招远县续志卷之三

译造物所赋予的灵秀之气，并不会因为地方偏远闭塞而有所隐藏；因此聚集到人身上，英杰伟士便间或出现。即使有人因出仕或退处的不同，导致成就有大小，也各自有其长处，足以成为世人的范式、教化风俗，并流传永久。招远县这二百年来，正逢艰难时期，显达之人寥寥，如同晨星；能不朽的只有三人，并不是职分有限，而是从前人所说的“水泽不能流通”那样，确实没有说错。然而，编纂一县的志书，就应当记载在一县流传的人物；不敢说可以追踪古人，只希望不要让灵秀之气所孕育的人才湮没而不彰显。因此续修人物志。王诲（补遗）。据郦道元《水经·济水注》记载：济水又向东流，与荥渎汇合；荥渎的源头承受河水。黄河有一处石门，称为荣口石门。石门南面临河有一块旧碑，上面说：“阳嘉三年二月丁丑日，负责修治河堤的是谒者王诲。他疏通河川，使广大的土地得到治理。过去黄河冲决堵塞，侵蚀金堤，曾用竹笼装石、铺土修筑堤坝；但堤坝不断毁坏崩塌，功效消耗了亿万钱财。请允许征发滨河各郡的徒役，开山采石，筑成屏障。工程完成后，徭役将永久停止。未详诏书准许王诲建立功业，府卿规划地基并开始施工，诏令加以任命，调任沇州。于是选拔朱轩，授予使司马登之职，命他继承前人的事业，完成这项功绩。司马登认为，伊水、洛水汇合后，黄河以南沿山而行，向东经过大佉；回流至北岸时，水势深厚，波涛猛烈，水流湍急。一旦决口泛滥，便会漫过原野、淹没乡村；即使蚂蚁洞大小的漏洞，也会造成不可预料的灾害。这种灾患，大概自姬姓周王朝以来就曾使人忧惧，过去连崇、鲧也不能治理。我朝两位先帝为此辛勤劳苦，于是跋山涉水，亲自察看，规划经营，并率领百姓，与群臣商议。开凿三谷的石材，由治水工匠负责修治；在河岸旁设置水工设施加以防护。洪水依时得到治理，便庆贺并予以赏赐，用这些来劝勉众人。” 河道没有阻塞，越过水土而通流，工程不到一年便完成了。这实在是开国元勋的美好谋略，也是皇帝高尚德行的宏大体现。从前大禹治理九条河道，《尚书》记载了他的功绩；后稷亲自从事耕作，《诗经》把他列入《大雅》。像这样不怕劳苦、谦恭勤勉地尽职，使国家受惠、百姓安宁，难道可以湮没而不彰显吗？所以刻石记载功绩，流传给后人。碑文说：负责河堤工程的是谒者山阳东缗人司马登，字伯志，代郡东莱曲城人；王诲，字孟坚，任河内太守；宋城人向豹，字伯尹，任汝南郡丞；邓方，字德山；怀县县令刘丞，字季意；河堤掾、工匠等共同建造。陈雷，浚仪人；边韶，字孝先，撰写颂石铭。年代久远，许多字已经磨灭，缺失的部分大概只能阙如了。由此看来，王诲一生虽然在史书中记载不详，但他治理黄河的功绩，大概也是很伟大的。王俊民（补遗），字康侯。还没有参加御试时，京城已经喧传王俊民是状元，却不知道这种说法从何而起，也不知道王俊民究竟是什么人。到御试时，王荆公和杨乐道共同担任详定官。王荆公认为，初覆所定的第一名都不合意，应当从试卷行间另选一人为首。杨乐道认为不可，双方商议不决。后来，两人各自按自己的意见上奏请示，诏令采纳王荆公的意见。拆开发榜封条后，果然是王俊民。后来他任徐州官，充任南京考试官，患狂疾，不能走出试院，最终病重不起，二十七岁去世。王俊民性情刚直严峻，不可冒犯；有志于勤学，爱惜自身如同冰玉。他不知道闾巷俚人的议论以及世间流传的王魁报应之事，都是毫无根据的诬妄之言。宦绩 李澍，字用霖。任秉掖铎时，把德行教育放在文章技艺之前，士风因此大为振兴。他倡议修缮庙庭，道宪丁公蕙为此勒石立碑记载。升任灵壁知县时，灵壁县屡遭水灾和荒年，户口流亡逃散；李澍委婉周详地招抚百姓，减省刑罚、放宽征收，又捐出俸禄供给耕牛和种子，并详细奏请免除拖欠赋税数万两，百姓全都恢复了原业。当地旧有征发河夫、劳累百姓的弊端，他又竭力恳请免除，每年节省役费六千多金。调任英山后，抚育百姓更加周到；详细奏请免除修缮宣楼的负担，船民长期承担的劳役也全部革除。百姓作《功德歌》十章颂扬他。不久充任南闹同考官，因勤劳成疾，死于江宁英之任所，士人百姓赶来哭吊祭奠的很多。此前招远县连年饥荒，李澍听说后立即告诫家人拿出谷物二千余石赈济，救活了很多人。死后，入祀乡贤祠；在灵壁、英山两地也都作为名宦受祭祀。路以周，字重休，号三峰。历任彰化、福安、台湾知县。当时台湾刚刚归入内地管辖，百姓强悍，风俗败坏；他教导百姓穿戴衣冠，训示礼义，百姓都爱戴他。恰逢蕃人中的当事者煽动变乱，仓促侵犯边境。路以周一向熟悉兵家之言，设法守护城池，百姓因此得以安宁。后来商议招抚，官员们彼此观望，没有人敢去。路以周毅然请求前往，上级想派军队随行，他全部拒绝，只乘肩舆，带一个仆人前往。到达后，蕃人远远望见他都环列跪拜，只听从他的命令。事情平定后，特别加授军功一等，调任四川高邑。台湾百姓都在路上号哭，想仿效借寇恂故事挽留他，但路以周已经取道小路离开，到了厦门。台湾各地立碑颂扬他的功德，并普遍为他建立生祠。后来他死于高邑任所。陈绍妫，字衣庵，任安邱教谕。丁卯年，山东东部发生大饥荒，他奉檄文负责查办赈济，日夜殚精竭虑，百姓都得到实际恩惠。青州道沈廷芳公赐给他帛，以表彰他的功劳，并把他的办法下发给各州县。他又奉檄到高密扑灭蝗虫，数日之间，蝗灾全部消除。他离任那天，百姓攀住车辕叩头送行，直到出了境仍不断有人前来。侯价：由岁贡授任泰安训导。县中某位士绅去世，儿子年幼，仆人占据遗产，并纠集盗贼横行，多行不法之事。官府拘捕仆人，供词牵连到年幼的主人。各位士绅到县衙鸣冤，县令却想把他们全部拘捕。侯价替他们申诉，县令不答应，他立即兼程赶赴上级衙门，竭力说明事实，最终只判仆人有罪。各位士绅说：“我们能够活下来，是侯广文的力量。”于是为他在学宫建立生祠。王之梅，字和雪，号庚岭。由拔贡出任德干县教谕。学宫倾圮，他捐出俸禄倡议修缮。庚午年，德干发生大水。他奉檄查核等待赈济的户口，真心实意办事，许多贫民因此得以存活。太守张公嘉奖他，准备保举他，之梅极力推辞，事情才作罢。后改任昌乐县教谕，升任青州教授。所到之处多有成就人才，士林都称赞他。武功

译宋延清，号凤岭。由蓝翎侍卫授任贵州威宁都司，升任水城营游击。乾隆乙卯年六月，黔、楚一带苗民发生变乱，他奉派领兵，从茶山一路进剿。沿途不断进攻，接连作战全都取胜。朝廷赏赐花翎，并赐给衣服等物。嘉庆改元后，又因战功赏给“翘勇巴图鲁”名号，攻克并收复乾州。丁巳年五月，补授东川营参将。六月，他带领三百名奋勇士兵，抢先越过马别轿，与贼军交战，叛苗畏惧溃散。七月，焚烧攻打石巴寨，进至桅杆山，补授大定协副将。从八月至九月，焚烧贼军巢穴，杀死、俘获的敌人无法计算，并擒获叛乱首领韦七绺须、活仙姑等，叛苗全部被平定。十二月，又奉檄带兵前往四川。戊午年，征讨川地苗民，杀伤极其惨重，大半死在延清手下，敌人一听到他的名声就魂飞魄散，彼此咬牙切齿地痛恨他。到二月二十九日，黑雾四面弥漫，近在咫尺也无法分辨。贼党蜂拥着沿山而下，延清知道当时形势危险，交战必定不利。然而贼军已经大举到来，不得已便迎战。杨家坝埋伏的贼军全部冲出，箭和石头像雨一样落下。延清受伤后支持不住，仍拼死奋战，杀死了数名贼军首领。最终因敌众我寡而不敌，死于插旗山。负责一方军务的人上报此事，奉旨将尸身移到达州，入棺殓葬后送回原籍。陆路给脚夫十六名、马四匹，并发给护送牌。又蒙皇恩，议定提高抚恤等级，赏给骑都尉世职，由其子振荣承袭。徐云峰，字干霄，号北海。由蓝翎侍卫授任贵州贵阳守备署游击。在营中施行惠政，营里立碑颂扬他的德行。壬申年保举升任清江都司，癸酉年署理下江游击，跟随古州总兵张绍绪征讨黎干，立有战功，所受恩赐十分优厚。甲年回到清江戍守，设立营中义学，士兵欢欣鼓舞。丁丑年引见，推升为湖北督标右营游击。云峰为人刚正直率，对下属宽厚仁慈，喜欢奖掖造就人才，因此部下都严肃服从任用，无不竭尽全力。他五十四岁时因病去世。孝友 杨师德，字伯昭，廪生。因父亲宫詹观光主持修纂玉牒，杨师德获荫任内阁中书，但尚未赴任。性情方正。每逢乡试，他和同伴一定按年齿次序行走，即使相隔千里，长幼次序也不乱。母亲去世后，他与弟弟师度在墓旁结庐守墓三年。壬申之变中，生员单京翰与妻子王氏一同殉难，师德起初并不认识他们，却出资为他们营葬，还撰写《双节文》来记载此事。甲申年居家时，听到宫詹遭难的凶讯，悲痛叹息而成病，过了一年去世，年仅三十岁。著有《节莪篇》。傅化民，字新公，候补州同。父亲去世后，在墓旁结庐守墓三年，不求旌表。九十多岁去世。杨景须，字汉濯，监生，按例授任直隶州同知。早年父母双亡，每逢忌日，春秋祭扫，总要绕着墓地徘徊哭泣，终身没有改变。哥哥因事被官府牵累，景须竭尽全力营救，把所有财物都典当了也毫无难色。乡邻家中办丧事、婚事，靠他帮助才能成礼的很多。众人都爱戴敬重他。县令把景须的善行上报，奉令在新城通衢修建旌善坊。一堂之内五代同居。九十四岁去世。杨廷祁，字大伸，诸生。天性极为孝友。父亲去世时，廷祁已经成年，二弟仲甫才五岁，三弟还在襁褓中，他抚养弟弟们， 모두得以成人立业。分家产时，他把优厚的田产让给弟弟，自己只取薄少的一份。雍正辛亥年、乾隆癸亥年，年成大旱荒，他倾尽储藏，按人口分给乡里人，甚至买粮供大家食用。傅于宣，字子方，号东山。孝顺友爱，天性如此；喜爱读书，擅长制艺。求学者以他为宗师，称为东山先生。著有《四书集解》。父亲去世后，在墓旁结庐守墓三年。主管峄县时，教化民众端正方直、勉励廉耻，勤于考核士子，详见《峄志》。王际昌，诸生，是澄之的元孙。治家勤劳节俭，训诫子女严格。四代同堂，百口人共用一灶吃饭，而家门之内秩序肃然。与人交往忠厚平和，救济孤儿、怜恤寡妇，乡里称他为善人。温元，庠生，是濡之的元孙。父亲早亡，他孝敬继母。听说母亲有时身体不适，便一定想方设法劝慰，等到母亲欢笑后才安心。参加科试时，学政阅卷，发现他的文章有异于常人之处，选取他入学食饩，便拿学问询问学博。学博说：“这个学生实在是极为孝顺。”岁试时已经被举为优行，当时传为美谈。林生芝，字香圃，庠生。父亲去世后，在墓旁结庐守墓三年。徐云龙，字腾霄，武生，是云峰的同胞兄长。云峰尚未显达时，赴试缺少费用，云龙卖掉了若干亩田，后来又卖掉自己的住宅。云龙在京城听说后，不但没有难色，反而说安排得很妥当。后来云峰任职贵州，云龙经常往来，从未断绝，只想能够常常见到他。郭培，字笃生。为人慷慨而重义，尤其与弟弟友爱深厚。弟弟赴京染病，郭培听说后，四天四夜赶到京师，用车载他回来，弟弟死后又按礼办理殡葬。曾买下寿光一名女子作为婢女，后来她的兄长想用双倍价钱赎回，郭培分文未收，还厚赠嫁妆资财送她回去。秦怜，号鹤岩，廪生，援例贡入成均。他与守寡的嫂子终身没有分家，凡事都要先征询嫂子意见再实行；抚养哥哥遗下的女儿，出嫁后，分给她肥沃田地，丝毫没有吝惜。儿子其源，擅长诗歌，早年去世。李在田，字见龙。性情挥霍，喜欢施舍，尤其与兄弟同胞感情深厚。父亲李洁曾游历京都，有一家“恒昌”油店，收益很丰厚；后来家道中落，连饮食也难以维持。当时在田已经中乡试，于是亲自经营料理，凭着烧毁后的残余白手重建，旧业终于全部恢复。李洁喜爱幼子在人，想把“恒昌”交给他，却没有明说。在田遵循父亲遗意，把这家店的收益全部归给在人。后来在田去世，在人感念哥哥的恩德，仍把财产和几个侄子平均分配，使他们能够糊口。王席珍，字聘三，庠生。母亲早逝，他侍奉父亲，从不违背父亲的心意。业师张永著年老而且贫穷，席珍供给他柴薪和生活费用，从不厌倦，也没有施恩自得的神色。张永著依靠这些资助度过了余生。李培基，字晋侯，武科亚元。幼年失去父母，继母性情极其严厉，培基委曲自己的心意顺从她，早晚省视问安从未稍有疏忽，继母也很高兴，常对人说：“只有我的儿子最能体察我的心意。” 刘曰琳，字彬玉，太学生。少年丧父，母亲患惊悸病，曰琳屏退奴婢，亲自侍奉汤药；出入时一定解下鞋子，不让鸡犬的声音传入母亲房中。听医生说，病到无法医治时，粪便应该没有臭味，曰琳便取来粪便立即尝试。医生被他的诚心感动，竭尽心力调治，母亲最终享高寿而终。官居正，世代务农，孤苦贫穷不能娶妻，但因孝敬母亲而闻名。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年，每天早晨都背土封筑坟墓，即使狂风淫雨、严寒酷暑，也从未间断。县令江公在他的里门表彰说：“孝行可以成为风范。”

译徐冕，字服周。五岁丧母，稍长后父亲又去世。尚未成年，家中已经没有多少财产；他侍奉继母王氏，孝敬真挚周到。王氏所生的两个弟弟都还年幼，他抚养他们，使他们得以成人立业。晚年家境渐渐富裕，三代同居，家中近百口人，彼此毫无怨言，家庭和睦，因而被称为孝友。王超凡，字经九。少年丧母，靠经营囤积货物起家。他奉养父亲和继母，父母生前的供养、死后的安葬，全都亲自承担。母亲所生的弟弟带家人外出，超凡从远处寄送旅费给他；回来后，又把寨子村的一处别业交给他，以供养生活。同父异母的三个弟弟中，有一个死在外地，他抚养其妻子儿女；另外两个召来与自己同住，各自替他们置办恒产，然后才分家。乡里称赞友爱兄弟的人，都屈指把超凡列为第一。外家李氏断绝后，他又捐出若干田宅，为李家立嗣奉祀。至于捐资修建寺庙、倡议修造桥梁等义举，不过是这些善行的余绪。文学 王定民，字佐才，是俊民的弟弟。擅长书法，能作诗，与苏子瞻交好，彼此唱和。杨师亮，字南阳，号散夏，前明廪生，是通政使觐光的儿子。因父亲的荫典，本应任三司首领，但尚未授职明朝便灭亡了，为躲避仇家改名“去之”。监司任他为骁骑都。后来因部下牵连案件导致有人被处死，供词牵连到师亮。监司爱惜他的才华，放他逃走。此后他漂泊在吴会之间，辗转迁徙到胶州，往来于显贵官员和幕府之间。人们想一见他的长处，但他始终没有遇到知音，困顿失意而死。师亮年少时读书，曾经读到深夜；从经史、文集以下，直到星象、卜筮、钱谷、兵法、刑法、堪舆等各家著作，没有不窥览的。白天则练习弓矟、击剑、骑马、下棋、弹琴，古今书体和画苑技艺也都学习。适逢明朝末年，乡里盗贼蜂起。他曾从包围中带着叔父和兄长，以拼死奋战得以免难，于是凭豪勇闻名。然而实际上，他对于经世济民、文章以及各种技艺无不通晓。他一生在胶州居住很久，诗文、书法、绘画在胶州也流传最多，得到他作品的人都珍藏起来。他死在胶州，办完丧事后送回原籍安葬。直到今天，胶州人士还说，古代的作家都应以演夏先生为宗师。张凤羽，字仲威。生来聪颖，尤其喜爱读书。家贫不能从师求学，仍然日夜诵读学习，毫不懈怠。偶尔拿出自己的作品，请乡里的先生指正，众人都惊异称赏。他果然在辛卯年中乡试，己亥年考中进士。县里过去没有县志，他慨然主持修辑，数百年来的文献因此得以保存而不至失传。陈永任，字重我，县学庠生，在乡里教授学生。每年施粥来赡济贫民，德行义举得到州里信服。于七之乱时，将军白公统兵前往讨伐，驻兵毕郭镇。命永任在镇东兴国寺保护村民，等到军队转移时，男女数千人都依次安置在原来的城垣中。从此人们知道读书有用，前来求学的人日益增多，实际上开创了一方的文教风气。因儿子嘉典显贵，封赠为修职郎。谢钟英，字文石，庠生，是应登的儿子。学问广博深厚，尤其擅长诗词；晚年著有《韵字蒙引》五卷，付梓刊行于世。杨景清，字伯寅，岁贡。博学而擅长诗歌，登莱道一带都听说过他的名声。他以礼聘请来教导子弟。掖县的张大支、王耳黄、林小眉，向来以诗名雄踞东莱；看见他的诗后，都倾心佩服，于是与他结交。他一生喜爱收藏书籍，晚年辅佐故友处理幕府事务，将要回去时，故友赠给他金钱，他不肯接受，便买书送给对方。他著有《自怡诗集》。刘环洲，字瀛三，号东溪。二十岁左右入学食饩，戊午年成为孝廉，己未年文章已被选中；因名额已满，考取明通理宗濂洛，文章以清真雅正为标准。县令黄公器重他，聘为义学教师，考核课业严格公正，一时获得许多德行教化、造就人才的声誉。著有《论语学庸讲义》《东溪堂文稿》。杨焕曾，字文孟，号筠亭。丙戌年廷试后，有人替他谋划说：“某位大官很看重人才，你带着文章去拜见他，可以获得显达荣华。”焕曾说：“我不能做齐国人那样的事。”于是归去。此后屏弃时文，专心致力于研究读书。十六岁去世。著有《筠亭诗草》《尔雅正音》。陈乃梓，字琴堂，是绍妫的孙子，岁贡生。苦心积累学问，擅长制义。就读于太学时，祭酒某公看了他的文章，赞叹佩服，认为他是此道中雄健出众的人。选授复州吏目，尚未赴任，因父母丧归家，此后便不再做官。居乡时坦率平易、和厚平和，以教授学生终老家中。著有《庄子内七篇》《会意古诗十九首合解》和文集，等待刊刻。李浚，字资深，号象峰，岁贡生。聪颖过人，书籍没有不读的。二十岁左右补为弟子员，不久便入学食饩，又以考试第一获得廪生资格，文章声名非常显著。曾在泺阳书院就学。院长惊叹不已，极力推重赞许他；但命运不济，几次将要成功却屡屡失败。晚年断绝仕进之念，在家教授学生。性情孤高耿介，很少认可别人。士人得到他的接待，声望身价便倍增。四方文人墨客，以及到这一带做官游历的人，都倾慕他，愿意同他结交。但李浚只以种竹栽花、饮酒作诗为事，从不妄自干谒求见。著有《寿康堂文集》，士林奉为楷模。李耀，字宗光，廪贡生。在太学就读，受到祭酒赏识。某公称许他是前途远大的才器，但最终没有得到机会。完成学业回乡后，便纵情于诗酒。他一向擅长草书，酒兴酣畅时，挥笔即可写成。醉后写的墨迹淋漓，得到的人视若拱璧；但他性情耿介，不喜欢交际，又常常把自己的作品自行焚毁，所以即使子孙也没有多少收藏。后来被选为训导，但李耀已经先去世了。赵基深，县廪生，字敦源。二十岁左右进入县学，随即入学食饩，受到县令赏识。李公一见便称许他是伟大之才，留在署中读书。他写文章风华典雅而内容丰赡，远远超过同时代的人，尤其擅长诗赋。性情孝友，父亲去世守丧三年，不吃荤、不饮酒；侍奉母亲，只用粗茶淡饭也能使她欢喜。兄弟三人和悦相处。未能享有长寿，终身只是诸生，士林都为他惋惜。柳云培，号滋圃，县诸生。任南城兵马司吏目。书法最为精工，乾隆年间楷书、行书都呈给皇帝阅览，皇帝亲书“不亢不卑”赐给他。他书写西安府碑洞《翰墨奇观碑》时，年纪才十二岁。曹世昌，字子凤，号紫峰。以岁贡出任乐安司训，死在任上。在此以前，世昌居家教授学生二十多年，德行文章都成为士林的楷模。后来的学生大多受到他的造就，直到今天都把他当作老师承传。冷得中，字薪传，县廪生。少年时贫穷，却沉溺于读书，凡是看过的内容终身不忘，县里有“经笥”的称誉。守丧三年，不吃荤、不饮酒，哀痛损毁身体，几乎因此成病。黄县贾东愚司马常常称道他，大概不只是佩服他的学问，尤其敬重他的品行。

译温晋升，字接三，县廪生。诚实质朴，没有虚伪；喜爱读书，十九岁成为弟子员，不久入学食饩。他奖掖后进，即使一向不相识的人，也乐意帮助其成才。乾隆乙卯年赴秋闱时，听到父亲去世的讣告，连夜奔驰回家，哀伤过度而形销骨立，因而旧病复发，四十一岁去世。张晖，字旭初，廪生。少年时喜好学问，整日不窥视园外，声名一时震动；但命运奇差。儿子张淇在京城遇到同乡路三峰先生，拿出张晖所著《卑迩求正集萃》《香斋诗稿》，请他作序。三峰大加称赏，作序后把书稿归还。徐琛，字鲁庭，号遁圃，岁贡生。擅长书法，多次被推荐却未能录取，便居乡教授。有《挹霞堂稿》《闲情诗赋》收藏在家。阎葑，字禹门。少年贫穷，因孝敬父母而闻名。哥哥早逝，他抚养周岁的孤儿，疼爱超过自己的孩子。二十岁左右入学食饩，每次考试都得第一；但命运不济，五次被推荐都未能录取。县令朱公聘请他教导两个儿子。这年秋闱，房官把他作为第一名推荐，但主考官已经心有所属，压低他的名次，双方争执不决，他最终因此被黜落。朱公对此非常惋惜，阎葑也从此断绝了仕进之念。晚年贡入成均，在家教授学生，后来的学生大多有所成就。李道仔，字示我。二十岁左右补为弟子员，不久入学食饩。潜心研究经学，尤其精通《易》，擅长制义，义理精密，章法严密。经他指授的学生，都有法度可观。选授朝城司训，因听力严重衰退而放归，士人舆论为他惋惜，八十七岁去世。温羲庭，字嵎谷，少年丧父。性情喜爱读书，二十岁左右入学，随即食饩。文章声名很大，多次被推荐却未能录取。县令陈公倡议修纂续志，听说他的学问品行，便任命他负责北乡采访事务。勇节 臧梦麒，字耀宇。生来英勇，尤其明白大义。顺治四年丁亥，被公举为练总，奉檄护送粮银。到湖山堡遭到盗匪抢劫，他持刀追赶并夺回财物，上级官员嘉奖赏赐他。平度鹤山寺的众僧横暴，登莱道发檄文命招远县四乡总管一同前往擒拿，并制定纵容盗匪的惩罚。当时的乡总是东边的石崇金、西边的刘二揣、北边的欧明显，南边的就是梦麒。欧明显一向嫉妒梦麒的威名超过自己，想设法陷害他。到了鹤山，三面山势陡峭险绝，只有南路平坦，于是命令梦麒把守南路。梦麒担心盗匪从这里逃走，便与弟弟梦豸奋勇直前，杀死一名僧人，搜救出被放掠的良家妇女数十人，众僧逃窜。梦麒兄弟追到九店，搏斗了很久，恰好道宪到达，指挥众人援助，于是歼灭了众僧。道宪奖给他们“息盗安民”的匾额。辛丑年，于七在栖霞倡乱。乡总进入城中守护，而欧明显暗中与贼军勾结，事情泄露后心中不安，便谋划作乱；只是忌惮梦麒不服从，想除掉他。他与石崇金约定，石崇金没有答应。于是又约定刘二揣，在腊月二十二日集合四乡练总，在奎星楼下操练士兵，借机杀害梦麒兄弟，并杀害县令张公会石。工匠邢五急忙跑去把情况报告给梦麒，梦麒半夜拜见张公，详细陈述此事。杨柱是县里的耆宿，一向因学问品行受到张公敬重，也来报告欧明显的阴谋；他与梦麒相遇后，便在张公面前共同定下计策，让杨柱先去劝说欧明显，梦麒暗中埋伏兵力等待。黎明时，欧明显来到楼下，召唤梦麒、石崇金，他们都没有到；听说杨柱来了，便拂袖离去。杨柱跟到东门，详细说明张公没有别的意图，梦麒也没有挑起事端，一切只是欧明显自己心生疑虑；又向他讲明道理，晓以利害，欧明显于是屈服。随后他被引见给张公，在官署前遇到梦麒，便握手欢笑，比平时更加亲热。进署相见后，席间谈笑宴饮，猜疑和嫌隙全部消除。张公于是得到密报：青州驻防将军率军到栖霞，平定于七。壬寅年正月二十二日，军队返回招远，张公率四乡总管到县东七里泉迎接拜谒，于是捆绑了欧明显、刘二揣，招远境内得以安定。张公感念梦麒的义举，给他悬挂“功存御寇”的匾额；杨柱也获旌表，匾额写作“功在全城”。事情平定后，上级官员召梦麒前去考验，授给他官职会……梦麒因病不能赴召，过了几十天便去世。孙全，字受庵，明朝末年的国学生。居住在县城西部边地，喜欢骑马击剑。崇祯四年，吴桥变乱发生，孙全倾尽家产，向众人发誓抗敌，又与邻村阎某结成声援；骑兵和砍柴的士卒都不敢到这里来，一方百姓依赖他得以安宁。第五年春，登州郡城失守，两位抚军向各属县发檄文，招募义勇。孙全聚集二百多人，准备前往军门，但贼军又攻陷招远，乘势向西劫掠。各村分别固守，孙全只率本村八十多人在村南作战，击败贼军。贼众咬牙痛恨，几天后大举来攻，孙全再次交战，兵败被杀，贼军于是焚烧抢掠后离去。他有一个儿子只有六岁，由家人背着逃走，得以免难。杨钟斗，字季寅，崇祯乙卯年中乡试。壬午年二月，大军经过招远，他被捕后不屈而死。善行 陈廷适，字相伯，候选州同知。家境一向富裕和睦，救济亲戚、抚恤他人，总唯恐来不及。他的父亲奉妫每年冬天施舍食物来赡济贫困者，廷适继承父志，终身没有停止；还安葬族中无处归葬的人。莱州知州玉公被免官后不能回乡，廷适准备路费、车辆和马匹，送到他家中；他救人急难，即使花费千金也丝毫不吝惜。县令黄公把他的德行义举推荐给前任抚军相国琦公，琦公以“乐善好施”表彰其门；县令姚公也以“高并罗峰”奖誉他。从这些事就可以想见他的为人了。谢廷珍，字西序，庠生。家贫却喜爱学习。年轻时赴京，在路上捡到一件破衣服和一个小包，里面包着白银；他知道这不是富贵人家的东西，便等待失主。果然有一名妇人哭着来寻找，原来她刚卖掉女儿，所得银子五两。廷珍立即拿出来还给她。温而厉，庠生，是明先的仍孙。喜好行善、乐于施舍，救济他人急难。遇到荒年，他慨然说：“我即使不能像我的祖父那样救济四县的穷民，难道忍心坐视而不救吗？”于是把钱粮全部拿出来，分给饥民，乡里亲族很多人依靠他得以活命。杨培元，号怡园，岁贡生。己巳年发生饥荒，他把粮食分给乡里人，并烧掉借据。秋收成熟后，大家一同来偿还粮食，他收下后把粮食藏在粮仓里，到了第二年春天又拿出来分发。这样持续三年，等大家都有了积蓄，才收取并储存起来，仍然作为准备邻里缓急之用的粮食。有人说培元积下这种阴德，事情过后一定会有报答。他说：“我只打算让同乡彼此周济，哪里是希望得到报答呢！”

译刘之珍，字宝石，居住在东良村。雍正六年冬天，一个下雪的夜晚，他听到撞门声，开门查看，见一匹马驮着箱笼，过了很久也没有人呼喊。子弟把箱笼抬进静室，天亮后，他把寻物启事到处张贴，果然有人来寻找，便坦然想把东西交还给他。那人说：“我是登州郡派出的公差，这是太守的物品，我不敢擅自取走。”说完便骑马离去。第二天，太守派儿子前来，解开行装查看清点，捆好装载准备离开时，询问刘之珍姓名，称谢后告别。第二年春天，太守忽然与县令以及两位广文东良、司并来到他家，各自立匾褒奖他。李培业，字有轩，太学生。早年丧父，居丧时悲痛过度而形销骨立，侍奉母亲尤其以孝闻名。壮年游历京师，稍稍经营借贷生息，却深厚眷恋故乡。尤其喜爱文学，县里士子赴公车、贡入成均的，大多把培业当作北道主人。晚年家境渐渐富裕，更加喜欢施舍，乡里依靠他而成家立业的人很多。六十多岁去世。儿子孟春在乙未年饥荒时施粥散粮，县令劝导赈济，他又捐出二百金。众人都说他能够继承先人的志向。曲显科，世代务农，积存粮食装满粮仓，邻里来借贷从不稍有吝惜。年成荒歉时，分粮救济别人，烧掉借据而不索取偿还。堂侄德敏贫困不能维持生活，老弱家人流离失所，显科把肥沃田地十八亩给他赡养，使一家能够团聚。族子德恒将要全家北渡，显科招他来与自己共用炊爨。晚年把田宅的一半分给他另立居处。他居住的村庄一带靠近河流，常常苦于淤塞，于是倡议修建炼阳观，祭祀北极以镇定水患。早年没有子嗣，临老才收养一个儿子，众人都说仁人一定会有后代。王泰，太学生，字开三。家中财产富足，喜好行善施舍。本县以及邻近地方，凡是修建寺刹宫观，没有不捐助的。他尤其喜欢修桥以便利行人，如本县的捞金沟、半道夼、马迹埠南沟、河南西沟，栖霞的郎中圈、方山神水庵，莱州的张格庄西北沟等处的石桥，都是他捐资倡建的，直到今天各处大多还可以找到碑记。乾隆年间发生饥荒，他拿出粮食赈济，栖霞、招远两县都受到他的恩惠。栖霞县令王汝梅公奖给他“义济邻封”的匾额。郡学教授王公以训赠给他一副楹联，把他比作竹林七贤、商山四皓。孙珊，另名瑚，字赤生，县庠生。居家孝顺友爱，乐于敦促善行。他的祖父枝茂封君把二里桥的肥沃田地十亩分作义田，创办乡学来造就后进，一方人称他为善士。孙珊能够继承先人的志向，又捐出义田三四处，捐地十二亩，在后夼北庙共同立碑记载此事。众人都说他没有使祖德废替，前后两代同样美好。郝傧，字轶几。喜好行善施舍。嘉庆壬申年，发生饥荒，他分粮赈济贫民。乡人感念他的恩德，立匾奖誉他，题为“年高德邵”。他的儿子允正，字心斋，太学生，性情宽宏豁达，尤其喜欢施舍。有一位族侄鳏居贫穷，便给他十多亩田，为他置办成家；又给一位从堂侄十多亩田，从不把这些事自认为功德。道光九年，太守英公倡议修建登瀛桥，他捐资三百千。桥后来被大水冲毁，他又独力筹集修复，费用无法计算。黄县绅士奖给他“勇义堪风”的匾额。到丙申年饥荒时，除捐资赈济外，又在本村按人口分粮，村人很多依靠他活命。如今他的孙子致美、景恒、文楷，都补为博士弟子员。杜美里，字仁风，太学生。家境一向富裕，村中孤儿、寡妇以及贫穷不能耕种的人，他都给以耕牛和劳力，年年如此。山西来的染工死后无处安葬，他给地安葬，后来便把这块地捐作义冢。王文成，九曲村人，向来务农，孝敬继母。乾隆乙巳年，发生饥荒，他分粮救济百姓，许多人依靠他得以活命。他尤其爱护敬重读书人，族中贫寒者，他资助束脩，鼓励他们读书。他居住的地方山路崎岖，便按时修补道路以便利行人。幼子王果，孙子士铎、士钧，都成为诸生。人们说这是善行所得的报应。于应龙居住在城北石对头，家中只有中等财产，却乐于行善，从不懈怠。村南的大河是南北交通要道，寒冷时节人们常苦于涉水。应龙倡议修建木板桥，以便利往来。桥板若有朽坏，他立即捐资修补，丝毫没有吝惜之意。同村姜氏妇年老无依，应龙按时周济抚恤，不让她受冻挨饿；妇人去世后，又准备衣被、棺木为她安葬。直到今天，南北行人到达他村里时，常常感念应龙不已。徐榛，字谁西，武庠生。性情淳厚诚笃，喜欢施舍。邻里办丧事、婚事，很多依靠他才能成礼。曾经寄居在集成当铺中，恰逢柜房遗失一锭元宝，怀疑是徐榛所为；徐榛慨然拿出自己的银子赔偿，完全没有难色。从此永不再到那家店，后来却在柜后找到了失物。店主到门前谢罪，把银子奉还，徐榛也不放在心上。乾隆丙午年发生饥荒，家中没有余粮，他便买粮赈济村人，因此当时被称为善人；如今他的儿子和孙子大多补为弟子员。方技 杨烛，是前明诸生。精通岐黄之术，曾经修筑一间小室，严密封闭，不留缝隙。遇到患癖疾的人，便引入室内，给他喝药酒，剖开腹部取出病块，再用药线缝合；让他在室中住一百天，然后才送走。曾游罗峰，遇到一位老人求诊，杨烛说：“你的脉象不是人的，而是狐狸。”老人立即化为狐狸，哀求赐给一个良方，随后离去。他还与掖县姜镜溟一起在普济堂施药。柳青选，字万中，号痴人，增广生员。擅长绘画，他画的山水图，人人都珍爱。张中英，学习轩岐医术。家中只有中等财产，但凡有人因病来求医，他一定竭尽全力为其用药治病，依靠他而活命的人数不胜数。可是中英嘴上不谈功德，心里也不求报答。八十多岁去世。儿子问行，庠生，在诗画界有名，能够凭德行使家声相传；壮年去世，士林都为他惋惜。张濮，字宏波，庠生。沉迷于花木山石，不从事生产。冬天不穿皮衣，夏天不穿葛衣，甘愿过清淡简朴的生活。至于留客饮宴，一定尽欢之后才停止。有空便闭门运笔，不写字就作画。尤其精通怀素的书法，得到他作品的人都珍爱。刘复札，字仁庵。幼年参加童子试，未能考取，于是专心学医。越深入越觉得医道艰难，感叹说：“确实不是经过三次肱骨折断、积累丰富经验的人，不敢妄自处理君臣佐使。”他性情仁厚，凡是登门求医的人一定接诊。药剂一旦投下，十人中没有一个不见效，而且从不计较报酬。宋如濂，字子溪，附贡生。擅长绘画，尤其精于设色，在燕都声名很大。得到他的一片纸，也珍爱得如同拱璧。因为长期客居外地，所以县中得到他传授的人很少。

译兰承嗣，字昭许。早年成为诸生，对仕进很淡泊。于是专心研究岐黄之术，到老年仍更加笃定。家中积存医方书籍若干卷，都是他亲自刊定，有的还附上自己的见解，颇多发明。晚年为人治病，往往随手便见效，登门求治者无不立即见效。八十多岁去世。寓贤 韩凤鸣，字瑞清，号海曲，是沂州日照人。学问已经很优秀，尤其精通堪舆，因此在荒年流离到本县马连沟居住。一家有数口人，多亏康澄资助。嘉庆庚午年，蒙恩赐举人。辛未年，赐任翰林院检讨。扫墓后，仍来招远居住，但康澄已经去世了。过了两个月，凤鸣患病。有人提出送他回原籍，他推辞说：“我是招远人。生在这里，死在这里，能够在地下见到先生，也就足够了。”几天后去世，享年九十三岁。衣被已经准备好，棺椁则由康氏置办。他的儿子韩堂扶柩回乡安葬，著有《地理真要》。沈莲因任典史来到招远，于是入籍本地。详见“职官”。补遗 宦绩 刘居诚，字豫一。天资英武刚毅，学问优长通达，登莱士子到他门下求学的，很多都得到成就。他曾对人说：“我做人、作文，总是把真实作为根本；一切虚浮的习气，都不是我所崇尚的。”心胸宽宏，凡事一概以大度处理，从不因事情显露声色。嘉庆丙子年中乡试，任陵县教谕，与诸生讲习贯通学问，只把德行情义放在首位。县令林公称他为品德端正、学问精粹的人，于是举荐他担任山泉书院山长。考核课业严格公正，陵县的士习因此蒸蒸日上，大为改变。陵县因为漕运米粮的缘故，争端很多。居诚依据大义从中调解，对上斟酌长官征收的数额，对下惩治士子包揽漕粮的风气，公私都感到便利；他保全绅士生员，尤其积下了许多不为人知的功德。任期考核期满时，各级长官大加褒奖，命他回任原职。居诚因年老打算退休，县中绅士聚集起来哭泣挽留，还悬匾立碑颂扬他的功德。当时他感念众人的情意，也不忍立即离去。又过了五年，才解下官印回乡，八十一岁去世。孝友 傅升守墓三年。每天用衣襟装土，堆成坟墓。善行 刘溥，字天如，增生。兄弟五人，刘溥排行第四，分家产时把所有肥沃田地都让给兄弟。奉养父母、安葬父母，都亲自承担，内外都称赞他的孝行。他居住乡里时，尤其把和睦邻里、救济急难放在心上，每年年终一定分粮救济贫民。康熙甲申年发生饥荒，他捐粥赈济，乡里许多人依靠他得以活命。他买下一千多亩土地，到了第二年丰收，又都让原主按原价赎回。乡人感念他的恩德，都把他看作善人。两个儿子在玑、在宽，都是诸生。此后几代人世代读书，可以证明积善之家必有余庆。傅璠，璠字岱焕，太学生。十九岁丧父时，二弟才七岁，三弟还在襁褓中，傅璠抚养他们成人，延请老师教他们读书，都取得了名声。治家有规矩，三代同居，不下百口人，彼此毫无怨言。乾隆丙午年发生大饥荒，他分发粮食和草料救济村人。到了嘉庆壬申年，又遇饥荒，傅璠对弟弟说：“前次的事值得效法，不能不继续下去。”于是把仓中积集的粮食全部拿出分发，不够，又卖掉大曲庄几十亩土地来补充，乡里人没有不称善的。同村有张氏妇，年老贫穷无依，傅璠把她接到家中，供养了十多年。她死后，傅璠准备衣被棺木，并给她墓地安葬。后来又为姜姓、王姓的人续设了数处墓地。他尤其喜欢听读书声，族中有人善于读书，便资助束脩帮助他们学习，考试时又供给路费。后来他的儿子伟、倜以及孙子孟成，都补为博士弟子员。人们很少有不说这是行善的报应。至于他修建寺刹、倡议造桥，只是其他余事罢了。烈女

译学士大夫常常夸谈节义，平日讲求修养，但到了临难之际，有的反而违背初心，还不如闺门中的柔弱女子，顺从天性，往往足以保全大节而没有亏损。《北五代史》记载冯道等人，简直应当因旅舍中断臂的妇人而感到惭愧。招远从前史记载来看，妇女守节、殉烈的特别多于其他县邑。难道不是因为土地偏僻贫瘠，人心接近古代，而浇薄浮靡的习气尤其不能沾染闺阁吗？因此从旁观察这些人，可以说她们苦心守节、意志坚强，确实有感动天地、使鬼神落泪的地方；而那些美盛的贞节守持，只知道是自己本分所应当做的罢了。即使迫不得已以身殉节来表明志向，也都把死亡看作回归一样自然。这正可以看出纲常的重要性根植于人的天性，哪里需要等待图史的警戒、保姆的训导呢？能够如此从容守持，何况士君子再加以磨炼和树立，其成就又应当怎样呢？节妇孙氏，正德年间人，是李运的继室。节妇梅氏，万历年间人，是李运的妻子。烈妇曹氏，是盛连喜的妻子。丈夫去世后，她上吊自尽，乾隆十一年获旌表。烈妇孙氏，是庠生兰林荟的妻子。林荟客死外地，灵柩被抬回；孙氏在灵柩旁上吊，事情上报后获得旌表。大略说：“鸾笙之梦已经断绝，想在天涯寻找游荡的魂魄；玉案上的香已经消散，便径直把微薄的身躯捐弃于地下。” 节妇王氏，是孙明祖的妻子。节妇杨氏，张秉彝的妻子。节妇姜氏，杨汝伦的妻子。节妇王氏，儒童李智的妻子。节妇邵氏，儒童李蚧的妻子。节妇温氏，儒童路浚明的妻子。烈妇子氏，傅晋的妻子。节妇赵氏，李澄的妻子。节妇王氏，温克敏的妻子。节妇张氏，路圻的妻子。节妇王氏，臧文佐的妻子。节妇王氏，孙照的妻子。节妇张氏，庠生李日经的妻子。节妇李氏，儒童陈廷栋的妻子。节妇纪氏，儒童陈春荣的妻子。节妇张氏，王建明的妻子。节妇杨氏，庠生王曰俞的妻子。节妇曹氏，儒童秦廣的妻子。节妇秦氏，儒童杨正麟的妻子；嘉庆二十二年捐资重修节孝祠。节妇王氏，儒童徐秉铨的妻子。节妇王氏，儒童郝泳为的妻子。节妇吕氏，秦景龙的妻子。节妇李氏，太学生陈廷达的妻子。节妇张氏，李锞的妻子。节妇王氏，儒童李培元的妻子。节妇刘氏，杜秉实的妻子。烈妇项氏，王培之子肇立的妻子，丈夫去世后自缢。当时吊唁和挽歌诗章汇编成一册，名为《彤管录》。节妇刘氏，儒童秦型的妻子。节妇窦氏，增贡李灼的侧室。节妇郭氏，于世丰的妻子。节妇温氏，儒童孙光裕的妻子。节妇路氏，儒童栾士钧的妻子。节妇刘氏，庠生王之假的妻子。节妇孙氏，儒童王如球的妻子。节妇李氏，儒童王立本的妻子。节妇刘氏，儒童王世基的妻子。节妇迟氏，张汝岳的妻子。烈妇李氏，张尧令的妻子，丈夫去世后自缢。烈妇陈氏，邢春苓的妻子，丈夫去世后自缢；挽章编成一册，名为《流芳集》。烈妇赵氏，刘荣鉴的妻子，丈夫去世且没有儿子，她趁夜在丈夫灵柩旁自缢。节妇毛氏，生员杨师度的妻子；以下一百八十八人，均于道光十一年由总坊旌表。节妇李氏，廪生杨师德的妻子。节妇孙氏，温佐的妻子。节妇杨氏，石德全的妻子。节妇傅氏，廪生杨南枝的妻子。节妇于氏，秦殿玉的妻子。节妇郝氏，生员秦枢的妻子。节妇季氏，生员杨昂若的妻子。节妇杨氏，路克昌的妻子。节妇郭氏，庠生傅炳的妻子。节妇梁氏，王如恭的妻子。节妇温氏，李瑛的妻子。节妇张氏，监生林秉忠的妻子。节妇考氏，兰林蔚的妻子。节妇马氏，刘在兹的妻子。节妇李氏，王錡的妻子。节妇孙氏，苑学曾的妻子。节妇高氏，刘应的妻子。节妇王氏，杨域的妻子。节妇张氏，任允中的继室。节妇李氏，郭永棋的妻子。节妇姜氏，邵栋的妻子。节妇李氏，王承护的妻子。节妇张氏，王世禄的妻子。节妇刘氏，康濂的妻子。节妇梁氏，杨方圭的妻子。节妇张氏，生员李燧的妻子。节妇柳氏，王如灿的妻子。节妇柳氏，范士曾的妻子。节妇王氏，滕樽的妻子。节妇张氏，李炳的继室。节妇谢氏，刘克复的妻子。节妇阎氏，王仁和的妻子。节妇杨氏，刘有伦的妻子。节妇郭氏，杨志春的妻子。节妇孙氏，张彦的妻子。节妇路氏，李耀祖的继室。节妇栾氏，慕天泰的妻子。节妇宋氏，陈宏礼的妻子。节妇李氏，王谦的妻子。节妇张氏，生员杨显曾的妻子。节妇李氏，任士纯的妻子。节妇曹氏，温日美的妻子。节妇温氏，李乃适的妻子。节妇王氏，杜发伦的妻子。节妇滕氏，李性善的妻子。节妇林氏，张笃行的妻子。节妇孙氏，李明善的妻子。节妇栾氏，杜钦州的妻子。节妇路氏，庠生王靖的继室。节妇李氏，栾振休的妻子。节妇张氏，傅珺的妻子。节妇冯氏，杨体贞的妻子。节妇王氏，苑复纯的妻子。节妇栾氏，王成为的妻子。节妇傅氏，路祥云的妻子。节妇魏氏，于琨的妻子。节妇刘氏，杨孔灼的继室。节妇郭氏，刘仟的妻子。节妇王氏，傅体方的妻子。节妇陈氏，康乃猷的妻子。节妇刘氏，潘廷官的妻子。节妇康氏，姜祥的妻子。节妇李氏，王继英的妻子。节妇温氏，刘變的妻子。节妇温氏，姜克昌的妻子。节妇秦氏，宋德潜的妻子。节妇邱氏，路慎修的妻子。节妇傅氏，孙维的妻子。节妇周氏，宋德伟的妻子。节妇孙氏，李俊的妻子。节妇阎氏，任硕彦的妻子。节妇杜氏，宋德美的继室。节妇姜氏，杨栋的妻子。节妇李氏，温世芳的妻子。节妇李氏，温湘的妻子。节妇徐氏，杨煜的妻子。节妇李氏，陈礼的妻子。节妇王氏，崔成才的妻子。节妇李氏，张吉人的妻子。节妇李氏，王恂的继妻。节妇张氏，王球的妻子。节妇刘氏，阎玉台的妻子。节妇刘氏，曲燕的继妻。节妇郭氏，杨尚友的妻子。节妇刘氏，吕绗的妻子。节妇傅氏，姜硕望的妻子。节妇隋氏，王文的妻子。节妇曹氏，王彬的妻子。节妇孙氏，臧名选的妻子。节妇冯氏，刘华荣的妻子。节妇刘氏，赵光辉的妻子。节妇路氏，杨文显的妻子。节妇刘氏，杜显周的妻子。节妇张氏，李曰洞的妻子。节妇滕氏，姜纯的妻子。节妇王氏，孙步汉的妻子。节妇李氏，阎守先的妻子。节妇李氏，郭进福的妻子。节妇除氏，张炜的继室。节妇徐氏，张傅的妻子。节妇张氏，战冠俊的妻子。节妇隋氏，刘世俊的妻子。节妇张氏，孙有容的妻子。节妇张氏，郝君堂的妻子。节妇杨氏，王述哲的妻子。节妇雷氏，孙令望的妻子。节妇张氏，宋采芹的妻子。节妇康氏，曲桂枝的妻子。节妇郝氏，杨赐镦的妻子。节妇刘氏，王岭的妻子。

译节妇范氏，姜思显的妻子。节妇吕氏，李福安的妻子。节妇陈氏，滕琢章的妻子。节妇宋氏，尹隋宾的妻子。节妇战氏，宋培云的妻子。节妇王氏，刘永芳的妻子。节妇马氏，于显章的妻子。节妇周氏，刘佳兰的妻子。节妇原氏，王宗鲁的妻子。节妇慕氏，吕维干的妻子。节妇王氏，林中许的妻子。节妇李氏，杨汝猷的妻子。节妇温氏，康璃的妻子。节妇张氏，温克林的妾。节妇陈氏，李什的妻子。节妇纪氏，赵理的妻子。节妇王氏，刘玑的妻子。节妇刘氏，李书林的妻子。节妇王氏，刘名显的妻子。节妇黄氏，王乃玟的妻子。节妇王氏，刘溥的妻子。节妇孙氏，李成广的妻子。节妇尹氏，郝崇为的妻子。节妇吕氏，任中选的妻子。节妇夏氏，阎恂的侧室。节妇张氏，刘丕承的妻子。节妇原氏，王克硕的妻子。节妇王氏，宋培雨的妻子。节妇王氏，康九功的妻子。节妇路氏，杨恒盛的妻子。节妇王氏，慕天元的妻子。节妇何氏，庠生傅伟的侧室。节妇万氏，王钦的妻子。节妇杨氏，邵松年的妻子。节妇王氏，杨露云的妻子。节妇滕氏，许俊的妻子。节妇牟氏，王景云的妻子。节妇王氏，傅城选的妻子。节妇刘氏，张振德的妻子。节妇苏氏，许廷瑞的继室。节妇徐氏，张继祖的妻子。节妇邵氏，杜士凯的妻子。节妇杨氏，王庆的妻子。节妇赵氏，杨炳文的妻子。节妇张氏，高立德的妻子。节妇刘氏，李英的妻子。节妇秦氏，姜克明的继室。节妇任氏，王绪祖的妻子。节妇赵氏，孙谦的妻子。节妇孙氏，邵持清的妻子。节妇邵氏，杨滋德的妻子。节妇刘氏，王采的妻子。节妇秦氏，李茂本的妻子。节妇王氏，隋德玉的妻子。节妇刘氏，孙和羹的妻子。节妇高氏，庄桂兰的妻子。节妇路氏，赵际太的妻子。节妇柳氏，王中式的妻子。节妇姜氏，邵欣的妻子。节妇阎氏，于卿云的妻子。节妇傅氏，杨元令的妻子。节妇杨氏，李众的妻子。节妇李氏，王绳的妻子。节妇王氏，刘懋的妻子。节妇于氏，杨居德的妻子。节妇张氏，王杏林的妻子。烈妇李氏，傅大玉的妻子。崇祯五年，本县发生流寇之乱，她的丈夫外出经商，她侍奉公婆，被贼人掳掠。贼人想要凌辱她，她怒骂而不屈服，夺下贼人的刀自刎而死。烈妇秦氏，李揲的妻子。丈夫死后，她以死殉节。本县县令在她的门上题写“松性幽贞”四字。烈妇滕氏，秦绪周的妻子，丈夫死后自缢。烈妇傅氏，蒋閒的妻子。丈夫死后，她自行殉死。家中贫穷，不能置办棺材和殓衾，乡里邻党赞美她的节义，替她筹集钱财合葬。烈妇原氏，徐任的妻子。丈夫死后，她趁机自缢。烈妇李氏，王时中的妻子。丈夫死后，她自缢而死。全县士绅百姓为她在墓旁立碑。烈妇阎氏，刁作霖的妻子。丈夫死后，她殉节。烈妇李氏，是本县人李之茂的女儿，幼年许配给杨殿元为妻，尚未成婚，杨殿元便病逝；她听到讣告后以死殉之。烈妇柳氏，任兴周的妻子。丈夫死后第八天，她饮卤自尽殉节。烈妇李氏，姜中孚的妻子。丈夫死后，她绝食十多天，最后上吊而死。烈妇隋氏，刘有年的妻子。丈夫去世当天，她在棺材前自缢。节妇刘氏，赵永清的妻子。节妇阎氏，路址的妻子。节妇宋氏，温堪的妻子。节妇刘氏，庠生王济美的妻子。节妇王氏，李国盛的妻子。节妇邵氏，鲍珂的妻子。节妇孙氏

译，陈有成的妻子。节妇马氏，范国玺的妻子。节妇吕氏，鲍铄的妻子。节妇孙氏，杨其美的妻子。节妇张氏，王者辅的妻子。节妇李氏，王文的妻子。节妇刘氏，栾洪量的妻子。守节妇女路氏，是李曰随的妻子。守节妇女秦氏，是康希顺的妻子。守节妇女王氏，是杜遇的妻子。守节妇女李氏，是王玉岿的妻子。守节妇女浦氏，是李培恒的妻子。守节妇女刘氏，是李廷爝的妻子。守节妇女傅氏，是王纯义的妻子。守节妇女王氏，是侯本清的妻子。守节妇女于氏，是陈日学的妻子。守节妇女李氏，是武生路景星的妻子。守节妇女刘氏，是陈日高的妻子。守节妇女柳氏，是刘焕祖的妻子。守节妇女刘氏，是邵世香的妻子。守节妇女李氏，是杨永健的妻子。守节妇女张氏，是鲍宗祯的妻子。守节妇女温氏，是冯犉的妻子。守节妇女王氏，是李佩的妻子。守节妇女张氏，是温燧的妻子。守节妇女侯氏，是王钏的妻子。守节妇女傅氏，是杨亨基的妻子。守节妇女孙氏，是石文芳的妻子。守节妇女孙氏，是迟华的妻子。守节妇女刘氏，是冯立桂的妻子。守节妇女欧氏，是孙佐的妻子。守节妇女庄氏，是王腾彬的妻子。守节妇女宋氏，是张焕祖的妻子。守节妇女刘氏，是王继业的妻子。守节妇女武氏，是陈喜坤的妻子。守节妇女王氏，是蒋天球的妻子。守节妇女孙氏，是廪生王作求的侧室。守节妇女王氏，是栾枝润的妻子。守节妇女秦氏，是张瑞龙的妻子。守节妇女季氏，是曹世昕的妻子。守节妇女郝氏，是李中伦的妻子。守节妇女曹氏，是王超允的妻子。守节妇女王氏，是冯懋功的妻子。守节妇女李氏，是鲍绣阁的妻子。守节妇女万氏，是王宗岳的妻子。守节妇女丁氏，是温继业的妻子。守节妇女刘氏，是王连茹的妻子。守节妇女王氏，是隋鸿谟的妻子。守节妇女杨氏，是路允升的妻子。守节妇女苏氏，是孙世芳的妻子。守节妇女徐氏，是秦秉太的妻子。守节妇女宋氏，是刘玉龙的妻子。守节妇女于氏，是刘伯文的妻子。守节妇女李氏，是鲍宗尧的妻子。守节妇女张氏，是于守敬的妻子。守节妇女郝氏，是王玉中的妻子。守节妇女宋氏，是杜允章的妻子。守节妇女李氏，是王温的妻子。守节妇女孙氏，是王翊的妻子。守节妇女刘氏，是李得仁的妻子。守节妇女姜氏，是王璞的妻子。守节妇女张氏，是姜芳的妻子。守节妇女万氏，是李从先的妻子。守节妇女庞氏，是王登元的妻子。守节妇女杨氏，是王日睿的妻子。守节妇女刘氏，是杜邦顺的妻子。守节妇女杜氏，是宋振先的妻子。守节妇女李氏，是程崇的妻子。守节妇女宋氏，是太学生徐秉锋的侧室。守节妇女季氏，是武举王凤仪的妻子。守节妇女刘氏，是许好勋的妻子。守节妇女刘氏，是栾枝起的妻子。守节妇女李氏，是路薰的妻子。守节妇女丁氏，是臧继缉的妻子。守节妇女衣氏，是李序的妻子。守节妇女刘氏，是杜步青的妻子。守节妇女曹氏，是阎之汶的妻子。守节妇女路氏，是王维中的妻子。守节妇女王氏，是冯永年的妻子。守节妇女王氏，是邵文灿的妻子。守节妇女杜氏，是崔学戴的妻子。守节妇女杨氏，是冯永龄的妻子。守节妇女宋氏，是王畛的妻子。守节妇女宋氏，是杜步云的妻子。守节妇女王氏，是赵顺基的妻子。守节妇女姜氏，是刘好学的妻子。

译守节妇女刘氏，是隋永和的妻子。守节妇女杨氏，是张玉润的妻子。守节妇女杨氏，是阎步云的妻子。守节妇女汪氏，是王笙的妻子。守节妇女孙氏，是崔宽的妻子。守节妇女宋氏，是庄福寿的妻子。守节妇女王氏，是石国仪的妻子。守节妇女孙氏，是王焕周的妻子。守节妇女王氏，是程凤文的妻子。守节妇女原氏，是白腾霄的妻子。守节妇女冯氏，是姜奸的妻子。守节妇女栾氏，是杜美显的妻子。守节妇女徐氏，是花逢春的妻子。守节妇女温氏，是蒋桥的妻子。

译守节妇女李氏，是杨元桐的妻子。守节妇女刘氏，是王毓英的妻子。守节妇女王氏，是李造基的妻子。守节妇女于氏，是康球的妻子。守节妇女石氏，是王椿的妻子。守节妇女刘氏，是吴长清的妻子。守节妇女路氏，是武生赵志学的妻子。守节妇女王氏，是杨步月的妻子。守节妇女栾氏，是王受禄的妻子。守节妇女郭氏，是庠生李锋的妻子。守节妇女徐氏，是孙庸德的妻子。守节妇女曹氏，是纪养正的妻子。守节妇女李氏，是于秉安的妻子。守节妇女刁氏，是杜光勋的妻子。守节妇女赵氏，是刘光宗的妻子。守节妇女温氏，是刁瑚的妻子。守节妇女孙氏，是宋克纯的妻子。守节妇女孙氏，是黄庆的妻子。守节妇女秦氏，是王之安的妻子。守节妇女路氏，是庠生栾宣平的妻子。烈妇贾氏，是王中国的妻子；丈夫去世后，她在灵柩旁上吊自尽。烈妇秦氏，是冯忻的妻子；丈夫去世后，她自缢身亡。烈妇杜氏，是举人王殿的妻子；丈夫去世后，她绝食七日而死。烈妇任氏，是李元的妻子；丈夫去世后，她立志以身殉夫，趁机上吊于…… 守节妇女孙氏，是吕公臣的妻子。守节妇女姜氏，是王寿凝的妻子。守节妇女路氏，是谢明远的妻子。节妇高氏，赵链的妻子。节妇刘氏，郭寿元的妻子。节妇衣氏，孙桂林的妻子。节妇杨氏，刘公康的妻子。节妇王氏，武生杨庆梧的妻子。节妇路氏，王维忠的妻子。节妇秦氏，李芳的妻子。节妇阎氏，李馨的妻子。烈妇李氏，栾作梅的妻子；丈夫死后七天不进食而死。节妇杨氏，王成林的妻子。节妇郝氏，张士强的妻子。节妇刘氏，庠生孙锤瑶的妻子。节妇朱氏，侯玉琳的妻子。节妇王氏，曲化风的妻子。节妇〔口氏〕，李风的妻子。节妇赵氏，温步云的妻子。孝妇李氏，高国清的妻子。高国清出继给堂伯，作为嗣子，前往京城经商。壬申年发生饥荒时，他的亲生父母贫困得无法维持生活，其余几个儿子又都年幼，打算全家向北迁徙。李氏慨然说：“正逢荒年，若不能让骨肉团聚，那有儿子又有什么用呢？”于是她向继婆婆禀明此事，把亲生父母接来同住，并拿出全部嫁妆，典当变卖得数十千钱，交给他们经营生计。高国清回来后，惊喜满意，远远超出预期；又增加借贷来的资本，带领几个弟弟共同谋求生计。不到几年，人口和家业都兴旺起来，成为远近称道的富裕之家，这全是李氏的力量。节妇孔氏，刘廷祥的妻子。节妇沈氏，王頲的妻子。节妇张氏，傅正仁的妻子。节妇刘氏，王云鹏的妻子。节妇郭氏，傅咣的妻子。节妇李氏，傅淑龄的妻子。节妇刘氏，滕好春的妻子。节妇刘氏，纪懋田的妻子。节妇王氏，纪发的妻子。节妇郝氏，李作梅的妻子。节妇李氏，刁璞的继室。节妇王氏，纪复曾的妻子。节妇王氏，纪煜的妻子。节妇杨氏，丁元宁的继室。节妇张氏，丁坤宁的继室。节妇赵氏，儒童徐诰的妻子。节妇康氏，徐滋培的妻子。节妇王氏，李国干的妻子。○仙释 自从道教和佛教两家的教说兴起以来，它们对吾道造成的危害，确实不小，影响所及，往往使贤士大夫沉溺其中而不知回头，岂不是迷惑得太深了吗！只是那些戴黄冠、穿缁衣，外表装作庄严的人，恰好只是借此欺骗世人、败坏风俗。至于隐迹于深山，摆脱尘世罗网的人，也有的能够明心炼魄，超然于世俗之外；他们的功德修行，难道又是容易说清的吗？两百年来，可以流传下来的也只有几个人。读者只须欣赏他们奇异的操行，不要受其迷惑，这就可以了。张道人，不知是哪里人，姓名也没有流传下来。他自幼住在毕郭镇以西的大寺，曾遇到异人，异人给他五个桃子；张道人都吃了，于是得了狂病，唱歌和哭泣没有常态。他的本师把他关在屋里，一天忽然逃走，从此踪迹全无。后来有个毕郭的张某到济南去，恰好在那里见到他。他的道貌岸然，与从前大不相同：盘腿坐在棕团上，旁边问病的人不下百人。他都从棕团上抽出少许棕毛给他们，病人没有不立即痊愈的。过了几天，张某又去拜访他，这时棕团已经用完了，他仍盘坐如故。有人来问病，他只给他们膝前的泥土。后来他迁居到济南西山的洞中，整天不吃东西，闭目静坐。端阳那天，村民从远处望见洞中有火光，急忙跑去察看，只见一道玉柱向下垂落；他已经骑鹤化去。修路高道人，不详知是哪里人。最初来到齐山南面的癣洞居住，自题洞名为“忘机洞”；在洞南修建庙宇，在庙前凿井，四周栽种了数百株桃树。他有空时便携带工具到四方游走，平整修筑道路，寒暑从不间断。有人送食物给他，他就吃；有人送布给他，他就穿；至于投送钱财，他分文不取。这样过了三年，竟不知他到哪里去了。直到今天，每逢仲春，从远处望见山腰一片灿烂如锦绣，那就是道人过去居住的地方。孙道人，住在本县的班仙洞，向来擅长吐纳之术。有一个一向认识孙道人的人，从京师回来，途中遇见了他，问他要到哪里去，他回答说要去京城。那人到家后询问，才知道孙道人已经死了。安葬六十多年后，坟墓塌陷，墓穴中的骸骨全都不见了，只剩下几件冥器。人们这才明白，原来他当日是像蝉蜕皮一样脱化升仙了，道众仍把坟墓封土修整起来。●《招远县续志》卷之四 ○艺文