武安县志卷之四

译碑记 《三瑞记》萧时敏（元代学正） 麒麟、凤凰、芝草，是太平时代的吉祥征兆。芝草和麒麟的出现，正逢我大元皇帝圣德神功隆盛昌明的时代，接连在百年间都出现在这一境内。孔子说：“剖开孕兽的胎、杀死幼兽，麒麟就不会来到郊外；倾覆鸟巢、打破鸟蛋，凤凰就不会飞临城邑。”由此看来，就可以知道本县的美好。只是凤凰曾经顾盼颍川，颍川人至今还把这件事当作美谈，何况三种祥瑞一同出现在这里呢？县令治理清平，诉讼平息，百姓安定，年成丰收；官署事务之余，大家共同举行旧有礼仪，并把这三种祥瑞刻在美玉般的碑石上，以传之后世。县中的士大夫和年高有德者共同赞成，请我排列记述它们的年月。凤凰虽是前朝辽代的事情，凤凰出现在辽太平二年，但确实是本县的光彩，不可遗漏。考察记载，麒麟于皇庆元年（1312年）六月二十六日生在洛阳村张坚家，全身都是麟，连尾巴也是如此；蹄子像牛蹄，头顶骨高高隆起，鳞甲鲜明，头圆而无角，不知道究竟是什么动物。于是经州、路献给朝廷，使者回来报告说：朝廷认为它就是麒麟。众人都称贺。皇庆二年二月十七日，又生在本村高呆儿家，形状大致相同。刚出生时，它的母亲害怕，不敢靠近，只在三步以外直视着它鸣叫；那只麒麟也鸣叫，声音不像牛犊，也把它献给了朝廷。派往永年县的官员、辛主簿传达都台的命令：生麒麟的人户及所属官府，应酌情加以优恤。因此州县遵照执行，免除他们承担和雇、和买等差役。考据中书省详定官杨威震亨的《瑞芝记》说：“至元八年（1271年），文庙乾方的拱顶上生出金色芝草九茎，敲击它有金玉般的声音，三秀六英，于是把它献上。”考据金代翰林院编修官左容所撰本州《凤瑞记》说：“太平二年（1022年）壬戌初秋，凤凰出现在武安县南十五里屯枢村鼓山石圣台。第二天，远近前来观看的人数不清。到石台下约一里处，看见其中大的禽鸟高得可以超过人，小的也有四五尺高；众鸟环绕护卫，都排成行列。” 人们想稍稍向前，那些像雕、鹗一类的鸟便都愤怒地腾空而起，威势勇猛，没有人敢再前进。众鸟遍地，也有的飞翔，住了两夜便离去，不知飞往哪里。主管官员把它的形状绘图上报，朝廷命按察使亲自前往查验；奉御复核属实后，礼部派支应司监的画官详细描绘它的形状。太和二年（1202年）初冬，朝廷下诏向四方宣布。如今州署中还保存着碑。《淮南子》说：五帝三王时代，凤凰在树上筑巢，麒麟停留在郊野。《尔雅》解释说，麒麟麋身、牛尾、马蹄、一只角，就是《春秋》所记载的那只麒麟；大麃有一只角、牛尾，就是汉武帝在郊外雍地捕获的麒麟；没有角的叫麒。汉宣帝元康年间，下诏查看金色芝草九茎，芝草生在亟德殿。宋仁宗嘉祐二年（1057年），交趾进献两只麒麟，牛身、象耳、狗足、鱼鳞，所吃的草木都是中国没有的。历来考察传记，麒麟、凤凰、芝草也有出现过的，只是后汉章帝时麒麟五十一见、凤凰三十九见，最为兴盛。其余事例难以全部记载，大多出现在太平时代、治理清平的国家。有大的祥瑞，天下都称贺，青史也详细记载；若坐视它们湮没而不流传，礼制恐怕就有缺失了。如今我大元皇帝以天下四方为一家，无论山地国家还是水乡，都来梯航入贡；文教大兴，功业超过金、宋，超越汉、唐，光辉与三皇五帝相映照，屡次获得吉祥征兆，唉，真是盛大啊！虽然如此，仍应安居而想到危险，更加发扬至治之道，这样才或许不辜负这些祥瑞的感应。这是飞禽、走兽、草木所显示的祥瑞；希望能够因此使百姓富足，学校兴盛，歌颂之声兴起，人才成倍涌现。到那时，有名臣辅佐圣朝，太平治理如麒麟、凤凰、芝草一样，那就是人中的祥瑞，难道不也光彩吗？如今麒麟的形状与古代颇不相同，所以记下实际情况，留待博物明理的人相互参考。又请我作铭说：呜呼，三种祥瑞，聚集在这一方。鼓山石台，彩凤飞翔。百鸟随之停息，威仪极其显著。儒学宫中芝草，在乾拱上散发祥瑞。文教渐渐振兴，我道更加昌盛。两只麒麟接连出生，光彩照耀洛阳。驿骑奔驰再次进献，朝廷庙堂欢欣。呜呼，三种祥瑞，是太平的吉兆，是武安的光荣。《文庙瑞芝记》杨威（元代人） 《瑞应图》说，芝草有五种：生于石上的、生于水中的、生于木上的、生于土中的，以及丛生于草间的。分别以方位所配的颜色来说明，金色的是上等祥瑞，朱盖紫茎的次之，朱草又次之，其余依次而等第不同；有的独茎生长，有的丛生九茎。凡是生长出来的芝草，旁边都有有生命的物类；从未听说在干枯的树木、没有津液的地方会生长。武安县自古就是旧县，从春秋、战国直到汉、唐、宋，都是著名县份。这里民风淳厚、土地秀美，山中出产在各县中最为丰富。所出名士大夫，从唐、宋直到金代接连不断。儒学风气盛行，考取高第而成为名臣、名守的，到处都是。因此这里的文庙比其他县完备。自从天兵南下，被山寇误焚，只剩下地基。至元三年，县令王闰之开始砍除荆棘，建立县学。如今承事、太原人王长卿继承前任治理，感慨文庙面貌不存，于是拿出自己的俸禄，又倡导僧人、道士、儒生、医卜者、属官、县吏以及好善之家自愿捐资，来建造正殿。工匠依照绳墨施工。工程由斧凿兴起并完成后，乾拱上长出一株金色瑞芝，丛生九茎，光彩灿烂而秀美，明亮辉煌；三秀六英，敲击它有金玉般的声音，观看的人纷纷聚集。年高者相互告知说：“这是我们的县令修建文庙所得到的祥瑞感应。”

译还记得前朝重修文庙时，石础上曾生出一茎芝草。如今我们的县令修建文庙，祥瑞感应又超过往日，大概是文教重新兴盛的征兆。如今人们所喜欢修饰整治的事物，有的并未载入祀典，只是妄求福祉而修建；相比之下，文庙并非急务。唯独我们的县令用心非同寻常，创建圣人的殿堂，使后来的学子有所归向，懂得礼义、孝顺、慈爱，在家侍奉父兄，出外侍奉公卿，都有先后次序。芝草作为祥瑞，是适宜的。所以记下这件事。《砖城隘口记》涉县人王科（工科给事中） 嘉靖二十三年，岁舍甲辰年春三月，武安县新建砖城和隘口完工。我们的圣明天子登极统治天下，蛮夷华夏没有不顺从的。可恨这些愚蠢的北方敌寇，庚子年接连入侵，直接从大同进入，侵犯辽、沁，直到潞安。这正是上天发出的可以警戒的征兆。壬寅年春三月，前任河南巡抚、都察院右佥都御史、余姚人魏浅斋公，有奏本请求分守河北道；汾州人孔文谷公天胤则派官员到十八盘各隘口，创立边城、楼橹。工程完成三分之一时，秋七月敌寇又侵犯先前的地方，声势十分紧急。蜀地灌县人熊子瑶由乡贡士出任南郑教官，升任武安县令，担心失守关隘，祸患延及太行山以东，于是毅然赴任，招集逃亡者，储备军用草料，修整铠甲兵器，选练义勇，修补城池，建造马厩牧场，为坚守作准备。等敌寇退去后，他说：“这座城低矮颓坏，怎么能只依靠上天侥幸保全？”于是向各有关官司请求，合力用砖灰包砌城墙。癸卯年春三月，河南巡抚、都察院右佥都御史、富平人李石叠公宗枢，河南巡抚都察御史、茌平人杨菊坞公勉学，以及分守河北道右参政、今升任陕西按察使、永平人李确斋公充浊，亲自到武安，遍历先前各隘口，大力规划，准许熊子动用官银，设法烧制砖灰，先将县城西面包砌起来。一个月后工程完工。当时正值夏季四月。又督促熊子，分别委派典史灞州杨昂等人，修筑此前各处关隘，共建砖石边城二百五十一丈、敌楼四座、砖石铁券门、司亭三十九间、军器营房和窝铺一百八间、城墙水券门二座、吊桥石台各一座，全部修筑墩台；连同黑龙洞等处的烽火墩，共二十五座。四面山中的小路，都开通道路并砍削险峻处。题写匾额：在各门洞上方刻字。“匾”字在这里作动词。十八盘题为“飞磴盘云”，摩天岭题为“峻极关高”，观堂题为“神斧中开”。从远处望去，令人不禁战栗。这些大概都是熊子振作士人、奖励节妇，整顿法令、革除奸猾，废止淫祠、救济孤儿寡妇，放宽并省减里甲役务，分作城中水井，以及增加仓储以储存粮食、修建桥梁以便利行旅、增修便道并谨慎守望烽火等善政善教的结果，难以一一列举。都宪李公认为这些事情奇异可嘉，委派官员前往奖励。其间有人告发并阻挠修城工程，便暂时下令停止。至于爱惜财物、重视民力，这本来就是爱护百姓之心所发。秋季九月，熊子再次申述先前的请求。按察李公知道他贤能，往来于该县，看到砖和石灰大多已经备齐。向百姓征询意见，众人都说：“愿意。按人丁出钱，砖灰由粮食折办，责成大户，分工包砌。”又向士人询问，众人都说：“机会不能错过，何况兵事难以遥测，有所准备才或许可以没有祸患。”把意见呈给都宪李公，李公同意了请求。他防备危险、考虑变故，尤其体现了爱民之心。熊子从甲辰年暮春开始动工，彰明勤劳者、警示懒惰者，并公布工程章程。工匠来到，砖灰云集，不到一个月，砖城三面便告完成。总计城墙长三里，高三丈，宽二丈五尺。城内马路宽二丈，城外空地一丈五尺，护城壕宽二丈、深一丈；重修紫金楼一座、敌楼二座，新建角楼四座，外面砖石券门二座，关桥一座。因为四关居民稠密，又创建外城楼三座，砖石铁券门和便门五座，四周用小城墙围绕，各高一丈二尺。精心训练戍守士卒，高处悬挂弩铳，兵器粮食充足。壮观啊，武安县城！敌寇即使善于骑射，也不能越过这里向东进犯；武安的上司既有专城守令的权责，朝廷便可以缓解西顾的忧虑，士民大为依赖。再加上十八盘各处隘口连接林县、涉县，边城高高耸立，若有人守卫，敌寇难道还能从天而降吗？工程完成后，武安致仕官张效、耆民王锐等人，与儒学训导李鸾、陈王玄商议，准备礼物，命生员王汝砺、韩永淳和监生王琚拿着文状，接踵前往涉县，请龙山王子为此作文记述。王科因此感叹说：“天下的忧患，不是谋划困难，而是不能果断决定。”敌寇三次入侵的忧患，癸卯年已经远去，似乎可以不必忧虑了。都宪李公、按察使李公正奉皇命，据守吾儿峪各隘口，修筑边城，聚集军队、积储粮食，隐然如同敌国。熊子又修完这座城，抵御敌寇的计划出于万全，领会了《易经》所说考虑忧患、预先防备的道理。从前我曾感慨北宋，天机在澶渊已经显现，

译却只依靠寇准，才得到短暂的小安宁。正应当凭借天下的全局形势，任用贤能、采纳劝谏，厚待农民、训练军队，大力建立纲纪，以恢复汉、唐的旧疆土；为什么王钦若之流却孤注一掷而专擅受宠，什么也不能做成？等到蔡京掌权，又倡导“丰亨豫大”的说法，最终引发靖康之变，正是因为没有决断。如今这件事，二位李公没有辜负圣天子的托付，熊子没有辜负二位李公的托付，武安士民没有辜负熊子的托付，谋划得好而且能够果断执行，可以说是慎重把握时机了。忧虑勤劳的心意，天地鬼神实在都在鉴察。二位李公将要大为启迪我皇，使他们登上辅弼重臣的职位；并将空出谏官的职位来安置熊子。推究今天的事情，不仅可以修好城池、抵御敌寇，而且中国长久安定治理的道路，也许正可由这一念心意全部得到。呜呼，草野浅陋之人的这些话，敢于告诉主持工程的人吗？何不写成一篇，以昭示后人。《重修城隍庙记》英山陈玮（教谕） 本县西南角，旧有城隍庙，洪武庚戌年（1370年）重建于明朝初年，成化丁亥年（1467年）修缮，正德丁卯年（1507年）又扩大旧有基业而改建。年久倾塌损坏，不能支撑；到嘉靖丙戌年（1526年），距今已经将近二十年了。守土官员有志于修葺整治，却都在工程完成前离任。乙巳年夏，唐侯任本县县令。第二年，政务通达、民众和睦，像瘫痪者站起，像蒙昧者明白，确实升入了宏大的治道，于是估量年成丰收、百姓富裕，认为可以劳作修缮。他亲自承担修葺的责任，告谕乡中年长者和百姓中崇尚义行的人捐资帮助。年长者和百姓都连声答应，一致响应，没有丝毫吝惜。义官李景制、道士贾演录分别恭敬地接受任命，聚集工匠，选取木材，烧制瓦、雕琢石料，来营办这项工程。丁未年三月初一工程完工。陈玮前往观看，只见建筑高大隆盛，破敝处修整后宽敞明亮；庙宇巍峨，坊楼如鸟翼般整齐，器物光彩照人，宏伟的规模和杰出的制度比从前更好，确实值得赞美。乡里的缙绅士大夫都对我说，应该写些话来记载落成之事。我没有什么才德，谨行拜手稽首之礼，扬言说道：啊，美好啊！城隍的祭祀，起源于唐代，盛行于宋、元，到我朝太祖高皇帝时更加隆重；太祖赐给城隍封号和品秩，把它写入法令典章，通行于天下。官吏开始任职时，必先到城隍庙拜谒，并向神明发誓。每年祭祀山川，遇到重大事件，就奉上城隍神位进行祭祀。这样做大概是借助神明庇佑百姓，而城隍与守土官吏承担的责任是相同的。唉，百姓祭祀神明，神明庇佑百姓；神明既然享用本地百姓的祭祀，就应当修建宏伟庙宇来安定神灵，从今以后，难道不会更加抵御灾害、捍卫祸患，在冥冥之中默默保佑百姓，并且感应迅速如影随形吗？后来在这里任职的官员，如果存有唐侯的心意，继续修葺，直到形成宏丽的景观，那么不只是庙宇能够及时修缮而不致毁坏，百姓也有所依托，可以长久祭祀并获得依赖。这项举措，施惠而不耗费过多，劳作而不使人怨恨，大概是美政，不可以不记。唐侯名交，字敬夫，别号云川，是戊子年乡进士，鲁东平郡人。在此之前开始筹办工程的，有本县县令谢侯宗贤、熊侯瑶、少尹林侯渊、刘侯琏、郭侯汝亨、刘侯世隆，幕宾李侯堂、杨侯昂，以及书写庠学匾额、碑记的学生韩子永淳。至于李景制等人以及营建工程的情况，则排列写在碑的背面，以彰显他们的美德，也使后人有所劝勉。《重修三圣庙记》英山陈玮（教谕） 武安本是《禹贡》所说冀州的地域，自西汉开始设置为县；北关通达京畿，连接山西、陕西，也是交通要道。但居民稀少。此前有人拘泥于风土之说，本县乡中长者刘怀谋想在关外北面修建三圣庙，却因力量不足未能办成。成化戊子年，他从磁州回来，走到临潭岗，捡到遗失的金子三十两。过了两夜，始终没有人来寻找。他拿着金子回去，对人说：“无缘无故得到金子，也是不祥之事。何不建庙来培补风土呢？”于是规划营造：前面建一间门屋，接着建三间拜亭，再后建三间庙庭，左右各建三间房屋，高低深浅各有差别。祭祀二郎、赵帅、关武安王。刘怀谋的儿子刘忠也重视义行，捡到遗失的金子五十两，说：“这关系到一个人的性命，必定有人来求取。”等到黄昏，有个大户杜文举诬告说是馆人偷窃，愤怒地到官府对质。刘忠审问事情原委，为他洗清罪名并把金子交还给他。于是这座庙又加以修葺，建房三间，召来道人赵阳德，早晚尊崇奉祀。过了很久，庙宇制度低矮简陋，神像破损剥落。刘忠的儿子名清，英俊爽朗而不受拘束，轻视钱财、乐于施舍。刘清曾想筹划重新修建它，却因病去世而未能实现。当时他的弟弟聪、佩，性情温和谨慎朴实，和他们的儿子生员廷一起捐资，没有丝毫吝惜。工程于这一年春二月开始，夏五月完工。倾斜的扶正，缺少的增添，高耸处如鸟翼飞展，密集处如鱼鳞排列，建筑布置灿然如彩画展开，高峻得像鼎足耸立，金碧辉煌，并用红色漆料和白色涂料粉刷装饰。经过这里的人都击节叹赏，认为这项工程没有人诉说劳苦，费用也没有向众人摊派，却在不长时间内成就伟业；如果不是刘氏叔侄崇尚礼义，怎么能够达到这样？他们的姻亲韩生永淳认为不能没有文章记载落成之事，便送来文状请我撰写。我说，孝顺的人，就是善于继承前人的志向、善于述说前人事业的人。世上的鄙吝之人，做守财的奴隶，缩头怕事，看到父祖营建的东西，却完全不加修葺，这样的人到处都是。刘氏叔侄感慨庙宇由父祖修建，却破败到这种地步，便焦急地改建，使它焕然一新；这就是善于继承志向、述说事业，而且使家族世代延续美德。与那些鄙吝而不能继承先人足迹的人相比，难道不是天地悬隔吗？

译唉！积累善行会降下百般祥瑞，神明会保佑你们，一定使你们长寿，使你们善良、兴盛、昌盛、吉祥，无不顺利。这些事难道可以不昭示出来吗？因此把它刻在石碑上，既是为了彰显刘氏叔侄，也是为了劝勉世俗。《武安县群工落成记》英山陈玮（武安教谕） 古代各诸侯国都有史官，详细记载时事，其中保存着劝善惩恶的意义。如今的县，在古代相当于子男之国。虽然没有史官之职，但时事没有比役使百姓更重要的，难道可以不记载下来，以考察人心是顺从还是违背吗？武安是古代的名县，但建置多有缺失，大概正如欧阳修所说，是有待于后人来完成的。鲁云川唐侯任本县县令，第二年，政务整顿、百姓安定，已经达到治理目标，看到过去缺失的地方，便准备逐一经营。召来义官陈嘉言、高尚本，对他们说：“你们办理经费，要去奢从俭，不要奢侈浪费而损伤民财。”又召来训术程举、籍谊，对他们说：“你们要纠察工役、劝勉勤劳、惩罚懒惰，不要虚耗岁月、劳累民力。”又召来幕宾杨昂、戴兴俊，对他们说：“你们要考察事务的因革、增减，不要违背时宜而增添多事。”几人都连声答应，退下后各自到任。墙上的白灰、油漆以及木石砖瓦等材料，不到两个月便堆积如山。敬一亭、八蜡祠、名宦乡贤祠，以及行署、阴医学、仓廒、隘堡楼橹、养济院等，依次营建，都焕然一新。父老王好学、宋琮等认为，工程告成，不可以不记载。少尹王竹溪、黄东皋根据父老们的意愿，请我作记。孔子借用鲁国史书来编作《春秋》，凡是鲁国修筑一座台、一座园囿，建造一所宫室、一座门楼观台，都一定谨慎记载，是因为重视民力。从前有人要改建长府，孔子见这不是圣门弟子所应做的，却也说这是不得已的事情。若不是可以停止的事，即使因此产生怨言和不满，也无暇顾及，何况是百姓乐于参加的工程呢？唐侯这次举措顺应人心所愿，而且费用没有摊派给百姓，大概是以喜悦之心先行示范于民，百姓忘记劳苦，是可以写入国史的。唉，人情无不希望安逸，而这里的百姓却在很短时间内完成工程，这确实就是所谓“小人学习道理，便容易使其照办”；若不是县侯具有诚信和仁惠之心，怎么能够做到这样？县侯名交，由乡荐出身，性情豪迈而有气节，公正清廉、刚直不阿，这只是他善政中的一个方面。把这件事刻在石碑上，使后来到这里任职的官员，或许考察这个人、讲述这件事时，未必没有人因此击节赞叹而受到激励。大明赠特进光禄大夫、柱国、汤阴伯、谥忠襄郭公神道碑铭 建安杨荣（荣禄大夫、少傅、工部尚书兼谨身殿大学士）天意眷顾国家，特别开启中兴的时运，必定有英杰作为辅佐，参与谋划、效力其中，然后功勋事业才能成就。因此，荣禄大夫、太子太师郭公，正是这样的人。郭公名资，字存性，姓郭，是河南武安人。曾祖郭太，祖父郭温，父亲郭仲礼，都因郭公显贵而追赠荣禄大夫、太子太师。曾祖母净氏追赠夫人，祖母马氏、母亲王氏都加赠一品夫人。郭公生来聪颖敏捷，志气超过同龄儿童，二十岁时进入县学，跟从老师学习《春秋》，有所成就。洪武辛酉年（1381年）进入太学，甲子年（1384年）领应天府乡荐；第二年参加礼部会试，在朝廷大殿对策，被赐同进士出身。起初任翰林院庶吉士，升任户部主事。遭逢父亲丧事，服丧期满后，正式授任户部湖广清吏司主事，改任陕西清吏司主事。属吏没有容纳奸邪的余地，他的声誉顿时兴起，升任都察院左佥都御史。不久，尚书郁新以他的才能推荐他，授任前北平布政使司左参议。刚到任，就把本司的弊政作为问题上奏；太祖皇帝嘉奖他的忠诚正直，升任本司右参政。郭公尽心竭虑，辅佐得当。不到几个月，升任左布政使。他精勤周慎，纲纪大为振作，豪强奸猾收敛踪迹，善良百姓得到安宁。当时太宗皇帝还在藩邸，极为喜爱看重他，郭公所说的话无不听取采纳。燕王起兵进行靖难之役时，命郭公守城，安抚整顿军民，供应粮饷，各项费用所需从未短缺误事，曾把他比作汉代的萧何。太宗皇帝即位后，论功特升他为户部尚书，赐白金、文绮、褚帛等财宝衣帛，按伯侯的规格待他。不满一个月，因为北平是重地，命他乘驿车掌管布政司事务。不久，下诏营建北京、设置行部，任命郭公为行部尚书。郭公认为北方军民刚刚安定，生产生活才开始恢复，而行政机构的费用冗滥，应当节约以体恤下民，于是专心致力于革除弊端、振兴废弛之事。有人因此不满并诽谤郭公，太宗听说后下敕书安慰晓谕他，更加把郭公当作心腹任用。任职考核期满后，太宗在内廷赐宴，颁下敕书奖谕，赐给诰命，并追赠郭公的祖父和父亲为资政大夫、北京行部尚书，祖母和母亲都为夫人。辛丑年（1421年），太宗皇帝迁都北京，撤销行部，调郭公任户部职务。事务繁杂琐碎，郭公勤勉以身作则，政事都有条理。仁宗皇帝继位后，念及郭公过去的德行，让他以尚书兼任太子宾客。不久又想到郭公身患疾病、行走困难，不忍心让政务劳累他，特升任太子太师，使他退休。回乡后，又加以赏赐，并命户部发给他一半俸禄，免除他的税粮和差役，特意赐下玺书，慰劳十分优厚。郭公回乡后闭门教子孙读书，断绝外界牵累。宣宗皇帝继登大位后，眷顾寻求老成之臣；郭公曾恭敬地效力于太祖、太宗、仁宗等历代皇帝，劳绩很多，于是下诏起用他，重新掌管户部事务，免除他上朝奔走之劳，赐钞二万贯。郭公更加感激而尽忠效力，即使严寒酷暑，也必定坐在官署办理政务，从不暂时废止；同僚和属吏没有不敬畏他的。

译满考时在礼部赐宴，并以敕书奖赏他；譬如岁寒中的松柏，越老越坚劲，朝廷对他的优待竟隆重厚重到如此地步。宣德癸丑（1433年）十一月，病情加重，他屡次说自己承蒙朝廷委以重任，却没有什么可以报效，因此深感惭愧；又恳切地教诫儿子和孙子，应当感念皇恩、思图报答，不要挂念家事。十二月癸丑日去世。皇上深为哀悼惋惜，因郭公而停止临朝，派礼部尚书胡滢赐祭，并命工部制作棺材、营办丧葬；追赠特进光禄大夫、柱国、汤阴伯，谥号忠襄；授予他的儿子郭佑户部广东清吏司主事之职。郭公生于元至正辛丑（1361年）十一月巳〔己〕巳，享年七十三岁。他去世时，家中没有剩余财产，公卿大夫都前往哭吊并致送奠祭。配偶陈氏，贤良勤俭，屡次被封为一品夫人。儿子五人：长子郭仪先去世，次子就是郭佑，再次为郭俨、郭伦、郭俊。女儿二人，李荣、高让是她们的女婿。孙子十七人，孙女十三人。郭公清廉耿介、勤勉谨慎，刚强果断而有作为；从开始做官直到老年，一直把国事看作家事，凡是施行作为，都毅然自行担当，不畏惧豪强，即使会招致怨恨也不躲避，即使有危险也不推辞；同人辩论时，严厉的神气显露在言辞和脸色之间。但把这种性情施用于政事，却丝毫没有伤害人民、侵蚀公物的心思，确实是国家忠诚谨慎、正直明察的辅弼之臣。郭佑奉灵柩归来，于宣德九年（1434年）甲申，安葬在乾山之原，即乾方之山、村西偏北处。于是依据郎中黄王睿所写的行状，前来请求我撰文刻在墓道上，以流传永久。我同郭公交好三十多年，不能推辞；叙述了他的生平梗概，又以诗系于其后：山川岳渎降下灵秀，厚重地生出了贤能哲人。乘应时势奋发建立功业，以树立功勋。郭公出生时，年少便已负有杰出的才华。在郎署任职，越级升任佥宪台。风教声望宏大振作，纲纪于是整肃有序。出任一方大藩的参政，政事兴起，弊端止息。凡是他所筹划施行的事情，计算周密，没有遗漏的策略。显赫的任命接连到来，特别授予方伯之职。赫赫有名的太宗皇帝，凭借义理起兵兴起。命令郭公留守，抚慰百姓，供应军饷。皇帝既已登上正统帝位，嘉奖郭公的劳绩。进升为尚书，厚加赏赐。郭公更加整饬自励，把治理国家看得如同治理自己的家。对于诽谤和怨恨毫不顾惜，皇帝的恩宠却屡屡增加。仁宗即位后，对他的眷顾尤其深重。兼任宫僚的职秩，按照制度隆重任用。考虑到郭公身患疾病，进升为师臣，即皇帝的老师。让他在家休养，又接连施加恩惠。皇上继承帝位，眷念郭公这样的年高旧臣。下诏让他重新处理政事，宠信优待更加厚重。郭公忠实可靠，这是众人共同知道的。郭公的功勋事业，在当时十分显著。筋力虽然衰退，一片忠心仍然赤诚。忽然长逝，皇帝因此哀悼惋惜。追赠爵位，赐予谥号，并营办丧葬；授官给他的后代，使他生前死后都获得光荣。这样的光荣，自古以来很少有人得到。郭公完全具备这些荣誉，谁能够同他相似？武安有一座山，指前文郭资的墓地“乾山”。山势草木茂盛而高峻。把文章刻在墓道上，使光耀流传无穷。明代故文林郎槐亭杨公墓志铭。武安人郭重（户部主事）。槐亭公是我武安名门的后裔，凭经学入仕，升任屯留县令，后调任永和，共任职六年，辞官而归。当时我散居山林之下，因旧日交情最为深厚，槐亭公便把孙女许配给我的嫡孙。两姓婚姻能够敦睦，平生的情谊也更加深厚。到了丙午年，他忽然发病，我去探问，惊惕地说：“这样的人，怎么会得这样的病呢？”过了两天，听说他去世了。远近前来吊唁的人，都为之落泪；大概因为郭公平日的品行一向得到信服，这也是理所当然的。我又怎能不为此悲伤呢？他的孙子茂才大壮写了行状，我为他撰写墓志铭，以彰明其幽德。我流泪说道：“难道忍心为我的槐亭撰铭吗？我不能再同亲家交游了，难道忍心吝惜不为我的槐亭撰铭吗？”按行状记载，郭公名锡，字天赐，“槐亭”是他的别号。曾祖父郭增，祖父郭升，父亲郭聪，都以隐德不仕。先母连氏是长兄郭钢的母亲，母亲贾氏是次兄郭鉴的母亲；槐亭排行第三。他年少时少言少笑，性情质直，而且不肯同人苟且迁就。他学习儒业，每天都有进步。弘治戊午（1498年），他同我一起补入县学成为生员，多次受到督学诸公的器重。正德庚午（1510年），进入胄监，即太子监。不久父母相继去世，他哀痛毁伤，仿佛不想活下去；安葬和祭祀全都遵照礼制，见到或听说的人无不赞叹羡慕。嘉靖壬辰（1532年），他奋然说道：“我没能在父母生前取得一官半职的荣耀来奉养他们，难道还不能在地下得到一点俸禄来奉养他们吗？”于是到铨部，即负责选拔考核官吏的部门，多指吏部，接受任命，授为山东济宁经卫。任职四年，因督理漕运、整顿军队有功，承蒙都台麻城刘公天和荐举，升任山西潞安屯留县令。当地风俗刚强顽硬，而且好打官司。他到任后，表彰善行、惩治恶行，敦厚教化、改变风俗；酌情减省财费，均平差役以舒缓百姓困苦，审明诉讼以平息民情，约束自己以彰明规矩，铲除凶恶以安定良民，政事迅速清明，百姓和睦。他拜谒文庙时，发现殿宇简陋、士风鄙陋，于是竭力请求上官。上官嘉许他的请求，便更新学宫，疏通蓝水，以承接文脉。每逢朔日、望日，对生员和儒生考核课业，严格实行惩罚和劝勉，士风于是大为改变。乡试中榜者有十多人；到今年丙午年发解时夺得魁首，我槐亭公在其中所起的提调作用最大。巡按御史永年连公钅广，手持嘉奖旌表来表彰他。后来调任永和，政令更加修明。都台遂宁陈公讲亲自见到他的贤能，感叹他尚未显达，首先旌表他为卓异，要让他充分施展才华。偶然患了一点小病，忽然产生了辞官归去的念头。台省官员恳切挽留，最终仍不能挽回他的归舟。后来他荣归故里，按照约定来问候我这位知己，车行碾过山溪，以舒畅幽深的情怀，仿佛感受到仙境般的绿野风味。为什么上天要忌妒吉善之人，使槐亭公忽然去世，唉，这真是天意啊！不过，嘉胤之子子培积累学问，前途有所期待；七次困于秋闱，也许只是时运使然。古人说：“大才应当晚成。”他终将俯身便能拾取青紫官服，从而获得恩宠厚遇和褒奖封典。

译槐亭公虽然没有在当时显赫受荣，将来必定会在后世显赫受荣。人谁能不死？槐亭公虽死犹生。生于成化辛丑（1481年）七月十一日，卒于嘉靖丙午年（1546年）十一月初四日，享年六十六岁。娶本县耆英冯子兴之女，生一子，就是子培；子培是永茂廪膳生。我的儿子可久，是他的姻亲，娶直隶抚宁县令、我的朋友张子效的女儿。女儿三人：长女嫁陆氏陆逵，次女嫁籍氏太学生籍惟一，三女嫁胡氏胡省鲁，都早年去世。孙子二人：长孙名梅，聘娶县学生李子重弼之女；次孙名桐，尚未婚聘；二人都学习儒业。孙女二人：长孙女许配县学生张子儆的第三子光治；次孙女许配应芝，应芝就是我的嫡孙；二人都还未到卜定婚姻的年份。十二月初一日，葬于县治北十里土土戋乡长岭岗南面、古北洺水之滨。铭文说：我的郭公冠绝一世，他的谋略光明显赫；我同郭公交游议论，簪笏相聚而意气相投。完成成均学业，游宦于齐、晋之间。仁德声誉传播，无论远近都流传得到。有一天离开任职之地，他的名声重于山丘。如今他忽然去世，如栋梁折断、高山崩颓。活着有坚定的操守，死后仍留下无尽哀痛。贤能的儿子如奇才，马上就要夺得魁首。使亲人荣耀如服黼黻，并成为辅佐君王的盐梅之才；子孙绵延相继，郭公大概可以安慰了。明代户部湖广清吏司主事东园郭公墓志铭。金陵王土韦（户部尚书）。嘉靖丙午年十二月十一日，明代户部主事东园郭公去世。他的后代准备在第二年春二月乙酉日择吉安葬于东郊，也遵循昭穆的宗法次序。于是带着行状到京都，请我撰写墓志铭。但郭公过去治理留都南京时，他的制度施行和居心品行，我都知道大概；按道义难道可以推辞给别人吗？郭公名重，字自修，别号东园，世系出自汾阳。先祖郭兴曾在汴州相城县做官，便入籍武安。曾祖父郭三仁、祖父郭全，都以隐德不仕。父亲名文全，长子字文全；他一生性情耿介，不同流俗，常向士大夫表示敬意。母亲石氏，是盂县县尹英君的女儿，温柔顺从，娴静持家，于是生下主事郭重；她爱护教育得法，使郭重早早享有文名。郭重十三岁入学，二十岁补为廪生，拜上党刘太保龙公之弟、前任都御史兼编修夔公为师，学习《礼记》，在正德己卯年考取乡试举人，君子都说郭氏家族重振了书香。郭公的才学在科举考试中本来很优秀，但无奈家贫而父母年老，只好通过占筮决定出仕，接受应天府推官之职，在任所用俸禄奉养双亲，早晚一定亲自省视问安。壬辰年，皇帝向内外臣民推恩，封赠父亲的品秩同于儿子的官职；母亲石氏也因儿子显贵而封为太孺人，亲人获得的荣耀没有比这更大的了。郭公性情憨直，每次执法都不因权势而动摇；有十多件疑难案件，全都剖断得清楚公允。任职四年，当权者见到他的才能，巡抚都御史侯公位、巡按御史虞公守愚等曾先后上章十五次旌表推荐他。皇帝见他贤能，特旨提升为户部四川司主事，并进封父亲为承德郎、母亲为太安人。东园说：“我的志愿已经满足了，怎敢不鞠躬尽瘁？”丁酉年，户部尚书梁公材也一向了解郭公，于是上奏派他钦差负责延绥等边军军饷。郭公早起晚归、恭敬办理王事。将要回朝复命时，顺路省亲。不久封君，即因儿子显贵而受封的父亲去世，郭公悲痛无比；含殓、停灵、殡葬全都遵循礼制，乡人敬仰羡慕，认为他确实是纯厚古朴的君子。己亥年服丧期满，调任福建司钦差，负责通州督理粮斛。管仓尚书陈公经因他廉洁能干，首先推荐他出任山东清源关榷商。郭公认为那里是财利汇聚之处，便早晚谨慎，恭敬尽职，甚至一丝一毫都不肯苟且取用，因此商人都称便并歌颂他的德行，直到今天仍未停止。过了八个月，太安人去世。郭公痛感双亲相继离世，五天水浆不进嘴。兵备副使王公扬、主事文公衡以及诸位官员慰问说：“太安人享有荣耀和高寿，子孙又都贤能，这是人生深切希望而未必能够得到的，公已经拥有了，还有什么可遗憾的呢？”等到扶灵柩归葬祖茔，沿途祭奠号哭者绵延百余里，送到家中的有八九十人。辛丑年夏五月，打开封君的墓穴，与太安人合葬。县中耆老都说：“把孝心转化为忠诚，又因忠诚彰显孝道，只有东园公看得见。”禫祭完毕，有关官员和亲友相识强劝他出仕。郭公说：“我的双亲已经去世了，难道反而为了求取恩宠而获罪于名教吗？”众人说：“亲人去世后便投檄归仁，而且又怎能完成君臣之义呢？”郭公听从了他们，恢复原职。

译癸卯年，郭公奉命押运开元军饷回来，在崇文门城门征税，清点出余银三百多两，税银七千多两，全都交入官库，一分一毫也不私取。皇上嘉奖他的忠贞，再次命他到清源关管理榷商，士人、百姓和商贾都欢欣鼓舞，庆幸自己所仰赖的人又来了。一年多后，郭公辞官归里，在洺水岸边修建亭子，督促儿子学习科举业，经营田地；出入都徒步行走，从不傲慢待人。有司前来拜见，他始终也不向他们以私事相求。唉！他的丰功伟业本来就足以同山岳争高；他的刚劲节操和高尚风范，难道不能同江汉之水一样长流吗？谁料乔木竟然摧折了。哲人去世的消息传来，远近吊唁者无不叹息流泪，说：“郭公活着，是全县的庆幸；郭公去世，是全县的灾殃。这是人的原因，还是天意啊！”况且他的两个后代，都是伟器，确实足以继承并光大他的事业。上天虽然使郭公早年失去长寿，实际上必将使他的芳名流传后世，这哪里是我们能够测度的呢？郭公生于成化甲辰（1484年）八月十二日，距离去世时享年六十三岁。封配安人赵氏，是本县寿官思明的女儿。生子二人：长子可久，为县学生，娶监生张君绅的女儿；次子可大，为儒生，娶赵府官王君景的女儿。生女二人：一人嫁县学生袁子守训，一人嫁儒士张子聚璧。孙子一人，名应芝，聘娶县学生杨子求茂的女儿。孙女二人，尚且年幼。郭公凭借渊源深厚的学问和刚正明智的操守，始终不变，光明显著地留在人们耳目之中，我哪里能把他的事迹全部记下？这里只根据行状和我所知道的情况记述这些。铭文说：“嵩山与太行山聚集灵秀，伊水与洛水呈现祥瑞。高大的东园公，世代际会昌盛。德门得到上天福佑，文苑传承书香。身处金城而秉持节操，美好声誉浩荡广大。籍贯在乡里而升迁官秩，徜徉于象魏之间。以鸾诰使亲人荣耀，忠孝之名得到宣扬。栖身乡里而享受生活，山水高远绵长。哲人去世，朝廷内外泪流滂沱。仙郎接续前贤步武，翱翔于云汉之间。兰玉子孙葱郁茂盛，朱绶官位传承芳名。美玉埋藏于墓穴，地下泉壤也争相增光。皇上的仁德永远赐予，福庆俸禄无穷无尽。” 明代承德郎、户部主事郭君神道碑铭。上党刘龙（太子太保、兵部尚书）。承德郎、户部主事郭君自修去世后，第二年，他的儿子县学生可久亲自到韩城，带着大司徒克斋王公暐撰写的墓志铭，跪下哭泣着对我说：“先父一向承蒙翁您的爱护，才得以成人立业。如今却不幸去世。埋藏于幽冥的墓志，已有王公撰写；要在阳世彰明事迹，使它流传后代，非翁您不可。而且可久所请求的正是先父的心愿，翁您能俯允吗？”自修过去曾跟随我的弟弟、都御史夔公游学。我参与辅佐留都事务时，自修又恰好任应天推官，我们彼此交情最深。现在面对他的请求，我难道能虚应而不写吗？按墓志记载，郭君名重，字自修，姓郭，东园是他的别号。世系出自汾阳，是我们山西汾州人。高祖郭兴以儒官身份在汴州相城县做官，于是入籍武安。曾祖郭三仁、祖父郭全，都有隐德而不仕。父亲郭文，博通古事，品行典雅，修养儒者德行；母亲石氏，是盂县县尹郭瑛的女儿。她生下郭君时，郭君聪慧非凡，资质颖悟；刚满十三岁，就补为县学弟子员。家境虽然贫困，他却酷爱学习而不懈怠。郭君因此奋发立志，更加精研所学，于是跟随我的弟弟游学。正德己卯年考中河南乡试，名列前茅；多次赴南宫参加会试，却没有实现志愿。他仍想等到考取甲第，以求显扬。然而父母年高，家中无力奉养，于是到铨曹任职，授为应天府推官，把双亲迎到官舍，早晚省视问安，奉上慈亲所需的甘美食物。父母一有疾病，他就到北辰星下露天祈祷，愿意减损自己的寿命来增加亲人的寿数。嘉靖壬辰年，皇上因皇子诞生向臣民推恩，郭君得以把父亲朴庵封为同自己官品的官职，母亲石氏封为太孺人，并赐给敕命，充分承受褒奖。郭君大喜说：“我出仕就是为了我的双亲，能够得到这些，我的愿望已经满足了。”南京的公卿们都写诗作文来祝贺，于是汇集成《荣寿录》。郭君性情正直朴实，说话明白爽利。凡遇诉讼案件，对内不徇私情，对外不屈服于权势；判罚符合事实和法令，没有不清楚公允的。陈江是南京户部商人的义子，虽然家中有父亲，但他的经营财产、置买祖业，全都由陈江操办；他又不把财产据为己有，于是成为大富之家。他的父亲爱他如同亲生儿子，但他的义兄弟实际上容不下他。父亲知道他日后处境艰难，私下给了陈江二十锭大银。等到父亲去世后，义兄弟果然全都不能容他，把陈江赶了出去。陈江带着妻子儿女住到句容县境内，还没有来得及经营生计，只能同妻子儿女坐吃；每次买柴买米，就取用先前的银子。不到一个月，负责捕盗的操江官看见他，怀疑说：“这个人没有谋生之业，却使用大笔银子，不是盗贼是什么？”于是把他逮捕送官。操江官又分取他的大银十三锭，向官府告发的人得七锭，诬陷说他是江洋大盗。官府见这些银子都是官物，便追问他从何处得到；屈打成招，定成案件，等候秋季发落。陈江写状词申诉到巡抚处，巡抚交郭君审问。郭君恰好早起坐在堂上，庭院中有两株松树。忽然看见一群鸟共同追逐一只鸟，那只鸟从松树间飞出，躲到案桌下面。郭君命左右赶去查看，原来是鸱鸮。郭君心中不快，这时陈江的移文也送到了。郭君说：“被群鸟追逐的，难道就是这个人吗？”于是屏退左右，单独审问陈江。陈江详细叙述事情始末，郭君随即到户部查对姓名，计算银两，件件都吻合，并没有一句虚妄之言。又拘来他的义兄弟与他对质，也同先前说的一样，没有差错。郭君说：“哪有带着千金的良民在二十七天内就变成盗贼的道理？”立即追还原来的银子，释放陈江，并依法判处捕盗者各自应受的罪。

译操江都御史心中虽然嫉恨他，却也无可奈何。又有高淳县监生杨一凤，是大族子弟，又是侍郎的女婿；他偶然受到王姓里长欺侮，心中不平，捏造奏称王姓里长涉及十七件人命案。王姓里长也上奏申辩，案件多次经过巡抚、巡按查问，历年已经释放其中十二件。还剩五件，接近二十多年仍不能判决。嘉靖癸巳年，御史虞守愚巡按，委托郭君复查。郭君又委托句容县令、高淳县令先行会审，再释放两件；郭君亲自到当地查验，又释放两件。只剩一件迹象可疑，郭君又亲自检验。尸体年代久远，皮肉已经不存在，只剩枯骨，即使有细微伤痕，也无法知道是真伤还是伪造。杨一凤又用贿赂收买干证以及左右人等，他们都与四护务力图据此治王姓里长的罪。郭君说：“像这样难道终究没有办法辨别吗？我曾见过《洗冤录》：凡是年代久远、尸骸无从辨认的，取死者子女的血滴在骨上，血能渗入骨中的就是亲属，血不能渗入骨中的就不是亲骨。”于是询问这具尸体有一子一女，便拘来其子；其子患瘫痪病，取不出血来。又拘来其女，干证推托说路远。郭君追问左右，才在十五里外她夫家找到她。取她的血滴在骨上，血没有渗入。郭君说：“这无疑是假骨。”女子也因受贿而强行认尸，郭君用刑拷问她，女子说：“我的父亲确实因病去世，安葬在某处。”郭君命人取来那具尸骨，再用血检验，果然渗入骨中，于是案情大白。侍郎又给各位当权者写私信，郭君只是坚持依法释放王姓里长，判杨一凤有罪。巡按虞公大喜说：“这样长期疑难的案件，若不是郭推府，怎么能够辨明呢！”他审理案件大多如此。一时声誉大为显扬，直到南省，大家都把他比作张释之。任职四年，各位当权者屡次旌表奖赏；巡抚都御史侯位、巡按御史虞守愚交章向朝廷荐举他，于是奉旨选取，不久升为户部四川司主事。又因皇帝郊祀推恩，进封父亲为承德郎户部主事，母亲为太安人，郭君心中更加喜悦。户部尚书俭庵梁材是金陵人，向来了解郭君，于是上奏派他督运延绥等边军军饷。郭君恭敬谨慎地办理王事，出纳账目清楚，余银一百五十多两。事情办完复命时，顺路回家省亲，每天备办佳肴举杯为父母祝寿。过了两个月，封君去世。郭君哭踊哀痛，身体瘦得只剩骨头，几乎不能活下去。含殓、祭祀、安葬全都遵守古代礼制，见到的人都称他为守礼君子。己亥年服丧期满，重新授任福建司，奏请派他到通州督理粮斛。不到三个月，便收运粮食十七万余石。管仓尚书东渚陈经，推荐他廉洁而有作为，梁材因此上奏派他到山东临清州清源关管理榷商。郭君承担这一重任，认为那里是财利来源之地，必须恭敬尽职，才可以免除物议；甚至一丝一毫也不肯苟且取用，人人都称便。起运解送太仓银四万七千余两。过了八个月，太安人在临清去世。郭君悲痛双亲相继离世，想尽孝却无从施展，悲戚过度，水浆也无法入口。兵备宪副王扬、主事文祖裔以及各位乡居官员都来慰问说：“您的双亲都接受过恩命，年纪都已八十，有儿有孙，又都俊秀伟岸，这是人生深切希望而未必能得到的。太安人虽然去世，荣华高寿已经足够了。如今您哀痛不止，倘若因此伤害生命，葬父母的大事尚未完成，又怎么办呢？”郭君于是勉强饮食，扶柩向西归葬祖茔。沿途祭奠者有百余里，送到家的人有八九十人。辛丑年五月，掘开封君的墓穴，与太安人合葬。禫祭完毕后，他决意不再出仕，准备终老乡里。有司和亲友劝他说：“为了亲人而出仕，亲人年老便辞休，这固然是孝；但领取你的俸禄却不把你的事业做到底，难道不是忘记君恩吗？”他又不得已赴吏部，授任湖广司，奏请派他督运开元寺边军军饷，余银八十多两。回京后，又监收崇文门城门税银，存入太仓库七千多两。户部尚书浦庵王杲因为郭君有操守，对属官说：“清源关的差事，非郭先生不可。”因此再次上奏委派他，清源关的士民也都高兴他再次到来。又解送京西十库官钞二千五百多万贯、钞钱五千多万文。郭君说：“倦飞而知归的鸟尚且如此，人反而为何要在这里忙碌不安呢？”于是解下官印辞职归里，在洺水之上结庐居住，督课儿子读书，亲自耕种农作，不进入官府，也从未以私事求托官府。每次同乡里朋友旧交置酒聚会，他常说：“我不过是一介草野之人，承蒙恩宠竟做到这个地步，君恩可以说深厚了；只是遗憾年老无能，没办法报答罢了。” 嘉靖丙午年十二月十一日，忽然痰病发作，无法医治，于是去世。按他的生年成化甲辰年八月十一日计算，享年六十三岁。配偶赵氏，屡次受封为安人。儿子二人：长子可久，娶张氏，即监生张绅的女儿；次子可大，为县学生，娶王氏，即赵府官王景的女儿。女儿二人：一人嫁县学生袁子守训，一人嫁儒士张子聚璧。孙子二人：一名应芝，聘娶县学生杨子永茂的女儿；一名应芹，聘娶郝子拱北的女儿。孙女二人：一人许配监生孙子光祖的儿子，一人许配县学生张子惟和的儿子。至于墓地的方向和安葬的日期，墓志铭中已经详尽记载，所以可以略去。郭君凭借质朴诚实的资质和淳厚朴实的性情，侍奉父母极尽孝道，慈爱抚养子女，又把两个叔父留下的女儿嫁出，像同胞姐妹一样抚养她们，可以说德行完备了。他的一举一动都合乎礼法，少言少笑，不用言语诋毁别人；待人和善。求学时仰慕圣贤道德的精髓，不因贫困而荒废学业。考中乡试后，学问造诣深邃；如果肯稍等几年参加甲第考试，取中并不困难。但他因为父母年老，便接受选任，在京兆出仕，随即受到恩宠。这难道是一般人容易得到的吗？还是他的纯孝感动了上天呢？他审理案件公平，不接受贿赂，亦不向权势低头。

译当权者旌表推荐他，圣明的皇帝特旨擢升他，这不是侥幸，而是理所应当。他任郎署官职时，多次押运边军军饷，总是留下剩余款项；监收税课、解送银钞，官府钱财很多，却一分一毫也不进入自己口袋。若不是忠于君主的人，能够这样吗？他又能在激流中勇退，不等到任期终了，安然退隐。怎么样呢？忠、孝、慈、仁、廉洁耿介、安然退隐，这些士君子的德行他全都具备，本来应当高寿，得到金紫之荣，却只活到这个年纪，难道不是命运吗？我欣喜于贤子聪敏好学、能写文章，不久将继承父亲考取科第，进一步发扬先人的美德；这样的庆幸，难道不是既大且昌盛吗？郭君的美好品行如此，如果墓地长满荆棘，竟没有文字可以辨识，君子必然会感到遗憾。我因为了解郭君，所以特意记述他的主要事迹，使后人归来刻在美石上；经过郭墓而想知道他为人的人，请到这里观看。于是又作铭文说：“汾阳一脉的功勋，是社稷之臣，照耀古今，谁能与之相比？阴德上达天帝，皇帝因此欣喜；爵位俸禄绵延不断，赐给子孙。大明天子坐临紫宸宫，广泛寻求才德出众的人。才德出众之人即“艾”。使斯文传衍。一人应诏聘用，学术纯正，在相城主持教化，恭敬尽职。教育学校培养出人才，安于故土而重视迁居，居住在邻近之地。邻近之地就是风俗淳厚的武安，二代三代都以隐德闻名。朴庵继承这种家风，声誉更加振扬，于是生下贤能的后代，仿佛祥麟。年少时聪明，长大后勤奋，学习以三礼为宗，陈列珍贵学问。进入棘闱参加考试，主考官加以甄别；鹿鸣宴赐宴，照耀青春。多次叩击帝阍皇宫，却未能施展志向；在京兆通过占筮出仕，重新得到恩宠。把父母迎到官舍，陈设甘美食物；早晚问安，从黄昏直到拂晓。皇帝嘉奖他的非凡纯孝，赐下龙纹敕命这一珍贵恩典。公卿都写诗作文祝贺，表彰他的荣寿确有缘由。他内心极为感动，想报答圣明君主；领取俸禄，仍然像贫寒士人一样自守。众人交章荐举，言辞恳切；升任民部官职，圣恩仍在。多次督运边军军饷，供给公平充足；监收税课，国用因此充盈。皇帝心中更加喜悦，赐恩也更加频繁；进封他的父母，使品秩同于他本人。双亲年纪都已老迈，享受天伦；郭公哭泣着归葬郭东坟。服丧期满后，又在清源关水滨征税，忽然想起家乡的鲈鱼和莼菜，设宴席享受桑麻乡居的真实乐趣。骑鹤飞向蓬莱仙境，讣告一传开，远近都听闻；知道他的人，谁不泪湿衣巾？庆幸他的儿子美好而恭谨，必定考取科第，播扬芳名。光耀前人，恩裕后代，名誉浓郁芬芳；郭君的事业实在不同寻常。把遗留下来的德行大书特书，刻在美玉般的石碑上，千百年后永远不会湮没。西川诔文，诔文是反复叙述死者功德以表示哀悼的文章，此处为韵文体。安阳崔铣（礼部侍郎）。武安韩生永龄，字养恬，别号西川。嘉靖丙戌年，他来跟随我学习《春秋》，当时二十二岁，喜爱古学，思欲追慕圣贤的足迹；写文章辞藻清丽。考中河南戊子乡试，辛卯年二十七岁时去世。唉，韩生！年少便仰慕我的道，发誓希望得到传授；善于理解我的话，不迂曲地怀疑它。我深深希望可以把学问托付给他，最终却违背了愿望。有志之士，有时几十年才出现一个，有时走遍十多个郡才仅能遇到一个；然而受资质限制、被偏僻嗜好耽误的，十人中有八九个。如今上天又残酷地伤害了他，这可怎么办，这可怎么办！我写下几句话作诔，以发泄悲痛，也使此人不被泯灭。文辞说：“高雅啊韩生，你的禀赋确实奇异。你出身于偏僻小邑，却来求取宏大的学问。向南游学，日夜勤勉不懈。认为经书并非只是文章，认为圣人可以作为老师。可叹啊季周，诸侯们放纵恣肆。幸而有美善的仁德，稍稍振兴衰颓。圣人内心悲恻，我当以礼相待，而麒麟出现便成为祥瑞。为什么来到这里？我没有梦见周公，看来我已经衰老很久了。” 可叹这颗心，每天都这样明亮。若任用我，我必将辅佐天下建立根基。听说你有这样的言论，我的心意因之舒畅。我穷困而未被任用，你要把它发扬光大。可叹韩生，当时正处于少壮年纪。禀赋是美好的材料，元宾居实。文采斐然，正可裁成，却忽然已经结束了。韩愈、朱熹都为此悲痛，我仰头呼唤苍天。命运为什么不和谐？寒霜凛冽、烈火炽盛，美玉焚毁、兰草摧折。浩浩荡荡的三才之中，若不是贤者，谁来维系？人生实在艰难，成长也很缓慢。凌云大树，要经历百年才能长成；暴风一吹便使它憔悴，竟然不超过片刻。说上天没有知觉，为什么又让灾祸发生？说上天有道，为什么又让栽活的树枯死？这只是人的勤勉、造化的差错、道理本来如此，还是遭遇了乖戾的命运？愿这颗偶然来临的心啊，光明如志向般高峻。没有损减，也没有剩余，充溢于九州九天之间。明代户部主事郭公从祀乡贤祠记。江夏赵子伯（县尹）。祭祀乡贤，是用来尊崇德行的。屈指计算前代贤人，实在很不容易得到。难道不是行善困难，而知晓德行的人又少吗？东园公是当今的贤人。我后来到这里任职，没有赶上他在世时的盛况。等到询问乡里的舆论，众人都说：“本乡的贤人不只东园公一个，但超过他的，也没有别人了。他本来应当享有高寿，把胸中的学问和才华全部施展出来，延续国家命脉，端正我们这些人的行为规范才是；为什么竟然不乐于施行这些事业，年高便去世了，众人都共同惋惜。”他的声名脍炙人口就是如此。我把这些记在心中，也不忍忘记东园公的贤德。过了一年，我恰逢奉敕督理河南学政。翁公大立首先把人才作为要务，发文到本县，寻求乡里的贤人。我高兴地说：“荐举贤人是为了国家，彰明前贤是为了启发后人；不隐没贤才，又是让后人认识他们。像东园公这样的人，难道不可以荐举吗？”于是又广泛查考尚书正王暐所撰的墓志铭、太保刘龙所作的神道碑、县学生韩永淳所编的行状，互相参照考订，写成申报文书，由此得知他在家中的品行事迹：年幼时贫苦，却酷爱学习而不懈怠；曾在编修刘夔门下受业；奉养父母尽备礼物；父母有病必亲自尝药，并且使他们因爵禄而荣耀。

译父母得到同儿子一样的封赠，这是孝；两个叔父没有后代，留下的女儿无所归属，郭公都像同胞姐妹一样抚养她们，使她们各自嫁得其所，这是友爱。他的一举一动合乎礼法，少言少笑，不用口舌诋毁别人，只以和气待人，这是真诚。考察他做官时的政绩：最初任京兆推官，审理刑狱时判决长期疑难的案件，不滥用刑法，也不屈枉无辜，法律称许其公平。因此巡抚侯位赞美他外貌古朴、内心笃实，才华优异、干练勤勉，审判案件详细明白；巡按虞守愚赞美他存心公平宽恕，断案详明，本心操守没有污点，在辅佐京畿事务中声名卓著。凡旌表奖赏、保举荐用，共十五次，最终因钦命选取而授为户部主事。后来奉命押运延绥边饷，余银一百五十多两；再次奉命押运辽东边饷，余银八十多两。太仓税银七千多两以及清源税银四万多两，全都一分不少地交入官府。不加倍克扣，是清廉，是谨慎。又兼管通州兑运十七万五千石，起运解送京西库官钞二千五百多万贯、好钱五千多万文；不让贫民承受转运输送的困难，不让解送官员承担赔偿的痛苦，不受权势阻挠而收受侵害，这既是有才干、勤勉，也是侍奉君上的忠诚。士君子的品德，用孝、悌、忠、信就可以概括了；他们所以立身的操守，用礼、义、廉、耻也就可以概括了。公兼备这些品德，说他是全乡贤人中的佼佼者可以，说他不只是全乡的贤人也可以。公文一呈上去，于是请示海公，海公说：“可以。”转告抚、巡诸公，众人都说：“可以。”仍命有司主持入祠之事，使他世代享受祭祀，以此惩戒奸邪贪鄙之人，勉励风俗，警戒过去，启迪后人，这难道不是伟大的举措吗！唉，若不是我出面请求，就不敢使公的名声湮没。海公听从了我的请求，又乐于称道人家的善行；县佐王公客、戴公兴俊，又刻石立碑于庙的左边。直到诸位士大夫，如张公效等耆老，以及韩、潭等生员，王汝砺等又请我写几句话，来记载事实。这些都是成全别人美名的人，所以我忘掉自己的浅陋而写下此文。公名重，字自修，别号东园，是本县坊里人，正德己卯年被乡里荐举为乡贡士。庠生可久、可大，大概就是他的两个儿子。《武安县令唐侯去思碑记》（去思碑：地方官吏离任后，为他树立的、歌颂其政绩和德行以表示思念的碑。《汉书·循吏传序》说：“所居之地百姓富足，离去后人们仍然思念他。”）英山陈玮（教 谕） 嘉靖乙巳年夏天，鲁地的唐侯云川来到武安任县令，以道德来施行政务，以政务来治理百姓。过了两年，确实因政绩卓著而升迁；台臣把他的治绩列为晋地霸郡守之最。他将要离任时，父老王锐、阎班、籍信、刘佩说：“侯爷是仁人。我们这些穷困而苟延残喘的人，靠老妇人的乳汁才得以活命，为什么要这么快离开呢？”士大夫张效、杨迁、李云鹏说：“您的文学和政事足为我们的师表，为什么要抛下我们离去呢？”众人相互看着叹息抽泣，甚至有人流下眼泪。侯爷说：“我与诸位交往，并非我自夸；我承乏担任此县县令，受到你们诸位的推戴。如今任命已经下达，职责有期限，难道还能停留不走吗？”众人知道他不可能留下，但感情激动，不能自已，想刻在石上寄托思念。侯爷说：“咈咈（乖戾，这里相当于说‘不行’）！君子应当避开名声以使国家安定，何况这种繁文虚饰呢？”于是又同少尹、王公子、黄公子以及幕宾戴公商议，众人都说：“这是有诚信的惠爱之心，也是确实施惠于我的德行，是上下感应的必然结果。因此请快派介石先生来撰文。”介石先生说：“凡是出仕，都是为了实行道义。士人处在平民身份时，终年勤苦不懈，出入经史，希望幼年学习、壮年施行，使利益恩泽施及四方，使功业上达于天地。等到通仕以后，便借助官籍身份来施行政务；却反而只顾保持俸禄、奉养自己，把官籍当作谋求富贵的媒介。至于破坏纲维、溃决防线，还安然不知惭愧，恐怕也只是留给后人作为考察得失的镜鉴罢了。这样的人有什么值得感动、有什么值得思念的呢？”侯爷刚正耿直、公正清廉，不向人假借辞色，却没有人敢拿私事来求他。他发展生产、使百姓生活富足，整治文书簿册，崇尚节义，压制强悍暴戾，均平徭役，储藏钱财和粮食，裁减抑制不合常规的需求，使里甲每年节省数百金。隘口积弊的根源几乎都清除革除了，一个月节省至四五百缗，林、涉两地百姓也都受到他的恩惠。停止追捕，废除花村差役，百姓全都乐于安居并缴纳赋税；即使轮番服役、编排甲户，每次符令下达，也总能按期响应。遇到事情立即决断，不过夜，不耗费一丝一毫。四方前来申诉，沿途官员中有人说：“希望批转给唐青天。”有人说：“请求批转给武安县廉洁的官员。”有人说：“只有交给武安县唐知县，才能除掉这一大害。”有人说：“只要批转到武安县，即使受了冤屈也没有怨言。”他得到远近百姓拥戴的事例，数不胜数。凡是兴建的大事，如城东南角有一块空地，地势低洼，深一丈多，便召集工匠、选取材料，抬高地势，在那里建起一座常盈仓。固镇巡检司渐渐遭到河水侵蚀，官民都陷于水患之中，便把这件事上报给抚、巡诸公；于是用高价买下百姓刘鳌的土地，为巡检司和道路建造场所，以及八蜡祠、名宦乡贤祠、阴阳学、医学、总铺、隘堡楼橹、养济院之类，都是过去没有的设施。侯爷都竭尽精力和思虑加以经营，使它们全都焕然一新，而且花费没有摊派给百姓。尤其兴办学校、培育人才，公务之余召集士人，切磋文艺，剖析经传；学校中的优秀人才无不吸收精华、受到教化，整个风气焕然改观。这说明他把实行道义作为志向，并且确实施行于百姓。难怪我们这些人仰望颂扬他的政绩，不能让我们公然离开他。言辞因感动而生，思念他而不能忘怀。过去班固撰写《西汉书》，把龚遂、黄霸列为循吏，说他们离任后仍为人所思念。如今侯爷使人感念而不能忘怀，像这样，那么确实就是古代的龚遂、黄霸了。难道古人与今人果真不能相比吗？政绩施惠于人叫作仁，受到感动而思念叫作义，离任后仍然思念不忘叫作忠。仁、义、忠，都是古代的道理。伟大啊，侯爷的政绩！百姓的思念可以成为世人的典范，可以成为世人的典范！侯名交，字敬夫，别号云川，是戊子年乡荐出身，而他的职位和政绩本来还没有止境。《武安县儒学新建道义门记》英山陈玮（教谕）

译这所学校的堂、斋、门等建筑，起先是成化甲辰年（1484年）由邑大夫柰侯永昂创建的。房屋高敞，规模深严，缙绅士大夫都惊叹其不凡，认为是伟观。嘉靖辛卯年（1531年），拆毁两座门，改建为敬一亭。甲辰年秋天，我陈玮到任，率领众士人向佥宪刘公报告，把敬一亭迁到学宫东边，不久又建起两座门。当时因多种艰难而工期紧迫，工程急于完工，所以门狭窄低矮而简陋。我常常对此不能满意，想谋划重建却力量做不到。丁未年春天，王公子任武安丞。秋七月，他捧着台檄代理县政；性情温和文雅、端正耿介，与人相处没有抵触，举止全都合乎法度，决心勤于政事，以清廉能干著称，吏民既敬畏又怀念。他尤其毅然把兴办学校当作自己的责任；谈到这两座门，便焦急不安，捐出俸禄经营此事，丝毫没有拖延吝惜。闰九月，楚前川赵侯任本县县令，拜谒孔庙并巡视学校围墙，也叹息说：“这两座门太不相称了，我将要改建它们。”王公子说：“我已经召集工匠、选取材料来建造了。”前川侯说：“可以。”于是于这一年十二月初一开始动工，戊申年五月十八日落成。建筑规模宏伟壮丽，把门命名为“道义”。大概是取自《易》中“成性存存”之意：性情成就并不断存养，道义便由此产生。同僚麓庵罗公、白泉王公以及众士人高兴地观看工程落成，都对我说：“应当写些话，来彰明它的美好。”黄金从雕镂开始才显出其中的佼佼者，木材从加工开始才成为器物，象牙从磨磋开始才显出光泽，美玉从修饰开始才成为美玉。因此远近士人受到风教影响、崇尚经学的，无不吸收精华、采撷文华，争相从事文章，以求在世上显扬，这都是国家兴建学校、设置教师的力量。近世那些自称懂得吏治的人，只在考核期限和文书簿册之间忙碌，却眼看学校倾塌毁坏，缩头畏难，完全不加修葺。这个罪责将归给谁呢？所以，泮宫兴建，便有采芹诗歌的兴起；学校毁坏，便有讥刺子矜的诗歌出现。由此看来，学校对于世间教化关系重大，难道可以拖延吗？王公子知道学校是陶铸人才的地方，却如此尊崇它；他治理政务懂得事情的先后次序，这些事可以写入国史了吧？我的话没有必要再赘述了。王公子名容，字汝珍，别号竹溪，是陕西陇州人，因通晓文学而出仕。把这些事刻在石上，并附诗一首。诗说：颂辞说，只有王公子啊，品德如玉，声誉如金。纯诚在内心扎根，浑厚自然生成。恭敬地奉行明确的使命，正大而公平。守令谨慎遵守法令，救济弱者、扶助困顿之人。恭敬地施行教化百姓的德政，长久以来因此能够彰明。兴办我们的学校，建成高大峻拔的建筑。建筑像鸟张开翅膀，华美而壮丽。门户高大明亮而端正，是君子安居之所。门名叫“道义”，这个名称与实际完全相称。政务和教化一并兴办，真没有辜负县丞之职。刻石来歌颂，万古流传芳名。并且昭示后来任职的官员，应当使自己的心与他的心一样。《武安县志跋》一个县有县志，就像一个国家有国史。国史记载一代的真实典制，县志记录一县的真实事迹。撰写史志，关系重大。武安过去一直没有人编修县志，难道是因为上不能联系朝廷、下不能贯通远近，茫然无从查考，所以无法编志吗？还是因为从政的人忙于考核期限和文书簿册，完全不加留意，必须有所等待才会如此呢？唉，治理不能像古代那样，大概是有原因的吧！东平唐侯任本县县令，爱好古学、博雅多闻而重视礼教，认为没有县志就没有凭据，没有凭据就不能使人信服，于是嘱托我的同僚介石陈子创修县志，以便流传。不到十天，唐侯就升任灞州刺史。介石先生谋划完成全书，终于把它编成；我只是加以叙述编写。不关系治理和教化的，称为“艺”；关系治理和教化的，称为“典”。县志既是帮助教化百姓、形成风俗的典籍，而不是一般的艺文之作。县里过去没有县志，如今有了它，就是使文献焕然一新，有充分的凭据可供考证。这难道不是本县的大幸吗？况且事情的始末都完备，删削编述审慎，疑伪与真实分明；取舍公允，善恶褒贬得以确定；对于《春秋》褒善贬恶、劝善惩恶的原则，也清楚地呈现在人们眼前。它对武安的功劳，难道只是小小的补益吗？我宏没有才德，竟冒昧把名字写在篇末，也有幸凭借此志而寄名于不朽。嘉靖二十六年，岁次丁未，季夏之吉，武安县儒学训导咸宁罗宏恭敬题写。