招远县续志卷之四

译艺文入志，始于班孟坚。后来撰写这类志书的人，专门搜取辞章来夸耀数量、争比华靡，失去了古人的本意，通达之士对此很讥讽！文章，是因面对事物境况而抒写性情；即使兴致浓烈时提笔，随口吟成，体制各不相同，但总要扫除陈旧套话，使情景逼真，这才是可贵的。招远虽然是偏僻地方，世代多有执笔为文的士人，加上四方文人骚客出仕游历于此，难道会没有光彩灿烂、名耀一时的作品吗？然而如果与本地方土没有关系，恐怕佳作多得无法尽收，而且内容浮泛而少有切当，反而会被行家笑话。现在选取那些足以补备文献、供考核查验的文章，汇编成一册；就如吉光片羽的珍美，即使只有一片羽毛，也可以看见其大概。续志艺文 请兵公疏 杨观光 奏为：莱郡关系整个齐地的安危。援救莱郡必须迅速集中兵力，形势紧急，只得叩击宫门，仰求圣上裁断，剪除叛逆的气焰，以解除莱城之围。自从叛兵作乱以来，臣等身为东人，分别上疏或联合上疏，请求发兵、发饷，皇上一一嘉纳，概予施行。臣等敬仰圣明，知道皇上无时无刻不忧恤疆土，无事不集中众人的谋略；上天讨伐所到之处，必将歼灭叛贼，本来以为早饭前也不会有困难。不料兵力尚未齐集，新任巡抚刚刚到任，来不及调度，贼兵突然到来，迎战即告溃败。像杨御蕃、王洪所率领的初调津兵，以及先前调来的济兵，号称五千多人，如今已经旗帜倒伏、车辙混乱，有的战死，有的逃跑，没有一辆车轮进入莱城。据报告，贼兵把铁骑集中在教场，驱赶他们抢掠来的人，分营逼近城池；他们分出的骑兵纵横驰骋，已经到达昌、潍、青、莱各地，塘报也中断了。莱郡虽有两位巡抚，却苦于没有一支军队。今天的莱郡，比起前日的登州，兵马和火器百不及一；今天围攻莱郡的贼兵，比前日攻打登州的贼兵，兵马和火器多到十倍以上。莱郡的危险，简直像悬在一根丝上一样！所幸民众都有坚守的意志，城内没有辽人，绝不至于像登州那样出现内应。然而挖鼠、捕雀，只能按月计算来维持，这样从各方面耽误下去，实在不行。张声讨说：事情确实紧迫，连一刻钟也必须争取，号令一发立即响应，不能不赶快筹划。贼兵从登州出发，号称一万多人；他们拼死求生，而我军只专注于驱散敌人，勇怯本就不相当，何况贼兵逼迫胁从，人数逐渐增多，每天都在增加。我军到青州的不过是津门一带的兵，真正能继续增发的只有四千人。凭这点力量去对付贼兵，绝无幸胜的希望。此前还打算一半借调援兵，一半招募士卒，以客兵壮声势，以土著为实际力量，所以不敢轻易请求调发边川精锐，只说“以东办东”。如今时日无暇，风声鹤唳，两位巡抚都已被围，义勇之法只是画饼，只有赶紧各调发川兵中有战斗经验的、边兵中有马匹的各一万人，飞驰向东，估计一战便可歼灭贼兵。但仍须选择曾立战功、素有威名的大将统率，这样军队才会纪律严明，进退合乎法度。当前可暂时让文臣负责调度，再任用一名懂军事的大臣作为按臣，直赴军前，负责弹压和节制；等莱州之围解除后，仍责成两位巡抚荡平贼乱。以上各项都应立即施行，限十五日内会齐，若能妥善布置，或许还可奏效。若紧急命令津门巡抚选调水师，扬帆直捣登州，从贼兵后方牵制其兵力，再进攻其必然救援之处，这就是兵法所谓“形格”。听说此事已经由兵部覆议，只祈求皇上赶快下达驿传谕旨。早一天行动，莱州之围就能早一天解除。天下的事情有可以作为的地方，臣还要再陈说如下：先到青州的援兵，虽然不可轻率交战，但也必须合编成军，逐渐向东推进，屯驻在昌潍一带，从远处分散贼兵的势力；等川兵、边兵集齐后，再合力剿除防御，这样或许能使贼兵不能专力进攻莱州，而我军仍不失为持重之策。传闻援兵经过之处，溃兵逃散，抢掠、奸淫、杀戮，甚至不比贼兵少。山东百姓究竟犯了什么过错，竟遭受这样的劫难？乞请敕令督兵将官严加禁止约束，犯法者一律按军法治罪。臣等草拟奏疏还未完毕，已看到驿站邸报，奉到圣旨说：叛贼猖獗，调发援兵自然刻不容缓，但必须选择大将统率精锐部队，迅速筹划剿定；如果调集纷扰、节制不一，又怎么能取得实际成效？有关部门还应从长计议，确实商议后迅速上奏。皇上的谋议深远明察，确实切中了当前的急务，正是臣等所要呼吁的。但现在时局紧迫，一刻也不能耽搁！惟愿皇上赶快施行，臣等幸甚。至于莱州关乎全齐的安危，齐地又是京师的肩膀和臂膀；此时若不早作万全之计，恐怕就像原野已经燃烧才去救火，又像洪涛已经泛滥才去寻找砥柱，日复一日地艰难，收拾残局将大费周章。正所谓肩臂不能医治，祸害就会侵入心腹。这并不是臣等个人的忧虑过度、计虑过多啊！《朱黄二驿条议》张作砺 切实考察得知：招远本是山城，土地贫瘠，百姓贫困，终年辛勤劳作，缴纳正供已经很困难；如果再额外加派，小民就要承受如同割肉补疮一般的痛苦了！如今招远在本县之外另有五项摊派：一项是帮贴黄县马匹银六十两；一项是帮贴黄山馆青夫银四十八两；又有协济掖县马匹银六十两；协济朱桥青夫及中伙银共一百四十八两。卑县到任之初，看到民生疮痍尚未恢复，遗憾自己无力补救；看见这些私派错杂而出，怎能不感到头痛心痛呢！我一次次反复思考，希望替遭受灾难的残余百姓避开这种剥肤般的深重祸患，却没有办法找到解决它的略策。如今承蒙本院察访吏治、巡视地方，询问民间疾苦，这实在是千载难逢的机会，正是小民脱离汤火、获得保全的日子，卑县不敢不详细报告。私下认为，天下的事情，能够施行的在于合乎事理和形势，不能施行的在于不合乎事理和形势。招远县与黄县、掖县相比，大小相差不止一倍五倍，那么帮贴从何处说起？如果疆界不清，驿路彼此越界，那么帮贴也算合乎事理和形势。如今既然各县疆界都已明确，而且大小也不相等，那么帮贴确实是不合乎事理和形势的。〔原文数字、纪年保留：一日〕 如果说偏僻地方协济交通繁忙的地方，确有这样的情况，那也应当载入则例之中，明确规定从某项存留银两中拨给某州县协济银若干两。又没有听说则例未载、却额外私下索取的钱，竟可以称作协济。考察这种做法的开端，也不知道始于哪一天。自从有了这种私下索取，便又有了这些额外摊派。百姓不免受到追呼催逼的骚扰，又不免遭受敲扑征收，甚至有不肖的有司借此名目重重科派搜刮，肥厚自己的私囊。它对百姓造成的危害，实在不小。合应申请宪台，转报本院：或者议定裁减这项银两，或者把它载入则例，俯准列入开销，使百姓没有额外摊派之苦，那么招远百姓就会像承受上天覆护一样感恩，并歌功颂德，使口碑万世不朽了！

译《东岳天仙玉女碧霞元君行宫记》李骥千 天下的山，没有比岳更尊贵的；而五岳之中，岱岳以“宗”相称，名声最为显著。自古以来，巡狩者在山上烧柴祭告，功业告成者封禅，推崇它的人为它加上尊号；把这些写入书籍、流传人口的文字，已经说得很详尽了。只有天仙玉女碧霞元君，在宋代称她的观为“昭真”，如今改称她的宫为“灵应”，究竟始于何时，却没有详考。即使根据高诲的考证、李谔的记载，也都属于庞杂迷昧之说，难以确切采用。泰山是天地造化聚集精华之处，山势磅礴，厚载大地；山脉如龙从太虚中来，出于震宫，临近太阳升起之处，吐纳风云，孕育万物，难道没有大神在此显灵、凭依山岳，以此作为主宰吗？因此各地设置祭祀行宫，绵延相连，而我们招远县独独没有，或许是神灵降临也有所等待吧？万历十六年，县人因感应梦兆，开始前来选择宅地，在温泉前峰之下、玉帝旧庙的右侧找到一处地方。那里据高临河，山川环抱，草木郁郁葱葱，确实是优美的胜地。于是召集工匠，估量木材，采石烧砖，众人一倡百和，争相劝勉共同兴作；中间建正殿三楹，后面是寝宫，前面排列两庑，外面建戟门，旁边设置公署。万历十七年正月十六日开工，二十一年三月十八日完工。建筑规制华美，神像形貌庄严，真是卓越的胜景。后来四方都听闻此事，人们像鱼鳞聚集、车轮辐辏一样前来，诚心祈求神灵，所献的祭品和财物多得无法数计。县令刘侯特意为此申明实情，委派官员收取管理，以远离嫌疑。当时我正在淮南任职游历，听说此事也十分惊异。又过了两次草木荣枯，我因病请求回乡；神灵显应虽然暂时停歇，香税却和从前一样。乡人想刻文记载这件事，我说：“你们知道自己对神灵有功，难道也知道神灵对你们有功吗？”工程开始时，正逢大灾荒之年，饿死者遍满道路；倭寇告警，紧急军书交相奔驰。海滨处在门户要冲，又遇饥馑之秋，公私都贫乏，赈济借贷毫无办法，城郭将要倾颓，警柝也没有准备，人心惶惶，只能顾及早晨，无法谋划晚上。没想到一旦四方响应，钱财货物充盈，神灵所受的献纳，便被借作招远、黄县修筑城墙的资金。百姓既依仗这些而不再恐惧，街市之中交易流通，城邑的繁盛大为开展，与往昔完全不同，这难道是人力所能做到的吗？由此可见，神灵的功德暗中惠及百姓，并使国家蒙福，实在清楚明白。倘若说这是神灵有所等待而降临，难道不是吗？又听说史过曾说：精诚洁净、仁惠和顺，神灵就会降临察看并降下福祉；淫逸怠惰、荒废政事，神灵也会前来察看并降下灾祸。所以融降临崇山而夏朝兴盛，朱降临莘地而虢国灭亡，这是神灵享用祭祀而显应的常理。《诗经》说：“神灵降临，无法测度。”我因此把这看作泰山神灵真实可信的证明。又说：“神灵听察一切，只赞助正直的人。”我因此拿这些来警戒本地人，本地人说：“是这样。”于是为此作记。《双节碑文》杨师德 凡是人的品行能够在千百年间显著流传的，就像运斤成风、寻找斧柄那样自然。履行平坦大道时没有什么特别，只需从容易处着力；遇到险阻，节理便显露出来，刀刃折损、矿物改变，格格不入，不能完全恰当地处理。所以竹子的分界处、树木坚硬的地方，都可以称作“节”。竹子取其节限分明而不相逾越，树木取其盘曲，彼此龃龉，难以言说。然而夸谈大节、讲求同心，到了两个人彼此较量，反而容易改变志向，灵魂无不随之转移；譬如远行的旅客，孤寂地只有一把剑，走到岔路便产生悲伤。资质薄弱的人禁不起风尘损耗，若要让他驾车远行，前后负载，身上佩带不同服饰，平居时少有思考，那么即使面对别国江山，也不过像在上苑看花；黄泉土地昏昧幽茫，怎么知道不会有所谓桃源、天台彼此交映、栽种作物，还能拾取胡麻呢？难道一定要等到鸡犬认出家门、各自进入其中，然后才算死亡，那样又哪里比活着更好呢？同县妇女节烈者少有成双，单君就是这样的人；丈夫忠贞，妻子守义，难道果真是孤独无朋的吗？不过，我私下还有一番话：看见头戴兜鍪的武人，便睁眼昂首、神情爽朗；听到弦索之声，却辗转而生繁多哀情。事物的情态如果接近柔弱媚态，只会扰乱人的心意。人如果已经有所成就，像山岳一样在内心坚定不移，却一旦同娇柔粉饰的姿态相对，再混入呢喃般的梦中话语，谁不会立刻失败呢？变故发生在壬申年，乡里那些略知自爱的人，往往结伴乘车骑马，另往欢乐的郊野游玩；只有他们夫妻二人困守在狭小斗室中。此时夏日将尽，月色舒展映照水波，猿声不起，忽然好像牛马一齐逃逸奔突，蹄声震响，又仿佛金铁相互摩擦着从前面经过。丈夫骤然起身，妻子说：“我发誓所定的日期到了。”丈夫拉住她，稍稍阻止，想暗中侦察清楚；妻子怒色满面地说：“玉石磨损了还可以修整，白帛染污了还可以洗净；兰蕙一样的姿态，难道还幸免于七日之内被焚烧吗？”她直视生死如同寄居与归宿，含笑整束衣装，伸颈自尽而死！在旁听到的人受到感动，想学习她的行为；丈夫说：“这件事对你来说难道足以成全吗？在我之前，我们夫妻已经有一人这样做了。”丈夫也随即自尽。唉！那些贞烈如雉、衣袍仍然鲜明的人，还没有得到入室陶冶的教化，而《柏舟》诗所托的守节之义，正需要用这衾被上的泪水化作剑锋上的鲜血，替男儿洗净须眉；像这样做，实在极其困难啊！有人告诉我说：令尊讳名京翰，正值壮年便丧偶，非常重视再择鸾胶续弦之事。过了很久，才托人寻访王媛，王媛也因为品德高洁、自重自持而迟迟不肯答应。她内心一向具有刚强之气，英姿勃发，不能拿普通女子相比。令尊除了蓬蒿之事外没有别的牵挂，以特殊的黛色分别绘制，各自图写善恶得失；清静夜晚焚香，比较今昔的消长，每每不让它毫无意义地离去，人们实在不能明白他究竟把它命名为何物。有人难以等候叫开宫门，又无力收殓遗骨，我叹息说：“先生对我来说，是连安葬都无从安葬的朋友；虽然我与单君还没有交谈相识，但凛然的大义，不谋而同。上天垂示天象，大地显露形迹；先民虽然已经逝去，后世之人又不断到来，没有什么不能同堂并肩的。事情已经像小范麦一样蜕变，我正好帮助他封土下葬之后，又提笔为他作铭，铭文说：萧萧风吹树木，北邙山正在等待他。车辆还没有起行，山怎么会先出现呢？行善自有福庆，可惜没有人来帮助我。碧血到哪里寻求？姑且以此谢慰众多百姓。没有文章便不能流传久远，偏偏有许多阴德善行。沉吟着书写在红色简册上，披散头发，拥抱楹柱。

译《瑞芝集序》本县县令徐守祖 我到招远任职已经一年多，在寝室前新建了一座小堂。政务闲暇时，用来聚集议论思考，延请宾客僚属，勉强维持一些体统，希望避免被讥笑为简陋狭窄。小堂落成过了一个月，有菌生长在梁柱之间，黄色像金，白色像玉，叶子像白色绵絮，枝干像如意，轻盈翩跹，与寻常形状不同。仔细观察了十天，它的茎干全都长出。询问懂得此事的人，他们惊疑不定，不能辨认；有见识的人说：“这是木芝，生长在东方；震为长男，正是贵子出生的征兆。”这大概是因为我在正月生了第一个儿子，所以才说的奉承话。水木郁积蒸腾，容易生菌，哪里听说过能把它称作芝草？我建造这座堂，所用木材是几十年前预先准备的，怎么会生出菌来？有人说：芝菌属于瑞气，乘瑞气而生，就成为芝草，世人称为美好的祥瑞，贤人和愚人都知道。一定是有与德行相合的契机，然后才有祥瑞应验的符征；这种灵物不会无缘无故生长，吉祥之兆可以预先显现，这个道理确实不是虚妄。祖某是三韩末学，初任掌管文书的职务，催收赋税既不擅长，抚恤教养百姓也难以周全，只焚香告天，恭敬地祈求没有过错；德行不足以招来祥瑞，哪里敢希望将来得到它？况且芝草是神仙服食之物，并非供凡夫赏玩娱乐的。商山、泰阿本来确实适宜有芝草，如今它不生在山谷而生在官署，莫不是失去了应在的地方吗？然而我听说：醴泉没有固定的源头，芝草没有固定的根。如果从祥瑞来论，那么不必一定是神仙、不必一定在山谷，只要希望它与人结缘，什么地方不适宜呢？所以汉代宫殿、尧帝台阶，早已在往昔典籍中著名；滁阳、新昌，也很早就流传美好的声誉。古今被标举为祥瑞，原本都不是没有原因的。它们作为征验，比影子和回声还迅速；既然不是有五色九光的奇异，也不是有云笼雾掩的祥瑞，却在一时之间接连显现，那么是谁传播它，才使它萌发？是谁栽植它，才使它花英灿烂？等到枝叶扶疏，却不凭借雨露滋润，不接受日月星辰照耀，仿佛有闲逸之气聚集于此，从容舒缓地迎来萌发，盘曲奇异，挺拔翘立而不可遏止，当然可以知道这秀美草木的出现是有意义的。于是本县绅士夸耀张扬盛美，都想把它载入县志，争相作诗写赋，把祥瑞归到我身上，我却很以名声超过实际为羞耻！又何必写出洋洋洒洒的文章，来向天下后世表明这件事呢？只是招远是个小如弹丸的县，文教运势衰微，荒乱接连而来，百姓离散已经很久了。假使高雅教化能够兴起，文人接踵而来，这才是今天的祥瑞。风俗淳厚美好，物产丰富、财货充足，这才是今天的祥瑞。那株草木哪里足以成为今天的祥瑞呢？但一县的祸福，向来常常取决于县令一人；如果果真是县令一人的祥瑞，又怎么知道不会成为招远一县的祥瑞呢？我对此不能不借这件事来作一番预兆判断！况且绅士们的一片雅意，也不容我过分违背，因此作序记述此事，并把这座堂题名为“瑞芝堂”，姑且只记下这件事。《瑞芝堂跋》萧史 我客居招远县，寄住在负责巡察官员的人家。主人看着我问道：“我任职县令、县长的属官已经几个月了。县令的流风善政，路上歌唱、巷中吟咏，你已经熟知并听闻了。如今琴堂梁柱之间生出芝草，这其中也有说法吗？”我说：“有。考察典籍，古代圣帝明王，德泽遍及万世的，河图出现、天书降临，麒麟游行、凤凰鸣叫；郡侯、牧伯恩泽惠及百姓的，则有麦子一茎双穗、牛一胎生两犊，老虎渡过黄河、鳄鱼迁往海中。因此，三秀被称为汉代的祥瑞，五色被称为唐太宗的瑞兆。再往下说，州县奉行善政、政绩卓异而声名远播的官员，各代都有征验。草木的精华虽然不能与河图、天书、麒麟、凤凰相比，但地灵偶尔显现，神异之物挺然生长，难道不是一时罕见的景象吗？像徐县侯这样，任期还未到三年，政绩却已可比龚遂、黄霸，治理也达到召信臣、杜诗的境界，应当有神灵来辅助他。这也是采风记录者必定会记载的事情。”主人说：“天道幽微渺茫，福善的道理，真的存在吗？”我说：“上天所看见的，就是百姓所看见的；上天所听见的，就是百姓所听见的，这是古今不变的常理。招远的百姓，遭受兵火，困于灾荒，妻子儿女不能保全，征求赋役没有节制，这已经不是一朝一夕的缘故了！徐公到任之初，就询问百姓疾苦，体恤贫穷，兴办学校，铲除奸邪，盗贼暗中消散，争讼纠纷也像冰一样消解；抚恤教养有方，催收赋税不扰民。他扭转败坏的风俗，使之成为淳厚风气；使遗留下来的百姓重新苏醒，这确实是当世的良吏。圣明天子若破格提拔他，留待将来任用，如今又听说熊罴入梦的征兆刚刚显现，燕地之祥也将得到满足；这株伟异之物，必定会给门庭带来大福，预先成为征兆。接下来美好事物会不断增加，福报很快就会到来，难道还要说天道幽微渺茫吗？一向可以由小见大，由近推远。我认为芝草本来就是治理教化先成，而后神异显现其功用的东西。”主人高兴地笑了，催促我一同前去观看。我答道：“是，是。”于是登堂拜谒，肃正容色凝神观看，只见芝草收敛光彩而安静，扎根也奇特，色彩天然，巧匠难以描绘；地灵神物，确实不是虚妄之说，难怪绅士们要歌咏而又舞蹈。我虽然是后学，亲身遇到这件盛事，怎敢不添写几句俚俗话，勉强续貂；只希望大方之家保存我的意思而略去我的文辞。谨作跋。《重修文庙记》本县县令何逢青 招远设置县，自金代开始。

译县志称：“金大定年间，户数一万一千五百多户；土地肥沃富饶，确实是上等县。” 文庙的兴建，大概就在那个时候。后来经历改朝换代，本县已经凋敝残破，文庙也随之毁坏。经过元、明两代，又重新创建并陆续修缮。本朝顺治十七年，本县张进士张风羽编纂县志，曾记载其大略；此后县志不再编修，直到现在一百五十六年，究竟修过还是没有修过，都无法考查。道光四年冬天，我来任本县县令。接受官印之后，恭敬地到文庙拜谒，抬头观看、环视四周，没有一处不是腐朽破败、将要倾塌；还有已经倾圮、仅存基址的地方。我恭敬地想到，我国家重熙累洽，已经将近二百年；州县都崇敬祭祀先圣，礼制完备、建筑宏美，为什么本县竟然如此？县令的责任，哪里容许推辞退避？我便同两位司铎商议重修，他们说：“县令有志向，我们司铎唯命是从。”于是召集本县人士商议集资，大家都说：“县令有志向，本县人士也唯命是从。”我于是问：“此前修缮过几次、相隔多少年？近来没有修缮又是什么原因？”大家都叹息说：“我们本县土地贫瘠、百姓贫困，文庙崩坏，没有人经过时来过问。此前的修缮，即使是我们的祖父和父亲，也没有听说过。县令来到我们本县，举目所见没有一件足以称心的事，早晨下车任职，晚上就想着离开；上面有谁来倡导，下面又有谁来响应呢？” 我说：“如果这样，难道就任凭它废弃而不兴修吗？即使如此，我只要有一天在这里任县令，就不能停止不管。我勉力倡导，你们本县人也勉力响应；即使你们不响应，我也一定要做，绝不顾虑。”两位司铎赞叹我的话，和我一起商议兴修的办法，并从生员中选择几名端正谨慎的人，委任他们监督工程。于是就在今天选择吉日，向文庙告祭后开始施工。然而本县原先答应出力相助的人，仍然迟疑观望，一文一两也不肯交纳。我拿出公帑银三百两交给他们，说：“工程一定要兴办，费用只管向我索取。”于是购买木材、瓦片，召集工匠，准备畚箕和抬土工具，限定日期一同开工，没有人浪费懈怠。县人知道这次举动果然不是空话，才相继带着资财钱物前来。先修葺大成殿，其次修两庑、戟门、泮池，再次修崇圣祠、明伦堂；各项规制全都沿用旧制，只更换朽坏的木材，修补倒塌的墙壁，依次粉刷、涂黑、涂红。名宦祠、乡贤祠以及司训住宅，都在旧基址上重新建造；其余大门、围墙、牌坊，也都整治并增饰。计算工程共用了五个月，费用共四千多缗钱，文庙内外一旦之间焕然一新。事情容易在即将完成时改变，却难在开始筹划，这是人情常态。何况本县因为贫瘠而安于因循，县令又因为力量不足，放弃不参与谋划，而且自己也不愿意郁郁久居此地，所以文庙这样重要的建筑，历经一百多年无人顾问，终于倾圮损坏到这种极点，本来是很自然的。只有我承担这个偏僻县的职务，自知才拙困顿，没有办法得到当权者的一次顾盼，以求侥幸迅速升迁；又不顾根基浅薄、事务迂阔繁难，勉强发起这项工程，竭尽力量和心思，幸而终于成功。这大概是先圣的神灵和圣道的尊严，使兴办之事不至废弃，暗中保佑本县百姓，使开始困难而最终勉力完成，让我得以借此奏报功绩。《易经》说：“需卦有诚信，光明亨通，守正而吉。”说的不就是本县吗？本县人士，更应当思考振作奋发，致力于学业和品行一同修养，以顺应文明兴盛的时运，为乡里增光；这样才不辜负今天的辛劳，也能作为后来人的劝勉。工程完工后，特意记下此事来勉励他们。参与主持工程的各位生员，也命令把姓名刻在碑阴，以记载他们的劳绩。〔原文数字、纪年保留：百十年〕 《诗说序》沈莲 自从赵秋谷撰写《声调谱》以来，学者把它奉为金针指南，已经一百多年了。秋谷是山左的老名士，而且曾用这部书讥刺阮亭；可是书中所收只有唐宋人的诗几十首，采择不广，体制格局也不完整，却说“已经获得诗中的根本奥妙”，实在荒谬妄诞。蒋心余太史说：“秋谷才力薄弱，他讥刺阮亭，实际上还不如阮亭，这是确有原因的。”诗道广大，譬如建章宫，千门万户，没有一处不是车驾通行的道路；道路彼此相连，却一定要让车驾从一扇门拥挤进入，哪里足以显示皇宫的壮丽呢？有人说：“如果真像你说的那样，就是舍弃正路不走，势必要凿开旁门、钻入偏僻小道；那么卢仝、杜默都足以夺取少陵、子瞻的地位，主持诗坛还有余力，诗道就要扫地了。”我说：“诸位都是精通时文的人，请让我用时文来作比喻。我曾听说游历乡村私塾，闲时看到面向南坐着教授学生的人，无不把王已山的《八编》当作秘藏。《八编》中那些精深高妙、宏观博大的地方，文章的基本能事已经完备，但仍没有穷尽文章的变化。所以又附上‘参变’，最后以‘别情’结束。” 写作“参变”“别情”一类文章的，主要也不外乎卫十子、储七子等人。只要另行描画花样，便觉得越写越奇；时文尚且不能墨守旧规，何况诗呢？我侨居招远将近四十年，闲暇时也同各位唱和；能写诗的人本来不少，但大多拾取前人的牙慧，句子不新，格调不奇，如同在风檐下奉命应制，只为押韵交差。藏书人家本来就少，而且又局促在窗户之下，不能到科场上驰骋，和当世的高才生相互切磋。假如有一天登上龙门、游于翰苑，能有多少人不被大方之家嘲笑呢？我已经老了，恐怕风前残烛终将化为灰烬，诗道也会永远断绝。因此从说部中采集其中余下的议论，再把幼年时记忆中尚未忘记的内容汇集成一编，命名为《诗说》。后来的学者把它抄放在案头，未必不会有一点补益。”

译《募资重修奎星楼序》本县典史沈莲 本县城东南角过去有一座奎星楼，建于乾隆甲辰年。当时本县没有乡试中举的人将近四十年。自从这座楼建成，秋闱接连考中数人。确实，它对一县文运有所关涉，不是影响浅小。只是创建之初，栋梁框架虽然完成，门窗、楼梯、木板全都缺少；直到现在又将近六十年，风雨剥蚀，日益倾塌，原来当时已经留下九仞之功亏于一篑的缺憾，此后将要变成一片瓦砾场了。自从县侯冶桥江明府来到此地，仰慕文翁的雅正教化，凡是有关文教的事情，废弃的全都兴办起来。有一天，他看见这座楼而为之伤心，于是召集诸生到庭中，对他们说：“天上有奎宿，就如主持文教考试的有主司一样。文章即使写得好，没有主司选取，也仍然不能售出。如今你们诸位士子，都想着求取功名，但几十年来神座没有设置，楼宇又几乎支撑不住。古人说‘神在天上，如水在地上’，即使说神灵乘云车、驾风马经过本县，可是上有雨、旁有风，连停脚的地方都没有，凭什么求得神灵的赐福呢？”诸生应当商议修葺的方法，使神灵有所凭依，或许神灵的默默保佑也就有了由来。至于费用的捐输，请从本县守令开始。于是我捐出若干金，广文、少府以及驻防司厅也…… 也跟着捐出若干金。还希望我们所有同人，都能体会县侯为本县培养文教的心意，解囊出资、倾囊相助以完成这件事；这样将会看到，几十年间的庙宇面貌焕然一新，一百多年的文运也鼎盛而兴。重修官汤文 本县廪生赵基深 如今仍是同一片天空，但当阴霾刚刚散开、万里澄澈明亮时，气象便显得清朗；仍是同一片大地，但当甘雨刚刚滋润、四面望去山色青翠时，色泽便显著呈现出来。天地总是不断更新，造化没有私心；它恢复万物生长的无穷奥妙，给人以可以更新的土地，向人显示不断革新的道理。可是人们却使它摧残、污秽，使本来日日更新的地方不能焕然一新，我恐怕天地的大造化也会因此感到不平。登州郡面山背海，是堪舆家所称的奥区；本县除了名山佳水之外，温泉也十邑有七处。其中最为沸热的，没有比得上我招远县东岭的温泉。难道是因为此地接近咸池，是羲和驾日车经过的地方吗？还是乡邻的尾闾有人取来沃焦石，暗中投放在这里吗？这些都无法测知。但只论它济助万物的功效，就可以治疗疮疥，驱除瘟疫，消除饱胀，解除疲倦，隆冬可以御寒，盛夏可以解暑，种种益处不可胜数。而总的说来，用沐浴洗去污垢，最符合贤哲自我更新的意义，尤其值得推重。前朝宋代曾砌池三处，一处供官用、两处供民用；贤能的守令都和百姓同乐，并无禁忌，所以即使是官池也如同民池。但后来经常受到扰害，毁坏也很容易，近来更是坍塌破败、零落不堪，实在太不更新了。凡是我们这些少年和成年人，即使想在春日花朝、秋夜月夕尽情享受沂水春风、沐浴游泳归来的乐趣，但眼前污秽遍地，已经不能在这样的环境中安居久留。何况身临此地的官员，正要体会圣明天子深厚广大的恩泽、洗濯百姓的心意，怎么能让芝兰般的地方竟变成瓦砾场呢？腐朽荒废的土地，难道就不能发出珠玉的光彩吗？如今正值暮春浴沂的时节，景物触发情感，我们这些人都有更新的志向，理应共同解囊捐资，使这里重新散发芳香。千万不要吝惜这些钱财，使满怀都被鄙俗之气充塞，像鼠腹中的污秽那样难以洗涤；这样或许才与“日日更新、不断更新”的宗旨相合。

译《彤管录》序 本县县令 黄学干 妇女的节操一定要以死来证明吗？《柏舟》诗中所歌咏的共姜并没有死，圣人仍然把它记录下来。然而诗中一处说：“至死也决不改变心志”；另一处说：“至死也决不做邪恶之事。”圣人记录它，是取其具有必死不改的决心。有了必死的决心，却未必马上有以死相从的事情，尚且为圣人所记录，何况那些从容赴义、确实死去的人呢？罗峰地处海隅。壬午年冬天，我从文山来到这里任县令，阅读旧志，看见有关节义的事迹，在书中接连不断。后来又听说项烈妇殉夫一事，比前人尤其卓越；由此可见朝廷教化恩泽的深厚，即使在遥远偏僻的地方，妇女也知道看重名节义理、维护纲常。那么士大夫砥砺自身、磨炼品行，又应当怎样呢？这件事足以作为顽钝无耻之人的警戒。至于项氏出身名门，早已熟习妇德规范，嫁入望族，能够辅佐丈夫，至于死后显现灵异的事迹，诸位君子的诗歌已经写得很完备了，这里不再赘述。劝谕风俗 本县县令 江光 春天诵诗、夏天奏乐，砥砺修养深厚，人才自然兴盛；日日更新、月月变化，陶冶教化切实，文教于是兴隆。虽然根本宗旨不崇尚辞章，但八股贴括也可以窥见学问底蕴。士人如果博通古今、具有道德，才华一经发露便会光彩照人；儒者如果学问贯通天人，文章必定根植于性命之理。这就是循名责实，君子不敢废弃修治家室的功夫；访求俊杰、寻访贤才，是国家重视门第礼典的原因。招远县远非十户小邑，土地属于三齐；向东通达鲁地，是至道的根基，民俗又善于变化；士人有仰慕圣人、以贤者为本的志向，更加怀抱奇才。乡里的习俗都淳厚，山水的形势尤其优美。黄冈映照日光，应当多有光明文采的英才；碧海回旋海风，更显出波澜壮阔的富饶。王殿撰曾高中状元、显贵一时，史书没有埋没他的美名；温御史曾登虎榜、声名很高，父老至今还传说他的轶事。碑残碣断，尚且增添对往昔的追思；凤凰飞起、蛟龙腾跃，难道会缺少后来优秀的人才吗？本县令一到任便访求人才，访察士人的情意十分殷切；凭轼远望，兴办贤才教育的志向也很迫切。我知道学问还有不足，幸而还能得到红绫饼果腹；仕途还未能达到优异，却愿加倍勤读黄卷。希望成就自己，也成就他人；通过观察自己，来观察别人。奔走三千里，马蹄车尘不停，天子允许我担任令尹；二十年在萤窗雪案下苦读，下官原本只是一个书生。父亲可以成为老师，礼乐和农桑一同教习；养育又兼施教化，井田和学校彼此资助。我所担心的是，眼睛没有离娄那样明，反而被五色迷乱；耳朵没有师旷那样聪敏，反而被八音扰乱。这样一来，即使人才很多像澹台灭明，也未必能进入武城学宫；何况世上没有孔子，又有谁能登上阙里孔庙的殿堂呢？然而鹤能辨识和谐的声音，鸟也知道寻找同伴。感应相通最为迅速，同类的气息并不孤单。既然彼此都有芝兰般的相同气味，笔墨文章的交往也就由此结成。因此开设选拔人才的场所，期望士人无论年长年少都一同到来；聚会如群仙毕集，希望冠者和童子都能全部到场。日期已经定下：关闭门户举行考试，亲自执掌衡量人才的玉尺；举杯品评文章，专门传授关键方法。缺少琳琅环佩般的地方，又何妨各自奏出自己的才华；探寻宛委山的藏书，切勿把自己的珍宝藏在怀中不肯显露。登上鳌山并不困难，弱水也足以承载船只；执掌盟主之牛耳又有什么难，强台直上即可。万人如海，我要寻求天下无双的国士；五字便可成城，谁是仙才中的第一人？愿把原有的鹤俸拿出来，姑且帮助你们燃膏夜读；等到建成鹯堂，还希望能刻烛赋诗。哪里能得到一枝彩笔，把河阳满县的繁花写遍；岂敢说百里罗峰，只愿他年留下召伯甘棠树般的遗爱。论旱魃 马廷囊 关于旱魃的说法，自古就有。《神异经》说，南方有一种人，身长二三尺，两只眼睛长在头顶上，行动如风，一出现，它所在的国家就会大旱。《诗经》咏叹旱魃，大概说的就是这种东西吧？除此之外，关于见到某物便会大旱的说法，也各不相同。《西山经》说，钟山有个儿子叫“鼓”，长着人的脸、龙的身体，被钦鸟帝杀死在钟山东面。钦鸟化成大鹗，形状像鸱，红脚直喙，黄纹白头，叫声像鸿鹄。又说，在西南方崦嵫山之上，有一种鸟，形状像鹗，长着人的脸、猿的身体和狗的尾巴，名字叫“自号”。《北山经》说，浑夕山有蛇，一个头、两个身体，名叫“肥遗”；又说，在錞于母逢山有大蛇，叫声像牛。《东山经》说，姑逢山有一种野兽，像狐狸却长着翅膀，叫声像鸿雁，名字叫“潎潎”。女巫山有石膏水，水中多白鱼，形状像鳣而只有一只眼，叫声像人叹息。《中山经》说，鲜山有鲜水，水中多鸣蛇，形状像蛇却长着四只翅膀，叫声像磬。《野说》记载，广廉一带，土人每逢旱灾，就挖出雷公的肉来吃。雷公形状是长喙、肉翅，旱时在山间飞行，见到人就钻入土中，大概像今天画像中的雷公。各种说法所说的旱魃，大多荒诞不可信。从来没有像本县这样打旱魃的，竟把新死的鬼魂当作旱魃。蚕庄河一带，向北直到海滨，动不动就举行这种举动。当地的说法是：人死那天，如果家中扫帚等物没有收拾干净，死者就会夹带着它们离去；天上一形成云，死者便去扫云，以此作祟于家中，使人昼夜不得安宁，还把各种器具搬来搬去，弄得破损。它附在人身上说：“我病了，天上一有云，我就全扫掉了。”土地干了几尺深，只有坟土仍然泥泞，没有干燥之气。因此围观者像墙一样围满，人们抓土来检验，坟墓的马鬣封几乎都快干尽了。人人咬牙切齿，于是约定深夜把尸体砸碎。即使这样仍然惶恐不安，怕有所错失，因为尸体血肉还像活的一样，鬼魂又多会幻化，能够逃走，能够贴在棺材上，也可能混在人群中，与打尸者混杂在一起；一旦放走，后患便无穷。只有平日曾经做过这种事的人，才有办法防备，彼此呼应没有差错，指认也不会失误；开棺后用钩子钩出尸体，众人一齐动手，很快把骨肉砸成粉末，拖到四面八方，再投入水中，三天之内很少有不下雨的。几十年来，打尸体的事不下数十次，尸主也无法禁止。这种说法实在太不合经典常理了。也许有人相信它，实在无法知道。然而撕裂尸体的惨状，比焚烧尸体还要残酷；按其罪行，与劫掠坟墓的法律相比应当加倍惩罚。所幸有贤能的主管官吏严明正直，能够断绝这种恶习，永远消除人心中的迷惑；如此或许可以化除凶恶的风气，共同养成和平的福祉。诗 古代 宋 赠给初虞世 王俊民 寒窗下一夜大雪，纷纷扬扬的朔风吹来。你忽然生出归乡的兴致，轻薄的衣袖飘动，像蓬草一样。问你要到哪里去？家在济水以东。问你学习什么？在上庠的教化之宫求学。将要带着老母亲，寄居在那里求学。明代 观海吟 杨观光

译神龙震怒，雷雨交作，鳞甲撼动华峨。它们藏在贝阙之中时，不敢显出不同的形态，只像盘曲的螺蛳。三座仙岛是神仙洞府，黑色的群岛凌驾于白色的波涛。万国都咬住海滨，像燕子饮尽河水。远望仿佛前方群象，坤轴上只浮着一梭。日月任意出没，北斗星像洗净了长枝。驱车奔驰在梁陆之上，溪声整日纷乱。小舟漂在大洋之中，万里之间很少见到林木和莎草。于是才知道水土的形势，即使想抵抗，也往往不能成功。秦始皇喜欢广大疆域，如果艰难便违背自然和谐。长城从平地筑起，车轮马蹄扰动着鼋鼍。精卫填海的力量已经用尽，投鞭断流又能叹息什么？遗迹留在沧海边，只有一线长得像搓成的绳子。水族鳞介有十万种，鲲鹏之梦令人不寒而栗地侧目；白鸥原本忘了自身渺小，只像雪点般日日飘荡。孙枝排列在淮水汉水之间，天体青苍，仿佛彼此摩擦。望道尚未见到，终古以来也没有穷尽的科目。本朝 望儿山 本县县令 李芝 早晨来望儿山，晨露稀薄；傍晚来望儿山，夕阳渐微。三春时节花又开放，九月大雁刚刚南飞，孩子啊，你回来不回来？春天忽然变成秋天，早晨又接着黄昏；孩子不回来，究竟去了哪里？海上云色昏黄，海浪泛着青色，我挠头向上天询问，天却默默无语！金华山 掖县 毛贽 金华山耸立在海天以东，山势压过登莱百万座山峰。它作为镇山曲成，倚靠在北郭，俯临沧海，仿佛蛟龙隐藏其中。碧霞祠坐落在层层山峦之上，缥缈的云气直摩太空。自从罗峰分置为两郡以来（隋代废除曲成县，以罗达镇为县治），便无人访道来到崆峒。我来仰望这名山胜景，鸟道羊肠般的山路只有一线相通。庄严的佛像依傍石壁聚集，阴云缭绕，寒风升起。门前凿开的石头像蟾蜍一样可供坐憩，宽大的屋宇和幽深的崖壁构成兰若佛宫。明代金矿洞穴有成百上千处（神宗时曾在这里开采），樵夫拿着斧头砍伐秦代古松。峭峰环列，像竖立的刀剑；有的盘曲如虬龙，有的蹲踞如熊。放眼长空，青色无尽；蓬莱阁漂浮在洪波之中。状元的文稿埋在荒草中（王俊民是宋仁宗时人，曾状元及第），古墓在残阳下，汉代将领已化为墓中虫（逄从刘邦破秦，被封为曲城侯）。万岁河流像衣襟腰带，三山亭子早已无迹可寻。齐地山河有七十二处名胜，金华山的雄姿却不改大王山的气势。只愿带着粮食继承向平子的游踪，磨刻山崖的诗句原可和保定翁相比（保定人喜爱游览，得句便拿锤子凿刻在石壁上）。敢说我能以奇句铭刻名山，但崧高山的诗篇，谁能与之相同？〔原文数字、纪年保留：一升〕 新城观海 本县县令 李芝 百川奔向东海，巨大的波涛逼近青天。奇异的海景从前虽有记载，如今亲见浩瀚的湖海仍不免惊骇。海水浩大得仿佛要占尽陆地，遥远处又恐怕把星辰都浸得破碎。波涛托起日月，巨浪混杂得天地阴阳都紊乱。岛屿惊看巨鳌承载，烟雾中可见海市蜃楼般的幻景。上下苍茫一片，转瞬之间便无法分辨。适逢初晴，我欣然来到这里，万里长空显出空明的青色。水面停聚如五色琉璃，碧波层叠如千层白练。微微凉风吹来，猛烈的蛟龙仿佛在饥饿中搏斗。潮声如大千世界一同涌来，令人屏息而头发竖起。傍晚时波面平贴，天空显露出崭新的面容。迎着风向安期生作揖，遥望三座仙山，却渺茫得无法看见。游金华山 特立的孤峰高高耸起，凌空的石级奇险。劈开云雾修筑高台，远望荒野，层层地基由此升起。进入山境便眷恋这座名山，早年的心愿却未能实现。攀登之后获得了心灵的赏悦，尘俗的眼光也变得淡泊安适。建筑规制比不上宏阔之处，又兼被风雨损坏。姑且可以寄托远望之情，哪里有空闲去议论高下贵贱？渤海辽阔而混茫，平原广大而曲折绵延。何况正值天空放晴，露珠和花朵都显出滋润的光彩。我踏上这片土地，盘桓游览也有严格的规矩。登高之后精神更加矜持，眺望远方的兴致难以自持。放声长歌记下岁月，海水送来清凉的飓风。劝谕风俗 原野开阔，和风吹拂，轻烟稀薄，正袅袅升起。到了春日阳光普照的时候，远方园林多么美好。我骑着轻骑访察民俗，越过险阻，登上荒远渺茫之地。沿着溪涧底部寻流而行，翻越山岭，在云表休息。喧闹传说使君到来，人们奔走观看，拥挤在曲折道路上。有人上前略行拜揖，谈话叙说，老少都来了。语言不能完全听懂，指点和领会也只是大致明白。分别时彼此欣然微笑，清风吹来，倾泻出一片清幽寂静。催征科税 簿吏拿着名单急急催促，到公堂前按户籍呼叫。皂隶像雁行一样分列，串联带来面黄肌瘦、满身疮痍的百姓。公私各种差役一概催办，哪里还顾得上丰年歉年的不同？难道不知道各家生活艰难吗？国家的粮饷应当早日输纳。这一带地处海滨盐碱地，土地有固定的成法；乡里很少有隔年储粮，户户都没有积欠的租税。报销期限又不能逾越，能够用力劳作的人已经少有储蓄。我身为牧民的官员，退堂用饭时只能徒然叹息。听讼有感 南柯之地还想强行与秦争胜，左角之地也争着与楚争霸。法律制度兴起于萧何、曹参之时，但治理政绩却低于卓茂、鲁恭。纷纷扰扰如蜃景筑楼，喋喋不休的争讼仿佛怒潮漂动杵臼。谁能澄清这源头？我慨然追思太古。读书芍药山房，见梁上有鹁鸽，有感 举人 刘环洲 梁上有一对鹁鸽，飞翔鸣叫常常相伴。一窝生了两个孩子，恩爱情深是多么厚重。它们向外面的粮仓索取食物，彼此用翅膀覆盖守护。怜悯它们的日子已经很多，几次飞离门户窗牖。再次索食时仍得到两个孩子，辛劳勤苦却没有辜负。年长的跟着父亲啄食，年幼的寸步不离母亲。一天母鸟被弹弓打死，父鸟竟然抛弃孩子，不再照料。孩子们孜孜鸣叫，仿佛在呼唤父亲，父亲却久久不回来。鹡鸰尚且知道同胞有急难，黄莺还知道呼求朋友。你们本是骨肉至亲，却突然割裂，为什么这样骤然？难怪天地之间，人情看重夫妻和妇女。夫妻不能保全，父子兄弟也会离散。只依靠母亲而不依靠父亲，这种情形在上古早已习惯。为什么不能辨别雌雄？山林中却满是弓箭丝缴。经过六子山前的冷氏墓 天地开辟，经历屯蒙之始；人事如落花随风。道理不会有虚而非实，事情也不会有实而非空。考察古代的将相，追论其意义，哪里有穷尽？广大的荒古世界难道没有事情，竟没有遗留一位老人吗？盘古、三皇以后，传说仍然朦胧如梦。尧帝的天下直到今日，已有四千多年。经纬布满天地，不能只拿造化的功劳来计算。世运有升有降，将相有奸有忠。书册记载还没有完，谱牒又编入梨园宫。当年的人如今在哪里？到这里便使聋者惊醒。六子山真奇异，山前有一片碧草丛。传说是冷氏墓，兄弟都是优秀的童子。墓后两块石头对峙，彼此顾盼，分列西东。东边石头像戴着黑色纱帽，西边石头像披着红色绣衣。两块石头孕育灵秀，本应适合陪伴王公；却偏偏降为矮小之物，青乌先生难道不糊涂吗？人们替冷氏惋惜，只有我独自观察其中的通达之理。三万六千日的人生，总如鸿雁踏过雪泥，转眼即逝。即使这块地方尊贵，也未必葬的是奸雄；即使这块地方优美，又有谁能保证始终不变？一生的浮沉本就是世事，人们还在演唱歌童的故事。歌童虽然不是我，却处处像我自身。若能作这样的观照，真实与幻境便自然圆融。浩劫之后万古皆成灰烬，哪里还分辨得出异同？自题螺南书屋 拔贡 邵颖翘 景致的妙处在于心境，何必一定要走桃源之路？一条山沟、一座小丘，包含多少山水情趣。高栏构筑在悬崖边，云树交错回环。门正对碧绿溪流，山岚光影越过墙头而来。这里可以称作天然楼，也可以叫独一处。名称不必文雅，不过借此寄托我的匏瓠书屋罢了。诗写成了，临风吟哦；酒喝干了，便到隔壁买来。显贵官员很少来到这里，因而更加沉浸于烟霞之癖。大望山北面即景 本县国学 李之屏 山腰多奇怪的石头，山下环绕着绿水。水很深却淹不没蒲草，悠然可见两条鲤鱼。逆流而上，激起层层波浪；相逢时风又把它们吹散。坐久了完全忘了回去，直到暮烟昏暗，才回到归宿之处。汤泉三十韵 本县县令 徐昭

译火热而水清凉，坎、离分别代表水火两种界限。它们的性质本来各不相同，靠近在一起就会相害。火一向害怕水来克制，水却因火而沸腾。可爱的汤泉，俨然像从锅中涌出。热气蒸腾，猿猴般的气息浮动，白云般的雾气腾起。冬夏总是温暖，昼夜永不懈怠。水面平静，少有兰花般的兴致；寂静之中，也缺少笙竽的声响。热得烫手，像炭火一样炎热；洗脚时，热意更加明显。隔着瓮也能把水煮熟，浸泡蓝草便能把菜煮熟。竟然同鼎中的汤水一样，用来洗浴身体最为合适。是谁砌成方池，又筑墙分出内外？它不只是除去污垢油腻，还能治愈癣疥。余水汇成一条河，称作鸳鸯河，名字很可爱。同样是清波流淌，却把冷热分成各自的界限。造化的功效真奇妙，竟然能做出这种诡异变化。不必人添柴烧火，氤氲热气长久不衰。难道是因为靠近咸池，地下的太阳常年照晒？难道是沿着沧海，有沃焦石在不断淬炼？也许有赤龙潜伏其中，也许有阴火在地下烘焙。严寒时水也不结冰，这种异事实在足以令人惊怪。宇宙本来极其宏大，见闻少便应惭愧自己的见识狭窄。华清宫有温泉，天都山流有仙人之泉。这里或许蕴藏硫磺石，或许藏有碟砂矿块。传说总不真实，这其中的道理又怎能解释？我私下认为天地之间的灵异幻化不能一概而论。阴阳互为根本，水火交替配合。东方太阳中的金鸡可以……；西方月亮中的玉兔常在。卯方与酉方忽然交换位置，遥遥相对，经历万古仍然如此。譬如冰山倒悬，雪莲也能在其中无碍生长。谁具有大神通，能够参透其中的三昧？和徐明府《汤泉三十韵》本县县令 阮芳潮 天地各有定位，山河形成水火两界。万物充满其间，各自运行而互不相害。烈火自然郁积，水泉自然密集沸腾。冰与炭彼此不说话，怎么会由外而内合在一起？招城东面真奇异，长年如同春日烟霭。人人都来洗汤泉，早晚没有懈怠。洗浴舒畅，歌声相应，触口便发出天籁般的声音。泉水汩汩，热气常温，洗濯的功效极大。还可以藏身避寒（听说每年隆冬有人来求助，没有衣服的人就躺在其中取暖），也可以浸煮贫婆菜。不必消耗一捆柴薪，便利实在是最好的。刚洗完澡时，清醒之感超出尘世。文士有时题诗，旁边祠堂的墙壁上常常满是题刻。下游成为鸳鸯河，清澈深广，也很可爱。一处温泉连接一处冷水，不必借犀牛角来划分界限。我读过稗官野史，神仙大多善于作怪。即使能指石成金，经历劫难最终也会败亡。只有这泉水如秋日照晒般长久温暖，又像大冶炉旁的清水刚刚经过淬炼。难道它本来就是阴阳之气，在地下像炭火一样烘焙？把这件事写进《齐谐》，一定会增添志怪内容。我私下想，天地之间本来就难以衡量大小广狭。江河虽然同出一源，却纷纷形成不同的流派。如果一定要穷尽细节，终究也无法穷尽天地。何况这是常理之外的现象，怎么能够凭空臆测解释？从前我经过这泉水，不能写出它的大概。今天读到你的诗，诗意到了，笔力也能相称。少见地以兔和鸡作譬喻，明白的征验抬头便可看见。前一首诗如同《天问》，这一首诗如同回答天问。你精妙地解释了阴阳的道理，辩才自然无所障碍。愿意抄写一万卷书，熟读它们以开启愚昧。赈济粥食 嘉庆壬申年 本县县令 阮芳潮 上一年既旱又涝，收成大多受损。米价突然暴涨，百姓吃饭困难加倍。大家勉强支撑着过年，力气耗尽，心也疲惫。从今年春天以来，十户中有九户都难以支撑。甲家斗笠中没有猪肉，乙家鸡窝里没有鸡；众人拥到放债人家，以物抵押，家产也纷纷廉价散失。我替百姓请求发放棠粟，稍稍救急。无奈这只是车载薪柴对着大火，杯水难以奏效。中等人家卖田卖房，次等人家卖妻卖儿。再往下只能行乞，总是为了求一口饭吃。荒年富户也少了，回头四望还能到哪里去？可怜鸿雁般的哀声，日益哀鸣。上面采摘树叶，所有树木都不留下枝条；下面挖食苦草根，遍地也不留下草皮。市面上没有醉酒的人，沟渠中却躺着年老瘦弱者。大吏急忙入朝报告，设法加以扶持。运送钱财下到州县，煮粥赈济饥民。分设粥厂，靠近百姓居处，以一个月为期限。我于是设立五个粥厂，日夜筹划办法。只求能够救济百姓，无暇计算费用。限定日期供给饥民，来的人成群结队。有人戴着带须的斗笠，有人穿白色接离；有人赤脚行走，有人赤身露体；有人弯腰俯伏，有人跛行倾斜；有人年幼而眼神微弱，有人年老而步履迟缓；有父子相互倚靠，有兄弟相互跟随；有婆媳相互依傍，有妯娌相互扶持。他们个个面带菜色，满身污垢，还流着鼻涕。人群像蜂群和蚂蚁一样聚集，腿脚相连，几乎挤到臀部。当他们互相拥挤时，密集得像墙壁和篱笆。眼下最急的是填饱肚子，哪里有空害怕官府？我见了心中悲恻，不忍心挥鞭驱打。便好言劝谕，按人数赶紧推行施粥。让他们彼此都能吃饱，赶快离去，不要停留。每天有一万多张嘴，来去总是如此。我为了这一件事，早晚都费尽心思。困穷实在可怜，谁还能吃肉羹呢？回想去年春天很早的时候，越冬麦几乎没有留下。盼望降雨始终不来，只好徒然祈祷神祇。后来又遭遇过量的阴雨，秋禾更加零乱倒伏。那时又兼有雨雹，借风伯之力助长灾虐。我听说后立即前往勘察，报告的人果然没有说假话。知道这是大荒年的征兆，如今果然百姓流离。我自从任招邑县令，屈指将满两年。偏偏遇上这样的饥荒年，深深惭愧自己治理不善。灾祸过失本应归在我身上，反而使百姓陷于灾难。如今奉府衙公文，为百姓提供糊口的资助。每天看到颠沛困顿的情状，那情状何其累累不堪。拿来和《流民图》相比，哪里只是古代一时的惨状？即使我不能把它画出来，说出来也足以令人叹息。挽悼烈妇邢陈氏 本县县令 舒学魏 栖霞王茂才把招远县烈妇邢陈氏殉夫的卷轴拿给我看，其中题咏很多，金薤琳琅，各种诗体都很完备，大体都是各自抒发所见所感。我因而想到，招远是海滨贫瘠之地，风俗崇尚敦厚简朴，不崇尚繁华浮薄，本来就应该有像这位烈妇一样的人出现。又得到诸位贤者共同表彰，用来整饬鄙野风俗、警戒凡庸之人，树立良好声誉，难道不会日益兴盛吗？因此乐意题诗，并把它归还。东海之滨有清正的风气，孤竹君的后代实在最为著名。百世之后听到这件事仍会感动并振作，这里的风俗向来深厚。县邑有人文，彼此吟咏歌唱，慷慨为邢烈妇作传。把这一卷淋漓尽致的诗词给我看，长吟短咏，口中仿佛生出香气。描摹她当年的铁石心肠，凛然落笔，没有一句苟且。有人说烈妇贤德，出自妫姓后裔。她受过伏生传授的诗书教育，遵守韦母所代表的礼法。二十二岁与邢家结成婚姻，二十三岁成为邢郎的佳偶。曾经在牛衣中劝丈夫读书，又共同以举案齐眉、互敬互爱著称。此时的烈妇守贞，没有可誉之处，也没有可责之处。她看待夜间警戒、鸡鸣报晓，笑狮吼一样的喧闹也不在意。襁褓中的孩子聪慧可爱，常常祝愿丈夫扬名并长寿。哪知地裂天崩的灾变，海枯石烂也不能互相辜负。无端遭逢烈妇节义之事，命运多舛，遭受阳九之厄；孩子啼哭搅扰丈夫睡眠，丈夫病中还抱着孩子奔走。

译灯火昏暗，隐约照着曲折的内房；药烟幽微，穿过花窗。一阵疼痛，遗下的孩子便永远离去；再一次悲哀，破碎的夫妻关系又能招回吗？于是她成为烈妇，忠贞之心耿耿直贯牛斗星。她提起衣带起身，徘徊不定；拂袖而行，仍然振作不已。杜鹃在五更啼叫，仿佛血都已哭尽；猿猴哀鸣三声，令人久久肝肠寸断。她爱怜孩子，到泉水边寻找乳汁；又在望夫石旁频频携手相伴。唉，悲痛啊！烈妇生于丁卯年，嫁于己丑年。壬辰年秋季望日，日为子日，月为酉月。明月高悬天空，照耀天下九州。她在房中自缢，鬼神都为之守护。为她哭泣的是婆婆，替她办理殡葬的是公公。悲哀感动乡邻，童子老人无不如此。在千千万万人中表彰你，在一百八十位烈妇中把你列在前面。虎山的石头、伽龟岩，鸳河的水都清洁无尘。我作歌诗告诉本县人：谁来看看这位邢烈妇？律诗 答王定民 苏轼 打开信封，只见字迹神采奕奕，如银钩般有力；信末题写的诗，语言更加遒劲。早就听说书法八法以长史为宗，今天五言诗又仿效苏州。笔墨幸好留在台寺，远远知道旗队已经到了石沟。想寄给你鼠须笔和茧纸，请你用章草书写《黄楼赋》。本朝 到招远县二首 本县县令 李芝 山势如刀削，浸润着官署；曲折回旋的水流环抱城池。海风不分早晚，沙雾扰乱阴晴。地方事务简少，足以容纳才拙之人；庭院清闲，喜爱诉讼清简。夕阳初落，我解下衣带，澄心静坐，又写成一首诗。顽石遍山，土地多么贫瘠；浮沙覆盖，土质更加硗薄。百姓只想着温饱，国家的经费却重在征收徭役。每当挥鞭施刑，内心总是悲悯；看到百姓创伤，鬓发都仿佛要凋落。公务之余有很多闲日，一场雨便能使我省察春苗。瑞芝诗三十韵 王华 五弦琴在郁金堂中奏响，三茎灵芝在玳瑁梁上秋日生长。听说西岐有瑞鸟鸣叫，争相传说北陆有神羊出现。朱色枝条曾在新昌县萌发，紫色苟草先在滁郡阳地呈现。池畔祥云被称作汉武帝的祥瑞，殿阶上的蓂荚记录着陶唐氏的盛世。共同传说琼室中生有瑶草，独自羡慕芝房呈现夜间光辉。车盖般的形态嶙峋，如琥珀般薄透；根茎灿烂，像水晶一样清凉。玉山一座叠成十三层，宝树连成珠串，纵横千万行。皎洁的月光是精华，冰是骨骼；珊瑚是质地，花蕊是妆饰。光辉胜过牛宿星槎的色泽，香气压倒尚书含鸡舌香草的芬芳。它们有时如马如龙，腾跃在碧空；有时构成宫殿楼阁，护卫雕饰的廊庑。琪玉般的枝条胜过桂树，含着空明之气；贝叶般的珍宝与璧玉相映生芳。彩霞笼罩画栋，开始时明亮闪耀；绮丽窗户散发光彩，更加辉煌。早晨烟气荡漾，时浓时淡；祥瑞之气轻轻飘动，时低时高。远胜潘岳县令种花，花朵全都鲜红；远超过陶潜的菊花，菊色流溢金黄。风雷之中自有藏身的奇术，岁月长久保存着使人不老的方法。这自然是因为使君政绩非凡，才能使大厦得到奇异祥瑞。百姓歌唱着有衣有食，家家应当丰足；田野歌咏农桑，风俗已经安康。督课士人，评论诗文，挥动白尘；铲除奸邪，执行法令，肃然如清霜。弹琴理政，卧于阁中，任凭鸥鸟自在；种竹庭院，任由仙鹤飞翔。快乐啊，我这位侯爷实在难得一见；麒麟般的公子，怎么会是寻常人物？龙仙预示科举功名美好，萤火般的勤学之光，时时承受皇帝赐予的命章。齐国需要人才，因此福星照耀；燕都报告政绩优异，文昌星聚集。皇帝的使者奔驰八方，骏马飞驰；皇帝的诏书从九重宫阙飞来，如凤凰降临。百姓争相观看骑着骢马的御史，圣明君主厚意眷顾御史台官员。著书立说使魏世声名流传久远，在南州设置宾榻，遗泽长存。兄弟一同任冬官，成为社稷之臣；太师专门主持军政，镇守山河疆域。几班显贵一同来到中书丝纶阁，数代都分掌蒲谷璋等重任。自古以来朝廷依赖栋梁，如今皇帝更重视奉行善政的官员。您奔赴北阙补缀华衮，百姓向东山而歌颂官员的德泽。只愿把这些事绘图流传永久，姑且用辞赋记下难以忘怀的情谊。初夏劝农二首 本县县令 李芝 节气已到，山城傍晚，农事进入夏季而忙碌。退堂后暂时放下案牍，骑着跛驴料理耕种和蚕桑。麦苗还小，晴日下翻涌着翠色；花朵渐稀，中午仍散发香气。尸位素餐使我内心惭愧而焦灼，却偏爱海风的清凉。走出城郭沿着河岭巡行，遍走田间纵横的阡陌。晴日下沙地明亮如白雪，风中的柳条柔软如丝绵。村落疏密相间，沟渠田埂像锦绮一样交错相连。只要努力耕作而不苟且，即使是贫瘠土地也能获得丰年。石城夼 沿着溪流斜着进入，在曲折的群峰之间穿行。流水淡淡流动，似乎没有停留；白云长久飘荡，仿佛自行发出声音。大风吹起占鸟，飞雨使来时的山峰消失。烟岚的颜色深沉清润，苍茫山色映上客人的面容。

译庚戌年仲春因公事停驻温泉，随笔漫记 莱州郡守 张应瑞 鬼斧神工曾经凿成这眼泉，碧绿深潭温暖荡漾，映着野外云天。泉脉通向沧海，仿佛龙在搏击火焰；水珠凝成玲珑颗粒，喷吐着烟雾。一道水流分开，仿佛融化了万座灶火；四时都能洗浴解热，慰藉千般劳苦。惆怅间回想清凉的境地，不知何年才能在颖水之前重得幽兴。三月三日游班仙洞 杨显曾 罗峰相隔十里，隐没在烟霞之间；为修禊而来，穿过斜斜的古道。一曲《柘枝》仿佛山外传来雨声，几声鸟鸣从洞中花间传出。苍松奇石构成游人道路，白鹤伴着春云，像羽士居住的仙家。坐看金杯沿溪流转来，漂来的应当是胡麻饭。仙姑石崖 冷得中 人们争相说仙人的踪迹隐藏在这里，曾经以至孝感动上天。岩花在风雨中凄惨暗淡，枯木凋零，使人想起斧头砍伐。住宅悬挂在万古不变的绝壁上，魂魄归向华表，寿命延续千年。她风鬟雾鬓的身影如今仿佛仍在，夜月照着空山，也照着旧日的妆容。游竹林寺 张晖 竹林之外清风吹拂，树色清凉；野花开放处，颇能闻到香气。一股泉水从旁边细细喷出，像悬在崖边；两岸横卧的柳树长长伸展，仿佛吞入水面。曲折小径上僧人走来，云雾栖宿在洞中；稀疏树林里樵夫离去，鹿卧在草网般的地面。贪听鸟鸣，忘了搜寻诗句，辜负了背着袋囊的奚童。游清凉寺 郭灉 偶然来到这里，远离红尘；寺名清凉，自有它的缘故。佛性清明，真像流水；禅房萧瑟，连春天也感觉不到。门外喧闹，虽然已经形成集市；庭院之中却很寂静，反而没有人。只剩下尼姑年纪都已老了，唯有敲钟击鼓报告黄昏和早晨。补官罗峰漫成四律留别 本县县令 江光 写完赋在金门求得一官，天风把我从五彩祥云之端吹落。问路之后终究觉得人情厚重，进入世间首先要寻求自信却很难。真正登场时如同傀儡，竟然学着邯郸人走路。文章的魔障和儒生酸腐的旧习，使人齿冷，恐怕会被人讥笑为尸位素餐。治理百里之地，真正除弊便如同当家；回头望故山，已经隔在烟霞之外。我的心如止水，却偏偏可以观海；此地有春风，正好种花。俸禄升斗忽然增添了新的生计，弦歌教化仍是旧日事业。只把饮食起居从头领悟，前定的命分明白，数目也没有差错。一路走去接近蓬莱，执辔向东眺望，真是壮阔。照夜明珠的光辉开启世界，凌空的蜃气幻化成楼台。百姓淳朴，想来风俗仍然古厚；县邑很小，何必要求官吏才华过人。正好符合时苗那样迂僻的性情，轻装只驾着单车前来。离亭中风笛响起，离情难以抑制；朋友们从此只能追忆苔芩。怀中自有丰年之玉，囊底本来没有暮夜金。只觉得葵花终究向着太阳，或许云气升起便能化作及时雨。停下马鞭，再次与明湖相约，留下澄澈的湖波来鉴照此心。昌阳留别 在桑麻树影中下车到任，捧着公文，只因大府催促。代人任职的一官之梦很短暂，同时处理两县事务，惭愧自己的才力不足。小舟不系，任凭漂泊；孤鹤闲闲相携，共同来往。弹指之间任期容易过去，归来时正好醉饮菊花酒。我本是罗峰旧日的长官，暂时把凫舄分在这里。奔驰劳碌，哪里敢期望有随车而来的甘雨？行止舒卷，真像出山的云。官吏懂得文章，多少可以免除俗气；百姓知道归向教化，不必勤加督促。讼庭清静得连雀鼠都少见，三个月来还没有听到蒲鞭声。清点琴书，便收拾行装；临到岔路，惆怅之情茫然无尽。荒烟冷月令人悲叹萝石，秋草寒林凭吊荔裳。阅历世事，更增加寄居异乡的感慨；浮生难以确定做官游历的方向。无端愁极，连沽河水也仿佛带着离别的声音，呜咽得令人断肠。马头缓缓前行，最牵挂的还是百姓。宾僚连续多日劝我饮酒，父老端着酒浆相邻相迎。我越权任事，未能陪同推荐贤才；邻县相近，还可以托付给黄莺传递消息。匆匆一笑，抽身离去，毁誉得失都无心过问。潇碧斋落成，偶题东壁 自古以来，医治世俗之弊的就是竹子；潇湘烟景也在这里平分。矮墙低低筑起，围住青翠；空窗完全敞开，收藏一片绿云。这里大可备琴和酒以放声长啸，何必依靠箫管去追求艳丽声名。公务之余不惜费力经营，自己安排闲暇中的第一件功业。泛宅浮家般地做官游历，两年转眼换了春秋。不要说这里是忘忧馆，却笑自己如同不系之舟。剪去荆棘，初成三条曲折小径；补缀藤萝，新添一庭幽静。桑麻遍地，茅檐处处可爱，只是仍有人叹息露宿在外。游罗峰后洞 俗名老虎洞 秦怜 在西岩与同伴结伴探寻幽境，伏虎仙翁说自己姓周。人们说斑斓猛虎已经归入佛法座下，我却怜惜红树进入深秋。我以黄花白酒增添新诗句，手持竹杖、脚穿芒鞋，继续旧日游踪。笑着问山灵是否认识我？不用移文，也不用在峰头刻石。洞前一里左右有李氏别业，是宁陵公兄弟读书的地方；旧日编茅为屋，如今已经成为废墟。兄弟如埙篪般才华竞爽，千秋事业都在这里；风雨之夜同床而卧，伴着万卷书。碧草如烟，长在三径之外；苍松两人合抱，已有百年多。清池的颜色如今无从照见，却使我听到遗风，便想来拜访这座庐舍。游银山 莱阳岁贡 张心乾 十里平坦田野中可以看见远山，山脚一带水波粼粼。城堞从高峻山边伸出，道路向藤萝蔓延的深处寻找。奇异的草木零乱披散，松影显得幽暗；奇花点缀着深处的寺门。老僧自己也很熟悉应酬周旋，问客人为什么肯屈尊来到这里。前题 莱阳举人 张心镜 我性情偏爱山，也兼爱水，所以故人邀请我来登高山。打开酒樽共同饮酒，欣赏山间秀美的岚气；侧戴帽子低头看深邃的石洞。帘外青松隐藏着宝塔，寺院门前碧柳遮蔽着鸣禽。仙人居处未必胜过这里，却还要徒然到蓬莱瀛洲诸岛中寻找。前题 李浚 若不是桃源仙境，便很难寻到这样的地方；一到这里，烟雾云气自然显得幽暗森然。才攀上廉外，便见干岩苍翠；忽然寻到云根之下，竟有一个深邃的洞穴。鸟儿啄着斜阳飞过绝壁，僧人敲响清越的磬声，声音散入绵延的树林。纱窗竹案，清凉得如同水一般；十指沐浴着薰风，学着弹奏琴曲。鹤姑顶 本县人、增生秦其源 曾与许飞琼结伴登临瑶台，回首人世沧桑，不知又经历了多少更替。高岭之上听不到环佩声，春日山色却仍像女子横展的黛眉。姑余山空留下仙人的遗迹，赤壁山又有谁知道那位道士的姓名？日暮时分，松涛被狂风纷乱地卷起，半空中吹落下步虚的声响。横掌河 不要只说长江分成九派，横掌河这个名称也很少有人听闻。巨灵神只稍稍施展开山的手段，大禹也同样留下了疏导水道的功绩。秋日景色中，桥梁建成，仿佛金色的跳脱；春天到来，冰层融解，水面显出玉螺般的纹理。河水最终还是要汇入大海，却倒像挽引银河而来，格外不凡。在大望山精舍肄业 拂晓登上南山，到这里尘世之心便安闲下来。新生的苔藓覆盖荒僻的石径，早晨的雾气遮隐着柴门。八室之中风从墙壁间生起，推开窗子便见水流环绕栏杆。幽深的情怀实在难以排遣，日暮时姑且说声返回。游班仙洞 本县人、国学生李廷弼 带着书策寻找幽深的洞穴，清晨沿着曲折的山涧前行。松林映照着明亮的旭日，磬声的余韵随轻风飘散。石壁上的泉水流淌成白线，山花带着露水绽放出红色。到了这里，尘俗的心思便止息了，何必一定要见到仙翁呢？绝句 赏菊二首 本县县令李芝 灿烂的秋菊簇拥着夕阳余晖，晚风吹落了如郁金般的裙裾。月色明亮时，我便向着花丛躺卧；想来一定有仙人进入梦中，让我听见（舞霓裳）。菊花红晕如西子巧妆而成，浅碧的颜色像文君含笑欲语。陶渊明当年若见到这样的容颜，必定后悔把闲情寄托在五柳之中（美人面）。

译书斋望东山 本县人刘岳 关上门，东山便离我而去；打开门，东山又来到眼前。东山常常陪伴着我，从早到晚仍使我徘徊流连。悼念王修 在郡试、县试中都取得第一名，尚未参加院试便去世。登州郡守张勤望 欣喜地看着众多士子步入瀛洲，遥远海上的珊瑚也依次收取。为什么文星偏偏独自含恨？秋风夜雨中，仿佛都在为王修哭泣。题寺山院 莱阳副贡李谱 门前正对清澈的水流，连门关也不用掩闭，常常使人觉得身处水云之间。水流向东而去，云气环绕寺院；秋色映在墙头，只有一点山色可见。架旗阴雨 本县人、庠生王志超 当年天策军曾在这里驻兵，峰峦因此留下了“架旗”的名称。千年以来阴云密布的气象从未改变，风雨之中仍仿佛听得到破阵的声响。●跋 夏书记载禹分治九州时，还称这里为莱夷；汉史记载分封之事时，已经称它为曲城。罗峰高高耸立，疆域以临海之地的雄伟而分；鸳水长流，波涛形成环绕城池的玉带。这里地接蓬瀛，充满葱郁美好的祥瑞之气；星宿分野属于虚、危二宿，光明闪耀，凝聚着天地的元精。因此，东武之地书写功勋，先登麟阁；炎宋开科取士，这里又曾独占鳌头。这是前三百年来流传下来的风气，已经足以为前代贤哲增添光彩；后二百年间的逸闻，也更期待后人写入史册。只是惭愧才华比不上班固，难以续写汉史；文笔又愧对董狐，不知谁能使晋代史书增光。恰逢本县县令陈公、边公、许公三位先后相继，使一县都增添了光彩。治理花县，如烹制鲜鱼，略试调和羹汤的妙手；治理山城，如织造锦绣，预先施展辅佐君王、补缀衮服的大才。感慨文献将要散亡，哪里是有志之士甘心而力不能及？于是设立续貂的馆舍，广泛召集如集狐腋成裘般的儒者：缺失的加以补充，如此才知道伯舆曾与晋室结为姻亲；遗失的加以搜拾，如此才认识孟坚降生于罗峰。成仁取义，并不缺少伟人；为节义而死、抚养孤儿的烈妇也更多。探寻姑尤的源流，我亲自到东山考察；辨析虫鱼名物的大小繁简，我长期居住在北海。各自抒发所见，于是编成此书。旁征博搜，远加追溯，寻找散落得茫茫无绪的遗篇；删去浮夸，保存真实，所剩下的材料如晨星般稀疏。删削编订或许还不恰当，哪里敢说可以把这部书藏在名山之中，与麒麟阁所藏典籍相比？但考订稽核尚有一些依据，姑且用它来略备从旧府档案中窥见一斑的材料。希望连樵夫等平民的意见也可以询问，并能供负责采录的輶使采用；即使竹管、蒯草般微贱的材料也不弃置，这样才不至于在皇朝的地理图籍中有所遗漏。道光二十六年，岁在丙午，秋七月，本县人郭启丰谨慎作跋。招远县续志