宁远州志卷七

译死。罗文耀任副总兵，守卫前屯；卫城陷落后，与鸣凤一起割颈而死。○孝行 宫守礼是前屯卫的生员，性情端正谨慎，喜好古礼并恪守礼制。父亲宫思问病重时，守礼衣不解带地侍奉，药物一定亲自尝过。父亲去世后，他悲痛号哭了多日，在墓旁搭庐守墓三年。有白雀在庐舍上筑巢。他侍奉继母十分孝顺，早晚都带着妻子前去拜问安好。继母起初想改嫁，受到他的孝心感动，终于作罢。他与乡人饮酒时，无论年长年幼，众人都肃然起敬。守臣上报此事，朝廷旌表了他的家门。朱国祯是中前所人，任金吾指挥。父亲去世后，他遵守礼制，不进入内室，耗尽资财修治坟茔；墓地松树和楸树茂盛，都是他亲手栽植的。安葬完毕，他在墓旁搭庐，早晚哭泣祭奠，一如父亲初丧之时；服丧期满后，他因身体消瘦羸弱而死。○宦迹 金 虞仲文，宁远人。七岁时便能记诵千言，后来由进士出身，历任知县，以清廉有才干著称。他被举荐为贤良方正，对策评为优等。宰相推荐他的文章和品行天下第一，历任翰林侍讲学士，谥号文正，追赠特进、濮国公。元 刘润，瑞州人。木华黎举荐他担任都统使，军队事务大多与他共同谋划。他的儿子刘秉忠为躲避灾难到了邢台，后来跟从浮屠出家，之后出仕，官至太保，参与中书省事务。明

译陈寿，宁远卫人，由进士出身，历任并升至户科给事中。成化末年，他极力陈述法王和佛寺扰乱政务的弊端。后来历升为都御史，巡抚延绥，又多次升任南京副都御史。此后因触犯刘瑾而被罢官，最终以南京刑部尚书的身份退休。毕恭，前屯卫人，具有文武才干，由百户历任至指挥佥事。他绘制并上呈边防方略，后来任都指挥佥事，掌管都司印信；安抚士卒，革除奸弊，扩大屯田，兴办学校，使政务平稳、诉讼得到公正处理，所到之处都受到称誉，著有《边城吟稿》。李荣，宁远卫指挥使。正统年间，他守备塔山，遇到警报后，挑选精锐骑兵追击敌军直到和州，在长坡激战并被包围，从午时一直战到黄昏，未受到多少挫败，敌军于是退去。翰林学士仇谦出使朝鲜时，听闻此事而称赞他，为此作了《塔山李将军歌》。范广，宁远卫指挥佥事，原籍丹徒人，有胆量和气力，擅长骑马射箭。正统年间，他因战功升为指挥同知，后来屡次建立战功，升任都督同知，获赏金帛，并被赐予玉带和蟒衣。○流寓 明 夏良胜，江西南城人，由进士出身，任吏部文选司郎中，升为南京太常寺少卿。嘉靖十年被贬谪戍守三万卫，死于宁远的寓所。张逵，浙江余姚人。由进士出任刑科给事中，嘉靖七年被贬谪戍守铁岭卫，死于宁远的住所。○列女 刘氏，是指挥朱国桢的妻子。朱国桢死时，刘氏年纪还小，却守节抚养五岁的孤儿，直到孩子长大成人。她活过八十岁，视力和听力仍未衰退。《宁远州志》卷七 ●《宁远州志》卷八 艺文志 人文之盛，在成化年间灿若星云；辉煌的碑刻文章，珍贵如美玉。才智如八达之士，学问贯通三君之业。诗篇写得像陶潜、柳宗元，书法作品多得铺满羊裙。温泉水流淌，首山斜映夕阳。文章铿锵如敲金击玉，文思秀美如锦绣之口、刺绣之心。请让我裁取斑竹制成的笔，来记载这里的艺文。记 叙 诗 ○记 重修宁远卫儒学记 贞女祠记 曾公生祠记 杨将军祠记 圆通庵记 新建州署记 大士庵法像记 重修宁远卫儒学记 明都御史王翱 景泰四年秋季八月初一，辽东总兵都督焦公礼修建了卫学。此前，焦公镇守宁远时，曾想重修孔庙和学校，于是向镇守太监宋公文毅、总兵曹公义、副将施公聚、参将蒋刘公端说明此事，大家各自捐出俸禄资助。到这时工程才完成，焦公派人送信到京师，请我写记。宁远在山海关以东、广宁以西，处于交通要冲。宣德五年，太监王彦、总兵巫凯、都指挥刘斌才开始修建卫治、孔庙和学校，当时虽设在卫治东南，却不过是几间茅屋罢了。年久日深，渐渐倾塌破败，已经不值得人们瞻仰。焦公来镇守这里后，曾对此留意，准备材料、召集工匠，搬运石料、烧制砖瓦，已经不是一天两天了。景泰元年二月十五日，才开始筹备事务、兴工修建。从礼殿、殿门和廊庑直到讲堂、斋舍，全部拆除旧的而增建新的；在墙面和地面上加涂丹红粉饰，在栋梁屋宇上装饰金碧。建筑高敞明亮、通风爽朗，足以称得上没有辜负这番心力。因此圣贤塑像色彩鲜明灿烂，神态庄严；讲学研习有了场所，进退周旋都合乎礼仪，秩序井然。藏书有楼阁，教师有官舍；至于笾、豆、簠、簋等祭器的洁净整齐，以及厨房、浴室、仓库、粮库的完备，都在辽海之间显得格外雄伟壮观。〔原文数字、纪年保留：元二月〕 官僚、卫所军士的子弟能够有所瞻仰并有所归依，都是焦公的功劳。学校的设置，是为了聚集人才并加以教育，表面看来似乎与孔庙没有关系。然而世人一定要隆重修建孔庙，是因为孔夫子上承尧、舜、禹、汤、文、武、周公的道统，颜回、曾参、子思、孟子以及众弟子又都传承了他的道统。如今读书人济济一堂，诵读圣贤之书，探求圣贤之道，却不能亲眼见到道德光辉，必须有圣贤曾经居处的地方，以集中人们的敬仰之心，帮助他们成就德行、通达才学。周代劝导士人到学校学习，士人初入学时一定要先向先师行释菜礼，都是这个道理。天下郡县的学校，属于主管官员的职责，掌兵的武臣不参与其中。偶尔有像焦公这样知道其重要并留心此事的人，能有几个呢？古人所说箕子东行而使三韩受到教化，裳衮南行而使闽地风俗改变，这所学校对于教化施行、风俗改善所能取得的成效有深有浅，除了寄望于诸位公卿，还能寄望于谁呢？贞女祠记 明副使蔡可贤 贞女孟姜，姓许，陕西同官人。她的丈夫长期前往秦地参加修筑长城的徭役，孟姜缝制衣服，跋涉万里艰难前去送衣。上天鉴察她的贞节刚烈，便发生了排岸、城塌等奇异之事，这些都记载在各类志书和传记中。有人说她的丈夫叫范郎，也有人说叫杞梁。杞梁是《檀弓》中所说的春秋时人，因此这种说法无疑是错误的，都不值得讨论。只是山海关外八里铺东南有望夫山，再往东南二十里，海中有孟姜坟。到那里看只是石头和泥土。人们相传，向北延伸的大边就是长城旧迹，也就是所谓从陕西临洮修筑到辽东的长城。孟姜寻找丈夫来到这里，曾登上此山远望。她死后或许埋葬在这里；然而坟若由土堆成，就应当高高隆起，如今却只是一块石头，这又是什么缘故呢？大概天地间的正气，就像水在地底流行一样，无处不存在，只要凿开便能看见。孟姜的节操和心志，是人人都共同具有的，也许只是因为海中的石头像坟墓，此山又高而可以远望，并且临近长城，人们因此思念孟姜，便把它指认为遗迹。这样或许能让同有这种心志、同守这种节操的人登山望坟，望坟凭吊孟姜，追论她所处的时代，以启发人的贞节刚烈吧？这处遗迹不一定真实，但孟姜的事情确实存在。君子只须直接求取其中的心志罢了。甲午年春天，我踮脚登上了此山。向北眺望山脚，向南远望海涛，山环绕着水，山岭上有巨石斜倚，孤松像人一样在石下休息，实在是一处胜地。于是命夏千总恢复旧祠，三月完工。唉！孟姜不过是一名妇人罢了，但她一念守贞，千古不朽。直到今天，在荒远的边地绝塞，人们仍然祭祀她并怀念她。我们这些顶天立地的男子，作为妇女的纲常表率，肩负着君臣、父子的人伦，看了这件事，应当怎样自处呢？曾公生祠记