景定严州续志卷五

译学校。县中有宣圣庙，后来毁坏于水灾。嘉定戊寅年，县令陈德一开始在县门内东侧建庙。淳祐庚戌年，县令惠德夫修建门、廊、正堂和序厅，将讲堂命名为“明伦”，并以堂廊作为达德、尊德、明德、建德四斋；堂北为直舍，名为“忠恕”。潜斋王埜撰写了记文。乡里。县辖乡九个，其中编为里的共有四十个，详细记载见前志。只有新亭乡的孝悌里，淳祐丁未年太守高斯得书写里名，并立表彰。官署。县治在子城外的东面。公厅左边是近民堂，右边是清白堂，中间有道爱堂。知县题名。绿车青节，分封土地并授予苴茅之礼；红旗碧油，树建旄旗并授予节钺。严陵大概是三位圣人开创基业的地方吧！它面向二江，背靠一条龙形山脉，满城弦歌，紧密依傍州治，建德大概是六县中的冠冕吧！既然如此，执掌铜章、佩绕墨绶、在这里担任县长的人，不能没有记载。自从我植学掌管县学以来，私下认为如今天下常常感叹没有可以作为的县邑，正是因为赋税输纳不均、催征驱迫困难。幸而还勉强能够施展，人民不应忘记恩惠的来源，于是从宝祐年间的令君京尹、户侍潜公以下，便刻成一块碑。潜公治理本州时，约定上供物资的支出，均平田赋的收入，一丝一毫也不向百姓多求，百姓至今仍受其便利，而县宰也借此获得许多称誉后离任。现将此事列为碑刻首篇，恭敬告知后来者，使后来的县大夫不要忘记潜公的心意，共同遵守，那么这个名声流芳垂荣，岂止千百年呢？庚午年冬至拟定。承议郎、知建德府建德县、主管劝农公事兼弓手寨兵军正、赐绯鱼袋余植记。朝请大夫、试尚书户部侍郎兼同详定敕令官、兼知临安府浙西按抚使潜说友题写碑额。潜说友，任从政郎侍班时改任此职；宝祐五年十二月到任，次年正月改任宣教郎；开庆元年十月改任添差行在点检、赡军激赏酒库所主管文字。孙桂发，宣教郎，开庆元年十二月十一日到任；景定二年正月二十七日除任主管官告院。吕宝之，宣教郎，景定二年二月十五日到任，至景定四年四月二十八日离任。游镛，宣教郎，景定四年六月二十八日到任，景定五年十一月离任。赵与禾资，奉议郎，咸淳元年八月十一日到任；当年九月内奉准告身，转任承议郎；咸淳二年三月内奉准敕令，赐绯鱼袋；咸淳三年七月内奉准尚书省札子，奉圣旨差任建德府通判，填补现有空缺。他担任县令的第二年，百姓因旱涝灾害上告，于是向朝廷请求，得到粟米一万斛以救济。到离任时，又把积存的俸钱以及通判厅置办堂舍的物钱，预先替本县百姓向府中代缴咸淳四年一整年的茶租钱。余植，通直郎，咸淳三年十月二十一日到任；咸淳四年五月转任奉议郎；咸淳七年正月二十二日任满交替。山。县境内全是山，现摘录其中著名的，补充前志的缺漏。高峰山：距县城东面约五里，是仁安山的支脉，圆通院坐落在这里。山顶有用层层砖石砌成的佛塔。旧传有识者说：“卯、巽二峰重建塔，状元从此魁群英。”这里正是卯位。南山：与城相对峙立，是马目山的支脉，光孝禅寺坐落在这里，有七层佛塔。屯军山：距县城西面约一里。屏风山：距县城西面约二里，自旧时起即封禁。橘山：在东阳江东面，距县城约十里。山顶无法攀登，上面有一株罗浮橘；橘子成熟后被风吹落地面，得到的人都惊叹是仙人橘。万岁山、明山、岩山：在新亭乡，山峦秀美，环绕耸立，是山水优美的地方。五宝山：在建德乡，从新安江向上游行八十里。五座山同出一源，名为金山；相传石头上有金牛足迹，因此得名。其余四座名为银山、铜山、绿山、铁山，都因当地出产之物而得名。宋代只有铁山仍可供冶炼征税，其余各山矿藏都已枯竭，只留下矿坑。杨溪峰：在慈顺乡，山峰像竖立的笔。尖山：在宣政乡，山峰也十分陡峭高拔。水。前志没有记载溪涧，本志记载其中流达江河的。杨溪，隶属慈顺乡。下达溪，隶属慈顺乡。马目溪，隶属建德乡。绪塘溪，隶属龙山乡。黛潭溪，隶属龙山乡。以上各溪在县境西部，流入新安江。吴家溪，隶属白鸠乡。洋溃溪，隶属白鸠乡。大洋溪，隶属宣政乡。小洋溪，隶属宣政乡。以上各溪在县境南部，流入东阳江。苔溪新亭：两处源头的水由此流出，隶属新亭乡。胥口溪，隶属芝川乡。坌柏溪，隶属芝川乡。以上各溪在县境东部，流入浙江。桥梁。道路经过城北，越过仁安岭后与驿道相合；遇到溪流而建的桥有四座：在龙山乡的叫大兴桥，在芝川乡的叫朱紫桥、治平桥、杜息桥。只有治平桥有田一百亩，用以供给修造费用，是乡人童天任捐出的，现在命钓台九陇寺主持管理。其余桥梁不是驿道上的，所以不记载。寺观。位于郊外和关隘附近的寺观，已经在郡志中记载。本志记载其余寺观，以补充前志的缺漏。报恩光孝禅寺，前志称为广孝寺。寺中有潇洒亭，是全郡的胜景。景定改元时，东岩钱可则从上饶入朝觐见，登亭作诗说：“有缘结得南山境，潇洒亭高最可人。此境古今吟不尽，熙熙客里且行春。”第二年六月，他在这里开府，难道不是“行春”二字的预兆吗？九峰法善寺：前志称为九峰庵，后来请求以州城废寺的旧额改名。圆通院：就是前志所称的高峰院。普证院：在仁行乡。嘉熙年间，僧人维政请求使用处州废寺的旧额建成。万寿寺：在芝川乡。淳祐年间，县民请求使用南山废寺的旧额建成。多福院：在龙山乡。嘉熙年间，县民请求使用仁安山废寺的旧额建成。普济院：在建德乡。建炎年间，县民请求使用桐庐县废寺的旧额建成。善济庵：在仁行乡。宝祐年间，僧人文行请求赐额后建成。思济庵：在芝川乡。淳祐年间，县民请求使用桐庐县废寺的旧额建成。永隆宫：在龙山乡，距城七里，名为青山。淳祐年间，道士许守正请求使用遂安县废宫的旧额建成。凤翔观：在慈顺乡的朱池。宝庆年间，县民请求使用分水县废观的旧额建成。西真宫：在建德乡的铜山。道士邵含光请求使用遂安县废宫的旧额建成。

译龙兴观：旧时在仁安山顶，观废弃后，仁行乡泽山的新观请求赐额。淳祐壬子年，仁安山又自行建观。祠庙。广济庙：这是绍兴甲子年赐予的庙额。前志只称仁安灵应王庙，记载神号为“忠显仁安灵应昭惠王”。嘉熙丁酉年，将“昭惠”改为“广泽”。淳祐壬子年，又加赐嘉号“忠显灵应广泽孚惠王”。顺济庙：前志只称两港龙王庙，淳熙己酉年才开始赐予庙额。庆元庚申年，册封新安江之神为“灵济侯”。开禧改元时，册封东阳江之神为“广润侯”。岘山羊太傅庙：在新亭乡的和村，神名祐乡。有个游襄登游岘山的人，夜里梦见神告诉他说：“我和你一同游览乡里，希望你回去后祭祀我。”梦中人带着香火回来，就在草木丛中的空地上建庙，后来被大水冲走。庙中有一只石香炉，高五尺，逆流漂行一里多后停在溪边，几乎像是有人把它搬来，于是就在此地建祠。遇到水旱向它祈祷，大多应验。徐偃王庙：在慈顺乡。从前徐姓人家从太末迁到这个乡里，因此建立行祠。蒋山神祠：在龙山乡。旧传神就是金陵蒋山之神。翊忠侯庙：在龙山乡。神姓潘，名世雄，大概是本里的乡人。宣和年间，他凭借勇力抵御寇盗有功，死后因此享受庙祀。嘉熙丁酉年赐侯爵，校书郎杨幼度为他撰写记文。古迹。石船：在胥口以西半里、临近江边的乱石中，长一丈半，宛如一只小船。春水退去时，乡民观察船中沙石的多少，用来预测一年粮食买卖的情况；沙石多则粮价便宜。百姓的粮食供应依赖水运，唯恐粮食买卖受阻，所以留意此事到了极端。石澳谼：在慈顺乡徐村。有数千顷旷地，因为缺水无法耕种。徐氏老人凿穿山体三十丈，引水向南流下，于是变成良田，并在崖上刻石记载。大概是在天圣二年。碑碣。绍兴年间恤刑诏书。知县杨彦立碑。绍兴年间皇帝亲笔书写的籍田手诏。知县张华立碑。嘉定年间蠲免、减征版籍赋税的始末。知县潘桧立碑。《集义庄记》。郡人方万里撰写，知县孙自中立碑。县学记二篇。其中一篇由嘉定戊寅年诸葛安节撰写，另一篇由宝祐甲寅年潜斋王埜撰写。救荒记。士大夫有百姓、有社稷，能够在丰年乐岁之间长期相安无事，难道不是极大的幸运吗？然而天运并不恒常，凶年饥荒接连发生。考察史籍，赈济灾荒的方法也很多，大体不过是打开公家粮仓、招来贩粮商人、分出私人积粮；但这些办法都要以有粮为前提，假如什么都没有，又能想出什么办法呢？山多田少，我们郡尤其严重，建德县更为严重。年成好时，甲等人户也没有多余粮食；中等人家连冬夏祭祀都供应不足，农民的情况就可想而知了。他们要依靠邻县、邻郡，连柴薪也要依靠京师；稍有歉收，粮价就比其他地方高一倍，这是形势所造成的。然而逐利者仍然赶来，百姓还不至于饿死。咸淳四年，洪水使山陵变成深谷，没过多久又发生旱灾，方圆数千里中，凡是建德百姓所依赖的粮源地，都自顾不暇，粮食一粒也无法运来。第二年春天，只好捣碎鸟类和昧物，采食芜菁，甚至有人削取山木的树皮作为食物，饿得形销骨立的人遍布道路。当时信安尹赵与禾资，因亲属忧患而无暇安宁，说：“百姓饿到这种地步，打开粮仓吗？”回答说：“没有粮。”又问：“招募商人吗？”回答说：“没有商人。”又问：“劝导富户分粮吗？”回答说：“没有粮可分。”几乎已经束手无策。幸亏此前朝廷曾把丰储仓的米按科粜方式运到郡里，于是赵公捐出俸禄，回购二百斛米，并率领乡都募集捐助，用来救济那些病弱者和孤贫无依、无法生活的人。他又说：“救济是有限的，那就借用楮币来办理此事；祈求哀怜，请求朝廷下令，向朝廷求购粮食。”他的诚恳言辞感动了朝廷，朝廷恻然生出怜悯之心，又拨给丰储仓米一万斛，并以优惠价格赈济百姓。等粮食运到后，又反复告诫各处严加防护，没有一勺一合的粮食不进入饥民腹中。事情办成时，麦子已经成熟，田间乡里一片欢欣，人人举手加额说：“真是恩德啊！县尹使我们的百姓活了下来，与那些只凭已有粮食救济的人完全不同。”乡里负责此事的有喻于勋、何权、何自敬、何一之、蒋开、张大明、唐景龙、许汝弼、方兰孙、许万钟、洪容祖、洪仄龙、刘光祖、倪在钧、邵大中、徐安国、冯应得、钱东、陈大林、周文中、陈化龙、叶英发、洪奎英，共二十六人。他们说：“县尹没有辜负新天子抚养百姓的托付；此事比古人所做的更为艰难，应当记载下来，让百姓不能忘记。”忽然郡中士卒骚动，焚烧民居，又灌水入城，城中几乎一片混乱，县尹一句话就使局势安定下来。不久，诏旨就地提拔他为郡中副职，众人更加感叹佩服说：“难道仅凭声音笑貌就能做到这些吗？”于是把事情的始末交给我来记述。我过去任职于县尹的家乡，听说他的先君静斋德椽偕崇，仿效文正范公的遗意，创办义田，按不同等级周济族中贫困者的冠礼、婚礼、丧事和葬事。乡里有时发生饥荒，赈济时从不吝惜。县尹善于继承先志，而且做得更加深广！因此受到他教化的人很多。过去他的乡民两次动用武力，彼此都相互告诫，不忍心侵犯对方；难怪他的政绩在这个县这样卓著。若把这种德泽积累并扩大，难道会只让一个乡、一个县蒙受恩泽吗？因此写下这篇记文。朝奉大夫、主管建昌军仙都观黄宗仁记并书。朝请郎、新除司农寺少卿兼敕令所删修官、知临安府浙西安抚使兼点检行在赡军激赏酒库所潜说友题写碑额。奉议郎、知建德县、主管劝农公事兼弓手寨兵军正、赐绯鱼袋余植立碑。《咸淳御制字民铭》。处理政事一定要公正，抚慰百姓一定要施惠。近来已有训诫，已经说得切实周至。告诫你们这些县令、长官，守住这些原则，不要使它们废坠。宣示我的真实心意，这才是和乐仁厚的政教。臣恭敬地惟念，皇帝陛下继承帝位至今已有七年。朝廷清明，法令条理通畅，普天之下都沐浴涵泳于最高的仁德，广泛保全百姓，更加培植国家的根本。近来陛下亲自挥洒御笔，再次赐下嘉美铭文，告诫负责抚养百姓的臣子，使他们施行公正惠民的政令，这与太宗皇帝刻于戒石上的御制，同样出于忠厚之心，真是盛美啊！臣承受皇恩掌管学政，实在处于龙潜之地的附属县，对扬传布君王的美德，尤其应当先于各县。于是恭敬地拜手稽首，扬言道：公正，就是约束自己而无私心，不欺骗百姓一丝一毫；惠爱，就是宽缓地抚养百姓，不急迫地搜刮他们的微薄财物。只有公正，只有惠爱，才是和乐仁厚的政教，怎敢不恭敬奉行圣命！谨将圣训托付给坚硬的石碑，使其光耀当今、告诫后来，流传无穷并施行无尽，希望可以上报圣明天子保全民众、恩泽无疆的真实心意。咸淳六年九月十六日，奉议郎、知建德府建德县、主管劝农公事兼弓箭手寨兵军正、赐绯鱼袋，臣余植百拜谨立。

译《建德县进士登科记》。本朝以文教化天下，进士中得到人才最为兴盛。新定郡自咸平三年由乡贡中选拔进士，建德县首先出了王冕；从此科举登第者接连不断，名士接踵相望，唯独这个县最为兴盛，难道不是因为千峰耸翠、双湍泻玉的奇瑰卓异景观，以及潇洒清绝的风气，独独汇聚在这个县吗？又难道不是因为范、张、吕、陆诸先生深厚广博、流衍不息的学问，以及仁义道德的教化，首先广泛施及这个县吗？至于在东都倾圮极甚之后坚持正直节操，在火德再次兴盛之初倡导洛学的，也都是这个县的景星凤凰，光彩照耀天地，而且都由科举入仕。如今皇帝即位的第一年，下诏升格为藩府，于是以县名命名郡名。到了咸淳四年，皇帝驾临集英殿，亲自策试天下士人。我恰好佩任县令之绶，掌管这个县的学校；在唱名公布名次之前，心中已经默默有所感触。不久县人首先以恩贡身份登第，声誉更加彰显。这一年本县共有四人登第，其中三人都住在城中，比以往更加兴盛。回望县学，从咸平年至今，唯独还没有题写姓名来彰显本县的盛况，大概不是用来表彰前代贤者、振兴斯文的办法。因此我现在有幸任期届满，便采集旧闻，凿石刻写下来。本县士人的风气一向淳厚，文风逐渐兴盛，今后人才还会源源不断地出现。并且暂时空缺，等待以后续写，使后来的观看者从登名之时起，考察他们远大事业最终达到的境界；知道本县有这样的人才，那么这篇记文难道会是徒然的吗？咸淳庚午年冬至拟定。承议郎、知建德府建德县、主管劝农公事兼弓手寨兵军正、赐绯鱼袋余植记。王冕，咸平；许墀，大中；许湜，天禧。倪天秩，庆历；倪天镇；喻房，嘉祐。江公著，治平；江公望，熙宁；江公佐，元丰。倪直侯，元丰；倪直儒；方行可，元祐。方鼎，元祐；江公明；江公亮，元符。王升，崇宁；詹至，崇宁；朱彪，崇宁。詹公著，大观；詹大声；姜师仲。詹大方，政和；喻彦先；詹大和，政和。喻樗，建炎戊申；王郊，绍兴壬子；喻仲达，绍兴戊午。汪虚中，绍兴辛未；马大同，绍兴甲戌；邓朴，绍兴丁丑。赵彦逾，绍兴庚辰；王恬，隆兴癸未；赵彦肃，乾道丙戌。邓先；姜大中，乾道乙丑；赵仲友，淳熙壬辰。朱承孙；赵彦迥；赵不禄。詹炎，绍兴癸丑；朱仲泙，庆元丙辰；郑诲，庆元己未。滕承孙，嘉泰壬戌；许大声；赵师诚，开禧乙丑。赵汝端；方秘；赵彦巘。赵儃夫；马高，嘉定戊辰；胡诚一。方俌；柴锐，嘉定辛未；方万里。赵琖夫；林炎，嘉定甲戌；詹仁泽。赵榘夫；赵师縡，嘉定甲未；马登龙，宝庆丙戌。赵孟脩；赵师缉；赵爖夫。赵汝绾　赵汝得　赵彦岳 方应旂（绍兴乙丑）　洪牧　姚梦角（绍定壬戌） 赵由迪（端平己未）　方洪（嘉熙戊戌）　赵采夫 邵甲（淳祐辛丑）　赵于椯　马季麟（淳祐庚戌） 黄应棪（宝祐癸丑）　赵与东（宝祐丙戌）　赵树夫（咸淳乙丑） 赵必犹　赵由暹　赵必滟 赵神夫　赵希漱　赵示贺夫 赵希濿　赵时礽　周雄（咸淳戊辰） 朱文龙　赵必范　赵希洀 孝行记 天地所赋予人的本性，以人为最尊贵。人之所以不同于万物，是因为人有纲常之道。那么，侍奉父母尽孝，就是子女应当做的事情；“五致”没有完备，就不能算作人。然而自从世道衰落、风俗败坏以来，知道孝道的人少，有能力卓然做到这种常人难以做到的孝行，并且出于天性的自然流露，就尤其值得推崇了。自“植学制此”以来，这里实际上是圣天子潜邸所在地的附庸之邑，距离天子极近，所以百姓受到以孝治国风教的浸染最深。近几年，百姓中以孝行闻名的有五人。举荐善行、劝勉不能行善者，是长民之官的职责，因此刻录他们的姓名，以劝勉后来的人。咸淳七年，岁次辛未元日，

译拟任承议郎、知建德府建德县、主管劝农公事兼弓手寨兵军正、赐绯鱼袋余植记。何崇源：居住在买犊乡右廂，列字井安泰坊。他的母亲蒋氏八十四岁，景定四年七月患病沉重。何崇源便从右大腿割取肉，煮粥给母亲吃，母亲随即痊愈。咸淳五年七月，他的母亲再次患病，何崇源又割大腿肉，母亲的病随即痊愈。本县审查属实，亲自前往慰问，并申报府里给予资助，仍永远免除其户役。陈师清：居住在仁行乡十九都谢田。他的母亲王氏八十六岁，咸淳五年六月患病危重。陈师清便从右胁取肝，煮粥给母亲吃，母亲随即安定。本县审查属实，申报府里给予资助，仍免除其户役。蒋德定：居住在买犊乡左廂，寒字井醋坊巷。他的母亲吴氏七十岁，咸淳六年九月患病沉重。蒋德定便从右大腿割取肉，煮粥给母亲吃，母亲随即痊愈。本县亲自前往慰问并审查属实，申报府里给予资助，仍免除其户役。徐大发：居住在慈顺乡十三都朱池。他的母亲刘氏七十岁，咸淳六年七月患病危重。徐大发与姐姐徐五娘各自从左大腿割取肉，煮粥给母亲吃，母亲随即痊愈。本县审查属实，申报府里给予资助，仍免除其户役。徐五娘：是徐大发的姐姐。她和弟弟割肉救治母亲，彼此没有约定却同时这样做，这尤其是闺阁女子难以做到的，大概是出于天性吧。《景定严州续志》卷六 淳安县