卷一　三十四国

译赡部洲中部的大地，是阿那婆答多池（唐代称“无热恼”；旧称“阿耨达池”，是错误的）。它在香山以南、大雪山以北，周长八百里。池岸用金、银、琉璃、颇胝装饰。金沙遍布，清澈的水波明亮如镜。八地菩萨因为愿力，化身为龙王，潜居其中。池水清凉，从这里流出，供给赡部洲。因此，池东面银牛口流出殑伽河（殑，反切为“巨胜”；旧称“恒河”，又称“恒伽”，是错误的），绕池一周，流入东南海；池南面金象口流出信度河（旧称“辛头河”，是错误的），绕池一周，流入西南海；池西面琉璃马口流出缚刍河（旧称“博叉河”，是错误的），绕池一周，流入西北海；池北面颇胝师子口流出徙多河（旧称“私陁河”，是错误的），绕池一周，流入东北海。也有人说它潜流地下，从积石山流出，就是徙多河的水流，是中原河流的源头。当时没有轮王应运而生，赡部洲的土地上有四位统治者。南方象主之地炎热潮湿，适宜大象；西方宝主之地临近大海，宝物充盈；北方马主之地寒冷刚劲，适宜马匹；东方人主之地气候和畅，人口众多。因此，象主之国民性急躁刚烈而专心学习，尤其精通奇异技艺；穿衣时横巾裹头、袒露右肩，头发在中间挽髻，四面下垂；各族聚族而居，房屋建有重阁。宝主之乡没有礼义，重视财物贿赂；衣制短小，左衽；剪断头发而留长胡须；居住在有城郭的地方，专门经营货物获利。马主的风俗，天性粗暴，心狠而嗜好杀戮；住毡帐穹庐，像鸟一样迁徙放牧。人主之地，风俗机敏聪慧，仁义显明；戴冠束带，衣服右衽；车马服饰有秩序；安于故土而看重迁徙，致力于利用同类资源。三位统治者的风俗，以东方为上。他们的住宅都向东开门，早晨面向东方行拜礼。人主之地以面南为尊。各地风俗不同，这里只是举出大概。至于君臣上下的礼节、典章制度和文教规范，人主之地没有比它更完备的。清净内心、解除烦恼的训诫，以及超脱生死的教义，象主之国的道理最为优胜。这些都是著录在经典诰令中的，又向士人百姓询问，广泛贯通古今，详细考察所见所闻。然而佛教兴起于西方，佛法流传到东方，通译时声音容易讹误，方言容易错乱；声音讹误，意义就会丧失；言语错乱，道理就会乖违。所以说：“一定要先端正名分吧。”贵在不发生乖谬。人的性情有刚强柔弱之别，语言声音各不相同，这既是受风土之气影响，也是习俗造成的。至于山川物产的差异、风俗性情类别的不同，人主之地的国史记载得很详细。马主之俗、宝主之乡，史书诰令都有完备记载，可以略加说明。至于象主之国，古代没有详细记载；有的书说那里炎热潮湿，有的记载当地风俗喜好仁慈，虽有一些地方志，却没有能够详细列举的。难道是大道有时显现、有时隐没，本来就是世道有兴替变化的命运吗？因此，等待时令归化、饮受恩泽而来朝为宾，越过重重险阻到玉门关求见，进献奇异方物而拜谒绛阙的人，大概很难得到并加以叙说。正因为如此，法师在远游访道、请教求益的空隙，记载各地风土。自黑岭以来，没有不是胡人风俗的地方。虽然戎人同属一类，但族类分成许多群体；划分疆界，大多是土著居民。修筑城郭，致力于耕田畜牧；性情重视财物贿赂，风俗轻视仁义。婚嫁没有礼仪，尊卑没有次序，妇人的言语反而被采用，男子地位居下。死后焚烧尸骨，丧期没有定数。割裂面部、截断耳朵，剪断头发、撕裂衣裳；屠杀成群牲畜，祭祀幽魂。吉庆时穿白色衣服，凶丧时穿黑色衣服。同样的风气和相近的习俗，大略按条目举出；不同的政令制度，则随各地分别叙述。印度的风俗，记载在后面的篇章中。出了高昌旧地，从距离最近的地方开始，叫作阿耆尼国（旧称“焉耆”）。○阿耆尼国 阿耆尼国东西六百余里，南北四百余里。国都大城周长六七里，西面依山而建，道路险要，容易防守。泉水河流交错环绕，引水灌田。土地适宜种穈、黍、宿麦，盛产香枣、葡萄、梨、柰等水果。气候温和舒畅，风俗质朴正直。文字以印度为规范，略有增删改变。服饰用毡和粗毛织物，剪断头发，不戴头巾。流通使用金币、银币和小铜钱。国王是本国人，勇敢却缺少谋略，喜欢自我夸耀功伐；国家没有纲纪，法令不严整。伽蓝有十多所，僧徒二千多人，学习小乘教法中的说一切有部。经教和戒律仪轨都遵循印度，学习者便以这种文字诵读研习。戒行律仪清净严洁，勤奋自励。但饮食混杂三净肉，仍拘泥于渐教。从这里向西南走二百余里，越过一座小山、两条大河，向西到达平川；再走七百余里，到达屈支国（屈，反切为“居勿”；旧称“龟兹”）。○屈支国 屈支国东西一千余里，南北六百余里。国都大城周长十七八里，适宜种穈、麦，有粳稻；出产葡萄、石榴，多有梨、柰、桃、杏。土地出产黄金、铜、铁、铅、锡。气候温和，风俗质朴。文字以印度为规范，大体有所改变。管弦乐器和歌舞技艺，在各国中特别擅长。服饰有锦衣和粗毛织物，剪断头发，戴巾帽。流通使用金币、银币和小铜钱。国王是屈支族人，缺少智谋，受到强臣逼迫。当地习俗是在孩子出生后用木板压头，想使头部变扁〔字形疑误〕。伽蓝有一百多所，僧徒五千多人，学习小乘教法中的说一切有部。经教和戒律仪轨以印度为准则，学习诵读的人就使用这种本地文字。仍然拘守渐教，饮食混杂三净肉。戒行清净，沉溺于学习游乐，人们以功业相互竞争。一、大龙池及金花王 国境东部、城北天祠前有一座大龙池。各种龙变换形体，与母马交配，于是生出龙驹；龙驹性情暴烈，难以驾驭。龙驹的后代才逐渐驯服，可以驾车，所以这个国家多出良马。据前代记载说：近代有一位国王，号称金花王，政令教化明察，曾得到龙变成的坐骑。国王将要死时，用鞭子触碰龙的耳朵，龙便潜藏起来，直到今天。城中没有井，取池水饮用。龙变成人，与各家妇女交合，生下的孩子勇猛强健，奔跑可以赶上快马。这样逐渐受到影响，人人都成了龙种，倚仗力量作威作福，不恭敬国王命令。国王于是引水筑堤冲击城阙，杀死城中居民，老少一同被杀，几乎没有留下活口。城池如今荒芜，人烟断绝。二、昭怙厘二伽蓝 荒城以北四十余里，连接山脚，隔着一条河水，有两座伽蓝，同名昭怙厘，以东西分别称呼。佛像的装饰，几乎超越人工所能达到的程度。僧徒清净严肃，确实勤奋自励。东昭怙厘佛堂中有一块玉石，表面宽二尺多，颜色黄白相间，形状像海蛤。上面有佛足踩踏的痕迹，长一尺八寸，宽六寸多。有时在斋日，玉石会照耀出明亮光芒。三、大会场

译大城西门外，道路左右各有一尊立佛像，高九十多尺。在这些佛像前，修建每五年举行一次的大会场所。每年秋分前后几十天内，全国僧徒都来会集。上至国王，下至士人百姓，都放下世俗事务，奉行斋戒，接受经教、听闻佛法，渴求终日而忘却疲劳。各座伽蓝庄严佛像，用珍宝使其光洁，用锦绮加以装饰，装载在车舆上，称为行像；动辄有数千尊，云集到大会场所。通常在每月十五日和月末最后一天，国王大臣谋议国事，向高僧询问，然后公布决定。四、阿奢理贰伽蓝及其传说 大会场西北方，渡过河到阿奢理贰伽蓝（唐言“奇特”）。庭院屋宇高大宽敞，佛像制作精美。僧徒肃穆，精勤不懈，都是年高有德、学问深厚才华卓越的人，远方的俊杰也仰慕道义而来到这里。国王、大臣、士人百姓和豪门贵族以饮食、衣服、卧具、医药四事供养，时间越久敬意越深。据前代记载说：过去这个国家的先王崇敬佛、法、僧三宝，想要巡游各方、瞻礼圣迹，于是命令同母弟弟代理掌管国事。弟弟接受命令后，暗中自行割除生殖器，以防患于未然。把它封在金盒中，拿去献给国王。国王说：“这是什么意思？”弟弟回答：“等您回驾那天，就可以打开查看。”国王便把金盒交给主管人员，随军携带并负责保管。国王回来后，果然有人制造祸乱，说：“国王命令他监国，他却淫乱后宫。”国王听后大怒，想施以严刑。弟弟说：“我不敢逃避责任，希望打开金盒。”国王于是打开查看，原来是割除的生殖器，便说：“这是什么怪物？想说明什么？”弟弟回答：“国王从前巡游各方，命我留守掌事，我害怕遭受谗言祸患，所以割除生殖器来证明自己。如今果然出现了事端，希望您明察。”国王深深敬重并感到奇异，对他的感情更加深厚，从此出入后宫，不再受到限制。国王的弟弟后来出行，遇到一个人赶着五百头牛，想对他施行阉割刑。见到这些牛，便想到自己的遭遇，联类而更加感伤：“我如今形体残缺，难道不是前世业报吗？”于是立即拿出财宝赎买这群牛。凭借慈善的力量，男性形体渐渐恢复完整。由于形体已经完整，便不再入宫。国王感到奇怪而询问他，他于是陈述了事情的始末。国王认为这件事奇异非凡，便修建伽蓝，以此表彰这一美善事迹，使其美名流传于后世。从这里向西走六百余里，经过小沙漠，到达跋禄迦国（旧称姑墨，又称亟默）。○跋禄迦国 跋禄迦国东西六百余里，南北三百余里。国都大城周长五六里。土地适宜、气候次序、人的性情、风俗习惯、文字法则都与屈支国相同，只是语言略有差异。细毡和细毛织物，是邻国所重视的物产。伽蓝有数十所，僧徒一千多人，学习小乘教法中的说一切有部。凌山及大清地区 从该国向西北走三百多里，越过石碛，抵达凌山。这里就是葱岭的北部高原，水流大多向东。山谷中积雪，到了春夏仍然冻结；即使有时消融，很快又会结成冰。道路艰险难行，寒风凛冽惨烈，且有许多暴龙，难以冒犯。行人从这里经过，不得穿赭色衣服、手持瓠器，也不得大声呼喊。稍有违犯，灾祸便会当面发生。暴风猛烈刮起时，飞沙走石，如同降雨；遇到这种情形的人往往丧命，很难保全性命。沿山行走四百余里，到达大清池（有的称为热海，又称咸海）。周长一千余里，东西宽，南北窄。四面背靠山岭，众多水流汇聚；水色青黑，味道兼有咸苦；巨浪浩荡，惊涛汹涌。龙和鱼混杂居住，灵异怪物不时出现，因此往来的行旅都要祈祷求福。水中生物虽多，却没有人敢捕鱼。素叶水城 从大清池向西北走五百余里，到达素叶水城。城周长六七里，各国商人和胡人混杂居住。土地适宜种糜、麦、葡萄，树林稀疏。气候寒冷多风，人们穿毡和粗毛织物。素叶以西有几十座孤立的城池，各城都设置城长；虽然彼此不接受命令，但都隶属于突厥，受其役使。○窣利地区总述 从素叶水城到羯霜那国，这片土地称为窣利，人们也这样称呼。文字和语言也随之称为窣利。其文字来源简略，原来只有二十多个字，后来转相孳生，流传逐渐广泛。略有文字记载，文字竖写，师徒相传，传授从未中断。人们穿毡和粗毛织物，穿皮氎，衣裙窄小紧身。头发剪齐而露顶，有的全部剪剃，或用彩色丝帛缠绕额头。相貌高大，性情却怯弱。风俗浇薄虚伪，多行诡诈，大多贪求财物；父子之间也计算利益，以财产多少为贵，不分良贱。即使拥有巨万财富，穿着和饮食仍然粗陋。用力耕田、追逐利益的人占了一半左右。千泉 从素叶城向西走四百余里，到达千泉。千泉地方二百余里，南面是雪山，其他三面是平地。水土肥沃湿润，树林疏密相间；暮春时节，各种花朵像织锦一样绚丽，泉池有一千处，所以取名千泉。突厥可汗常来这里避暑。泉中有成群的鹿，大多装饰着铃铛，亲近驯服于人，不太惊慌逃跑。可汗喜爱欣赏它们，下令所属部众说：“谁敢加以杀害，一律处死，不得赦免。”因此这些鹿得以终享天年。呾逻私城 从千泉向西走一百四十五里，到达呾逻私城。城周长八九里，各国商人和胡人混杂居住。土地适宜情况、气候次序，大体与素叶相同。小孤城 向南走十余里有小孤城，三百余户，原本是中原人。从前被突厥掠夺，后来便聚集同乡，共同守护这座城，在城中居住。衣服穿脱样式逐渐与突厥相同，但语言、仪态和礼法仍保留本国旧俗。白水城 从这里向西南走二百余里，到达白水城，城周长六七里。土地所产、气候所宜，比呾逻私城更好。恭御城 向西南走二百余里，到达恭御城，城周长五六里。平原低湿地土地肥沃，树木茂密繁盛。从这里向南走四五十里，到达笯赤建国（笯，反切为“奴做”）。○笯赤建国 笯赤建国周长一千余里。土地肥沃，适宜各种农作物。草木茂盛，花果繁多，盛产葡萄，也是当地所珍重的物产。城邑有一百多座，各自有不同的君长；出入往来彼此不接受命令。虽然已经划分土地区域，总称仍叫笯赤建国。从这里向西走二百余里，到达赭时国（唐言“石国”）。○赭时国 赭时国周长一千余里。西面临近叶河，东西狭窄，南北狭长。土地适宜情况和气候次序，与笯赤建国相同。城邑有几十座，各有不同名称和君长；既没有统一的君主，又受突厥役属。从这里向东南一千余里，到达忄市捍国（忄市，反切为“敷发”）。○忄市捍国 忄市捍国周长四千余里，四境都被山岭环绕。土地肥沃，农作物茂盛，花果很多，适宜养羊养马。气候寒冷多风，人的性情刚强勇猛，语言不同于其他国家，相貌丑陋粗鄙。几十年来没有大君长，各部酋豪竞相凭借力量争斗，彼此不相宾服；依靠河流、占据险要，划分土地，分设都邑。从这里向西走一千余里，到达窣堵利瑟那国。○窣堵利瑟那国

译窣堵利瑟那国周长一千四五百里，东面临近叶河。叶河发源于葱岭以北的平原，向西北流去，水势浩大，水色浑浊，水流湍急漂疾。土地适宜情况和风俗，与赭时国相同。该国自有国王，归附突厥。大沙漠 从这里向西北进入大沙漠，完全没有水草。道路漫无边际，疆界难以测定。只能望见大山、寻找遗骨，用来辨认方向、记录行程。走五百余里，到达飒秣建国（唐言“康国”）。○飒秣建国 飒秣建国周长一千六七百里，东西长，南北窄。国都大城周长二十余里，极其险要坚固，居民很多。各地的珍奇宝物，大多汇聚在这个国家。土地肥沃，农作物种植齐备；树林茂密，花果繁盛；多出产良马。机巧技艺在各国中特别精良。气候温和舒畅，风俗强悍刚烈。各胡人国家中，这个国家属于中等。举止威仪，远近都以它为准则。国王豪迈勇猛，邻国都听从命令。兵马强盛，多是赭羯人。赭羯人的性情勇猛刚烈，把死亡看作回归；作战时没有敌手。从这里向东南到弭秣贺国（唐言“米国”）。○弭秣贺国 弭秣贺国周长四五百里，位于河流中部，东西狭窄，南北狭长；土地适宜情况和风俗，与飒秣建国相同。从这里向北到劫布呾那国（唐言“曹国”）。○劫布呾那国 劫布呾那国周长一千四五百里，东西长，南北窄。土地适宜情况和风俗，与飒秣建国相同。从这个国家向西三百余里，到达屈霜你迦国（屈，反切为“居勿”；霜，读去声；唐言“何国”）。○屈霜你迦国 屈霜你迦国周长一千四五百里，东西狭窄，南北狭长。土地适宜情况和风俗，与飒秣建国相同。从这个国家向西二百余里，到达喝捍国（唐言“东安国”）。○喝捍国 喝捍国周长一千余里。土地适宜情况和风俗，与飒秣建国相同。从这个国家向西四百余里，到达捕喝国（唐言“中安国”）。○捕喝国 捕喝国周长一千六七百里，东西长而南北狭窄。土地所宜和风俗习惯，与飒秣建国相同。从这个国家向西四百多里，到达伐地国。（唐代称为西安国。） 伐地国 伐地国周长四百多里，土地所宜和风俗习惯，与飒秣建国相同。从这里向西南五百多里，到达货利习弥迦国。货利习弥伽国 货利习弥伽国沿缚刍河两岸分布，东西二三十里，南北五百多里。土地所宜和风俗习惯，与伐地国相同，只是语言略有差异。从飒秣建国向西南走三百多里，到达羯霜（去声）那国。（唐代称为史国。） 羯霜那国 羯霜那国周长一千四五百里，土地所宜和风俗习惯，与飒秣建国相同。从这里向西南走二百多里进入山中，山路崎岖，溪谷小道险危；那里既没有人烟道路，又缺少水草。向东南沿山走三百多里，进入铁门。铁门 铁门的两侧有山，山势极其陡峭险峻，虽然有狭窄小路，却又增添了险阻；两旁的石壁颜色像铁。那里设置了门扇，又用铁加固，并有许多铁铃悬挂在门扇上，因地势险固，便以此命名。睹货逻国故地 出了铁门，到了睹货逻国的故地（旧称吐火罗国，是错误的）。这里南北一千多里，东西三千多里；东面受葱岭阻隔，西面连接波剌斯，南面是大雪山，北面以铁门为界，缚刍大河从境内中部向西流。几百年来王族断绝后嗣，各地酋豪竞相争强，各自称王据长，依傍河流、占据险要，分裂为二十七国。虽然划分疆域、各自设治，总体上都隶属于突厥。这里气候温暖，疾病流行也多。冬末春初，连绵下雨。因此，这一地区以南、滥波以北，各国的风土都多有温热疾病。各地僧徒在十二月十六日进入安居，三月十五日结束安居，这是根据当地多雨的情况，也是佛教教法随时制宜的安排。当地风俗是意志性情怯弱，容貌鄙陋，粗略懂得信义，不太欺诈。语言的语音和用法，和其他国家稍有不同；文字的字源有二十五个，辗转变化、彼此生成，用来表达各种事物。文字横向阅读，从左向右书写；文书记载逐渐增多，比窣利国更为广博。多穿细毛织物，少穿粗毛布。货币使用金钱、银钱等，钱币形制与其他国家不同。沿着缚刍河北流而下，到达呾蜜国。呾蜜国 呾蜜国东西六百多里，南北四百多里。国都大城周长二十多里，东西长而南北狭窄。有伽蓝十多所，僧徒一千多人。各处的窣堵波（就是旧时所谓的浮图，又称鍮婆、私鍮簸、薮斗波，这些名称都是讹误），以及佛的尊像，大多有神异之处，能够显示灵验。东面到达赤鄂衍那国。赤鄂衍那国 赤鄂衍那国东西四百多里，南北五百多里。国都大城周长十多里。有伽蓝五所，僧徒很少。东面到达忽露摩国。忽露摩国 忽露摩国东西一百多里，南北三百多里。国都大城周长十多里。国王是奚素突厥人。有伽蓝两所，僧徒一百多人。东面到达愉（朔、俱二字反切）漫国。愉漫国 愉漫国东西四百多里，南北一百多里。国都大城周长十六七里。国王是奚素突厥人。有伽蓝两所，僧徒很少。西南面临缚刍河，到达鞠和衍那国。鞠和衍那国 鞠和衍那国东西二百多里，南北三百多里。国都大城周长十多里。有伽蓝三所，僧徒一百多人。东面到达镬沙国。镬沙国 镬沙国东西三百多里，南北五百多里。国都大城周长十六七里。东面到达珂咄罗国。珂咄罗国 珂咄罗国东西一千多里，南北一千多里。国都大城周长二十多里。东面连接葱岭，到达拘谜陁国（“谜陁”反切为“莫闭”）。拘谜陁国 拘谜陁国东西二千多里，南北二百多里，位于大葱岭之中。国都大城周长二十多里。西南邻近缚刍河，南面连接尸弃尼国。向南渡过缚刍河，到达达摩悉铁帝国、钵铎创那国、淫薄健国、屈浪拿国、呬摩呾罗国（“呬”反切为“火利”）、钵利曷国、讫栗瑟摩国、曷逻胡国、阿利尼国、瞢健国。从活国向东南到阔悉多国、安呾逻缚国，相关情况记载在后文。活国向西南到达缚伽浪国。缚伽浪国 缚伽浪国东西五十多里，南北二百多里。国都大城周长十多里。向南到达纥露悉泯健国。纥露悉泯健国 纥露悉泯健国周长一千多里。国都大城周长十四五里。向西北到达忽懔国。忽懔国

译忽懔国周长八百多里。国都大城周长五六里。有伽蓝十多所，僧徒五百多人。向西到达缚喝国。缚喝国 缚喝国东西八百多里，南北四百多里，北面临近缚刍河。国都大城周长二十多里，人们都称它为小王舍城。城池虽然坚固，但居民很少。土地所产的物类特别多，水陆生长的各种花卉，难以一一列举。有伽蓝一百多所，僧徒三千多人，全都学习小乘佛法。一、纳缚僧伽蓝 城外西南有纳缚（唐言“新”）僧伽蓝，是这个国家先王所建。大雪山以北讲论佛法的各位法师中，只有这所伽蓝的善业始终没有衰落。佛像用名贵珍宝装饰，殿堂屋宇又用奇珍异宝修饰，所以各国君长都贪图它，前来攻打劫掠。这所伽蓝向来有毗沙门天像，灵验可凭，暗中加以守护。近来突厥叶护可汗的儿子肆叶护可汗，倾动部落，率领军队突然袭击伽蓝，想要夺取珍宝。离这里不远的地方，军队驻扎并焚烧野火。当天夜里，他梦见毗沙门天说：“你有什么力量，竟敢毁坏伽蓝？”说着便用长戟刺穿了他的胸背。可汗惊醒后，随即感到心痛，于是告诉部属梦中的灾祸征兆，急忙请来众僧，正要表示忏悔谢罪，还没等到回复，便已经死去。伽蓝内部南面的佛堂中有佛的澡罐，容量约一斗多，杂色闪耀，难以用金石名目来形容。又有佛牙，长一寸多，宽八九分，颜色黄白，质地光洁。还有佛的扫帚，是迦奢草制成的，长一尺多，周长约七寸，扫帚柄用杂宝装饰。这三件物品每逢六斋日，僧侣们都聚集起来，陈列供养；由于至诚感应，有时会放出光明。〔原文数字、纪年保留：二尺〕 伽蓝北面有一座窣堵波，高二百多尺，涂饰金刚泥，并用众多珍宝错杂装饰。里面有舍利，时常发出灵光。伽蓝西南有一所精舍，自建成以来已经历多年。远方的人如车轮辐条般汇集而来，才智出众者聚集于此，证得四果的人多得难以详尽列举。因此，许多罗汉将在涅槃时显现神通，众人知道后便为他们建立窣堵波；这些窣堵波的基址相互毗邻，已有数百座。虽已证得圣果却始终没有神通变化的，也大约以千计，所以没有树立标志加以记载。如今僧徒有一百多人，早晚都不懈怠，其凡夫、圣者难以测知。二、提谓城及波利城 大城西北五十多里，到达提谓城。城北四十多里有波利城。两座城中各有一座窣堵波，高一丈多。过去如来刚证得佛果，离开菩提树，正要前往鹿园。当时两位长者遇见如来，被他的威光所摄，便带着随行的路粮，献上炒面和蜂蜜。世尊为他们讲说生在人间、天界的福报，他们最初听闻了五戒十善。听完教诲后，两位长者请求得到供养如来的方式，如来于是把头发和指甲授予他们。两位长者将要回本国，便请求礼敬的仪式。如来先铺下僧伽胝（旧称僧祇梨，是讹称）方形叠布，接着铺郁多罗僧，再放僧却崎（旧称僧祇支，是讹称），又把钵倒扣、锡杖竖立起来，按照这样的次第作为窣堵波。两人奉命各自返回自己的城邑，仿照圣者的旨意，按仪式修建供奉，这就是释迦佛法中最初建立的窣堵波。〔原文数字、纪年保留：三丈〕 城西七十多里有一座窣堵波，高二丈多，是过去迦叶波佛时期建造的。从大城西南进入雪山阿，到达锐秣陁国。锐秣陁国 锐秣陁国东西五六十里，南北一百多里。国都大城周长十多里。向西南到达胡寔健国。胡寔健国 胡寔健国东西五百多里，南北一千多里。国都大城周长二十多里。山川很多，出产良马。向西北到达呾剌健国。呾剌健国 呾剌健国东西五百多里，南北五六十里。国都大城周长十多里。西面与波剌斯国接界。从缚喝国向南走一百多里，到达揭职国。揭职国 揭职国东西五百多里，南北三百多里。国都大城周长四五里。土地贫瘠坚硬，山陵土丘连绵相接，花果少，豆类和麦子多。气候寒冷严酷，风俗刚强勇猛。有伽蓝十多所，僧徒三百多人，全都学习小乘教法中的说一切有部。大雪山 向东南进入大雪山，山谷高深，峰岩险峻，风雪接连不断；盛夏时仍然冻结，积雪充满山谷，小路难以通行。山神鬼魅肆意作祟，群盗横行，把杀人害命作为职业。走六百多里，出了睹货逻国境，到了梵衍那国。梵衍那国 梵衍那国东西二千多里，南北三百多里，位于雪山之中。居民依傍山谷，顺着地势建城居住。国都大城依崖跨谷而建，长六七里，北面背靠高岩。出产冬小麦，花果少，适宜畜牧，羊马很多。气候寒冷严酷。风俗刚强粗犷，多穿兽皮和粗毛织物，这也是当地适宜的服装。文字、教化和货币使用与睹货逻国相同，语言略有差异，仪表容貌大体相同。这里淳朴虔信的心性，尤其胜过邻国。上至佛、法、僧三宝，下至各种天神，没有不竭尽诚心、专心敬奉的。往来的商人，天神会显现征兆，表示吉祥或降示祸变，以求福德。伽蓝有几十所，僧徒几千人，宗旨是学习小乘佛法中的说出世部。一、大立佛及卧佛像 王城东北面的山脚有一尊石制立佛像，高一百四五十尺，金色光辉耀眼，珍宝装饰灿烂。它的东面有一所伽蓝，是这个国家先王所建。伽蓝东面有一尊鍮石制释迦佛立像，高一百多尺，由各部分分别铸造，合在一起成为完整佛像。城东二三里的一所伽蓝中有如来入涅槃的卧像，长一千多尺。国王每逢此事便举行无遮大会，上至妻子儿女，下至国家珍宝，库藏耗尽后还把自身施舍出去；群臣僚佐到僧众那里出资赎回国王，像这样作为自己的职责。二、小川泽僧伽蓝

译从卧佛像所在的伽蓝向东南走二百多里，越过大雪山，向东到达小川泽。这里泉水池沼清澈如镜，林木青翠茂盛。有一所僧伽蓝，里面有佛牙和劫初时期独觉的牙齿，长五寸多，宽不到四寸。又有金轮王的牙齿，长三寸，宽二寸；还有商诺迦缚娑（旧称商那和修，是讹称）大阿罗汉所持的铁钵，容量约八九升。这三位贤圣的遗物，都用黄金封缄保存。又有商诺迦缚娑的九条僧伽胝衣，深红色，是用设诺迦草的皮纤维织成的。商诺迦缚娑是阿难的弟子，他前世曾用设诺迦草衣，在安居结束那天拿来布施众僧。凭借这个福力，他在五百世中，处于中阴和出生之后，始终穿着这种衣服。到了最后一世，他从母胎出生时衣服也随身而出；身体逐渐长大，衣服也随之变宽。等到阿难为他剃度出家时，这件衣服变成法衣；等到受具足戒时，又变成九条僧伽胝。他将要证入寂灭时，进入边际定，凭借发愿的智慧力量留下这件袈裟，要等到释迦佛遗法全部消失之后才会变坏。如今它已经稍有损坏，确实可以作为应验的征兆。从这里向东走进入雪山，越过黑岭，到达迦毕试国。迦毕试国 迦毕试国周长四千多里，北面背靠雪山，三面环绕黑岭。国都大城周长十多里。适宜种植谷物和麦子，果树很多，出产良马和郁金香。各地的奇异珍货，大多汇集在这个国家。气候风寒，人性暴躁粗犷，言辞鄙俗淫亵，婚姻关系杂乱。文字与睹货逻国大体相同，但习俗、语言和教化很不相同。服用毛织物，也穿皮衣和粗毛布。货币使用金钱、银钱和小铜钱，钱币的规制形制与其他国家不同。国王属于刹利种，有才智谋略，性情勇猛刚烈，威势震慑邻境，统领十多个国家。他爱护养育百姓，敬奉崇信三宝，每年铸造一尊高一丈八尺的银佛像，同时举行无遮大会，周济贫困者，施惠于鳏夫寡妇。伽蓝有一百多所，僧徒六千多人，大多学习大乘佛法。窣堵波和僧伽蓝都高大宏敞，广阔庄严而洁净。天祠有几十所，异教徒一千多人，有的裸体，有的涂灰，把骷髅串联起来作为冠帽和项饰。一、质子伽蓝 大城东三四里、北山脚下有一所大伽蓝，僧徒三百多人，全都学习小乘佛法。听前代记载说：过去健驮逻国迦腻色迦王威势遍及邻国，教化远达各地，整治军队、扩张疆土，直到葱岭以东，河西的各部落都畏惧他的威势，送来人质。迦腻色迦王得到人质后，特别加以礼遇，随着寒暑变化更换居所：冬天住在印度各国，夏天回到迦毕试国，春秋两季住在健驮逻国。因此，质子一年三季居住的地方，各自修建了伽蓝。现在这所伽蓝，就是他们夏季居住的地方。因而各座房屋墙壁上都绘有质子的画像，容貌服饰与中原颇为相同。后来质子得以返回本国，心中仍怀念旧居，虽被山川阻隔，却没有停止供养。因此如今僧众每逢进入安居和结束安居，都大举举行法会，为各位质子祈福培植善业，连续不断直到今天。伽蓝佛院东门南面大神王像的右脚下，地窖中藏有珍宝，是质子所收藏的。因此铭文说：“伽蓝朽坏时，取出这些财物用来修治。”近来有一位边地国王贪婪凶暴，听说这所伽蓝藏有许多珍宝，便驱逐僧徒。正要挖掘时，大神王冠中的鹦鹉鸟像突然振翅惊叫，地面也震动起来；国王和军人惊惧躲避，纷纷倒地，过了很久才站起来，于是谢罪悔过而离去。伽蓝北面山岭上有几间石室，是质子修习禅定的地方。其中藏有许多杂宝，旁边有铭文，并由药叉守卫。有人想打开石室取出里面的宝物时，药叉神便变化出奇异形状，有时变成狮子，有时变成蟒蛇、猛兽或毒虫，以各种怪异形状震怒示威，因此没有人敢挖掘开启。石室西面二三里外的大山岭上，有一尊观自在菩萨像。有人怀着至诚之心祈愿见到菩萨时，菩萨便从像中显现出美妙的色身，安慰修行者。二、曷逻怙罗僧伽蓝 大城东南三十多里，到达曷逻怙罗僧伽蓝。旁边有一座窣堵波，高一尺多，有时到了斋日，便会发出光明。覆钵形顶部的石缝间流出黑色香油，静夜中有时能听到音乐声。听前代记载说：过去这是该国大臣曷逻怙罗所建。工程完成后，他夜里梦见有人告诉他说：“你所建的窣堵波还没有舍利，明天早晨会有人献上舍利，你应该向国王请求。”第二天早晨入朝进言：“我不自量力，昧于见识，冒昧有所请求。”国王说：“你想要什么？”他回答：“今天若有人先来献上舍利，希望您施恩赐给我。”国王说：“可以。”曷逻怙罗站在宫门等候，张望来人。很快有一个人拿着舍利瓶，大臣问：“你想献上什么？”那人说：“佛舍利。”大臣说：“我替你守护它，你应当先禀告国王。”曷逻怙罗担心国王珍爱舍利，事后反悔先前的恩准，便急忙赶往伽蓝，登上窣堵波。由于至诚感应，石制覆钵自行打开，他安置好舍利后赶快出来，但衣襟还被夹住。国王派人追赶他时，石盖已经合上了。因此石缝中会流出黑色香油。三、霫蔽多伐剌祠城及阿路猱山 城南四十多里到达霫蔽多伐剌祠城（“霫”反切为“胥立”）。即使大地发生剧烈震动、山崖崩塌坠落，环绕这座城的地界也丝毫不动。霫蔽多伐剌祠城以南三十多里，到达阿路猱山（“猱”反切为“奴高”）；山崖峰岭陡峭，岩谷幽深昏暗。山峰每年增高数百尺，却又像与漕矩吒国[原文作“<禾刍>”]那呬罗山相对遥望一样，随即崩塌坠落。听当地风俗传说说：“起初，[原文作‘<禾刍>’]那天神从远方来到这里，想停留在此山。山神惊恐，摇动溪谷。天神说：‘我不愿舍弃这里，所以使它倾动；请稍微尽宾主之礼，当会获得满满的财宝。我现在要前往漕矩吒国[原文作‘<禾刍>’]那呬罗山，每年到我接受国王、大臣祭祀供献的时候，应当彼此遥相望见。’所以阿路猱山增高之后，不久便又崩塌坠落。四、大雪山龙池及其传说

译王城西北二百多里，到达大雪山。山顶有一座池，祈雨求晴，都能随所祈求而实现愿望。听前代记载说：“过去健驮逻国有一位阿罗汉，常常接受此池龙王的供养。每到午餐时间，他便凭神通力，和侍者一起坐在绳床上，凌空前往。侍者沙弥偷偷攀附并藏在绳床下面，而阿罗汉到了时间便出发，到了龙宫才发现沙弥，龙王于是请他留下用餐。龙王用天界甘露般的饭食供养阿罗汉，用人间的滋味款待沙弥。阿罗汉吃完后，便为龙王讲说佛法要义。沙弥像平常一样替师父洗涤食器，发现器中剩有饭粒，惊叹其香味，便生起恶愿，怨恨师父和龙王说：‘愿我过去修得的一切福力如今全部现前，断绝这条龙的性命，让我自己做龙王。’沙弥发此愿时，龙王已经感到头痛。阿罗汉为龙王说法教诲，龙王谢罪并责备自己。沙弥心怀怨愤，没有随师父悔过谢罪。回到伽蓝后，他至诚发愿，凭福力所致，当夜命终，转生为大龙王，威猛奋战。于是来到池中，杀死原来的龙王，住进龙宫，统辖它的部属，掌握全部权力。由于过去的愿望，他兴起暴风雨，摧毁拔倒树林，想要毁坏伽蓝。当时迦腻色迦王觉得奇怪而发问，那位阿罗汉便把事情全部告诉了国王。国王于是为龙王在雪山下建立僧伽蓝，修建窣堵波，高一百多尺。龙王心怀旧日怨恨，便兴起风雨。国王以广施救济为心，龙王乘着嗔怒毒害之力肆虐，僧伽蓝和窣堵波毁坏六次、建成七次。迦腻色迦王以功业未成而感到羞耻，想填平龙池、毁掉龙王的居所，于是调动军队来到雪山下。当时龙王深感震惧，变成一位老年婆罗门，叩击国王所乘的象进行劝谏：“大王过去培植善根，种下许多殊胜因缘，才得以成为人王，没有不臣服的。今天为什么要同龙争斗？龙是畜生，属于卑下的恶类，然而具有巨大的威力，不可以力量与之抗争。它乘云驾风，踏空履水，不是人的力量所能制服，哪里值得大王动怒呢？大王如今举全国之兵同一条龙交战，胜了也会损害大王威服远方的威势，败了则有不敌之耻。为大王考虑，最好撤回军队。”迦腻色迦王没有听从。龙王随即回到池中，声音震动如雷，暴风拔起树木，沙石像下雨一样，云雾昏暗，军马惊恐。国王于是归依三宝，请求加以护佑，说：“我过去培植了许多福德，得以成为人王，威慑强敌，统治赡部洲，如今却被一条龙这种畜生压制，实在是我的福德浅薄。愿我过去的一切福力现在显现。” 国王的两肩立即升起巨大的烟火，龙退风停，雾气卷散、云层裂开。国王命令军队每人挑一石土，用来填龙池。龙王又变成婆罗门，再次请求国王说：“我是那座池的龙王，因为害怕您的威势而归命。只希望大王怜悯我，赦免我先前的过错。大王以仁慈养育众生、庇护万物，为什么偏偏要对我加以恶害？大王如果杀了我，我和大王都将堕入恶道：大王有断命的罪，我怀有怨仇之心。业报清楚明白，善恶分明。”国王于是同龙王明确订立约定：以后再有冒犯，必定不再赦免。龙王说：“我因恶业而受生为龙，龙性凶猛邪恶，不能自我控制，嗔心有时会生起，那时就会忘记约束。大王如今重新修建伽蓝，我不敢再毁坏。请每次派一个人到山岭上观察，若有乌云升起，就赶快敲击犍槌；我听到声音，恶心就会平息。”于是国王重新修建伽蓝，建立窣堵波，并派人观察云气，直到今天仍未中断。听前代记载说：窣堵波中有如来的骨肉舍利，大约一升多；其中神异变化的事情，难以详细叙述。有一次，窣堵波内部突然冒出烟来，不一会儿便喷出猛烈的火焰，当时人们以为窣堵波已经化为灰烬。仰望了很久，火焰熄灭、烟雾消散，才看见舍利像白色珠串和幡带一样，环绕表柱盘旋而上，升到高处尽头，又旋绕着落下来。五、旧王及旧王妃伽蓝 王城西北大河南岸的旧王伽蓝中，有释迦菩萨幼年时脱落的乳牙，长一寸多。这所伽蓝东南面还有一所伽蓝，也称旧王伽蓝，里面有如来的一片头顶骨，表面宽一寸多，颜色黄白，毛孔清晰可见。又有如来的头发，发色青黑，向右螺旋盘绕，拉直后长一尺多，卷起来约半寸。这三件遗物每逢六斋日，国王和大臣便散花供养。头顶骨伽蓝西南面有旧王妃伽蓝，里面有一座金铜窣堵波，高一百多尺。听当地风俗传说说：“那座窣堵波中有佛舍利一升多，每月十五日夜里便放出圆形光明，照耀着露盘，光辉相连直到天明；光线逐渐收敛，进入窣堵波中。” 六、比罗娑洛山及龙泉 城西南有比罗娑洛山。（唐言“象坚”。）山神显现为大象形状，所以称为象坚。过去如来在世时，象坚山神恭请世尊和一千二百位大阿罗汉。山顶有一块大磐石，如来登上磐石，接受山神供养。后来无忧王在磐石上修建窣堵波，高一百多尺，今天人们称它为象坚窣堵波。又说其中有如来舍利一升多。象坚窣堵波北面山岩下有一眼龙泉，这是如来接受山神供饭后，以及阿罗汉们在这里漱口、咀嚼杨枝的地方；他们于是把杨枝插下生根，如今已长成茂密的树林。后人在这里建立伽蓝，名为鞞铎佉。（唐言“嚼杨枝”。） 从这里向东走六百多里，山谷连绵相接，峰岸陡峭险峻，越过黑岭，进入北印度境内，到达滥波国。（北印度境。） 卷二　三国 印度总述 一、释名 详细考察“天竺”这个名称，可以看到各种说法纷乱不一。旧时称为身毒，有时称为贤豆；现在采用正确的音译，应该称为印度。印度人随着所居之地各自称国，各地风俗不同，远远概括起来使用一个总名；说到它所崇尚的美好事物，便称作印度。“印度”在唐代语言中意为“月”，月亮有许多名称，这是其中一种。众生不断轮回，无明的漫漫长夜没有司晨者，就像太阳已经隐没，夜里的月亮接着升起；虽然有星光照耀，哪里能比得上明月的光明！因为敬重这一含义，所以用月亮来比喻。实在是因为印度这片土地上圣贤相继出现，教导凡人、驾驭万物，犹如月光照临大地。因此，从这个意义上称为印度。印度的种姓和族类分成许多类别，其中婆罗门尤其清贵。人们沿用这个雅称，流传成习，不再区分地域界限，总称为婆罗门国。二、疆域 至于它的疆域，可以作如下说明：五印度境内周长九万多里，三面临大海，北面背靠雪山。北部宽、南部窄，形状像半轮明月。划分疆域、分设政区，共有七十多个国家。这里常年特别炎热，土地多泉水，气候湿润。北部山丘连绵，丘陵多盐碱地；东部河流平原肥沃湿润，田地土壤膏腴；南方草木繁茂；西方土地贫瘠坚硬。这只是大致情形，可以简略说到这里。三、数量