益部谈资 卷下
过巴东一日，始抵蜀界。沿江而行，险觉稍减。巫山十二峰，从舆人指点，微见一、二，远插天外。
楚入蜀县，首为巫山。倚山俯江，官民高下而居。江口有神女庙，荒芜不治，乃有司新移置者。旧庙在江干，离县十里，闻亦颓废。予令人蹋古碑，无有也。宋玉《高唐赋》，想随襄王之梦逝矣。
楚宫，仅存遗址，在巫山西北，楚襄王所游之地也。黄山谷楚宫诗刻，所谓细腰宫，即此，今竟觅不可得。
巫峡即巫山也，与西陵峡、归州峡并称三峡。连山七百里，非亭午夜分，不见日月。《水经》云杜宇所凿，以通江水。《图经》云抗峰岷峨，偕岭衡岳；凝结翼附，并出青云。盛宏之《荆州记》云三峡中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日。杜修可《峡程记》云三峡谓明月峡、巫山峡、广泽峡，其瞿塘、滟滪之类，不系三峡数。
赵文敏手书十二巫峰词，昔刻于巫山县。令君厌其来索之烦，磨去，予仅于士夫家见之。
阳台，在巫山城内山顶。山不甚高，台正平坻，荒烟野草，襄王、神女不知何在。
三峡猿声，古人题咏极富。予未舟行，不及闻。讯之马元赤，云：“峡中两岸最多，或三五为偶，或百数十为群，沿崖援树，不可胜数，惟亦未闻啼声。”
竹枝歌，唐刘禹锡、白居易皆尝赋之，凄婉悲怨。苏长公云有楚人哀屈吊贾之遗声焉。《鹤林玉露》载宋时三峡长年犹能歌之，今则亡矣。
夔即古夔子国，宋王梅溪旧治也。四围皆高山峻岭，中横江流。一对江之山，左为赤甲，右为白盐。
巫山女子，皆善吹箫。嫁时，众女子治具送之，吹箫数日为乐。蜀中有此，毋乃神女之遗风乎？
鱼复，即夔地，谓鳇鱼至此复回不上也。对城隔江，有鱼复县古址。
白帝城，离夔东五里，崇山巍然。另作一城状，下即西陵峡口。大江横流，漰腾澎湃，真楚蜀咽喉也。本朝设右所，官兵守焉。
城上旧建公孙述庙，后改汉先帝庙，以武侯、关、张配享，绰楔题曰“汉代明良”。庙后复有僧寺一区，宋陆务观记云。有古松柏及孟蜀时碑，与黄庭坚题石笋、越公堂俱无一存。自关而东，即子美东屯故居矣。
瞿塘，即峡内江水深沈处。滟滪乃一石笋，树两峡之中，若青螺宝剑插于镜中波面。上下之险，信无逾此。俱在白帝城下。
“滟滪大如象，瞿塘不可上。滟滪大如马，瞿峡不可下。”又云：“滟滪大如补，瞿塘不可触。”舟人以为水候，总之夏秋不可行也。
峡口铁柱二，不知是何代物，上铸“守关大将军徐宗武”等字。
峡口石上字多磨灭，惟一诗云“白帝城边春草生，黄牛峡里水波清。追思昭烈千年事，长使英雄气不平。”后书“大元至元十九年，岁次壬午，镇国上将军四川宣慰使何公同男到此吟”而已。
诸葛八阵碛，在夔城者，江沙上碎石行列如引绳，春冬时见，夏秋没于水。然江涨即浮碛上数十丈，比退而阵石如故，子美诗有“江流石不转”之句。
夔城无井，官府军民咸取汲于江。虽治井，亦不能贮水。府治后仅有一泉，自山巅流下，四时不竭，因而引入治内，凿池以贮之，亦不能多分别泒。
夔盖蜀东门户，然登后山，城中不一览殆尽。前即逼近江流，城内薪水，皆仰给城外，不知前人何以为守。夔郡县皆属蜀，而卫名瞿塘，则属楚。国朝犬牙之制如此。
白帝城上，仅元人一碑，亦不甚佳，余皆今人诗字。
杜工部祠，在郡东数里，倚山俯江，云亦新创。祠中止塑像，其《秋兴》八诗，近代虽有刻，字殊不佳，余无足观者。予置碑二，一刻公像及史传，树祠中；一大书“唐杜工部游寓处”，树道旁。
工部旧日草堂，在城东十余里外，尚有遗址可寻。止一碑，存数字，题“重修东屯草堂记”，似亦元物。
城西开元寺，唐了休禅师道场也。国初，张三丰与僧广海善，寓于寺者七日，临别赠诗云：“深入浮屠断世情，奢摩他行恰相应。天花隐隐呈微瑞，风叶琅琅咏大乘。密室书闲云作盖，空亭夜静月为灯。魂稍影散无何有，到此谁能见老僧。”并留草履一双，沈香三片而去。后海以诗及二物献之文皇，答赐环一枚、千佛袈裟一领，今犹置寺中，称世宝云。解学士缙有《寺中法堂记》碑。
先生永安宫遗址，即今之学宫，先主所崩处也，诸葛武侯受遗命于此。
甘夫人墓，在府治内后山，前有二碑，字似被近世更改，吏卒皆能指点道之。
子美游蜀凡八稔，自大历元年春至夔，大历三年去而之楚，寓夔之东屯、西瀼者凡三年，得诗四百余首。瀼者，土人谓山间通江崩流曰瀼。
夔谯楼上柱联，即当用杜诗“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇，”何等壮丽。俗人因讳悲字置之。
志称有诗史堂，刻杜工部遗像；又有万丈堂，取光焰万丈之义，俱在府治内。今不可考。
译过了巴东一天，才抵达蜀地边界。沿江行走，觉得险峻稍稍减弱。巫山十二峰，在轿夫的指点下，只隐约看见一两座，远远插入天外。从楚地进入蜀地的县，首先是巫山县。县城倚山临江，官民依山势高低而居。江口有神女庙，荒废而无人修治，是有关官署新迁来的。旧庙在江岸，距县城十里，听说也已经坍塌荒废。我让人踩踏寻找古碑，却一块也没有。宋玉《高唐赋》中的故事，想来也已经随着楚襄王的梦消逝了。楚宫只剩下遗址，在巫山西北，是楚襄王游览过的地方。黄山谷《楚宫诗》的刻石中所说的细腰宫，就是这里；如今竟然已经找不到了。巫峡就是巫山峡，与西陵峡、归州峡合称三峡。群山绵延七百里，不到正午和半夜，看不见太阳和月亮。《水经》说，这是杜宇开凿出来的，用来使江水通过。《图经》说，山峰高峻可以抗衡岷山、峨眉山，山岭绵延可与衡山、岳山相比；山体凝聚相连，像鸟翼彼此附着，一齐伸入青云。盛宏之《荆州记》说，三峡之中两岸群山相连，几乎没有空缺，重重岩石、层层山峰遮蔽了天空和太阳。杜修可《峡程记》说，三峡指明月峡、巫山峡、广泽峡；至于瞿塘峡、滟滪石一类，并不列入三峡之数。赵文敏亲手书写的《十二巫峰词》，过去刻在巫山县。县令厌烦了人们不断来索取拓本的麻烦，便把它磨掉了；我只在士大夫家中见过它。阳台在巫山县城内的山顶上。山并不太高，台地正好平坦；如今只有荒烟野草，楚襄王和神女也不知在哪里了。三峡猿猴的叫声，古人题咏得很多。我没有乘船行走峡中，因此没能听到。向马元赤询问，他说：“峡中两岸猿猴最多，有的三五只结伴，有的成百上十只成群，沿着山崖攀援树木，多得数不清；只是我也没有听到它们的叫声。” 竹枝歌，唐代刘禹锡、白居易都曾经作诗歌咏，情调凄清婉转、悲苦哀怨。苏长公说，其中有楚人哀悼屈原、吊念贾谊的遗风。《鹤林玉露》记载，宋代时三峡的船夫还会唱这种歌，如今却已经失传了。夔就是古代的夔子国，也是宋代王梅溪过去治理的地方。四面都是高山峻岭，中间横贯着江流。与江相对的两座山，左边是赤甲山，右边是白盐山。巫山的女子都善于吹箫。女子出嫁时，众女子置办器具为她送行，吹箫数日以为娱乐。蜀地也有这种风俗，莫非是神女遗留下来的风尚吗？鱼复就是夔地，传说因为鳇鱼游到这里便返回，不能再向上游，所以得名。隔江与县城相对的地方，有鱼复县的古城址。白帝城距夔州城以东五里，周围山势高峻巍然，另成一座城的形势，下面就是西陵峡口。长江横贯而过，水势奔腾澎湃，确实是楚地和蜀地的咽喉。本朝在这里设置右所，由官兵驻守。城上过去建有公孙述庙，后来改为汉先帝庙，配祀武侯、关羽、张飞，门额题为“汉代明良”。庙后又有一所僧寺，宋代陆务观曾作记。古松古柏、孟蜀时期的碑刻，以及黄庭坚题写的石笋、越公堂，全都没有保存下来。从关隘向东，就是杜子美在东屯的故居。瞿塘，是峡中江水深而沉静的地方。滟滪是一根石笋，矗立在两峡之间，好像青色的螺髻或宝剑插在镜面般的水波中。峡道上下的险要，确实没有超过这里的。它们都在白帝城下。有歌谣说：“滟滪大如象，瞿塘不可上；滟滪大如马，瞿峡不可下。”又说：“滟滪大如补，瞿塘不可触。”船夫把这些话当作判断水情的依据，总而言之，夏秋两季不能通行。峡口有两根铁柱，不知道是哪一代的遗物，上面铸有“守关大将军徐宗武”等字样。峡口石头上的题字大多已经磨灭，只有一首诗还可辨认：“白帝城边春草生，黄牛峡里水波清。追思昭烈千年事，长使英雄气不平。”诗后只题着：“大元至元十九年，岁次壬午，镇国上将军四川宣慰使何公同男到此吟。” 诸葛亮八阵碛，在夔城的一处，江滩上的碎石排列得像牵引的绳索，春冬两季可以看见，夏秋两季则淹没在水中。然而江水上涨时，水也会浮到石碛上数十丈高；等水退去，阵石仍和原来一样，杜子美诗中有“江流石不转”的句子。夔州城没有井，官府、军队和百姓都到江中取水。即使开凿水井，也不能蓄水。府治后面只有一眼泉水，从山顶流下来，四季不断绝，于是把泉水引入府治，在里面凿池蓄水，但也不能分流出很多支渠。夔州大概是蜀地东面的门户，然而登上后山，城中景物几乎可以一览无余。城前紧逼江流，城内的柴薪和饮水都要依靠城外供给，不知道前人凭什么在这里守城。夔州的郡县都隶属蜀地，而卫所名为瞿塘，却隶属楚地。本朝这种犬牙交错的行政设置就是如此。白帝城上只有一块元代人的碑，也不算很好，其余都是今人的诗文题字。杜工部祠在夔州城东几里处，倚山临江，据说也是新近创建的。祠中只有塑像；他的《秋兴》八首，近代虽有刻本，字迹却很差，此外没有值得观赏的东西。我设置了两块碑：一块刻杜公画像和史传，立在祠中；另一块大书“唐杜工部游寓处”，立在道路旁。杜工部过去的草堂在城东十多里外，如今还可以寻找遗址。那里只有一块碑，保存着几个字，题为“重修东屯草堂记”，看起来似乎也是元代遗物。城西的开元寺，是唐代了休禅师的修行道场。明朝初年，张三丰与僧人广海友善，曾住在寺中七天，临别时赠诗说：“深入佛寺断绝世俗情念，修行止观正好相应。天花隐约降下显现微妙祥瑞，风吹树叶琅琅作响，仿佛吟咏大乘佛法。密室中书写闲适，白云化作屋盖；空亭夜色寂静，明月就是灯火。魂魄渐渐消散，万物归于无有；到了这里，又有谁能看见老僧呢？”他还留下草鞋一双、沉香三片后离去。后来广海把诗和这两件物品献给文皇，文皇回赐玉环一枚、千佛袈裟一领，至今还供置在寺中，被称为世间珍宝。解学士缙有一块《寺中法堂记》碑。先生永安宫的遗址，就是今天的学宫，是先主驾崩的地方，诸葛武侯也在这里接受了遗命。甘夫人的墓在府治内的后山，墓前有两块碑，碑上的字似乎被近代人改动过；吏卒都能指点位置并带路前往。杜子美在蜀地一共住了八年，从大历元年春天到夔州开始，至大历三年离开夔州前往楚地为止；他住在夔州东屯、西瀼的时间共三年，写下诗四百多首。“瀼”字，当地人把山间通向江中的崩流叫作瀼。夔州谯楼上的楹联，本来应当用杜甫“ 五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇 ”这两句，多么壮丽！庸俗的人因为忌讳“悲”字，便把它弃置不用。《志》中说有诗史堂，刻有杜工部遗像；又有万丈堂，取“光焰万丈”的意思，两处都在府治内。如今已经无法考证了。
郡斋望隔江，群山尺咫，七峰分列若屏。朝暮之间，翠色扑人衣袂。予因取杜句“翠屏”名署中小斋。
夔之香橼，大而香，为闽浙所无。亦有狮头柑、佛手柑，皆可玩。
云阳县，即古云安也。酒未见佳，才倾一盏，即薰人之句。每过，高诵数回。
云阳对江山上，有张桓侯庙，香火颇盛。传云侯之首葬此。官舟过县，必设性醴望祀之。
万县，本汉朐▯忍县地。隔江有岑公洞，宽敞如庭。室中有石，状如芝，俨人为者。壁上多前代题识。洞前石碑林立，惟黄山谷楷书一通，学颜体甚佳。岑公，唐人也，为仙化去。
出城渡河，有巨石亘生水面，呼曰天生桥，又曰天仙桥。石横百丈，宽数十丈，平坦如削。下有飞瀑崩腾，如万马之声，过之毛竖。予语越尹，当建二坊标其胜。尚未就。
丙穴在达州，出嘉鱼。杜工部诗云“鱼知丙穴由来美”，是也。志又载，雅州亦有丙穴。
梁山，亦汉朐▯忍县地。东九十里有泉，自山顶下注，东坡昔以飞练名其亭。嘉靖间，守臣献白兔。至此而毙，瘗之，因更建亭宇，故今称之曰白兔亭。行山路既疲，坐听飞泉百丈，十里声不绝，诚长途一快事胜览也。又闻山上有洞，惜未及登。
黄葛树，叶似桂，稍大，团栾荫数亩，冬春不凋。干则臃肿，根皆蟠露土上，至于石崖之侧，则全似不藉土生者。夔之梁万最多，惜无材用。
竹■〈鼠留〉，太平、东乡皆有之，生于竹中之鼠也。形色俱类鼠，差大而肥。烹之，味与黄鼠无异。
郭公棐尝梓夔门三传，名宦则诸葛亮、李靖、源乾曜、韦处厚、唐介、虞允文、王十朋、李浩、查龠、刘光祖、余应求、孟珙；乡贤则屈原、李远、廖彦正、杨晨、袁沔青、文胜、汪瀚、柳英；流寓则宋玉、杜甫、李白、寇准、张俞、邵雍、黄鲁直、宋濂。惟武侯、工部、王梅溪，有特祠祀之。
译从郡斋眺望，隔江群山近在咫尺，七座山峰分列开来，像一面屏风。早晚之间，青翠的山色仿佛扑到人的衣袖上。我于是取杜甫诗句中的“翠屏”，给署中一间小斋命名。夔州的香橼，果实大而且香，是闽浙没有的。这里也有狮头柑、佛手柑，都可以供人观赏。云阳县就是古代的云安。这里的酒没有见到好的，刚倒满一盏，香气就能熏人。我每次经过这里，都高声吟诵这句话好几遍。云阳城隔江相对的山上，有张桓侯庙，香火相当旺盛。传说张桓侯的头葬在这里。官船经过云阳县时，一定要设置祭品，隔江遥祭他。万县原来是汉代朐▯忍县的辖地。隔江有岑公洞，宽敞得像庭院。洞室中有一块石头，形状像灵芝，简直像人工做成的。洞壁上有很多前代题刻。洞前石碑林立，只有黄山谷的一通楷书碑刻，学习颜体，写得很好。岑公是唐代人，成仙而去。出城渡河，有一块巨石横亘在水面上，称为天生桥，又叫天仙桥。巨石横跨百丈，宽几十丈，平坦得像刀削一般。桥下有飞瀑轰鸣奔腾，声势如万马奔腾，经过那里令人汗毛直竖。我对越地县令说，应当修建两座牌坊来标志这里的胜景，但至今还没有完成。丙穴在达州，出产嘉鱼。杜工部诗说“鱼知丙穴由来美”，就是指这里。《志》中又记载，雅州也有丙穴。梁山县也是汉代朐▯忍县的辖地。县城东面九十里有一眼泉水，从山顶倾泻而下，苏东坡过去把这座亭子命名为“飞练亭”。嘉靖年间，守臣进献白兔，白兔到这里便死了，于是把它埋葬，并因此重新修建亭宇，所以如今称为白兔亭。走山路已经疲惫，坐下来听百丈高的飞泉，十里之外水声仍不断，实在是长途跋涉中令人畅快、值得观赏的事情。又听说山上有洞，可惜没能登上去。黄葛树的叶子像桂树叶，稍微大一些；树冠团团张开，能遮蔽几亩地，冬春两季也不凋落。树干粗大臃肿，根都盘曲着露在土面上；到了石崖旁边，完全像是不借助泥土也能生长。夔州的梁山、万县一带这种树最多，可惜没有什么材料用途。竹■〈鼠留〉，太平县、东乡县都有，是生长在竹子中的鼠类。形状和颜色都像老鼠，只是稍大而肥。煮来吃，味道与黄鼠没有区别。郭公棐曾经刊刻《夔门三传》。其中名宦有诸葛亮、李靖、源乾曜、韦处厚、唐介、虞允文、王十朋、李浩、查龠、刘光祖、余应求、孟珙；乡贤有屈原、李远、廖彦正、杨晨、袁沔青、文胜、汪瀚、柳英；流寓人物有宋玉、杜甫、李白、寇准、张俞、邵雍、黄鲁直、宋濂。只有武侯、工部、王梅溪三人有专门的祠庙祭祀。