（卷首）
《岭表录异》 唐 刘恂
卷上南海秋夏，间或云物惨然，则其晕如虹，长六七尺。比候则飓风必发，故呼为“飓母”。忽见有震雷，则飓风不能作矣。舟人常以为候，豫为备之。恶风谓之飓。坏屋折树，不足喻也。甚则吹屋瓦如飞蝶，或二三年不一风，或一年两三风，亦系连帅政德之否臧者。然发则自午及酉，夜半必止。此乃飘风不终朝之义也。岭表或见物自空而下，始如弹丸，渐如车轮，遂四散。人中之即病，谓之瘴母。岭表山川，盘郁结聚，不易疏泄，故多岚雾作瘴。人感之多病，腹胀成蛊。俗传有萃百虫为蛊，以毒人。盖湿热之地，毒虫生之，非第岭表之家性惨害也。沓潮者，广州去大海不远二百里。每年八月，潮水最大，秋中复多飓风。当潮水未尽退之间，飓风作，而潮又至，遂至波涛溢岸，淹没人庐舍，荡失苗稼，沈溺舟船，南中谓之沓潮。或十数年一有之，亦系时数之失耳。俗呼为海翻为漫天。梧州对岸西火山(案：《太平寰宇记》所载此句下有“山形高下大如桂林”八字)，山下有澄潭，水深无极。其火每三五夜一见于山顶，每至一更初，火起匝，其顶如野花之状，少顷而息。或言其下有宝珠，光照于上如火。上有荔枝，四月先熟，以其地热，故为火山也。自琼至报溪涧，涧中有石鳞次，水流其间，或相去二三尺，近似天设，可蹑之而过。或有乘牛过者，牛皆促敛四蹄，跳跃而过，或失则随流而下。见者皆以为笑，彼人谚曰：“跳石牛骨碌——好笑，好笑。”潘州昔有方士潘茂，于此升仙，遂以名。白州有一派水，出自双水山，合容州江，呼为绿珠井，在双角山下。昔梁氏之女，有容貌，石季伦为交趾采访使，以真珠三斛买之。梁氏之居，旧井存焉(案：《太平寰宇记》载此作“旧井今已塞焉”)。廉州边海中有洲岛，岛上有大池。每年太守修贡，自监珠户入池，池在海上，疑其底与海通。又池水极深，莫测也。如豌豆大者常珠。如弹丸者亦时有得，径寸照室，不可遇也。又取小蚌肉，贯之以篾，晒干，谓之珠母。容桂人率将烧之，以荐酒也。肉中有细珠如粟，乃知蚌随小大，胎中有珠(案：《政和本草》引此条云：“廉州边海中有洲岛，岛上有大池，谓之珠池。每岁，刺史亲监珠户入池采老蚌割珠，取以充贡。池虽在海上，而人疑其底与海通，池水乃淡，此不可测也。土人采小蚌肉作脯，食之往往得细珠如米者。乃知此池之蚌随大小，皆有珠矣。”与此书详略互异)。五岭内，富州、宾州、澄州、江溪间，皆产金。侧近居人，以淘金为业。自旦及暮，有不获一星者。澄州金最良。某顷年使上国亲友，附澄金二十两，讶其单鲜。友曰：“金虽少，贵其夜明，有异于常金耳！”留宿验之，信然。广州浛洭县有金池(案：浛洭县原本讹作治涯。今据《唐·地理志》改正)。彼中居人，忽有养鹅鸭，常于屎中见麸金片，遂多养，收屎淘之，日得一两或半两，因而致富矣。陇州山中多紫石英，其色淡紫，其质莹彻，随其大小，皆五棱，两头如箭镞，煮水饮之，暖而无毒。比北中白石英，其力倍矣。康州悦城县北百余里，山中有樵石穴。每岁，乡人琢为烧食器，但烧令热彻，以物衬阎，置之盘中，旋下生鱼肉及葱韭齑俎腌之类，顷刻即熟，而终席煎沸。南中有亲朋聚会，多用之。频食亦极壅热，疑石中有火毒。白土坑在富州城北隅，其土白腻，郡人取以为货，终古不竭。今五岭妇女，率皆用之为粉，又名铅粉。瑇瑁形状似龟，惟腹背甲有红点。《本草》云：瑇瑁解毒。其大者，悉婆娑石。兼云辟邪。广南卢亭(原注：海岛夷人也)，获活瑇瑁龟一枚，以献连帅嗣薛王。王令生取背甲小者二片，带于左臂上，以辟毒。龟被生揭其甲，甚极苦楚。后养于使宅后北池，俟其揭处渐生，复遣卢亭送于海畔。或云瑇瑁若生，带之有验。凡饮馔中有蛊毒，瑇瑁甲即自摇动。若死，无此验。新泷等州，山田扌柬荒平处锄为町畦。伺春雨丘中聚水，即先买鲩鱼子，散于田内。一二年后，鱼儿长大，食草根并尽。既为熟田，又收鱼利；及种稻，且无稗草。乃养民之上术。铜柱。旧有韦公干为爱州刺史，闻有汉伏波铜柱，以表封疆在其境。公干利其财，欲摧镕之于贾。胡士人不知援之所铸，且谓神物，哭曰：“使者果坏，是吾属为海人所杀矣。”公干不听。百姓奔走，诉于都督，韩约移书辱之。公干乃止。
译《岭表录异》，唐代刘恂撰。卷上。南海一带秋夏之间，有时云气景物阴惨，云气的光晕像彩虹，长六七尺。看到这种征兆，不久必定刮飓风，所以称它为“飓母”。忽然听见震雷，飓风就不能形成了。船夫常把它作为征候，预先做好防备。猛烈的风叫作“飓”。它破坏房屋、折断树木，无法用普通事物来比喻。严重时能把屋瓦吹得像飞蝶一样；有时两三年不刮一次，有时一年刮两三次，这也取决于连帅政治和德行的好坏。不过飓风一旦发生，从午时刮到酉时，半夜一定停止。这正是“飘风不终朝”的意思。岭南有时会看见物体从空中落下，起初像弹丸，渐渐变得像车轮，最后四散开来。人被它击中就会生病，称它为“瘴母”。岭南的山川盘曲郁结，水气不容易疏散，所以多生岚雾，形成瘴气。人受到瘴气侵袭，大多会生病，腹部胀大而成为蛊病。民间传说有人聚集百种虫制成蛊，用来毒害别人。其实湿热之地容易滋生毒虫，并不只是岭南人家性情惨毒、喜欢害人。所谓“沓潮”，是说广州距离大海不过二百里。每年八月潮水最大，秋季中间又多有飓风。潮水还没有完全退去时，飓风发生，潮水又涌来，于是波涛漫过堤岸，淹没人家的房屋，冲毁庄稼，沉没船只，南方称为“沓潮”。有时十几年才发生一次，也只是时运失常罢了。民间称它为“海翻”，又称“漫天”。梧州对岸有西火山（按：《太平寰宇记》记载，此句下面还有“山形高下大如桂林”八字）。山下有清澈的深潭，水深得无法测量。山火每隔三五夜在山顶出现一次，每到初更时，火焰环绕山顶升起，形状像野花，片刻后就熄灭了。有人说山下有宝珠，光芒照到上面像火一样。山上有荔枝，四月最先成熟，因为那里地气炎热，所以称为火山。从琼州到报溪涧，涧中有石头依次排列，水从石间流过，石头有的相距二三尺，近乎天然设置，可以踩着石头通过。有时有人骑牛经过，牛都急忙收拢四蹄，跳跃着通过；有时失足，便随水流冲下去。看见的人都以此为笑谈，当地谚语说：“跳石牛骨碌——好笑，好笑。” 潘州过去有个方士叫潘茂，在这里升仙，于是用他的名字命名。白州有一条水流，源出双水山，汇入容州江，称为绿珠井，在双角山下。过去梁氏有个女儿，容貌美丽，石季伦任交趾采访使时，用三斛珍珠买下了她。梁氏居住的地方，旧井还保存着（按：《太平寰宇记》记作“旧井今已塞焉”，即旧井如今已经堵塞）。廉州靠海一带有洲岛，岛上有大池。每年太守督办进贡时，亲自监督采珠户进入池中；池在海上，人们怀疑池底与大海相通。池水又深得无法测量。像豌豆那么大的通常称为珠子，像弹丸那么大的也偶尔能采到；直径一寸、光能照亮屋子的，极难遇到。又取小蚌肉，用篾条串起来晒干，称为“珠母”。容州、桂州人通常把它烧来下酒。蚌肉中有像粟粒那么细的小珠，由此才知道蚌无论大小，腹中都可能孕珠（按：《政和本草》引文详略不同）。五岭以内，富州、宾州、澄州以及江溪之间，都出产金子。附近居民以淘金为业，从早到晚，也有人一粒金星都淘不到。澄州的金子最好。有一年我出使上国，托亲友带去澄州金二十两，却惊讶于它少而且色泽浅。亲友说：“金子虽然少，却贵在夜里会发光，和普通金子不同。”留宿验看，果然如此。广州浛洭县有金池（按：浛洭县原本误作“治涯”，今据《唐·地理志》改正）。当地居民忽然有人养鹅鸭，常在粪便中发现细小金片，于是便大量饲养，收集粪便淘洗，每天能得到一两或半两金子，因此致富。陇州山中有很多紫石英，颜色淡紫，质地晶莹透明。无论大小，都有五条棱，两端像箭头。煮水饮用，能使身体温暖而没有毒性。与北方所产的白石英相比，药力强一倍。康州悦城县以北一百多里，山中有一种樵石穴。每年乡人把它凿制成烧煮食物的器具，只需烧到完全热透，用东西垫着放入盘中，随后放入生鱼肉、葱、韭、齑、腌肉之类，片刻就熟，而且整席之间仍然沸腾。南方亲朋聚会，多使用这种器具。频繁食用也会使体内壅滞燥热，怀疑石头中含有火毒。白土坑在富州城的东北角，土质洁白细腻，郡中人取它作为货物，历来取之不尽。如今五岭一带的妇女大多用它做粉，又称为铅粉。玳瑁的形状像龟，只是腹甲和背甲上有红点。《本草》说玳瑁能解毒；大的玳瑁就是所谓悉婆娑石，又说它可以辟邪。广南的卢亭（原注：海岛上的夷人）捕到一只活玳瑁龟，献给连帅嗣薛王。王命人活剥取下背甲较小的两片，带在左臂上，用来避毒。龟被活活揭甲，痛苦异常。后来把它养在使宅后面的北池中，等它被揭去的地方渐渐长好，又派卢亭把它送回海边。有人说，玳瑁活着时佩带才有效。凡饮食中有蛊毒，玳瑁甲就会自行摇动；如果玳瑁已经死了，就没有这种反应。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 新泷等州在山田中遇到荒地平处，就锄成田町和畦垄。等到春雨使田中积水，便先买来鲩鱼苗，撒入田里。一两年后，鱼儿长大，把草根全部吃尽。田地既成熟，又能获得养鱼的收益；种稻时也没有稗草。这是养活百姓的上等办法。铜柱。过去有韦公干任爱州刺史，听说境内有汉代伏波将军的铜柱，用来标明疆界。公干贪图铜柱的财利，想把它毁掉熔化后卖给商人。胡地士人不知道它是援之铸造的，还以为是神物，哭着说：“使者如果真的毁坏它，我们这些人就要被海人杀死了！”公干不听。百姓奔走告发到都督那里，韩约写信严厉斥责他。公干这才停止。