟的后代。其子陈昙朗，孙子陈方庆承袭封爵。始兴昭烈王陈道谈，是武帝的兄长。他在梁代任东宫直阁将军。侯景之乱时，他援救台城，被流箭射中而死。他生有文帝和宣帝。鄱阳王陈伯山，字静之，是文帝的第三子。他容貌仪表伟岸，举止娴雅，喜怒不表现在脸色上。性情宽厚，又是诸王中年龄最长的。后主非常敬重他。每当朝廷举行冠礼、婚礼、宴飨等活动，常常让他主持。后来遭逢所主持事务相关的丧事，他居丧守孝，因孝行闻名。后主对群臣说：“鄱阳王天性至孝，值得嘉奖。” 始兴王陈伯茂、新安王陈伯固、晋安王陈伯恭、衡阳王陈伯信、庐陵王陈伯仁、江夏王陈伯义、武陵王陈伯礼、永阳王陈伯智、桂阳王陈伯谋【以上是文帝的诸王。文帝有十三个儿子，一人是废帝，二人早逝，封王的有十人】。岳阳王陈叔谨，字子敬，是宣帝的第十六子。少年时聪明敏捷，十岁就能写文章。出任湘州刺史，加授都督。隋军渡过长江时，清河公杨素的军队攻下荆州，派将领庞晖夺取土地，一直推进到湘州。陈叔慎派人向庞晖表示愿意奉上降书，实际上却埋伏甲兵等待他。庞晖进入后，伏兵发动，捆绑庞晖示众，随后把他杀死。始兴王陈叔陵、豫章王陈叔英、长沙王陈叔坚、建安王陈叔卿、宜都王陈叔明、河东王陈叔献、新蔡王陈叔齐、晋熙王陈叔文、淮南王陈叔彪、始兴王陈叔重、寻阳王陈叔俨、义阳王陈叔达、巴山王陈叔雄、武昌王陈叔虞、湘东王陈叔平、临贺王陈叔敖、阳山王陈叔宣、西阳王陈叔穆、南安王陈叔俭、南郡王陈叔澄、沅陵王陈叔兴、岳山王陈叔韶、新兴王陈叔纯、巴东王陈叔谟、临海王陈叔显、新会王陈叔坦、新宁王陈叔隆、新昌王陈叔荣、太原王陈叔匡【以上是宣帝的诸王。宣帝有四十二个儿子，一人是后主，八人未及封王，三人早逝，没有姓名可考而被封王的有三十人】。太子陈深、吴兴王陈允、南平王陈嶷、永嘉王陈彦、南海王陈虔、信义王陈祇、邵陵王陈兢、会稽王陈庄、东阳王陈恮、吴郡王陈藩、钱塘王陈恬【以上是后主的诸王。后主有二十二个儿子，十一人未及封王；太子和诸王共十一人】。永修侯陈拟【本传说他是武帝的疏远宗族】。以上为陈朝帝胄【均见《南史》】。历代后妃。皇后。宋明宣沈太后。《吴兴统记》说：沈太后是武康人，沈氏，原为文帝的美人，生明帝后升为婕妤。明帝即位，追尊她为皇太后。按沈太后本传，她名容，是姬姓女子，不知来自何处，谥号为宣。《统记》所记一定有所依据。梁文宣阮太后《吴兴统记》说：武康人阮氏。《梁典》说：皇后原姓石，名令嬴，父亲灵宝，寄居武康。皇后容貌美丽，梁武帝任命她为修容，赐姓阮。梁元帝即位后，追尊她为文宣太后。《梁陈故事》说：武康有阮公溪，石灵宝是上虞人，曾经寄居此地。他的女儿容貌美丽，天监元年被送入宫中，任露乘，后来转任女采。等到生下元帝后，被任命为修容，赐姓阮，并任命灵宝为朝请。当时人便把她所居住的溪流称为阮公溪。灵宝在承圣二年被封为武康侯。溪中有一块大青石，民间称为美人石，至今还在。考察《南史》本传说：她是会稽余姚人，怀孕时梦见龙罩在床上，生下元帝；父亲灵宝为武康县侯，寄居武康。这些记载确实可信。

译陈武帝钱皇后是长城人，父亲名仲方。武帝先娶钱氏，她很早去世。武帝即位后，追尊她为昭皇后。《南史·陈纪》记载：永定元年，武帝即位，追尊原夫人钱氏为昭皇后，陵墓称嘉陵。《章皇后传》说：武帝先娶同郡钱仲方的女儿，她早逝，后来才聘娶章皇后。旧《图经》说：嘉陵在县北五里，是陈高祖钱皇后的陵墓。但《统记》却说陈高祖追尊皇妣钱氏为昭皇后。旧编认为《统记》说错了，又说嘉陵是高祖母亲钱氏的陵墓，这个错误更严重。考察《陈纪》：辛巳日，追尊皇考为景皇帝，庙号太祖；皇妣董氏太夫人称安皇后；原夫人钱氏称昭皇后。癸未日，尊景帝陵为瑞陵，昭皇后陵为嘉陵。《统记》承接上文“皇妣”二字，所以造成了这个错误。它却不知道，既然母亲称太夫人，妻子称前夫人，陵墓又分为两处，文辞和意思已经十分明白。《章后传》叙述武帝先娶钱氏，它的疏忽也很严重。陈武帝章皇后，《南史》本传记载：名要儿，乌程人，也姓钮。父亲景明，幼年被章氏收养，因此改姓章。皇后的母亲苏氏曾遇到一个道人，道人送给她一只龟，龟身发出五色光彩，并说：“三年后会有征验。”到了期限，皇后出生时紫光照亮屋子，龟也随即不知去向。皇后年少时聪慧，容貌仪态美好，指甲长五寸，颜色红白相间。每逢服期功丧服时，总有一只指甲先折断。她擅长书写和计算，能够诵读《诗经》和《楚辞》。武帝聘她为夫人。永定元年，武帝即位，立她为皇后。武帝去世后，她参与谋划并拥立文帝。文帝即位，尊她为皇太后，宫殿称慈训。废帝即位，尊她为太皇太后。光大二年，她下令废黜废帝，命宣帝继承帝位。太建二年去世，谥号为宣。陈文帝沈皇后，《南史》本传记载：名妙容，武康人，父亲法深。梁大同年间，嫁给文帝。文帝任吴兴太守时，正逢侯景作乱，文帝和皇后都被侯景俘获。侯景之乱平定后，高祖即位，永定元年，皇后成为临川王妃。文帝即位后，立她为皇后。废帝即位，尊她为皇太后，宫殿称安德。陈后主沈皇后，《南史》本传记载：名婺华，武康人。父亲君理，母亲是武帝的女儿会稽穆公主，早年去世。皇后当时还年幼，却因过度哀伤而消瘦，后来成为皇太子妃。后主即位，立她为皇后。皇后性情端庄安静，有见识和器量，嗜好欲望很少，聪明而记忆力强，广泛涉猎经史，擅长书法。父亲君理去世后，她在别殿守丧，哀痛消瘦超过礼制。当时张贵妃受宠，皇后却淡然处之，从未因此嫉妒怨恨。她生活俭朴，衣服没有锦绣装饰，只以阅读图籍、史书和佛教经典为事。遇到旱灾时，她在烈日下曝晒自己，同时诵读经文，及时便下起雨来。她多次上书劝谏后主。唐代宗睿真沈皇后，《唐书》本传记载：她是吴兴人。开元末年，以良家女子身份进入东宫，太子把她赐给广平王，她实际生下了德宗。天宝年间发生战乱，不知皇后下落。代宗即位后，立德宗为皇太子，下诏查访皇后的生死下落，却没有找到。德宗即位后，先下诏追赠皇后的曾祖父士衡为太保，祖父介福为太傅，父亲易直为太师，弟弟易良为司空，易直的儿子震为太尉。有一天，一次封官授爵共一百二十七人，诏书和制书都用锦缎翠饰装饰，命人用马匹驮载，赏赐给这些人的家属。建中元年，才准备册立先上皇太后的尊号，并分派各地沈姓人员到州县，按相貌寻找查访。过去宦官高力士的女儿很能讲述宫禁中的事情，她的年龄和相貌大致像皇后，于是便把她迎回上阳宫，快马报告皇帝。皇帝很高兴，群臣也都来祝贺。高力士的儿子知道她并不是皇后，便把实情全部说出，皇帝下诏宽赦了她。皇帝对身边人说：“我宁可受骗一百次，只希望能找到一个真的。”于是自称太后的人接连出现。等到查验时，她们都理屈词穷，直到皇帝一生结束，也始终没有再听到皇后的消息。以上后妃七人。妃。陈宣帝的妃子钱氏，《南史·后妃传》说：她是吴兴人。宣帝居住乡里时，先娶钱氏；即位后，任命她为贵妃，十分宠爱。陈宣帝的妃子吴氏，《统记》说：“吴兴人，生下武成公主。后主即位后，尊她为太妃。” 隋炀帝的妃子陈氏，《统记》说：“陈后主的第四个女儿，母亲是高昭仪，封为广德公主。” 唐太宗贤妃徐氏，《唐书》本传记载：太宗贤妃徐惠，是湖州长城人。出生五个月就能说话，四岁通晓《论语》，八岁时就能自己撰写文章。父亲孝德曾试着让她仿作《离骚》，写成《小山篇》说：“仰望幽深的山岩而流连顾盼，仿佛桂枝般凝神远望。将要历经千年才能遇到荃草，为何偏要独自远行？”孝德大为惊异，知道她的才能无法掩盖，于是她的文章便广泛流传。太宗听说后，召她入宫为才人。她手中的书从未放下，文辞情致高雅华美，作文从不迟滞。皇帝更加礼遇和宠顾她，提升孝德为水部员外郎。徐惠两次升迁，任充容。贞观末年，朝廷多次调兵讨伐平定四方夷族，又逐渐修治宫室，百姓劳苦怨恨。徐惠上疏极力劝谏，并说：“疆域广大并不是实现长久安定的方法，使百姓劳苦，才是容易发生动乱的征兆。”她又说：“有道之君使人安逸来让人安逸，无道之君却以享乐使自身享乐。奇技淫巧是亡国的斧斤，珠玉是使人心神荡乱的毒药。”她又写诗和连珠来表达自己的意见。永徽元年去世，享年二十四岁，追赠贤妃，陪葬昭陵石室。徐惠的弟弟齐聃、齐聃的儿子坚，都因学问而闻名。她的妹妹是高宗的婕妤，也有文才，世人把她比作汉代的班氏。以上妃四人。嫔。隋秦王的嫔陈氏，《统记》说：“陈后主的第五个女儿，长兴人，谢昭仪所生，封为临成公主。”【原本《统记》说是长兴人。】嫔一人。夫人。隋文帝夫人陈氏，《统记》说：“长城人，宣帝的第十四个女儿，母亲是施氏；施氏后来成为太妃，陈氏封为宁远长公主。” 隋文帝弘政夫人陈氏，《统记》说：“长城人，宣帝的第二十四个女儿，母亲是曾美人，也就是后主的妹妹，封为临川长公主。”考察《南史》说：“隋文帝宣华夫人陈氏，是陈宣帝的女儿，性情聪慧，姿容美貌无双。”书中没有说是第几个女儿，所以不知道究竟哪一人是她。以上夫人二人。婕妤。唐高宗的婕妤徐氏，是唐太宗贤妃徐惠的妹妹。贤妃传说：弟弟齐聃，齐聃的儿子坚，都因学问而闻名；妹妹是高宗的婕妤，也有文才，世人把她比作汉代班氏。徐齐聃传说：他是长城人。儿子坚的姐姐是太宗的充容，二姐是高宗的婕妤，她以承受恩宠进用为耻。《统记》写成太宗婕妤，错了。婕妤一人。

译淑媛。梁武帝的淑媛吴氏，《统记》说：“长城人，原为东昏侯的宫人，后来入宫侍奉梁王，生下南昌王萧综。”《南史》说：“豫章王萧综的母亲吴淑媛，原是齐东昏侯的宫人，后来得到武帝宠幸，七个月后生下萧综。” 淑媛一人。太妃。晋宣帝的太妃施氏，《统记》说：“安吉人生下宁远公主，位居太妃。” 太妃一人。以上是历代后妃、妃、嫔。除唐代徐氏有专传外，其余人虽有零散记载见于各传，但事迹始末都不详细；《统记》的记载应当有所依据，现一并登记刊载。汉人。钱林，字茂，钱彭祖的第四十三代孙。汉建平年间，任谏议大夫。元始年间，王莽专权，他来到平望乡陂门里梓山东面隐居，营造封村，开凿水港、修通田间道路，使水陆交通相通。层层房屋依山而建，高大的门面对水面，稀疏的梧桐映照井水，茂密的竹子靠近池塘，松树桂树传来芳香，芝兰散发幽香。洲渚和园林幽深辽远，茂密的树林环绕居所。他不受名利干扰，子孙于是便在这里安家。沈戎，《南史》说：他起初任九江从事，说服并招降大盗尹良，光武帝封他为海昏侯，他辞让没有接受，迁居会稽乌程县余不乡，于是便在这里安家。沈戎后来被封为述善侯，葬在金鹅山。宋元嘉三年，沈戎的八世孙司空庆之、吏部尚书昙庆、五兵尚书怀明、左光禄大夫孟俯等人上奏请求渡过长江，把祖宅改作寺院。文帝认为述善侯对民众有功，大家都怀念他的恩德，于是以“怀德”为寺名。丘腾，《元和姓纂》说：汉平帝时有丘俊，持节安抚江淮地区，适逢王莽篡位，于是留在江左。吴兴乌程《王俭姓系》说：丘腾在光武帝最初于南阳起兵时【《掌故集》】，历任公卿、二千石官，退居故乡，便在先人的墓地改建坟茔，和他的弟子筑城居住。《吴兴统记》说：大司马丘腾的墓在乌程县南六里，又列入儒学类。钱让，字德高，是钱彭祖的第五十代孙。吴郡乌程人。当时吴郡太守薛固被执法官员枉法陷害，关进监狱交给廷尉。钱让便带着同郡娄县人卞崇到宫阙前申诉冤屈。廷尉把钱让等人关押起来，派士兵包围看守，种种酷刑都施加到极点。钱让神色安然自若，申诉受冤的声音反而更加激烈。天子听说后认为他奇异，便赦免了薛固的罪。钱让多次升迁，任散骑常侍、广陵太守、镇东大将军，都督九江诸军事。后来升任徐州、兖州二州刺史，封富春侯，食邑五千户。去世时六十二岁。追赠富春公，谥号哀。天子乘素车亲临吊唁，悲痛哀恸。拨给兵吏二十人，增加送葬仪仗，送他回本乡安葬；又赐钱十万、黄金百镒、锦被十张给钱让的母亲赵氏。《统记》说：他的墓在长兴县西五里。又说，《谢承后汉书》记载此事发生在桓帝时期。费泛，《费府君碑》说：字仲虑，是本地人。他的祖先季文曾任鲁国大夫，因有功被封在费地，于是以费为姓。秦末项羽起兵时，他避难来到这里，后来便留下来安家。费府君凭借孝顺友爱和高尚品行闻名乡里。他出仕后历任郡中属官，正直敢言，质朴率真，在公职上奉行法令。经察举为孝廉，授郎中、屯骑司马，升任萧县县令。他把百姓看作子女，先施教化，后行刑罚。在任九年，百姓风俗改变，苛刻邪恶之事不再发生，奸人盗寇也不出现。喜庆增多，怨恨消除，谦让之道兴起。三年没有判决诉讼，祥瑞由此感应而来。当时沛地发生蝗灾，蝗虫唯独没有进入他的辖境，因此声名显著。国家把此事上报朝廷，朝廷嘉奖他，任命他为梁国相。他的两个儿子中，费凤由宰府属官升至堂邑县令，后来任九江太守。费凤，字伯箫，是梁国相费泛的长子。他说话不失典章法度，行为不越规矩。任郡中属官时，三次负责贡士和计簿之事；后来被州府征召任职，忠心守护上级。汉安二年，吴郡太守东海君认为他有委蛇周旋的操守，也有公正廉洁的节操。费凤三十一岁时被举为孝廉，授郎中，任陈国新平县县长。后来任堂邑县令，熹平六年七月去世。费凤功成身退，弟弟不经营荣禄；祖传良田每亩价值一金，他却推让给弟弟的儿子。他的品行仪范在郡中很高。沈瑜、沈仪，《统记》说：“都是乌程人。”二人年少时就有极高的品行。沈瑜十岁、沈仪九岁时，父亲去世，守丧期间哀痛消瘦，超过成年人。外祖父会稽人盛孝章是名士，每次抚慰他们都说：“你们都具有黄中之德、英爽之气，最终会成为奇才，为什么竟然过度哀伤，违反礼制，自取伤身呢？”沈瑜早逝，沈仪专心求学，具有高雅才华，以研习儒学为业。当时天下大乱，经学废弛，士人很少有人能保全品行，而沈仪淳厚深沉、沉默自守，坚持道义不改变。州府以礼相请，二府交相征辟，朝廷公车也一同征召，他都不肯屈从，最终在家中终老。《续图经》说：“汉末尚未设置郡时，乌程县的辖境稍微广阔，沈氏居住的余不乡属于乌程。如今德清又归属乌程，这种说法不合实际；若把他附在德清名下，又难以预先称作德清人，所以记载在吴兴郡人物中。” 许颐，《统记》说：“故鄣人。许颐的父亲患重病，医生说：‘吃人肉就可以痊愈。’许颐便割下自己两腿上的肉煮成羹，送给父亲。过了一个多月，父亲果然痊愈。刺史周泽上奏朝廷，表彰并旌异他家门。” 以上是汉代人。汉末设置郡时，特别只有乌程、故鄣两县。历代史书所见的著名贤人中，沈瑜、沈仪称“乌程人”，许颐称“故鄣人”，沈戎称“会稽乌程人”，钱让称“吴郡乌程人”。这是因为自秦以来，乌程都属于会稽；永建以后，才从会稽分出吴郡，乌程改属吴郡。钱让是永建以后的人。钱林居住在梓山，而如今梓山在长兴。费泛说“本地人”，费泛、费凤父子共有三通丰碑，旧时在乌程境内的村落中。欧阳修《集古录》等书都收录了这些碑文，如今碑在墨妙亭。洪氏《隶释》说碑在吴兴校官厅的墙壁上，这是错误的。碑在本郡，费泛、费凤是本郡人，确实如此。《统记》还记载：钮姓的馥、充、冲都任关内侯，绰任荆州、青州刺史，衡任九真太守。详细考察，富春侯出自王俭《姓系》，属于沈姓。彦任荆州刺史，霸任太山太守，裕任丹阳太守，也属于沈氏。《先贤传》记载：立聪任交趾太守，昭任阳羡县令，姚祗任日南太守，施咸任魏郡太守，都是汉代人，现也姑且附带记在这里。又因旧《经》及诸书多把这些人列入乌程，难道没有考察汉代乌程的辖境还兼有长城、武康的边界吗？何况德清、归安后来又是从这些地方分置出来的呢？” 现在特意按时代加以区别。吴人。

译吾粲，《吴志》说：字孔休，吴郡乌程人。孙河任县长时，吾粲只是小吏，孙河却非常赏识他。孙河后来任将军，获得自行选任长史的权力，便上表推荐吾粲为曲阿县丞，后来升为长吏，治理有声名和政绩。他虽然出身卑微，却已经和同郡的陆逊、卜静等人齐名并列。孙权任车骑将军时，召吾粲为主簿；出任山阴县令，后来回来任参军校尉。黄武元年，他和吕范、贺齐等人一起率水军在河口抵御魏将曹休。正遇大风，各船的缆绳都断了，船只漂流后撞上岸边，被魏军俘获，有的翻覆沉没。仍然留在水中的大船上，船中人都攀附船体呼喊。其他官吏和士卒担心船只沉没，用戈矛撞击那些人，不让他们攀上来；吾粲和黄渊却让全船的人共同接纳救援他们。身边人认为船太重必然失败，吾粲说：“船若毁坏，大不了大家一起死罢了；人在困厄中，怎么能抛弃他们！”吾粲、黄渊救活的人有一百多人。后来升任太子太傅。遇到二宫之变时，他直言坚持正义，明确嫡子和庶子的区别，想让鲁王孙霸出镇夏口，并派杨竺不得留在都城。他又多次把消息告诉陆逊，让陆逊按时驻守武昌，连续上表劝谏，因此被孙霸、杨竺等人诬陷杀害。《续图经》说：“吾粲是孙权时期的人，当时还没有设置吴兴郡，所以宝鼎二年以前的事都记在吴兴郡人物中；宝鼎二年以后的事则一并见于《吴志》。” 徐详，字子明，乌程人。孙权任车骑将军时，召他和是仪、胡综一起掌管军国机密事务。魏国授予孙权吴王称号，徐详被封为亭侯。《吴志》评论说：“是仪、徐详、胡综，都是孙权时期为建立功业而努力的人。是仪清廉谨慎、正直朴素，徐详多次出使沟通使命，胡综有文采且有才干，他们各自都受到信任。把他们比作高大的房屋，大概就是支撑屋顶的椽梁吧！” 朱治，字君理，是丹阳故鄣人。他曾劝说孙策回师平定江东。黄武元年，封为毗陵侯，仍兼领原郡职务。黄武二年，任安国将军，赐金印紫绶，改封故鄣。孙权历任上将，后来成为吴王；朱治每次入朝进见，孙权常亲自迎接，与他执笏交拜，设宴款待并赏赐财物，恩宠敬意格外深厚。即使是随行的属吏，也都可以奉上礼物私下拜见，可见他受到的优待不同寻常。孙权常感叹朱治忧劳国事，性情俭朴，即使身处富贵，车马服饰也只求能够办事。孙权特别优待他，亲自命令督军御史掌管属城文书。朱治只负责统领四县租税。当时丹阳腹地屡有奸人叛乱，朱治又因年近老迈，思念故乡风俗，便上表请求驻屯故鄣，镇抚山越。各位父老故旧没有不登门拜访的，朱治都引他们入内，共同饮酒设宴，乡里人以此为荣。在故鄣一年多后，他返回吴地。黄武三年去世。朱才，字君业，是朱治的儿子。他为人精明敏捷，擅长骑马射箭，孙权很喜欢并器重他，常让他随侍游玩。他年少时凭父亲的职位荫任武卫校尉，领兵随从出征，多次建立功劳、取得胜利。本部有人议论说朱才年少便身居荣贵，没有留意乡里之事。朱才于是多次说：“我起初做将领时，以为骑马冲入敌阵、亲身踏着刀锋作战，就足以扬名，却不知道乡里人还会考察我的举止行为吗？”于是他改变态度，变得更加谦恭，留心接待宾客，轻视钱财而崇尚义气，施舍财物却不求回报。他又学习兵法，声名才开始远近闻名。朱然，字义封，是朱治姐姐的儿子，本来姓施。十九岁时，后来任山阴县令，加授折冲校尉，督领五县。孙权惊异于他的才能，分丹阳郡设置临川郡，任朱然为太守。授给他一千名士兵。适逢山贼起事，朱然平定讨伐，不到一个月便平定了。吕蒙病重时，孙权问他说：“你如果不能起身，谁可以代替你？”吕蒙回答：“朱然胆识和守备能力有余，我认为可以担当。”吕蒙去世后，孙权授予朱然符节，镇守江陵。黄武元年，刘备出兵攻打宜都，朱然率五千人，与陆逊合力抵御刘备；另一路军队击破刘备，朱然又率前锋截断他的退路，刘备于是败逃。朱然被任命为征北将军，封永安侯。朱然身高不到七尺，气度神色清楚分明，私生活修养高洁；他的文书才华，只用于处理军器事务，其他方面都质朴平实。他终日勤勉警惕，常年处在战场，临危时胆气镇定，尤其超过常人。即使天下太平，每天早晚也严击战鼓，营中的士兵全都整理装备列队，以此迷惑敌人，使敌人不知道应当防备什么，所以每次出兵往往都能立功。诸葛瑾的儿子融、步骘的儿子协，虽然各自承袭父职，孙权有时仍让朱然总领他们，担任大都督。陆逊死后，功臣名将中还在世的只有朱然，没有人能和他的功勋威望相比。朱然卧病两年后，病情逐渐加重，孙权白天因此减少膳食，夜里不能入睡，朝廷使者携带医药和饮食赏赐，络绎不绝地前往。朱然每次派使者上表，都说病情已经有所好转，孙权便立即召见他，亲口询问病情；朱然入宫时，孙权赏赐酒食，出宫时又送给他布帛。自创业功臣患病以来，孙权的情意所集中之处，吕蒙、凌统最为深厚，朱然次之。朱绩，字公绪，因父亲的职位荫任郎官，后来授建中都尉。叔父朱才去世后，朱绩统领他的军队，随太常潘浚讨伐五溪，因胆识和力量著称，升任偏将军营下督，掌管盗贼事务，执法公正不偏。鲁王孙霸很注意结交朱绩，曾到他的官署，坐到他身边，想和他结交。朱绩却下堂站立，辞谢而没有接受，最终因此受到牵连。朱绩承袭家业后，任平魏将军、乐乡督。姚信，是吴兴武康人。他精通天文学，官至太常，撰成《昕天论》。据《计昭王俭姓系》记载：昭，字叔明。吴黄武年间，任车骑将军，后来成为归命侯；因荒淫暴虐，便隐居禺山。晋宣帝征召他，他没有出仕。姚翁仲，武康人，种瓜灌园，以此供给衣食，乡里人都尊敬他，称他为长者。有人馈赠东西给他，他一概不接受；不得已接受后，就转送给别人。见《吴书》。以上是吴代人。吴宝鼎年间才开始设置吴兴郡，在宝鼎以前仍沿用汉代的建置。所以吾粲传说“吴郡乌程人”，朱治传说“丹阳故鄣人”。汉初平年间才从乌程分置永安县，晋太康年间改名为武康。吴代有永安，还没有武康。姚信称“武康人”，大概是因为姚信是陈代姚察的祖先，而姚察是武康人，所以沿袭后代说法这样记载罢了。《统记》又记载：钮淑任尚书令，太史亨任零陵太守，太史淑任中书侍郎，丁固为会稽郡公，沈佃任长秋卿，姚旧任宁浦太守。这些都是吴代人，现一并附带记载。晋人。

译吴商，是吴兴故鄣人，字彦声。太康三年，从故鄣分置长城县，因此又是长城人。他学问贯通五经和诸子百家，朝廷征召他为东宫校书郎。四方求学的人挑着书箱、背着书笈来求教，多得数不清，当时人都佩服他。历任官职，做到侍中。见《统记》。王谈，《晋书》说：字公表，吴兴人。他十岁时，父亲被邻人窦度杀害。王谈暗中立志报仇，却怕被窦度察觉，所以不携带寸铁，日日夜夜伺机接近窦度，但一直没有机会。十八岁时，他秘密买了一把锋利的锸，表面上装作耕地锄田。窦度常常乘船出入，经过一座桥下。王谈等候窦度返回，埋伏在草丛中。窦度经过后，王谈在桥上用锸砍杀他，随手一击便将他杀死。事后王谈向官府承认罪行，太守孔岩认为他孝顺勇敢，便上奏请求宽赦。孔岩的几个儿子被孙恩杀害，没有后嗣，王谈于是迁居会稽，为孔岩父子的坟墓修整治理，竭尽心力。后来太守孔钦惊异于他的义行，元兴三年，举荐王谈为孝廉，当时人称赞他选得人才。王谈没有接受征召，最终在家中去世。潘综，是吴兴乌程人。孙恩之乱时，妖党攻破村邑，潘综和父亲潘骠一起逃避贼兵。潘骠年老行动迟缓，贼兵逐渐逼近，潘骠对潘综说：“我不能走了，你逃走还可以脱身，希望不要和我一起死。”潘骠疲惫不堪，坐在地上，潘综迎向贼兵叩头说：“我父亲年老，请求赐他一条性命。”贼兵来到后，潘骠也请求说：“儿子年少，自己能够逃走；现在是因为我这个老人而不肯离去。我不怕死，请求放过这个孩子。”贼兵于是砍杀潘骠，潘综抱着父亲跪在膝下；贼兵砍伤潘综的头部和面部，共有四处创伤，潘综当即昏厥。有一个贼兵从旁边过来，对同伴说：“你们想要成就大事，这个孩子舍命救父，怎么可以杀他？杀害孝子是不祥的。”贼兵于是停止杀戮，父子二人都得以免死。乡人中有秘书监沈赤黔的外祖父廷尉沈赤黔，认为潘综的行为非同寻常，推荐他补任左户令史，授遂昌县县长。任期届满回家后，太守王韶之来到郡中，发布教令，把他的事迹上报州台；他将要离任时，王韶之设宴为他饯行，并赠给他一首四言诗。元嘉四年，有关官员上奏，把他的里改名为纯孝里，免除三代人的租税布帛。沈劲，字世坚，是吴兴武康人。父亲沈充任部曲将，被吴儒杀害；沈劲按罪应当被诛杀，乡人钱举把他藏起来，他得以免死。后来他终于杀死了仇人。沈劲年轻时就有节操，哀痛父亲死于非正义，立志建立功勋来洗雪先父的耻辱。他三十多岁时，因为出身刑罪之家，不能做官。郡将王胡之非常惊异于他的品行。王胡之升任北平将军、司州刺史，将要镇守洛阳时，上疏说：“吴兴男子沈劲，清廉操守在乡里著名，坚贞刚强，足以办成大事。况且臣如今正在招求武士，所以吴兴人最多。若让沈劲参与臣府中的事务，吴兴人既然高兴，因义而来归附的人也会很多。”诏令准许了此事。沈劲接受任命后，王胡之却因病解职。升平年间，慕容恪进犯逼近皇帝陵寝，当时冠军将军陈佑守卫洛阳，兵力超过二千人。沈劲亲自上表请求帮助陈佑效力，于是被任命为冠军长史，并命令他自行招募壮士；他招得一千多人，用来帮助陈佑攻击贼军，多次以少数兵力制胜多数敌军，但后来粮食耗尽、援军断绝。陈佑害怕不能保全洛阳，恰逢贼兵侵犯许昌，便借救援许昌为名。兴宁二年，留下沈劲率五百人守城，陈佑率军向东撤退。适逢许昌已经陷落，陈佑于是逃往崖坞。沈劲一心想舍命报国，庆幸自己获得了死得其所的机会。不久，洛阳被慕容恪攻打，城陷后沈劲被擒，但神色气度仍然自若。慕容恪认为他奇异，准备赦免他。中军将军慕容虔说：“沈劲虽然是奇士，但观察他的志向气节，他终究不会为我们所用。如今如果赦免他，必将成为后患。”于是沈劲被杀害。慕容恪回去后，从容地对慕容晖说：“以前平定广固，没能救济众多百姓；如今平定洛阳，却杀死沈劲，实在对天下人有愧。”朝廷听说后嘉奖沈劲，追赠他为东阳太守。他的儿子赤黔任大长秋。赤黔的儿子沈叔，在义熙年间任益州刺史。沈警，字世明，敦厚笃实，有品行和才学。后将军谢安任命他为参军，非常敬重和器异他。沈警家中财产充足，是东南的豪士，没有出仕做官的意愿，便以有病为由辞职回家。谢安再三挽留也不能使他留下，他回家后带着大量财物，以守持平素家业为乐。将军王恭镇守京口，后来又召他为参军，亲笔写信恳切邀请，苦苦招致，他不得已才接受。不久又辞职离去。沈田子，是吴兴武康人，字敬先。后来武帝攻克京口，进而平定建业，沈田子参与镇守军事，被封为营道县五等侯。义熙十二年，武帝北伐，沈田子和顺阳太守傅宏之各自率领一支军队，从武阳进入，驻扎占据青泥。姚泓准备亲自抵御大军，担心沈田子袭击他的后方，想先消灭沈田子，然后倾全国兵力向东进发，于是率步兵骑兵数万人突然抵达青泥。沈田子原本是疑兵，所率只有几百人，想要出击。傅宏之说：“敌众我寡，很难与他们交战。”沈田子说：“用兵贵在出奇制胜，不一定要兵多。”傅宏之仍然坚持己见。沈田子说：“敌我人数悬殊，形势已经不能两全。若让敌军包围稳固，军心便会丧失，事情就无法挽回了。趁他们阵形尚未整齐，逼近攻击必然能够取胜，这就是所谓先发制人，夺取敌人锐气。” 沈田子于是独自率领所部，击鼓呐喊着前进。贼军层层包围，沈田子便丢弃粮食、毁坏营舍，亲自督率士卒，从前后两面奋力攻击。贼军一时溃散，被杀一万多人，还缴获了姚泓伪朝的车舆、服饰和御用器物。武帝上表报告了这件事。长安平定后，武帝在文昌殿设宴，举杯赐酒给沈田子说：“平定咸阳，是你的功劳。”随即把咸阳作为赏赐，授予他咸阳、始平二郡太守。

译沈林子，字敬士，是沈田子的弟弟。沈林子年少时就有宏大的气度。几岁时，随祖父住在京口。王恭见到他，惊异地说：“这个孩子是王子师一类的人物。”有一次，他和贵人一起看见别人赠送的珍宝，众人都争先恐后地奔去取，沈林子却径直离开，看都不看。二十三岁时，家中遭遇祸难。沈氏家门被妖党攻陷，兄弟都应当被牵连诛杀，而沈预家族势力很大，立志要把他们陷害消灭。沈林子兄弟逃入山林水泽，无处投奔。正逢孙恩多次出兵，会稽方面派武帝讨伐，沈林子便亲自归附，陈述情况，带着老弱归罪请命；说到这里，他流泪哽咽，三军都被感动。武帝非常惊异，便让他乘坐另一条船，终于把全家迁到京口，又分给他住宅。沈林子博览群书，留心文章义理。随军攻克京口，进而平定东邑时，他十八岁，身高七尺五寸。沈预担心沈林子加害自己，常常披甲持戈。到了这时，沈林子和哥哥沈田子返回东地报仇。五月夏节那天，沈预正在举行盛大集会，弟子挤满厅堂。沈林子兄弟挺身直入，砍下沈预的头；无论男女老幼，全都杀死。然后用沈预的首级祭祀父亲和祖父的坟墓。武帝讨伐姚泓时，沈林子参与征西将军府的军事事务，抵御姚泓军队，连续作战都取得胜利。武帝到达阌乡，姚泓调集境内全部兵力，驻扎在峣柳。当时沈田子从武关向北进军，驻军蓝田。姚泓亲自率大军攻打他。武帝担心敌众我寡、难以抵挡，派沈林子徒步穿越秦岭前去接应援助。等沈林子到达时，姚泓已经战败逃走。沈田子想乘胜追击，进取长安，沈林子制止他说：“前去夺取长安，就像伸手取物一样容易。再攻克贼军的城池，便成了独自平定一个国家，这样的功劳无法赏赐。”沈田子于是停止追击。沈林子的威势震动关中，豪强大族望风归附。武帝认为沈林子、沈田子安抚和谋取地区都有方略，多次赐书褒奖。那时武帝认为各方尚未安定，又想亲自出征，沈林子坚决劝谏。武帝回答：“我以后应当不再亲自出征了。”武帝即位后，因辅佐建国的功劳封沈林子为汉寿县伯，他坚决辞让，但没有获准。永初二年去世。丘昂，《晋书》说：“丘昂字公表，吴兴人。家境贫寒却喜爱学习，没有空闲从事职业，于是编织簸箕来供给自己。将要到粮食供给处时，遇到邻人偷刀，便悄悄走开躲藏起来。他专心修习儒者的品行，和他的弟弟给事中丘夷、太守丘矩，都以孝行著名，当时人称他们为‘三丘’。” 吴庆之，《晋书》说：吴庆之字文悦，是吴兴乌程人。江夏王义恭召他任西曹书佐，他没有赴任。义恭被诛杀后，吴庆之不肯出仕，终身吃素。后来王蕴任吴兴太守，召他为功曹，他也没有赴任。以上是《晋人》。晋太康年间，才把永安改名为武康，所以沈劲、沈田子的传记都说他们是“武康人”。其他贤能显贵之人，如姚、沈、丘、钮、钱等著名姓族的人，分别附载在各姓条目之下。此外还有殷姓人物：太子太傅殷迪，始兴王师、上党都尉殷跻，丹阳尹殷融，吴兴太守殷康；还有吴姓人物征虏将军吴综、黄门侍郎吴楷，他们多见于《统记》等书。宋人。孙法宗，《南史》说，另一个名字叫宗之，是吴兴人。父亲随孙恩进入海边，后来被杀，尸骨没有收葬；母亲和哥哥也都饿死。法宗年幼，流离奔走，到十六岁才得以回来。他独自一人辛勤劳苦，冒着霜露赶路，睡在荒草之中，筹办棺材和墓地，修造坟墓，安葬母亲和哥哥，节俭而合乎礼制。因为父亲的尸体不知沉在海中的何处，他便寻找父尸；听民间传说，至亲之人的血滴在骨头上，骨头就会全部凝聚起来，于是他拿刀沿海寻找，见到枯骨便割肉滴血浇在上面。这样持续了十多年，手臂和小腿没有一处皮肤完整，血肉也枯竭了，最终仍未找到父亲尸骨。于是他终身穿着丧服，常住在墓地。山禽野兽都驯服亲近他。每当有麏鹿触网，他一定解开网把它放走，并用钱物补偿设网的人。后来他忽然患头部疮疡，夜里有一个女人来到，说：“我是上天的使者，特来向你道谢。你的疮本来不属于善人应受的灾祸，使者从远方来帮助你；取牛鼻煮烂后敷上去，立即就会见效。”敷了一次便痊愈，整个境内的人都靠这种方法治好了病。他终身不娶，也不接受馈赠。后来的事都见于《南史》。丘杰，字伟跱，是吴兴乌程人。十四岁时遭遇丧母，因为熟菜有滋味，便不肯入口。一年多后，他忽然梦见母亲说：“死亡只是和亲人分别罢了，为什么要这样过度痛苦？你吃生菜时，会遇到虾蟆的毒。灵床前有三丸药，可以取来服下。”丘杰惊醒后，果然得到一个瓯，瓯中有药；服下后，排出数升蝌蚪。丘氏世代保存这个瓯，大明七年遇到火灾，被烧毁遗失。张敷，是吴兴故鄣人。他出生时母亲就去世了。十多岁时，他寻找母亲遗留下来的物品，其他东西都已经散施完了，只有一幅画肩，便把它封存记录下来。每当思念感伤时，就打开箱子流泪。他喜欢阅读道教书籍，能够撰写文章。高祖见到他，认为他非同寻常，任命他为世子中军参军，并多次召见接纳。沈怀文，字思明，是吴兴武康人。祖父沈寂，任晋朝光禄勋；父亲沈宣，任新安太守。沈怀文年少时喜好玄理，擅长写文章，作《楚昭王二妃记》，受到世人称赞。他任江夏王义恭东阁祭酒时，父亲去世，丁忧守丧。新安郡送来的丧葬费用很丰厚，办完丧事合乎礼制后，剩余的全都分给亲戚，一点也没有留下。武帝听说后称赞他，赐给他奴婢六人。大明年间，他任侍中。当时皇帝出游游幸没有节制，太后和六宫嫔妃常乘副车跟在后面。沈怀文和王景文每次都劝谏不应当频繁出行。后来一次随从皇帝坐在松树下，风雨突然猛烈起来，王景文说：“你可以进言了。”沈怀文说：“只有一个人进言没有接续，应该一起陈述。”江智深躺在草地旁，也说这样很好。不久皇帝召见他们，三人一同进入射雉场。沈怀文说：“风雨如此猛烈，不是圣人所应当处的环境。”王景文又说：“沈怀文所禀告的意见，应当听从。”江智深还没来得及说话，皇帝正拿着弩，变了脸色说：“你想学颜竣吗？”又说：“颜竣这个小子，恨不得用鞭子抽他的脸。”皇帝每次设宴聚会，都命令在座的人全部喝醉。沈怀文一向不饮酒，又不喜欢嬉戏，皇帝认为他故意和自己不同。谢庄曾劝告沈怀文说：“你总是和别人不同，这怎么能够长久呢？” 沈怀文说：“我从年轻时就一直如此，怎么能在一天之内改变？这并不是想故意和别人不同，而是性情本来就无法做到罢了。”沈怀文有三个儿子：沈淡、沈深、沈冲。

译沈冲，字景绰，广泛涉猎文章义理。出仕宋朝，历任抚军正佐，兼任记室。后来他的父亲沈怀文获罪被捕，沈冲兄弟前去谢罪，神情悲哀、面容憔悴，见到他们的人都为之伤感。沈冲和兄长沈淡深都有名声，但彼此略有高下，世人称他们为“腰鼓兄弟”。沈淡深兄弟都历任御史中丞，沈家三兄弟又都任过司直，这是晋、宋两代从未有过的事。御史中丞负责按察裁断，被其惩处的人大多会结怨。永明年间，沈深弹劾吴兴太守袁彖。建武年间，袁彖的堂弟袁昴任中丞，到任几天，就上奏弹劾沈深的儿子沈续；沈深当时在外租乘白幰车，因此被免官并禁锢。沈冲的母亲孔氏住在东邻家中，那里失火，疑心是有人故意焚烧，便大声哭喊：“我的三个儿子都做过御史中丞，难道会有谁对他们怀有善意吗？我正怕他们被烧得肌肉分裂、骨头散碎，哪里只是烧毁房屋而已！” 沈昙庆，是沈怀文的堂兄弟。父亲沈发，官至员外散骑侍郎。沈昙庆出仕宋朝，官至尚书左丞。当时每年都有水旱灾害，沈昙庆建议设立常平仓来救济百姓的急难，文帝采纳了他的意见，但事情最终没有实行。沈昙庆谨慎朴实、清廉正直，所任职处都有政绩声誉。他常对子弟说：“我处世没有才能，只不过是做一个厚重的长者罢了。”世人因此称他为长者，最后在祠部尚书任上去世。沈叔任，是吴兴郡武康县人，沈赤黔的儿子。年轻时便有才干和质朴的品性。朱龄石征伐蜀地时，沈叔任任朱龄石建威府司马。平定蜀地的功劳仅次于元帅，因此凭功封为新宁县男。后来授任益州刺史，去世，儿子是沈演之。沈演之十一岁时，尚书仆射刘柳见到他，认为他非同寻常，说：“这个孩子最终一定会成为杰出的人才。”沈家世代为将，但沈演之能降低身份、专心好学，每天读《老子》一百遍，以研究义理为业，很早便有知名度。他承袭父亲的别爵，成为吉阳县五等侯；被举为秀才，任嘉兴县令，以能干著称。元嘉年间，加任侍中。文帝想征伐林邑，朝臣大多不同意，只有广州刺史陆微和沈演之赞成皇帝的意图。林邑平定后，文帝赏赐群臣黄金、生口、铜器等物，沈演之所得特别多。文帝对他说：“朝廷谋划伐林邑，你参与其中出了力；平定这个远方蛮夷，功劳还不足以大加夸耀。只要向上收复清旧都，乘銮车在东岱山举行封禅，就不用担心山河不能重新开拓了。”沈演之生性喜爱荐举人才，替受压抑、久不得志的人申理，而且谦逊节制、自我约束。文帝赐给他女乐，他不接受，后来突然去世。文帝深感痛惜，追赠金紫大夫，谥号为“贞子”。沈睦官至黄门侍郎。沈演之的兄长之子沈坦之出仕齐朝，任都官郎；沈坦之的儿子是沈顗。沈顗，字处黔，幼年时清静而有志向品行，仰慕黄叔度、徐孺子的为人。他读书不拘泥于章句，著述不崇尚浮华，常独自住在一间屋子里，别人很少见到他的面容。他的从叔沈勃地位显贵，每次回吴兴，宾客挤满门庭前来拜见，沈顗却不到他门下。沈勃亲自去拜访他，沈顗送迎客人不过门槛。沈勃感叹说：“我今天才知道，富贵竟不如贫贱可贵。”沈顗内在品行非常端正，侍奉母亲、兄长都孝顺友爱。哥哥沈昂，另名沈颙，也退居朴素生活；因家贫出仕，任始安县令。兄弟不能彼此分离，便跟随对方赴任。沈顗一向不经营家产，沈昂去世后，正逢齐朝末年兵荒马乱，他和家人只能隔日进食。有人送给他粱米和肉，他闭门不接受，只采摘莼菜、荇菜根来供食，以砍柴采集维持生活，仍然怡然自得，不改变自己的乐趣。沈宪，是沈演之堂祖的儿子。祖父沈说 道，任巴西、梓潼二郡太守；父亲沈璞之，任北中郎将参军。沈宪年轻时就有才干和办事能力，任驾部郎。宋明帝对沈宪恭敬地说：“你有才能做广州刺史。”于是补任乌程县令，政绩很显著。太守褚彦回赞叹称美，认为他什么事情都能胜任。少府掌管事务繁杂，才能干练的人都轮流担任这一职务。沈宪凭借吏治才能多次升迁，任少府卿。武陵王刘晔出任会稽太守时，以沈宪为左军司马。齐高帝认为山阴县户口太多，想把它分为两个县。武帝启奏说：“县政难道不能治理，只是因为没有用对人罢了。”于是任命沈宪兼任山阴县令，他的政绩声望大为显著。孔珪请假向东归乡，对别人说：“沈县令处理事务，特别有天才。” 沈麟士，字彦顺，是吴兴郡武康县人。祖父沈膺期，官至晋朝大中大夫。父亲沈虔之，任宋朝乐安县令。沈麟士幼年聪俊敏捷，七岁时听叔父沈岳讲说《玄言》《宾语》一类的散文言论，过后没有一点遗漏。沈岳抚摸他的肩膀说：“如果这种文章不至于失传，大概就在你身上吧？”长大后，他广泛通晓经书史籍，怀有高尚的志向。父母去世，他守丧完全合乎礼法。服丧期满后，每逢父母忌日，总要流泪十多天。他生活贫困，一边织帘子一边诵读书籍，嘴和手一刻不停。乡里称他为“织帘先生”。有一次替人制作竹器，误伤了手，便流着泪回来。同作竹器的人对他说：“这点伤不足以损害身体，何至于流泪？”他回答：“伤口本来并不疼，只是身体是父母遗留下来的，受到毁伤，感触之下便悲伤罢了。”有一次走在路上，邻人认出他所穿的木屐，沈麟士问：“这是你的木屐吗？”随即赤脚返回。邻人找到木屐，送还给原来的人。沈麟士问：“不是你的木屐吗？”邻人笑着收下了。宋元嘉末年，文帝命令仆射何尚之抄录编撰《五经》，访求举荐学者，县里以沈麟士应选。他不得已来到京城，何尚之对他深相接纳。沈麟士到后，何尚之对儿子何偃说：“山林沼泽之中本来就多有奇士。沈麟士，是黄叔度一类的人，难道可以让他去澄清混浊、参与世俗政事吗？” 你应当以他为师。”沈麟士隐居在余不乡的吴羌山，讲授经书，跟从学习的士人有数十到上百人，各自建造屋舍，居住在他的旁边。当时人编成话说：“吴羌山中有贤士，开门讲学，居处竟成了集市。”沈麟士重视陆机的《连珠》，常为诸生讲解。征北将军张永任吴兴太守时，请沈麟士入郡。沈麟士听说郡府后堂有优美的山水，就像当年戴安道游吴兴一样，借古墓营造山池，想去看一看，于是前往停留了几个月。张永想请他任功曹，沈麟士说：“明府品德履历清淡朴素，留心山林山谷，因此我披着粗布衣、背着手杖，忘却自己的疾病。你如果一定要给浑沌装饰蛾眉，给越地客人戴上华美的冠冕，我虽然不聪敏，也愿依附您的高尚节操；大不了踏入东海而死，不能忍受接受这种刺面割鼻般的羞辱。”张永于是作罢。沈麟士不谋求任何经营，只把专心求学作为要务；常倚着白色小几，弹奏白色琴，不演奏新曲。他背柴挑水，隔日进食，守持操守直到老年。他读书不知疲倦，曾遭火灾烧掉数千卷书；年过八十，耳目仍然聪敏，还能在火光下用手抄写细小文字，书籍又积成两三千卷，装满几十只箱笼。当时人认为这是修养身心、保持沉静所造成的。他作《墨蝶赋》寄托心意，著有《周易两系》《庄子内篇训》《注易经》《礼记》《春秋》《尚书》《论语》《孝经》《丧服》《老子要略》等数十卷。〔原文数字、纪年保留：十百人〕

译梁天监年间，他在家中去世，享年八十五岁。他认为杨王孙、皇甫谧深刻通达生死之理，临终礼制却有意矫正世俗，于是亲自制定临终制度，留下遗令：“气息断绝后，揭去被子，取三幅布覆盖尸体。到了入殓时，仍把布移到尸体下面。”把下方的布作为殓服，反折到尸体左右两侧以包围全身，不用按照制度再加覆盖的被子；不必沐浴；口中含珠，先穿上原来的裙衫和（纟夸），共两层衣服，外面加单衣；把幅巾、木屐、枕头放在棺中，只依照这些办理。入殡以后不再设置灵座；四时节日以及小祥、大祥时，暂时把祭品铺在地上，由子弟设置盛玄酒的祭奠。世家相传都用涂漆棺材，如今不要再这样，也不必设置旐旗。成服以后立即下葬；坟墓要修得小些。以后祔葬时，再在殡宫旁另造小坟合葬，这不是古礼。下葬时不必聚集土石筑成坟丘，只要使棺墓上部与地面相平。王祥的临终制度也是这样。下葬时不必使用（车需）车；灵舫、魌头也不需要。不许每天早晚送饭。祭奠的方法是：到下葬为止，只用一杯清水，由子弟捧着行礼。州、乡都称赞叹服。沈道虔，是吴兴郡武康县人。年轻时仁爱厚道，老年研习《易经》，居住在县北石山下。孙恩之乱后发生饥荒，县令庾肃之迎请他出山，在县南废头里为他建造住宅。住宅临溪，山水可供游赏，他又时常回到石山的精舍。与孤独的兄长分食一口锅里的饭，虽然庾肃之的资助使他摆脱困窘，却不改变自己的操守。他向戴达学习琴艺，王敬弘非常看重他。郡府、州府共十二次征召他，他都没有赴任。有人偷他园中的蔬菜，他从外面回来发现后，仍然自己逃避隐藏，等偷菜的人离开后才出来。有人拔走他屋后的大笋，他让人阻止说：“我爱惜这些笋，想让它们长成竹林；还有更好的，可以送给你。”于是叫人买大笋送给那人。盗笋者惭愧，不肯接受，沈道虔便让人把笋放在他门内后回来。他常靠拾取遗落之物维持生活，同他一起拾取的人有时为谷穗争执，沈道虔劝解不止，就把自己所得的全部给争执的人。那些人惭愧后，每逢做事便说：“不要让居士知道。” 沈庆之，字弘光，是吴兴郡武康县人。年轻时就有志向和气力。晋朝末年孙恩作乱，派部众侵犯武康。沈庆之尚未成年，便跟随乡里宗族抵抗，多次获胜，因此以勇敢闻名。元嘉十九年，雍州刺史刘道产去世，郡中蛮族大举骚动。征西司马朱修之讨伐蛮族失利，朝廷任沈庆之为建威将军，率军帮助朱修之；因违反军法被下狱。后来沈庆之专门率军进讨，大败沿沔水一带的各部蛮族。之后任孝武帝抚军中兵参军。孝武帝以原有名号改任雍州刺史，沈庆之随府西行。征讨蛮寇屡次立功，回到京城后，又任广陵王刘诞北中郎中兵参军，加任建威将军、南济阴太守。雍州蛮族又来作乱，沈庆之以将军、太守身份再次随刘诞进入沔水地区，讨伐沔水以北各山的蛮族，大败他们，威势震动诸山，群蛮都叩头称臣。沈庆之患头风，喜欢戴狐皮帽，蛮族厌恶这种帽子，称他为“苍头公”。每次看到沈庆之的军队，就害怕地说：“苍头公又来了！”沈庆之率军出击，前后击破、降服了很多蛮族。后来又讨伐犬羊诸山的蛮族，他们凭险要修筑重城，设置城门和橹楼，防守十分险峻。沈庆之把营垒连成一片设在山下，在营中开门相通，又命各军在营内挖池，不必早晚到营外取水，同时也用来防备蛮族纵火。不久，风势很大，蛮族夜里下山，每人拿着一支火炬焚烧营垒，火一到营中，士兵便用池水浇灭。蛮族被围困防守了很久，又饥饿疲乏，后来逐渐出来归降沈庆之。前后俘获的蛮族，都迁到京城，编入营户。元嘉二十七年，升任太子步兵校尉。这一年，文帝将要北伐，沈庆之劝谏说：“檀道济两次出兵都没有功效，谢彦之失利而回。如今估量王玄谟等人，尚且比不上那两位将领，恐怕会再次使王师受辱。”皇帝说：“王师两次受挫，另有原因。檀道济养寇自重，谢彦之在途中痰病发作；敌人所依仗的只有战马。夏季水势浩大，可以乘船渡过黄河，碻磝必定会逃往滑台；小型戍堡容易攻破。攻克这两个戍堡，储备粮食、抚恤百姓，武牢、洛阳自然不会坚固。”沈庆之仍坚决陈说不可。当时丹阳尹徐湛之、吏部尚书江湛都在座，皇帝让江湛等人诘难沈庆之。沈庆之说：“治理国家就像在家耕田，要问奴仆；织布要问婢女。陛下如今想讨伐国家，却和白面书生们谋划这件事，怎么能够成功？”皇帝大笑。军队出发后，沈庆之作为王玄谟的副将进军围攻滑台。沈庆之和萧斌留守碻磝，同时兼任萧斌的辅国司马。王玄谟攻打滑台，经过数十天仍未攻下。魏太武帝的大军向南进发，萧斌派沈庆之率五千人去救援王玄谟。沈庆之说：“兵力少而轻率前往，必定没有益处。”恰逢王玄谟退回，萧斌要斩杀他，沈庆之劝谏才作罢。萧斌因前锋战败，想拼死固守碻磝。沈庆之认为不可，正好诏令使者到来，也不允许这样做。退军的诸将都说应当留下萧斌，又向沈庆之询问对策。沈庆之说：“边境以外的事情，将领有所得以专断。诏令从远处来时，事势已经不同。节下有一个范增，却不能任用；空谈又有什么用？”萧斌和在座的人都笑着说：“沈公竟然更懂得学问了。”沈庆之厉声说：“众位虽然有见识，但古今之事没有一个比我更明白。正是因为学习过。”王玄谟自认为退败有罪，请求戍守碻磝。萧斌于是回到历城，申坦、垣护之共同据守清口。沈庆之奔赴驿站，骑马疾驰回京。元嘉二十九年，军队再次出征，沈庆之坚决劝谏，皇帝不听；因为他与皇帝的主张不同，不让他向北出兵。沈庆之住在清明门外，有四所住宅，房屋十分华丽，娄湖还有园舍。沈庆之一夜之间带着子孙迁居那里，把住宅交还官府，又把亲戚和中表亲属全部迁到娄湖，排列门户共同居住。他大力经营田园产业，每次指着土地对人说：“钱全在这里。”

译中兴时，他亲身享有大国家的待遇，原本就富足丰厚，产业价值累积到万金，奴婢僮仆数以千计。他两次献钱一千万、谷一万斛；因为始兴封地优厚，后来请求改封南海郡，没有获准。他有十多个歌伎侍妾，都容貌美丽、精通技艺。沈庆之优游无事，尽情享受欢乐，除非朝贺，从不出门。每次随从皇帝游幸或校猎，他骑在马上驰骋纵横，与年轻人没有不同。太子妃进献给孝武帝金镂七箸以及盂、杓，皇帝把它们赐给沈庆之，说：“这是饮酒器具的赏赐，应当先赐给大夫。”皇帝曾欢饮，命群臣都作诗。沈庆之略有口才，却不识字，每当要签署政事文书，总遗憾自己的眼睛不认识字。皇帝强令他作诗，沈庆之说：“臣不识字，请口授颜师伯。”皇帝命颜师伯执笔，沈庆之口授道：“微生遇多幸，得逢圣运，昌朽老筋力尽，徒步还南冈，辞荣此圣世，何媿张子房。”皇帝非常高兴，在座众人都称赞诗句意旨优美。前废帝即位后，加赐沈庆之几杖，给三望车一乘。沈庆之每次朝贺，常乘猪鼻无幰车，身边随从不过三五名骑兵；平时步行巡视田园，每到农桑繁忙的日子，都没有人跟随，遇见他的人不知道他是三公。加赐三望车后，他对人说：“我每次步行游览田园，有人时连同马共有三个人，无人时连同马只有两者；如今乘坐这辆车，能到哪里去呢？”等到赐给他几杖，他又坚决推辞。柳元景、颜师伯曾到沈庆之家，恰逢他正在田间劳作。柳元景等人鸣笳开道，士卒排列，挤满道路；沈庆之独自和一个随从在田里，看见后神情悄然改变，说：“贫贱不能长居，富贵也难以守住。我和诸位原本都出身贫贱，因时势机遇而显贵。富贵到了这种地步，只有共同思考谦退收敛的事情才对。我已经八十岁，亲眼见过的成败太多了；诸位炫耀这样的车服，想要做什么呢？”于是插起手杖继续锄草，不回头看他们。柳元景等人撤去侍从，提起衣裳跟随他。沈庆之这才和他们相对欢聚。沈庆之显贵以后，乡里的老人中原来轻视他的人，后来见到他都跪着向前。沈庆之说：“这就是过去的沈公。”前废帝狂妄悖逆、没有道义，沈庆之仍然把意见全部说出来劝谏；皇帝于是派他的侄子沈攸之带药赐他死，当时沈庆之八十岁。沈庆之的同族、随从和姻亲中因他而位列显官的有几十人。长子沈文叔，官至侍中。沈庆之临死时不肯饮药，沈攸之用被子蒙住他，将他杀死。沈文叔暗中取出父亲的药藏起来，随后饮药自杀。沈文叔的儿子沈昭明，官至秘书郎，听说父亲死了，说：“怎么忍心独自活着？”也自缢而死。沈昭略，字茂隆，是沈昭明的弟弟。永元年间，他和叔父沈文季一起被召入华林省。茹法珍等人进献药酒，沈昭略发怒，骂徐孝嗣说：“废黜昏君、拥立明主，是古今的美好典范；宰相没有才能，才造成今天的局面。”说着把瓯盏扔向徐孝嗣的脸，说：“让你做个破脸鬼！”临死时言谈笑容和平常一样，完全没有畏惧的神色。徐孝嗣对他说：“见到你，使人想到夏侯太初。”他回答：“明府还记得夏侯太初，就说明心胸不能更加开阔。”又说：“我看见了龙逢、比干，正高兴地同他们相对。”还说：“霍光如果突然问：‘明府今天做的事，准备怎样回答？’”沈昭略的弟弟沈昭光听说收捕他们的军队已到，家人劝他逃走；沈昭光不忍舍弃母亲，进屋握住母亲的手，悲泣着一起被杀。沈昭明的儿子沈昙亮已经逃走，听说沈昭光死了，便说：“全家都遭屠杀，独自活着还有什么意义？”又割断喉咙而死。当时人感叹沈家连续几代都具有孝顺和义烈。沈文季，字仲达，是沈文叔的弟弟。他以宽厚文雅、正直而受人知晓，官至中书郎。父亲沈庆之遇害后，几个儿子都被捕。沈文叔对沈文季说：“我能够死，你能够替我报仇吗？”于是自杀。沈文季挥刀策马逃走，捕吏无法追上，他因此免于被捕。升明元年，沈攸之反叛，齐高帝加沈文季为冠军将军，督领吴兴、钱塘军事。当初沈庆之死时，沈攸之请求执行此事。到这时，沈文季逮捕沈攸之的弟弟、新安太守沈登之，诛杀他的宗族，以报旧日仇怨，使其亲党家中都断了炊火。君子认为沈文季能够报雪先人的耻辱。丘泉之《宋书》说：丘泉之是吴兴郡乌程县人，博学而有才识，著文章一百卷，流行于当世；历任龙乡县侯、吴郡太守。吴逵，是吴兴人。经历荒年、饥饿和疾病，全家有十三人死亡。当时吴逵也病得很重，那些死者都是乡里人用芦苇席裹住后埋葬的。吴逵夫妻幸存，但家中极其贫困，冬天没有衣被；白天替人做工偿债，夜里烧制砖瓦，昼夜都在山中，从未停止。遇到毒虫猛兽，就立即下道躲避。过了一年，建成七座墓、十三具棺材。当时有人赠送丧葬财物，他一概不接受。太守张崇义用羔羊之礼来礼遇他。他最后死在家中。《南史》记作吴兴郡乌程县人，《统记》说：又见《宋略》。以上为宋朝人物。齐朝人物。沈升之，《南史》说他是吴兴人。他任丹阳尹，是徐孝嗣过去的属吏。他对徐孝嗣说：“我和您都有辅弼君主、匡正时局的功劳，如今只要说一句话，两个功劳都会毁掉，难道您愿意听到这种结果吗？您受两位先帝的恩遇，如今却又参与革新政权的事情，别人会把您当作反复无常的人。事情成功，您也没有地方逃避罪责。我不过是草野百姓，说出一句话，灾祸就会随之而来。与其如此，不如超然自退，称病谢客，高枕安居家园；那样便能同松柏一样守节，与风霜一样刚烈，难道不是很美吗？”徐孝嗣改变脸色，向他道谢。丘仲起，字子震，是吴兴人。任晋平太守，清廉自守。褚彦回赞叹说：“亲眼见到可欲之物，内心却不能被扰乱，这就是杨公留给子孙的东西。”丘仲起官至廷尉，去世。丘冠先，字道玄，是吴兴郡乌程县人。年轻时就有节操和义行。齐永明年间，官至给事中。当时朝廷寻求出使蠕蠕国的人，尚书令王俭说，丘冠先虽然名位尚未升高，但品行义节很重；如果让他担任使者，就是苏武、郑众一类的人。于是派他出使蠕蠕。蠕蠕逼迫他下拜，丘冠先手持使节不肯服从，蠕蠕便用刀逼近他。丘冠先说：“能够杀我的，是蠕蠕；不能让天子的使者向戎狄下拜的，是我。”于是被杀。武宗因为丘冠先没有辱没使命，赐给他的儿子丘雄钱一万、布三千匹。

译丘灵鞠，是吴兴郡乌程县人。祖父丘系，官至秘书监；父亲丘道真，任护军长史。丘灵鞠年轻时喜欢学习，擅长写文章。宋孝武帝的殷贵妃去世，丘灵鞠献上三首挽歌，其中有句：“云横广阶闇，霜深高殿寒。”皇帝摘取这两句，感叹并赞赏。褚彦回任吴兴太守时，对人说：“本郡的才士，只有丘灵鞠和沈勃罢了。”褚彦回曾回东，丘灵鞠到司徒褚彦回处辞别，褚彦回没有起身，说：“近来脚病更加严重，不能再起身了。”丘灵鞠说：“脚病也是大事。您是一代重臣，不可再成为覆餗之臣。”他就是这样强硬而直切。武帝即位后，丘灵鞠任通直常侍，不久兼任东观祭酒。丘灵鞠说：“人做官都希望屡屡升迁；即使让我一生只任祭酒，我也不遗憾。”他著《江左文章录》，上起太兴，下至元熙。文集流行于当时。儿子是丘迟。丘迟，字希范，八岁便能写文章。丘灵鞠曾说他的气骨像自己。丘迟任中书侍郎，后来去世；他的文辞华美而飘逸。当时钟嵘著《诗评》，说：“范云的诗婉转清新流利，如流动的风、回旋的雪；丘迟的点染铺陈明丽妩媚，像落花依傍青草。”虽然钟嵘认为范云胜过沈约，却认为丘迟又秀美于王敬子；他受到如此称誉。丘仲孚，字公信，是丘灵鞠的堂孙。年轻时喜欢学习，读书常以半夜钟声为限。丘灵鞠常称他为千里马。齐永明初年，任国子学生。王俭说：“东南的优秀人才，又见到丘先生了。”丘仲孚任山阴县令，在任上很有声望。百姓歌谣说：“二傅沈刘，不如一丘。”前代傅琰父子、沈宪、刘玄明相继治理山阴，都有政绩；歌谣说丘仲孚胜过他们。梁武帝即位后，丘仲孚又任山阴县令。他长于揭发奸隐，善于随机应变，吏民敬畏佩服，号称神明，治理成绩天下第一。多次升迁后任豫章内史，在郡中更加严守清廉节操。不久去世，诏令追赠给事中、黄门侍郎。他的丧柩将要运回时，豫章老幼号哭攀送，车轮无法前进。丘仲孚任左丞时，撰有《皇典》二十卷、《南宫故事》一百卷，又撰《尚书具事杂仪》，流行于世。丘寂之，字德元，是吴兴郡乌程县人。十七岁时任州西曹，兼任直主簿。刺史王彧夜间出行归来，前导已经到了，但丘寂之不肯开门，说：“没有奉到墨敕，不得开门。”王彧于是坐在车中下达教令，他才开门。王彧感叹说：“没想到郅君章竟然就在我的属下。”随即调任丘寂之为主簿，专门以廉洁约束下属。当时丹阳县令沈巑之因清廉获罪，丘寂之听说后说：“清廉的官吏真是不能做啊，难道政治只能处在季氏、孟氏之间吗？” 太史叔明，是吴兴郡乌程县人，太史慈的后代。他年轻时擅长《庄子》《老子》，又通晓《孝经》《论语》《礼记》，尤其精通三玄。每次讲说，听众常有五百多人。他任国子助教，邵陵王萧纶喜爱他的学问。后来出任江州属官，太史叔明赴任时，萧纶改任郢州刺史；太史叔明也随王府所到之处讲学，所以江州士人都传习他的学说。沈巑之，是吴兴郡武康县人。性情疏放刚直，任丹徒县令。他自认为清廉，不侍奉权贵亲信，流言诬陷接连而来，终于被锁押到尚方狱。他叹息说：“只要见天子一面就足够了。”皇帝召见并问他：“你还想陈说什么？”他回答：“臣因为清廉获罪。”皇帝说：“清廉怎么会获罪？”他回答：“因为没有奉承权贵。”皇帝问：“权贵是谁？”沈巑之用手板向四面指着说：“这些穿红衣服的贤达全都是。如果臣还能再发言，一定会让清廉的声誉日益传播。”沈巑之虽然说话危险尖刻，皇帝却没有责罚他。后来查知他无罪，重新任命他为丹阳县令。他进入县境时，吏民迎接他，他说：“我今天重新回来任职，应当用人肝来代替米，否则清廉的名声就不能树立。” 沈瑀，字伯瑜，是吴兴郡武康县人。父亲沈昶侍奉宋建平王刘景素，刘景素谋反，沈昶先行离开了他。刘景素败亡后，沈昶因受牵连被关进狱中，沈瑀到尚书台陈情请求，沈昶得以免罪。司徒、竟陵王萧子良听说沈瑀的名声，召他任府行参军，兼任扬州部传从事。当时建康令沈徽倚仗权势豪横，沈瑀依法惩办他，众人都畏惧沈瑀的刚强。萧子良非常了解赏识他，即使家中事务也都交给沈瑀办理。萧子良去世后，沈瑀又侍奉刺史、始安王萧遥光，常常奉命押送人丁，行动迅速而没有人怨恨。萧遥光对使吏说：“你为什么不学习沈瑀的做法？”于是命沈瑀专门掌管州府狱讼事务。湖熟县方山埭高而险峻，冬月公私行旅都认为艰难，明帝派沈瑀前去修整。沈瑀于是开挖四道洪口，截断行人，让他们参加工程，三天便完成。扬州书佐私自出行，谎称是州府使者，不肯参加工程，沈瑀打了他四十鞭。

译书佐回去向萧遥光告状，萧遥光说：“沈瑀一定不会无故鞭打你。”调查后，果然发现书佐是在欺诈。明帝又派沈瑀修筑赤山塘，所耗费的材料比材官估算的数量少了几十万，皇帝更加称许他。沈瑀任建德县令时，教百姓每户种桑树十五株、柿树四株以及梨树、栗树各若干；女子按男丁的一半执行，百姓都很高兴，不久便长成树林。皇帝即位后，云深推荐沈瑀，沈瑀从既阳县令升任兼尚书右丞。当时天下刚刚安定，陈伯之进言，沈瑀督办运输后，军队和国家的供应得以接济，皇帝认为他能干，升任尚书驾部郎，仍兼任右丞。沈瑀推荐族人沈僧隆、沈僧照，说他们有吏治才干，皇帝都采纳了。沈瑀因母亲服丧离职，起用为余姚县令。县中大姓虞氏有一千多家，前来请托拜见的人像集市一样，前后县令都不能杜绝。沈瑀到任后，除诉讼以外，其他事情一概不得通报，并依法约束他们。县南有豪族数百家，子弟横行，互相包庇，厚重地培植自己的势力，百姓非常苦恼。沈瑀召年长者任石头仓监，年轻者补任县僮；这些人一路号哭，从此权势之家销声匿迹。沈瑀刚到任时，有钱的吏员都穿着鲜艳华美的衣服来显示身份区别。沈瑀发怒说：“你们只是下等县吏，怎么能把自己比作贵人？”于是全都让他们穿草鞋、粗布衣，整天站立侍候，脚步稍有错乱就加以鞭打。沈瑀未显达时曾到这里贩卖瓦器，被富人侮辱，所以借此报复他们。后来任安南长史、寻阳太守。江州刺史曹景宗去世后，沈瑀仍任信威将军萧颖达的长史，太守职务照旧。沈瑀性情刚强倔强，经常违逆萧颖达，萧颖达因此怀恨。天监八年，沈瑀因入府询问政事，说话又激烈，萧颖达变了脸色说：“朝廷任用你，是让你来专断行事的吗？”沈瑀出来后对人说：“我至死方休，终究不能委曲侧身、低头顺从。”当天他在路上被人杀死，很多人认为是萧颖达害了他。儿子沈续多次为父亲申诉，后来遇到萧颖达，不久便去世，案件最终没有彻底查清。沈续于是终身穿布衣、吃蔬食。王文殊，字令章，是吴兴郡故鄣县人。父亲去世后，王文殊思念父亲，终身哭泣出血泪；吃蔬食，不穿丝帛，只穿麻布夹衣。每逢岁时节日、伏日、腊月和月初十五，他没有一次不向北遥望，长久悲痛。这样过了三十多年，太守孔琇之上表称扬他的品行，并把他的居处改名为孝行里。以上为齐朝人物。梁朝人物。丘师施，《南史》说：是吴兴人，以廉洁著称。他卸任临安县令回去时，只有二十笼文书，都是食库的券帖。当时人把他同北地的范述曾相提并论，范述曾官至台郎。吴筠，字叔庠，是吴兴郡故鄣县人，喜欢学习而有杰出才华，文章风格清新挺拔；爱好者有时（原文缺字）他的文章，称为“吴筠体”。柳恽任吴兴太守时，召他补任主簿，每天都召来与他赋诗。沈浚，字叔源，是吴兴郡武康县人。祖父是沈宪。沈浚年轻时涉猎学问，有才干，出仕梁朝，历任山阴、吴、建康三县县令，都以能干著称。太清二年，多次升迁任御史中丞。当时台城被侯景包围，外面的援军都已到达。侯景上表请求讲和，简文帝派沈浚前往侯景处。侯景说：“如今天气正热，已经不适合出兵行军了。你想要建立功效，就请求停战；这件事可以替我申报。”沈浚说：“大将军的意思，实际上是想得到城下之风声。我听说城中已经很久缺粮，但城内虽然困乏，仍有兵粮。朝廷担心和约中途反复，已经秘密敕令外军：如果台城覆灭，不要顾念二宫，应当以死雪耻；如果不能决战，就深挖壕垒、坚守城池。大将军拥有十万大军，究竟想凭借什么？”侯景把刀横放在膝上，闭眼呵斥他。沈浚于是严肃地斥责侯景说：“河南王身为臣子，却举兵进逼宫阙。如今朝廷已经赦免你的罪过，结盟的言辞还没有说完，你又反过来背叛。沈浚我已经六十岁，而且是天子的使者，奉命前来，岂能受你的威胁！”说完径自离去，不再理会。侯景叹息说：“真是司直啊。” 沈崇傃，字思整，是吴兴郡武康县人。父亲沈怀明，任宋朝兖州刺史。沈崇傃六岁时父亲去世，他哭泣跳踊，超过丧礼规定。长大后侍奉生母极其孝顺。家贫，常替人抄书来供养母亲。天监二年，太守柳恽征召他任主簿。沈崇傃随柳恽到郡任职，回去迎接母亲时，尚未到家母亲便去世了。沈崇傃认为自己没有赶上侍奉母亲患病，想要随之而死，水和浆都不入口，昼夜号哭，过了十天一个月，几乎气绝。兄弟们对他说：“殡葬还没有完成，便急于毁灭自己，不是完整实行孝道。”沈崇傃心中醒悟，才稍稍进食。母亲暂时埋葬在离家几里处，他悲哀发作时便前往墓地，不避风雨和霜雪。每次倚着坟墓悲痛号哭，飞鸟都会盘旋聚集。夜里常有猛兽前来望着他，其中有的叫声像叹息一样。家贫无法迁葬，只好行乞一年，才获得钱财安葬母亲。此后他在墓旁结庐居住，认为当初行丧礼不够完备，又在安葬后重新服丧三年；长久吃麦屑，不吃盐和醋，坐卧在单层席垫上，因身体虚弱浮肿而不能起身。郡县举荐他为至孝之人，梁武帝听说后立即派中书舍人慰问勉励他，并下诏令他除服，擢任太子洗马，在他家门上旌表。沈崇傃奉诏除服，却仍像居丧一样哭泣，坚决推辞不接受任命。官府于是任命他为永宁县令。他认为俸禄不足以奉养母亲，悲哀思念无法承受，尚未到县任职便去世了。沈峻，字士嵩，是吴兴郡武康县人。家世代务农，到了沈峻才喜好学习。他和舅父太史叔明一起拜宗族中的沈麟士为师。沈峻在门下学习多年，昼夜自我督促，睡觉时还用手杖自我敲打，志向专一到了这种程度。于是广泛通晓五经，尤其擅长三礼，任国子助教，兼五经博士。在学馆讲授时，听众常有几百人。中书舍人贺琛奉敕编撰《梁官》，便启奏推荐沈峻和孔子袪补任西省学士，协助编撰记录。书成后，入朝兼任通中书通事舍人；出任武康县令，死在任上。沈峻的儿子是沈文阿。

译沈文阿，字国卫，性情刚强，有臂力，年轻时学习父亲的学业，精研章句。外祖父太史叔明、舅父王慧兴都通晓经学，沈文阿颇能传承他们的学问。他又搜集先儒之间的异同，自己阐发义理，疏通三礼和三传，官至五经博士。梁简文帝召他为东宫学士，编撰《长春义记》时，常让沈文阿摘取异闻来增广内容。绍泰元年，入朝任国子博士，不久兼任步兵校尉，掌管仪礼。自太清之乱以来，台阁旧有的典章故事没有保存下来的；沈文阿的父亲沈峻在梁武帝时常掌朝廷礼仪，留下了不少遗稿，于是沈文阿斟酌裁定、编撰礼制，全部亲自创制。陈武帝接受禅让后，沈文阿便弃官回到武康。皇帝大怒，派使者去诛杀他。当时沈文阿的族人沈恪任郡守，请求使者宽免他的死罪，并让沈文阿当面反绑双手、锁住脖颈，押送到皇帝面前。皇帝看着他的脸笑说：“一个迂腐的儒生，还能做什么？”于是赦免了他。他所撰《仪礼》八十多条，《春秋》《论语》《礼记》《孝经》义记七十多卷，《经典大义》十八卷，都流行于当时，儒者大多传习他的学说。沈约，字休文，是吴兴郡武康县人。年轻时志向专一，喜好学习，昼夜不放下书卷。母亲担心他劳累成病，常派人减少灯油、熄灭灯火；他白天读过的书，夜里便背诵出来。于是他广泛通晓各种典籍，擅长写文章。济阳人蔡兴宗听说他的才华，便善待他。蔡兴宗任郢州刺史时，召沈约任安西外兵参军，兼任记室。蔡兴宗曾对几个儿子说：“沈记室是人伦的师表，应当好好向他学习。”蔡兴宗任荆州刺史时，沈约又任征西记室，兼任关西县令。齐朝初年，沈约任征虏记室，兼任襄阳县令。他所侍奉的君主就是齐文惠太子。太子入居东宫后，沈约任步兵校尉，掌管书记，直宿永寿省，校订四部图书。当时东宫人才很多，沈约特别受到太子亲近礼遇，每天早晨入见，直到日影西斜才出来。当时王侯到东宫，有时不能进去，沈约常把这件事告诉太子。太子说：“我平生懒于早起，这是你所知道的；得到你的谈论后我就忘了睡觉。你想让我早些起床，可以一直早来入见。”梁武帝在西邸时，和沈约是旧交。建康城平定后，梁武帝召沈约任骠骑司马。皇帝说：“我起兵至今已经三年，功臣将领确实都有功劳；然而成就帝业的，是你和范云。”梁朝台省建立后，沈约任散骑常侍、吏部尚书，兼任右仆射。梁武帝接受禅让后，沈约任尚书仆射，封建昌县侯。又授予沈约的母亲谢氏建昌国太夫人的封号。颁赐策书的那天，吏部尚书范云等二十多人都来拜贺，朝廷内外都认为这是荣耀。沈约生性不饮酒，欲望很少，虽然时常受到隆重礼遇，居住却俭朴素净。他在东田建宅，可以眺望郊外山丘，曾作《郊居赋》记述这件事。不久加任特进，升任中军将军、丹阳尹、侍中，特进一职照旧。普通十三年，他在任上去世，享年七十三岁，谥号“隐”。沈约左眼有重瞳，腰上有紫色胎记，聪明超过常人，喜爱古代典籍，收藏书籍两万卷，京城没有人能与他相比。他年轻时常认为晋朝一代竟没有完整的史书，二十岁左右便有编撰史书的志向。宋泰始初年，征西将军蔡兴宗为此向明帝启奏，皇帝下诏允许。从那以后经过二十多年，他所撰的书才完成，共一百多卷；纲目虽然大致具备，但采集编缀还不周全。永明初年遭遇盗窃，丢失了第五帙。齐建元四年，又奉诏编撰国史。永明二年，又兼任著作郎，编撰起居注。永明五年春，又奉诏撰写《宋书》。永明六年二月完成，便上表进呈。他所撰国史为《齐记》二十卷；天监年间又撰《梁武记》十四卷；另撰《迩言》十卷、《谥例》十卷、《文章志》三十卷、《文集》一百卷，都流行于世。他又撰写《四声谱》，认为过去历代词人经过数千年都没有领悟其中奥妙，只有自己独自得到真谛，胸中穷尽了它的精微旨意，自称这是人和神共同创作的作品。武帝一向不很喜欢它，曾问周舍：“什么叫四声？”周舍回答：“天子圣哲。”然而武帝最终也没有大力遵循采用。沈旋，字□□□□□，（原文缺字）人。承袭爵位，官至司徒右长史、太子仆射；因母亲去世服丧而离职（原文“去□”缺字）。于是吃素并辟谷，服丧期满后仍然断绝（原文“禾亢”字样疑为OCR错误）粱米，最终任南康内史时去世。沈众，字仲兴，是沈旋的弟弟。他爱好学习，很有文才，在梁朝任太子舍人。当时梁武帝作《千字文诗》，沈众为它作注解；他与陈郡谢景一同受到召见，在文德殿，皇帝命沈众作《竹赋》。赋成后上奏，皇帝亲笔下诏答道：“你的文章风格轻快秀美，可以说没有辱没你的祖先。”他多次升迁，任太子中书舍人。沈恪，字子恭，是吴兴武康人。他深沉稳重，有才干和谋略。文帝袭取东阳时，州刺史张彪任命沈恪监理吴兴郡。武帝受禅即位时，沈恪从吴兴入朝。武帝让中书舍人刘师知引领沈恪，命他率兵进入，于是护送敬帝到别宫。沈恪推门进去拜见武帝，武帝叩头道歉。沈恪说：“我亲身经历萧氏家族的事情，今天不忍心看到这种事，宁可接受死刑，也决不奉命。”武帝嘉许他的心意，不再逼迫他。宣帝即位后，任命他为平越中郎将、都督广州刺史。沈恪尚未到达岭南，刺史欧阳纥便起兵据险抗拒，他无法退回。战争平息后，任特进、金紫光禄大夫，后来去世。沈炯，字初明，是吴兴武康人。祖父沈瑀，任梁朝寻阳太守；父亲沈续，任王府记室参军。沈炯年轻时就有杰出的才华，受到当时人的器重，在梁朝任尚书左户侍郎。魏军攻克荆州后，他被俘，受到很优厚的礼遇，被授予仪同三司。因为身处东魏，他始终思念回归本国，又担心凭借文才被留下，便闭门谢客，不与人交往。当时偶有文章写成，随即毁掉，不让它流传。他曾独自走到汉武帝通天台，写表章上奏，陈述自己思念故乡的心情。当天夜里，他梦见来到宫禁之地，那里兵卫森严，沈炯便把自己的情况陈述出来。听见有人说：“我很舍不得放你回去，你什么时候能够到达？”没过几天，他便和王克等人一起获准东归。历任司农卿、御史中丞。陈武帝受禅后，加授通直散骑常侍。他上表请求回乡奉养父母，诏令不许。文帝继位后，他又上表请求离职，诏令答道：“应当命令有关部门去迎接你的家属，不使尊亲连累你，让你公事私事都不致废弃。”起初，武帝曾称说沈炯适合担任辅佐帝王的大臣，军国大事多参与谋划。文帝也重视他的才华，想要宠信并尊贵他。适逢王琳进犯东部边境，皇帝想让沈炯借此建立功勋，于是解除他的御史中丞职务，加授明威将军，派他回乡，招募部众。沈炯因病在吴中去世。

译沈洙，字宏道，是吴兴武康人。祖父沈休季，任梁朝余杭令；父亲沈山卿，任梁国子博士、中散大夫。沈洙年少时端方高雅，爱好学习，不随意交游，通晓《三礼》和《春秋左氏传》，精于辨识，记忆力很强；对于五经章句以及诸子、史书，没有什么问题不能回答。在梁朝任尚书祠部郎，当时二十多岁。大同年间，学者大多只是广泛涉猎文史，不致力于研习章句，只有沈洙专心积累心力研究经学。吴郡朱升、会稽贺琛非常赞赏他。朱升、贺琛在士林馆讲授《制旨义》时，常让沈洙担任都讲。沉重，字德厚，是吴兴武康人。他天性聪颖，专心学习儒学，博览群书，尤其精通《诗经》和《左氏春秋》。梁元帝在藩王任上时，非常敬重并认为他奇异出众。即位后，派何武迎接沉重西行。魏军平定江陵后，沉重留下来侍奉后梁萧言，多次升迁至都官尚书。沉重学问广博，是当时儒学界的宗师。后周大象年间，他到京师朝见。隋开皇二年去世，追赠开府仪同三司。姚察，字伯审，是吴兴武康人。他是吴太常卿姚信的第九代孙。父亲僧坦，任梁朝太医。姚察幼年就有极其深厚的天性，六岁能诵读一万多字的书，不喜欢嬉戏玩闹，专心努力学习。十二岁就能写文章。僧坦精通医术，很有名望。梁代两宫所得的供给赏赐，都退回去给姚察兄弟作为游学费用，姚察又把这些钱积存起来购买图书，因此见闻日益广博。十三岁时，梁简文帝正在东宫大力修习文章义理，便召他到宣猷堂听讲、参加辩难，受到儒者称赞。大建初年，补任宣明殿学士，不久任通直散骑常侍。他出使北周答谢时，江左旧臣中先已在关内的人，都倾慕他的才学。沛国刘臻私下在公馆向他询问《汉书》中十多条疑难和相似之处，姚察都为他剖析，并且各有经典依据。刘臻对亲近的人说：“名声之下，果然没有虚假的士人。”姚察著有《西聘道理记》。回来后补任东宫学士，升任尚书祠部侍郎。旧魏王肃上奏祭祀天地的礼制，设置宫悬之乐和八州之舞。此后沿袭而不改变，直到梁武帝认为祭祀人的礼仪过于繁缛，祭祀神的礼仪过于简略，古代没有设置宫悬之乐的文献。陈朝初年承袭使用，没有增减。宣帝想要重新设置乐制，交给有关部门制定仪式，认为梁武帝的做法不对。当时有博学的大儒和朝廷重臣在位，都希望顺从皇帝旨意作注解释。姚察却广泛援引经籍，独自违背众人的意见，依据梁武帝的主张认为是正确的。当时众人都感到惊骇，无不惭愧折服。仆射徐陵于是改为同意姚察的意见。他不迎合时势、随俗附和，凡事都像这样。后来历任仁威淮南王府、平南建安王府咨议参军。起初梁朝覆亡，姚察的父亲僧坦进入长安。姚察吃素食、穿布衣，不听音乐。到这时，僧坦去世的凶讣随聘使传到江南，而姚察的母亲宫氏正好服丧期满。后主看姚察身体瘦弱，担心他因悲伤过度而更加衰败，便秘密派中书舍人司马申到他家发诏慰问哀痛，并命司马申专门加以劝解抑制。姚察接连担任居忧期间的职务，斋戒吃素已经很久，于是又患了气疾。后主曾另行召见他，见到他后为之动容，命令停止长期斋戒，允许他从傍晚开始进食。姚察自从身居显要职位以来，从不与人交往。曾有一名私人门生，不敢厚礼馈赠，只送来一端南布、一匹花练。姚察对他说：“我平时穿的只是麻布和蒲练，这些东西对我没有用。既然想表达情意，希望不要麻烦你这样做。”那人谦逊地请求接受，姚察却严厉变色，把他赶了出去。从此没有人敢送给他东西。陈朝灭亡后进入隋朝，诏令授任秘书丞，另行整理编成梁、陈二史。又命他在朱华国阁长期参与事务。文帝知道姚察生活俭朴，有一天特意单独召他进入内殿，赏赐果品蔬菜，并指着他对朝臣说：“听说姚察的学问和品行是当今无人可比的，我在陈朝只得到这样一个人。”后来姚察的继母杜氏去世，他解除职务服丧，有白鸠在门上筑巢。仁寿二年，诏令授任员外散骑常侍、晋王侍读。炀帝即位，授任太子内舍人。到改换衣冠、删定朝廷礼制时，他参与议问答对。大业二年，在东都去世。他遗命要求薄葬：用松木板制成薄棺，只要勉强容身即可，棺外用土围住就行。下葬当天只用鹿车送去，安葬在墓地北面，不必设灵位，只放置一张小床，每天供一杯清水。祭祀日供设斋食、蔬菜和果品，任凭家中有无，不必另外经营。姚察极其孝顺，具有人伦之德；见识清明虚静而谦逊，不凭自己的长处傲视别人，专心著书，直到白头也不倦怠。他著有《汉书训纂》三十卷、《说林》十卷、《建康二锺等记》各一卷、《文集》二十卷。他编撰的梁、陈史虽然没有完成，隋开皇年间，文帝派中书舍人虞世基索取稿本，姚察暂且进呈。临死前，他告诫儿子思廉继续撰写。沈颙的《梁典》说：“沈颙是武康人，隐居在小山。小山在武康县北面。朝廷征召他任散骑常侍，他没有赴任。他的弟弟沈顗也有哥哥的风范，多次被征召都不肯出仕。当时人称赞他们。” 以上是梁朝人物。陈朝人物。胡颖，字方秀，是吴兴人。他仪表伟岸，性情宽厚。梁朝末年，任豫章内史。陈武帝镇守京口时，齐朝派郭元建从东关出兵，武帝命胡颖率领府中骁勇之士，跟随侯瑱在东关将其大败。后来跟随武帝袭击王僧辩，又随周文育在吴兴讨伐杜龛。武帝受禅后，兼任左卫将军。天嘉元年，任散骑常侍、吴兴太守，死于任上，谥号壮。第二年，配享武帝庙庭。沈君理，字仲伦，是吴兴人。他风度仪表美好，博览群书而且有见识、善于鉴别。陈武帝镇守南徐州时，沈君理前来拜见，深受器重。后来任吴郡太守，以能干善理政事著称。他的弟弟沈君高，字季高，年轻时就有名声，性情刚直，有吏治才能，任广州刺史，很得百姓拥护。他的弟弟沈叔迈也端方正直，有才干谋略，官至通直散骑常侍。章华，字仲宗，是吴兴人。他爱好学习，善于写文章。后主时，任大市令，这不是他的志趣，于是以有病为由辞职。后来上书极力劝谏，奏书呈上后，后主大怒，把他杀了。沈德威，字怀远，年轻时就有操守品行，以精通礼学自许。梁太清末年，隐居天目山，筑屋居住，虽然身处动乱离散之中，仍专心学习，从不懈怠。天嘉元年，朝廷召他出山到都城，任国子助教。他每天从学馆回到私室后，向僧俗讲授学问，收徒受业的有数百人。《南史·儒林传》说：沈德威以礼学自任，吴兴的沈文阿、王元规年轻时都跟随他学习。

译钱道戢，字子韬，是吴兴长城人。父亲钱景深，任梁朝汉寿令。钱道戢年轻时以孝行著名，长大后很有才干。陈武帝尚未显达时，把自己的二妹嫁给钱道戢；钱道戢随文帝在会稽平定张彪，因功授任东徐州刺史，封永安县侯。天嘉元年，任临海太守。侯安都讨伐留异时，钱道戢率军从松阳出兵，截断留异的后路。留异平定后，因功授任都督衡州刺史，兼任始兴内史。后来与章昭达讨伐欧阳纥，欧阳纥平定后，任左卫将军。大建二年，又随章昭达征讨江陵，因功加授散骑常侍。后来任都督郢州刺史，与仪同黄法□攻下历阳，于是让钱道戢镇守那里。他死于任上，谥号肃。儿子钱逸承袭爵位。章昭达，字伯通，是吴兴武康人。他性情豪放不羁，轻视钱财而崇尚意气。年轻时遇到相面的人，那人对他说：“你的相貌很好，只要稍有损伤，就应当富贵。”梁大同年间，章昭达任东宫直后，因醉酒坠马，鬓角受到一点伤。他为此很高兴。相面的人说：“还不行。”侯景之乱时，章昭达率乡人援救台城，被流箭射中，一只眼睛失明。相面的人见到他说：“你的相貌已经好了，不久就会富贵。”台城陷落后，章昭达回到乡里，与陈文帝交游，于是结下君臣关系。侯景平定后，文帝任吴兴太守，章昭达拄杖前来拜见。文帝见到他非常高兴，于是把持节的职权交给他，恩宠超过同辈。陈武帝谋划讨伐王僧辩，命文帝回到长城，招集兵众，以防备杜龛；又多次派章昭达到京口听取并承受计划。王僧辩被诛杀后，杜龛派部将杜泰进攻长城，章昭达于是跟随文帝进军吴兴，讨伐杜龛。杜龛平定后，又随军到会稽讨伐张彪，将其击败。因功多次升迁，任定州刺史。当时留异拥兵占据东阳，武帝很忧虑，便派章昭达任长山县令，潜伏在留异的心腹之地。天嘉元年，朝廷追论他在长城的功劳，封为新乐县侯。不久，章昭达跟随侯安都抵御王琳。他乘坐“平虏”大舰，在江心前进，先锋发射拍杆击中敌舰。王琳平定后，章昭达评定功劳列为第一。天嘉二年，任都督郢州刺史。周迪占据临川反叛，诏令章昭达从便道出征。周迪败逃后，章昭达被征召任护军将军，改封邵武县侯。天嘉四年，陈宝应接纳周迪，一同进犯临川，朝廷又任命章昭达为都督讨伐周迪。周迪逃走后，章昭达越过山岭讨伐陈宝应，与其交战失利，于是占据上游，制作木筏并在上面设置拍杆，毁坏陈宝应的水栅；又出兵进攻他的步兵，双方才展开大规模交战。适逢文帝派余孝顷从海道出兵，恰好赶到，于是合力进攻陈宝应，终于平定闽中，这一战大概擒获了留异和陈宝应。因功授镇军将军、开府仪同三司。欧阳纥占据岭南反叛，诏令章昭达统率各军征讨。欧阳纥听说章昭达突然到来，便出兵驻扎沂口，聚集沙石装入草笼，放置在水栅外面，用来阻挡船只。章昭达处在上游，装备战舰追逼，抵达敌人的水栅；又派人衔刀潜入水中砍削竹笼，草笼的竹篾全都松解，于是放开大舰冲击敌阵，大败欧阳纥，将他擒获送往都城。广州平定后，进位司空。大建二年，朝廷征讨江陵。当时梁明帝和周军在青泥大量积聚船舰，章昭达分派偏将钱道戢、程文季乘轻舟把船舰焚毁。周军又在峡口南岸筑垒，名为安蜀城，并在江面横拉大绳，编苇作桥，以便扩大军粮运输。章昭达于是命军士制作长戟，装上接船，向上仰割绳索；绳索断裂，粮道断绝，于是放兵进攻城池，使其投降。大建三年，他在军中患病去世，追赠大将军。章昭达性情严厉苛刻，每次奉命出征，必定日夜兼程；但每当取胜，他一定把功劳推让给将帅，厨房膳食和饮食也都同属下一样，将士因此归附他。每次宴饮聚会，必定盛大安排女伎和各种音乐，具备羌、胡的声调和乐律，女伎姿容都是当时的绝美之人，即使面对敌军也不废止这些享乐。大建四年，配享文帝庙庭。沈不害，字孝和，是吴兴武康人。幼年丧父，却修养品行，爱好学习。陈天嘉初年，任衡阳王府中记室参军，兼任嘉德殿学士。自梁朝末年发生丧乱以来，到这时国学尚未建立，沈不害上书请求崇尚并建立儒官，皇帝下优诏答复他。又上表请求改定乐章，诏令他制作三朝乐歌词八首，命二十四行乐府演奏。后来任国子博士，兼羽林监，奉诏修订五礼，掌管策文、谥议等事务。大建年间，官至光禄卿、通直散骑常侍、东尚书左丞，去世。沈不害精通经学，善于写文章；虽然博览通晓经典，但家中没有书卷，每次写文章拿起笔就能当场完成，从来不需要翻检查找。汝南周弘正常称赞他说：“沈先生可以说是心领神会地通达圣人之意了吧！”著有《五仪礼》一百卷、《文集》十四卷。儿子沈志道。以上是陈朝人物。从宋朝到陈朝四代，各县的情况与晋朝相比没有大的变化，幸而人物比古代更为兴盛，史传中记载他们事迹的也很多。已经载录的之外，其余也不出五姓的族系，并且已经附见于著姓条目之下，所以现在不再分别抄录。隋朝人物。沈光，大业年间，隋炀帝征讨辽东，召他到行在。沈光发誓说：“如果不能建立功勋、成就名声，就应当死在高丽。”不久，他与敌军奋力作战，被授任朝请大夫。后来死于江都之难，当时二十八岁。事见《统记》。以上是隋朝本郡人物。吴兴郡到了隋朝又被废除，各县分别隶属于苏州、杭州等州；以吴兴郡之名存在的时间只有四年而已。人物零落，这样也就没有什么可奇怪的了。唐朝人物。钱起，《唐史》说他是吴兴人。他与河中的卢纶、鄱阳的吉中孚、南阳的韩翃、广平的司空曙、苗发、崔峒、耿纬、夏侯审、李端都能作诗，齐名于世，号称“大历才子”。天宝年间考中进士，与郎士元一同享有声誉，当时有话说：“前有沈、宋，后有钱、郎。”最终官至考功郎，后来的事迹都见于《唐史》。沈伯仪，湖州吴兴人。武后时，任太子右谕德。他议论郊丘配享的礼制，请求让高祖配享圜丘、方泽，太宗配享南北郊，高宗配享五天帝。元万顷等人又议论说：“《诗经》的《昊天》章说，二位后妃接受配享；《易经》说荐祭上帝和祖先，具有兼祀的含义。高祖、太宗既然已经光明正大地配享五祀，就应当按照旧制，请奉高宗依次配享。”从此郊丘祭祀便由三位皇帝共同配享。又说沈伯仪历任修文馆学士。《续图经》说：“《吴兴统记》记载如此，必定有所依据。”但《唐史》认为他是苏州吴县人，难道是后来迁徙过去的吗？宋代王文公作《沈主簿墓表》说：“武康的沈氏族人延续已久，到唐朝有沈既济，任礼部员外郎；沈既济生传师，任尚书吏部侍郎。”当时虽然已经从武康分出德清，王文公大概是追溯本源而言，证据必定确实；史书所传也不免有错误。其后事迹都见《统记》。

译钱九陇，字宇冰，业籍湖州长城人。父亲钱文强，任吴明彻的副将，和吴明彻一起在彭城战败，进入隋朝后因罪没入官府成为奴隶。因此钱九陇侍奉唐公，擅长骑马射箭，常在左右护卫。起兵后因功授金紫光禄大夫。跟随唐公征战薛仁杲、刘武周，多次升迁为右武威将军。跟随平定洛阳，辅佐皇太子李建成讨伐刘黑闼，在魏州奋力作战击破敌军，功劳最大，封郇国公。后来改封巢国公，去世，谥号勇，陪葬献陵。徐齐（日冉），字将道，是湖州长城人。八岁就能写文章，太宗召见他考试，赐给他皇帝所佩带的金削刀。他考取弘文生，调任曹王府参军，多次升迁为西台舍人。咸亨初年，诏令突厥酋长的子弟可以在东宫任职，徐齐（日冉）上书劝谏，认为让这些身穿毡裘、属于冒顿后裔的人解开辫发、改穿汉人衣裳，安排在身边，不符合所谓恭敬谨慎、端正威仪的要求；接近有德之人、任官只选贤能，任用身边人也只看其才干的道理。又因长孙无忌刚刚去世，家庙被毁弃，徐齐（日冉）对皇帝说：“齐献公是陛下的外祖父，即使后代有罪，也不应当牵连毁掉先祖的庙。如今周忠孝公的庙反而崇修装饰超过制度，恐怕不是用来向天下人显示的做法。”皇帝醒悟，下诏恢复齐献公的官爵，令长孙无忌的孙子长孙延主持祭祀。徐齐（日冉）擅长撰写诏诰，皇帝很喜爱他，命他侍奉皇太子和诸王，为他们属文。儿子徐坚，字元固，幼年就天性聪敏。沛王听说他的名声，召见他，给纸让他作赋，对他十分惊异。十四岁丧父，成年后成为宽厚的长者。考取秀才，任汾州三军事。圣历年间，东都留守杨再思、王方庆共同引荐他任判官。王方庆精通礼乐，曾向徐坚询问疑难，徐坚为他解释申说，常常使他得到前所未闻的见解。徐坚写文章典雅厚重，杨再思常把他看作凤阁舍人的标准。他与徐彦伯、刘知几、张说共同编修《三教珠英》。当时张昌宗、李峤总领其事，长年不下笔，徐坚与张说专心搜集编撰，初步建立条目分类，诸位儒者便依据这些完成了成书。徐坚多次升迁为给事中，封慈源县子。□□年间，唐中宗恼怒韦月将，想立即杀掉他，徐坚上奏：“盛夏正是万物生长之时，请等到秋天再决定。”当时请求宽免的人也很多，韦月将得以杖刑处死。太平公主掌权时，武攸暨多次邀请徐坚，徐坚不答应；又因为妻子是岑羲的妹妹而坚决推辞机密职务。后来转任太子詹事，说：“我并不是为了求取高位，只是为了逃避祸患罢了。”岑羲败亡，徐坚没有受到牵连。玄宗改丽正书院为集贤院，任徐坚为学士，辅佐张说掌管院事。皇帝举行大酺时，集贤院的帷幕房舍位于百司之中，皇帝让张说张挂大榜来夸耀宠遇，徐坚见状立即命令撤下，说：“君子哪里会取法这种过分推崇人的做法。”皇帝登泰山时，他参与制定仪典，加授光禄大夫。徐坚熟悉许多典章旧事，七次主持撰定编次，官至高选，七十多岁去世。皇帝哀悼惋惜，派使者到家中吊唁，追赠太子少保，谥号文。儿子徐峤，字巨山，开元年间任驾部员外郎、集贤院直学士，升任中书舍人、内供奉、河南尹，封慈源县公。父子相继担任学士，从祖父到孙子三代都任中书舍人。孟郊，字东野，是湖州武康人。年轻时隐居嵩山，性情耿介，很少与人合得来。韩愈一见到他便与他结为忘形之交。五十岁时考中进士，调任溧阳尉。县中有投金濑、平陵城，树林草木茂密幽暗，下面有积水。孟郊闲暇时常前往水边坐着，来回徘徊吟咏作诗。郑余庆任东都留守时，署任他为水陆运判官。郑余庆镇守兴元时，奏请任他为参谋。孟郊去世，享年六十四岁。张籍谥称他为贞曜先生。孟郊作诗有义理和情致，最受韩愈称许；但构思艰苦，诗句奇特生涩。李观也评论他的诗说：“高妙之处在古人中无与伦比，平易之处则低头看待二谢。”又说：“吴兴的诗有湖州，怎敢解说，请作一首。” 沈传师的《吴兴统记》说：“他是德清县人，贞元十九年考中进士，第二十年考取制科，儒学和文艺在当时居于首位。”《图经》说：“《吴兴统记》记载如此，必定有所依据。”可是《唐史》认为他是苏州吴县人，难道是后来迁徙过去的吗？宋代王文公作《沈主簿墓表》说：“武康的沈氏族人延续已久，到唐朝有沈既济，任礼部员外郎；沈既济生沈传师，任尚书吏部侍郎。”当时虽然已经从武康分出德清，王文公大概是追溯本源而言，证据必定确实；史书所传也不免有错误。后来的事迹都见《统记》。包融，是吴兴人。通过制举考试被选拔，因才华而有名，官至集贤院学士。包融的儿子包何任起居舍人，包佶任刑部侍郎。当时又有同郡的万齐融，以及会稽的贺朝、河内的荆臣，都富有才学，名声冠绝当时。当时人称为“包、万、荆、贺”，事见《统记》。又说：“包融是乌程人。”《唐书·艺文志》在包融注下说：“润州延陵人。”这也和沈传师一样，《唐书》称为“吴人”，恐怕是后来迁徙过去的。沈怀文，是吴兴人。考取孝廉，任休宁主簿。母亲去世后服丧三年，在墓旁结庐居住，亲手种植松柏二千株；每次号哭悲恸，群鸟都为他哀鸣并飞来聚集。墓地所在的山中原来常有老虎，从此便绝迹了。《统记》说：唐朝时，又有沈峤，是乌程人，通过乡举考取秀才。父亲去世后服丧六年，守墓期间不梳头、不洗澡，酸咸之物不入口，哭泣时吐血，并刺血抄写经书多年。他三十二岁时，有文集十卷。又有沈景筠，是乌程人。他的母亲害怕雷声，母亲去世后葬在住宅西边；每当雷声响起，他就奔到墓地，常常号哭说：“景筠在这里。”贺知章为他撰写《孝德传》，事情见于沈氏家谱。又有于元损，父母去世后，在墓旁结庐守墓四十三年，坟旁生出九茎芝草，武后下诏表彰他的门闾。又有施廷皎，是安吉福乡人，自长寿二年起，三代同居；大历六年，朝廷下令表彰他的门闾，门宽七尺五寸，高一丈二尺。又有陈承坚，九岁时，母亲去世下葬后，便在墓地结庐守墓，坟前生出三茎芝草，朝廷下令表彰他的门闾。以上事迹见《统记》。沈综，是吴兴武康人，十四岁时被察举为孝廉，推荐给吏部尚书严挺之。严挺之主管选官，把这件事写在厅堂墙壁上。当时又有沈志廉，八岁时诵读《尚书》《毛诗》，通晓其中大义；四十岁时被察举为孝廉，官至大中大夫。这些事都见《统记》。

译沈务本，是吴兴人，官至给事中；他的儿子沈利宾，沈利宾的儿子沈志，沈志的儿子沈达，四代都考中进士。又有沈希义，考中进士，性情刚直，曾经渡过京口江，船将要倾覆，他便拔剑怒斥，风竟因此停息。又有沈颂，也考中进士。又有沈如筠，有《正声集》诗三百首，其中有诗句说：“阴阳燕旧都，美人花不如。”吏部侍郎卢藏用常常吟诵它。沈孝澄，是吴兴武康人，学问通晓九经，官至国子博士。儿子沈山之，通晓《礼经》的传注和训诂，官至校书郎。沈山之的儿子沈豪之，通晓《诗经》《礼经》，被举为孝廉，他们都以儒学著名。又有沈存诚，贞观年间考中进士，官至钱唐尉。沈房，大历年间考中进士，官至监察御史。沈待聘，官至弘文馆学士。沈士弼，任东宫博士。沈雅，任溧阳令。沈大礼，任濮阳令。沈庠，任监察御史。沈徽，任偃师尉。他们都以儒学著名。褚冲，是吴兴长城人。他学问通晓《礼经》《易经》，以乡贡身份考取明经，授任奉化县主簿，辞去官职回乡耕种。观察使李栖筠上表推荐他授任国子助教，并赐绯色官服。清河房惩、天水阎伯筠都拜他为老师。《沈征先贤传》说：沈征是沈法兴的孙子，是太子文学承家的儿子。他博学而通晓古事，隐居在江口山峰，孝顺兄长，努力务农，多次被征召都不肯出仕。县令韦承庆把他居住的地方改名为茂德乡。沈长封的《沈氏家传》说：沈长封是吴兴武康人，以唐朝乡贡秀才身份出仕，历任婺州金华尉。金华有一座名为松子涧的亭子，从前黄初平、葛法、刘凌等人都居住在这条山涧。沈长封在那里结茅屋、种植术草，带着家人隐居，著有数百卷道书，后来去世。以上是唐朝人物。唐初有四个县，后来又设置德清。三百年间，史册所见的人物反而比过去少。这大概是因为唐朝定都长安，东南地区人物中仕途显达的，大多迁居到京城附近。时间久了，便成为当地土著，如姚思廉、元崇以及吴太常卿姚信的后代，谱系都很清楚。《唐史》记载姚思廉说是“京兆万年人”，记载元崇说是“陕州人”，这类情况很多。人物之所以寥落，也就很自然了。仰望我宋，历代圣主相继，更加重视教育，本郡人物比古代更加兴盛。高宗渡江南下，驻跸临安，实在成为凭借和辅佐，寄居此地的功业也很多，声名才华相互辉映，史书不断记载。但国史尊重门第而疏远下层，无法看到其中内容；乡里的前辈先生们的事迹，我才疏浅陋，不能全部知晓，还要等待续编补录。《吴兴志》卷十七。宋代谈钥撰写。贤贵事实下。乌程县。据旧《图经》所载，有七人：吴国的吾粲，晋朝的王谈、潘综、吴逵，齐朝的丘灵鞠，梁朝的丘迟、丘仲孚。按照现在所录，又增加汉代的钱让、沈喻、沈仪，吴国的徐详，晋朝的吴庆之，宋朝的丘泉之，齐朝的丘寂之，太史叔明。又有陈武宣章皇后的女官羊缉女佩任事，见郡志《贤贵事实》下。由于本县境域从秦朝到吴国时，合并包括长兴、归安三邑；自晋朝以来分合不固定，所以一并附载于本郡。【宋朝人物附载在后。】叶参，字次公，是宋朝建国初年的州人。当时读书求学的人很少，叶参却卓然自立。咸平年间考中进士，成为应试士子的倡导者。景祐年间，以兵部郎中的身份出任本乡郡守。金部尚书王雅正作诗为他送行，三司度支韩琦、太常丞吕公绰、薛绅、秘书丞余靖、曾公亮都作诗为他的行程饯别。如今这些诗刻在郡学的石碑上。叶清臣，字道卿，是叶参的儿子。天圣三年考取进士第二名，没过几年便入选西掖、北门等要职，所撰诏诰文辞华美，名声传遍当时。叶参主管本郡时，叶清臣便前来省亲，以太常丞、集贤校理的身份任宣州知州，在郡治拜见父亲，使桑梓之地感到荣耀。叶清臣亲自作诗，刻在墨妙亭。叶梦得，字少蕴，是叶参的族人，二十一岁时考中进士。起初任议礼、选编修官，在便殿回答皇帝询问，徽宗认为他奇异出众，授任祠部郎，屡次升迁至翰林学士，所奉诏令都合乎体制。建炎年间，召任户部尚书，上疏论述金军的利害，达数万字。授任左丞，第二次任建康知府，调动军队驻屯要害之地，建立庐舍，使百姓都恢复原业。后来以崇庆军节度使身份退休，曾在卞山筑室，号称石林，于是回到那里养老。著有《易传》《书传》《春秋传》《春秋谳》《论语释言》《孟子通议》，又有文集、奏议、自序、《燕语》《避暑录》《岩下放言》《家训》《金石类考》《老子解》《审是集》等流传于世。张先，字子野，考中进士。他的诗格调清新秀丽，尤其擅长乐府，有“云破月来花弄影”“浮苹破处见山影无数”“杨花过无影”等句子，当时号称“张三影”。李公择任吴兴太守时，邀请张子野以及杨元素、陈令举、苏子瞻、刘孝叔聚集在郡府园林，号称“六客”。晚年优游乡里，常常驾一叶扁舟垂钓为乐，至今仍称为张公钓鱼湾。张先官至都官郎，去世时八十九岁，葬在卞山多宝寺右边，有文集一百卷，只有乐府诗流传于世。贾收，字耘老，有诗名，喜欢饮酒。他的居所中有一座水阁，名叫浮晖。李公择、苏子瞻任州官时，都与他交游，彼此唱和酬答的诗很多。苏子瞻曾游览何山、道场山返回，遇到风雨，便把船停靠在浮晖，命官奴拿着蜡烛，把风雨竹图扫写在墙壁之间，有的还刻在石上，如今在墨妙亭。贾收一向贫困，东坡常常挂念他，曾画古木怪石，并在画后题字赠给耘老说：“今天船中霜寒，十指冻得像悬着的木槌。恰好有人送来美酒，于是独自饮了一杯，醺醺然径直醉了。想到贾处士非常贫困，没有什么可以安慰他的心意，便作了这一幅古木怪石图。每当饥饿时，就打开来看看，能不能让人看饱？不如吴兴有好事之人，能够在你一生中每月给你送米三石、酒三斗，那就立即把这幅画赠给他；如果不能，就可以让双荷叶收下它，作为掌管之物【双荷叶，是耘老的侍姬】。还要等添丁长大后把画交给他【添丁，是耘老的儿子】。”苏去公建亭来怀念苏轼，以此命名，有诗一编，号为《怀苏集》。

译贾安宅，字居仁，是贾收的从孙。十八岁进入太学，升入上舍；二十二岁参加廷试，考取天下第一。召见回答皇帝询问后，授任校书郎，多次升迁至户部侍郎，兼任太上皇帝潜邸赞读。建炎年间，因旧日学问任给事中，封还驳正诏令，从不回避权势，历仕三朝，多次掌管文书选任，他所选拔的人都能成才。徽宗曾亲笔下诏嘉奖他。儿子贾选，通晓典章旧故，明达法律义理，如今任刑部侍郎。吴倜，字公度，精通经学，言辞精妙，幼年补入太学，成绩第一；崇宁五年，礼部群试又考取第一。吴兴一向号称士人众多，但自开宝年间直到这一年，还没有人考取礼部第一；到了吴倜，乡人都以此为荣。他官至删定官，所到之处又无不受到敬重礼遇。芮晔，字国器，是乌程人。他和弟弟芮晖努力学习，出仕后号称“二芮”。两人一同进入太学，考取上舍，后来同登绍兴戊辰科进士第。在太学任职时，他们举止从容、儒雅大方，受到众人推重。芮晔后来任司业，四方学者都以能够得到他的教导为幸。晚年诗作更加奇警，有文集收藏在家中。芮晖如今任兵部尚书。胡仔，字元任。他的父亲胡舜陟，官至法从；叔父胡舜申、胡舜举任郡守，都很有声名。胡仔年轻时没有做官的心思，自号苕溪渔隐，留心吟诗作赋，选取古代诗人的作品，考察相关传记，编成《丛话》一百卷，流传于世。弟弟胡仰如今任郎官，见于旧编。沈清臣，字正卿，考中绍兴丁丑科进士。上书论述谏官不应任用归正人，言语触犯当时宰相，被贬到封州，后来放还。他隐居城南，号晦岩，创建书堂，招来四方学者。召入朝廷后，升至皇子嘉王府翊善；请求任祠禄官，便在居所的池沼园圃中筑亭建阁，题名为潜溪，创作了许多诗文。后来以秘阁修撰身份在家中去世。归安县。□□□□□□，沈伯仪，其余人物都与乌程县宋朝人物相互见载，附录在后。朱临考中皇祐元年进士，曾跟随安定先生学习。安定先生去世后，他的学说受到乡邦学者推崇，儒学风气日益兴盛。官至秘书丞，有《学田记》《宣化院记》流传于世。刘述，字叔孝，考中景祐元年进士，任温州知州。当地民俗以婚嫁时资财聘礼的多少相互攀比，刘述加以裁定限制，分为三等等级；超过规定期限的予以处罚。入朝任侍御史知杂事。当时大臣刚开始掌权，设置条例司，刘述与刘琦、钱顗竭力批评此事。后来又制定新法，规定谋杀人后自首者可以减等定罪，刘述再次上奏说，这会助长恶行、宽纵奸人，不可开启此例，请求重新议定。他被弹劾，司马光上疏为他申辩救援，皇帝没有答复。他被贬谪居住在江左。曾孙刘岑也考中进士，绍兴年间官至户部侍郎，才气豪迈而重义气，很多人称赞他。刘一止，字行简，是刘述的族孙。考中宣和三年进士，任绍兴府教授。太守翟汝文闲暇时拿出他所写的文章，嘱托他校定稿本。绍兴初年，朝廷召试，授任校书郎，任类试考官。众人启奏说应当把文章典雅厚重的人列为第一，刘一止从衣袖中取出一卷，说：“这篇应当列为第一。”等到揭榜，才知道第一名是张九成，众人都非常敬服。后来任给事中，封还驳正诏令，从不回避权贵，退休回乡，八十三岁去世。他撰写制诰合乎体制，诗歌典雅华丽，乐府尤其精工。有《类稿》五十卷、《苕溪集》三十卷，流传于世。同族弟弟刘宁止也考中进士，官至法从，立朝时耿直明亮。建炎年间，他的论疏大多切实直率。莫君陈，字和中，跟随安定先生学习，嘉祐二年考中进士。熙宁年间新设大法科，他首先考中，深受王安石器重。他治理家事严整，如同官府。苏轼有《西湖跳珠轩》诗赠给莫同年，说的就是莫君陈。长子莫砥，字彦平，才智见识通达，曾任永嘉知县，学生很多，但供养士人的名额很少，莫砥替他们增加名额，士人感激他，为他建立生祠。儿子莫伯虚任郎官，后来出守温州，建思齐堂，撰文记载这件事。后来任常州知州，因施行和气仁政而感召祥瑞：春天有瑞梅、甘露，夏天麦穗一茎两歧，秋天禾穗合颖，都是祥瑞的应验。后来退居乡里，专心研究佛经，撰有《修行净土书法门》《华严经意》，并刊刻流传于世；另有《释楞严圆觉经意》收藏在家中。孙辈中有因大法科进身做到刑部侍郎的。莫漳考中进士，如今任郎官。莫漳的儿子莫柯，戊戌年考中进士。莫磻，字彦辅，是莫君陈的第二子。有个儿子叫莫伯镕，字器之。他年轻时便有超越世俗的志向，五十岁就辞官归休，把迎请老师、教育儿子作为自己的事情。他有三个儿子，叫莫济、莫汲、莫冲，都以才俊闻名，考中进士，当时号称“三莫”。后来莫济、莫冲又考中博学宏词科。莫济温和纯厚、平易近人，但在朝廷任职时刚直明朗，意志坚定，不可动摇；任给事中时，封还驳正诏令，颇有声望。曾任温州知州，以儒雅之道治理政事；任明州长史时，以正道辅政。后来任泉州知州，所到之处都称为奉行善政的良吏。莫磻有个孙子叫莫澄，庚辰年考中进士，也在当时很有名声。俞汝尚，字退翁，世人以他的字称呼他，庆历二年考中进士。曾任益州新繁县令。御史出现空缺，朝廷驿马传召他到京城，他以疾病为由坚决辞谢。后来任青州签判，退休后回到故乡。滕甫有送行诗说：“清明刚正是立身之道，御史、郎官的职位也不肯留下。回头看去，官服车马如同脱下的鞋子；放开胸怀面对天地，不过是一粒轻浮的水沫。”卞说：“苕溪月照柴门寂静，菱雨、苹风中的野艇正逢秋日。仰望羡慕高飞的鸿雁，徒然惭愧；我这区区报国之心，不知何时才能停止。”回乡一年多，他卧病在床。夫人照料他，他说：“人生能活到七十岁的人很少，我和夫人都已超过这个年纪，可以走了。”夫人说：“我先走。”退翁说：“好。”三天后，夫人黄氏沐浴后去世。退翁亲自撰文记述墓葬。第二天，他召集几个儿子说：“我要走了。”不久便倚着几案去世。高邮人孙觉撰写墓表，秦观书写。姚舜仁，字令由，元丰八年考中进士，任太学正。召入应对，答合皇帝旨意，授馆职，升任库部员外郎。他进呈《明堂定制图》及序文，皇帝召见答问并加以褒奖，又下诏批准他的奏议。他还撰写《明堂训解》一卷，准备再次进呈，但因病未能完成；后来他的兄长姚舜哲上表进呈，使他的志愿得以实现。

译沈该，字守约，是归安人。【王志】他的父亲沈时升、兄长沈调，都考中进士。沈该也以太学上舍身份出仕，在乡里以和善谦退著称，每次出门，人们都喜欢见到他。日为三大夫。绍兴八年，金人在淮、泗一带，朝廷派使者请求议和，沈该上疏论述此事。早晨上奏，晚上便被召见，后来任礼部侍郎，出任潼川、夔府知府，召回朝廷后授参知政事。过去吴兴丁身每年缴纳三十余，沈该上奏请求减去五分之四，乡人都感念他的恩德。沈该精通《易经》，撰有《小传》六卷，学说以左氏变卦为文章，曾进呈给宋高宗，皇帝下诏褒奖，如今刻石立在他的私第。另有文集五十卷、律诗三百五十篇、杂著一百篇。周操，字符，气度高傲而磊落，绍兴乙卯年考中进士，任徽州黟县知县，因触犯权贵而被调出任职。后来授国子学录，曾参与论对；皇帝想兴办武学，向周操询问，周操详细说明本朝设置武学的原因，于是兼任武学博士。后来历任谏官，升入中书舍人，及至任詹事，东宫对他更加礼敬。有奏议二百篇，收藏在家中。【见旧编】葛邲，字楚辅。孝宗时任同知枢密院事。光宗时升任右丞相。配享光宗庙庭。长兴县 吴兴的钱林在汉元始年间隐居于平望乡陂门里的梓山，他的名声已经显著。到了晋代，陈达喜爱这里的山水，于是就在此安家。后来陈达生了陈高祖，五代相传，正值人物兴盛，有许多显著事迹值得记载。有关贤达贵人的事迹已经载入，至于唐代的钱九陇、徐齐（日冉）、徐坚及其诸女，后来相继出现，事迹也记入贤达贵人事迹中。宋朝人物附载于此。刘谊，字宜翁，在许安世榜中列丙科。熙宁年间持节巡视南方，请求停止购买沉香，降低盐价，共四十多件事。皇帝对辅政大臣说：“刘谊论奏政事，有陆贽的风格。”王安石锐意推行新法，刘谊上疏极力劝谏其不便，因此获罪被废黜。他跟随异人学习出世之法，于是隐居三茅山，十年不出。有诗说：“曾经骑着江西使者的马鞍，过去因谗言上达而被罢官。三茅山中得到梦境，身体完全清瘦；头发蓬乱，布袄宽大。”苏轼在峤南写信询问道术，说：“如果有外丹已经炼成，可以帮助炼成梨枣，希望不要吝惜分给我。”又说：“先生笔端仿佛有一张嘴，足以描摹难以言说的精妙。我苏轼眼中也没有障翳，一定能洞察那些不传之意。”有文集三十卷、奏议四十卷，现流传于世。刘焘，字无言，是刘宜翁的次子。未满二十岁时游学太学，与陈亨伯一同因才智出众被称为“八俊”。会试时，史官出题，有人开玩笑说：“你平时喜欢议论将帅，教授会替你破题吗？”刘焘立即提笔写道：“掌握史笔的人有权力，就如同将帅一样；君主的命令也有可以不接受的。”众人都赞叹佩服。苏轼主持元祐三年考试，读到他的文章说：“一定是隐居山谷、闲居苦学的人，考中了第三名。”廷试对策时，又考中甲科。苏轼推荐刘焘，说他的文章典雅华美，可以充任著述之职。科帅在中山时，把蜜渍荔枝送给他。诗的末章说：“诗作清新真切，应当和您一起品尝，回到朝廷。”赵民彦曾说：“我在金人那里充分读过您的文章，尤其擅长书法，笔势刚劲豪迈。”黄庭坚说：“江左又出了羊欣、薄绍之了。”刘焘在馆阁任职时，奉诏修订《阁帖》十卷，就是所谓的《续法帖》。曾注释《圣济经》，编修道教史，遗文五十卷，号称《南山集》。刘（王玉），字希范，是刘宜翁的侄子。幼年进入太学，当时道乡先生邹浩在谏院任职，因直言被贬谪，后来召回担任原职；刘（王玉）写信严厉规劝他，京城广为传诵，拿来与韩愈的《争臣论》相比。考中进士，历任官职至主客郎。靖康初年，到中书省极力论说天下大事，授中书舍人。建炎初年，以资政殿学士同知三省枢密院事，多次上疏陈述防守御敌的策略。当时党籍者的子孙还没有被录用，刘公全部上奏请求任用他们。有《吴兴集》二十卷、《奏议》五卷，收藏在家中。刘度，字汝一，博览群书，记忆力很强。翰林学士汪藻奉祠并主管日历，寓居西寺，一见刘度便认为他非同寻常，依据制科名义上表推荐他。绍兴己丑年考中进士，后来历任台谏官。辛巳年，金人背弃盟约，他分条陈述三项策略。皇帝巡视边境时，刘度留在谏省。皇帝即位后，他抗疏陈述《春秋》端正始基的道理。离开朝廷居住乡里，虽贫穷却没有忧愁失意的样子。有传世的《鉴古》五十篇、杂文三十卷，收藏在家中。见旧编。施元之，字德初，官至左司谏。刘三杰，字汉臣，历任官职至台谏，后来任台端，升为吏部侍郎。武康县 武康人物，旧图经记载沈劲以下二十七人，余英的《志》删去其中二人【沈众、姚绍】，又增加十五人，其中八人是近世著名卿士，这样从唐代以前共有三十四人。统记所载沈伯仪等九人，则又没有说明取舍，仍然有所遗漏。现在摘录史传记载，从吴代以下共三十七人，其中三十一人姓沈。当时德清尚未分出，因此依据史传所记称为“武康人”，合并列入郡中贤达贵人的事迹。宋朝人物附载于后。成无玷，字士（壳去几改王），考中进士。建炎年间，由删定官授任鄂州知州。他按照古代兵法进行防守，受到都督张俊推荐。朝见太上皇帝时，多次得到御札嘉奖。没过多久，靺（革葛）孛堇把鄂州围得非常紧急，成无玷坚决守城，孛堇最终撤军离去。后来因早晨起身巡城，霜滑跌伤脚而死。刘上英，字冲发，以太学上舍身份考取功名，任温州教授。盗寇骚扰时，士大夫都逃走了，只有刘上英留下，聚集官兵和保甲进行防守，温州州城因此得以保全。后来任太原通判，金人大举入侵，与将领王禀坚守城池。从乙巳年冬到丙午年秋，城中粮食吃尽，王禀投火自尽，刘上英战死。见旧编。施巨，字大任，官至参知政事。德清县 德清县在武康尚未分置以前，人物都见于《武康志》。自唐天授年间分置德清以后，如沈传师，统记认为是德清人，唐史却认为不是。到本朝王文正公撰写墓表时，他的话自有根据，所以现在把他附入德清人物。

译沈严，字叔宽，幼年便有才器见识，擅长写文章。大中祥符八年考中礼部第四名，廷试时列入甲科。国家开发山林川泽的利益，主计官推荐沈严监领洪州武宁茶场，并兼管本县事务。属吏畏惧他的廉正，百姓爱戴他的仁慈。去世时家贫不能安葬，太守滕元发把他葬在县内永和乡。范文正公与他同年中第，为他的墓撰写铭文。沈管，字次律，是沈严的族人。父亲沈彦明、叔父沈彦声都考中进士。沈管年轻时游学，深谙《春秋》，写文章崇尚气节，尤其喜爱吟诗。后来到了燕云，提举郭药师战败，粘没罕的势力非常强盛，士大夫都束手无策，只有沈管毅然不屈，即使刀刃加身，始终不改变志节。他逃回朝廷，献策没有被采用，便写《南归录》抒发忠心和愤懑，随后回到乡里，自号柯田山人，终老在那里。儿子沈正度，如今任郎官。沈与求，字必先，是沈管的堂叔。中何木榜进士，任杭州仪曹。胥吏畏惧他的刚正耿介，召试后授馆职。后来任侍御史，升任御史中丞，风采震动一时。南宋中兴后台谏纲纪的振作，就从这里开始。任吏部尚书时，铨选清明；任翰林学士时，诏令具有西汉文章的风骨。后来授参知政事，进而任知枢密院。有《龟溪集》三十卷，流传于世。沈介，字德和，是沈彦声的孙子。十八岁考中进士，又考中博学宏词科，授秘书省正字，后来任中书舍人。按次序对策后出任地方官，任平江府知府；召回朝廷后，上疏十分恳切，详尽说明金人必将成为祸患。第二年金人侵犯两淮，他以兵部尚书身份任荆湖制置使，声威震动边郡。再次任平江知府，又任成都知府，这些都是事务繁重的州郡，但他处理政务从容有余，豪强奸猾之徒都收敛躲避。他一生的奏议和著述都还没有编次。见旧编。沈夏，字得之，曾任蜀帅，孝宗时任佥书枢密院事。李彦颖，字秀叔，孝宗朝两次任参知政事，独自掌握国政大权。安吉县 图经记载施咸等八人，许颐列入其中，吴均合计十一人；统记共载三十一人，其中施姓十五人、万姓十四人、吴姓二人。据《三国志》，朱治、朱然、朱绩各有功业，已经载入郡图经；宋朝人物附载于后。〔原文数字、纪年保留：万十四人〕 吴可几爱好古事，博学高雅，和弟弟吴知几相继考中进士，当时号称“二吴”。吴可几官至太常少卿，撰有《千姓编》，凡是论述姓氏来源的内容，□□□□□于世。吴知几官至郎官，曾为父亲屯田郎的墓守墓三年，平地涌出泉水，人们都感到奇异，称为“孝子泉”。见旧编。沈枢，字持孝，官至太子詹事。进士题名 本郡考中进士科的人，唐代到宋初没有题名。嘉祐八年，知州张田才开始把题名刻在郡学经史阁下右侧，序文从庆历二年开始，本州人以及来此游学的人都追补刻录。此后相继不断，到崇宁二年以后只记录本州士人。政和八年以来，又缺载不录。绍兴三十年，提点本路刑狱吕广问代理郡事，于是让教授陈叔达一并编录刻石。淳熙二年，教授虞俦又把祖父、父亲、兄弟中登科者的姓名附录在下方。现在照这样编录。庆历二年杨寘榜：俞可、俞尚、臧纬、刘达。庆历六年贾黯榜：陈舜俞、李轲。皇祐元年冯京榜：卢秉、刘握、丁伯初、朱临、沈伸、姚舜谐、丁錞、陈枢、徐绛、周之彦。皇祐五年郑獬榜：周景贤、李恂、沈振、周之道、莫士光。嘉祐二年章衡榜：张修、施硕、莫君陈。嘉祐四年刘辉榜：陈皓。嘉祐六年王俊民榜：陈几、姚安世。嘉祐八年许将榜：俞温父。治平二年彭汝砺榜：吴彖、范彖、刘坞。治平四年许世安榜：刘谊。熙宁三年叶祖洽榜：俞纯父、朱早、刘损、许彦、臧诜、戚山、方蓁、施耕、刘极、沈佑、管太初。熙宁六年余中榜：朱服、陶兑、沈彦明、丁注、蔡蹈、汪闻、张易直、张著、陆元光、徐唐臣、胡解、周之才、沈特、方景、沈寅、丁演。熙宁九年徐铎榜：霍同、沈倚、叶勤、丁维、徐允文、张茂直、叶劭、沈伦。元丰二年时彦榜：沈千、陆元宾、沈仍、陈、丁掌、黄居、朱率、臧询、沈偕、吴植、宋前、严应期。元丰五年黄裳榜：袁应中、杨询、莫倚、张湜、周需、陆元成、沈彦声、李谷、莫群、徐元、张稚通。元祐八年焦蹈榜：姚舜仁、鲁伯能、周天倪、沈纯诚、姚佑、王履、郑奕、太史章、刘定国、朱级、张谌。元祐三年李常宁榜：刘焘、李肱、丁沔、莫偕、李畸、陈敏功、史先能、俞隆道、戴怀、王颐、刘全。元祐六年冯涓榜：刘安止、朱任。绍圣元年毕渐榜：朱南强、宋彦弼、卜僵本、姚侯。绍圣四年何昌言榜：张大成、周敦、周知微、沈章、曾纶、卢蕡、何逵、顾天经、叶筠、周衮臣、王霖。元符三年李金榜：余拂、陶旐、吴彦、沈时升、费若、周天益、范蕡、吴天将、徐绎、吴埙、韩奕、王遵道。崇宁二年霍端友榜：沈纯道、杨天倪、莫汝明、张维、吴升、张汝舟、张湍、朱种、丁挈。崇宁五年蔡薿榜：刘（王玉）【上舍】、成无玷、张同、王翿【上舍】、金誉、吴倜【省元】、李预、郏袤、沈纯正、丁安常、刘拱、沈（黄□）、吕之望、练表。大观三年：贾安宅【状元贡士】、张大受、郏嘉谋、陈汤求【上舍】、张汝钦、夏千之、丁安止【锁厅】、钱杨【上舍】、曹宗臣、施敦仁、成能。政和二年莫俦榜：蔡调【上舍】、吴价【上舍】、沈调【上舍】、沈钦止【上舍】、刘士莫【上舍】、莫廷询【上舍】、陈大声【进士】、万冲、俞汝明、任居中、沈与。

译政和五年何（上□下木）榜：钱叶【上舍，臧俞榜第三名，辉褐】、沈与求【上舍】、吴（立立）【上舍】、沈友谊【八行】、姚壳【进士】、卢长卿【进士】、吴师直【太医学上舍】、刘峤【八行】、史祺孙【上舍】、朱跸【上舍】、周（昜□）【八行】、郑绩【太医学上舍】、刘唐宾【上舍】、姚处厚、毛选、沈（黄□）。政和八年嘉王榜：莫仲珪【上舍】、沈昭远【上舍】、沈该【上舍】、王翰【将赴殿试】、徐抑【上舍】、徐念道【上舍】、莫庭芬【上舍】、施锐【上舍】、蔡德升【上舍】、沈瓛【锁厅】、张择亨、施中行、吴景温、潘庆、李中。宣和三年何涣榜：刘宁止、潘蕡、王秉、方之平、刘一止、韦积、姚溪、锺燮。宣和六年沈晦榜：贾安常、朱克明、丁昌朝、莫若、师谌、杜大成、刘岑、莫芬份。建炎二年李易榜：严抑、沈震、盛光祖、沈长卿、陈澥、朱询武、潘莘、石茂良、沈浚。绍兴二年张九成榜：刘知昌、朱三思、施涣之、陈纲、徐杨、王古思、钱泃、范彦辉、陈琦【附申】。绍兴五年汪应辰榜：丁雄飞、沈作诘、周操、方梓。绍兴八年黄公度榜：林孔彰、谈谊、钱建、沈晞颜、刘嵘、倪偁、莫浚、沈介、吴允协、姚蹈、朱岳、葛立方。绍兴十二年陈诚之榜：杨郢弼、严康朝、范梓、沈敷、李彦卫、朱安时、鲁艺、沈汝一、方溥、施士衡、方楶、王存之、郏次云。绍兴十五年刘章榜：赵之辅、严祝、莫济、刘度、沈枢、陈则、李渥、袁综、庄衡、周（言页）、谈虙、潘良翰。绍兴十八年王佐榜：莫汲、芮辉、李彦颖、朱三省、万介、王康年、莫冲、施贯之、葛邲。绍兴二十一年赵逵榜：王献民、李木、张俊民、黄元逊、姚仲、钦楚、林次龄、卢屿、施知彰、周蒙、诸观、方将、沈复。绍兴二十四年张孝祥榜：周硕、莫源、李昱、朱鼎、郑南、张潜、施元之、李浚、袁损之、汪安行、葛郯。绍兴二十七年王十朋榜：郑承、吴允成、莫澄、太史邵。绍兴三十年梁克家榜：丁辀、吴芸、沈祖德、邓伦、周佑、芮嘉言、练梦鹏、沈瀛。隆兴元年木待问榜：林垧、顾待问、丁光逮、周华、俞瀹、顾强、刘国宾、李冰、吕旦、莫祥、卢岠、葛邲。乾道二年萧国梁榜：朱绎之、丁敦夫、倪思、刘三杰、章深、莫槱、章潜、吴东、滕良知、刘庚。乾道五年郑侨榜：莫漳、朱逮、施迈、沈鉴、王迈、孟必先。乾道八年黄定榜：李沐、孙侨、陈南、王孝严、丁梦锡、卢宜之、沈作霖、濮坦、朱辟非。淳熙二年詹暌榜：倪恕【父偁，弟思】、刘棠、周常、韦梓、孙晔、刘深之【父庚，叔】。淳熙四年，皇帝临幸太学，以上舍身份释褐。鲁东礼。淳熙五年姚隶榜：李尚【兄冰】、练文【祖表】、谈子英【伯谊，叔虙】、上思齐【上舍】、章泳【曾祖惇，祖择，父倧，兄深】、刘宗【伯祖十英】、倪愿【父再，兄恕，弟思】、莫柯【祖仲珪，父漳】、吴□、章良能【父驹】、王中立。淳熙八年黄由榜：谈钥【伯谊，父虙，兄子英】、顾简【上舍】、章燮、吴华【上舍，祖倜，兄芸】、芮宦言【伯烨，叔辉，兄嘉言】、朱端常。淳熙十一年卫经榜：刘庶【上舍，叔知，伯兄度、庚，侄深之】、章良肱【父驹，弟良能】、李日与、傅良、胡修、金堪【曾叔祖誉】、孟醇【兄致诚，侄孙必先】、李翱、朱常、赵汝俨。淳熙十三年，太上皇帝庆寿，以上舍身份释褐。钱重。淳熙十四年王容榜：刘开之、沈观、茅无竞、朱景献、林炜、吴劢、朱发、莫彬、沈有成、张嘉谋、朱侪、赵彦制。淳熙十六年二月，皇帝即位，以上舍身份释褐。沈端叔、臧辛伯。绍熙元年，余复榜上列有：刘序（子：开之）；沈葵（曾伯祖：锜）；陈昂（兄：则）；刘伯麟；朱偃（弟：济）；王田（兄：中）；朱应佯；赵善绩；赵汝〔原字形作“日为”，疑有缺误〕（兄：汝〔原字形作“婴去女改火”，疑有缺误〕）；赵希实（弟：希容）；赵汝〔原字形作“婴去女改火”，疑有缺误〕（弟：汝〔原字形作“日为”，疑有缺误〕）。绍熙四年，陈亮榜录取者：俞灏（其兄为希尹，先辈有凝、平一，侄子有远、应符、建）；陈湘（侄子为捕）；刘依之（父亲为度，叔父为庚，兄长为深之）；丁端祖（曾叔为维，伯祖为安常、安止、伯辅、雄飞）；赵师逌；宋申（兄长为偃）；俞侪沂；赵时逢；袁聘儒；李岑（曾伯祖为友谅，曾祖为交闻，伯祖为侁）；陈至（伯父为则，叔父为昂）；陈（目亥）；施一鸣（曾叔祖为巨，伯祖为迈）；陈壁（曾叔为潜，父亲为睍，叔父为暟）。绍熙五年覃恩释褐榜：万梦实【祖介】。庆元二年邹应龙榜：陆谈经、顾元龙、陈有成、林渍之【弟】、莫汶、李天益、石宗玉、张准、曹待聘、赵师鼎。庆元五年曾从龙榜：韦炎、周师威、何澐、赵汝榛。列妇 孔氏的妻子，吴氏《三郡国志》说：她有八个儿子，都用合乎义理的道理教育他们，夜里读书，白天努力耕田。汉哀帝时，八个儿子都做了郡守，后人因此把她居住的地方命名为“八子墩”，在乌程以西三十八里。乘公济的妻子姚氏，《南史》说：吴兴人乘公济生了两个儿子，但乘公济和哥哥公顾干伯都去世了，各留下一个儿子。姚氏抚养他们，卖掉田地房屋为他们娶妻，自己则带着两个孩子寄住在邻居家。事情传到朝廷，皇帝下诏为两个孩子娶妻，并且旌表他们所在的乡里，免除徭役。

译羊缉的女儿佩，任氏《南史》说：“她是乌程人，随母亲回到舅舅家。母亲去世后，她日夜号哭，不吃不喝，三天便死了。”乡里称她为“女表”。《齐春秋》说：“是丘缉的女儿。” 释道 上人 法愿，《统记》说：“俗姓锺，是长城人。宋孝武帝和高帝都敬重仰慕他。法愿遭遇兄长丧事，请求回乡，立即到了家乡。皇帝多次下诏，亲自驾临，以表达慰问。法愿派弟子拒绝说：‘乡里疾病尚未痊愈，不适合相见。’皇帝于是转驾离去。文惠太子曾到寺中问候，法愿没有让他坐下。文惠太子行礼后站着，于是问法愿：‘用口吹奏清净的乐器作为供养，这福德有多大？’法愿说：‘菩萨八万使乐，尚且不如诚心。如今吹竹管、敲死牛皮，有什么值得说的！’他德行超越当时众人，都是这一类事情。后来入定三个月不吃东西，忽然对弟子说：‘你把饼箩丢失了。’不久便去世。” 《慧进高僧传》说：慧进俗姓姚，是吴兴武康人。从前还是凡人时，性情旷达豪迈，不拘泥于名声节操。中年有所领悟，才开始出家。他常常积攒钱财，希望造《法华经》一百部。经营尚未完成时，积得钱一贯六百文。群盗听说慧进想造一百部《法华经》，以为他房中积蓄了很多财物，于是抢劫并问道：“师父有多少钱？”慧进说：“贫道只有造经的钱一贯六百文，在某处。”群盗惭愧地相互看了看，便散去了。经书完成后，忽然听见空中有人说：“你的愿望已经满足，应当往生西方。”永明四年，他没有疾病而死，当时八十五岁。法朗俗姓吴，是吴兴人，住在武康县。他家世遭遇灾祸，于是前往建业。大明七年，与兄长法亮一同出家为僧。起初，法亮品行高洁，持戒修行严谨；法朗天性疏放，不讲究威仪。他注释《涅槃经》，编成完整部帙，但言语诙谐调笑，交友不加选择；对于德行才学高于自己的人，很少加以礼敬录用。死于天监年间。慧巨，字智洪，俗姓钱，是长城人。十四岁出家，梁武帝嘉许他，下令有关官署赐给衣服和钵。他与陈文帝是超脱尘俗的朋友。陈文帝即位后，两人的情谊更加深厚，慧巨常乘四望车入宫。陈宣帝即位后，礼遇更加优厚，下诏请他任吴兴大僧正，住天居寺。事见道宣《下弟慧寿亦长城人。事见《隋官师传》。法礼俗姓包，年轻时出家，喜欢救治人的疾病，平素并不懂医方药术，却凭心意治疗，没有不痊愈的。他也从未学习过《易经》占候之书，预测阴晴雨雪，十次有十次应验。他曾与同伴渡过扬子江，到了淮南，遇上风浪，一船人都很害怕。法礼站在船头，捋起袖子、瞪起眉眼说：“江神，你为什么不收住风、停止波浪，让我们船上的人平安渡过！”不久风平浪静，船安然抵岸。武后征召他为国师，住在龙兴寺。武后在位时，包氏的儿子在上强山中遇到一只白鹿，白鹿在地上吐出两颗珠子，光彩耀眼可爱；他吞下一颗，另一颗带回献给母亲，放在山中时能照亮一间屋子。后来又把其中一颗施舍给栖流寺，嵌在殿檐额上。山中包氏的儿子出家，成为天台宗僧人。道宣俗姓钱，是长城下箬人。唐初，他的母亲姚氏梦见太阳进入怀中。道宣在母腹中十二个月，于四月八日出生。姚氏又曾梦见一个僧人说：“夫人腹中的孩子，是梁朝佑律师的舍利。”道宣出家后，十三岁时便通晓经史，名声传遍天下。后隶籍于名山丰德寺。曾有天师神采对他说：“您将生在弥勒宫中。”道一写道：“这是棘林天帝所烧毁的东西。”他在这一年冬天去世，著有内典书数百卷，流行于世。慧寿俗姓谢，是长城人，住在西水寺，持诵《法华经》。天旱时祈求降雨，有时出现一个穿绿衣的人说：“我是此山张水曹神，将向大山师请求降雨。如果要水，就让一个小吏跟随法师行雨。”忽然一夜之间大雨倾盆，洪水暴发，几家人都被冲走淹没。十天后，又在先前使者出现的地方见到他，仿佛绿衣人带着一个小吏；小吏跪着露出背部，显示被鞭打的痕迹，对慧寿说：“小吏行雨时很不用心，已经责打数下了。” 法瑀俗姓沈，八十五岁时端坐禅定而死，过了几年才下葬并建塔。他的面貌像活着时一样，胡须头发长达数丈。高僧皎然为他撰立碑文。住院僧 道祥俗姓颜，容貌奇伟，装扮得像天竺婆罗门。他年幼时便通晓大小乘经，与乌程的习法师最为友善。习法师曾梦见道祥来对他说：“贫道就是维那佛，如今因缘将尽，所以来与你告别。”习法师惊醒后不久，便收到长城送来的信，说：“祥法师已经去世。” 清昼，字皎然，是谢灵运的十世孙，天资疏放不羁，富有神妙的构思。他住在郡城中兴国寺西院，尤其擅长五言诗，与刺史颜真卿等名士相互唱和。后来参与编撰《韵海镜源》，著有《儒释交游传》和《经典类聚》四十卷，另有《茶诀》一篇。元和四年以后，刺史范传正主管会稽，僧人灵彻一同经过旧院，题诗说：“道安已经返回无为之乡，悉远前来经过旧草堂。”我当时也曾登门求教，他吟诵佳句时，便焚香赞叹。宋蒿头院作序说：“唐代僧人皎然以佛道闻名于吴地，谚语赞美他说：‘霅地的昼公，才能清秀。’”又作诗说：“昼公的文章清新而秀美，上天赐予他的才能不可窥测。”僧人中专攻文章诗什的，自古以来也有出类拔萃者，必须尊奉昼公为第一。共收七绝诗韵。惠觉俗姓丁，是唐朝人。他盘坐在一张床上，最终因断绝粮食而终年不食。所居兴化寺曾降下甘露，成为祥瑞。慧隐俗姓陈，住在报德寺。他所住的房间除三衣以外不放置任何东西，双脚从不踏入俗家，平日昼夜诵读《法华经》两遍。澡瓶和浴盆中的水将要用尽时，总会自动装满。每当准备诵经，香气无缘无故自然浓郁。道虬俗姓张，住在长兴报德寺，通晓佛教内典和世俗外典，尤其善于谈论。他的朋友校书郎包融为他撰写赞序说：“沙门道虬，三十三岁，树立才名，独自修行，也如同山中有凤凰的雏鸟、树林里养育狻猊的幼子。凡是各种飞禽走兽，没有不敬畏他的。”

译慧畅没有跟随老师学习，却达到了契合心印的境界。他曾在山中道路上编织芒鞋、蒲鞋之类。一天，他对弟子说：“我听说天台山有凯公的遗迹，想暂且前往。”说完便出发，登山渡涧，不沿道路行走。长城曲水寺距离天台八百多里，后来有人从天台回来，计算慧畅所走的路程，发现他一天就到了。后来他忽然让人洒扫，说：“今天将有客人到来。”洒扫完毕，他盘腿而坐，突然去世。慧解俗姓陈，品行高尚，常在天目山聚集许多弟子。坐夏期间正逢旱灾，斋粮不足，僧众将要下山。慧解于是卖身换得钱、粮食和绢帛来供给他们。沙门杼山皎然、万溪道祥、虎丘法简当时相互友爱敬重，请他住在苏州流水寺。《法（王缶）高僧传》说：法（王缶）俗姓杨，是河东人。元嘉年间渡过长江，遇到沈台真，请他住在武康小山寺，讲授《大品》《维摩》《涅槃》等经。永明年间，皇帝下诏，吴兴以礼相请，把他送到京城，享年九十七岁。法训居住在马劲山的兰若。山中原来常有蛇虎，法训到来后，夜里梦见一千人说：“和尚在沈地，弟子应当替和尚驱逐山中的蛇虎等害物。”从此蛇虎便绝迹了。慧纂俗姓陈，是吴兴长城人，住在寺中，精通学业，十三岁去世。尼二人 法照，是唐朝吴兴人，姓黄，学习佛教内外典籍。武后赐下墨敕，以礼聘为门师，住在重光寺。慧泽，俗姓□，是吴兴长城人，涉猎各种史书，富有文才。出家后通晓佛教内外典籍四部，住在重明寺。见《梁书》。神仙 孟翼《齐春秋》说：“乌程人撰造《正一论》，说佛教与道教是相同的。” 戴洋，字国游，是吴兴长城人。他十二岁时病死，过了五天又苏醒，便自称进入使府，任酒藏史，接受符箓和麾节，登游蓬莱、昆仑、积石、大室、匡庐等山。他遇到一位老人，老人对他说：“你将来应当得道，善于以风角占候，凡是试验过的事情，百次中没有一次不应验。” 沈法护，是吴兴德清人。幼年聪明机敏，是叶天师的弟子。景云二年，他手持皇帝墨敕，奉命到江南十二州采药。《回道人回仙录》说：吴兴东部有位东林沈东老，能酿制十八种仙家白酒。一天，有位客人自称回道人，在门前长揖，说：“听说您的白酒刚刚酿熟，我远道来拜访，希望求得一醉。”实际是熙宁元年八月十□□□□。沈东老见他风姿骨相秀美伟岸，便起身迎接；仔细看他的碧眼光彩照人，同他交谈，声音清脆圆润，对于古今治乱、老子庄子的学说以及佛教的道理，没有不通晓的，知道他不是尘世中人。于是沈东老拿出十多种酒器摆在席间，说：“听说道人善于饮酒，想先用这些酒器为您祝寿，怎么样？”道人说：“酒器中，钟、鼎最大，屈卮、螺杯次之，梨花杯、蕉叶杯最小。请告诫侍人按次序连续斟酒，我应当为您从小器到大器依次饮用。”他笑着说：“这就像顾恺之吃甘蔗，渐渐进入佳境。”又约定周而复始，常常更换酒器，斟满放在面前，笑说：“这就是所谓杯中之酒不空。”回公兴致一到，便举杯一饮而尽；又命东老弹琴，自己放声高歌应和。两人还曾下棋取乐，但只下了几子，他就把棋子拂去，笑说：“只怕棋局之中会有斧柄朽烂的故事。” 回公从白天一直到傍晚，已经喝了数斗酒，脸上却没有醉色。这天晚上月光微弱，秋暑还未消退，蚊蚋仍然很多，侍人拿扇子驱赶，偶然把一支蜡烛扇灭了。回公便命人取来竹枝，用剩下的酒喷洒在竹枝上，插在墙壁之间；一会儿，蚊蚋全都栖息到墙上，饮酒之处顿时清爽。东老想要请教，先记下求取驱蚊方法的意思。回公说：“这只是饮酒中的小技，有什么值得说的！听说您自己懂得点石成金、炼制黄金白银的法术，却从不妄自使用；而且非常笃厚于孝义，又积有许多阴德。这正是我今天来访您的原因，也将借此启发您。”东老于是请问长生和轻身飞升的术法。回公说：“人的身体不过是四大假合而成，不可能脱离形体突然离去；只有死生、去留才是大事。死后知道神识归往何处，神就会在那里生成。”东老整理衣服起身致谢，并有所领会。回公说：“这就是古今人所说的第一等、最高极致之处。”从此以后五年，到了今天又相遇，您应当化去；但是您所钟爱的是子偕，临终安排后事时不能见到他。在这个时候，您也会预先知道，千万不要动情伤怀，恐怕因此丧失您的真性。”束老领会了这番话。饮酒一直到天亮，酒瓮中所酿的酒只剩下糟粕，连一点余酒也没有了。回公说：“我很久没有游历浙中，今天为了您而来，应当留下诗作赠给您。不过我不学世人用笔书写，而是在席上剥下石榴皮，用它画字，题在庵壁上。字色起初微黄，后来渐渐变黑。诗说：‘西邻已经富有，却忧虑财物不足；东老虽然贫穷，却快乐而有余。’白酒酿成，是因为喜欢好客；黄金散尽，是为了收藏书籍。”随后便告辞。东老打开关门送他，天已经渐渐亮了，两人握手同行。他们约定改日再聚，走到住宅西面的石桥时，回公先过桥，乘风而去，没有人知道他去了哪里。葛洪曾隐居在葛仙山，如今山上还保存着炼丹灶和捣药臼。风雨之夜，丹药有时会显现。《职方图志》说：“葛仙炼丹处，天下共有十三处，乌程占有其中一处。”又说，子城北面天庆观西边有一口炼丹井，乡里传说：“葛仙翁曾在这口井取水炼丹。” 《蓟子训》《风俗通》说：子训精通方术，能够分身。王俭《姓系》说：子训在汉代隐身于吴郡余不乡，今属武康县境。不久便死去，葬在乌程县湖趺山。

译有人在白塔巷酿酒出售，道人马自然常来赊酒饮用，喝不醉便不回去。日复一日，月复一月，店主人供奉侍候从不懈怠。一天，道人喝得酩酊大醉，对店主人说：“我今天已经得道成仙了，所喝的酒钱，怎么敢轻慢而不酬谢？”于是取出囊中的药，点化卖酒用的铁井，使它全都变成紫金，随即脚下生云一升，乘云而去。士人和百姓登上店前的溪桥观看，像墙一样挤满了人，都看见他进入云中离去。这座桥于是得名望仙桥。江子汇一带蚊蚋很多，自从道人马自然在此停船以后，直到如今那里不再生蚊蚋。暑月里居民安然居住，不受蚊虫之苦。姚紾曾在白鹤山观看下棋，在这里遇到烂柯故事，山遂化作白鹤飞去，后人因此给山取名。《括地志》说：“安吉县有五座山。从前乡人姚紾在山中砍柴，遇到仙人；回来时，自己进入瓮中藏起身体，对家人说：‘七天之内不要打开。’期限未到，家人便打开瓮，姚紾变成白鹤飞走。” 陆修静隋代曾任道士，死在乌程县东面的仙潭中，过了几个月才出来，后人因此给此潭取名。施绩之女，是吴国骠骑将军、西陵督、故鄣人施绩的女儿。《得道内传》说：施绩有个女儿名叫淑，从前具有仁爱和诚信。如今听说她已经得道，现在位于东洞天之中，并且多次升迁仙官。《续仙传》说：张志和，号玄贞子，曾经创作《渔父词》。后来在湖州刺史颜真卿的座席上，云鹤飞翔聚集，他乘之飞升而去。其余内容见《事物杂志》“玄真子”条下。沈羲是吴兴人，亲自在野外耕作，后来丢下农具离去。家人寻找不到，从此他的声名踪迹全都断绝。子孙相传说他羽化成仙，但乡人没有人相信。齐永明二年，他回来探访旧居，对玄孙说：“我是你们家第四代祖先，曾在西蜀以西用符药治病，因救活人而有功。上帝授予我白玉简，让我担任碧落侍郎。如今回来告诉你。”转眼间便不见了。乡人听说后惊骇奇异，于是就在那地方建造道观，设祠塑像供奉他。此事见于《太平广记》。如今道观中，东侧环翠堂有唐人诗说：“碧落新近任命沈侍郎，便驱使旌节治理东方。不知今夜将游往何处，随从全都骑着白凤凰。”宋崇宁、大观年间，内廷有女道官炼师孙千霞，梦见一位身穿彩霞衣的道士前来，对她说：“我是武康人，在碧落中担任仙职，时常游历尘世，和道观辖域的真官为邻，与你有前世因缘，将来应当在那里相遇。”千霞醒来后茫然不解，不知道武康是什么地方。到了靖康之乱，她到南方避难，依附直省官石防御，石氏家居德清的苕村，她才知道武康是吴兴所属的县。一天，石氏举行大醮，身穿羽衣的道士全部聚集，县中主持道观的道士姜景良也在其中。千霞把梦中之事全部告诉景良，说：“这就是我们县的沈羲。”当初沈羲的塑像在里域真官的左边，千霞感慨流泪，立即前往延真观，焚香行礼，瞻仰塑像，拜后起身说：“确实就是我梦中见到的那个人。”于是拿出囊中的金钱，全部施舍给道士们，然后离去。后来千霞在富阳泰元山建造紫霄宫，门徒有数百人。她八十九岁时，忽然下巴和胡须茂盛丛生；过了三年羽化，真是奇异之人。见《余英志》。《吴兴志》第十八卷 宋代谈钥撰写 碑碣 州治 唐太宗御制《圣教序》【僧人智永集王羲之书写，藏在墨妙亭。】唐开元皇帝封文宣王诏【在州学。大历四年由别驾孙沛立碑，王右军第十六代孙王荣书写。】《敕天下放生池碑》【在鲁公祠。碑额由唐肃宗御书，银青光禄大夫、使持节升州诸州军事、升州刺史、充浙西节度使兼江宁军使、柱国、丹阳县开国侯、臣颜真卿撰写并书写。大历八年建于州城骆驼桥北。】《乞御书题额恩敕批答碑阴记》【唐金紫光禄大夫、行湖州刺史、上柱国、鲁郡开国公颜真卿撰写并书写。碑阴又载团练副使、别驾卢晕元、自觔、徐自然、刘抗，长使郑滔、王叔卿、徐旻，司马张彦弼、黄持志、姚执珪，录事参军路惟衡、曹友谌、康造，摄司功李瑗，司兵刘中，参军郑寘，司仓杜无惑，司法谈佚、王湜、姚观，司户武叔、韦准、张庭琇、王应，司田元沛、王铦，司士郭晰、李群、刘德敏；同团练副使、前殿中侍御史李（上艼去丁中品下□）；乌程令李晤、丞李佶、徐彦云，主簿李抱虚，尉顾察、薛希镐、吕遥扬；长城令朱自勉、丞徐明权、施惠整、颜慆，主簿张遐，尉杜勉、陈巢之、贾嵘、杨溪、赵琪；安吉令杨宥、曹友谌，摄丞杨齐光、康造，主簿卢胜，尉杜轸、程希俊、马伯珍、卢弼、李湮、包审；武康令李汗、张士若，丞时尚素、郑若水，主簿孙必、叶迅，尉陈演、长孙瑀、杜重英、吕液；德清令范铭，丞陆造、钱箕，尉孙演、李光之。桂林《续图经》说：大历年间，湖州刺史属下别驾四人，各曹掾大多三人，各县令、丞、尉各四人，与《唐志》所载的吏员人数相差很远，所以记下这些，等待博学之士考核。】《敕书褒战功记》【在甲仗库前，是唐宪宗赐给刺史辛泌并慰问将士的诏书。以上都是唐代皇帝制作或书写的碑碣。】宋皇帝御制《戒石碑》【碑在知州大堂前，元祐年间由臣子黄庭坚书写，今上皇帝御书，朝列于碑下。绍兴二年十月癸酉，端明殿学士、左朝议大夫、签书枢密院事、权参知政事臣权邦彦；左通议大夫、参知政事、福建及江南西路、荆湖南北路宣抚使臣孟庾；左通奉大夫、守尚书右仆射、同中书门下平章事、兼知枢密院事臣秦桧；特进、尚书左仆射、同中书门下平章事、兼知枢密院事、都督江淮荆浙诸军事臣吕颐浩题跋。】

译真宗皇帝御制《文宣王赞》【碑在州学。太宗大中祥符元年十月二十四日，东封礼结束；十一月十日，皇帝车驾到曲阜县拜谒祭奠先圣文宣王，命刑部尚书温仲舒等分别祭奠七十二弟子，礼毕后驾临孔林。当日下诏给先圣加号“元圣文宣王”，并亲自撰写赞文；又下诏命礼部尚书张齐贤等于次日用太牢祭祀；诏令衍圣公颜子进封兖国公，十哲中闵子以下进封公，曾子以下进封侯，先儒左丘明以下进封伯。大中祥符五年八月二十二日奉敕，各道州府军监都在元圣文宣王庙刻立御制赞文及诏书。十一月一日奉敕，改谥为“至圣文宣王”。赞文后所载就是这些。】《御制文臣七条》及诏书【在知州大堂，是真宗皇帝亲自撰制的。各道牧守、知州事、军通判、知监、知县离任之日，都普遍命令他们拜受赐文。到仁宗庆历三年，下诏颁行天下。朝奉郎、守尚书金部郎中、知湖州军州兼管内劝农事、上护军、赐紫金鱼袋臣马寻建立。】《御制武臣七条》【在知州大堂，是真宗皇帝亲自撰制的。庆历五年建立。】仁宗皇帝奖谕守臣滕宗谅进献柑子的诗和敕书【在州学，康定元年立。】《圣制御书手诏》【在知州厅堂上，是徽宗皇帝亲自撰制并书写的。崇宁四年九月二十日，奉圣旨摹刻于长官厅。】《徽宗皇帝御笔御制辟雍手诏》，以及大司成□昂奉旨撰写的后序【在州学。崇宁四年由通判、权知州事林虡立碑。】《御笔神霄玉清万寿宫手诏》【在天圣寺。宣和元年八月十二日奉圣旨立石。】《高宗皇帝御笔御书〈孝经〉》【在州学，绍兴十四年由太守张守立。】《孝宗皇帝御笔奖谕守臣郑作肃手诏》【在郡厅以上，属于宋朝皇帝制作、书写的碑碣。】《汉故梁相费府君碑》【在墨妙亭。】梁相名汛，字仲虑，是本地人。《宝刻丛编》说，此碑为隶书，没有署撰写、书丹者姓名。费君名汛，字仲虑，官做到梁相。碑上没有记载他的乡里和刻石年月。《集古录》将碑额题作《汉故梁相费君之碑》。碑文说：梁相名汛，字仲虑，是本地人。他的先祖季文，是鲁国的大夫，因有功被封于费地，于是以费为姓。秦末项羽起兵，他们避难来到这里，便留居成家。碑上没有建立年月。《金石录》。《汉故梁相费府君之碑》。篆书碑额：“费君，汛，堂邑令，凤，九江大中正的父亲。”【费凤在汉灵帝熹平年间去世。碑上记载两个儿子最终担任的官职，这大概是他的孙子费均所立，所以碑铭中有“穆穆显祖”这样的句子。】《隶释》。费氏父子三碑【如今一并立在吴兴州学的墙边。不知情的人把这里指作碑阴，赵氏也犯了这个错误。《隶释》。】《陈孝义寺碑》【位于墨妙亭】由任散骑常侍、御史中丞并兼领大著作的徐陵撰写；碑文由唐代银青光禄大夫、使持节湖州诸军事、湖州刺史、上柱国、常侍十代孙峤书写。《唐封崇孔宣父故事碑》【在湖州府学。元和四年，刺史辛秘撰写。】《文宣王新庙碑》【在州学。唐大中年间，浙江西道观察支使、试秘书省校书郎郑言撰写并书写。碑文大概记述刺史令狐绹修建庙宇的始末，文中说：西面临近霅溪，前面横跨荻塘，以梁木和堑沟构成桥梁，以编木构成栅栏；如今的甘棠桥文宣王庙就是此处。】《德本寺碑》【在文宣王庙碑的背面，胡季良撰写。】《射堂记》【在墨妙亭，撰写者姓名残缺。】世传为颜鲁公正楷书写，大历十二年四月所作。《宝刻丛编》说：“我家所藏颜真卿书迹，与其他作品相比，只有《张敬因碑》和这篇《射堂记》尤其精劲有力，可惜两者都已残缺。”《集古录》。《项王庙碑阴述》【在墨妙亭，颜鲁公书写；从“湖州刺史”字样以下六字已经刻缺。】《项王蔬食文》【在墨妙亭，邱迟撰述。】《千禄字书》碑二通【一通在墨妙亭。唐朝议大夫、滁州、沂州、濠州三州刺史、上柱国、赠秘书监颜元孙撰写，第十三侄、男金紫光禄大夫、行湖州刺史、上柱国、鲁郡开国公颜真卿书写。后跋说：“大历九年，真卿在湖州刺史宅东厅院书写。”另一通在鲁公祠，开成四年由刺史杨汉公重新摹刻。《舆地纪胜》说：“颜鲁公的石刻记文，唐人的书迹中如今还能见到的，只有颜公的最多。他在湖州书写的作品，世代流传。只有《千禄字书》和《放生池碑》还常能在民家见到。但《千禄字书》是杨汉公摹刻原本时故意伪造残缺，因而不再流传，只有我的辑录中还保存着。只有爱好古物的人能够体会前人用意的深远，才会更加惋惜它们在湮没磨灭之后的命运。”】《石柱记碑》【在墨妙亭，颜真卿撰写，记载郡境内山川、陵墓一类的事物。】残碑二通【在墨妙亭：一通是咸通五年千僧翰书写的，一通是干元元年邬彤书写的。】《晋吴兴太守谢公碑》【在墨妙亭。唐刺史兼侍御史裴清撰写，僧道铣书写。大历七年，岁在壬子，建于龙兴寺，即今之报恩光孝寺。】《太守历官记》【在墨妙亭《晋太守谢公碣》的碑阴，是唐人刻写的。大概从晋代王逸少直到陈代任忠，共四十四人。】《湖州刺史题名记》【唐广德元年，补阙内供奉李纾撰写。】《后记》【正元十六年，华阳顾况撰写。】《又后题》【正元十七年，刺史李词题写。】《又后题》【宋康定元年，知州滕宗谅题写。】《白苹洲五亭记》【在墨妙亭。唐太子少傅、分司东都、冯翊县开国侯、赐紫金鱼袋白居易撰写，知州事马缵书写。开成四年十月建立。】又见《金石录》。《白苹亭记》【在墨妙亭。唐殿中侍御史内供奉李直方撰写，前太仆寺主簿史镐书写，并篆写碑额。后跋说：元和元年夏，节度判官、侍御史王澹获得机会阅览此作。】《白苹洲记》【在州大堂的墙壁中。中和五年六月八日，刺史孙储撰写，军事判官、前乡贡进士王溥书写。】《修河溇记》【在州治。宝文阁直学士程大昌撰写，敷文阁待制沈枢书写，敷文阁待制贾选题写碑额。大概建于绍熙三年三月。】《湖州纪功碑》【在甲仗库。唐元和年间，将仕郎、前太常寺奉礼郎时元佐撰写，大概记载刺史辛秘平定贼臣李锜党羽之事。】

译《大宁寺建功德碑》【在报恩光孝寺。试大理评事兼武康县令韩章撰写，前衢州龙丘县尉徐浩书写。唐大历六年建立。】《袁高〈茶山述〉》【在墨妙亭。唐朝议大夫、使持节湖州诸军事、守湖州刺史、护军、赐紫金鱼袋千（由页）撰写；朝议郎、前滁州长史、上柱国徐（王寿）书写。大概是述说刺史袁高所作的《茶山》诗。《宝刻丛编》说：唐湖州刺史袁高撰写，前滁州长史徐（王寿）书写。湖州顾渚山每年准备茶叶进贡，袁高任刺史时感念采摘、制作的辛劳，写下这首诗。后来千（由页）任刺史，在坏墙中得到此文，便为它写序并刻石。真元七年五月。】《乌程令韦公德政碑》【在乌程县治。唐至德二年，沈务本撰写，沈仲昌书写，文字大多漫漶消失。宋嘉祐年间，知州杨纮摹写碑额九字，刻石如今在墨妙亭。】《沈府君墓铭》【在墨妙亭。墓主名缙，字章甫。干元元年，京兆章卓撰写并书写。】《胡夫人墓铭》【在墨妙亭。大中十二年，乡贡进士李翊撰述并书写。】《吴氏墓铭》【在墨妙亭。太和九年，吴季良书写。】《金氏墓铭》【在墨妙亭。大中十二年，乡贡进士李翊撰述并书写。】《湖州州学记》【碑在州学。庆历年间，张方平撰写，蔡襄书写。】《修架阁楼记》【碑在楼下。元祐七年，左承议郎、签书节度判官厅公事朱振撰写。】《宣德军节度判官厅壁记》【天圣八年，朝奉郎、大理司直、监察御史、节度判官张侁撰写。】《吴兴倅厅题名记》【嘉祐六年，秘书省秘书郎、通判军州章衡撰写。】《销暑楼记碑》【在楼南。宋元祐五年，吕升卿撰写并书写。】《浮玉亭记》【在亭中。天圣四年，承事郎、太常寺奉礼郎、签书宁国军节度判官厅公事郑戬撰写；中大夫、行国子博士、知安吉县事尹希古书写。】《迎春桥记》【在今骆驼桥下。大中祥符五年，将仕郎、守大理评事、通判军州胥偃撰写。】《仪凤桥记》【在桥上。天圣三年，承奉郎、守太常寺奉礼郎、签书宣德军节度判官厅公事郑戬撰写。】《厅梁题字记》【元祐二年，林希题写，在郡治。】《修造仓库桥梁记》【治平二年，徐仲谋撰写，在郡治。】《会景楼记》【治平二年，徐仲谋撰写，在郡治。】《秦篆峄山记》【在墨妙亭。庆历戊子年摹刻，参知政事宋庠作跋。】《宝章法帖》一部【在墨妙亭。元祐年间，刘焘奉旨摹刻。】《梁太守柳恽》和寇准《江南曲》【在墨妙亭。至和二年刻成。】唐太守杨汉公的作品、杜牧的诗【在墨妙亭。天圣四年由王秩刻成。】张逸《碧澜堂》、陈尧佐《芳菲园》诗【在墨妙亭。天圣九年，凌景阳用八分书写。】《东坡六客词》【在墨妙亭。元祐六年撰写。】《东坡墨妙亭记》【绍兴丁卯年由蒋灿书写重刻。】《陈吏部修城记》【在墨妙亭。绍兴十年，陕之茂撰写。】《舞绡堂记》【在墨妙亭。干道八年，齐庆曾撰写。】

译《书记厅集虚堂记》【元丰三年，将仕郎、试校书郎、权掌书记陈师锡撰写。】《重修开元观碑》【在今天庆观。淳化四年，登仕郎、国子博士、知婺州事刁衎撰写。】《吴兴灵鹤赞》【在天庆观，是唐代白居易所作。宋雍熙四年，知州事郑建为它作序，才开始刻石。】《三住铭》【在天庆观。唐施肩吾撰写，宋庆历四年由左著作郎叶纲书写。】《广化寺严华一分塔铭》【碑在寺中。庆历二年，宣德郎、守太常博士、集贤校理、知州军事胡宿撰写。】《广化寺瑞阁记》【碑在寺中。政和五年，缙云叶梦得撰写并书写，信安程俱题写碑额。】《颜鲁公祠堂记》【在庙中。嘉祐七年，尚书屯田员外郎、知州事张田撰写。】《郭尚书庙记》【在庙中。端拱元年，太常博士、权知州事郑建撰写。】《曹王庙记》【在庙中。】《灵济王庙记》【在庙中。】《通灵王庙记》【在庙中。】《项王庙记》【在庙中。】《贡院记》【在贡院中。】《商税务记》【在商税务署内。以上六篇记文的年月及撰写、书写者姓名，分别见于各处条目下。】石曼卿题写的“经史阁”三字【在州学。】石曼卿题写的“敕建州学”四字【在州学。】刘焘题写的“稽古阁”三字【在州学。】《重建学田记》【在州学。顾临撰写，大观元年重刻。】《重绘三礼图记》【在州学。绍兴年间刘一止撰写，关注书写。】米元章《鲁公仙传》【在鲁公堂。元祐三年立。】程舍人《鲁公堂怀忠堂记》【在鲁公堂。隆兴元年立。】王状元《鲁公堂三诗》【在鲁公堂。干道四年立。】《赵直阁祠堂记》【在鲁公堂。干道年间，江都仲并撰写，唐琢立碑。】《东坡先生祠堂记》【在鲁公堂。淳熙八年，萧德藻撰写，胡南逢立碑。】乌程县 《唐大光和尚神异碑》【在法华寺。干宁年间，丞相李绅撰写。见旧经。】《唐大光和尚道迹碑》【在法华寺。秘书郎陈文在撰写。见旧经。】《唐丞相李绅墓碑》【在里山。干宁三年建立。见旧经。】《唐吴兴邱氏墓碑》【在县西霅水乡麻谷。元和四年建立。见旧编。】《唐古山索靖庙碑》【在本庙。以后各碑，均见旧经。】《吴越回文绶带连环诗碑》【在法华寺，镇国军节度使钱惟治所作，共九十首】。《宋道场山千圣殿碑》【在道场山本寺，太平兴国三年，安德军安抚使、知湖州钱信撰记】。《瑞现禅院大圣碑》【在喜宥院，端拱二年，祠部外郎郑偡撰记】。《西余山弄雪亭碑》【在大觉寺，庆历年间，胡宿撰记】。《何山定化院碑》【在定化院本院，熙宁八年，朱临撰记】。《卞山龙王庙碑》【在龙王庙本庙，熙宁六年，朱临撰记】。《何氏读书堂碑》【在何山寺，汪藻撰记】。《葛仙翁祠堂碑》【在普照院，葛立方撰记】。《真武画像碑》【在佑圣宫，丞相沈该撰赞文】。归安县。《唐重置兴国寺碑》【在无为寺，见旧编】。《唐永兴寺僧伽和尚碑》【在鹿苑寺，元和九年十月二日立碑。由前左武卫兵曹参军裴述撰文，费涛书写，胡季良篆写碑额。和尚姓何】。《唐永兴寺冥道记》【在鹿苑寺，咸通四年，沙门简章撰写并书写】。《县令戴公生祠记》【在鹿苑寺，由乡贡进士张先撰写】。《唐东林土地庙记》。《南园记碑》【南园在州治定安门以内，横塘隶属于本县境界。这里过去低湿荒芜、偏僻隔绝，只有慈感寺。吏部侍郎万锺世代居住在钱塘，任司农卿时，选择宅地建在它旁边，逐渐扩大开辟，称为南园。园中台阁、亭榭齐备，四时花卉都很丰富，是各园中的冠首。庆元二年，焕章阁学士洪迈为它撰记】。长兴县。陈周宏《正报德寺碑》【在大雄寺内】。陈徐陵撰《报德寺塔铭》【在大雄寺子院】。唐沙门清昼《城山寺碑》【在慈氏院，元和年间撰写】。唐沙门清昼《鱼陂明禅师塔铭》【在空隐院】。《晋谢太傅塘碑》【原来在谢公乡。到唐代天宝年间盗贼兴起时，碑刻已经不存在。大历年间，刺史颜真卿取旧史遗文刻在石上，并把文字书写在碑的背面。现在碑还在墨妙亭】。《宋朝县令新厅事碑》【在县治】。《县令许秘丞长兴利便事碑》【在县治】。《墓田碑》【大观三年立，在谢太傅庙】。杜概《长兴杂咏》【他的儿子杜希任郡守时，把诗刻在墨妙亭】。《修谢太傅庙碑》【治平四年，知县吴涛撰写，在谢太傅庙】。武康县。《唐大慈寺钟记》【在大慈寺本寺，由唐县令韩章撰写】。《吴越大安禅寺佛殿记》【在大安禅寺本寺】。《吴越风山灵德王庙记》【在灵德王庙本庙】。《宋重建县学记》【在县学，淳熙十五年，由本郡人萧德藻撰写】。《敕赐渊应庙碑》【在渊应庙，建中靖国年间，毛滂撰写】。德清县。《梁沈氏述祖德碑》【据颜鲁公文集记载，南齐征士沈麟士撰制，立在金鹅山。年代久远后残缺，干元年间被盗贼纵火焚烧，碑首毁坏开裂，险峻地将要坠落。过了二十代，沈氏后人御史中丞沈震向郡国发文，请求修葺，但适逢兵乱，长期无人修理。忽然有一株倒下的树在龟形碑座上生长，盘曲的根抱住碑脚，高耸的树干夹护着石碑，奇异得如同工匠制造、神灵变化。倾斜的重新端正，危险的再次坚固，因此称为庆树碑。后来碑断为十六段，收藏在县狱中。颜鲁公在碑背面以大字书写。元祐年间，太守林希刻石记述此事，说：“根据颜集补上缺文，共有一百一十四字，不能补出的有十字。”旧碑如今不知所在，林公的石刻在墨妙亭】。《大唐兴禅寺碑》【原有两块碑板，共六字，每字都径长三尺，字体气势雄壮飘逸，传说是燕公张说所书。寺在德清三巿镇，今称觉海寺。原县令陈之方喜爱这些字，把碑板嵌置在干元寺的墙壁之间。元祐三年，取来置于墨妙亭东边的楹柱旁】。

译书写碑板已经不存在，如今只有按原迹摹写的小字石刻。唐李该《灵泉记》【景祐四年，县令窦充重新刻制】。《罗汉禅院记》【在明因院】。《八圣寺记》【在八圣寺本寺】。《重修至圣文宣王庙碑》【在县学】。《重修孔子庙碑》。《法鉴讲师塔铭》【在觉海寺】。《葛清孝公仙潭杂咏碑》【在墨妙亭】。《重修县宇记》【在县小厅】。《赵知县生祠记》【在干元寺】。《唐大慈寺钟记》【在大慈寺本寺，由唐县令韩章撰写】。《吴越大安禅寺佛殿记》【在大安禅寺本寺】。安吉县。《唐施明侯记》【在施明侯庙本庙】。《历年图碑》《昼锦堂碑》【都在县学，由韩磊刻制】。食用方面的掌故。酒。顾长生《三吴土地记》说：乌程县过去有程林氏、乌巾氏两家，秦代时两家都能酿造美酒，于是县因此得名。汉代梁孝王在兔园宴会，招来邹、枚、司马等人，作赋咏乌乡酒。所以张景阳《七命》说：“酒则荆南乌程。”注文说：这里的“荆溪之南”不是江陵的荆南。考察吴兴有荆溪，源头出自荆山，旧编说就是这条溪。白居易《有钱湖州寄箬下酒诗》又说：“劳将箬下忘忧物，寄与江城爱酒翁。”考察长兴有上箬、下箬两地，《舆地志》说溪流两岸全都生长箭箬，南岸叫上箬，北岸叫下箬，所酿酒醇厚美味，俗称下箬酒。韦昭《吴兴录》说：乌程的箬下酒很有名。《吴兴记》说：上箬、下箬两村都出产美酒。刘梦得诗说：“鹦鹉杯中箬下春。”《艺苑雌黄》说：有人把荆南解释为荆州，这是错误的，指的就是乌程荆溪之南。《渔隐丛话》说：《艺苑雌黄》把箬下酒当作乌程酒，也是错误的。茶。陆羽《茶经》说：浙西地区以湖州的茶为上品，常州的次之。湖州茶产在长兴县顾渚山中，常州义兴县的茶产在君山悬脚岭北峰下面。《唐义兴县重修茶舍记》说：义兴进贡茶叶并不是自古就有的。此前，已故御史大夫李栖筠主管此州时，有僧人献上好茶，正值他宴请宾客，便让人品尝；当地人陆羽认为茶香气芬芳、滋味甘醇而微辣，胜过其他地方，可以进献给皇帝。李栖筠听从了他的意见，开始进贡一万两，这就是进贡茶的开端。后来沿袭此事，征收和进贡逐渐增多，终于成为按土地物产进贡的贡赋。因此玉川子诗说：“天子顷尝阳羡茶，百草不敢先开花。”旧编说：顾渚与宜兴相接。唐代宗因为每年制造的茶数量太多，于是命令长兴分担贡额；从大历五年开始，分山分地制造，每年有固定的额数，出售还有禁令。各乡采摘的茶芽，都送到顾渚设置的焙所，由刺史主持，观察使总管。裴文《茶录》说：顾渚、蕲阳、蒙山的茶最好，其次是寿州、阳羡。李肇《国史补》说：蒙顶第一，顾渚第二，宜兴第三。《郡国志》说：顾渚的中品茶与夹州同样生长；桑獳、狮二坞，白苎山、悬脚岭的茶与襄州、荆州、申州三州同样生长；凤亭山、伏翼涧、飞云寺、曲水寺、青岘岭、啄木岭的茶与寿州相同。贞元五年设置合溪焙、乔冲焙，每年进贡的茶分为五等。第一等由陆路递送，限定清明节送到京城，称为急程茶。张文规有诗说：“牡丹花笑金钿动，传奏吴兴紫笋来。”李郢诗说：“十日王程路四千，到时须及清明宴。”其余茶都由水路运送，限定四月送到。贞元初年刺史袁高《茶山》诗说：“黎甿轻耕，农采掇实苦辛，一夫且当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛，终朝不盈掬，手足皆鳞皴。悲嗟遍空山，草木为不春。阴岭芽未吐，使曹牒已频。”由此可见，当时茶事对百姓造成的危害也不少。又因为这里与毘陵交界，双方争着提前采制，有时伪装从柳车中运出，有时连夜驱车经驿站奔驰，争着在万里之外抢先，以求一时得到恩泽。贞元八年，刺史于（由页）开始写信给毘陵，请求双方各自放宽几天，使茶芽得以继续生长。开成三年，刺史杨汉公上表奏请在原定期限上特别延长三至五天，诏令同意。此前两州分地制造时，供应进贡五百串，后来逐渐增加到二千串。会昌年间达到一万八千四百斤。每次制造茶叶时，两州刺史都亲自到那里。所以白居易有诗说：“盘上中分两州界，灯前合作一家春。青娥递舞应争妙，紫笋齐尝，各斗新。”《统记》说：长兴有贡茶院，在虎头岩后，称为顾渚。右边是射圃，左边是悬臼；有的地方耕作成园，有的地方砍伐树木烧炭，只有官山格外幽深秀美。过去在顾渚水源处建有三十多间草屋，从大历五年至正元十六年，都在这里制造茶叶，按急程递送，务必在清明节送到京城。袁高、于（由页）、李吉甫各有文章记述此事。到正元十七年，刺史李词认为茶院房屋狭窄简陋，便建造了一座寺，把武康吉祥寺的匾额移置过来。以东廊三十间作为贡茶院，两边设置茶碓；又建有一百多所焙房，工匠一千多人。引顾渚泉水贯穿其间，煮茶、蒸茶、洗涤都使用这种水，不用此水就不能制茶。刺史通常在立春后四十五天进山，到谷雨时返回。本郡离海很远，土地不产盐。过去按户口计算，按人口缴纳丁盐钱，共四万三百三十贯有余；每年供应盐一万四千五百余石。《续图经》说：如今已经不再缴纳盐钱，也不再折纳。饭。旧《图经》说：稻米中有一种名为十里香。用师姑（禾亢）煮饭时，以师姑（禾亢）一斗，掺入十里香一升，这样饭就芬芳四溢。乌饭。《统记》说：夏至日，用南烛草染糯米，做成乌饭，僧人和道士尤其重视这种食物。这里所说的南烛草，就是今天的黑饭叶。现在民间在四月八日制作，用来供佛，并因此互相馈赠。

译鲙。《吴兴记》说：唐昭挥刀运砧，刀势如飞、随风而动；红色的鱼丝和白色的细丝，纷纷飞散。好事者嘲笑说：“鲙若遇到吴缕，细花铺；若没有遇到吴费，醋和葫都要多用。”江东把蒜叫作葫。苏东坡说：“吴兴厨人制作松江鲈鱼鲙，也足以令人一笑。”当地把鲙视为盛大宴席上的佳肴，每逢贵客到来、新婚、庆贺、宴集，必定摆设这一盘食品，陈列之后便没有其他菜肴可比。鲙匠十多人组成一班，凌晨就站在鱼市，根据所买鱼的多少前往制作；把鱼切成红丝、白丝，铺成花草、鸾凤的图案，或者排成诗句词章，技艺非常精妙。调制齑也很有方法，所谓“金齑玉鲙”。又有骨淡羹，每次切鲙，都把鱼骨全部熬成羹，味道极其清淡，却自有真味。吃完鲙后各饮一杯酒，《本草》说：“凡物的脑都能消解肉食，正因为吃鲙一定很多，所以要用这种羹。”长兴制作的鲙尤其薄，几乎像蝉翼一样，其他地方都比不上。鱼羹。《吴兴记》说：平望的车溪出产美鱼，俗话说：“曲阿不吃鱼，平望不做羹，就会失去美味。”如今当地各处的鱼都肥美鲜嫩，做成鱼羹非常美，不只是车溪如此。鲊。唐张文规《郡斋书情》说：食物中有吴兴鲊。蔡宽夫《诗话》说：吴中制作鲊，多是在溪池中用荷叶包裹，过几天取出食用，比放在瓶中的气味特别美妙。白居易诗说：“就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒尊。”古人早已有这种方法。当地把大鱼切成片，用（鬲刍）米屑包裹，再用三四层荷叶包起来，称为荷包，可以带到远方。也有人把精肉临时制成鲊，用池中的荷叶包裹，过一会儿就可以供食。大概荷叶的性质厌恶肥腻，肥腻之物多了会损害荷叶。水菜。旧编说：合溪的芦菔非常脆嫩鲜美，水也甘甜清洁。当地人就用这里的水清洗腌渍，加入盐制成水菜，很有名；把它（土昙）放置起来作为馈赠。蒸尝菜。《统记》说：“当地人用苹制作蒸尝菜。” 酥，俗称乌戊乳。这里的酥最好，还能制成花果、鱼、鸟等形状，用来作为盘中食品的装饰，也可以寄送到远方。大体上，当地养牛的人家，通常都会制作酥和乳。漆器。安吉、长兴、武康的山中盛产漆，市场上流通的漆器过去颇有名气。元丰年间曾经进贡三十事，如今器物不如从前，也不再充作贡品。陶器。《括地志》说：德清巿亭山出产陶器，大瓮能容三十石，小的能容二十石，称作（石聂）；其他地方没有这样大的器物。铜镜。大宁寺有一面章后镜；本郡过去有铜矿，工匠掌握铸造的诀窍，镜子无论大小、方圆，照鉴效果都一样。官府禁止铸造铜镜以后，铜镜逐渐难以得到；工价低廉，器物也不如从前。沙盆。山溪中的沙子有细的，贞元十五年进贡沙盆一百枚。鱼脯。旧编说，仪凤桥南边有鱼脯楼。吴越钱氏曾在这里晒制鱼脯，整修后进贡给上国。如今当地的鱼脯非常鲜美，春季尤其多，制作出来用于摆盘。

译事物杂志。州治。圣火。《南史》记载，齐永明十一年，有沙门携带红色火种为人治病，贵贱之人争相取得，多数都见效，京城人都称它为圣火。诏令禁止此事，却没有止住。用火灸到七炷，疾病就痊愈了；吴兴人丘国宾秘密地把火种带回乡里，当地人杨道庆患虚弱之病二十年，依照这种方法施灸，立即痊愈。潮。吴均《吴兴假还山夜发南亭》诗说：“浮舟听潮上。”李宗谔《图经》说：“荆溪流到吴山脚下，每天潮水上涨二尺，倒流七十里。”传说这是吴王送女儿时形成的潮水。如今考察吴江、太湖都没有潮汐，不知荆溪的潮水从哪条水道而来，如今又为何消失了。香。卞山在湖州。山下有一种无价之香，有位老妇人拾到一块大石头，光彩可供赏玩。偶然掉入火中，奇异的香气远近都能闻到，于是收起来珍藏。每次投入火中，香气都像最初一样。这件事见于洪（艼去丁改刍）《香后谱》。歌舞。《于竞大唐传》说：德清县西面的前溪村，是南朝聚集乐人的地方，至今还有数百户人家学习音乐，江南的歌妓大多出自这里，所谓“舞出前溪”。《复斋漫录》说：陈代刘删诗道：“山边歌落日，池上舞前溪。”唐代崔颢诗道：“舞爱前溪妙，歌怜子夜长。”考察《古今乐录》：晋代车骑将军沈约作《前溪歌》，说的是歌而不是舞。大概《复斋漫录》的作者没有看到《于竞大唐传》中关于舞蹈出处的记载。水嬉。《统记》说：清明日，在溪上划彩船，举行竞渡游戏，认为这样有利于农田和蚕事。考察《艺苑雌黄》说：“南方竞渡时，把船修造得轻便锐利，称作飞凫；又叫水车，又叫水马。相传竞渡始于越王句践，大概因为断发文身的习俗，熟悉水性而喜好作战，古代就有这种风气。”但《荆楚岁时记》说：“五月五日，因为屈原投汨罗江而死，人们悲伤他的死亡，一同划船去救他，直到今天成为习俗。”当地只是寒食日举行，到了清明日便停止。又《古集》记载：“太和末年，杜牧由御史出任沈传师宣城幕府的佐官，听说湖州是淛西的名郡，风物美好，而且美女很多，便前往游览。刺史崔君明白他的心意，把名册上的歌妓全部召来。杜牧很不满意，说：‘希望得到一次张水嬉，让州人全都来观看。’等到观众像云一样聚集，他希望忽然能阅览史君。事情如他所说，到了傍晚，两岸观看的人多得像墙一样。”大意如此。舟。本郡是水泽之国，行动常常需要船只的便利。大的船可达到数百千斛，船身轻便、栏槛华丽，大多用撑篙驾驶；小的船只能容纳三五人，每人使用一支桨，在波涛中出没，最为轻快。旧编说：安吉水流多急滩险濑，船都剖木制成，有太古时代的形式。长兴的船都短小，后来又有贩运鲜鱼的小船，载量不到百斛，使用四五支橹。近年过路客人和州中官员租用、顾请舟船，通常把事情交给两县的官吏，有时拦截捉拿民间船只来供应，而船户便计议嘱托牙侩设法躲避。庆元年间，知州事李景和查点责令城中应当管理的载客船，把张二等人的船共一百八十五只登记在官府簿籍中；遇到差遣租用时，按照登记次序轮流承担。过了一年多，尚未轮遍，但已经做到均匀承担，也免除了每次拦截捉拿、骚扰百姓的弊端。钟诗眼。《南史》记载，丘仲孚是乌程人，年轻时喜好学习，读书常以半夜钟声作为限度。又有阮景仲任吴兴太守时，禁止半夜鸣钟。唐诗有“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句，半夜鸣钟是吴中的旧事。如今乡中各寺直到四更五点都鸣钟，钟声停止后便转入五更，不知道这是否就是所谓的中宵钟。吴歌。唐刘禹锡《竹枝歌》说：“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无情也有情。”《苕溪渔隐》说：“我曾乘船行于苕溪，夜里听到有人唱吴歌，歌中有后两句。我把它掺入民间俗语。如今的船夫、樵夫往往都会唱，俗称山歌，就是吴歌。” 画。旧编说：“光孝寺山门后墙上有唐人所画佛像，其中有一个神人手臂上架着鹰；虽然毛羽已经剥蚀，到现在梁柱之间鸟雀仍不敢聚集。”又说：“大中祥符寺佛殿后墙上有一幅画水，望去水势汹涌，真是名家之笔。”《统记》又说：“张僧繇任吴兴太守时，画白塔寺弥勒佛、菩萨像，世人称为奇妙。” 玄真子。唐书说，张志和字子同，是金华人，以明经科中第，却不愿做官，漫游江湖，自称烟波钓徒，又自号玄真子。颜真卿任湖州刺史时，张志和来拜访；颜真卿因为他的船破旧，请他换一条，张志和说：“我愿以船为家、以船为屋，在苕溪、霅溪之间往来。”他有《渔父词》五首，其中第三首说：“霅溪湾里钓鱼翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，笑着荷衣不叹穷。” 桑苎翁。唐代陆羽字鸿渐，起初隐居在苎山，自称桑苎翁，撰写《茶经》三卷。他平时闭门著书，有时独自走在野外，吟诵诗歌、拍击水面，徘徊而不得意，有时痛哭着回去。当时人说他是当今的接舆。陆鲁望。唐代陆龟蒙字鲁望，年轻时高尚旷达，通晓六经大义，尤其精通《春秋》。他参加进士考试没有考中，来到湖州，跟随刺史张搏游历；张搏征召他作为自己的佐官。他又嗜好饮茶，在顾渚山下置办茶园，每年收取茶租，亲自评定茶叶等级。裴子野。梁代裴子野本是河东人，寄居在湖州故鄣，著有《宋略》。其故居在县治西南三十六里的永昌乡。张东迁。宋代张岱被征召任州从事，屡次升迁为东迁县令。当时殷仲任吴兴太守，对人说：“张东迁的母亲贫困，需要奉养，所以暂时停留在小县任职。然而他的名望和官位正将显达，最终一定会大有成就。”后来他任司徒府佐、西曹掾；母亲年满八十岁，官籍任期还没有期满，张岱便辞去官职，实实在在地回去奉养母亲。吴兴八绝。《统记》说：“吴范擅长历法和推算，能知风气；刘惇擅长星象；赵达善于计算；严武擅长围棋；宋寿能占卜梦境；皇象擅长书法；曹不兴擅长绘画；菰城的夏妪擅长相术，这些称为吴兴八绝。”徐陵《乌程孝义寺碑》说：“八绝的技艺，至今依然如此。” 吴兴三绝。刺史张文规诗说：“苹洲顿觉池沼俗，苎布直胜罗绮轻。清风楼下草初出，明月峡中茶始生。”吴兴三绝，不可舍弃。劝你努力前往吴会游览。

译吴音不变。宋代邱深之是吴兴乌程人，官至侍中、都官尚书。宋代，江东显贵通达的人中，会稽孔季恭的儿子灵符、吴郡顾琛以及邱深之，吴地方音都没有改变。张缵一杯酒，吴兴吴规。张缵因一杯酒杀了吴氏三人。事见《南史·缵传》。吴兴仆射。“沈文季”，梁延兴年间任尚书右仆射。尚书令王晏曾经戏称他为“吴兴仆射”。吴兴郡公姓氏录。梁代姚宣业任吴兴郡公。吴兴别驾。《统记》说：宋代吴兴别驾为沈怀文。吴兴祭酒。《统记》说：宋、齐两代的祭酒为孟景翼。湖州文学杨国忠。一次会见各位亲属时，他主管吏部铨选事务，想大大取笑一番，便喊出候选人的姓名，把人带到中庭，不询问资历次序；个子矮小的补任州参军，胡人则授予湖州文学。他在帘内大笑。这段事出自韦绚所述《刘禹锡佳话》。《吴兴郡疏》，宋代吴兴太守王韶之撰写，共一卷。《吴兴杂咏》。唐代志书说张文规所作，共七卷。《吴兴记》。山谦之所作，见“酒”类下。《吴兴录》。韦昭所作，见“酒”类下。《吴兴山墟名》，张玄之所作；《统记》引用时说法不一。又说：晋代吴兴太守王韶之撰写《吴兴山墟名》二卷。《三吴土地记》，顾长生所作。《吴兴志》，陆羽所作，见《陆羽集》。《吴兴统记》。景德年间，湖州摄长史左文质编纂，共十卷。《吴兴诗集》。熙宁年间，知州事孙觉编辑编次为三卷，收录自晋至唐的诗，共二百首。《武康土地记》。唐代福州侯官县尉沈常撰写，共一卷。《余英志》。庆元年间，乡贡进士刘瞳撰写，共二卷。《吴兴续图经》。绍兴年间，由教授和同郡官员编纂。《吴兴志》。旧编，淳熙年间由教授周世南和同学职共同分任，编成十二卷。乌程县。下菰城，在县城南二十五里。《吴兴记》说：春申君黄歇曾在菰城县修建楼台，绵延十里，西面连接黄浦。《吴录》说：吴国时郑妪善于相面，居住在这里。其余见郡志《菰城下》。古卜城。《统记》说：在县西南六十里。《宋略》说：龙骧将军、益州刺史卜天兴所筑，因此得名。古户城。《统记》说：在县西十九里。吴孙皓时设置，将文皇帝陵墓的二百户陵户安置在这里，并筑城。邱城。旧编说在县北十八里，靠近太湖，是汉代邱氏居住的地方。吴越钱氏曾经筑城屯兵戍守，以抵御南唐，这座城如今还存在。绍兴年间也曾在这里放牧马匹。鸠兹城。颜真卿《石柱记》中有春秋时期鸠兹城的记载。避宅城，在乌程县杼山。见本寺碑记。欧阳亭。旧编说在县东十六里。《地里志》说：“乌程县东面有欧阳亭，因为这座亭在欧山的南面。” 乌亭。旧《经》说在升山，是王羲之建造的，因为乌巾氏居住在这里而得名，如今已经废弃。显亭、五花亭。颜真卿《石柱记》说：“显岘山上有显亭、五花亭。显亭由晋代殷康建造，五花亭由唐代韦景先建造。”见旧编。毘山亭。旧《经》说在毘山，由梁代太守柳恽创建。柳恽与郡主簿吴均曾作毘山诗相互赠答。三癸亭。杼山碑说：三癸亭由颜真卿建造。处士陆羽因为它建于癸年、癸月、癸日，所以命名为三癸亭。颜真卿、李（上艼去丁中品下□）、陆羽、僧皎然都作有《杼山三癸亭》诗。伍子胥宅。旧编说在县东南六十里的伍林村。过去伍子胥逃难时曾在这里筑屋，旧宅基址还存在。丘路。旧《经》说在县南七里。过去乡人丘杰十三岁时，邻人胡氏筑墙侵占界线。丘杰于是夜里移动篱笆，退让三尺。胡氏感到惭愧，

译又退让二尺。于是形成一条大路，直到今天仍称为丘路。项王走马埒。山墟中说：卞山有项王走马埒和饮马池。山上又有项王拴马的木桩，石头间还留有项王的马迹。仙人顶。旧编说，仙人顶在县西二十里的栖贤村山上，山上有石洞，旧传曾有仙人居住在这里，所以称为仙人顶。又有人传说，齐国田常作乱时，管仲的后代逃难进入吴、楚之地，其中有人居住在这里；如今山中管姓人很多，但史书传记中没有见到记载。三碑。旧编说：“从前有汉三费碑在这个乡里，因此用它给乡命名。”如今已迁置在乌程县墨妙亭。考《统记》说：“顾秘、虞潭、谢安三碑在郡城南面道路西边。”徐陵《孝义寺碑》说：“三碑所体现的风范值得仰慕。”大概顾秘、虞潭、谢安都曾任郡守，此事必定有所依据。石篑。《舆地志》说，乌程县有卞山，山的东麓有一块石篑，高数丈。殷康想把它凿开，却因风雨昏暗而停止。石（缶尊）在乌程县岘山。唐开元年间，李适之任湖州别驾，每当处理政务之余，便带着亲近的人登山，任意饮酒，遥望帝乡。后来有一次，他醉酒之后，李适之做了宰相，当地人于是称它为李相石（缶尊）。大历年间，刺史颜真卿以及门生、弟弟、侄子等常带着酒壶，划船游览，于是作《故李相石（缶尊）晏集联句诗序》说：“由于泉水长期流淌，石头凹陷成（缶尊）的形状，李公把酒倒在其中，筑屋环绕着饮酒。”诗的开头说：“李公登山饮酒的地方，因石头形成凹下的酒（缶尊）。”见《吴兴诗序》。金井、玉涧、乳窦、石膏、温泉。颜真卿《石柱记》说：“卞山上有龟洞、金井、玉涧、乳窦、石膏、温泉。”旧编说，如今大玲珑山朱氏居住的地方有水，名叫玉涧。蒲帆。杨漠公开凿池塘，得到一张蒲帆，于是便用它给池塘命名。乌程侯。《吴志》载，孙皓被封为乌程侯。《晋史》载，周玘被封为乌程侯。乌程公。《晋书》载，周玘被封为乌程公。石林，在乌程县卞山大阳坞，是尚书左丞叶梦得的居所。这里有一处住宅，旁边称为石林精舍，正堂称为兼山；分开的廊庑各自建有轩，分别名为负日、跻云。前面有池塘，用来汇聚各处水流，名叫碧琳。有东西两座山岩，东岩有两座亭，名叫严居、真意。再往东有一座堂，名叫承诏。堂后有石头环绕耸立，景色最为优美；石上有亭子据险而建，可以远望太湖，名叫知止。西面有一庵，名叫净乐。精舍前有一座堂，名叫求志；西山下有一座堂，名叫从好。隐安，在乌程县菁山前，是太守葛胜仲的别业。屋外有溪涧，水清澄澈，曾经和僧人赞能在溪上流觞，以蜜浆代替酒，以酥代替菜肴，赋诗取乐，见《丹阳集》。梦马堂。绍兴四年四月二日，朱胜非的母亲鲁国太夫人杨氏去世，胜非扶柩护送，选择吴兴华严山嘉会寺前作为墓地。有一夜梦见十名骑士进入山中，穿着锦绣衣服，鞍辔鲜明华丽，在寺前盘旋；其中一匹马拴在林中，其余的又奔驰而去。第二天夜里又梦见一位衣冠人士，容貌身材十分伟岸，光着双脚走进寺中，厉声说：“我来确定墓地。”寺中寄居的石大顺秀才也梦见了此事，于是向朝廷请求，把嘉会寺作为坟寺，改名崇因寺；按照北万墓的制度建造大坟，坟前修建献堂，因梦中有马而命名为梦马堂。松蒲落处就是墓穴。内翰叶清臣想安葬他的母亲永安太君，梦见谢秀才来拜见，说：“松蒲落下的地方就是墓穴。”第二天到达倪坞，恰好有松蒲落在他面前，于是便在这里选择墓地。返回到王村时，看

译见一座庙里的神像，恍惚间就像梦中所见。

译朱长马煮粥赈济贫民。朱服的祖父任湖州长官，庆历庚寅年，正逢灾荒，便用八百斛米煮粥，分给贫民。这一年，他的儿子朱服出生。朱服后来终于显贵，详情见主学王定国《三槐录》。归安县。千金墟。旧编载《统记》说：“汉代吴王刘濞在铜岘山铸钱，在这里设置府库，所以称为千金墟。”兴国寺碑说：“晋王衍曾经居住在这里。” 泛金溪。狮子吼寺碑说：“本来以泛金为名，曾有人驾鹤游历于此。”如今这个村子的水就称为泛金溪。仙潭的情况，前文已经记载。葛清孝公著有《仙潭杂诗》，刻在墨妙亭。火炉顶。旧编说在东林山。《回仙录》说：葛洪曾在这里炼丹。从前有人开凿山顶的岩石，得到数斛莩炭，里面有一对陶制的合器，牢固得无法打开。打破后查看，里面什么也没有。山下有炼丹九井，至今还在。山的东面有溪，名叫仙溪。溪口有龟泽、凤泽。锦墟。旧编说在上绝山。《吴兴记》说：山中有花卉，村里多海棠、蔷薇、红踯躅、朱藤，每年二三月花开，因此称为锦墟。旧编又载，章浦在县东一百二十五里，如今已不在县界之内。长兴县。晏子城，在县西南一百二十里的晏子乡。《吴地志》说，齐国晏子娶了吴王的女儿，在这里修筑城池。旧编说：“如今耕田的人常常得到形状像四角菱花、光焰闪闪的黄金，称为晏子金。有客人题诗说：‘猪肩肉尚且不能遮住豆器，却穿一件皮衣三十年；死后黄金从地下出，这件事究竟是真是假？’” 吴夫概城，就是今天的县城。它跨据箬水的深处，占据戍山的险要，城形狭窄而且长，所以称为长城。旧编说：“义集的士人，百十人结成一群，当时称为大义军。”因此长城如今又名大义村。上概村，在吴山东南面，因是夫概城旧址，所以得名。旧长城县城。地志说在县东南十八里。晋太康年间，从乌程县分置长城县于富陂村，就是这个地方。到成帝咸康年间，才迁到箬溪北面。故鄣城，在县西南一百二十里。《吴地志》说：秦灭楚后，在这里设置鄣郡。旧编说：考察得知，自西汉初年起，鄣郡废除，设立故鄣县；一直到唐代并入长城县。《太平寰宇记》说：俗称府头，就是这里。如今与安吉溪镇北面相接，属长兴县管辖。这里的土地都已成为良田，连尺长的砖、寸大的瓦也没有遗留。《图经》说：秦代设置鄣郡，汉代吴王刘濞反叛之后，郡被废为故鄣县。晋代以后，县也废除，如今称为故鄣城。后府城，在县西南一百九十里。《吴地志》说：吴文帝所筑。《图经》说：太子和所筑。九里城，在县西南九十里。四安府，在县西南六十九里。隋大业九年设置，称为鹰扬府，后来又因四安山而命名。东林城，在县西南四十八里。西林城，在县西南四十八里，与东林城相接。这两座城都是吴代修筑的，如今已经废弃。《图经》说：都在县西南四十八里。城山城，在县南五十里。《吴地志》说：“当时严白虎和吕蒙在这里相拒。” 大骑城、小骑城，都在县西一百二十里。《吴地志》说：“吴王刘濞修筑它们作为马厩。” 朱城，在县东南二十五里。《舆地志》说：“从前乌程侯严白虎派女婿朱叔廉来这里筑城，所以得名。” 长城宫，在县西二里。陈文帝天嘉元年设置，如今在大宁寺后面。【以上见《统记》等书】庱亭，在县西北悬脚岭下。吴孙权建安二十三年，曾在这里擒获老虎。唐初，沈法兴派部将蒋元超在庱亭与李子通交战，就是这里。窦苹《唐书音训》说：庱亭在吴兴。卧冰池，在县西南六十里，方圆十多丈。旧编说：当地老人相传，这里是王祥卧冰的地方。池中的石刻沉没在水里，干旱年份有时可以看见。陆汇，在县东三里。唐代陆龟蒙的别业在这里。陆龟蒙居住在吴江，在吴地东面；别业在陆汇。湖西还有震泽别业，相关诗作见《诗》三十首。如今附近居民都姓陆。玉窦泉，在落坞，深和宽都为二尺，水色深碧，味道甘甜。唐代处士郑遨与道士李道殷、罗隐在泉边筑室，号称“三隐”。绍兴年间，侍郎钱伯言立有碑。三仙石壁，在落坞。五代时，高士韩必、吴崧都修道，能够炼制金丹。钱王派罗隐去招请他们，两人隐入石壁之中。白石洞天，在八座山旁。唐代仙人韩湘隐居在这里。山上有两口井，深得无法测量。天阴时，云雾便从井中升起。旧编说：旧传这里与张公洞相通。钓台在县西北三十里，石壁突兀耸立，像屏风一样，高五十多丈，是陈高祖年轻未显达时垂钓的地方。石壁顶部平坦，有池，称为“陈高祖磨剑池”。池下有湍急的水流，前面有弹子坞，相传陈高祖垂钓时曾把弹子投到这里。石麒麟，在县治西二百步、大雄寺南面、陈始兴昭烈王陈明陵墓前，高九尺，旁边有一条巷子，名叫麒麟巷。圣井，在县东广惠院内。院中有五口井，其中一口是晋永嘉年间陈氏远祖所凿。陈高祖刚出生时，井泉涌出，家人取水给他洗浴，如今称为圣井；其余四口井也是陈代开凿的。陈文帝四鼎，在大雄寺。陈高祖的竹床、竹帐，在大雄寺殿内。陈朝五位君主的真容屏风，在大雄寺，由大著作徐陆所画。旧编说：四鼎、竹床、竹帐、屏风，在会昌年间寺院废弃时，全都散失了。陈朝桧，在大雄寺殿前。桧树中空，树干裂成四枝，树荫覆盖半个庭院，坚硬如金石。相传是陈高祖亲手栽植的，称为“陈朝桧”。内翰汪藻、文康公葛胜仲都作有诗歌咏叹。下箬酒、顾渚茶。吴王送女潮。梓材、巾箱。【都见于《郡志》】石鼓。夏驾山又名石鼓山，山上有石鼓，高一丈，直径三尺，下有一块盘石作为底座。俗谚说：“石鼓鸣响，三吴就会有战争。”《括地志》说：“石鼓发出金鼓般的声响，也属于魏郡云阳石鼓一类。”《吴兴志》说：“《五行志》中也有同样记载。” 崔佑前铭、崔植铭。

译崔赵村，在罨画溪后面。这里的崔氏是唐代宰相崔佑甫的后代，家中收藏着韩愈撰写的崔佑甫墓志铭，虽然已经被蠹虫蛀坏，但笔墨神采仍像新的一样。又收藏着崔植、崔逖等人的诰命数轴，以及吏部尚书颜真卿、吏部侍郎说、尚书上柱国邕、知制诰李揆、吏部尚书林甫、平章事墀的笔迹，都保存在家中，视为珍宝。官府为他们免除了丁钱。武康县。赤眉城，在县西南三里的石城山下。汉代赤眉军入侵时，在这里筑城。县人据守山顶，因为地势便利。城池修在山脚，是失利的地方；一旦战败，就会逃走。旧编说：山顶有五马堂。牙门城，在县北五里的凤凰山。梁代侯景进犯建业时，县人司徒长史、牙门将军沈子春命令宗族在这里筑城，于是以牙门为名。余英《志》说：这两座城如今都已成为种桑种柘的土地。金井，在县东北十五里。梁代沈传以孝行闻名，曾梦见有人送给他黄金，醒来后便疏浚水井，在铜瓶中得到黄金五十两，就是这口井。旧编。神钟。大慈寺有一口神钟，记文由唐代县令韩章撰写。大历五年，僧人神晤想为寺院募化铸钟，忽然听见空中的钟声，传到数十里之外，远近的人都惊讶地听见了。等钟铸成后，声音和先前听到的完全相同。后来此事传到朝廷，朝廷命人把钟运到关中；船行至敢山溪时，船沉钟落入水中，打捞不出。美人石，见《阮公溪》篇下。虎跑泉，见《护国禅院》篇下。连理石榴。《统记》载《祥应图》说：齐永明元年，吴兴武康县沈荣家中有一株枝干相连的石榴树，太守杨文崇听闻后上奏朝廷。德清县。前溪，县城南面有前溪坊、后溪坊。考《于竞大唐传》所说的德清县前溪村，是南朝时集会歌乐的地方，见《郡志》《杂志》上卷的歌舞门。将军城，在县南二百里的吴憾山上。唐至德二年，太尉李光弼的偏将军辛牧所筑，用来平定朱覃、姚廷等贼。陆市，在县南十五里，旧时是一个市镇，一夜之间平地沉没，居民于是迁往东面，那里所称的新市就是此处。陆市如今成为溪港，水下有很多台阶和基础石，水浅天晴时可以清清楚楚看见。船用竹篙撑过时，视线所及的水底砖石相互碰撞发出声响；有人还捞到钱币、铁器、陶器、瓦器等物。如今设有巡检厅。敢山溪钟，在县东面。唐天宝年间，有僧人神晤在武康宝相寺铸钟，宝相寺就是如今的大慈寺。傍晚有星辰照临，钟声合乎律吕。朝廷听说后，派人前来取钟，运到敢山溪时，钟沉入水中。每逢大旱，水干涸时有时能听到钟声。武康大慈寺有唐代碑刻，记载这件事。孝鹅冢，在县东蒋湾。唐天宝年间，本县武义主簿沈朝家中有一只母鹅将要死去，幼鹅悲鸣，不再饮食。母鹅死后，幼鹅衔来破旧的席子覆盖它，又衔来干草，像祭祀一样，朝天哀号，随后死在母鹅旁边。沈氏把两只鹅装殓后葬在这里，后人称为孝鹅冢。卢发源的父亲很能吟诗。宋代卢发源的父亲是正议大夫，德清人，有诗说：“穿青衫、头白发的老参军，随即卖掉黄粱买酒杯。只要有钱留客人喝醉，就胜过骑马站在别人门旁。”又有一首诗说：“十月都城门外风吹衣薄，夜间捣衣声中大雁向南飞。乡野之人不羡慕长安的快乐，姑且趁着鲈鱼肥美，吃饱后回去。”见姚氏《残语》。将来一定能够振兴辩才的家风。宋代僧人若愚，字谷老，姓马，年轻时在觉海寺出家，后来跟随参寥，又从龙□学习；辩才传授佛法，他们都以诗歌闻名。苏东坡读到若愚的诗，称许他说：“将来一定能够振兴辩才的家风。”他只嫉恶如仇，曾经和一个妖僧到朝廷争讼，那个妖僧最终被治罪。他有诗文一集，名为《余尘编》。安吉县。孔子井，在安吉县西南一百三十里。民间传说：孔子游历到这里，凿井取水饮用。考《史记·世家》记载，孔子未曾游历吴地，这口井的来历无法详考。邸阁山。三国时期用兵时，聚集粮食都运到邸阁，作用如同转般仓。吴都在金陵，所以在这里设置邸阁。如今俗书写作“邸角”，只是字随着读音转写罢了。王祥故宅，在梅溪瑞竹里。隐坞。《太平寰宇记》说：梁代陶贞白曾隐居在这里。陈高祖造舟用的木材所在地，在安吉县梅溪的曲折处。花渚，在梅溪镇西面，是吴越征西将军吴环的居所。他的后裔吴可几、吴知几修建堂屋，在堂中题名为“二吴读书堂”。长兴县令林概有诗刻在堂内。银坊，在移风乡，是古代采银的地方。以上见旧编。蛟龙池，在安吉县。翔凤林，在安吉县。裴子野故宅。《梁书》说，裴子野本是河东人，寄居在吴兴故鄣，著有《诸侯略》。他的住宅在故鄣县西南三十六里的永昌乡。长兴有至德乡，旧名永昌乡，也许这件事未必确实。周弘让故宅，就是周弘政的弟弟周弘让。弘政任安吉县令，于是居住在山中筑屋，沉迷于欣赏文史。他的住宅在县西南三十六里的永昌乡。姚苌的尘尾扇，铁楼书镇；昙谛法师，以及石磬。两生坟，在县北三十里。僧人昙谛，姓康。昙谛的前一世是崇觉法师，曾和姚苌讲说《法华经》；后一世是昙谛法师，居住在昆山寺。前后两世都葬在这里。《高僧传》说：昙谛十岁时，跟随父亲康彤前往樊、邓一带，途中遇到僧人（缺字），昙谛呼喊道：“（缺字）！”僧人说：“童子在叫我。”昙谛说：“你不记得我还没有成为你弟子时，曾经采菜，被猪弄伤手了吗？”僧人惊讶地问他的父亲。父亲说：“他的母亲当初梦见一位僧人寄放尘尾扇和铁楼书镇，醒来后这两件东西都在，于是拿出来给（缺字）看。”（缺字）说：“这就是崇觉法师的后身。”崇觉的弟子曾与姚苌讲说《法华经》，担任都讲论。施世英金钟。【以上见颜鲁公《石柱记》】史家长吹气嘘花。史家长年轻时稍懂道术，每天在市井间游荡，潦倒而不（缺字）地谈论人的灾祸福气，往往十分灵验。严冬时折下一根树枝，吐气吹它，一会儿便长出花蕾；再向它嘘气，花就开放。方腊作乱时，郡守派人去询问他，他附带送回一封书信。等打开信封，只见上面大字写着“明年春三月”，使者便把书取走了；到了第二年春三月，贼兵果然被消灭，方腊也被擒获。