（卷首）

译《招远县续志》（清）李荫等编纂修订 目录 续修《招远县志》序 重修《招远县志》序 续修《招远县志》序 修志人员姓名 凡例 《招远县续志》第一卷 《招远县续志》第二卷 《招远县续志》第三卷 《招远县续志》第四卷 跋 续修《招远县志》序 正史称为“志”的，从陈寿《三国志》开始；别史称为“通志”的，则始于郑樵。历代的省、府、州、县都有志书，但这并非功令所规定，所以历来有的编有，有的没有；有的流传下来，有的没有流传，各省长官也不过问。清朝康熙初年，奉诏编纂《一统志》，先命各直省修撰进呈通志。山东各府、州、县陆续上报修成一百一十四部，没有志书的只有沾化一县。顺治年间编修的志书，至今已经二百年，尚未续修的只有泗水、招远二县。我在道光甲午年调任镇守济南，接着修撰府志，历时七年才得以完成。戊戌年任登莱青道分守，招远县令陈国器来拜见我，呈上县志让我阅览。文字虽不至于漫漶不清，但因久未修订，许多文献已经无法考证。陈君立志续修，却未能完成便离任而去。现任的边象曾接着修撰了一年多，如今拿新续成的县志请我作序。我长期荒疏学业，不能借助文辞加以润色，又刚刚蒙受朝廷提拔，急于收拾行装北上，不能详细校勘，只得挑灯伏案阅览一遍。大体上，旧志分二十二门，续志分十三门，有的补充遗缺，有的调整门类，有的增设新门；采访考订、辨别真伪本来就很困难。像灾异祥瑞，有的各属相同，有的本县独有，写入书中，恐怕仍有错误；至于山川物产，难道会凭空增减吗？过去遗漏而现在显现的事情，必定有真实事迹可以验证。公署、乡都，随着时势随时增改；祭祀典制、赋役制度，奉文裁定，也都有案卷可以查考。只有职官和科贡，如果没有碑记和注载，恐怕年久之后会被遗忘。至于人物、烈女、仙释、艺文等志，全靠访求；只要有人考订属实，便可载入。如今招远县协助办理此事的人多是贤能之士，边君考核精确，可以使当今的事实得到信实记录并流传后世，那么今天续修的县志，就是将来的良史，岂不是很美好吗！因此作序，命人付梓，并以此为泗水续修县志作倡导。乙巳年清和月上旬，北平王镇在东莱官舍撰写。重修《招远县志》序

译登州府，是海疆的重要地区。自明初升州为府，便把莱州的招远划归其管辖。我国朝定都燕都以后，登州处在海道要冲，实为京畿的咽喉，也是东方的屏障。它的西南连接群山，凭借险要而与陆路相通，招远就是其门户。招远在十属县中，也算是险要之地了。县志的作用，就像国家有史书一样。招远建县三百多年，到顺治庚子年才有成书。旧志称其土地贫瘠，百姓贫困，风俗敦厚朴实。如今贫瘠的土地日益得到开垦，贫困的百姓日益富裕兴盛，敦厚朴实的风俗也日益趋向文治教化和声名文物。教化的熏陶、地方风俗的变迁，到现在又有一百多年了，却缺乏记载，使政绩、民风、人文、物产不断出现又不断湮没，那么文献无从考证，岂不是到此地任职者的过错吗？我的同年好友边镜泉，是以文学著称的儒者，来此县任县令。我私下想到，志书所关涉的事情并不小，而年久失修、逐渐湮没，实在可惜。因此他取旧志广泛采访，详细补辑，核对旧事、订正新事，几个月内便整理成篇，准备付梓，嘱托我作序。我因白海滨告急，调任东牟，建立军仓、修建炮台、修缮护城河、筑城垒、招募勇士、训练军队，用来筹划防御堵截的办法、缓解善后事务，忙碌了四年，连饮食睡眠都不得安闲。近来敌方叩关请求议和，海上的战乱永久平息，我当然乐于同地方士人放下武器讲习文艺，共同享受太平。至于依据过去的图籍，审察当今和未来的形势，随时加以补救和教化引导，这些都足以触目惊心，守土官员和县令都有责任。《易经》说过，要通达变化，使百姓不感到困倦；《诗经》说过，即使有丝麻，也不要丢弃菅草和蒯草。因此，不能因为这是一个偏僻狭小、处在边隅的县，就从而疏忽地置之不理。写下这些话质问边君，也借此寄望于后来在此地任职的官员。道光二十五年，岁次乙巳，中秋节前二日，钱塘诸镇撰写；时任登州府知府。志书为什么要编写呢？“志”就是记载，是用来记载事情的。它的体例起源于《汉书》的《艺文志》《食货志》等，后来郡县便把它编纂成书，也称作志书，都是文人进行记载，用来备存一时的掌故。但如果要取一县过去的事情，记载其中忠、孝、节、廉的人和事，以此勉励百姓，那就不只是记载掌故的事情，而是治理百姓者的责任。考察招远四面环山、濒临大海，宋代是罗峰镇，向来号称险要之地；到明代改置为县，隶属于莱州府；到我朝定鼎之后，升登州为府，并把莱州的招远县划归其管辖。招远县沐浴在圣明时代的祥和教化之中，士人的习尚和百姓的风俗日益兴盛，也将一天天进步而达到上等的治理境界。我到此县任职，也想同百姓一起游于教化之中；与其另行改变政务来治理，不如取本县过去的事迹来教化引导百姓，这样更好。然而，旧志经过张仲威先生修辑，至今已经将近二百年，其间湮没的事迹多得数不清。幸而华阳陈琢庵先于我来此县任县令，采访搜集，草创各项工作，于是分门别类，删繁就简，加以修饰，辑成两册。我不敢把功劳归于自己。只愿本县人士读到这部志书后，准备出仕、任职为官的人看到前人的卓著政绩，便更加致力于教化和治理；忠臣义士看到实际行动的恳切真挚，便更加坚定自己的真诚；文人墨客读到名篇的光彩，便更加以精深自我激励；贞女节妇追念史册对她们的褒扬荣耀，便更加谨守贤淑慎重的操守，希望不要辜负我的初衷。至于山川物产，仍然只是备存一县的掌故，等待修撰郡志、省志的人采择罢了。现在即将交付刻工付梓，所以记下事情的始末作为序。道光二十五年，岁在乙巳，孟冬上旬，招远县知县任邱边象曾撰写。我朝的《一统志》概括包罗万象，内容灿然明备，确实是一部宏大的著作。然而《一统志》实际上取材于县志。招远四面环山、濒临大海，奇异瑰丽，必定有能够为史册增光的事物。我于丙午年春季被选授为本县学官，进入县境后，看见山川环绕，民俗质朴，仍有古代淳厚的风气。任职以后，我同郭启丰相识，他温文尔雅，是一位正直之士。几个月后，他带着本县新修的县志来，嘱托我作序，并详细说到张仲威先生曾经辑修旧志，至今已经将近二百年，其中忠孝节廉之事、名篇佳作，几乎都要湮没了。幸赖县令陈明府草创此事，边明府接续完成，已经付梓，却在任上去世；到这一年秋天，才宣告成功。况且海山的奇异，尚且有人列入经书；草木的细微之处，也有人为之作记；何况招远县宋代是雄镇，后来改为县，在此以前钟灵毓秀的事物不知有多少，在此以后又不知会怎样发展。如果没有重修，凭什么取信于今天并传给后世？这样看来，续辑的功劳确实不小。这部书，我起初没有参与其事，最后也没有考察它的完成情况，只是根据郭生的叙述，在篇首略记其梗概罢了。道光丙年初秋，招远县教谕，阙里孔宪琮撰写。续修《招远县志》序

译端坐在一间屋子里，却想要通晓上下数千年、纵横几万里的事情，清楚得如同就在眼前，不探求掌故是不行的；而没有像《一统志》这样的掌故书也不行。然而《一统志》以省志为本，省志以郡志为本，郡志以邑志为本，这就是县志之所以重要的原因。招远县偏处海边，宋代是罗峰镇；改置为县从金代开始，至今已有五百多年。前面三百年的山川、景物、风土、人情，以及文章、政治方面卓著的事迹，张仲咸先生已经辑成书册，记载得十分详细。可是后面二百年来，贞洁的男子、刚烈的女子，孝子、忠臣，以及文人墨客的佳作，同周代的鼓、汲郡的竹简一样埋没在荒烟蔓草之间的，哪里说得尽呢？每次阅读前志，总会产生续貂的想法。只是因为见识浅陋、没有文才，又受限于所闻所见，面对书简犹豫不决，只能叹息有志向却未能做到罢了。己亥年正月，陈琢庵明府来此县任县令，慨然把续修县志作为自己的责任。刚到任，便嘱托请我办理采访之事。到嘉平月，召集六人进入县署，分别承担这项工作：有的搜集典籍记载，有的访求碑刻版本，有的向老年人询问，各自陈述所得，积少成多，五天便粗略创制成稿。但陈明府因调任而离去，此事也中途停止。镜泉边明府接过前人未完成的事业，接续完成，分门别类，体例规模大致齐备了，却又因疾病去世。唉，这部志书不能完成，难道也是命数注定、使它闭塞不通吗！幸而竹溪许明府到任后，一定要完成前人的事业并使其永远流传。于是命令原先参与此事的人，网罗古今资料，保存真实、删除虚伪，删去浮夸，加以润色。完成后，刊刻印行。这样，再过二百年，可供记载的人物、事情和物产，才有考据依据，不会因鸿蒙混沌而无人传述，也不会像夏代遗事那样无从征验。虽然我见识浅薄、听闻寡少，不敢同康对山、崔后渠等前辈争相媲美；但一县的志书完成后，郡志、省志乃至《一统志》都由此续增，岂不全都根本于这如弹丸黑点般的小小地区吗！丙午年立秋后六日，罗峰后学谨慎作序。修志人员姓名 总裁 原任招远县知县 陈国器 原任招远县知县 边象增 招远县知县 许鍠 协理 招远县教谕 孔宪琮 招远县训导 高承紫 招远县典史 康德洋 纂修 丁酉副贡 李荫 辛卯举人 路藻 廪生 郭启丰 癸酉拔贡 李青云 增生 杨晋锡 采访 乙未举人 邵汝为 岁贡 温梦元 廪生 曲春芝 校阅 增生 丁作云 庠生 郝翰周 庠生 温其玉 庠生 考明陟 督梓 监生 赵瑞 监生 郝椿 武生 丁万镒 凡例 一、本县志书已有二百多年没有重新编纂。像灾祥、职官、科贡等内容，大多残缺而且次序错乱；即使详细加以考核，也仍有许多遗漏，只能等待博学雅正的君子采录补充罢了。二、前志《人物传》中，有考核不完备的，有遗漏的，这次全部编入续志，并不是夸耀材料广博、淹通古今，只是希望不至于使古人湮没罢了。三、前志记载的学宫中没有忠义祠、节孝祠，这次全部增补收入。四、赋役自明代以前以来，经过增加、革除、裁并，随着时代变化而变动，定额并不固定；现在取当下的制度，筹算清楚、分析明白，刻载在简册中。五、物产大多仍沿用前志的记载，间或有增补的，也考查各类书籍，参考亲见亲闻，只把所知道的编排记载下来，并不是自认为已经完备周详。六、艺文必须分门别类；现在因体例尚未完备，只将诗文分为上下两卷，其余不再区别，只按时代先后编排。与方士无关的作品，即使工巧，也不予收录。七、官场政绩、善行以及孝义节烈之事，都为其立传；即使只有一项长处，也一定详细记载其始末。这并不是要用一件事概括其一生，而是出于褒扬善行、取其长处的意思。八、采访时，来稿中有涉及怪诞异闻的，一律删去，使其归于平实正当，恐怕因此滋生后人的疑惑。《招远县续志》《招远县续志》第一卷 灾祥 《洪范》推演九畴之后，世上的儒者竞相谈论天人感应。自董仲舒、刘向父子著述以来

译，相关说法已经有许多相互抵牾之处。五行之说，果真可以全部相信吗？不过是说，正常时便顺应它，发生变化时便承受它，以此警戒恐惧、修身反省罢了。招远县不过弹丸之地，即使阴阳偶尔失调，所关系的也不大。然而，大到天下、小到一县，对于遭遇灾害而心怀畏惧这一道理，都是相同的。因此续修灾祥一门。康熙四十二年，从五月到八月没有下雨，发生大饥荒。康熙四十五年，大丰收。康熙五十七年七月初五日，雷雨大作并伴有大风，溪流横向泛滥，大树全被连根拔起。康熙五十九年七月十四日酉时，有流星光亮如闪电，天鼓轰鸣。康熙六十年，大旱。康熙六十一年，大旱，没有麦子。雍正四年，大丰收。雍正九年，春季发生饥荒。乾隆九年秋季，彗星出现在西南方，过了三个月才消失。乾隆四十年秋季，发生蝗灾。乾隆四十五年，吕家村北边吕氏墓地内，树木长成连理枝。乾隆四十七年八月，大雨连续下了十天，禾苗长出了芽。乾隆五十年秋季，大水损伤禾苗。乾隆五十一年，春季发生饥荒。乾隆六十年，发生饥荒。嘉庆元年，大丰收。嘉庆七年秋季，发生蝗灾。嘉庆十六年秋季，大雨损伤禾苗。嘉庆十七年春季，发生大饥荒，道路上尸骨相望。嘉庆十九年，虫害损伤庄稼。道光元年秋季，瘟疫盛行，很多人突然死亡。道光五年秋季，没有豆类。道光十三年春季，四月十八日，罗山崩塌一角，声音传到几十里外。县令江公就在这一天去世。道光十五年秋季，七月初四日，雷电大作并伴有大风，禾苗全部向南倒伏；猛烈的风转向北边回吹，禾苗的根全被拔出，大树也被连根拔起，当年发生大饥荒。后夼村、台子村都出现了并蒂莲。道光十六年春季，流离失所的人充斥道路，饿死者接连不断。道光十八年，春季干旱，没有麦子；秋季没有豆类。道光十九年夏季，四月初二日下大雨，直到十六日才放晴；两季麦子长得如云一般茂盛，随即生了糜虫，抽穗却不结实，农民大失所望。秋季大雨损伤禾苗。磨山社十八村遭遇大雨冰雹。县令上报文书，减收所征银两的一半。道光二十一年春季，正月二十六日