沙州都督府图经卷第三

译沙州城的土地境域 P.2691号 （前面残缺） 现今窟家都已经设置了直（？）新。从永和八年癸丑（壬子）年（1）□建窟起，到今大汉乾祐二年己酉年，计算得五百九十六年。沙州城，考察其建置，应从前汉第六武帝元鼎六年甲子（庚午）年（2）起，将军赵破奴奉命率领甘、肃、瓜三州人士筑造；到今大汉乾祐六年己酉年，计算得一千五十十年（3）。沙州城的土地境域：向东到京师三千七百五十九里，到洛阳四千六百九里（4）。四方界至：东至瓜州三百一十九里（5），西至石城一千五百八十里（6）；西北至西州一千三百八十里（7）。甘泉，在州西五百里。贰师泉，在州东一百三十里。东盐池，在州东五十里。西盐池，在州西一百七十里（8）。北盐池，在州西北三十五里（9）。玉女泉，在州西北一百八十五里（10）。兴胡泊，在州西北一百一十里（11）。阚冢，在州东二十里（12）。河仓城，在州西北二百四十里（13）。长城，在州北西六十三里（14）。塞城，在州东四十五里。效谷城，在州东北四十里（15）。土地神，在州南一里。雨师神，在州东二里。风P.神，在州西北一里（16）。李先王庙，在州西八里。张芝池，就是北水池。鸣沙山，在州南七里。三危山，在州东南三十里（17）。黄釜山，在州东一百七十里。全犭盖水山，在州东南一百七十五里。南口山，在州南二百五十里。硖石山，在州南二百三十里。会道山，在州东南二百五十里。石泉山，在州东三百八十六里。大鸟山，在州北一百九里。石槽山，在州西北三百三十里。望山，在州西北三百三十七里。寿昌县，在州西北，距州一百二十里。里（黑）鼻山，在县西南五十里。姚阅山，在县东南一百八十里。龙勒山，在县南一百八十里（18）。西紫亭山，在县西南一百九十八里。大泽，在县东七里。曲泽，在县西北一百九十里。龙勒泉，在县南一百八十里（19）。龙堆泉，在县南五里。寿昌海，在县南十里，方圆一里。大渠，在县南十里。石门涧，在县东南三里。无卤涧，在县西南十里。玉门关，在县北一百六十里。破羌亭，在县东六十五里。西寿昌城，在县西二十五里（20）。□□湖，另有一种说法。常乐县，向东距瓜州一百一十五里（21）。沙州原先是瓜州，因适宜种植优良瓜果，所以称为瓜州，后来才改名为沙州（22）。〔原文数字、纪年保留：一百十五里〕 （以下不是土地境域的内容，所以不予抄录。） [题解]S.2691号背面，《敦煌遗书总目索引》记载：“2691，……背面是沙州地志，尚未抄完。”《敦煌宝藏》也定名为《沙州地志》。文书中提到《沙州城土境》，所以据此命名为《沙州城土境》。文书卷首残缺，末尾也没有抄完，其中属于沙州土地境域内容的共有二十三行；第二十三行以后与沙州土地境域无关，所以不予校录。[校注]（1）“永和八年癸丑岁”：永和是东晋穆帝的年号，永和八年为壬子年，文书有误，所以改正。（2）“前汉弟六武帝”：“第六”是衍文。“元鼎六年甲子岁”：元鼎六年为庚午年，文书有误，所以改正。（3）“至今大汉乾祐六年乙酉岁算得一千五十十年记”：“五十”后面多了一个“十”字。（4）《通典》卷一七四的记载相同。《元和郡县图志》卷四十记沙州：“东南到上都三千七百里，东南到东都四千五百六十里。”《旧唐书·地理志》记沙州“在京师西北三千六百五十里，到东都四千三百九里”。（5）“东西瓜州三百一十九里”：“西”应作“至”。《元和郡县图志》卷四十作“东至瓜州三百里”。根据P.2005号《沙州都督府图经》“苦水”条，瓜州到鱼泉驿一百五十里，到常乐一百二十里；根据“鱼泉驿”条，鱼泉驿到沙州一百八十五里，到常乐四十五里。因此，沙州到瓜州的里程有三百三十五里、三百五十里两种记载。瓜州、沙州之间有几条道路，里程各有差异。（6）“西至石城一千五百八十里”：S.367号《沙州伊州地志》《寿昌县地境》记载相同。《元和郡县图志》卷四十记沙州“西到右城镇一千五百里”。（7）《元和郡县图志》卷四十记西州“东南到金沙州一千四百里”。P.2009号《西州图经》“大海道”条作：“向东南到沙州一千三百六十里。” （8）“州西一百七十里”：S.788、P.2005号都作“一百一十七里”。方位略有不同：P.2005号作“州北”，S.788号作“县西北”。（9）“州西北三十五里”：S.788、P.2005号作四十五里。（10）S.788号作“县西北七十里”，S.5448号作“城西八十五里”。（11）P.2005号记载相同，S.788号作“一百五十里”。（12）“州东”：P.2005、S.788号作“县东北”。（13）“河仓城”：S.5448号记载相同，P.2005号作“阿仓城”。“二百四十里”，P.2005号记载相同，S.5448号作“二百三十里”。（14）“州北西”：S.5448、P.2005号都作“州北”，“西”是衍字。（15）“四十里”：P.2005号作“三十里”。

译（16）P.2005号作“州西北五十步”。（17）《元和郡县图志》卷四十《沙州敦煌县》：“三危山，在县南三十里，山有三座山峰，所以称为三危。”P.3608号《陇西李氏修功德记》：“敦煌的东南面，有座山名叫三危，凝聚着大地阴气；坤道以德成形，凝结的形体恰好成为良好的象征，山势高峻，千峰耸立，气势广大，绵延万里。” （18）《寿昌县地境》记载相同。（19）《元和郡县图志》卷四十：“龙勒水，在县南一百八十里的龙勒山上。” （20）“县西二十五里”：《寿昌县境》作“县西北五里”。（21）《元和郡县图志》卷四十记载相同。P.2005号“苦水”条作“一百二十里”。（22）《元和郡县图志》卷四十记载，后魏明帝撤销镇建置而设立瓜州，因地得名；不久又改为义州，庄帝又改为瓜州……武德二年西部平定，设置瓜州；武德五年改为沙州。沙州都督府图经 P.2005号 （前面缺失） 美草，又□ □ □ 水又向西流八十里，与硖…… 美草。又向西北流入硖谷，流瀑布桂鹤 遮蔽了日月，深谷…… 里，不生长草木，其中有…… 春季以后，仲夏的…… 秋季以后就下降，朝向人…… 没有杂鸟，水没有…… 的，不过几寸（4），…… 曲处有很多野马，犛（5）…… 狼、虫、豹的洞穴，它的…… 里到子亭镇（6），向西三…… 烽火台。又向西北流六十里，到山阙烽（7）；水的东面也是鸣沙流山（8）。那里的山体流动不定，峰峦山岭没有固定形态。转眼之间，深谷变成丘陵，高崖变成山谷；有的山峰高耸陡峭，仿佛刀削，孤峰如同图画。晚上还以为无地可见，早晨已经直冲云霄。山中有井泉（9），沙土再多也不能将它掩埋；马奔驰、人踩踏时，声音像雷鸣（10）。水的西面有石山，也不生长草木。水又向东北流八十里，百姓修筑大堰，称为马圈口（11）。堰南北长一百五十步，宽二十步，高二丈，共开五道闸门分水，用来灌溉田园。人们扛着锄头像云一样聚集，开渠引水如降雨；水土肥沃如泾水，浑浊如黄河（12）。加上当地节气少雨、山谷多雪，立夏以后山地变暖，积雪消融，雪水流入河中，早晨水量减少，傍晚水势上涨。水又向东北流四十里，到沙州城（13），分流灌溉。向北流的称为北府（14）；向东流的称为东河水（15）；向东南流的有两道：一道叫神农渠，一道叫阳开渠（16）；州城西北又分出一道渠，向北的称为都乡渠（17）。又从马圈口分出一道渠，向州城西北流，称为宜秋渠（18）。州城四面都有水渠环绕，渠边可以流觞曲水，遍布花草果园；豪族和士人家家生活富足。土地不生长荆棘，鸟也不鸣叫；五谷都很丰饶，只是没有稻和黍。这些水用于灌田后便全部耗尽，再没有分流。苦水（19） 此水源头在瓜州东北十五里（20），名叫卤涧水；直向西流到瓜州城北十多里处，再向西南流一百二十里，到瓜州常乐县南山的南面（21），称为苦水。又向西行三十里，进入沙州东部边界、原鱼泉驿的南面（22）；向西北流十五里进入常乐山，又向北流到沙州阶亭驿南面，随即向西北流到廉迁烽，再向西北二十多里散入沙碛。独利河水 此水源头在瓜州东南三百里，流到沙州敦煌县东南边界。下雨多时便有水流（24），没有雨时就干涸。悬泉水 此泉在州东一百三十里（25），从石崖中部涌出（26）。泉水从旁边流出细流，走一里左右就断绝。人马来得多，水就多；人马来得少，水一流出就少。《西凉录·异物志》说：汉代贰师将军李广利向西征伐大宛，返回到这座山时，士兵众多而口渴困乏，李广利于是用手掌按在山上，仰天悲叹发誓，又用佩剑刺山，飞泉便涌出，用来救济三军。人多时水足够，人少时水也不会充满。泉水从悬崖侧面流出，所以称为悬泉（28）。七条渠：宜秋渠，长二十里。此渠源头在州西南二十五里，引甘泉水。两岸修筑堰坝十里，高一丈，下部宽一丈五尺；渠下的土地适宜种晚熟禾谷，所以称为宜秋渠（29）。孟授渠，长二十里（30）。此渠据《西凉录》记载，敦煌太守、赵郡人孟敏在州西南十八里的甘泉…… 都乡斗门上开渠灌溉田地，百姓受到惠益，所以用孟敏之名命名（31）。阳开渠，长十五里（32）。此渠源头在州南十里，引甘泉水。旧名中渠。据《西凉录》，刺史杨宣把斗门移到上游，修造五座石斗门（33），拦水灌田，百姓得到它的便利，所以用此事命名。都乡渠，长二十里（34）。此渠源头在州西南十八里的甘泉水马圈堰下游，修筑堰坝拦水七里（35），堰高八尺、宽四尺，由各乡共同修造，所以称为都乡渠。北府渠，长四十五里。此渠源头在州东三里甘泉水上游的中河斗门，因渠的北部地势低洼，每年都遭破坏。前凉时期，刺史杨宣拿出家中粮食一万斛，购买石材修理，直到现在仍未毁坏。斗门用石头垒成，长四十步，宽三丈，高三丈。过去敦煌设置南府、北府，所以以府名作为渠名（36）。三丈渠，长五里。此渠源头在州东三里甘泉水上游，从河斗门向南再向东修筑堰坝，开渠十三里，渠宽三丈，所以以宽度命名（37）。阴安渠，长七里（38）。此渠在州西南六里甘泉水上游。据《西凉录》，敦煌太守阴澹在都乡斗门上开渠灌田，百姓因得到利益而安定，所以用“阴安”命名（39）。一条护城壕水，宽四十五尺，深九尺，壕沟环绕城池四面。壕沟的西南角有一眼大泉，分成两道水流，环绕城池四周，到东北角汇合后向北流出，距城七里，注入大河（40）。三处泽：东泉泽 此泽在州东四十七里。泽中有泉，所以用此命名。卌里泽，东西十五里，南北五里。此泽在州北四十里，里面有池水，周长二百步，可以浸麻，众人往来于此，所以用里程作为名称。大井泽，东西三十里，南北二十里。此泽在州北十五里。《汉书·西域传》记载，汉朝派破羌将军辛武贤征讨昆弥，到达敦煌后，派使者巡视，全部开凿大井，因此把这个泽称为大井泽（41）。两处堰：马圈口堰 此堰在州西南二十五里，汉元鼎六年修造，依马圈山修建，所以用山名命名。马圈山周长五十步，自西凉以后，因甘水湍急冲击（42），这座山不再存在。长城堰，高一丈五尺，长三丈，宽二丈。

译此堰在州东北一百七十里。用苦水筑堰灌田，先前修堰未能成功，百姓无法灌溉；刺史李无亏修成后，百姓欣喜庆贺。李无亏是汉丞相蔡……的后代（43），从陇西迁居幽州范阳。五代P.祖司空……，是后魏太（世）祖的岳父阳平王杜起（超）的女儿的后代（44）；杜氏女后来成为公主，她思念长安城，太（世）祖便在范阳为公主修筑长安城，俗称“长安城李”。隋代确定氏族时，删去“安”字，直接称为长城李氏（45）。大周圣神皇帝赐李无亏长城县开国子爵，所以当时人们把这座堰称为长城堰。一处旧堤，高三丈，宽三丈五尺。此堤在州东北一百二十步。根据《十六国春秋》，嘉兴四年，西凉王李歆在酒泉东面的怀城被沮渠蒙逊打败（46），李歆死去，西凉灭亡。他的弟弟李恂任敦煌太守，与诸子放弃敦煌逃往北山。蒙逊任命索元绪代理敦煌太守。索元绪为人险恶，失去民心；郡人宋承义（47）、张弘认为李恂在郡中施政有惠于民，便秘密派人招请李恂。九月，李恂率数千骑兵进入敦煌（48），索元绪向东逃走，宋承义等人推举李恂为冠军将军、凉州刺史。蒙逊派儿子沮渠德政率一万人攻打李恂，李恂闭门不战。到第五年春天，蒙逊率两万人进攻敦煌，并给李恂写信，谈论国家兴亡的时运（49），李恂没有答复。二月，蒙逊从三面筑堤，引水灌城。李恂派一千名壮士把木板连接起来，暗中想冲决堤坝，但全部被蒙逊擒获。将佐等劝李恂说：“现在水势越来越大，东军接连到来，即使有勇猛的武士，也没有决战的地方，应该派使者投降，再乘机攻击他们。”李恂派使者请求投降，蒙逊不答应。左长史宋承义、武卫将军张弘等开城投降蒙逊，李恂自杀（50）。这道堤大多已经毁灭，只有东面还保存着堤基几步。一座殿，有六间房、五架梁，高四尺，东西长十七步，南北宽八步。此殿在子城中，靠近城南门。据《西凉录》，凉王李暠在庚子年建造此殿，用来处理政务；直到现在仍然存在，州府把它作为馆舍（51）。咸卤 此州境域辽阔，沙漠特别多，土地咸卤，盐泽大约占到一大半（52）。三处盐池水：东盐池水 此盐池在州东五十里（53），东西二百步，南北三里。盐在水中自然结成块片，人们到水中捞出晒干，全都是颗粒状盐；味道比河东盐淡，印记形状与河东盐相似（54）。西盐池水 此地俗称沙泉盐，在州北一百一十七里（55），共有四个陂塘，每个不到二亩。人们不时从水中捞盐，大块的像马牙，味道极其鲜美，颜色像雪。取盐的人很多，怎么使用也用不完。北盐池水 此盐池在州西北四十五里，东西九里，南北四里。这里的盐不如西盐池的盐，与州东盐的味道相同。一处兴胡泊，东西十九里，南北九里，深五尺。此泊在州西北一百一十里（57）。水味咸苦，只有泉水可以饮用；商胡沿玉门关道路往来并居住于此，所以用此命名。十九处驿站，现都已废弃：州城驿 此驿在州城东二百步，因州名而命名，向东北距清泉驿四十里。清泉驿 此驿在州东北四十里，距横涧驿二十里。原来的驿路在瓜州常乐县西南，刺史李无亏认为旧路经过石碛山，地势险要、道路迂曲而且靠近敌人，便上奏请求迁到较北的地方；奉天授二年五月十八日敕令迁往北面。驿站设在神泉观庄园旁（58），所以称为神泉驿。如今这里成为清泉戍，设置在驿站旁边，于是改称清泉驿。横涧驿 此驿在州东北六十里，向北距白亭驿二十里。刺史陈玄珪认为中间道路迂曲（59），上奏请求迁置，奉证圣元年十二月三十日敕令设置。驿站旁有山涧，所以用它命名。白亭驿 此驿在州东北八十里，向东北距长亭驿四十里（60）。同样奉敕迁移，设置在白亭烽火台下，所以以烽火台命名。长亭驿 此驿在州东北一百二十里，向东距甘草驿二十五里。同样奉敕迁移，设置在长亭烽火台下，所以以烽火台命名。甘草驿 此驿在州东北一百四十五里，向东南距阶亭驿二十五里。前任刺史李无亏认为中间路途遥远，而且有沙碛盐卤，于是上奏请求设置驿站，奉敕获准；驿站旁有甘草，所以用此命名。阶亭驿 该驿在州城东一百七十里，向东距瓜州常乐驿三十里。与前文相同，奉敕令迁置，设置在阶亭烽旁边，因烽名为阶亭驿。新井驿、广显驿、乌山驿（61），以上各驿由瓜州负责管理。该驿在州城东北二百二十七里二百步，位于瓜州常乐县境内。与前文相同，奉敕令迁置，并派沙州百姓越过州界供应役使。 如意元年四月三日，敕令迁到矟竿道通行；至证圣元年正月十四日，敕令因沙州遭受贼寇侵扰、草料缺少，转运极为困难，停止走矟竿道，改由第五道往来。又奉当年二月二十七日敕令，在第五道总共设置十个驿站，准备供给客使等人的食物，交付王孝杰以及瓜州、沙州审查复核；令瓜州管理三个驿站，沙州管理四个驿站。逐项核查瓜州驿站数目，仍如前文。双泉驿（63） 该驿在州城东北四百七十七里一百六十步，位于瓜州常乐县境内。唐仪凤三年闰十月，奉敕令从稍竿道迁到第五道的莫贺延碛设置，由沙州百姓越界管理。又奉如意元年四月三日敕令，迁到稍竿道通行；至证圣元年正月十四日，因沙州遭受贼寇侵扰，改由第五道往来。向南距瓜州常乐县界的乌山驿六十九里二百六十步，向北距第五驿六十里八十步。第五驿（64） 该驿在州城东北五百一十一里四十步。与前文相同，奉敕令设置，由沙州百姓越界管理。向南距双泉驿六十四里八十步，向北距冷泉驿六十八里三十步。冷泉驿（65）

译该驿在州城东北五百七十九里一百七十步。与前文相同，奉敕令设置，由沙州百姓越界管理。向南距第五驿六十八里三十步，向北距胡桐驿八十四里。胡桐驿 该驿在州城东北六百六十三里一百七十步。与前文相同，奉敕令设置，由沙州百姓越界管理。向南距冷泉驿八十四里，向北距伊州柔远县界的赤崖驿八十里（66）。东泉驿 该驿在州城东四十里，向东距其头驿二十五里。刺史李无亏认为这条道路山势险峻、道路曲折，奏请迁到北面设置；奉天授二年五月十八日敕令迁到北面，此驿于是废弃。其头驿 该驿在州城东六十五里，向西距东泉驿二十五里，向东距悬泉驿八十里。与前文相同，奉敕令迁移后废弃。悬泉驿 该驿在州城东一百四十五里。原来是山南空谷驿，唐永淳三年记录奏报后奉敕令迁到山北悬泉谷设置。向西距其头驿八十里，向东距鱼泉驿四十里。与前文相同，奉敕令迁移后废弃。鱼泉驿 该驿于唐咸亨四年由刺史李祖奏请、奉敕令设置，距州城东一百八十五里，向东距瓜州常乐四十五里，向西距悬泉驿四十里。与前文相同，奉敕令迁移后废弃。无穷驿 该驿在州城东一百里，设置于无穷山，向西距其头驿三十五里，向东距空谷驿三十里。唐永淳二年奏请迁到北面道路，此驿于是废弃。空谷驿 该驿距州城东一百三十里，设置在空谷山南面，向西距无穷驿三十里，向东距黄谷驿四十里。由于同前文一样迁移道路，此驿于是废弃。黄谷驿 该驿距州城东一百七十里，向东距鱼泉驿二十五里。由于同前文一样迁移道路，此驿于是废弃。州学 该学在城内，位于州城西三百步。学院内东厢有先圣太师庙，堂内供有绘制的先圣和先师颜子的像，春秋两季举行奠祭。县学 该学在州学西面，与州学相连。院中东厢有先圣太师庙，堂内供有绘制的先圣和先师颜子的像，春秋两季举行奠祭。医学 该学设在州学院内，在北墙另建房屋安置。两处社稷坛：州社稷坛各一座，高四尺，周围各二十四步。该坛在州城南六十步，春秋两季举行奠祭。敦煌县社稷坛各一座，高四尺，周围各二十四步。该坛在州城西一里，春秋两季举行奠祭。四处杂神祠：土地神 该祠在州城南一里，建屋并绘制神主像。境内发生灾患、不得安宁时，便在这里祈祷；不知始建于哪个朝代。风神 该祠在州城西北五十步，建屋并绘制神主像。境内风候失调时，便在这里祈祷；不知始建于哪个朝代。雨师神 该祠在州城东二里，建屋并绘制神主像。境内发生严重旱灾时，便在这里祈祷；不知始建于哪个朝代。袄神（69） 该祠在州城东一里，建屋并绘制神主像，共有二十龛，院落周围一百步。一处奇异怪事：

译老父投书 据《十六国春秋》记载，北凉永和三年正月，有一位老人出现在城东门上，把一封书投到地上，忽然不见。书写满一纸，共八个字，内容是：“凉王三十年，或者只有七年。”凉王且渠茂虔向奉常张体顺询问，张体顺说：“从前虢国将要灭亡时，神降临在莘地。如今这位老人出现，是国家的祥瑞，希望陛下深切记取，修明政治，以符合三十年之庆。如果沉溺于游猎，荒废于酒色，臣恐怕只有七年，届时将发生大变。”且渠茂虔听后不高兴，最终被魏国灭亡。两座庙：先王庙（74） 该庙在州城西八里。《西凉录》记载：凉王李暠追谥父亲为凉简公，在这里建立庙宇，因此称为先王庙。院落周围三百五十步，高一丈五尺。再向东有一座庙，是李暠的儿子谭、让、恂等人的庙，周围三百五十步，高一丈五尺，号称李庙。房屋已经毁坏，台阶和墙基还保存着。孟庙 该庙在州城西五里。据《西凉录》记载，神玺二年，敦煌太守、赵郡人孟敏任沙州刺史，死于任上，葬在这里；庙宇周围三百步，高一丈三尺。一座坟冢：阚冢 该冢在州城东二十里，是阚骃祖父阚倞的坟墓。《后魏书》说：“阚骃，字玄阴，敦煌人。他的祖父阚倞，在西土很有名望；父亲阚玫，是当时的优秀士人，官至会稽令。”坟冢高三丈五尺，周围三十五步。三座堂：嘉纳堂 据《西凉录》记载，凉王李暠庚子五年兴建泮宫，增加高门学生五百人，在后园建起嘉纳堂，并绘图撰写赞辞记载此事。堂已毁坏，台阶还在。其地在子城东北面的罗城中，今为効谷府。靖恭堂 据《西凉录》记载，凉王李暠庚子三年在州城西门外临水建堂，用来商议朝政、检阅武事。如今堂基还在，其余都已毁坏。谦德堂 据《西凉录》记载，凉王李暠建造此堂以处理政务。该堂在子城中的恭德殿南面，如今一并毁坏。一条土河（86）：该土河环绕州境：东至碛口亭，距州城五百一十里一百步；西至白山烽，距州城三十里；南至沙山七里；北至神威烽，距州城三十七里。汉武帝元鼎六年修建，用来作为匈奴的禁限；西凉王李暠建初十一年又修建，以防备奸寇；到隋开皇十六年废弃。四座古城：古阿仓城，周围一百八十步。该城在州城西北二百四十二里，俗称阿仓城，不知建于哪个时代。城已颓毁，但城基仍然存在。古効谷城，周围五百步。该城在州城东北三十里，是汉代的効谷县。原本是渔泽障。桑钦说：汉孝武帝元封六年，济南人崔意不担任渔泽都尉，教导百姓努力耕田；因勤劳耕作而获得谷物，于是以此作为县名。后来在后秦苻坚时期（原文又作汉献帝建安二十一年），被酒泉郡人黄华攻破，于是废弃毁坏。如今北面还有几十步长的颓毁城基。古长城，高八尺，城基宽一丈，顶部宽四尺。该长城在州城北六十三里。向东至阶亭烽一百八十里，进入瓜州常乐县境；向西至曲泽烽二百一十二里，正向西进入碛地，与石城境相接。据《匈奴传》记载，汉武帝向西打通通往月氏、大夏的道路，又把公主嫁给乌孙王，以此分化匈奴；西面抵达乌孙，北面修筑边塞，以扩大屯田。汉元帝竟宁元年，侯应回答说：孝武帝出兵征伐，修建边塞和边界，设置烽燧，修筑外城，设置屯戍来守卫它。这就是这段长城。古塞城 该城遗址环绕州境：东面在州城东四十五里，西面在州城西十五里，南面在州城南七里，北面在州城北五里。据《汉书》记载，汉武帝元鼎六年，将军赵破奴出兵合黎，分置酒泉郡和敦煌郡。这就是开辟疆土、建立城郭的情况，发生在汉武帝时期。又到汉元帝竟宁元年，单于来朝，上书希望守护边塞、与汉和亲，请求停止边境戍守；郎中侯应认为不可，说：“孝武帝出兵征伐，修建边塞和边界，设置烽燧，修筑外城，设置屯戍来守卫它；边境才稍稍安定。自从修起边塞以来，已经一百多年了。”据这段话来看，古塞城是在元鼎六年修筑的。到西凉王李暠建初十一年，又加以修缮，用来防备南羌、北虏。城已经毁坏，但城基仍然可见。

译张芝墨池，在县城东北一里、効谷府东南五十步处。该池据说是后汉献帝时，前述张芝在这里学习书法的地方；池水全被墨染黑，他的书法卓绝天下，因而闻名天下。王羲之《番页书论》因此说：“临池学习书法，池水全被染成墨色；喜爱书法到了无与伦比的程度，我也比不上他。”草书又出自张芝，当时人称他为草圣。墨池年代久远，遗迹都已磨灭，古老传说相传池就在前述地方。开元二年九月，正议大夫、使持节、沙州诸军事、行沙州刺史、兼豆卢军使、上柱国杜楚臣赴任，寻访古代典籍，文才武略都很明达。他寻访并查看此池，没有能够确定其位置。到开元四年六月，敦煌县令赵智本到任；他博览经史，通晓九经，查考各种古典，确认张芝、索靖都是敦煌人，于是分别考察古迹，详细查明了地点。同年九月，在上述池中掘得一方石砚，长二尺、宽一尺五寸。于是劝导张氏族人第十八代孙：上柱国张仁会、上柱国张履暹、上柱国张怀钦、上柱国张仁会、上柱国张楚珪、上柱国张嗣业、文举人昭武校尉、甘州三水镇将、上柱国张大爽、口学博士、上柱国张大忠、游击将军守右玉钤卫、西州蒲昌府折冲都尉、摄本卫中郎将、充于阗录守使、敦煌郡开国公张怀福、昭武校尉、前行西州岸头府果毅都尉等、上柱国张怀立、壮武将军行右屯卫、岷州临洮府折冲都尉、上柱国张燕容、昭武校尉、前西州岸头府左果毅都尉、摄本府折冲、充墨离军子将张履古，命他们修缮墨池，在池中建立庙宇和张芝塑像。（空缺） 监牧、羁縻州、江河淮济、海沟陂、宫、郡县、城、关、铲津济、岳渎、铁、碑碣、名人、忠臣孝子、节妇烈女、营垒、陵墓、台榭亭、矿窟、帝王游幸、名臣将领所至、屯田。该县没有上述各类事物。二十项祥瑞：同心梨 据《后凉录》记载，吕光麟嘉元年，敦煌进献同心梨。赤气龙迹 据《西凉录》记载，李暠庚子元年，赤色云气从后园升起，龙的足迹出现在小城。白雀 据《西凉录》记载，凉王李嵩庚子三年，白雀飞集于靖恭堂。大石自立 据《西凉录》记载，凉王李暠庚子四年五月，一块大石自行立在敦煌马圈山。瑞葛 西凉王李暠庚子五年，敦煌有葛，沿树生长，呈黄鸟的颜色。沙州没有葛，怀疑它是瑞鸟；“鸟”与“葛”二字相似，误写成了“葛”。嘉禾、木连理、柳树生杨牧（枚）。据《西凉录》记载，凉王李暠庚子五年六月，敦煌进献嘉禾、木连理，以及柳树上生出的杨牧（枚）。白狼、黑狐、黑雉 据《西凉录》记载，凉王李暠庚子五年七月，这些祥瑞出现在敦煌。凤凰 据《西凉录》记载，凉王李暠建初元年正月，凤凰栖集于効谷。白龙 唐武德五年夏四月癸丑，白龙出现在平河水边，州司录奏报了此事。甘露 武德六年六月己丑，甘露降下，遍布十五里。木连理 唐调露元年，在敦煌乡董行瑞的园中，树木生长成连理枝。甘露 唐垂拱四年，董行靖园中甘露降在树上，沿树流到地面，昼夜不停。野谷 唐圣神皇帝垂拱四年，武兴川生长野谷。它的禾苗高二尺以上，四散生长，形状像蓬；籽粒像葵花子，颜色黄红，也像葵花子，颗粒肥厚而有油脂。炒熟后制成麨，味道甘甜而不燥热；收获了几百石，用来充作军粮。瑞石 唐乾封元年，百姓严洪爽在城西李先王庙旁得到上述瑞石。石色翠绿，上面有红色纹理，写成古文字，说：“下代三十卜年七百。”将此事上表奏报，认为是上等祥瑞；应当封禅岳山、祭告上天，并普遍修建寺观，取名万寿。此州因得到这块瑞石，寺观遂自行取号为灵图。白雀 唐咸亨二年，百姓王会昌在平康乡境内捕获一对白雀。它们驯顺善良，并不惊慌，于是立即进献。黄龙 唐弘道元年腊月，高宗大帝举行行道仪式。当夜，崇教寺僧众全部聚集，和当值官员等一同看见空中出现一条黄龙，长度三丈以上，髯须光彩华美，头和眼睛明亮；龙头向北升起，龙尾向南下垂。于是立即上表奏报，皇帝下制认为这是上等祥瑞。五色鸟 大周天授二年正月，百姓阴嗣鉴在平康乡武孝通的园中看见五色鸟。鸟头上有冠，翅膀和尾部呈五种颜色，嘴红、脚红。全州官员和百姓都前往观看，看见群鸟跟随它，青、黄、赤、白、黑五种颜色全都具备，头上有冠，性情十分驯善。刺史李无亏上表奏称：“谨按《瑞应图》说：‘代乐鸟出现，是天下有道的征兆。’它只停在武孝通园中，又是阴嗣鉴得到的；臣认为，阴代表母道，鉴代表光明，这是上天的显现。” 日扬光、庆云

译大周天授二年冬至日，支庆度、崔撝等上报说：“今日冬至卯时，有五色云托扶着太阳，宽一丈以上；当时阳光大盛，比平日明亮一倍以上。到了辰时，又有五色云在太阳四边环抱太阳，光彩特别鲜明。现任官员、百姓等都共同看见，大家都认为这是圣神皇帝陛下受天命的符瑞。”刺史李无亏上表奏称：“谨按《瑞应图》说：‘圣人在位，上天出现大光，天下就会太平。’又说：‘天子孝顺，景云就会出现并游行。’有人从巳时以后向西、向北、向东来，都说：‘各处赦免罪人的日子，也总能看见五色云环抱太阳。’”蒲昌海五色 大周天授二年腊月，石城镇将康拂耽延弟地舍拨上报说：“蒲昌海的水过去一向浑浊发黑、混杂不清，自从八月以来，清澈见底，水呈五种颜色。老人和天竺婆罗门说：‘中原有圣天子，海水就会清澈而没有波浪。’我们十分欢喜，希望请求上奏，让圣人知道。”刺史李无亏上表说：“淮海水呈五色，是大祥瑞。谨按《瑞应图·礼升威仪》说：‘君主承土德而称王，政治太平，那么河流和海域就会……’这是上天对魏国的感应，是当涂受命的征兆，表明土德昌盛。” 白狼 大周天授二年，百姓阴守忠上报说：“白狼多次来到守忠庄园附近，看见小孩和牲畜也不伤害；它的毛色像雪一样。”刺史李无亏上表奏称：“谨按《瑞应图》说：‘君主仁爱、智慧、明达，内心正直，行动合乎法度，白狼就会出现。’又说：‘周宣王时白狼出现，是犬戎臣服的征兆。’这表明陛下仁爱、智慧、明达，行动合乎法度，也是四夷宾服的征兆。它又出现在阴守忠的庄园附近；阴代表臣道，说明上天在告诫臣子，也与守忠之名相应。前述四种祥瑞，各州都已出现，都是上天的感应。陛下开创天统，建立殊异徽号，改变服色，延长圣寿，因此阳鸟重叠五彩，映照澄清的海水而光辉相通；瑞鸟施展祥瑞，与景云相对而色彩相同；胡戎彼此唱和，知道中原有圣明君主；远近百姓歌唱传颂，赞美大周承受宝命。” 歌谣：神皇是圣明的君主，生于文王，是文王的祖先；文王的祖先生于后稷，所以诗人所说的，是尊敬祖先、追溯根源。光明的武王承受天命，剪灭商朝；谁能继承武王的事业？是圣母神皇。和睦九族，使四方安定；遵循礼仪，用阴阳调和；三农五谷，万庚千箱。于是兴办文教，于是建造明堂；八扇窗、四道门，上圆下方。众多士人济济一堂，流水浩浩荡荡。明堂兴建，百工按时度量；百姓像儿女归父母一样前来，鼙鼓庄严肃穆。圣人在上，隐微之处没有不察知的，遥远之地没有不安抚的；千年福运所集中，万国都归向这里。风俗受到仁礼教化，家家怀有孝顺谦让；帝王的德行广远运行，圣人的寿命长久延续。光明显现在下，昭彰于上天；宗族支脉延续百代，福祚绵延万年。那洛邑，是圣母营建的；那黄河，是神皇使之清澈的。庄严的帝子，是圣母所生；浩浩荡荡的海渎，是神皇使之平静的。福啊，保佑啊，都在圣母；兴盛啊，昌隆啊，都在神皇。圣母威仪盛大，抚临四方；东西南北，没有不思服的。秃发部族狂妄昏昧，侵扰我西土；皇威赫赫震怒，于是整顿军队。荒远边境之外，各自安居其所。庄严的圣君，承受上天的保佑。圣皇是谁？就是神皇的圣明时代。愿万年承受上天的保佑。永淳末年，皇帝升登玉京；百姓如同失去父亲，无法生活。裴徐制造祸乱，淮海为之震动。威严的神母，平定叛乱，使人归服；用大德安抚，用武力征伐。神机独自运筹，上天鉴察极其明白；危乱的国家于是安定，混乱的风俗重新恢复太平。河图洛书出现，龟背龙胸呈示祥瑞；圣母临御人间，使帝业永远昌盛。既已营建大室，又喜爱建造明堂；像天一样覆盖，像地一样方正；包容五色，吐纳三光；旁边开通八窗，中间设置九房。百神前来进献，承受乾元之统；获得神明的经典，百姓踊跃劳动；不久便建成，不能有所得而没有名称，寿命如天；延续万年。黄山海水，蒲昌沙场；土地邻接蕃服，家家连接浑乡。往年盗寇侵扰，禾麦凋伤；四民纷扰，百姓惶惶。圣人哀怜体恤，赐予良善之政；既安抚又养育，有的引导，有的扶持。过去连单裤也没有，今天已经穿上重重衣裳。〔原文数字、纪年保留：四人〕 春天有兰花，秋天有菊花，芳香永不消歇。唐载初元年午月四月，风俗使从百姓中采录到上述歌谣，已经把详细情况上报完毕。（以下残缺） 【题解】P.2005号，王重民《敦煌遗书总目索引》和黄永武《敦煌遗书最新目录·巴黎所藏敦煌汉文卷子目录》都定名为《沙州都督府图经》。罗振玉《敦煌石室遗书》称其为《沙州志残卷》。据P.2095号中“二十祥瑞”自“甘露”以下的文字与本卷相重合，卷末署名为“沙州都督府图经卷第三”，所以本卷定名为《沙州都督府图经》。本卷首尾均有残缺，记事从甘泉水开始，至《歌谣》结束，现存五百一十行。罗振玉说：“《沙州志残卷》……叙述详尽周备，文字典雅。其中记载的水、渠、泊、泽、池、堰，如苦水、独利河、兴胡泊以及三泽、二堰，在其他书中都没有见到；七条渠的名称，只有都乡渠见于《使于阗记》；三处盐池，《元和图志》只举出其中一处而遗漏另外两处；至于城塞、驿路，如汉武帝时的长城旧塞，以及十九处驿站的名称和建置，都是古今地理志没有记载的；所记十六国时期诸凉的遗事，可以用来校正崔鸿的史书，例如把张体顺误作张慎，把宋承义误作宋承；凉武昭王的庚子纪年直接称至五年，而不是元年称庚子、二年称辛丑；武昭王修筑塞城、敦煌进献同心梨的年代也有错误。这足以证明后人编纂两部书时存在误抄和脱漏；

译又如，效谷古城在州的东北方而不在州西，辛武贤开凿的井泉在州北而不在州西，这些都足以订正《一统志》孟康注中的错误；崔不意是渔泽都尉而不是渔泽尉，可以补足《汉志》颜师古注中脱漏的文字；《匈奴传》中的“起亭燧”之“燧”应作“燧”而不是“隧”，足以纠正颜师古的曲解。类似这样的例子多得数不清。这部残卷虽然篇幅不大，却对历史地理学有如此巨大的补益。”罗振玉又说：“这部书大概作于开元年间。虽然卷中有许多歌颂武后的话，遇到‘大周’之处又多有挑行、空格，但没有使用伪周的新造字，而且有开元年号。书中还避唐代讳字，如把‘虎’写作‘武’，把‘隆’写作‘柞’，把‘基’写作‘其’，把‘四民’称为‘四人’等，都是成书于唐代而非周代的确证。记事止于开元，不涉及天宝以后，也是它不可能作于肃宗、代宗以后的明确证据。” 【校注】（1）“与硖”：P.2691号《沙州城土境》说：“硖石山，在州南二百三十里。”这里的“硖”应当指硖石山。（2）“中有”：罗振玉《敦煌石室遗书》的录文（以下称“罗录”）没有“有”字，现据胶卷原文补正。（3）P.3560背面《敦煌水渠》说：“每年行水，在春分前十五日开始使用。”“每年浇灌受伤的禾苗，在立夏前十五日开始使用。” （4）“不过数寸”：罗录没有抄录“寸”字，现据胶卷补正。（5）“声”：罗录没有抄录，现据胶卷补正。（6）子亭镇，是唐、五代敦煌地区的镇之一。向达《敦煌石室出晋天福十年写本寿昌县地境》（收入《唐代长安与西域文明》）说：“子亭镇在党河上游，距离西千佛洞稍西、党河转向处的峡口，最多不过一百多里。敦煌吕少卿先生认为李暠修筑的子亭城就是今天的党城，按照地理位置看，或许接近事实。唐宋以后的子亭镇，就是沿用了西凉的旧制。”《晋书·李嵩传》说：“在敦煌南面的子亭修筑城池，以威慑南方敌人。”黄盛璋《沙州曹氏二州六镇与八镇考》（收入《一九八三年全国敦煌学术讨论会文集》）说：“今天敦煌以南二百里有党城，与《沙州图经》记载的子亭镇方位、里程和水道都相合，现在这里设置了肃北蒙古族自治县。”归义军时期，除设置镇外，还在这里设置了县。关于归义军时期设置的镇，向达先生在文中考证了六镇中的子亭、雍归、悬泉三镇。黄盛璋根据P.4640《归义军破历》、钢和泰收藏的于阗文《使河西记》等材料，考证曹氏时期归义军的八镇为寿昌、常乐、悬泉、新城、子亭、雍归、会稽、玉门。但他对新城镇的考释有误。新城镇在P.4640中出现五次，《新城镇遏使张宝山书状》中出现三次，S.5465中出现一次，S.5863中出现一次，此外还有多处记载。S.374号文书提到新乡镇，黄盛璋先生认为新乡就是新城：“晋元康五年设置新乡县，隆安四年西凉增置会稽、广至、常乐、新城四郡，以新乡县为治所，后来后周废郡为镇。”〔原文数字、纪年保留：二百里〕 据《隋书·地理志》，新乡在隋代酒泉郡玉门县境内；而根据敦煌文书，新城在敦煌县境内。P.3193背面《残牒一通》说：“可以在新城以南请受土地六十亩。”P.3396号说：“新城河母三界赵阎□果园。”P.3650号又说：“武陵、新城，后来归属敦煌，就是西沙州。”因此，新城应在敦煌县境内。S.514《唐大历四年沙州敦煌县悬泉乡宜禾里手实》确定了新城的具体位置：“一段一亩口分，城东十五里瓜渠，东河，西新城，南荒，北路。”归义军时期的新城镇应当就在这里。《归义军破历》中新城镇出现次数最多，可见其地位很高。新乡镇应是与新城镇不同的另一镇，黄先生把二者混为一镇，是错误的。又据P.2155背面：“……率领达坦贼一百多人，分别在瓜州、会稽两处，同日攻打并掳掠人口、牛马。”P.3721、P.4640都提到会稽镇。瓜州是否也是一个镇，P.2814《悬泉镇遏使安进通状》说：“逃跑报告常乐、瓜州两镇，收拾人口、群牧，并已做好防备。” 怀疑瓜州就是一个镇。归义军时期常把镇和县并称，如S.5606号等。设置镇的地方基本上也都设置了县，如子亭、寿昌、常乐、新城等。基本可以肯定，归义军时期实行镇、县双重制的政区制度。当时归义军四面受敌，战争经常发生，因此除行政系统外，还需要另设一套完全军事化的体系。（7）山阙烽。向达前文说：“所谓山阙烽，应当就在今天西千佛洞稍西的地方。党河流到这里转而向北，冲破山峡后又转向东北流约八十里，流至敦煌附近，然后筑堰分水。” （8）“鸣沙流山”：罗振玉《沙州志残卷校录札记》（以下称“罗校”）认为“流”字疑为衍文。P.2691号、S.5448《敦煌录》、《元和郡县图志》、《旧唐书·地理志》都作“鸣沙山”。（9）井泉，就是今天的月牙泉，在今天敦煌县南十里的鸣沙山中。（10）鸣沙山：S.5448《敦煌录》也有记载。《元和郡县图志》卷四十《沙州敦煌县》说：“鸣沙山，又名神沙山，在县南七里。现在考察，这座山是由积沙形成的，山峰高而陡峭，超过一般山谷，四面都是沙垅，山背像刀刃一样。人登上去就会发出鸣声，沙土随着脚步坍落，经过一夜风吹，便又恢复原状。山中有一眼泉水，名叫沙井，历经古今，沙子填不满它，泉水极其甘美。”《旧唐书·地理志》说：“鸣沙山，又名沙角山、神沙山，州名就取自它，在县南七里。”

译（11）马圈口：P.4640《归义军破历》记载，七月二十三日“拨给水司，在马圈口赛神，使用鹿纸三十张”。P.2641号记载“在马圈口迎接于阗使者”。可见马圈口既有大堰，也是管理大堰的水司祭祀水神的地方，并且是从沙州向西前往寿昌县的必经之地。（12）锸，就是铁锹。《汉书·沟洫志》说：“举起锸来，土屑飞扬如云；决开渠道，水势如雨。泾水一石，其中的泥有数斗，既可以灌溉，又可以肥田，使我们的禾黍长得茂盛。”这里的“泾”指泾水，“河”指黄河。（13）沙州城。清代常钧《敦煌杂钞》说：“沙州以西原来有一座旧城，就是汉代敦煌郡的治所。因为党水向北冲击，城的东面坍塌了。”《肃州志·沙州卫志》说：“现在考察，沙州旧城就是原敦煌郡治，在今沙州以西，城墙和基址仍然存在。由于党水向北冲击，城墙东面坍塌。”由此可知党水在城东。又据本卷第一卷《故堤》条，沮渠蒙逊修筑堤坝是为了灌溉敦煌城，“堤坝大多毁坏，东面、北面的基址还存在”。《濠堑水》条说：“积水环绕城池四面……到东北方流出，离城七里注入大河。”可见沙州城在甘泉水西面。（14）北府渠，本卷第七卷《渠》条有记载。（15）东河，是唐代沙州敦煌县的主要渠道之一，称为“东河河母”。见《敦煌水渠》注（52）。（16）神农渠、阳开渠，本卷第七卷《渠》条有记载。（17）“北名都乡渠”：“北”字疑为衍文。罗录没有“北”字。罗校说：“晋代高居诲《使于阗记》所说的‘向西渡过都乡河到阳关’，就是这条渠。” （18）宜秋渠，本卷第七卷《渠》条有详细记载。P.3560《敦煌水渠》也记载了宜秋渠。（19）苦水：根据本卷所述的流向和方位，就是今天安西县南面的黄水沟。（20）瓜州：唐代瓜州城在今天安西县的锁阳故城。（21）《元和郡县图志》卷四十《瓜州常乐县》说：“向东到州城一百一十五里。”归义军时期，又在常乐县设置了常乐镇。（22）本卷《鱼泉驿》条说：“向东距离瓜州常乐四十五里。” （23）“就是向西北流到庶迁烽，向西北二十多里散入沙滷”：罗录漏抄了“庶迁烽”；“烽”字后又衍录了一个“於”字；“二十余里”也漏抄。现据《敦煌宝藏》和缩微胶卷，因字迹清楚，兼以纠正这些错误。（24）“雨多即流”：“流”字，罗录误作“泛”。现据《敦煌宝藏》订正。（25）“州东一百卅里”：《元和郡县图志》、《沙州城土境》都相同。《敦煌录》作“三程”。（26）“出于石崖腹中”：《元和郡县图志》作“出龙勒山腹”。龙勒山在沙州寿昌县南一百八十里，据此可以纠正《元和郡县图志》的错误。（27）“广乃以掌拓山”： “广”字后缺一个“利”字。（28）悬泉：P.2629号和《元和郡县图志》相同。《敦煌录》、《沙州城土境》、《敦煌古迹二十咏》、P.4792《两面杂书》都作“贰师泉”。《元和郡县图志》卷四十说：“悬泉水，在县东一百三十里，从龙勒山腹中流出。汉代将领李广利讨伐大宛回来时，士卒口渴疲乏，李广利用佩刀刺山，飞泉便涌出，就是这里。泉水有灵性，车马来得多就流出得多，来得少就流出得少。”《敦煌录》记载得也很详细。根据本卷所说敦煌以东有悬泉谷，悬泉应当就在这里。又据P.2488、P.2712，乡贡士张俅撰《贰师泉赋》说：“从前贰师将军手持大斧专程出征，率军深入敌境；征伐不臣服的部族，射落象征狼族的芒角星；刚登上乌岭，才发誓率众前进。最初渡过黄河，忧愁太阳向西倾斜；于是向北越出雁门，沿崎岖狭长的长城前进。平沙一望无际，指着燕山却难以前进，登上遥远渺茫的天涯。后来经过狼峤，渡过金河；铁门险峻，玉岭高耸；踏过李陵作战的地方，想起陈汤止戈息兵的功业。径直应当趁着瀚海，突然袭击雕巢；放纵百万貔貅，像天罗地网一样围住十角部族。周围的狡猾胡虏败退，像星星一样四散；乘胜追击，通报并查验名王的俸禄，俘获蠡（音离）卤后凯旋，把赤刀献到宫殿台阶前。当时回军，天气渐渐转热，盛夏正当其时；经过敦煌边远之地，涉入西部险境，来到大沙漠边眺望。沙漠高耸广大，前面没有可指认的山麓，后面也没有滋润万物的雨水。三军报告口渴，干涸困顿，胡地……，山岭枯赤，热气逼人，火上生火。我贰师将军精疲力竭，抬头向天；拔刀大喝，继续前进，想到耿恭拜井取水，又思及夫人濯绵的故事。刀刺崖面，雷声震响，泉水随着刀势流出；山裂地吼，鬼哭神号，虫狼嗥叫，毒蛇喷烟；三危山震动而喧嚷，泉水激荡而潺潺流淌。军吏拍额相互说道：‘这是我将军的神威，使干涸的泉流重新复苏。’一队一队的人饮水，一队一队的人穿行。人多时泉水溢流，人少时泉水涓涓。当时……向东而去，神奇功业永远流传；以黑白二色作标志来表明信验，酬谢圆益所供给的物资，在常乐刻下坚硬的碑石，记载神灵显应的……年。” （29）见《敦煌水渠》注（40）。（30）孟授渠：P.3744号记载“孟授渠”，P.3390号记载“孟授庄上”。其方位，P.3354《天宝六载敦煌县龙勒乡户籍》记载：“城西五里孟授渠”“城西七里孟授渠”“城西十里孟授渠”。但P.2155号说神沙乡有盂授渠，P.4638《孔功德碑》说：“敦煌郡南三里盂授渠界”，这些都记载孟授渠在城南。S.514《沙州敦煌县悬泉乡宜禾里大历四年手实》记载它在城东，说“城东七里孟授渠”。孟授渠从州西南都乡斗门引水，向东流经沙州城南三里神沙乡界，再向东流入州东悬泉乡界。

译（31）罗校说：“今本《西凉录》（《十六国春秋》卷九十一）记载，吕光龙飞二年，段业背叛吕光，自称凉州牧，任敦煌太守赵郡孟敏为沙州刺史，但没有记载修渠的事情。今本《十六国春秋》出自明人手中，是采辑编成的，脱漏和错误很多，应当根据此书补正。” （32）阳开渠，见《敦煌水渠》注（27）。（33）杨宣，前凉人。《十六国春秋·前凉录》说，张骏在咸康元年“把敦煌、晋昌、高昌三郡以及西域都护、戊己校尉、玉门大护军三营划为沙州”。《晋书·西域传》记载相同。《晋书·张轨传》说，张骏“又派部将杨宣率军越过流沙，攻伐龟兹、鄯善，于是西域全部归服”。由此可证明杨宣是前凉人。罗校说：“这里的《西凉录》大概是《前凉录》的错误，但今本《前凉录》也脱漏了杨宣开渠的事情，应据此补入。下文《北府渠》条说前凉时期刺史杨宣开渠，因此杨宣确实是前凉人，与《张骏传》相合。” （34）都乡渠，在敦煌县龙勒乡都乡里境内。见《敦煌水渠》注（29）、（30）。（35）“拥水七里”：罗录作“拥水口里”，现据原卷缩微胶卷补正。（36）北府渠，见《敦煌水渠》注（45）。（37）三丈渠，敦煌文书中仅此一见。（38）阴安渠，见《敦煌水渠》注（37）。（39）罗校说：“记载此事在前凉张轨时期；这里的《西凉录》也是《前凉录》的错误。此外，关于澹修渠的事情，《张孰传》和《澹本传》都没有记载，也是脱漏。” （40）这眼泉水应当就是P.4640《归义军破历》所记载的分流泉：“三水池以及百尺下分流泉等三处，赛神使用钱财和鹿纸一帖。” （41）《汉书·西域传》记载，狂王自立为昆弥；“汉朝派破羌将军辛武贤率兵一万五千人到敦煌，派使者巡视并察看地形，想在卑革是侯井以西开渠运粮，修建仓廪，以便讨伐他。”颜师古注说：“孟康说：‘大井，就是六通渠；泉水向下涌出，在白龙堆东面的土山下。’”罗校说：“考察《西域图志》，白龙堆在敦煌郡正西关外；各书都认为白龙堆在敦煌以西，而本志说大井渠（泽）在县北十五里，与孟康的说法不合。” （42）甘水，应当指甘泉水；“甘”字下面疑似缺“泉”字。（43）汉丞相蔡：指李蔡，西汉武帝时期的人。《汉书·百官公卿表》记载：元狩元年，“乐安侯李蔡任御史大夫，一年后升迁”；元狩二年“三月戊寅，丞相公孙弘去世；壬辰，御史大夫李蔡任丞相”；元狩五年“三月甲午，丞相李蔡因犯罪自杀”。（44）李诉是北魏人；杜起，《魏书》作杜超。《魏书·李诉传》说：“世祖的舅父阳平王杜超有一个女儿，准备嫁给贵戚。世祖听说后，对杜超说：‘李诉以后一定会显贵，能够增益你的家门，可以把女儿嫁给他，不要许配给其他贵族。’于是劝成了这门婚事。”李诉后来官至司空，又任侍中。杜超，《魏书》卷八十三有传，封为阳平公。（45）长城李氏：罗校说：“《元和姓纂》和《古今姓氏书辨证》都没有记载李氏中的长城一系；这里详细记载了长城李氏的源流，可以补充姓氏书的缺漏。” （46）凉王李歆在酒泉东面的怀城被沮渠蒙逊击败：“且”就是“沮”。怀城，《魏书·李暠传》和《晋书·李暠传》都这样作。《晋书·沮渠蒙逊载记》作“坏城”，是错误的。（47）宋承又：《晋书·李暠传》和《西凉录》都作“宋承”。罗校说：“宋承义，今本《西凉录》作宋承，是脱去了‘义’字，应当据此补正。下文两次出现承义之名，都误作承。” （48）“九月率数千骑入于敦煌”：“数千”，罗录作“数十”，罗校作“数千”。《西凉录》和《李暠传》都漏载“九月”。（49）“论以兴亡之运”：“论”字，罗录作“谕”，是错误的。（50）这一条记载的事情，与《晋书·李暠传》、《西凉录》大体相同。（51）应当指恭德殿。本卷《谦德堂》条说：“这座堂在子城内恭德殿的南面。”《晋书·李暠传》、《魏书·李暠传》都记载：“有大蛇从南门进入，来到恭德殿前。” （52）S.2593《沙州图经卷第一》说：“当地是平坦的原野，多沙地和盐碱地。”见其注（9）。（53）“五十里”：S.788《沙州图经》和P.2691《沙州城土境》相同。《元和郡县图志》作“四十七里”。（54）“东印形相似”：“东”字是衍文。《元和郡县图志》卷四十《沙州敦煌县》说：“盐池，在县东四十七里。池中的盐经常自行生成，百姓靠它供给生活。” （55）“在州北一百一十七里”：P.2691、S.788都作“县西北一百一十七里”。（56）“卌五里”：S.788号相同；P.2691号作“三十五里”。（57）“州西北一百一十里”：P.2691号相同；S.788号作“县西北一百五十余里”。（58）唐代敦煌县的神泉观，从文书看有两处：甘博017号作“沙州敦煌县平康乡修武里神泉观”；S.2417号、P.3669号作“敦煌郡敦煌县神沙乡阳沙里神泉观”。据P.2822号，平康乡在敦煌县东北，因此这里的神泉观庄应是平康乡修武里的神泉观。（59）陈玄珪，《新唐书》和《旧唐书》都没有为他立传。（60）东北长亭驿：“北”字后脱去一个“去”字。（61）P.2626号《军戍守帐目》中有“乌山戍”。（62）如意元四月：“元”字后脱去一个“年”字。（63）P.2626号中记载有“双泉戍”。

译（64）P.2626号中有“第五戍”。（65）P.2626号中有“冷泉戍”。（66）伊州柔远县界的赤崖驿：S.367号《沙州伊州地志》记载，伊州各戍中有赤崖戍。（67）悬泉谷、空谷：72TAM225：34《武周豆卢配兵人文书》说：“……分配到空谷、悬泉……等处，共四人戍守……”悬泉谷、悬泉水、悬泉驿应当在同一处。〔原文数字、纪年保留：四口〕 （68）李祖□：“祖”字后疑有脱字；“隆”字是……。《新唐书》和《旧唐书》都没有为他立传。（69）《敦煌古迹二十咏》中有《安城袄咏》。唐、五代时期敦煌地区的袄教十分流行。P.4640《归义军破历》说：“同日又拨给赛袄使用的画纸三十张。”“东河口赛袄，拨给画纸三十张。”“东水池及各处赛袄，使用鹿纸一帖。” （70）“有一个老人出现在城东门上，把书信投到地上”：《北凉录》作“有一个老人出现在敦煌东门，投下书信”。《魏书·僭伪附庸传》作“有一个老人把书信投在敦煌城东门”。（71）张体顺，西凉人。李暠时期曾任宁远将军、建康太守，镇守乐涫；李歆时期任左长史。西凉灭亡后，归入北凉。《北凉录》作张慎。（72）“此老父之见国之休祥”：这九个字被《北凉录》删去。（73）深切希望陛下牢记修明政事，以配合三十周年庆典。《北凉录》作：“深切希望殿下崇尚德行、修治政事，以享有三十年的福祚。” （74）先王庙：P.2691、S.5448号都作“李先王庙”。（75）“州西八里”：P.2691号相同，S.5448号作“州西南”。（76）《晋书·李暠传》说，隆安四年：“玄盛于是赦免境内，建立年号为庚子，追尊祖父弁为凉景公，父亲昶为凉简公。” （77）据《晋书·李暠传》，李暠的儿子中没有记载李谭。《十六国春秋辑补》记载李谭是李暠的长子。李恂任敦煌太守，北凉攻破敦煌城后，李恂自杀；李让在李嵩时期曾任敦煌太守，镇守敦煌。《魏书·李宝传》说：“李宝的父亲李歆被沮渠蒙逊消灭，李宝迁居姑臧。一年多以后，随舅父唐契向北逃往伊吾，臣属于蠕蠕。……适逢世祖派将领到敦煌讨伐沮渠无讳，无讳弃城逃走。李宝从伊吾向南回到敦煌，于是修缮城府，谋求恢复祖业。派弟弟李怀达奉表归附。世祖嘉奖他的忠诚，任命李怀达为散骑常侍、敦煌太守；另派使者授予李宝使持节、侍中、都督西垂诸军事、镇西大将军、开府仪同三司、领护西戎校尉、沙州牧、敦煌公等职，仍镇守敦煌，四品以下官员允许听从他的命令任用。”李暠的儿子李潭、李让、李恂等人的庙，大概是在李宝占据敦煌时修建的。（78）“神二年”：“神”字后脱字。《晋书·李暠传》说：“吕光末年，京兆人段业自称凉州牧，任敦煌太守赵郡人孟敏为沙州刺史。”段业的年号有“神玺”，任命孟敏为沙州刺史应在神玺二年。罗校也认为是神玺二年。《魏书·李暠传》说：“皇始年间，吕光的建康太守段业自称凉州牧，任敦煌太守孟敏为沙州刺史，李暠任效谷令。”皇始三年就是神玺二年。（79）“州东廿里”：P.2691号相同；S.788号作“县东北二十里”。（80）S.788号相同。（81）“父玫为一时秀士，官至会稽令”：据《魏书·阚驷传》，“合”应作“令”。《晋书·地理志》说，会稽县于元康五年设置：惠帝把敦煌的宜禾、伊吾、冥安、深泉、广至五县，酒泉的沙头县，另设的会稽、新乡，共八县划为晋昌郡。会稽县在唐代肃州玉门县境内，西凉、北凉又在此设置会稽郡。（82）《西凉录》的记载与这里大体相同。《晋书·李暠传》说：“又设立泮宫，增加高门学生五百人；在后园修建嘉纳堂，用来图写赞颂所记载的内容。”只是《西凉录》所记年代与本卷略有不同。罗校说：“《西凉录》把这件事记在癸卯四年，错误地提前了一年。又考察李暠建立年号为庚子，所以称庚子元年、庚子二年，直到庚子五年，都是用庚子纪年。今本《西凉录》作庚子元年、辛丑二年、壬寅三年、癸卯四年、甲辰五年，是错误的，应据此改正。” （83）效谷府：《新唐书·地理志》记载，沙州敦煌郡“有三府，即龙勒府、效谷府、悬泉府”。《西陲石刻录》收录《李府君修功德纪碑》说：“考达，任左玉钤卫效谷府旅帅、上护军……公任左玉钤卫效谷府旅帅、上护军。□□□□□□尉，行紫金镇将，上柱国。” （84）《西凉录》的记载与这里大体相同，只有“西门外”作“南门外”。《晋书·李暠传》说：“仍在敦煌南门外临水修建堂，命名为靖恭堂，用来议论朝政、检阅武事。”怀疑“西”字有误。（85）按《西凉录》：“王李暠修建它来处理政务。”根据文意推断，“王”字前脱去一个“凉”字。谦德堂，《西凉录》和《李暠传》都没有记载。（86）土河，敦煌现存地志中仅此一处记载。（87）“北去神威烽”：“去”应作“至”。

译（88）罗校说：“《一统志》称效谷、龙勒故城都在沙州卫西面。《西域图志》说，今天的敦煌县向西越过党河，旧城遗址很多，效谷、龙勒的城郭遗址大概就在这里吧？本书说它们在州东北，由此可知并不在沙州卫以西。可惜徐星伯先生没有看到这部志书，当时没有到城东北一里处去寻找遗迹。”梁尉英《汉代效谷城考》（收入《一九八三年全国敦煌学术讨论会文集》）认为，汉代效谷城就是今天敦煌县东北二十公里处戴家墩城堡遗址。唐代沙州敦煌县有一个效谷乡，就在敦煌县东部。（89）“本是渔泽鄣”：“鄣”字，《汉书》颜师古注作“障”。S.5448号作“效谷本是渔泽”。（90）“济南崔意不为渔泽都尉”：《汉书》颜师古注作“济南崔不意为渔泽尉”。S.5448号相同。（91）“教人力田”：S.5448号相同；《汉书》颜师古注作“教力田”。罗校说：“怀疑原文是‘教民力田’，颜师古注为了避讳而省去‘民’字，这里又改作‘人’。” （92）“后秦苻坚建安二十一年为酒泉人黄花攻破，遂即废坏”：罗振玉说：“苻坚的年号没有建安，‘安’字大概是‘元’字的错误。”王仲荦《敦煌石室出〈沙州都督府图经〉残卷考释》（收入《历史地理》第五辑）认为：“苻坚的年号有建元，没有建安。”校为“后秦苻坚建安（元）廿一年”。罗、王二人的校注都不对。根据《三国志·魏书·阎温传》，本卷“后秦苻坚”四字其实是“后汉献帝”的错误，“花”是“华”的错误：“此前，河西发生动乱，交通隔绝不通。敦煌太守马艾死于任上，府中又没有丞。功曹张恭一向有学问品行，郡人推举他代理长史，恩德信义很著，于是派儿子张就向东去见太守，请求太守前来。当时酒泉的黄华、张掖的张进各自占据本郡，想与张恭共同形成势力。张就到了酒泉，被黄华拘捕，用刀威胁。……张恭便派堂弟张华攻打酒泉的沙头、乾齐二县。张恭又连续出兵，紧跟在张华之后，作为首尾援助。另派二百名铁骑，迎接官吏和属员，向东沿酒泉北部边塞前进，直接从张掖北面的河道出发，迎接太守尹奉。” 于是张进需要黄华的援助；黄华想救张进，但向西顾虑张恭的军队，害怕张恭急攻自己的后方，于是到金城太守苏则那里投降。注引《魏略·勇侠传》说：“杨阿若后来改名为丰，字……，是酒泉人。……建安年间，太守徐揖诛杀郡中强宗黄氏。当时黄昂逃脱在外，便拿出家中的粮食和数斛黄金，招募部众一千多人攻打徐揖。徐揖据城固守。杨丰当时在外，认为黄昂不义，便告诉徐揖，舍弃妻子儿女，前往张掖求救。恰逢张掖又发生叛乱，杀死太守，而黄昂也攻陷城池并杀死徐揖，两个郡联合起来。黄昂恨杨丰不与自己同谋，于是再次重金悬赏捉拿杨丰，想让张掖把他的头用麻绳捆住，活着送来。杨丰于是逃到武威，太守张猛暂任他为都尉，让他带着檄文通知酒泉，允许杨丰替徐揖报仇。杨丰便单骑进入南羌，聚集一千多骑兵，从乐涫南山中出发，直奔郡城。距离郡城还不到三十里时，他命令所有骑兵下马，拖拽柴草扬起尘土。酒泉郡人望见尘土升起，以为东面的大军到了，于是城破军散。黄昂独自逃出，羌人捕获黄昂，……杨丰便杀了他。当时黄华在东面，又回来统领郡事，杨丰害怕黄华，再次逃往敦煌依附。” 到黄初年间，河西恢复安定，黄华投降，杨丰才回到本郡。” （93）“州北六十三里”：P.2691号作“州西北六十三里”；S.5448号作“在州北，其城六十三里”。（94）曲泽烽：《寿昌县地境》、P.2691号、P.5034《沙州地志》都记载，寿昌县西北一百九十里有曲泽；曲泽烽应当就在这里。（95）“又以公主妻乌孙王，以分匈奴西方，于乌孙北为塞，以益广因”：《汉书·匈奴传上》说：“又向西沟通月氏、大夏，把翁主嫁给乌孙王，以此分割匈奴西面的援国。又向北扩大耕地，直到眩雷筑塞；匈奴始终不敢对此提出异议。”这里的“广因”是“广田”的错误。（96）“建塞起亭，遂筑外城，设屯戍以守之”：《汉书·匈奴传》中“亭遂”作“亭隧”：“到了孝武帝时期，出兵征伐，开拓并夺取这片土地，向北推进到幕地以外。修建边塞，设置亭隧，设置屯戍来守卫它，这样边境才稍稍安定。”其中“屯戍”，罗录作“长戍”，现据原卷胶卷改正。（97）又，元帝在竟宁年间，单于前来朝见：《汉书·匈奴传》记载单于来朝之事发生在竟宁元年；“竟宁”之后缺少“元年”二字，今据此补入。（98）设置屯戍来分等守卫它： “屯”字，罗录本作“长”字，错误。《汉书·匈奴传》中没有“等”字。“等”是衍文。（99）至西凉王李暠建初十一年，又加以修筑，以防备南羌和北方胡虏：罗校说：“今本《西凉录》记载，建初九年修筑敦煌旧塞东西两道围墙，以防北虏之患；又在敦煌旧塞西南筑两道围墙，以威慑南虏，就是这件事。此事误列在前两年，应据此改正。又据本志，州境四面都有塞城，而《西凉录》称东西两道围墙、西南两道围墙，重复说西面而没有涉及北面，大概也有错误。”《法显传》说：“夏坐结束后，又前行到敦煌，那里有边塞，东西约八里，南北四十里。共同停留了一月多。……敦煌太守李暠供给渡过沙河所需之物。”这与本卷记载相合。（100）张芝墨池：据《嘉纳堂》条记载，唐代敦煌子城东北的罗城中有嘉纳堂，唐代这里是効谷府；张芝墨池应当在罗城东北部。P.2691号记作：“张芝池，北水池是。”

译（101）张芝是东汉献帝时期的人。《后汉书·张奂传》说：“长子张芝，字英P.，最为知名。张芝和弟弟张昶，字文舒，都擅长草书，直到今天仍被称道流传。”唐代李贤注说：“王愔《文志》：张芝年轻时就保持高尚操守，凭名臣之子的身份勤奋学习；文章方面是儒者的宗师，武略方面是将帅的表率。太尉征召他，公车以有道之士征聘他，他都没有前往，因此号称‘张有道’。他尤其喜爱草书，学习崔瑗、杜度的书法。家中的丝帛，必定先写字后才拿去漂练。他临池学习书法，把池水染得发黑。一下笔就能成为楷模；号称即使匆忙得没有时间写草书，也为世人所珍藏，一寸纸也不遗弃。韦仲将称他为‘草圣’。”P.4615背面《墓志》说：“用临池学习书法剩下的墨，染到白帛上。”P.3866《李翔涉道诗》说：“秋日经过龙兴寺观看墨池：独自登上仙馆想跟随谁？听说这里是王君过去的墨池；苔藓已经侵染行走留下的痕迹，洞穴低洼处仍保留着古来的形制；从竹梢声中仿佛辨认出挥毫的日子，在殿角的阴影里疑心那是洗砚的时候；叹息着倚靠坛边的红叶树，霜气逼来，树叶将尽，迟迟下山。”S.5648号记载有《草书歌》。（102）S.3287王羲之《番页书论》说：“还想起黄绮，心中想来，他的书法胜过钟繇当年在襄时的成就。我把他同钟繇、张芝相比，钟繇应当与他并驾齐驱，有人甚至说超过钟繇；张芝的草书还应当与他并列，但若论精熟程度，竟使池水全部变黑。假如今天的贡人也像这样专心沉迷于书法，未必会逊于他。后世通达而能理解书法的人，知道这些详细说法并非虚妄。临池学习书法，池水都被染黑；对书法的喜爱无人能比，我比不上他。”S.214号内容相同。《柳河东集》卷四十二《殷贤戏批书后寄刘连州并示孟崘二童》的注说：“王羲之曾给人写信说：张芝临池练字，把池水写得全黑；假如一个人能如此沉迷，未必会落后于他。”S.2072《佚类书》“工书”条说：“晋代有王羲之、王献之、张芝，都擅长书法。”张芝以草书著称，所以称他为“草圣”。本卷“圣”字前脱去一个“草”字，今据《后汉书》卷六十五唐李贤注补正。（103）P.3721《瓜沙两郡史事编年并序》中有记载。（104）赵智本：P.3721号作“赵义本”。（105）甘州三水镇：各地方志都没有记载。（106）西州蒲昌府：《新唐书·地理志》和《旧唐书·地理志》都没有记载。按唐代西州有蒲昌县，蒲昌府应当是因设在蒲昌县而得名。69TAMll7：57／4《唐残辞为买马柳中报蒲昌府马疋事》中记载西州有蒲昌府。（107）西州岸头府：《新唐书·地理志》和《旧唐书·地理志》都没有记载。P.2625号《敦煌名族志》记载：阴守忠“唐代任壮武将军、行西州岸头府折冲，兼任豆卢军副使，……”吐鲁番文书中关于岸头府的记载很多。（108）岷州临洮府：《新唐书·地理志》所载岷州三府中有临洮府。（109）墨离军：《新唐书·地理志》和《元和郡县图志》都记作“瓜州西北一千里”；“一千”疑为“一十”的错误。唐代设置墨离军，一直延续到唐末、五代和宋初张氏、曹氏统治敦煌时期。P.4622《曹延瑞大云寺设会请疏》落款：“雍熙三年十月日，墨釐军诸军事、行瓜州刺史、金紫光禄大夫、检校司徒兼御史大夫曹延瑞疏。”《索勋纪德碑》说：“特授昭武校尉，持节抄州诸……墨釐军押蕃[落]……。” （110）P.3721号有记载。（111）吕光麟庆元年：后凉吕光没有“麟庆”年号，应当是“麟嘉”的错误。《晋书·吕光载记》说：“当时在金泽县发现麒麟，百兽跟随它，吕光认为这是自己的祥瑞，……于是赦免境内罪犯，年号定为麟嘉。”罗校说：“这件事《后凉录》列在太安三年，说敦煌宋欣送来同心梨，误列在前一年，应据此改正。” （112）李暠庚子年白雀飞翔在靖恭堂： “庚子”之后脱去文字，《西凉录》把这件事记在三年。罗校说：“考察可知，靖恭堂建于庚子三年，本志把这件事记在四年大石竖立之前，因此此事必定发生在三年；年号上所脱的字就是‘三’字。” （113）凉王庚子四年五月：根据文意推测，“凉王”之后应当脱去“李暠”二字。（114）罗校说：“今本《西凉录》在四年脱去了这件事，应据此补入。” （115）罗校说：“今本《西凉录》作‘形’字。考察葛字不可能有鸟形，作‘色’字才对，应据此改正。” （116）罗校说：“‘牧宇’有误，而且今本《西凉录》在五年脱去了这件事，应据此补入。” （117）《西凉录》脱去了这件事。（118）《西凉录》脱去了这件事。（119）平河，见《敦煌水渠》注（38）。（120）弥漫十五里：见P.2695《沙州都督府图经》卷第三。（121）董行靖，P.2691号作“董行端”。（122）垂流于地：“地”字，P.2691号作“池”字；“里”字作“日”字。

译（123）万寿、灵图是敦煌著名寺院，在文书中多次出现。李正宇《敦煌地区古代祠庙寺观简志》考释，敦煌地区的庙有汜咸庙、仓慈庙、贰师庙、孟庙、李先王庙、李庙、张芝庙、东水池神庙、西水池神庙、袄庙、大秦寺、先圣太师庙、土地神庙、风P.神庙、雨师神庙、太保庙、社稷坛。寺有仙岩、龙泉、永晖、阿育王、崇教、大乘、大云、灵图、灵修、开元、龙兴、报恩、金光明、莲台、永安、乾元、普光、安国、兴善、圣光、永寿、永康、禅定、三界、净土、城东、奉唐、端严、天王堂、法门、圣王、显德、永兴禅院、乾明、广化、圣寿、大悲等，以及三窟。观有灵图、神泉、开元、龙兴、冲虚、玉女娘子、紫极宫等。（124）青、黄、赤、白、黑五种颜色全都具备：P.2695号相同。（125）“鉴者明也，天显”：P.2691号相同。罗校说：“‘显’字下面有脱文。” （126）当时大明、大授超过一倍：罗校说：“这句话有讹误。” “大授”字，P.2695号作“大校”。（127）光彩十分鲜明：“其”字，P.2695号作“甚”字，据此改正。（128）石城镇，S.367《沙州伊州地志》和《寿昌县地境》都有记载。（139）礼升威仪：罗校说：“‘升’是‘斗’字的讹误。” （130）并守忠忄皆也：罗校说：“‘忄皆’二字有讹误。” （131）殊徵号：罗校说：“‘徵’字有讹误。” （132）生于文王之祖：罗校说：“‘于’字下面脱去‘文王’二字。” （133）福作万年：罗校说：“‘作’字大概是‘祚’字的讹误。” （134）裴徐作舋：“舋”应作“釁”。“裴”指裴炎，“徐”指徐敬业。武则天执政时，徐敬业在扬州起兵反对她，内史裴炎又乘势逼迫武则天交还政权，形成内外夹击的局势，因此称为“裴徐之乱”。（135）威以往兵：罗校说：“‘往兵’疑为‘佳兵’。” （136）不得有得非名：罗校说：“‘名’字下面脱去二字。”

译沙州图经 S.788号 （前缺） 拔出佩刀刺入山中，飞泉涌出，[用来救济三军]。如今人马饮用（1）。灭没，未曾断绝（2）。东盐池，在县城以东五十里。盐从水中自行凝结成块，人们到水中捞出后晒干，都是颗粒状的盐，味道比河东的盐淡，形状也相类似（3）。西盐池，在县城西北一百一十七里（4），俗称沙泉盐，形状相类，味道鲜美而且呈红色。欠宕泉。北盐池，在县城西北四十五里（5），盐味比不上西盐池。缺少三峗山古迹之事、乐僔之事（6）。缺少投龙之事，地点在沙井。土河，环绕州境（7）。汉武帝元鼎六年修筑，用来作为防禁匈奴的界限。凉兴胡泊，在县城西北一百一十里。其余水都苦涩，只有这里的水可以饮用；往来于玉门关的胡商，都停留在这里。缺少玉女泉，在县城西北七十里，有蛟龙。阚冢，在县城以东二十里（8），是阚骃祖先凉（倞）的坟墓。玉女泉，在县城西北七十里，蛟龙曾经沉入这里（9）。唐贞观年间，刺史张孝恭铸造铁器沉入水中，龙于是从肠中逃逸出来。它的子孙如今在长安有龙舌，世代相传仍然存在；如今还有子孙宫在言（11）。寿昌县，属下等县（12）。东北距州城一百二十里（13）。公廨钱二百七十五千（14）。有三百五十九户。辖一乡。原为汉代龙勒县，正光六年改为寿昌郡（15）；武德二年改为寿昌县；永徽六（元）年废除（16）；乾封二年恢复寿昌建置，设置县（17）；建中初年陷于吐蕃，大中二年张议潮收复（18）。寺院一所：永安寺。镇二所：龙勒。堡五所：西寿昌、西关（19）。戍堡三所：大水、西子亭、紫金。烽燧三十四座。栅栏两处。镇三处。城在县城以西二十里，武德八年设置（20）。〔原文数字、纪年保留：廿五里〕 破羌亭，在县城以东六十五里。汉代破羌将军辛武贤击破羌戎，曾在这里修筑亭，因此称为破羌亭。玉门关，在县城东北一百六十里（21）。《地理志》说，汉武帝后元康年间设置；《西域传》说：“东面与汉地相接，以玉门关、阳关作为险要屏障，就是这样（22）。” 黑鼻山，在县城西南五十里，山脉延绵 （后缺） ［题解］ S.788号背面，《敦煌宝藏》和《敦煌遗书总目索引》都定名为《沙州图经》。卷首和卷尾都残缺，记事起于敦煌县的悬泉水，止于寿昌县的黑鼻山，共残存十六行。［校注］ （1）“拔佩刀刺山”： “拔”字，S.5448号《敦煌录》和P.2005号《沙州都督府图经》都作“以”字。“飞泉涌出”之后有脱文，据P.2005号有“以济三军”五字，今补入。“今人马多”，P.2005号作“人多皆足”，没有“今”“马”二字。（2）“未尝之绝”：S.5448号和P.2005号都没有这句话。（3）“即刑相类”：P.2005号作“印形相似”，据此补正。（4）“县西北一百一十七里”：P.2005号作“州北一百一十七里”，“北”字之前疑有缺字。P.2691号《沙州城土境》作“州西一百七十里”。（5）“四十五里”：P.2005号相同，P.2691号作“三十五里”。（6）乐僔之事，见《莫高窟记》。（7）沙井就是月牙泉；土河，见P.2005号“土河”条。（8）“县东北二十里”：P.2691号和P.2005号都作“州东二十里”。（9）“绞龙”： “绞”字错误，应作“蛟”。（10）张孝恭：S.5448号作“张孝嵩”，P.3721号作“张嵩”；“恭”应当是“嵩”字的错误。是“嵩”字的错误。（11）此事见P.3721号、S.5448号“玉女泉”条。（12）“寿昌县，下”：与《新唐书·地理志》相同。《元和郡县图志》卷四十《沙州寿昌县》说：“寿昌县，中下。” （13）“东北距州一百二十里”：《元和郡县图志》作“东至州一百零五里”。《寿昌县地境》作“西北距州一百二十里”，“西”是“东”的错误。〔原文数字、纪年保留：一百五里〕 （14）“公廨二百七十五千”：《寿昌县地境》作“一百九十五千”。（15）“正光六年改为寿昌郡”：《寿昌县地境》与此相同；《新唐书·地理志》没有记载；《旧唐书·地理志》说：“后魏改为寿昌县。”与本卷不同。（16）“永徽六年废除”：《寿昌县地境》和《新唐书·地理志》都作“永徽元年”，“六”是“元”的错误。（17）“寿昌置”：应当作“寿昌县”。（18）“大中二年张议潮收复”：S.3329《张氏修功德记》说：“敦煌、晋昌已经收复，当时是大中二年。”P.3633《辛未年七月西汉金山国文件》说：“沙州本来是大唐的州郡。到了天宝年间，安禄山作乱，河西一道因此陷没一百多年，名义上受蕃人管辖。到大中三年，本使太保发动敦煌甲[兵]，击退吐蕃，又一次收复；从那以后七十多年，贡赋不断。太保功业成就、事情办妥后，持节归唐，多次接受高官任命，出入宫殿，受到的恩宠极重；后来□□疾，死于帝都，子孙便镇守西门，一直到今天。……太保弃蕃归化之时，吐蕃有节儿镇守沙州。太保见吐蕃内乱，乘势与沙州百姓同心同意，袭击并赶走节儿，重新穿上汉家衣冠，永远抛弃吐蕃的丑俗。太保与百姓重新立誓，永不依附吐蕃。百姓感念太保的恩德，如今把他奉为神主，每天祭祀，建立了一座庙，现在还在城东。”又说：“沙州本来是善国神乡，是福德之地。”

译“天宝元年，河西五州全部陷落，只有敦煌一郡没有被攻破离散；只是因为本朝多事，无力救援，□□归于吐蕃。四时八节，代代进贡，也从未擅自迁移。至今已经一百五十年，沙州社稷依然如旧；东有三危大圣，西有金鞍毒龙，当时保护着这一方土地。”S.530《钜鹿索法律和尚义辩墓志铭》说：“皇祖左金吾卫会州黄石府折冲都尉，讳奉珍。天宝以来，逆胡从内部侵扰，吐蕃来到桑范，敢于侵犯边境；到了大历年间，势力逐渐猖狂，日益积久，相持连□不散。先公发誓尽心防御，铁石般的意志不可动摇，在三危保全弧垒，经过百战解除重围。” （19）“镇二、龙勒；堡五、西寿昌、西关”：《寿昌县地境》作：“镇二：龙勒、西关。”没有记载堡。（20）“镇三”以下疑有脱文。（21）“县东北一百六十里”：《寿昌县地境》相同。《旧唐书·地理志》作“县西北一百八十里”。（22）“东面与汉地相接，以玉门、阳关作为险要屏障，就是这样”：《汉书·西域传》说：“东面与汉地相接，以玉门关、阳关作为险要屏障，……”“汉”字之后脱去一个“厄”字。沙州图经卷第一 S.2593号 沙州图经卷第一（1） 第一州（2），第二、第三、第四敦煌县（3），第五寿昌县（4）。沙州，属下等州（5），隶属凉州都督府管辖（6）。没有瘴气病（7）。以上所说的沙州，就是古代瓜州的土地（8）。这里是平坦的平原，多沙地和盐碱地。百姓以耕种庄稼为业（9）。草木大致与东部华夏地区相同，但这里没有椅树、桐树、梓树、漆树、栝树和柏树。［题解］ S.2593号，王重民《敦煌遗书总目索引》和黄永武《敦煌宝藏》都定名为《沙州图经卷第一》。向达《伦敦所藏敦煌卷子经眼目录》说：“二五九三，《大涅槃经》卷第四十至四十一《遗教品》（八 ○）。纸背：沙州图经（六）。”因此定名为《沙州图经》。现存六行，尚未抄完。［校注］ （1）本卷卷尾也题写“沙州图经卷一”六字。敦煌卷子中有关沙州地理的文献还有P.2005号《沙州都督府图经》、P.2695号《沙州都督府图经卷第三》、P.5034号《沙州地志》、P.2691号《沙州城土境》、S.788号《沙州地志》、《寿昌县地境》、S.367号《沙州伊州地志》、S.5448号《敦煌录一本》、P.3721号《瓜沙两郡史事编年并序》等。（2）敦煌地理卷子中，关于沙州的记载只有这一卷。（3）敦煌县：《元和郡县图志》卷四十说：“皇朝把敦煌写作燉煌。”《新唐书·地理志》和《旧唐书·地理志》也作“燉煌郡”“燉煌县”。敦煌遗书中关于唐五代时期的敦煌都写作燉煌。据P.2695号和P.2005号卷三有关敦煌县的内容，唐五代敦煌县实行县、乡、里三级制。据敦煌文书S2669号、S.8877号、S.5573号、S.6452号、P.2803号、P.2953号、P.2887号、P.3451号、P.4814号、P.6003号等，敦煌县辖有敦煌、慈惠、平康、龙勒、玉关、洪池、效谷、赤心、莫高、洪润、青水、悬泉、从化、神沙、寿昌、新义等十四乡。其中，新义乡的名称只见于竹简，寿昌乡的名称只在天宝九载出现过一次，