益部谈资 卷中
十笺者，曰深红，曰粉红，曰杏红，曰明黄，曰深青，曰浅青，曰深绿，曰浅绿，曰铜绿，曰浅云。又有松花金、流沙、彩霞、金粉、桃花、冷金之别，皆其异名。
史载，王衍以霞光笺五百幅赐金堂，今张蠙霞光，即深红笺也。又有百韵笺，以其幅长可写百韵诗。其次学士笺，比百韵较短，何今日辄无一种？
汉昭烈帝惠陵，去城南五里，古冢巍然，石碑仅未断。傍即昭列庙，颇壮丽，用武侯诸将配享。前有穹碑，以亭覆之，乃唐之裴度记，柳公绰书也。会城古碑仅有此，予谓衢口当树一坊，名曰汉昭烈陵庙。尝请之当道，未果。
杨雄旧宅，在府治西，成都县治，其旧址也。今藩司前有墨池、草元亭在焉。诵岑参诗“吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，犹照草元处。”为之怅然。宋米芾有墨池碑字。
子云家贫，嗜酒，问字者多载酒而往。《清赏录》载，昔有犍为人，得雄草元之砚，如今制，但去圭角。
王褒宅，在资阳，墓在资县，旧碑剥落不堪读。李白宅，在彰明，闻有碑刻在焉。
花蕊夫人宅，在灌县。夫人姓费氏，青城人，以赋宫词百首著名，全蜀《艺文志》仍载有遗诗百首，是杨用修收者。
严君子墓，在新都，有碑树于道傍，卖卜之肆在省城。汉明帝讳庄，故史记改庄为严，以庄与严古同义。武候祠，在城西浣花溪上，与子美草堂相接。庙貌虽未颓坏，森森之柏，则不复存。
相如宅，在城西南五里，又云在市桥西。今琴台去城西五里，岂非其处乎？秀柏参差，当垆涤器风流，宛可相见。
传谓，相如死，文君为作诔，是文君岂徒以色称者？
支机石，在城西隅，即严真观。今以一亭覆之，高不盈丈，顽石无他奇，晋张华《博物志》：有人居海上，乘槎到天河，得一石归，以问严君平。今蜀人相传即此。
子美《石笋行》云，在成都西门陌上。按《志》，有二株双蹲，一南一北，南者高于北，以公孙时尝折也。今遍问故老，于西门外竟无有也，岂后又尽被折去耶？
城南市名五块石，有大石五片，叠叠其上，云石下有海眼，岂即石笋年久倾断置此乎？又云五丁所置，下有海眼。
青羊宫，在城西南，竹树青葱，殿宇宏丽，宴会多往焉。昔老聃谓关令尹喜曰：“后于青羊肆相寻”，即此地。
杜少陵，胜国时加谥文贞，祠在浣花溪上，云即草堂旧址，人多以草堂呼之。祠后堂匾，陈方伯鎏书，即“万里桥西一草堂。”栋宇尚未倾圮，盖监司郡邑常宴会处。予稍为之修葺，镌公遗像及唐本传于石，榜署皆用公诗，而概括之曰：背郭堂成，锦里溪山千古在；缘江路熟，青郊竹树四时新。又万丈光芒，信有文章惊海内；千年艳慕，犹劳车马驻江干。又万里桥西，草堂佳句如新，宛见卜居之兴；百花潭上，水槛苍波依旧，长留怀古之思。不知堪博此公捧腹否？
浣花溪中，一洲横出，下即百花潭也。旧有洲上亭一，跨水桥亭一，名皆无谓。予易以浮槎、沧浪二榜，及增益竹树于上。子美有灵，当亦称快。
武侯、工部二祠之中有寺，一名草堂，一名中寺。前代为尼居，名桃花寺。隋文帝时，始易以僧。大历中，崔宁镇蜀，以冀国夫人任氏本浣花女，遂重修之，绘任氏真于其中。会昌中，欲毁寺，夜闻女子啼泣之声，中止。已而祷雨有验，本朝赐名梵安寺。
百花潭口旧有任氏一碑，立于风雨中。予令人涤去苔藓读之，乃宋熙宁年间吴中复撰八分书也。字半漫灭，略可成诵。知夫人微时，见一僧坠污渠，为濯其衣，百花涌出，因而名其潭。后杜少陵、薛涛皆买居潭侧。
薛涛，唐之青楼人也。其诗云：“闻道边城苦，于今到始知。好将塞下曲，唱与陇头儿。”涛本长安良家女，父卒于蜀，失身为妓，晚岁住居碧鸡坊，王建赠诗云：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如”。墓在江干，碑题“唐女校书薛宏度墓”。宏度名，盖涛小字云。卒时年七十三，段文昌为撰志铭，一时名士如韦皋、李德裕、元稹、白居易、裴度、杜牧、刘禹锡、张祐，咸与之唱和。
薛涛井，旧名玉女津，在锦江南岸。水极清澈，石栏周环，久属蜀藩为制笺处。有堂室数楹，令卒守之，每年定期命匠制纸，用以为入京表疏，市无贸者。
石犀寺，俗称曰石牛寺。《华阳国志》云□□年间建。今佛殿之前，有一大石，其形如犀，殿中又有水眼如井，云其水与海通，有太和年间马季武写经石幢。
射洪祠，在北门外驿傍。传云，蜀献王初之国，梦有神冠冕来谒者，王问为谁，对曰：陈子昂也，今为射洪土神，王驾过，护送至此。王因其地立祠祀之，世因谓子昂为蜀土神。
大慈寺，唐至德年建，旧有元宗书“大圣慈寺”四字。宝光寺即故兴福寺，亦创自唐时，惜皆无旧碑可考。
译十种笺纸分别叫深红、粉红、杏红、明黄、深青、浅青、深绿、浅绿、铜绿、浅云。另有松花金、流沙、彩霞、金粉、桃花、冷金等名称，都是它们的别名。史书载，王衍曾把五百幅霞光笺赐给金堂；如今所谓张蠙霞光，就是深红笺。又有百韵笺，因为纸幅很长，可以写百韵诗。次一等的是学士笺，比百韵笺短一些，为什么如今一种也没有了？汉昭烈帝惠陵距城南五里，古墓高高耸立，石碑仅仅还没有断裂。旁边就是昭烈庙，颇为壮丽，以武侯和诸将配享。庙前有一通高大的石碑，用亭子覆盖，是唐代裴度撰写碑记、柳公绰书写的。会城的古碑只有这一通，我认为应当在大路交叉处建一座牌坊，题名为“汉昭烈陵庙”。我曾向当权者请求，最终没有办成。杨雄的旧宅在府治西面，就是成都县治的旧址。如今藩司前有墨池和草元亭。诵读岑参“吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，犹照草元处”的诗句，不禁为之惆怅。宋代米芾有墨池碑，碑上的字是他所书。子云家境贫寒，却嗜好饮酒，向他求教文字的人大多带着酒前往。《清赏录》记载，从前有个犍为人得到杨雄草玄的砚台，形制和如今的砚台一样，只是去掉了棱角。王褒的宅第在资阳，墓在资县，旧碑剥落得无法阅读。李白的宅第在彰明，听说那里还保存着碑刻。花蕊夫人的宅第在灌县。夫人姓费，是青城人，以创作一百首宫词闻名；《全蜀艺文志》中仍载有她遗留下来的诗一百首，是杨用修收录的。严君平的墓在新都，道旁立有碑；他当年卖卜的摊铺在省城。汉明帝名庄，为避讳，所以史书把“庄”改写为“严”，因为“庄”和“严”在古代意义相同。武侯祠在城西浣花溪上，与子美草堂相接。庙宇虽然还没有毁坏，森然高大的柏树却已经不复存在。司马相如的宅第在城西南五里，又说在市桥西面。如今琴台距城西五里，难道不是他的旧址吗？高低错落的秀美柏树，使当年卓文君临街卖酒、司马相如亲自洗涤酒器的风流情景仿佛可以看见。传说司马相如死后，卓文君为他写诔文；这样看来，文君难道只是凭美色闻名的吗？支机石在城西角，就是严真观。如今用一座亭子把它覆盖起来，石头高不到一丈，只是一块顽石，没有其他奇异之处。晋代张华《博物志》说：有人住在海上，乘木筏到达天河，得到一块石头带回来，拿去询问严君平。如今蜀人相传，这块石头就是那一块。杜子美《石笋行》说，石笋在成都西门外的道路旁。按照《志》书记载，有两根石笋并列蹲立，一根在南，一根在北；南边的比北边的高，因为公孙述当年曾折断过它。如今到处询问当地老人，西门外竟然没有了，难道后来又全被折走了吗？城南有个市场叫五块石，那里有五片大石头，一层层叠在一起。据说石头下面有海眼，难道就是石笋年代久远后倾倒折断，被放置在这里的吗？又说是五丁放置的，下面有海眼。青羊宫在城西南，竹木青翠茂密，殿宇宏伟华丽，宴会多在这里举行。从前老聃对关令尹喜说：“以后在青羊市相寻。”说的就是这个地方。杜少陵在前朝被加谥号为文贞，祠堂在浣花溪上，据说就是草堂旧址，人们多称它为草堂。祠堂后堂的匾额由陈方伯鎏书写，就是“万里桥西一草堂”。房屋还没有倾塌，大概是监司、郡县常来宴会的地方。我略加修葺，刻下杜公遗像和唐代本传在石碑上，匾额题字都采用杜公诗句，并概括为：“背郭堂成，锦里溪山千古在；缘江路熟，青郊竹树四时新。”又题：“万丈光芒，确有文章惊动海内；千年艳慕，还劳车马停驻江边。”又题：“万里桥西，草堂佳句如新，仿佛可以看见当年卜居的兴致；百花潭上，水槛苍波依旧，长久留下怀古的思绪。”不知道这样做，能不能让这位杜公捧腹大笑呢？浣花溪中横出一片洲岛，洲岛下面就是百花潭。过去洲上有一座亭子，跨水又有一座桥亭，名称都没有什么意义。我把它们改题为“浮槎”“沧浪”两个匾额，并增加了洲上的竹木。杜子美如果有灵，想来也会觉得畅快。武侯祠和工部祠之间有一座寺院，一名草堂寺，一名中寺。前代这里是尼姑居住的地方，名叫桃花寺。隋文帝时，才改为僧人居住。大历年间，崔宁镇守蜀地，因为冀国夫人任氏本是浣花女，于是重新修建此寺，并在寺中绘制任氏的画像。会昌年间，朝廷想毁掉这座寺，夜里却听见女子啼哭的声音，于是作罢。不久之后祈雨应验，本朝赐名为梵安寺。百花潭口过去有一块任氏碑，立在风雨之中。我让人洗去碑上的苔藓，读到它原来是宋代熙宁年间吴中复撰写、用八分书书写的碑文。碑字已有一半漫漶不清，大略还可以诵读。碑文说，夫人地位卑微时，曾看见一名僧人掉进污水沟，便替他洗涤衣服；洗完后百花涌出，因此把这个潭命名为百花潭。后来杜少陵、薛涛都买宅居住在潭边。薛涛是唐代的青楼女子。她的诗说：“听说边城很苦，到如今亲自到了才知道。应当把塞下曲唱给陇头的孩子们听。”薛涛原本是长安良家女子，父亲死在蜀地，她失身成为歌妓，晚年居住在碧鸡坊。王建赠诗说：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”她的墓在江边，碑题为“唐女校书薛宏度墓”。宏度是名字，大概是薛涛的小字。她去世时七十三岁，段文昌为她撰写墓志铭；当时的名士如韦皋、李德裕、元稹、白居易、裴度、杜牧、刘禹锡、张祐，都曾与她唱和。薛涛井旧名玉女津，在锦江南岸。井水极其清澈，四周环绕着石栏，长期归蜀藩所有，作为制作笺纸的地方。那里有几间厅堂屋舍，命令士卒守护；每年到了规定日期，就命工匠造纸，用来制作送往京城的奏表，市场上不许买卖这种纸。石犀寺，俗称石牛寺。《华阳国志》说是在□□年间修建的。如今佛殿前有一块大石，形状像犀牛；殿中又有一个像井一样的水眼，据说其中的水与大海相通；还有一座太和年间马季武书写经文的石幢。射洪祠在北门外驿站旁边。传说蜀献王当初到封国时，梦见有一位头戴冠冕的神来拜谒。蜀献王问他是谁，神回答说：“我是陈子昂，如今任射洪的土地神；大王车驾经过，我护送您到这里。”蜀献王于是因其地建立祠庙祭祀他，后世便因此称子昂为蜀地的土地神。大慈寺建于唐至德年间，旧时有唐玄宗亲书“大圣慈寺”四字。宝光寺就是旧日的兴福寺，也创建于唐代，可惜都没有旧碑可以考证。
东坡云，古今画水，多作平远细皱，其善者不过能为波头起伏。唐处士孙位，始出新意，尽水之变，号称神逸。其后蜀人黄筌、孙知微，皆得其笔法，尝于大慈寺四壁，作输浣跳蹙之势，汹汹若崩岸也。知微死，画法中绝。今大慈寺故在也，四壁安能复睹？
桐花凤，《志》称成都春日，桐花开时，有鸟小而具五色如凤形，盘旋树上，桐花谢，莫知所之，问之郡人，亦不多见。
鹦鹉，成都甚多，梁山诸县亦有之。春时飞鸣如阵，每过浣溪树下，停车侧耳者久之。
杨梅，蜀蕃夏日相馈，亦盐水浸者，颗味俱让吴下。
酴醿花，《志》载惟成都最佳。予见三种，曰白玉碗，曰出炉银，曰云南红，色香俱美，可敌南中黄蔷薇。
牡丹，诸色俱备，千叶而大如球，两都所不及也。一名鱼血，红者独艳，惟无黄者。
山茶，有云南红、石榴红、谢万定数种，朵大胜芍药，重瓣如芙蓉，土人自能接，他处所莫匹也。宝珠虽有，又拜下风矣。
素馨，红者、白者俱奇品。红开于春，白开于秋，桂之丹者，色亦甲于南中。茉藜，枝如藤，花瓣稍大。山兰，四季有花，香气袭人。又有一种，叶稍大，红黄白三色，而穷冬新正盛开，名曰蝉花，则尤异也。
赛兰香，叶如菀豆，开花似粟，香亦清远，此中人甚爱重。然云兰为所赛，似未必然。杨用修《伊兰赋》谓，不足于艳，而有余于香，载之髤紒，经旬犹馨，古人用纫佩颒浴，西番有伊蒲佛供，即是此花。
郫筒酒，乃郫人刳大竹为筒，贮春酿于中。相传山涛治郫，用筠管酿酴醿作酒，经旬方开，香闻百步。今其制不传。
桤木笼竹，惟成都最多。江干村畔，蓊蔚可爱。每见，必诵杜甫碍月吟风之句，第桤字音欺，不见字书。
金马碧鸡祠，在北门内金马坊侧。汉宣帝闻益州有金马碧鸡之神，遣谏议大夫王褒醮祭此。宋赐庙额曰昭应，今仍称金马云。
蚕丛祠，在府治西南。蚕丛初为蜀侯，后称王，教民桑蚕，蜀人至今德之。
八蜡祠，在城东南隅，有司春秋致祭。八蜡神者，先穑、先农、司穑、邮表辍、猫、虎、坊、水庸也。
宋景濂，国初仕学士，致政归青萝山，因其孙以罪被刑，安置公茂州。子瓒随侍之蜀。间关万里，卒于夔门，瓒与家人皆相继而殁。蜀献王怜之，移葬于成都之东郊，即今之净居寺也。祠庙宏整，有司岁举祀焉。其遗裔尚有存者。方孝孺尝应蜀藩聘至，因并立祠于左。
仙宫、佛院，成都颇盛，半创自献王之国时，累代藩封、中贵从而增益之。殿宇廊庑，华丽高敞。观如元天、云台，寺如昭觉、金像、净居、净因、俗名福万金沙，庙如昭烈，宫如青羊，俱不减两都规模，足供游眺。
诸寺间藏有佛牙，甚至重七斤余者。锦袱宋匣，珍袭严祀。余颇疑之，偶检《本草》，豹之齿骨极坚，人得之，诈为佛牙，以诳俗，为之爽然自失。此可以一洗蜀僧之陋。
译苏东坡说，古今画水，大多画成平远的水面和细密的皱纹，画得好的也不过能表现出波头的起伏。唐代处士孙位首先别出新意，把水的各种变化全都表现出来，被称为神妙超逸。后来蜀人黄筌、孙知微都掌握了他的画法，曾在大慈寺四面墙壁上画水势冲激、回旋跳荡的形态，水势汹涌，好像岸边就要崩塌一样。孙知微死后，这种画法便失传了。如今大慈寺旧址还在，四面墙壁上的画又怎么能够重新看到了呢？桐花凤，《志》中说，成都春天桐花开放时，有一种鸟体形很小，却具备五种颜色，形状像凤凰，在树上盘旋；桐花凋谢后，就不知道飞到哪里去了。向当地人询问，他们也说不常见。鹦鹉在成都很多，梁山各县也有。春天时成群飞翔鸣叫，每当经过浣溪树下，停车侧耳倾听的人总要听很久。杨梅是蜀地在夏天互相馈赠的果品，也有用盐水浸泡的；无论颗粒大小还是味道，都比不上江南吴地所产的。酴醿花，《志》中记载只有成都的最好。我见过三种，叫白玉碗、出炉银、云南红，颜色和香气都很美，可以和南方的黄蔷薇相媲美。牡丹各种颜色都有，重瓣而花朵大得像球，两都所产的也比不上。它又名鱼血，红色的尤其艳丽，只是没有黄色的。山茶有云南红、石榴红、谢万定等几种，花朵大过芍药，重瓣的像芙蓉；当地人自己就能嫁接，其他地方的山茶都无法相比。即使是宝珠山茶，也只能甘拜下风。素馨有红、白两种，都是奇品。红花在春天开放，白花在秋天开放；丹色的桂花，颜色在南方也属上等。茉藜的枝条像藤，花瓣稍大。山兰一年四季都有花，香气扑人。又有一种叶子稍大、具有红黄白三色的花，到了隆冬和新年正月反而盛开，名叫蝉花，那就更加奇异了。赛兰香的叶子像菀豆，开花像粟粒，香气也清幽悠远，当地人非常喜爱珍重它。但说它能胜过兰花，似乎未必如此。杨用修《伊兰赋》说，它在艳丽方面不足，但香气有余；把它载在髤紒中，过十天仍然芳香。古人用它编入佩饰、沐浴，西番所说的伊蒲佛供，也就是这种花。郫筒酒，是郫县人剖开大竹子做成竹筒，把春天酿成的酒贮存在里面。相传山涛治理郫县时，曾用竹管酿制酴醿花酒，过十天才开启，香气能传到百步之外。如今这种制作方法已经失传。桤木和笼竹，只有成都最多。江边村旁，草木繁茂，很是可爱。每次看到它们，我一定吟诵杜甫“碍月吟风”的诗句，只是“桤”字读作“欺”，在字书中却查不到。金马碧鸡祠在北门内金马坊旁。汉宣帝听说益州有金马、碧鸡二神，便派谏议大夫王褒到这里举行醮祭。宋代赐庙额为“昭应”，现在仍称金马祠。蚕丛祠在府治西南。蚕丛起初是蜀地的侯，后来称王，教百姓种桑养蚕，蜀人直到今天仍感念他的恩德。八蜡祠在城东南角，有关官署在春秋两季举行祭祀。八蜡神是先穑、先农、司穑、邮表畷、猫、虎、坊、水庸。宋景濂在明朝初年任学士，辞官后回到青萝山居住。后来因为他的孙子获罪被处刑，朝廷把宋景濂安置到茂州。他的儿子宋瓒随侍父亲来到蜀地，历经艰难跋涉走了万里，最后死在夔门；宋瓒和家人也相继去世。蜀献王怜悯他们，把他们迁葬到成都东郊，就是今天的净居寺。这里的祠庙宏伟整齐，有关官署每年举行祭祀。他的后代至今还有存留的。方孝孺曾应蜀藩聘请来到这里，于是又在左侧为他一并建立祠庙。成都的仙宫、佛寺相当兴盛，其中一半是在蜀献王到封国时创建的，历代藩王和宦官又相继增建。殿宇、廊庑华丽高敞。道观有元天观、云台观，寺院有昭觉寺、金像寺、净居寺、净因寺（俗称福万金沙寺），庙宇有昭烈庙，宫观有青羊宫，规模都不比两都逊色，足以供人游览观赏。各寺之间藏有佛牙，甚至有重量超过七斤的。它们用锦袱包裹、用宋代匣子盛放，珍重收藏并严肃祭祀。我对此很是怀疑，偶然查阅《本草》，才知道豹的牙齿和骨头极其坚硬，有人得到它们后，冒充佛牙来欺骗百姓。想到这里，我顿时豁然开朗，又觉得自己先前的怀疑不免可笑。这件事可以用来彻底洗除蜀地僧人的鄙陋见识。
杨用修著述之富，古今罕俦。予所见已刻者二十九种《升庵全集》、《升庵诗集》、《升庵诗话》、《杨子卮言》、《赤牍清裁》、《祠林万选》、《丹铅要录》、《丹铅总录》、《丹铅摘录》、《丹铅余录》、《丹铅续录》、《艺林伐山》、《墨池琐录》、《诗话补遗》、《五言律祖》、《绝句辨体》、《禅林钩元》、《水经古文》、《韵语转注》、《古音略》、《古音骈字》、《古奇复字》、《古音附录》、《异鱼图赞》、《韵林原训》、《李诗选》、《杜诗选》、《风雅遗编》、《皇明诗抄》。未见已刻者三十九种，《南中续集》、《玉堂集》、《长短句》、《长短句续集》、《书品》、《词品》、《金石古文》、《画跋》、《赤牍拾遗》、《选诗外编》、《选诗拾遗》、《唐绝精选》、《唐音百绝》、《唐绝增奇》、《六言诗选》、《古文音释》、《古音猎要》、《古音丛目》、《奇字韵》、《古文参同契》、《温泉诗集》、《洞天元纪》、《檀弓丛训》、《禅藻集》、《谭苑醍醐》、《陶情乐府》、《乐府续集》、《箜篌新咏》、《墐户录》、《滇载记》、《脉位图说》、《连夜吟》、《卷月节词》、《千里面谈》、《经义模范》、《崔氏志铭》、《山海经补注》、《七十行戍藁》。闻未刻者尚有七十一种，《各史要语》、《晋史精语》、《夏小正解》、《管子叙录》、《庄子刊误》、《古隽》、《谢华启秀》、《群书丽句》、《文海钓鳌》、《名奏箐英》、《四诗表证》、《古文韵语别录》、《古文诗选》、《皇明诗续抄》、《诗林振秀》、《五言绝选》、《选唐百绝》、《寰中秀句》、《古今柳诗》、《古谚》、《古今风谣》、《苍珥纪游》、《填词选格》、《百琲明珠》、《词苑增奇》、《草堂诗余补遗》、《六书传证》、《六书探颐》、《篆韵索隐》、《古篆要略》、《六书统》、《摘要录骈》、《铭心神品》、《韵藻》、《晞籛■〈谷瓦〉笔》、《清暑录》、《希姓录》、《滇程纪》、《书画名跋》、《书画神品目》、《素问纠略》、《群艳传神》、《江花品藻》、《滇候记》、《引书晶托》、《丹铅别录》、《丹铅闺录》、《丹铅赘录》、《升庵经说》、《文游余录》、《卮言闰录》、《敝帚》、《病榻手欥》、《苏黄诗髓》、《宛陵六一诗选》、《五言三韵诗选》、《五言别选》、《宋诗选》、《元诗选》、《群公四六节文》、《古韵诗略》、《说文先训》、《古今词英》、《填词玉屑》、《六书练证》、《逸古编》、《经书指要》、《唐史要》、《偶语》、《六书索隐》。总之一百四十种。
用修之夫人能诗，其一律一词，已载之王元美《艺苑卮言》矣。今从伊里人更得数首，曰：“珠泪纷纷滴砚池，断肠忍写断肠诗。自从那日同携手，直到而今懒画眉。无药可疗长夜恨，有钱难买少年时。殷勤嘱付春山鸟，早向江南劝客归。”又“懒把音书寄日边，别离经岁又经年。郎君自是无归意，何处春山不杜鹃。”又“丈夫本是四方客，妾为离愁心似结。公义私情不两全，愿君早向凌烟勒。”又“闻道滇南花草鲜，输君日日醉花前。银河若得鳷毛渡，并驾仙舟听采莲。”又“才经赏月时，又是菊花期。岁月看流水，人生远别离。”
武侯祠壁间嵌小碑，上镌绘像，衣冠甚古雅。题云：“丁黼字文伯，石埭人也，宋嘉定初进士，有诗名，以忤史弥远，出帅成都，赋钱入国。诗曰：‘正是朔风吹雪初，行滕结束问征途。不能刺刺对婢子，已是昂昂真丈夫。常惠旧曾随属国，乌孙今亦病匈奴。不知汉节归何日，准拟殷勤说汴都。’元人入蜀，公不屈，死之，事闻，诏谥恭愍，赐庙涎溪，有司春秋致祀。”字画遒逸可爱，立此石者，名吴本义，不知何许人。
长乐花，枝叶皆如虎耳草。秋后丛生盆盎闲，开紫色小花，冬末转盛，鲜丽可爱。居人献岁，以此为馈，名曰时花。
任氏墓碑，予尝搜之荆棘中。近见稗史载，任氏者，唐之尚书侯继图妻也。侯读书大慈寺，因秋风起，拾得一桐叶，有诗在上，贮之匣中。后数年，方卜任氏为妻。任见而惊曰：此妾书叶诗，胡为在君手？诗曰：拭翠敛娥眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿遂秋风起。天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。有心与负心，不知落何地。
益部谈资 卷下
蜀道难，自古记之。梁简文帝诗云：“巫山七百里，巴水纡回曲。”为川东舟行峡中作也。李白诗云：“不与秦塞通云烟，”为川北栈道作也。大都蜀道无不难，如上青天者，峡固险矣。而陆亦匪夷，如夷陵至巴东之陆者，则视栈道何异？是其难又在楚，不在蜀耳。
译杨用修著述之丰富，古今很少有人能与他相比。我所见到的已经刊刻的有二十九种：《升庵全集》《升庵诗集》《升庵诗话》《杨子卮言》《赤牍清裁》《祠林万选》《丹铅要录》《丹铅总录》《丹铅摘录》《丹铅余录》《丹铅续录》《艺林伐山》《墨池琐录》《诗话补遗》《五言律祖》《绝句辨体》《禅林钩元》《水经古文》《韵语转注》《古音略》《古音骈字》《古奇复字》《古音附录》《异鱼图赞》《韵林原训》《李诗选》《杜诗选》《风雅遗编》《皇明诗抄》。尚未见到已经刊刻的有三十九种：《南中续集》《玉堂集》《长短句》《长短句续集》《书品》《词品》《金石古文》《画跋》《赤牍拾遗》《选诗外编》《选诗拾遗》《唐绝精选》《唐音百绝》《唐绝增奇》《六言诗选》《古文音释》《古音猎要》《古音丛目》《奇字韵》《古文参同契》《温泉诗集》《洞天元纪》《檀弓丛训》《禅藻集》《谭苑醍醐》《陶情乐府》《乐府续集》《箜篌新咏》《墐户录》《滇载记》《脉位图说》《连夜吟》《卷月节词》《千里面谈》《经义模范》《崔氏志铭》《山海经补注》《七十行戍藁》。听说尚未刊刻的还有七十一种：《各史要语》《晋史精语》《夏小正解》《管子叙录》《庄子刊误》《古隽》《谢华启秀》《群书丽句》《文海钓鳌》《名奏箐英》《四诗表证》《古文韵语别录》《古文诗选》《皇明诗续抄》《诗林振秀》《五言绝选》《选唐百绝》《寰中秀句》《古今柳诗》《古谚》《古今风谣》《苍珥纪游》《填词选格》《百琲明珠》《词苑增奇》《草堂诗余补遗》《六书传证》《六书探颐》《篆韵索隐》《古篆要略》《六书统》《摘要录骈》《铭心神品》《韵藻》《晞籛■〈谷瓦〉笔》《清暑录》《希姓录》《滇程纪》《书画名跋》《书画神品目》《素问纠略》《群艳传神》《江花品藻》《滇候记》《引书晶托》《丹铅别录》《丹铅闺录》《丹铅赘录》《升庵经说》《文游余录》《卮言闰录》《敝帚》《病榻手欥》《苏黄诗髓》《宛陵六一诗选》《五言三韵诗选》《五言别选》《宋诗选》《元诗选》《群公四六节文》《古韵诗略》《说文先训》《古今词英》《填词玉屑》《六书练证》《逸古编》《经书指要》《唐史要》《偶语》《六书索隐》。总共是一百四十种。杨用修的夫人善于作诗，她的一首律诗和一首词，已经收入王元美的《艺苑卮言》。如今我又从当地人那里得到几首：“珍珠般的泪水纷纷滴入砚池，忍着断肠之痛写下断肠诗。自从那天与你携手同行，一直到如今都懒得描画眉毛。长夜的怨恨没有药可以医治，有钱也难以买回少年时光。殷勤地嘱托春山上的鸟，早早飞向江南劝游子归来。”又一首：“懒得把音信寄往日边，离别已经一年又一年。郎君本来就没有归来的意思，哪里一座春山没有杜鹃啼叫？”又一首：“丈夫本来就是四方漂泊的客人，我却因离愁而心结如麻。公义和私情不能两全，愿你早日到凌烟阁上刻下功名。”又一首：“听说滇南花草鲜美，真羡慕你天天醉卧花前。银河如果能借鳷鸟的羽毛渡过，就和你同乘仙舟去听采莲歌。”又一首：“刚刚经历赏月的时节，又到了菊花盛开的时期。岁月如流水般流逝，人生总是长久地承受离别。” 武侯祠墙壁之间嵌着一块小碑，上面刻有画像，衣冠样式十分古雅。碑上题记说：“丁黼，字文伯，是石埭人。宋嘉定初年考中进士，以有诗名著称；因为触犯史弥远，被外放为成都帅，负责征收钱财交入国库。他有诗说：‘正是朔风开始吹雪的时候，整理行装询问远行的道路。不能絮絮叨叨地回答婢女，才算昂首挺立的真正大丈夫。常惠过去曾随属国出使，乌孙如今也苦于匈奴。不知汉使符节何日归来，准备殷勤地向他询问汴都的消息。’元人进入蜀地后，丁公不肯屈服而死。事情上报朝廷后，下诏赐谥号恭愍，赐庙于涎溪，有关官署在春秋两季举行祭祀。”碑上字画刚劲飘逸，十分可爱。立这块碑的人名叫吴本义，不知道是哪里人。长乐花的枝叶都像虎耳草。秋天以后成丛地生长在盆盎之间，开紫色小花，到了冬末更加繁盛，鲜艳美丽，十分可爱。当地居民在新年时把它作为礼物馈赠，因此名叫时花。任氏墓碑，我曾经在荆棘中搜寻过。近来看到稗史记载，任氏是唐代尚书侯继图的妻子。侯继图在大慈寺读书，因秋风吹起，拾到一片桐叶，上面有一首诗，便把它收藏在匣子里。几年后，他才占卜迎娶任氏为妻。任氏看到桐叶后惊讶地说：“这是我写在叶子上的诗，为什么会在你手里？”诗说：“拭去翠黛，收敛蛾眉，心中郁积着种种事情。拿起笔走下庭院台阶，写成一封相思的书信。这些字不写在石头上，也不写在纸上；写在桐叶上，只愿秋风再次吹起。天下有心的人，全都懂得相思至死；天下负心的人，却不识相思之字。有心与负心之人，不知道它将飘落到什么地方。” 《益部谈资》下卷。蜀道艰难，自古以来就有记载。梁简文帝诗说：“巫山七百里，巴水迂回曲折。”这是为川东乘船行驶在峡中而作的。李白诗说：“不与秦塞通云烟。”这是为川北栈道而作的。总的说来，蜀道没有不艰难的，像上青天一样；峡道当然险峻，而陆路也并不平坦，例如夷陵到巴东的陆路，那和栈道有什么不同？所以这种艰难又在楚地，不只在蜀地。